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朱自清的散文荷塘月色篇一
朱自清是中国现代文学史上的一个伟大作家，他的散文创作深受读者喜爱，也给我们留下深刻的思考与启迪。在我接触朱自清的散文作品时，我深刻地感受到了他深刻的思想和深刻的情感，从而深刻地汲取了人生的智慧。
第二段：写作技巧的体会
朱自清始终把散文视为一种表述思想和情感的形式，因此他在作品中常常运用多种修辞手法，如比喻、象征、夸张等，以表现出更加丰富的意境，同时也让读者对作品产生更深远的思考。例如他在《荷塘月色》一文中，运用人物描写、物象描绘和自然景观的描写技巧，巧妙地表现了荷花的美丽和荷塘的宁静美好，更流露出他对生命之美的理解。
第三段：人生哲理的感悟
通过阅读朱自清的散文，我们可以深刻地领悟到生命的真谛。例如，在《背影》一文中，他通过描写一个父亲对儿子默默关心的细节，在人物的情感交流中带出对亲情、人生价值的思考。并告诉我们要珍惜生命中每一份感动，时刻感念关注我们的人们温暖的背影。
第四段：批判社会现实的思考
朱自清的散文作品，也经常针砭时弊，对社会现实进行了批判。例如，他在《背影》中提到了现代社会缺乏父爱的严重问题，呼吁人们更要关注家庭关系。在《桨声灯影里的秦淮河》一文中，他则揭示了当时社会的弊端——青楼文化，着重表现出自由、边缘的感觉。
第五段：结语
整个阅读朱自清的散文作品的过程中，我们不仅可以享受到其独特的艺术魅力，还可以从中获得种种启示和体悟。我们也可以通过创作使自己更加接近人生的真谛。最后，以他自己的话说:“性灵所至，言语必留”，让我们一起在思考与创作的路上前行。
朱自清的散文荷塘月色篇二
在北平整整待了三年半，除去年冬天丢了一个亲人是一件不可弥补的损失外，别的一切，感谢——照例应该说感谢上苍或上帝，但现在都不知应该说谁好了，只好姑且从阙吧——总算平平安安过去了。这三年半是中国多事的时候，但是我始终没离开北平一步，也总算是幸福了，虽然我只想到了个人。
北平第一好在大。从宫殿到住宅的院子，到槐树柳树下的道路。一个北方朋友到南方去了回来，说他的感想：“那样天井我受不了！”其实南方许多地方的逼得人喘不出气儿的街道，也是北平生人受不了的。至于树木，不但大得好，而且也多得好；有人从飞机上看，说北平只是一片绿。一个人到北平来住，不知不觉中眼光会宽起来，心胸就会广起来；我常想小孩子最宜在北平养大，便是为此。北平之所以大，因为它做了几百年的首都；它的怀抱里拥有各地各国的人，各色各样的人，更因为这些人合力创造或输入的文化。上海也是五方杂处的都会，但它仅有工商业，我们便只觉得繁嚣，恶浊了。上海人有的是聪明，狡猾；但宽大是他们不懂得的。
北平第二好在深。我们都知道北平书多。但是书以外，好东西还多着。如书画，铜器，石刻，拓片，乃至瓷器，玉器等，公家收藏固已很丰富，私人搜集，也各有专长；而内阁大库档案，是极珍贵的近代史料，也是尽人皆知的。中国历史，语言，文学，美术的文物荟萃于北平；这几项的人才也大部分集中在这里。北平的深，在最近的将来，是还不可测的。胡适之先生说过，北平的图书馆有这么多，上海却只有一个，还不是公立的`。这也是北平上海重要的不同。
北平第三好在闲。假如上海可说是代表近代的，北平便是代表中古的。北平的一切总有一种悠然不迫的味儿。即如电车吧，在上海是何等地风驰电掣，有许多人上下车都是跳的。北平的车子在宽阔的路上走着，似乎一点也不忙。晚九点以后，确是走得快起来了；但车上已只剩疏朗朗的几个人，像是乘汽车兜风一般，也还是一点不觉忙的——有时从东长安街槐林旁驰过，茂树疏灯相掩映着，还有些飘飘然之感呢。北平真正的闲人其实也很少，但大家骨子里总有些闲味儿。我也喜欢近代的忙，对于中古的闲却似乎更亲近些。但这也许就因为待在北平大久的缘故吧。
写到这里看看，觉得自己似乎将时代忘记了。我所称赞的似乎只是封建的遗存，是“布尔”或小“布尔”的玩意儿；而现在据说非“普罗”起来不可，这可有点儿为难。我实在爱北平，我所爱的北平是如上面说的。我没有或不能“获得”“普罗”的“意识形态”，我也不能“克服”我自己；结果怕只该不说话或不说真话。不说话本来没有什么不可以，不过说话大约在现在也还不能就算罪过吧；至于撒谎，则我可以宛转地说，“我还没有那种艺术”，或干脆地说，“我还没有那种勇气！”好在我这通信是写给一些朋友的，让他们看我的真话，大约是还不要紧的。
我现在是一个人在北平，这回是回到老家去。但我一点不觉着是回家，一切都像出门作客似的。北平已成了我精神上的家，没有走就想着回来；预定去五个礼拜，但想着南方的天井，潮湿，和蚊子，也许一个月就回来了。说到潮湿，我在动身这一天，却有些恨北平。每年夏季，北平照例是要有几回大雨的，往往连下几天不止。前些日子在一个宴会里，有人问我到什么地方避暑去；我回答说要到上海去；他知道上海不是避暑的地方。我却知道他是需要避暑的，就问，是北戴河么？他答应了之后，说：北平太热了，而且照例的雨快要来了，没有意思！我当时大约说了“是”，但实在并不知道北平夏天的雨究竟怎样没有意思！我去年曾坐在一间大屋中看玻璃帘外的夏雨，又走到廊下看院中的流水，觉得也还有些意思的。但这回却苦坏了我。不先不后，今夏的雨期恰在我动身这天早晨起头！那种滂沱不止的雨，对于坐在大屋中的我也许不坏，但对于正要开始已生疏了的旅行生活的我，却未免是一种虐政了。我这样从西郊淋进了北平城，在恨恨中睡了一觉。醒来时雨到住了，我便带着这些阴郁的心情搭早车上天津来了。
朱自清的散文荷塘月色篇三
朱自清是中国近代散文的巨匠，他以他深情而朴实的文字风格，在中国现代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。通过阅读和研究朱自清的散文作品，我深感他的作品无论从内容还是形式上，都给我留下了深刻的印象，并对我产生了重大的影响。在接下来的文章中，我将分享我对朱自清散文的心得体会。
首先，朱自清的散文作品给我留下了纯朴和深情的印象。在他的作品中，朴实的文字和真挚的情感常常打动人心。比如《背影》这篇作品中，朱自清以他细腻的笔触和真诚的感情描写了一个父亲给予儿子的深情厚意，使人们不禁产生共鸣。朱自清的散文作品让我明白了情感与文字的结合是多么的重要，而真挚和纯粹的感情才是最能打动人的。
其次，朱自清的散文作品也给我展示了他对生活的深刻观察和思考能力。他善于把生活中的点滴细节变成文字，通过细腻的描写和思辨的笔触，使读者们能够从中发现生活的真谛。例如，《荷塘月色》这篇作品中，朱自清通过对一个普通池塘的细腻描写，唤起了读者们对于生活和人性的思考。他观察到了生活中微小而美好的瞬间，使我深感人生中的快乐来自于这些微小而珍贵的瞬间。
再次，朱自清的散文作品体现了他对于传统文化和教育的思考。他不仅注重对于传统文化的传承，而且深入思考教育的本质。朱自清经常通过对于自己儿童时代的回忆，描述了他在乡村里接受传统教育的经历，并强调了传统教育的重要性。同时，他也对于现代教育进行了批判和反思，认为现代教育过于功利，忽视了对于学生独立思考能力的培养。这些思考和观点让我明白，教育不仅仅是知识的传递，更要注重培养学生的道德品质和独立思考能力。
最后，朱自清的散文作品让我感受到了作者内心深处的宁静和追求。在他的作品中，可以感受到他对于生活的热爱和对于平淡生活的追求。他常常从他的亲身经历中找到内心的宁静和满足，使我意识到快乐来自于内心的追求，而不仅仅是外在的物质享受。这种宁静和追求让我深受启发，引导我去思考人生的真谛和追求真正的快乐。
总的来说，朱自清的散文作品给我留下了深刻的印象，并对我产生了重大的影响。他的散文作品纯朴且深情，展示了他对于生活的深刻观察和思考能力，体现了他对于传统文化和教育的思考，同时也带来了作者内心深处的宁静和追求。通过阅读和思考朱自清的散文，我更加明白了人生的真谛和生活的真实意义，同时也受到了教育和启发。朱自清的散文作品是我心灵的摇篮，使我对于文学和生活有了更深刻的认识和理解。
朱自清的散文荷塘月色篇四
在生活、工作和学习中，大家都不可避免的会接触到散文吧?散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。那么问题来了，怎样才能完成一篇优秀的散文呢？下面是小编精心整理的朱自清散文集，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
昨晚中西音乐歌舞大会里中西丝竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。
仿佛一个暮春的早晨，霏霏的`毛雨默然洒在我脸上，引起润泽，轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油；踏着只觉越发滑腻可爱了。
细雨如牛毛，扬州称为毛雨。
大约也因那蒙蒙的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香；夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。
看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着；也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了。于是为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着；世界上便只有歌声了。
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，（）兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得过人头了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
我与父親不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父親奔丧回家。到徐州见着父親，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父親说，“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”回家变卖典质，父親还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父親赋闲。丧事完毕，父親要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。
到南京時，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父親因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！”
我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那時真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那時真是太聪明了！
我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父親是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这時我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看時，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道時，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边時，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
近几年来，父親和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何時再能与他相见！
朱自清的散文荷塘月色篇五
朱自清是中国现代散文的奠基人之一，他的散文作品质朴纯真，富有韵味和感染力。朱自清的散文深受广大读者喜爱，其中尤以《背影》、《荷塘月色》等作品为人称道。通过阅读朱自清的散文，我深受感动，并对他的作品有了更深的认识和体会。
首先，朱自清的散文作品具有真实感和生活气息。他善于观察周围的人和事，用简练而又真实的语言描绘出生动的画面，使读者有如身临其境之感。比如在《背影》一文中，朱自清通过对父亲的描写，展现了父爱的伟大和深沉。他的笔触细腻，动情而又深痛地表达了自己对父亲的思念和感激之情。这样的真实感让读者能够有共鸣，深入感受到散文中所传递的情感。
其次，朱自清的散文作品注重细节和情感的刻画。他以饱满的情感和细腻的触觉，将细枝末节之处都写得入木三分。例如，在《荷塘月色》一文中，朱自清用细腻的笔触描绘了湖面上的一只荷花，使读者能够清晰地感受到月光下荷花的娇艳和幽雅。这些小细节的描写，使散文更加贴近生活，使读者能够更加真切地感受到作者的情感。
此外，朱自清的散文作品让人产生思考和共鸣。他以诗意的笔触揭示人性的善与恶，人生的得与失。在《背影》一文中，朱自清通过对父亲的描述，让人深刻地思考亲情的重要性和对家人的感恩之情。读者可以在朱自清的文字中找到自己的影子，产生共鸣，进而反思自己的行为和价值观。这种思考和共鸣使朱自清的散文具有了更深远的意义。
最后，朱自清的散文作品有一种朴素和自然的美。他不追求炫丽的辞藻，不借助夸张的手法来渲染情感，而是用朴实的语言和真挚的情感表达自己的思考和感受。这种朴素和自然的美不拘一格，没有做作和矫饰，使人感到亲近和喜爱。朱自清的散文作品是他内心最真实的写照，也是读者内心最真实的共鸣。
总之，朱自清的散文作品给我留下了深刻的印象。他的散文真实感人，具有共鸣性，注重细节和情感的描写，并以朴素和自然的美感染人心。通过阅读朱自清的作品，我深刻地体会到了散文的魅力和力量，也加深了对朱自清这位伟大作家的敬仰和赞赏。我相信朱自清的散文将会继续影响和感染后来的读者，成为中国散文发展的重要里程碑。
朱自清的散文荷塘月色篇六
2、人生，只要还有一线期望，就还有无限的可能。《霜冷长河》
3、老年是如诗的年岁……
4、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝岁月沧桑长幼对视生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
5、有人把生命局促于互窥互监.互猜互损，有人则把生命释放于大地长天.远山沧海。
6、无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
7、对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
8、中华文化的三大优点：一.不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二.不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三.不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。(余秋雨)
9、面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，一定还未曾建造;没有藤缠的大树，一定还气节未到。
10、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。《关于年龄》
12、个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在哪个至关重要的时代，青年人受到的正面鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性.自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
13、历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。
15、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶.离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。
16、真希望世间能有更多的日珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于修正，让人上的前前后后相互滋润。
17、一个人会落泪，是因为痛;一个人之所以痛，是因为在乎;一个人之所以在乎，是因为有感觉;一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人!所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。
20、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性.自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
23、我们的历史太长.权谋太深.兵法太多.黑箱太大.内幕太厚.口舌太贪.眼光太杂.预计太险，因此，对一切都“构思过度”。
24、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。
25、因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过…我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我.做不到。
27、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
28、曾经海枯石烂，抵不过好聚好散。
29、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
30、有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。
31、文化人不要在地域上敏感。
32、你可以沉默不语，不管我的着急;你可以不回信息，不顾我的焦虑;你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因;你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。------你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
33、老年是如诗的年岁……中年太实际.太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
34、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。
朱自清的散文荷塘月色篇七
老实说，我是个欢喜女人的人;从国民学校时代直到现在，我总一贯地欢喜着女人。虽然不曾受着什么“女难”，而女人的力量，我确是常常领略到的。女人就是磁石，我就是一块软铁;为了一个虚构的或实际的女人，呆呆的想了一两点钟，乃至想了一两个星期，真有不知肉味光景——这种事是屡屡有的。在路上走，远远的有女人来了，我的眼睛便像蜜蜂们嗅着花香一般，直攫过去。但是我很知足，普通的女人，大概看一两眼也就够了，至多再掉一回头。像我的一位同学那样，遇见了异性，就立正——向左或向右转，仔细用他那两只近视眼，从眼镜下面紧紧追出去半日半日，然后看不见，然后开步走——我是用不着的。我们地方有句土话说：“乖子望一眼，呆子望到晚;”我大约总在“乖子”一边了。我到无论什么地方，第一总是用我的眼睛去寻找女人。在火车里，我必走遍几辆车去发见女人;在轮船里，我必走遍全船去发见女人。我若找不到女人时，我便逛游戏场去，赶庙会去，——我大胆地加一句——参观女学校去;这些都是女人多的地方。于是我的眼睛更忙了!我拖着两只脚跟着她们走，往往直到疲倦为止。
我所追寻的女人是什么呢?我所发见的女人是什么呢?这是艺术的女人。从前人将女人比做花，比做鸟，比做羔羊;他们只是说，女人是自然手里创造出来的艺术，使人们欢喜赞叹——正如艺术的儿童是自然的创作，使人们欢喜赞叹一样。不独男人欢喜赞叹，女人也欢喜赞叹;而“妒”便是欢喜赞叹的另一面，正如“爱”是欢喜赞叹的一面一样。受欢喜赞叹的，又不独是女人，男人也有。“此柳风流可爱，似张绪当年，”便是好例;而“美丰仪”一语，尤为“史不绝书”。但男人的艺术气分，似乎总要少些;贾宝玉说得好：男人的骨头是泥做的，女人的骨头是水做的。这是天命呢?还是人事呢?我现在还不得而知;只觉得事实是如此罢了。——你看，目下学绘画的“人体习作”的时候，谁不用了女人做他的模特儿呢?这不是因为女人的曲线更为可爱么?我们说，自有历史以来，女人是比男人更其艺术的;这句话总该不会错吧?所以我说，艺术的女人。所谓艺术的女人，有三种意思：是女人中最为艺术的，是女人的艺术的一面，是我们以艺术的眼去看女人。我说女人比男人更其艺术的，是一般的说法;说女人中最为艺术的，是个别的说法。——而“艺术”一词，我用它的狭义，专指眼睛的艺术而言，与绘画，雕刻，跳舞同其范类。艺术的女人便是有着美好的颜色和轮廓和动作的.女人，便是她的容貌，身材，姿态，使我们看了感到“自己圆满”的女人。这里有一块天然的界碑，我所说的只是处女，少妇，中年妇人，那些老太太们，为她们的年岁所侵蚀，已上了凋零与枯萎的路途，在这一件上，已是落伍者了。女人的圆满相，只是她的“人的诸相”之一;她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大贞洁等等，但都无碍于这一相。诸相可以帮助这一相，使其更臻于充实;这一相也可帮助诸相，分其圆满于它们，有时更能遮盖它们的缺处。我们之看女人，若被她的圆满相所吸引，便会不顾自己，不顾她的一切，而只陶醉于其中;这个陶醉是刹那的，无关心的，而且在沉默之中的。
朱自清的散文荷塘月色篇八
外国也有乞丐，是的；但他们的丐道或丐术不大一样。
伦敦乞丐在路旁画画的多，写字的却少。
只在特拉伐加方场附近见过一个长须老者（外国长须的不多），在水门汀上端坐着，面前几行潦草的白*字。
说自己是大学出身，现在一寒至此，大学又有何用，这几句牢骚话似乎颇打动了一些来来往往的人，加上老者那炯炯的双眼，不露半星儿可怜相，也教人有点肃然。
他右首放着一只小提箱，打开了，预备人往里扔钱。
那地方本是四通八达的闹市，扔钱的果然不少。
箱子内外都撒的铜子儿（便士）；别的乞丐却似乎没有这么好的运气。
画画的大半用各色粉笔，也有用颜料的。
见到的有三种花样。
或双钩（求生）二字，每一个字母约一英尺见方，在双钩的轮廓里精细地作画。
字母整齐匀净，通体一笔不苟。
或双钩（好运）二字，也有只用（运气）一字的。
——求生是自道；好运运气是为过客颂祷之辞。
或画着四五方风景，每方大小也在一英尺左右。
通常画者坐在画的一头，那一头将他那旧帽子翻过来放着，铜子儿就扔在里面。
这些画丐有些在艺术学校受过正式训练，有些平日爱画两笔，算是玩艺儿。
到没了落儿，便只好在水门汀上动起手来了。
一九三二年五月十日，这些人还来了一回展览会。
那天的晚报上选印了几幅，有两幅是彩绣的。
绣的人诨名牛津街开特尔老大，拳乱时做水手，来过中国，他还记得那时情形。
这两幅画绣在帆布（画布）上，每幅下了八万针。
他绣过英王爱德华像，据说颇为当今王后所赏识；那是他生平最得意的时候。
现在却只在牛津街上浪荡着。
晚报上还记着一个人。
他在杂戏馆干过三十五年，名字常大书在海报上。
三年前还领了一个杂戏班子游行各处，他扮演主要的角色。
英伦三岛的城市都到过；大陆上到过百来处，美国也到过十来处。
也认识贾波林。
可是时运不济，老伦敦却没一个子儿。
他想起从前朋友们说过静物写生多么有意思，自己也曾学着玩儿；到了此时，说不得只好凭着这点玩艺儿在泰晤士河长堤上混混了。
但是他怕认得他的人太多，老是背向着路中，用大帽檐遮了脸儿。
他说在水门汀上作画颇不容易；最怕下雨，几分钟的雨也许毁了整天的工作。
他说总想有朝一日再到戏台上去。
画丐外有乐丐。
牛津街见过一个，开着话匣子，似乎是坐在三轮自行车上；记得颇有些堂哉皇也的神气。
复活节星期五在冷街中却见过一群，似乎一人推着风琴，一人按着，一人高唱《颂圣歌》——那推琴的也和着。
这群人样子却就狼狈了。
据说话匣子等等都是赁来；他们大概总有得赚的。
另一条冷街上见过一个男的带着两个女的，穿著得像刚从垃圾堆里出来似的。
一个女的还抹着胭脂，简直是一块块红土！男的奏乐，女的乱七八糟的跳舞，在刚下完雨泥滑滑的马路上。
这种女乞丐像很少。
又见过一个拉小提琴的人，似乎很年轻，很文雅，向着步道上的过客站着。
右手本来抱着个小猴儿；拉琴时先把它抱在左肩头蹲着。
拉了没几弓子，猴儿尿了；他只若无其事，让衣服上淋淋漓漓的。
牛津街上还见过一个，那真狼狈不堪。
他大概赁话匣子等等的力量都没有；只找了块板儿，三四尺长，五六寸宽，上面安上条弦子，用只玻璃水杯将弦子绷起来。
把板儿放在街沿下，便蹲着，两只手穿梭般弹奏着。
那是明灯初上的时候，步道上人川流不息；一双双脚从他身边匆匆的跨过去，看见他的似乎不多。
街上汽车声脚步声谈话声混成一片，他那独弦的细声细气，怕也不容易让人听见。
可是他还是埋着头弹他那一手。
几年前一个朋友还见过背诵迭更斯小说的。
大家正在戏园门口排着班等买票；这个人在旁背起《块肉余生述》来，一边念，一边还做着。
这该能够多找几个子儿，因为比那些话匣子等等该有趣些。
警察禁止空手空口的乞丐，乞丐便都得变做卖艺人。
若是无艺可卖，手里也得拿点东西，如火柴皮鞋带之类。
路角落里常有男人或女人拿着这类东西默默站着，脸上大都是黯淡的。
其实卖艺，卖物，大半也是幌子；不过到底教人知道自尊些，不许不做事白讨钱。
只有瞎子，可以白讨钱。
他们站着或坐着；胸前有时挂一面纸牌子，写着盲人。
又有一种人，在乞丐非乞丐之间。
有一回找一家杂耍场不着，请教路角上一个老者。
他殷勤领着走，一面说刚失业，没钱花，要我帮个忙儿。
给了五个便士（约合中国三毛钱），算是酬劳，他还争呢。
其实只有二三百步路罢了。
跟着走，诉苦，白讨钱的，只遇着一次；那里街灯很暗，没有警察，路上人也少，我又是外国人，他所以厚了脸皮，放了胆子——他自然不是瞎子。
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