每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
文言文句子翻译的方法和技巧篇一
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只空想却不读书，就会有（陷入邪说）危险。
2、阡陌交通，鸡犬相闻。
译文：田间的小路交错相通，（村落间）能互相听见鸡鸣狗吠的声音。
3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有（成堆的）公文使身心劳累。
4、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
译文：我只喜欢莲，（它）从淤积的污泥中生长出来却不被污染，用清水洗涤却不显得妖媚。
5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译文：不因为贫贱而忧虑悲伤，不因为富贵而匆忙追求。
6、其真无马耶？其真不知马也。
译文：难道真的没有千里马么？其实是（他们）真的不识得千里马啊。
7、以是人多以书假余，余因得遍观群书。
译文：因此大家都愿意把书借给我，我因此能够读到各种各样的书籍。
8、常趋百里外，从乡之先达执经叩问。
译文：（我）曾经跑到百里外的地方，拿着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。
9、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
译文：因为心中有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃穿不如人。
10、斗折蛇行，明灭可见。
译文：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。
文言文句子翻译的方法和技巧篇二
1.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
——潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有似的。
2.日光下澈，影布石上。
——阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。
3.佁然不动，俶而远逝。
——呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了。
4.斗折蛇行，明灭可见。
——看到(溪身)像北斗星那样曲折，(溪水)像蛇那样蜿蜒曲折，时隐时现。
5.其岸势犬牙差互。
——溪岸的形状像狗牙那样参差不齐。
6.凄神寒骨，悄怆幽邃。
——使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
7.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
——想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
8.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意
——驱使它，不能按照正确的方法;喂养它又不能使它充分发挥自己的才能;听它嘶鸣却不懂得它的意思。
9.其真无马邪？其真不知马也。
——难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识千里马吧！
10.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
——(有时)天气非常寒冷，砚池里的水结成很硬的冰，手指(冻僵)不能弯曲、伸直，也不敢放松抄书。
今天就和大家就分享到这，祝愿同学们用辛勤的汗水去收获美好的未来吧！
文言文句子翻译的方法和技巧篇三
1. 用言语刺激：你别将他的火儿了。
2. 寻向所志，遂迷，不复得路。
3. 于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
4. 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
5. 虽乘奔御风，不以疾也。
6. 姓。
7. 乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
8. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
9. 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
10. 万里赴戎机，关山度若飞。
11. 兽类生子：将驹。将小猪。
12. 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
13. 刚，刚刚：将将。将才。
14. 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
15. 其岸势犬牙差互，不可知其源
16. 将：且;又。表顺承。例句——李华《吊古战场文》：“人或有言，将信将疑。”
17. 其人视端容寂，若听茶声然。
18. 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
19. 全石以为底，近岸，卷石底以出
20. 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
21. 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
22. 盖简桃核修狭者为之。
23. 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
24. 悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
25. 将：搀扶;扶持。例句——《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。”
26. 实是欲界之仙都。
27. 开我东阁门，坐我西阁床。
28. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
29. 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
30. 愿为市鞍马。
31. 将：用于动词后，以助语气。例句——《卖炭翁》：“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”
32. 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。
33. 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
34. 此人一一为具言所闻。
35. 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
36. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
37. 虽人有百手，手有百指，不能指其一端。
38. 造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。
39. 蒙辞以军中多务。
40. 日光下澈，影布石上，佁然不动。
41. 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
42. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
43. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
44. 将军百战死，壮士十年归。
45. 将：使……为将军。例句——《史记.孙子吴起列传》：“齐威王欲将孙膑。”
46. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
47. 启窗而观，雕栏相望焉。
48. 噫！微斯人，吾谁与归？
49. 将：想要;打算。例句——《曹刿论战》：“齐师伐我，公将战。”
50. 将：把;用。例句——《祭妹文》：“可将身后托汝。”
51. 将：统率;率领。例句——《项羽本纪赞》：“三年，遂将五诸侯灭秦。”
52. 晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
53. 拿，持：将心比心。
54. 会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
55. 将：将就;随顺。例句——《新婚别》：“生女有所归，鸡狗亦得将。”
56. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
57. 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
58. 屠大窘，恐前后受其敌。
59. 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
60. 当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
61. 将：和;与。例句——李白《月下独酌》：“暂伴月将影，行乐须及春。”
62. 俶尔远逝，往来翕忽。
63. 将：通“锵”，见“将将”。
64. 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。
65. 将：假若;如果。例句——《祭妹文》：“今而后吾将再病，教从何处呼汝耶?”
66. 余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。
67. 把：将门关好。
68. 自康乐以来，未复有能与其奇者。
69. 燕雀安知鸿鹄之志哉！
70. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
71. 将：带领;携带。例句——《塞翁失马》：“居数月，其马将胡骏马而归。”
72. 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
73. 将：将领;将帅。例句——《廉颇蔺相如列传》：“廉颇者，赵之良将也。”
74. 见渔人，乃大惊，问所从来。
75. 世人盛爱牡丹。
76. 今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
77. 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
78. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
79. 将：请，愿。例句——李白《将进酒》：“将进酒，杯莫停。”
80. 助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走将出来。
81. 其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
82. 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
83. 满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
84. 少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
85. 夹岸高山，皆生寒书，负势竞上，互相轩邈。
86. 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
87. 便扶向路，处处志之。
88. 将：将要;就要。例句——《郑伯克段于鄢》：“国不堪贰，君将若之何?”
89. 莲之爱，同予者何人？
90. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
91. 天下苦秦久矣。
92. 将：拿;持。例句——《林教头风雪山神庙》：“果品酒馔只顾将来。”
93. 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
94. 争高直指，千百成峰。
95. 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
96. 渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
97. 常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
98. 尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”
99. 宾客意少舒，稍稍正坐。
100. 又，且：将信将疑。
101. 罔不因势象形，各具神态。
102. 中峨冠而多髯者为东坡。
103. 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
104. 凄神寒骨，悄怆幽邃
105. 急湍甚箭，猛浪若奔。
106. 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
107. 卿言多务，孰若孤？
108. 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
109. 孤岂欲卿治经为博士邪！
110. 朔气传金柝，寒光照铁衣。
111. 带领，扶助：将雏。扶将。将军。
112. 快要：将要。将至。将来。即将。
113. 当窗理云鬓，对镜帖花黄。
114. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
115. 泯然众人矣。
116. 游鱼细石，直视无碍。
117. 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
118. 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也。
119. 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
120. 斗折蛇行，明灭可见。
121. 但当涉猎，见往事耳。
122. 两岸石壁，五色交辉。
123. 其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
124. 览物之情，得无异乎？
文言文句子翻译的方法和技巧篇四
1.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
——因为内心有足以快乐的事(指读书)，不觉得吃的穿的不如人。
2.其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
3.从流飘荡，任意东西。
——(乘船)随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。
4.游鱼细石，直视无碍。
——水底的游鱼和细小的石子可以看到底，毫无障碍。
5.争高直指，千百成峰。
——笔直地向上，直插云天，(由此)形成无数山峰。
6.阡陌交通，鸡犬相闻。
——田间小路交错相通，(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。
7.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
8.此人一一为具言所闻。
——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。
9.寻向所志，遂迷，不复得路。
——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。
10.便扶向路，处处志之。
——就顺着旧路(回去)，处处都做了记号。
11.黄发垂髫，并怡然自乐。
——老人和小孩个个都安闲快乐。
12.录毕，走送之，不敢稍逾越。
——抄完，跑者送还书，不敢稍微超过约定的期限。
13.既加冠，益慕圣贤之道。
——已经成年，更加仰慕圣贤的学说。
14.又患无硕师名人与游，尝驱百里外从乡之先达执经叩问。
——又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
15.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
——那位前辈道德高，声望高，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
16.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
——我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。
17.当余之从师也，负箧曳徙，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
——当我去求师的时候，背着书箱，拖着破鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，(我)还不知道。
18.至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
——到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服役的人拿热水来(给我)浇洗，用被子围着、盖着(我)，很长时间才暖和过来。
19.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
——寄居在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食品味道的享受。
20.同舍生皆披绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人，余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
——和我在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样;我却穿着破棉袄、旧衣衫生活在他们当中，毫无羡慕的意思。
21.今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;
——现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给(它们)冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担心。
22.滕子京谪守巴陵郡。
——滕子京降职到岳州做太守。
23.越明年，政通人和，百废具兴。——到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
24.朝晖夕阴，气象万千。
——或早或晚(一天里)阴晴多变化。
25.此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
——这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的.叙述很详尽了。
26.日星隐曜，山岳潜形。
——太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体。
27.商旅不行，樯倾楫摧。
——商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折。
28.泉水激石，泠泠作响。
——(山间的)泉水冲击着岩石，泠泠地发出声响。
29.好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
——美丽的鸟儿彼此鸣声嘤嘤，和谐动听。
30.鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘返。
——那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就平息热衷于功名利禄的心;那些治理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，(就)流连忘返。
文言文句子翻译的方法和技巧篇五
1. 斥笑之曰：“彼且奚适也？”
2. 子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” （《论语·子罕》）
3. 助词“所”的结构：所以（译为“……的原因”“用来……的凭借”）
4. 崔九堂。
5. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 （《荀子·荣辱》）
6. 君子以见善则迁，有过则改。（《周易·乾卦》）
7. 人有悲欢离合，月有*晴阳缺，此事古难全。
8. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （《荀子·劝学》）
9. 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
10. 君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。
11. （子曰：）“言必先信，行必中正。” （《礼记·儒行》）
12. 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
13. 以公灭私，民其允怀。 （《尚书·周官》）
15. 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” （《孟子·滕文公下》）
16. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
17. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
18. （子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 （《论语·宪问》）
19. 观万国之势，能变则全，不变则亡。全变则强，小变仍亡。（康有为《上清帝第六书》）
20. xxx烟则食妖也，与人病魂魄，逆昼夜，其食者宜缳首诛。 （《龚自珍全集·送钦差大臣侯官林公序》）
21. 若印数十百千本，则极为神速。（《活板》） ——如果印几十几百几千本，就非常快了。
22. 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
23. 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
24. 地势坤，君子以厚德载物。（《周易·乾卦》）
25. 孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” （《孟子·离娄上》）
26. 臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。 （《尚书·洪范》）
27. 君子藏器于身，待时而动。 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
28. 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
30. 臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》） ——我本来是平民百姓，在南阳种地为生。
31. 子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《论语·微子》）
32. 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
33. 读书本意在元元。 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
34. 更换——由于时代的原因，古汉语中有些词的意义已经发生较大变化，翻译时应注意。这就是常说的`古今异义词。
35. 须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 （《朱子语类》卷六九）
36. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
37. 达——要求明白通畅，符合汉语的表述习惯，没有语病。
38. 立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。 （《魏源集·默觚上》）
39. 书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威信，物有规矩，事有度数，而性命、道德未有超然遗物而独立者也。 （叶适《水心别集》卷七）
40. 君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。（《尚书·大禹谟》）
41. 安民则惠，黎明怀之。 （《尚书·皋陶谟》）
42. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
43. 孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）
44. 当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰辞》） ——面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。
45. 日日而省之，日日而改之，是之谓日新又日新。 （吴澄《草庐学案》）
46. 保留——古汉语中的时间词语、地点、人名、官职等专用名称可直接保留在译文中。
47. 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
48. 道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （《荀子·修身》）
49. 君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》） ——君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。
50. 夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 （《颜氏家训·涉务》）
51. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（《周易·系辞下传》）
52. 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” （《论语·里仁》）
53. （子）曰：“言必信，行必果……” （《论语·子路》）
54. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）
55. 诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》） ——如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。
56. 闻道有蚤莫，行道有难易。然能自强不息，则其至一也。 （《四书集注·中庸章句》）
57. 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” （《论语·卫灵公》）
58. 子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》）
59. 不以一眚掩大德。——《左传》
60. 生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
61. 卿言多务，孰若孤？ 译：你说事务多，谁像我？
62. 利于国者爱之，害于国者恶之。 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
63. 将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
64. 衣食所安，弗敢专也，必以分人。（《曹刿论战》） ——衣物食品使人安身立命的东西，不敢独自占有，一定拿出来分给别人。
65. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
66. （孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。” （《孟子·公孙丑下》）
67. 大行不顾细谨，大礼不辞小让，如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
68. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
69. 内立法度，务耕织。（《过秦论》） ——对内设立法令制度，发展农业生产。
70. 大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？ （《荀子·天论》）
71. 锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （《荀子·劝学》）
72. 孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。” （《孟子·告子上》）
73. 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
74. 春风不度玉门关。（《凉州词》） ——春风吹不过玉门关。
75. 所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》） ——用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。
76. 生民之本，足食为先。是以国家务重实，使凡州县守倅，皆以劝农为职。 （《朱子大全》）
77. 人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
78. 为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。（《二程文集》卷五）
79. 学以治之，思以精之，朋友以广之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。 （杨雄《法言·学行》）
80. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
81. 学而不思则罔；思而不学则殆。 译：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会有（陷入邪说）有害危险。
82. 人惟患无志，有志无有不成者。（《陆九渊集》卷三五）
83. 子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）
84. 古法采草药，多用二月八月，此殊未当。（《采草药》） ——按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。
85. 父母者，人之本也。（《屈原列传》）——父母是人的根本。
86. 启窗而观，雕栏相望焉。 译：打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
87. 孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” （《孟子·尽心上》）
88. 精神爽奋，则废俱兴；精神怠弛，则百兴俱废。 （吕坤《呻吟语·治道》）
89. 是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷之长技以制夷而作。 （《魏源集·海国图志序》）
90. 任官惟贤材，左右惟其人。 （《尚书·咸有一德》）
91. 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》） 译文孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
92. 子曰：“君子约言，小人先言。” （《礼记·坊记》）
93. 君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》） ——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。
94. 官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。（《尚书·说命中》）
95. 项伯杀人，臣活之。
96. 有容，德乃大。 （《尚书·君陈》）
97. 孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。” （《孟子·滕文公上》）
98. 生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。 （严复《原强》）
99. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
100. （子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”（《礼记·儒行》）
101. 安身以安家而家齐，安身以安国而国治，安身以安天下而天下平。 （王艮《王心斋先生遗集》卷一）
102. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
103. 满招损，谦受益。——《尚》
104. 孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·离娄下》）
105. 子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）
106. 孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
文言文句子翻译的方法和技巧篇六
1. 万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
2. 幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （《颜氏家训·勉学》）
3. 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” （《论语·公冶长》）
4. 德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。 （贾谊《新书·修正语上》）
5. （子）曰：“言必信，行必果……” （《论语·子路》）
6. 君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》
7. 己所不欲，勿施于人。—《论语》
8. 以公灭私，民其允怀。 （《尚书·周官》）
9. 宁信度，无自信也。（《郑人买履》） ——宁可相信所量的尺寸，也不相信自己的脚。
10. 子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）
11. 君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》） ——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。
12. （子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”（《礼记·儒行》）
13. 须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 （《朱子语类》卷六九）
14. 此言得之。（《六国论》） ——这句话说对了。
15. 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”（《论语·子罕》）
16. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 （张载《张子全书》卷一四）
17. 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” （《孟子·滕文公下》）
18. 君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》） ——君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。
19. 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）
20. 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。 （《荀子·修身》）
21. （子）曰：“自古皆有死，民无信不立。” （《论语·颜渊》）
22. 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” （《孟子·离娄下》）
23. 孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” （《孟子·告子下》）
24. 子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。” （《礼记·中庸》）
25. 子曰：“放于利而行，多怨。” （《论语·里仁》）
26. （子曰：）“言必先信，行必中正。” （《礼记·儒行》）
27. 道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （《荀子·修身》）
28. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” （《论语·学而》）
29. 子曰：“居上不骄，为下不倍。” （《礼记·中庸》）
30. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《论语·子罕》）
31. 子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语·雍也》）
32. 仁、义、礼、智四者，动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅，贤才辅则天下治。 （周敦颐《通书·治》）
33. （孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。”（《孟子·公孙丑上》）
34. 满招损，谦受益。（《尚书·大禹谟》）
35. 孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子·梁惠王上》）
36. 人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。 （《曾国藩教子书》）
37. 孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·离娄下》）
38. 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》） 译文孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
39. 人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
40. 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……” （《礼记·中庸》）
41. 子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
42. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）
43. 子曰：“君子周而不比，小从比而不周。” （《论语·为政》）
44. 将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷一三)
45. 生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
46. 子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）
47. 越明年，政通人和，百废具兴。
48. 毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
49. 子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《礼记·中庸》）
50. 天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。（《荀子·天论》）
51. 不可自暴、自弃、自屈。（《陆九渊集》卷三五）
52. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁《报任安书》）
53. （子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 （《论语·宪问》）
54. （孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” （《孟子·告子上》）
55. 夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 （《颜氏家训·涉务》）
56. 所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。 （《欧阳文忠公文集·朋党论》）
57. （孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” （《孟子·公孙丑下》）
58. 君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
59. 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （《龚自珍全集·已亥杂诗》）
60. 孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
61. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》
62. 君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。
63. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。（《尚书·大禹谟》）
64. 君子以见善则迁，有过则改。（《周易·乾卦》）
65. 易穷则变，变则通，通则久。 （《周易·系辞下传》）
66. 孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）
67. 诚者，天之道；敬者，人事之本。敬则诚。 （《明道语录》卷一）
68. 大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？ （《荀子·天论》）
69. 苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。 （林则徐集·赴戍登程门口示家人））
70. 若印数十百千本，则极为神速。（《活板》） ——如果印几十几百几千本，就非常快了。
71. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （《荀子·劝学》）
72. 锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （《荀子·劝学》）
73. 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也；修身利行，秋实也。（《颜氏家训·勉学》）
74. 孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”（《孟子·滕文公下》）
75. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《诗·卫风·淇奥》）
76. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （《论语·季氏》）
77. 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》） ——天帝被他真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。
78. 恶言不出于口，忿言不反于身。 （《礼记·祭义》）
79. 自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《读书录》卷三）
80. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
81. 彼株守一隅，自画封域，而不知墙外之有天，身外之有地，适如井蛙、蜗国之识见，自小西部而已。 （魏源《海国图志》卷七六）
82. 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语·学而》）
83. 人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。 （《荀子·修身》）
84. 不以一眚掩大德。——《左传》
85. 子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）
文言文句子翻译的方法和技巧篇七
1. 夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣，道可行矣。 （王通《中说·魏相》）
2. 苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ （《礼记·檀弓下》）
3. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
4. 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）
5. 吾社之行为士先者，为之声义。
6. 子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”（《礼记·表记》）
7. 无乃尔是过与？
8. 此言得之。（《六国论》） ——这句话说对了。
9. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 （张载《张子全书》卷一四）
10. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
11. 子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
12. 孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。” （《孟子·离娄上》）
13. 德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。 （贾谊《新书·修正语上》）
14. 教者何谓也？教者，效也。上为之，下效之。（班固《白虎通义·三教》）
15. 苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。 （林则徐集·赴戍登程门口示家人））
16. 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。” （《孟子·公孙丑上》）
17. 以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。 （王夫之《读通鉴论》卷五）
18. 子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……” （《论语·子路》）
19. 孟子曰：“人之患在好为人师。” （《孟子·离娄上》）
20. 苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
21. 恶言不出于口，忿言不反于身。 （《礼记·祭义》）
22. 苟利社稷，则不顾其身。（《忠经·天地神明章》）
23. 子曰：“居之无倦，行之以忠。” （《论语·颜渊》）
24. 笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
25. 子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
26. 当仁，不让于师。—《论语》
27. 君子耻其言而过其行。 译：君子认为说得多做得少是可耻的。
28. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。
29. 民惟邦本，本固邦宁。 （《尚书·五子之歌》）
30. 孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。” （《孟子·离娄上》）
31. 官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。 （《朱子语类》卷一一二）
32. 学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。 （朱熹《四书集注·论语集注》）
33. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （《论语·子路》）
34. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （《论语·季氏》）
35. 大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。（《礼记·大学》）
36. （孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” （《孟子·告子上》）
37. 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （《周濂溪集·爱莲说》）
38. 子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语·阳货》）
39. 句式：（1）判断句（2）被动句（3）省略句（4）倒装句（主谓倒置句、
40. 今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》） ——今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。
41. 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。
42. 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
43. 不迁怒，不贰过。—《论语》
44. 信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》）——诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。
45. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
46. 学如不及，犹恐失之。 译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
47. 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
48. 任贤勿贰，去邪勿疑。 （《尚书·大禹谟》）
49. 臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》） ——我确实知道自己（长得）不如徐公漂亮。
50. 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语·述而》）
51. 表疑问：奈何、若何、如何、何如（可译为“怎么、怎么样”等）
52. 子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）
53. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁《报任安书》）
54. 桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译文：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
55. 项庄拔剑舞，项伯亦拔剑舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
56. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
57. 古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我只能谦。谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。 （《阳明大全·传习录下》）
58. 大王来何操？
59. 人生自古谁无死，留取丹心照汗清。 （《文山先生全集·过零丁洋》）
60. 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” （《孟子·尽心上》）
61. （孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” （《孟子·公孙丑下》）
62. 孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”（《孟子·滕文公下》）
63. 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
64. 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
65. 君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
66. 人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自弃也。 （《二程集·河南程氏粹言》）
67. 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……” （《礼记·中庸》）
68. 表设问：何者、何则（可译为“为什么呢”）
69. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。 （《周易·系辞下传》）
70. 国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。 （康有为《请励工艺奖创新折》）
文言文句子翻译的方法和技巧篇八
1. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之屋，以突隙之*焚。
2. 官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。 （《朱子语类》卷一一二）
3. 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
4. 小人之过也必文。 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
5. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
6. 所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。 （《欧阳文忠公文集·朋党论》）
7. 不以一眚掩大德。——《左传》
8. 民惟邦本，本固邦宁。 （《尚书·五子之歌》）
9. 孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。”（《孟子·离娄下》）
10. 嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求女声；矧伊人矣，不求友生？ （《诗·小雅·伐木》）
11. 臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。 （《尚书·洪范》）
12. 读书百遍，其义自见。译：能把一本书读过百遍，其中的含义自然就领会了。
13. 子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《礼记·中庸》）
14. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （《荀子·劝学》）
15. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
16. 夫圣人之为心也，必有道而已矣，非于神也，盖于人也。 （《柳宗元集》卷一六）
17. 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……” （《礼记·中庸》）
18. 翻译：报效祖国的志向到死都不会变。
19. 子曰：“君子约言，小人先言。” （《礼记·坊记》）
20. （子）曰：“言必信，行必果……” （《论语·子路》）
21. 贤者小学以明，不贤者废学为昏。 （方孝孺《逊志斋集》卷一）
22. 覆盖闻妻言，如被冰雪。（《促织》） ——听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。
23. 或问：“何以治国？”曰：“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身立则政立矣。” （《法言·先知》）
24. 臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》） ——我本来是平民百姓，在南阳种地为生。
25. 孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。” （《孟子·离娄下》）
26. 子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
27. 子曰：“见义不为，无勇也。” （《论语·为政》）
28. 君子耻其言而过其行。 译：君子认为说得多做得少是可耻的。
29. 人惟患无志，有志无有不成者。（《陆九渊集》卷三五）
30. 公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。 （《荀子·君道》）
31. 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” （《孟子·尽心下》）
32. 学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。 （朱熹《四书集注·论语集注》）
33. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》）
34. 德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
35. 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《论语·学而》）
36. 知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾卦》）
37. 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” （《孟子·离娄上》）
38. 孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子·梁惠王上》）
39. 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
40. 曾 愚公自曾（ ）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（ ）齐议移山.于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。
41. 孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”（《孟子·滕文公下》）
42. 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语·子张》）
43. 大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？ （《荀子·天论》）
44. 二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—《周易》
45. 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” （《论语·里仁》）
46. 圣人因时制宜，文王之时与周公异，故文王以其时而方，周公以其时而变也。 （《李觏集》）
47. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （《论语·卫灵公》）
48. 方今中国所短者，不在智谋而在贞信，不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。 （章炳麟《革命之道德》）
49. 父母者，人之本也。（《屈原列传》）——父母是人的根本。
50. 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 译：他们的两膝相互靠着，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。
51. 子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）
52. （孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” （《孟子·公孙丑下》）
53. 少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
54. 君子上交不谄，下交不渎。（《周易·系辞下传》）
55. 由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 译：由，教给你对待知和不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
56. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 译：看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
57. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》
58. 崔九堂。
59. 翻译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
60. 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （《龚自珍全集·已亥杂诗》）
61. 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也；修身利行，秋实也。（《颜氏家训·勉学》）
62. 夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民。 （《资治通鉴》卷二）
63. 岁寒，然后知松柏之后凋也。 译：寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。
64. （孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （《孟子·梁惠王上》）
65. 翻译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
66. 玩人丧德，玩物丧志。 （《尚书·旅獒》）
67. 子曰：“德不孤，必有邻。” （《论语·里仁》）
68. 天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。（《荀子·天论》）
69. 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语·公冶长》）
70. 子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》）
71. 其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受之人者不至也。 译：他的聪明是从先天得到的，远远超过有才能的人。但最终变成了一个普通人，是因为他接受后天的教育没达到要求。
72. 孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）
73. 满招损，谦受益。（《尚书·大禹谟》）
74. 子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” （《礼记·中庸》）
75. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （《论语·颜渊》）
76. 先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已。 （李顒《二曲集》卷一）
77. 人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。 （谢良佐《上蔡语录》）
78. 苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。 （林则徐集·赴戍登程门口示家人））
79. 升死，其印为予群从所得。（《活板》） ——毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。
80. 知不足者好学，耻下问者自满。 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
81. 君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》） ——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。
83. 见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
84. 学以治之，思以精之，朋友以广之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。 （杨雄《法言·学行》）
85. 子曰：“居上不骄，为下不倍。” （《礼记·中庸》）
86. 锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （《荀子·劝学》）
87. 树德务滋，除恶务本。 （《尚书·泰誓下》）
88. 天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。（《刘梦得文集·天论上》）
89. 古法采草药，多用二月八月，此殊未当。（《采草药》） ——按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。
90. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
91. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 译：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。
92. 己所不欲，勿施于人。—《论语》
93. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
94. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》）
95. 孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
96. 夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣，道可行矣。 （王通《中说·魏相》）
97. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁《报任安书》）
98. 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 译：他们的两膝相互靠着，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。
99. 道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （《荀子·修身》）
100. 子曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。” （《礼记·中庸》）
101. 孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
102. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》）
103. 志不立，如无柁之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！ （《王阳明全集》卷二六）
104. 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）
105. 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 （《颜氏家训·慕贤》）
106. 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
107. 国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。 （康有为《请励工艺奖创新折》）
108. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
109. 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。” （《孟子·尽心上》）
110. 书到用时方恨少，事非经过不知难。 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
111. 孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” （《孟子·尽心上》）
112. 读书本意在元元。 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
113. 苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ （《礼记·檀弓下》）
114. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （《论语·季氏》）
115. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
116. 人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。 （《曾国藩教子书》）
117. 诚之则是人，伪则是禽兽。（黄宗羲《孟子师说》卷七）
118. 书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威信，物有规矩，事有度数，而性命、道德未有超然遗物而独立者也。 （叶适《水心别集》卷七）
119. 善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
120. 君子*之美，不*之恶。小人反是。—《论语》
121. 生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。 （严复《原强》）
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123. 子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）
124. 枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。 （《荀子·性恶》）
125. 子曰：“放于利而行，多怨。” （《论语·里仁》）
126. 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。（《宋史·胡瑗传》）
127. 彼株守一隅，自画封域，而不知墙外之有天，身外之有地，适如井蛙、蜗国之识见，自小西部而已。 （魏源《海国图志》卷七六）
128. 今日病矣，予助苗长矣。（《揠苗助长》） ——今天我太累了，我帮助禾苗长高了。
129. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
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