邀请函是邀请他人参加特定活动或事件的一种书面方式。写一篇较为完美的总结，需要我们全面准确地反映自己在学习或工作中的表现和收获。接下来是一些关于总结的精选文章，希望能给大家带来一些启示。
中国古建筑心得篇一
这是一曲绝响，一曲我国古代纯木结构的绝响。
它就是广西容县的真武阁，静静地耸立在绣江边上，一立就是430多年。
真武阁是430多年前一位无名工匠创造的一栋技艺高超的纯木结构建筑，在特定的时代背景下，它的惊世骇俗不亚于法国巴黎的艾菲尔铁塔和澳大利亚的悉尼歌剧院。真武阁与岳阳楼、黄鹤楼、腾王阁并称古代“江南四大名楼”，并非过誉。
尽管它二楼以四根悬空的金柱承担着三楼的重量，但狂风撼不动它，暴雨打不散它，雷电击不碎它，地震摇不倒它，火灾躲避着它，虫蚁敬畏着它，人们更是小心翼翼地守护它。
由于时代和地域的局限，真武阁没能像艾菲尔铁塔、澳大利亚的悉尼歌剧院、万里长城等那样引起世界性的关注，但它在建筑史上的意义却仍然是十分重大的。作为与黄鹤楼、腾王阁、岳阳楼并称“江南四大名楼”的它，就现存楼阁的历史和建筑艺术而言，完全无愧于魁首的地位。黄鹤楼和腾王阁都是当代重建、年龄仿佛20出头的小弟弟呢，岳阳楼也才100多年，而真武阁却高寿达4个多世纪了!
这个奇迹，建造的初衷，是因为容县非常干燥，一不小心就会引起火灾。根据迷信的说法，人们想到了要建一座祭祀北方水神的天帝玄武的庙宇，也就是真武阁。
当年建造真武阁的工匠不会知道真武阁会如此惊世骇俗，他们只是默默地劳作着，以自己的聪明才智和灵巧的双手，不经意间就创造出另一个世界奇迹。
我家乡的古建筑
我的家乡有着丰厚的传统文化底蕴，也留存了许多的文物古迹和古代建筑。说起古建筑，最出名的要数有着15历史的汾城古建筑群。
汾城古建筑群是唐朝初期尉迟公的封地鄂公堡，经过唐、明、清等朝代的建设，留下了大批的古建筑物，被誉为山西省十大古建筑群之一，还被确定为全国重点文物保护单位呢!
汾城象其他古城一样，街道、建筑的格局，都有中轴线、中心点。始建于唐贞观年间的鼓楼就是汾城的中心点。鼓楼位于十字街中心，高约15米左右，分上、下两层，均用木斗拱承托出檐(yan)和翼角，外观威严华丽。
以鼓楼为中心，依次由北向南排列的古建筑有：城隍庙、文庙、明伦庙、鼓楼、学前砖塔、县衙大堂、关帝庙、社稷庙、洪济桥、城墙等，还有不少的古民居。建筑面积超过两万平方米。细说起来，三天三夜也说不完。
欢迎大家有时间去我的家乡，欣赏古老的汾城古建筑群吧!
中国古建筑心得篇二
作为一名文化爱好者，我一直对中国古建筑非常感兴趣。近期，我参加了一场由专业老师讲授的中国古建筑课程，通过这段时间的学习，我深刻地认识到了中国古建筑的魅力。以下是我对这场课程的体会和思考。
第一段：古建筑的多样性
在这门课程中，我深刻地认识到古代中国的建筑不仅仅是木结构、斗拱和彩画，而是一个文化符号、一种思想象征。在从南到北、从东到西的古建筑样式中，我看到了迥异的地域特色和时段特征。课程展示了汉、唐、宋等时期的建筑形态和民俗文化，拓宽了我的视野，让我明白了地域和文化对于建筑形态的影响。
第二段：古建筑的审美价值
通过课程，我认识到中国古建筑有着独特的审美价值，即便已经距离现代社会有上千年之久，但仍能散发出古典雅致、沉静端庄的氛围。古建筑的文化元素深厚，从各种艺术细节入手探寻，如图案、雕花、色彩等，都能够让我感受到这种纯粹而不失典雅的美。
第三段：古建筑的建造工艺
中国古代的建筑工艺非常精湛，每一根木头、每一块砖都是经过许多工匠精心雕琢的产物。通过一些翻修工作的案例，我们了解到古建筑的建造并非单纯的工程或勘探工作，而是一个融合了文化、审美、技艺的复杂系统。如何修复一座古建筑成为了另一个关注点，因为它既要保持原有的文化特色，同时又要保证使用的安全性。
第四段：从古建筑中认识文化
古建筑的历史痕迹和文化内涵，体现了中国人民对自然、人文、道德的理解和认知。古建筑中可以看到中国的儒家、道家、佛家文化的交融，例如各种建筑中的内向式空间和规划对传统的家庭伦理、思想以及美学的强调都有所体现。这些深刻的文化内涵和价值，让我们更能够珍惜和保存这些古建筑，从而传承文化。
第五段：启示
学古建筑之于个人，让我认识到了古建筑对文化的承载和传承意义，同时也是一种文化的挖掘。除此之外，在人类即将面临的新挑战中，我们也可以从古建筑中发掘出各种文化与技艺的价值，帮助我们去寻找解决现代问题的方法，去吸取智慧和灵感。我个人对于将古建筑与社会问题联系起来有着极大的兴趣，期待有更多的文化爱好者以及来自不同领域的人才能够对中国古建筑有更高更深入的认识和探究。
中国古建筑心得篇三
中国古建筑一直是世界上传统建筑文化的代表，它是中国传统文化的重要组成部分，具有独特的韵味和历史价值。而在课堂中，我们有机会深入了解和学习中国古建筑，从而更好地认识中国的文化遗产。在我上大学期间，我曾参加过中国古建筑课程，今天我愿意分享我的心得体会。
第二段：了解中国古建筑的历史和文化
在课堂学习中，我们了解了中国古建筑的历史和文化，包括建筑的设计理念、结构系统和材料技术等等。通过了解古代人民的生活方式、工艺技术、宗教信仰和审美观念，我们可以更好地理解为什么古建筑如此美丽和耐用。这也激发了我对古代文化和历史的兴趣，希望能了解更多有关中国的文化遗产。
第三段：欣赏中国古建筑的美
在课程中，我们不仅了解了古建筑的历史和文化，还可以欣赏古建筑的美。中国古建筑的设计理念独具匠心，寓意深刻。古建筑的材料多样，如砖石、木材、瓦等，制作精良。飞檐、雕刻、彩画和穿空窗等装饰都具有十分高的艺术价值，且能够形成和谐的空间结构。在欣赏了中国古建筑的美后，我对这些景观和建筑表达出了更深的敬意。
第四段：学习和研究中国古建筑
在课堂中，我们还学习了如何保护和维护中国古建筑，并学习了现代技术和材料在古建筑保护方面的应用。我们也了解了中国古建筑的非遗价值，如何进行社会推广普及和利用。同时，我们得到了研究和学习中国古建筑的激励，以便能够更好地了解中国的文化遗产，促进其在世界范围内的传播和推广。
第五段：总结
总的来说，中国古建筑课程带给我很多的收获和启示，包括了解和认识古建筑和文化的意义，欣赏古建筑的美和了解其结构设计的原理，学习和保护文化遗产的方式，以及鼓励我参与文化传承和推广活动。我相信，这个课程将会给更多的人带来类似的启示和收获，帮助大家以更好的方式了解和保护中国的文化遗产。
中国古建筑心得篇四
中国古建筑园林以其独特的韵味和独特的设计理念，吸引了世界各地的游客。在我亲身参观过中国古建筑园林后，我深深被它们异常精美和独具匠心的设计所打动。这些古老的建筑和园林给人一种静谧、和谐的感觉，也让我对其背后的文化和艺术有了更深层次的理解。以下是我对中国古建筑园林的一些心得体会。
首先，中国古建筑园林展示了人们对大自然的崇敬和追求和谐。古建筑和园林的设计是围绕着尊重自然和利用自然的原则展开的。中国古代的园林都是根据山水的形状和周围环境来设计的。它们通常会把山水融入到园林的布局中，巧妙地配合自然的地势变化和水流运动，形成亭台楼阁、石桥小径等特色建筑和景观。这些设计不仅让园林更加美丽，也让人们在其中感受到大自然的神奇和力量。另外，中国古建筑和园林还注重色彩和材料的选择，追求与大自然的和谐统一。木材、石头和青砖是常见的建筑材料，它们都具有天然的色彩和质感，与周围的自然环境融为一体，给人以和谐的美感。
其次，中国古建筑园林体现了人们对生活和艺术的追求。中国古代的建筑和园林不仅仅是为了实用和生存的需要，更是表达了人们对美的追求和对艺术的热爱。这体现在建筑和园林的设计细节中。例如，在园林的石桥和石阶上，常常会雕刻精美的图案和文字，这些图案和文字都有深层次的文化意义。中国古代的建筑还注重室内的布局和装饰。室内的色彩和家具的摆设都是精心挑选的，以展示主人的品味和身份。这种对生活和艺术的追求在中国古建筑园林中尤为突出，给人们带来一种优雅、舒适的居住环境。
另外，中国古建筑园林传承了丰富的文化和历史。通过参观中国古建筑园林，我们可以深刻地感受到中国的悠久历史和深厚的文化积淀。每一座古建筑都有其独特的历史故事和文化背景。例如，北京的故宫作为中国明清两代的皇家宫殿，保存着大量珍贵的历史文物和古代艺术品，通过游览故宫，我们可以了解到中国古代封建社会的文化和制度。同样，苏州的拙政园和扬州的个园也是中国古代园林艺术中的瑰宝，它们展现了中国古代文人墨客的生活和艺术追求。这些古建筑园林让我们对中国独特的文化和历史有了更加深入的了解。
最后，中国古建筑园林给人带来了一种心灵的平静和宁静。中国古建筑园林通常以空间的错落有致和景观的转换变化为特点。在园林的环境中，人们可以远离嘈杂的城市，亲近大自然，享受一种宁静、悠闲的生活。例如，在中国的古典园林中，人们可以找到一个僻静的角落，坐下来品味一杯清茶，观赏园内的花草树木，以及听听鸟儿的叫声和风的呼啸。这种自然的环境让人们心平气和，慢慢地找到内心的平静和宁静。
总而言之，中国古建筑园林以其独特的设计和独特的文化内涵，给人们带来了独特的体验和感受。通过对中国古建筑园林的参观和欣赏，我们可以感受到中国人对自然、艺术和生活的追求，也能够了解到中国悠久的历史和深厚的文化。我热爱古建筑园林，期待未来能够继续探索中国丰富多彩的古建筑园林文化。
中国古建筑心得篇五
摘要中国古代文化历史悠久，其中人文思想是其核心的文化价值，在几千年来的积淀中，对中国人生活各个方面产生了极其深远的影响。本文以中国传统人文思想形态在古建筑中的体现为切入点，开展古建筑文化特征研究。
关键词古建筑；人文思想形态；伦理关系；天人合一；礼乐
中国传统文化博大精深，在数千年的发展中已经渗透进了生活的各个领域，其中人文思想是中国传统文化密不可分的先进部分与核心内容。中国古代建筑是中国传统文化的主要物质性体现，其中的人文思想形态特征在我国传统建筑中得到了充分的表现。[1]因此做好中国古建筑中的人文思想形态研究，有助于我们了解中国传统文化与思想特征，并为我国当前建筑设计提供文化支持。
一、中国古建筑中的主要人文思想形态
在中国古建筑设计中，人文思想几乎涵盖了形制、布局、材料、尺寸、颜色、装饰等各个层面，而其中所要表达的人文思想形态也较为复杂。因此研究者在理论研究中将其需要表达的思想形态概括为以下几点。
1．严格的社会伦理关系
（1）政治伦理
政治伦理主要是以古代政治关系为基础，如君臣关系、官员的品级区分等，将其作为等级区分的基础，这在中国古建筑中也有着鲜明的体现。如清朝建筑门钉的使用就有严格规定，皇宫为八十一颗（东华门为七十二颗），王府为六十三颗，公侯府为四十九颗，官员府为二十五颗，普通百姓不得使用门钉做装饰物。
（2）社会伦理
社会伦理主要指中国古代社会结构中形成的伦理关系。如中国古代按照士、农、工、商作为社会等级的排列关系，因此古代建筑中最为常见的装饰牌匾往往使用“耕读传家”字样。但是在我国宋、明清时期，随着社会风气以及商业的发展，商人建筑中出现了部分追求奢华的特征，甚至出现了隐蔽的“逾制”行为，如当时商业较为集中的地区出现了“徽派建筑”“山西大院”等具有地方特色的巨宅建筑，凡门廊厅级皆如大官舍。
（3）家庭伦理
家庭伦理主要指以家庭关系为核心的伦理关系，包括了家庭中的尊卑、辈分等关系。这种关系体现在古代院落布局中，如中国人以北为尊，北京四合院布局中以北面正房称堂，作为供奉以及待客使用；其左右耳房居住长辈和用作书房；内院两侧的厢房是后辈居室；女眷居后院，佣人住倒房。这种布局充分地显示出了中国古代家庭伦理关系。
2．“天人合一”思想的充分体现
“天人合一”是中国传统文化的核心价值观念，也是古代对人与自然关系的精辟总结。其对于人类社会规律与自然规律的统一性进行了规范，形成了最早期的人与自然和谐的思想。这种思想在古代建筑中的体现包括了以下两种形式。
（1）人与自然的统一
人与自然的统一是古代文化思想的一种特征，古代书院建筑往往建设在山野之间，用自然的气氛陶冶文人情操。同时这种统一思想在古代园林建设中也有着充分的体现，与西方追求对称统一布局的园林布局相比较，中国古代园林追求的是“随性”的艺术性，拒绝严整统一、彼此对立，将自然风光融入园林布局体系中，形成自然景观与园林风景的统一。
（2）祭祀建筑中的“天人合一”思想
在我国的建筑类型中，祭祀建筑是一种具有鲜明“天人合一”特征的建筑类型。如北京古建筑中用于祭天的天坛为圆形，而用于祭地的地坛（方泽坛）则为方形，这就是古代“天圆地方”思想的体现。
3．“礼、乐”文化的体现
礼、乐文化是儒家思想的精髓，也是中国古代文化的核心内容，在中国古代礼乐文化也在建筑中得到了充分体现。古人崇礼尚祖，在古代村落布局中，用于祭祀的家族祠堂往往位于村落风水最佳的位置，以便于家族祭祀礼仪的开展。而古代贵族的祭祀则是在“庭”中完成，其在礼制要求下不同级别贵族使用的祭祀舞乐“佾”数也有着严格规定。因此《论语》中有“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?’”的说法。
二、古代人文思想在建筑中的主要体现
1．建筑伦理形态的变化与固守
在我国古建筑设计与建设中，伦理意识形态的体现经历了建立、打破、再建立的过程，并最终形成了各个时期不同的建筑布局与形式风格。我国历史整体趋势为统一—分裂—再统一，于这一过程中统一阶段制定的建筑规范会在分裂阶段出现逾越现象。而这种逾越后的建筑形式，在就统一后会被新朝代接收，并制定出新的建筑等级规范。我国自周公建立礼乐文化体系以来，形成了严格的等级规范制度，并将这种制度落实到建筑体制中。《礼记》中记载的“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，充分显示了当时等级制度下的建筑规范。当时随着春秋、战国“礼崩乐坏”时代的来临，这种等级制度也受到挑战。《论语》中孔子就提出管仲：“邦君树塞门，管氏亦树塞门”的问题，指出了管仲在建筑中的僭越行为，但是并没有因此提出严正批评，显示出建筑僭越行为在当时诸侯、士大夫中的普遍性。汉代逐步放宽了建筑形制方面的规定，并利用法律形式进行了规范。如《周礼》中规定只有天子与诸侯门前可以建阙，但是到了汉朝由于阙已经被士大夫僭越使用，因此规定重要官署和官吏墓前也可建阙，同时对阙的形制进行了规范。虽然伴随着我国历史发展，建筑等级规范也在不断变化中，但是这种变化也存在部分固定的内容。如在我国各个朝代建筑形制规定中，黄色一直是最尊贵的颜色，五行中土居中央，土为黄色，只有天子可以使用，天子的衣服为皇袍，也称黄袍，只有天子居住的地方或重要的寺庙建筑才可使用黄色屋面，其他人不得在服饰和建筑上使用。又如中国古代建筑规范中，无论哪个朝代官员府邸房屋数量与面积都与其担任的官职级别相关，否则就会被判为逾越之罪。
2．天人合一思想在建筑中的体现
（1）建筑选址
中国古代建筑对于建筑的选址有着十分严格的要求，这种要求又与天人合一理念有着不可分割的关系，其中最为明显的就是中国古代风水学的应用。如在古代村落建设中，设计者会结合周边山水形式，利用风水学进行堪舆，选择最佳的建设位置。如安徽歙县棠樾村选址中选择以富亭山为屏，面临沃野，源自黄山的丰乐河由西而东穿流而过，其整体结构符合风水学中“枕山、环水、面屏”的原则，成了当地有名的“风水宝地”，而正是这种优秀的自然环境为其发展提供了支持。
（2）建筑布局设计
（3）建筑风格的选择
在建筑设计与建设中，建筑风格选择也是其中一项重要工作。而在天人合一思想影响下，建筑建设者一般会选择符合当地气候、地理等特征的建筑风格，实现建筑与自然的有机统一。如中国云南地区的竹楼结构建筑，在利用当地毛竹自愿的基础上，利用小楼结构避免了潮湿气候对人生活的'影响，沈阳故宫中采用的木材都为东北原始森林圆木，砖石也是在当地烧制，大部分建筑采用火炕、砖楼结构使其具有鲜明的东北满族建筑特征，同时保证了东北高寒气候下生活的舒适性。
3．礼、乐文化思想在古建筑中的体现
礼、乐文化是中国儒家文化的核心，也是孔子政治文化的最重要组成部分。在礼乐文化影响下，中国古建筑呈现出了以下的几个特征。
（1）重视祭祀建筑
礼、乐文化中祭祀的重要性一直守到儒家文化推崇，儒家经典《春秋左传》中提出“国之大事，在祀与戎”的观点，将祭祀提升到与战争同等的位置。在这种文化背景下，中国古人将其与宗教建筑进行结合，在各地开展建设。同时因为这种建筑往往具有较高的文化性与历史意义，因此往往具有文化与建筑理论的研究价值，如山西晋祠、应县木塔，都是这类建筑的代表。在中国古代祭祀建筑中最为重要的建筑为明堂，明堂最早记载建于周公时期，在汉、唐时期都有皇帝建明堂的记载。中国古代正殿空间最大的木建筑是唐朝武则天时期建于洛阳的明堂，可见祭祀建筑在我国建筑史中的重要性。
（2）乐文化对古代建筑影响
古典舞蹈、音乐是中国古代艺术的代表，早在夏商周时期我国就有了祭祀中使用舞蹈与音乐的记载，在周礼形成后，舞乐就成了贵族生活的重要组成部分。在古代建筑中，“庭”是舞乐表演的主要场所，这里的“庭”最早是指堂阶前的院子，后发展为厅堂，演奏与舞蹈者在厅堂中进行表演。[4]因此在《江南逢李龟年》中有“崔九堂前几度闻”的诗句。由于表演的需要，建筑设计中厅堂的面积会有所增加，使宴会中的舞蹈表演更加方便。同时在私人娱乐中，部分贵族家庭建筑群中会增设乐楼或戏楼，供私人玩赏。这些建筑风格与类型的出现都是乐文化对古建筑产生重要影响的体现。
三、结束语
中国传统人文思想对于古代建筑形式与体系的形成与发展有着举足轻重的影响，并将继续影响着中国现代建筑的发展。我们应在理解传统文化内在精神的基础上对其进行继承和创新。我们应注重对传统建筑文化的教育投入，结合建筑哲学、城市规划学、建筑风水学、民俗文化等，培养大量既懂现代建筑又懂中国传统建筑，同时又具有人文情怀的建筑师，使中国建筑走上全面发展的轨道。
参考文献
[2]梁思成．中国建筑史[m]．天津：百花文艺出版社，．
[3]张锦秋．和谐建筑之探索[j]．建筑学报，（9）：9-11．
中国古建筑心得篇六
中国古代建筑艺术独具特色，园林更是展现了中国人对自然的敬仰与追求。在参观中国古建筑园林的过程中，我深深感受到了中国古代文化的博大精深。这里是一座座精致绝伦的建筑和美丽迷人的园林，是中华民族智慧与艺术结晶的完美体现。在这片土地上，我探索了古人智慧的痕迹，也思考了古代文化的价值与传承。
首先，中国古建筑的设计和工艺令我折服。每一座古建筑都经过精心的策划和设计，以充分体现自然的美感和谐之道。古建筑的设计注重整体布局的精巧和对称感。例如，故宫的大门巍峨壮观，殿宇的数量和分布以及建筑规模都取得了非常好的平衡。同样，这种对称感也体现在建筑物内部的布局上。例如，古代宫殿和园林常常采用对称的格式，以展现统一和谐的美学观。
其次，中国古代园林的设计思想也发人深省。在这些园林中，水是一个重要的元素，被广泛运用在景观的布置中。古代建筑师以天地之间的水流动态为设计灵感，将水变为园林的重要组成部分，为人们带来了清新的感受。例如，苏州园林以其精美的园林区域和水的布局而闻名，它们巧妙地利用水面的反射和流动来增强景观的效果。
古代园林在创造美的同时，也注重表达哲学思想。园林中的建筑、景观和装饰物都代表了不同的哲学观念和文化价值。例如，古代建筑制作时所选用的材料和颜色，都与中国古代文化传统和气候条件有关。古建筑中的传统彩绘和装饰常常基于丰富的图案和象征语言，以表达人们对美好生活和吉祥祝福的追求。
此外，古代园林也注重人与自然的和谐。这些园林常常融入了自然元素，如树木、花草、山石等。这样的布局使人们能够亲近自然，体验大自然的美妙与神秘。这也是中国古代园林魅力的一个重要方面：它们从根本上体现了人与自然之间的紧密联系。
最后，参观中国古建筑园林让我意识到了古代文化的重要性。这些园林是中国古代智慧的结晶，也是中国传统文化的重要组成部分。通过参观园林，我更深入地了解了中国古代文化的博大精深，以及古代人民的智慧和美学观。这些园林不仅令人叹为观止，同时也是我们传承与发扬中国传统文化的宝贵资源。
综上所述，中国古建筑园林向我们展示了中国人对于自然的追求与敬仰。通过细致的设计和布局，园林反映了中国古代建筑艺术的独特魅力，融合了人与自然的和谐之美。同时，园林中的建筑、景观和装饰也代表了中国古代哲学思想和文化价值观。参观中国古建筑园林，让我更加深刻地理解了中国古代文化的博大精深，以及古代人民的智慧和美学追求。这是一种对古建筑园林独特魅力的深入思索，也是对中国传统文化的一种传承与发扬。
中国古建筑心得篇七
二、古建筑项目产品工艺规划方案
(一)工艺设备选型
(二)工艺说明
(三)工艺流程
三、古建筑项目产品营销规划方案
(一)营销战略规划
(二)营销模式
在商品经济环境中，企业要根据市场情况，制定合格的销售模式，争取扩大市场份额，稳定销售价格，提高产品竞争能力。因此，在可行性研究中，要对市场营销模式进行研究。
1.投资者分成
2.企业自销
3.国家部分收购
4.经销人代销及代销人情况分析
(三)促销策略
……
中国古建筑心得篇八
一中国古建筑彩绘的历史
中国的古建筑彩绘有悠久的历史，最早的追溯与于《论语·公冶长》，其中有说“山节藻悦”其中山为山型纹，节为斗，藻为卷草纹，悦为柱。说明当时建筑上的柱子和斗拱构件上已经出现了山型纹和卷草纹一类的纹饰。还有就是在《礼记》中有提到“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士驼”。说明当时建筑的柱子上已经涂有颜色，并且有了等级的差别。从中我们可以知道在春秋战国时期，我们的祖先就开始在建筑上进行彩绘了。
二中国古建筑彩绘纹饰呈现的艺术性
中国的建筑彩绘具有自己明显的、独特的艺术风格和手段。有的像舞台美术，追求总体的大的效果，同时又吸收了一部分其他艺术品种的手段，但这也是仅仅的基于借用，并不是照搬照画，而是拮取精华，而且在纹饰上也有吸收青铜器纹饰，铜镜纹饰，丝绸纹饰，瓷器纹饰，漆器纹饰，衣着纹饰，并且互相影响，互相促进，造就了具有中国特色的中国传统纹饰的繁荣发展。中国建筑彩绘呈现是具有特殊性的，是中国本民族固有的一种绘制手段。建筑彩绘源于中国，但不只限于中国。中国邻近的国家也有建筑装饰，与中国的建筑彩绘有着亲密的渊源关系。
三中国古建筑彩画的种类
中国古建筑彩绘的发展和辉煌从“雕梁画栋”这句成语中就能可以充分表现出来，从这里也可以看得出建筑彩绘是中国古建筑上的一种重要装饰。中国建筑彩画大致可以分为和玺彩绘、旋子彩绘和苏式彩画等几类。和玺彩画是一种相对比较简单的建筑彩画形式，大部分采用沥粉贴金的方法来制作。它包括凤和玺、龙和玺、龙凤和玺、龙草和玺、龙凤杨心西番莲灵芝找头和玺五种绘制方法，其中龙和玺是和玺类的一等品。紫禁城中的主要宫殿，京城皇家庙坛等，均以和玺彩绘作为装饰。旋子彩绘是由于其图案纹样多用旋花而得名。明代的官式彩画大多以旋子彩画为主，图案日趋完美、常用于殿式彩画，既素雅又华丽。旋子彩画又分若干等级，应用范围很广，主要用于一般官衙、庙宇、城楼、牌楼，主殿堂门等建筑。苏式彩画形式起源于苏州，由于历史原因形成了两种流派，北京的称为北方苏式彩画，以山水、人物和花鸟界面为主；在苏州的称为南方苏式彩绘，以锦纹为主。
四如何传承和发展古建筑彩绘
古建筑彩绘在中国存在了两千年，在历史的变革中存在与发展着，是一种极具生命力的传统艺术。但在继承和发展中也存在很多的问题，首先，艺匠们的工艺水平有所下降，其次对传统图案纹饰内涵的理解逐渐的忽视，而仅从装饰感出发，忽略了彩绘本身所具有的文化内涵。再次，古建筑彩绘在保持传统的基础上也应该根据现今社会审美发展的趋势，进行创新，只有使传统的东西，保存其内涵，符合其时代，开发其市场价值，使其自身具备市场竞争力的传统工艺才会继承下去，如果一直追求一成不变，一直依靠国家的支持，那么新事物一定会代替老的事物，这也是马克思主义的发展观，社会发展的必然趋势。发展并不是遗弃，没有什么东西创造出来就一成不变，不变的东西就等于自我毁灭，但作为一种传统感情依托的装饰品和装饰纹样的东西似乎本身就具有一种价值，就是一种生产力，他逐渐演变成一种人们对感情沉淀的依托，这也是我们学习传统工艺的理由，但是传统工艺的发展也不能纯粹的就是用“拿来主义”的艺术。对技术和纹饰应该走的是一条多样发展的道路，要想对传统工艺的发展单纯的靠对艺匠的经济扶持，依靠艺术院校的专业的开设，和国家对于传统工艺的宣传是只治其表，不治其本的。当今对传统工艺的保护又走向了欧洲工艺美术运动背景的形式下。如果按着这样的形式发展下去是否还会从新遭遇一场现代主义运动了。如今，对大多传统工艺的保护者来说似乎陷入此山，不识庐山真面目的处境。真正结局传统工艺传承的危机在于其市场。只有市场才能够拯救传统工艺。
五下面我要从如何促进中国古建筑彩绘统工艺的传承与发展来说
1、是对传统的一种继承的角度来说，也就是利于对悠久传统文化感情的再塑造的角度来说，古建筑彩绘就是一个“古”字，蕴含的就是泱泱大国的文化底蕴，彰显的是悠久历史长河的滔滔情怀。逐渐成为阐释中华精神的不朽灵魂。这是人们对于古建筑彩绘甚至所有的传统工艺的生命力之所在。对于古建筑彩绘的发展也就是对于此功能的在塑造。我曾今看过安阳的城隍庙附近，他们实行了一种新的经营形式，把传统的没有生命力的巫傩文化和当地的一些没有市场竞争力的民俗产业与传统工艺集聚在一起，弱弱联合，形成一个传统文化的汇合点。便吸引了大量游客，变成了一种具有民俗特色的一个商业中心，带动了当地的经济发展，当地很多人便乐于去做传统工艺，当地的传统工艺便自发得到了传承和发展。而其在此的建筑形式都运用了古建筑彩绘的形式用来塑造古代历史氛围，渲染购买环境。因此古建筑彩绘在此，也有了市场，需要大批的.彩绘人员，越来越多的人从事彩绘事业，并成为他们谋生的一种手段。这种工艺便传承开来。
2、是对统统工艺的精神实质的一种继承与发展，也就是对古建筑彩绘的一种创新与发展来说，现在的建筑形式与古代有巨大的改变，社会背景也发生了巨大的改变。所以古建筑彩绘如果墨守陈规，不思变法，则发展的途径便窄的让人怜惜了。古代的建筑结构构造束缚了图案的延伸性，古代等级制遏制色彩的丰富性，古代封闭的观念封存了图案的创新性，社会变了，就让一切解放吧。我们应该去让建筑彩绘的精神去依附在有市场的东西上，从而促进其发展。如打破其构图局限性的现代墙绘。如融合了符合现在审美色彩的彩绘图案。如把建筑彩绘形式延伸到包装设计和家具设计的创意性。（只有取其古建筑彩绘的精神实质，其具有历史变迁却姿容不失，其具有巫傩之气却典雅方存的传统纹饰，其古建筑彩绘才会得到长足的发展。
这两方面又是相辅相成的，对于塑造传统工艺的汇合点的集群效应，使得传统工艺有了展示的空间和市场需求，大批的建筑需要彩绘，这给予了艺匠们更多的锻炼机会，艺匠们的技艺水平便得到了保证。对古建筑彩绘其创新的发展，为其研究提供了理由，为古建筑彩绘的纹饰起到了宣传的作用，人们便开始研究这些纹饰，并重视这些纹饰内涵的研究，古建筑彩绘的底蕴便保的住。并把建筑彩绘的精神实质依附在有市场的东西上，彩绘得到了创新和应用。对于古建筑彩绘当今所存的问题便迎刃而解了。
参考文献
[1]孙大章编著、中国古代建筑彩画「m]、北京：中国建筑工业出版社，
[2]朱小平、中国建筑与装饰艺术「m]、天津：天津人民美术出版社，
[3]杨春风，郭汉图、中国现代建筑彩画[mi、天津：天津大学出版社，20
[4]郑军编著、中国装饰艺术[m]、北京：高等教育出版社，
[5]楼庆西、中国传统建筑装饰「m]、北京：中国建筑工业出版社，
中国古建筑心得篇九
一、悬鱼的功能及文化内涵
1.悬鱼的功能
悬鱼构件是实用与装饰的结合，具体的表现为装饰、防水、寄寓三种功能。首先，悬鱼的主要功能是建筑装饰，根据悬鱼的不同形态样式，漆上黑、白、红、黄、蓝等颜色。其次，悬鱼还可以启到保护木结构的作用。最后，悬鱼寄托了人们“趋吉”“祈福”的美好夙愿，祈求神保护的精神追求。
2.悬鱼的文化内涵
悬鱼的文化内涵表达了人们对美好生活的向往与追求，利用悬鱼的纹样谐音表达了其装饰意义，即鱼，余也，欲也，取吉祥之意，“鱼”也象征着多子多孙。悬鱼的文化内涵同时表现在祈吉文化、祈喜文化、祈财文化以及易经八卦文化上。
二、从形式美法则的角度看悬鱼的发展
1.单纯齐一
单纯齐一是形式美当中最基本、最和谐的一种表现法则。在整体形态中没有明显的差异，通过把复杂的结构简化为容易让人的视觉心理接受的形态。例如，江苏扬州古建筑的山墙砖雕，装饰着些许唐草纹样，主体唐草纹与周围的唐草纹完美结合，表现出了形式美法则中的单纯齐一法则。
2.对称均衡
对称是同形同量的形态，如果用直线把画面空间分为相等的两个部分，它们之间不仅大小相等，而且距离也相等。在悬鱼的装饰构件中，大部分雕有两条鱼尾部相离相接或相交对称的鱼，寓意着“双鱼喜庆”。例如，云南丽江地区的“双悬鱼装饰”能够清晰地体现出形式美法则当中的“对称”。均衡是同量不同形的形态，指的是一定空间范围内，形式要素之间保持视觉上力的平衡关系。例如，山西砖雕悬鱼，从总体的形式上看不是对称的，但是给人的视觉感受是生动优美、富有韵律的图案。对称均衡所体现出来的都是一种平衡美，一方面是为了满足视觉上的平衡感，另一方面是人的心理总是追求一种稳定而安全的感觉。
3.比例尺度
比例尺度是平面构成中一切视觉单位的大小，以及各单位间编排组合的重要因素，恰当的比例与尺度能给人们带来心灵的`愉悦和美的享受，所以悬鱼的比例尺度也是有严格的要求的。在李诫的《营造法式》中记载了悬鱼的尺寸，“垂鱼长三尺至一丈，其广厚皆取每尺之长积而为法。垂鱼板，每长一尺，则广六寸，厚二分五厘。”可以从记载的数据中得知，拥有恰当比例的悬鱼有一种协调的美感，迎合了人们的视觉感受，符合形式美法则中比例尺度。
4.联想意境
联想是思维的延伸，它可以让读者看到一事物后将思想引领到另外的事物上，是一种观念和心理上的延伸，而意境是联想的一种结果。如“鱼”形悬鱼，悬鱼装饰中最简单的“鱼”形悬鱼，可以由雕刻的鱼联想到水里的鱼，再由水里的鱼联想到其寓意，表达出富裕吉祥之意，象征着配偶、合欢、生殖和繁衍。有的鱼形上配以牡丹，寓意着“富贵有余”，还有的配上莲花，以祈“年年有余”。另外，再譬如“太极八卦纹”形悬鱼。太极图是一种简单的几何形状，是由黑白两个逗号一样的图形组成的圆形图案，俗称阴阳图。太极图表达了一种相互转化、相对统一的形式美。由于太极八卦为道教所用，认为它能震慑邪恶，将太极图纹运用到悬鱼装饰构件上，想必也是出于其意。综上所述，联想与意境在悬鱼装饰构件中运用地淋漓尽致。悬鱼装饰与各种不同事物的结合运用，不仅使得悬鱼形式更加和谐、美观，更让人们通俗易懂的了解到其表达的内涵。
三、结语
悬鱼作为中国传统建筑的装饰构件发展至今已有一千多年的历史，从其形态样式到文化涵义的不断发展，从最开始的防水、防雨的功能到后来的吉祥寓意、廉洁清明的标志，它的出现对中国传统建筑文化产生了深远的影响。悬鱼在形式上遵循着形式美法则中的单纯齐一、对称均衡、比例尺度和联想意境的原则，达到美的形式与美的内容的统一。总而言之，这些独出心裁、形态各异、雕刻精细和构思精妙的悬鱼，使得中国传统古建筑显得更加整体、亲切和自然，更能表达出人们对美好生活的向往与追求。
中国古建筑心得篇十
二、古建筑项目资金筹措
一个建设项目所需要的投资资金，可以从多个来源渠道获得。项目可行性研究阶段，资金筹措工作是根据对建设项目固定资产投资估算和流动资金估算的结果，研究落实资金的来源渠道和筹措方式，从中选择条件优惠的资金。可行性研究报告中，应对每一种来源渠道的资金及其筹措方式逐一论述。并附有必要的计算表格和附件。可行性研究中，应对下列内容加以说明：
(一)资金来源
(二)项目筹资方案
三、古建筑项目投资使用计划
(一)投资使用计划
(二)借款偿还计划
四、项目财务评价说明&财务测算假定
(一)计算依据及相关说明
(二)项目测算基本设定
五、古建筑项目总成本费用估算
(一)直接成本
(二)工资及福利费用
(三)折旧及摊销
(四)工资及福利费用
(五)修理费
(六)财务费用
(七)其他费用
(八)财务费用
(九)总成本费用
六、销售收入、销售税金及附加和增值税估算
(一)销售收入
(二)销售税金及附加
(三)增值税
(四)销售收入、销售税金及附加和增值税估算
七、损益及利润分配估算
八、现金流估算
(一)项目投资现金流估算
(二)项目资本金现金流估算
第十部分古建筑项目不确定性分析
在对建设项目进行评价时，所采用的数据多数来自预测和估算。由于资料和信息的有限性，将来的实际情况可能与此有出入，这对项目投资决策会带来风险。为避免或尽可能减少风险，就要分析不确定性因素对项目经济评价指标的影响，以确定项目的可靠性，这就是不确定性分析。
根据分析内容和侧重面不同，不确定性分析可分为盈亏平衡分析、敏感性分析和概率分析。在可行性研究中，一般要进行的盈亏平衡平分析、敏感性分配和概率分析，可视项目情况而定。
(一)盈亏平衡分析
(二)敏感性分析
中国古建筑心得篇十一
尊敬的领导：
大学生活并不是我们想象中的乐园，更不是我们理想中的天堂，而是一个锻炼人的大火炉，在这里我学会了思考，学会了做人，学会了如何与人共事，锻炼了组织能力和沟通、协调能力，培养了吃苦耐劳、乐于奉献、关心集体、务实求进的思想。沉甸甸的过去，正是为了单位未来的发展而蕴积。我的将来，正准备为贵公司辉煌而贡献、拼搏!
很幸运自己的选择，在大学里，我选择了建筑工程技术专业。从此真正走进了建筑，不再像搭纸牌、堆积木那样的天真。从小的梦想就是长大后成为一名建筑师，给他人为自己建造最具有个性的房子。喜爱建筑，建筑就是创造，我们把钢筋、水泥、砌块、木材等其它材料加以组合拼凑，提供一个平台，承载着不同的名族，传播着不同的文化。喜爱建筑，建筑就是融合，我们从旧的建筑走向新的建筑，从不同的建筑走向同一个建筑建筑工程系大学生求职信模板精选3篇建筑工程系大学生求职信模板精选3篇。喜爱建筑，建筑就是历史，走进古建筑了解那段历史，身临那个环境，或沧桑或热闹。也许建筑已变成废墟，废墟是过去遗留下来的建筑，是那个时代建筑的缩影，是了解那个时代的最好物证。但每每看到废墟，心里就不舒服。毁灭的圆明园是令人痛心的。但是谁也不会开着推土机把它铲平，在废墟之上再塑一座高楼!。喜爱建筑，建筑就是美，是形势美与内在美的统一。
感谢您在百忙之中所给与我的关注，愿贵单位事业蒸蒸日上，屡创佳绩，祝您的事业白尺竿头，更进一步!
敬礼!
求职人：
年1月20日
中国古建筑心得篇十二
我的故乡尤溪有许多美丽的建筑，这让许多旅客慕名而来，其中最令尤溪人骄傲的建筑就是西滨镇的玉井坊郑氏大厝。
郑氏大厝坐北朝南，三进院落，悬山顶石木结构，平面呈长方形，四角围墙为弧圆形。它的门庭不在中轴线上，而是处于西南角，朝向也异于主体建筑。郑祖欣说，这样的设计，是为了营造刚柔互补、五行相生的人居环境，祈求达到财丁两旺、富贵双全的愿望。这个大厝十分兴旺，出过文秀才，也出过武秀才。
整个建筑群由高2米、厚1米石墙基加高2米、厚0.6米土墙的土石围墙围护，出口只有一个大门和三个小门，总的来说，共有一座正厝，一座扶厝，二壁舍，二厢房……郑氏大厝有108个房间，占地面积近5000平方米；有4个书斋、4个钱库、4个粮仓、2间武库……过去闹匪患，说郑氏大厝“能进不能出”，因其走廊、楼梯曲径通幽，结构复杂如迷宫，让外人进了摸不清方向。
门庭重脊悬山顶，三架梁，面阔三间，进深三柱，红豆杉大门两扇对开，左右赭红色的门墙嵌着圆窗，门框正面的外联是“五色凤毛新羽翼，百年龙马旧家声”。过门庭，穿空坪，不远处即为门厅。门厅正对面带有照壁性质的南墙砌墙帽重脊，中央大书一个黑色“福”字，旁书一联“坐对贤人语，家藏太史书”。一般人家门厅正门两侧蹲踞的是一对石狮，在郑氏大厝却让位给两只青绿色的马。门枕雕刻的图案，一边为“鹤寿松龄”，另一边为“鹿（禄）竹（足）双庆”，颇有汉代砖雕的古风。进入门厅，一块半月形空坪直面二堂。正墙为石构，这在福建传统民居中是比较少见的。雕饰十分华丽，特别是女儿墙上的笔画，值得细细品味。
郑氏大厝被评为省级文物保护单位，为尤溪成为福建省第二大县而拥有的唯一的完整建筑添上了光辉的一笔。我为我是一个尤溪人而自豪！
初三:陈善兴
中国古建筑心得篇十三
中国第一塔——嵩岳寺塔
嵩岳寺塔，在登封县城西北6公里太室山南麓嵩岳寺内。嵩岳寺原名闲居寺，早先是北魏皇室的一座离宫，后改建为佛寺。此寺的建造年代在北魏永平元年至正光元年（508~5）之间，最少也有1450多年的历史。
江南名楼——岳阳楼
湖南岳阳市著名古建筑，它屹立在洞庭湖畔，是我国古建筑中的瑰宝，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。前身是三国时（2），吴国鲁肃练水兵士构筑的阅兵台。唐开元四年（7）中书令谪守岳州，在此修楼，正式定名为“岳阳楼”。宋庆历五年（1045年），滕子京守巴陵郡时重修，并请范仲淹撰《岳阳楼记》，于是名声更大，成为我国南方一大名胜。现存建筑为清同治六年（1867年）再建，保持宋代建筑的艺术风格。
天下绝景——黄鹤楼
黄鹤楼巍峨耸立于武昌蛇山之巅，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头，自古与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。历代名士都先后到这里游乐，吟诗作赋。而崔颢的诗《黄鹤楼》一直被认为是“唐诗七律压卷之作”，很多人都能背诵。因这首诗，成就了黄鹤楼“文化名楼”的地位。
天下第一桥——赵州桥
赵州桥原名安济桥，俗称大石桥，建于隋炀帝大业年间（595~6），至今已有14的历史，是当今世界上最古老的石拱桥。石拱桥是用石块拼砌成弯曲的拱作为桥身，上面修成平坦的桥面，以行车走人。而赵州桥的特点是“敞肩式”，即在大拱的两肩上再辟小拱，是石拱桥结构中最先进的一种。她是世界上现存年代最久、单孔跨度最大、保存最完整的一座敞肩型石拱桥，被世人公认为“天下第一桥”。赵州桥正名安济桥，俗称大石桥。其设计者是隋朝匠师李春。赵州桥是正常的'交通运输桥，它的桥身弧线优美，远眺犹如苍龙飞驾，又似长虹饮涧。尤其具有艺术特色的是栏板以及望栓上的浮雕。充分显示了隋代矫健、俊逸、浑厚、严整的石雕风貌。整个大桥堪称一件精美的艺术珍品，称得上是隋唐时代石雕艺术的精品。
唐陵中的杰作——乾陵
唐代帝陵多利用自然地形，因山为坟，因此比秦汉时的人造巨冢更有气势；陵墓的神道极长，石雕刚健雄伟，数量也较前加多，墓内壁画尤为生动。
乾陵不仅外现宏伟，修建坚固，内藏也十分丰富。李治生前酷爱书法，广为搜集，临终遗嘱把他所收藏的书字埋在墓内，李治和武则天均处于盛唐时期，且据勘查，乾陵虽经1000多年，却未被盗过。由上可以想见，乾陵内部的文物一定十分丰富，极其珍贵。
中国第一座皇家陵园——秦始皇陵
秦始皇陵位于西安以东30公里的骊山北麓，南依骊山，北临渭水。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美，环境独秀。秦始皇陵于公元前246年，秦始皇初即位开工修建，前后历时38年，动用徭役、刑徒72万余人。这位叱咤风云的旷世君主不仅为后人留下了千秋伟业，还留有这座神秘莫测的皇家陵园。陵园建制仿都邑，陵墓周围呈回字型，筑有内、外两重城垣，目前探明的大型地面建筑为寝殿、便殿、园寺吏舍等基址。
道教宫殿式建筑——永乐宫
永乐宫修建于元代,施工期前后共110多年,才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。来到山西，自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线，依次排列。
慈禧太后的寝宫——颐和园
颐和园是清代的皇家花园和行宫。乾隆继位以前，在北京西郊一带，已建起了四座大型皇家园林，从海淀到香山这四座园林自成体系，相互间缺乏有机的联系，中间的“瓮山泊”成了一片空旷地带，乾隆决定在瓮山一带动用巨额银两兴建清漪园，以此为中心把两边的四个园子连成一体，形成了从现清华园到香山长达20公里的皇家园林区。
世界屋脊的明珠——布达拉宫
举世闻名的布达拉宫，耸立在西藏拉萨市红山之上，海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。“布达拉”系舟岛，是梵文音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。拉萨布达拉宫俗称第二普陀罗山。
布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世、气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
世界上最大的宫殿——故宫
故宫,又名紫禁城，位于老北京城的中轴线上，是明朝和清朝的皇室。占地72万平方米，建筑面积约15万平方米，共有殿宇9999间半，是世界最大的宫殿，也是中国现存最大最完整的古建筑群。整个建筑群按中轴线对称布局，层次分明，主体突出。太和殿，又称“金銮殿”，是明、清皇帝举行大典的地方。它在故宫三大殿中是最大的一座，也是中国古代宫殿建筑中最大的木结构宫殿。故宫是中国最大的艺术博物馆，收藏着90多万件历史文物和艺术品，其中有许多稀世珍宝。
中国古建筑心得篇十四
你知道我的家乡在哪吗？让我来告诉你吧，我的家乡在深圳龙岗，那里有美丽的龙潭公园，有新奇多样的超市，但我更喜欢家乡的古代建筑：鹤湖新居。
鹤湖新居前面有一月池，从月池的上面看，它就像一个弯弯的月亮。而且，月池里还种有荷花。到了夏天，月池里开满了五颜六色的荷花。就像一个个少女婷婷玉立站在月池中间，为我们的鹤湖新居增添了一份美丽。还有，月池旁边种有两棵年龄超过两百年的大榕树。
鹤湖新居里面有一些古代的工具，比如说：古代的大炮、机关枪、红缨枪，还有农民耕田用的水车。而且，鹤湖新居是以客家为本而建筑的，建筑人是罗氏家族的人。
我爱我的家乡，我爱我家乡的古代建筑。
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