大家总免不了要接触或使用，借助作文可以提高我们的语言组织能力。的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编精心整理得一篇读后感【通用7篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。
一篇读后感【通用7篇】一
今天早上我看了一本《木偶奇遇记》，这本书是由意大利作家科洛迪写的。
这本书写了一段神奇的木头被老木匠杰佩托雕刻成了一个活泼可爱、调皮的小木偶。老木匠杰佩托十分疼爱他，为了让匹诺曹读书，卖掉了自己唯一的一件能御风寒的旧外套，给匹诺曹换回一本识字课本。而他却卖掉识字课本去看戏。后来，小木偶又落到了杀人强盗手里，被一位仙女救下。小木偶又经过许多考验后，终于变成了一个真正的小男孩。
木偶奇遇记读后感：这个故事告诉我们：要做一个勇敢、善良、真诚、爱学习、爱劳动的好孩子。只有做了好孩子一切梦想才会实现。
一篇读后感【通用7篇】二
这个故事告诉我们小布头是由小老师做出来的，小布头是一个胆子非常小的孩子他想要和小男孩学习勇敢但是他却被分到了一个叫平平的小女孩的手里晚上平平把小布头放在高高酱油瓶上小布头想坐的稳一点他一动身子他的头就栽了下去平平批评他说你真不听话直到晚上的时候平平对小布头说以后不许想今天这样淘气了之后他遇到了小电动机、小芦花、大铁勺、坏老鼠小金球、黄珠儿等等事件。
通过这个故事我要象小布头学习从胆小到勇敢不断的锻炼。自己要做一个乐于助人的人，帮助别人，自己才能更加快乐。
一篇读后感【通用7篇】三
父亲的爱，是那巍峨的大山；父亲的爱，是那醇醇的烈酒；父亲的爱，是寒冬里一把遮风挡雨的伞；父亲的爱，是长夜中一盏燃起光亮的灯。
在秋假中我读了《父亲》一文，文章讲述的是作者13岁时迷恋甲壳虫乐队，要去参加比赛。可没有音响，又没有钱，不过同往常一样，父亲总有办法实现他的愿望，那就是和儿子一起做。参加比赛那天，竞争者对他的音响很是注意，当他坦白招认这是自己和父亲自制时，他们不屑的眼神变的十分羡慕。最后，虽然他们乐队最终没能获奖，但他获得了真正的“胜利”，那就是亲情，音响有价，亲情却是无价的。
是啊，每当我有问题需要帮助的时候，爸爸总是耐心的教我，他给我的感觉像天，广阔得能让我自由的飞翔；他给我的感觉像地，博大得可以让我放心依偎。更多的是给我和妈妈一个家，一个可以遮风避雨的家，一个充满爱的港湾。
是啊，当我取得优异的成绩的时候，爸爸甚至比我还高兴，一件事要宣传好几遍，有时候，我埋怨他的嘴像大喇叭，不过他好像没听见似的，还沉浸在喜悦之中。
每当我不乖，妈妈常说的一句话就是“看，被你爸宠的！”是的，爸爸是很宠我，但决不是妈妈说的溺爱。因为爸爸知道什么时候应该责备，什么时候可以玩笑。
父亲，您的爱像是被埋在很深很深的水里。你不像母亲，有那么多的美誉。从古至今，有多少赞美您的歌，有多少赞美您的佳句。您总是那么默默无闻。父亲，我们伟大的父亲，您为了家，为了妻子，为了一家老小操碎了心。
有一首3岁小孩都会唱的歌，“世上只有妈妈好”，我觉得应该改一改。世上真的只有妈妈一个人对我们好吗？不，父亲，父亲和母亲一样好！！
“世上的父母一样好，有父母的孩子像块宝……”
一篇读后感【通用7篇】四
《木偶奇遇记》这本书，我一年级时就读过，我很喜欢他。寒假里，我又拿起这本书，津津有味地读了一遍。这是一本很有教育意义的书，讲的是匹诺曹从一个不懂事的木偶变成一个真正的孩子的故事。
这本书让我很受感动，匹诺曹的爸爸太爱他了，让我情不自禁地想起了我的爸爸妈妈。
匹诺曹的爸爸为了给他买课本，卖掉了自己仅有的一件冬衣，冻得发抖，却说自己太热了。我的爸爸妈妈给我买东西的时候，总是给我挑最好的，我最喜欢的，而他们自己却舍不得。有一次，我问妈妈：妈妈，为什么人家的妈妈都穿着漂亮的衣服，把自己打扮得很年轻，很美丽，你怎么不那样弄呀？妈妈微笑着说：衣贵洁，不贵华。衣服干净就行了。
一篇读后感【通用7篇】五
篇一：《开学第一课》读后感800字
开学第一课对我们来讲是十分特殊的一课，如诗如画般映入我的眼帘。一课之中是我印象最深刻地是第二课题，关于“爱”的那段感人的故事。爱有很多种：爱生活、爱自己、爱生命、爱亲人、爱他人。亲人是血浓于水，与自己最亲密无间的人，亲人带我如同栽培一株正待哺育地小苗，百般呵护，恰似一枝娇嫩地花骨朵儿，悉心打理着。回忆起心中就会有一股暖流滋润我的心田。
“可怜天下父母心”，不是每个人都能如父母的意愿与希望的寄托，但是父母却任劳任怨，默默无闻、无私的奉献了他们的青春与心血。
爱的一个微妙的眼神，一个动作都弥足珍贵。“我们从父母那儿索取的一切，可曾馈赠回父母呢?”每问到这句话时，往往有许多的人做不出铿锵有力地回答。
人的天性就是这样顽劣，拥有时表现的满不在乎，当失去并且再也无法挽回时且又感到那么遥远，那么温柔，而又那么肯定的一去不复返。爱不是酸涩悲伤的，而是甘甜美好的。悲伤的爱并不是真正的爱，而是一种失去的惋惜之情罢了。
沉甸甸的爱意充溢在心田的果实，却不曾摘下给予他人，感受那滋润甜美味道。丝丝缕缕在你的心间，片片刻刻的时间由自己掌控，时间的流里尘封着陈旧的片花。只要勇敢地踏进这里的一个步伐，水平如镜的镜面被踏碎，即而欣赏到美丽的心境，闻见歌禽的妙音和无量闲花草馥予的芳香，月儿的步伐已迈过这心坎更贴进所爱人的心境的彼岸。岸上的杏桃花绽开了油光滑亮粉嘟嘟的面庞，红、黄、蓝、紫、橙的小草花点缀在绿茵上头，蔚蓝天空里的彩虹桥倒映在潭水中，粼光闪闪，引人注目。
简易而明了的行径为何偏在一切怠谢的时境才顿悟到时光的流逝，可惜岁月不待人，大好春光不惜，就只能擦肩而过，遗憾终生。问时间都躲藏到何处去了，问别人不如问自己来得跟清楚，时间可以证明一切。
此时此刻正是一道全新的起跑线，珍惜现在，迎接明天。将一颗颗善意的珍珠用牢固的金丝颗颗串起来，就是世界上最珍贵的一条无价项链。爱心项链串起了颗颗真诚的心，让大家心系一处，播撒爱的种子。让我们拾起这根金线，也做一个串项链的人吧!
篇二：开学第一课读后感600字
今年的开学第一课以“英雄不朽”为主题，分别以“爱国，勇敢，团结，自强”这四个篇章来叙述了中国的抗战历史，教会了我们要铭记历史，发奋努力，报效祖国。
听了史林山老爷爷讲述王二小的故事后，我仿佛真的亲眼目睹着王二小是如何将敌人引进埋伏圈，如何牺牲自己一人来换来大家的安全。从前听着《歌唱二小放牛郎》并没有多少感触，但当史林山老爷爷亲口叙述了他与二哥的故事之后再听到那熟悉的旋律，一种敬意油然而生。二小毫不犹豫地选择了以自己的牺牲来换取大家的安全，这是需要极大勇气的。而生在和平年代的我们，不需要在生与死，个人安危与集体利益之间做出抉择。舍己为人，英雄无畏这些精神却并没有远离我们，我们无论在什么时候都要勇敢。勇气，会促使你做许多不可思议，甚至难以想象的事。当你的一颗心足够勇敢和强大时，你会发现，你可以做任何事情，你是最棒的。现在的我们已经无需同敌人作斗争，可能最重要的，便是与学习上的困难作斗争。现在的学业越来越繁重，等待我们的难题也越来越多，你是否有勇气去将它们攻克?是越战越勇，亦或是一败不起?我相信，继承了前辈精神的我们，一定会选择前者吧!
最后，当TFboys宣读《少年自强宣言》时，我被最后一句所触动——“我们宣誓：诚实善良，勇敢自信，自立自强，做伟大祖国的接班人。扪心自问，我能做到吗?其实这些都是最基本的，只要愿意，就可以做到。我们只要努力，一定会成为伟大祖国的接班人的。所以，就让这誓言激励着我们茁壮成长，从一株幼苗长成一棵能为祖国遮风挡雨的参天大树吧。
开学第一课，让我触摸历史，致敬英雄，心怀感激，奋勇前进。
一篇读后感【通用7篇】六
这两天我读了《幸福的鸭子》，出自杨红樱的《笑猫日记》系列。这本书主要讲的是在一个暑假，笑猫和马小跳他们一起去了张达在乡下的外婆家，他们见到了巨人阿空，腊肠狗拖拖和名叫麻花儿的鸭子。麻花儿可以用脖子接住外公扔过来的花圈，笑猫为了去麻花儿的小岛学会了猫跳荷叶，还有一次笑猫掉井里了，麻花儿去救它。
我最喜欢这本书里的一句话就是：不是所有的心都怀有思念。心中有思念，也是一种幸福。
麻花儿是我心中最美最好的鸭子，它有一颗容易被感动的心，它有情有义。我希望麻花儿能和那只它喜欢的鸭子永远幸福地生活在一起；我希望我们每个人都像麻花儿一样有助人为乐的心。
一篇读后感【通用7篇】七
国富论读后感
斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。
由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以《国富论》(谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，2004年3月第一版)所列章节目录为序作以择要。
(1)斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时(这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已)，尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。
(2)斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。资本在农业方面虽然对社会贡献最大(现在已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适)，但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大政府财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。
(3)斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。
(4)斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均将不利。既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率(如高利贷)来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，高利贷却依然能够生存下来。我认为原因是高利贷的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。
由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对《国富论》中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和第二篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致浏览，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨著。
读《国富论》有感
斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产......因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。
国富论读后感
《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》。作者亚当·斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于1776年，与美国的《独立宣言》同年发表。
亚当·斯密被奉为“经济学之父”。而《国富论》在其成文之后的200多年时间里，先后赢得了无数荣誉：“西方经济学的‘圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的10本书之一”等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至认为“从最终效果来看，这也许是迄今最重要的书”，“这本书对人类幸福做出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做贡献的总和”。
更为众多经济学家所“迷惑”的是，亚当·斯密200多年前所做的这本经济学的奠基之作，仍然涵括了我们今天经济活动和经济研究的方方面面，而且它结构严谨，无懈可击。
在《国富论》里，亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5篇，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。”具体而言，第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。
亚当·斯密在论述所有问题时，都有一个基本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心(这应该就是现代经济学中“理性经济人”的来源)。斯密在全书中主要提出了以下观点：
1.“看不见的手”的作用。每一个行为的动机，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒弃的，这是人性的一面，是一种自然现象。个人自私可以有助于整个社会福利。
2.劳动率增长的关键在于分工协作。斯密在书中第一篇第一章以制针业为例子，来说明分工所带来的生产率的巨大改进。分工以及劳动的划分促进了专业化作业。而对专业化作业的追求，导致了工厂制度的诞生。
3.劳动价值论。作者在第一篇第五章(24—36页)论述商品的真实价格和名义价值(应该就对应于马克思经济学观的价值和价格)时，提出了劳动价值理论。作者开篇就说道，一个人是贫是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。斯密同时否定了旧重农主义所谓土地是价值的重要来源的论点。
4.主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中，讨论了两种经济制度(重商制度和重农制度)的原理和弊端。并提出了自己的主张：自由放任。作者极力论述了无论根据重商主义还是其他原则，对几乎所有商品的进口实施限制都是不合理的，他认为，“为阻止进口或减少进口而设立的关税，则显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”(第339页)。他极力倡导自由贸易。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实行分工。他认为国家不应对商业(无论是对内还是对外)加以任何限制，只有这样，才能实现国家的充分发展和繁荣。
5.政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民财富的增长，在于协调社会中人与人的利益，并避免牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目标是使人民和君主都富裕起来”(第309页)。
6.政府在经济活动中的责任。斯密主张限制国家干预经济。国家的职责应该是维护国家安全、环境的和平安全、个人公平竞争，并避免各种垄断。换言之，国家应充当的是守夜人的角色。
7.政府的开支。政府的开支体现着政府的责任，政府的开支包括以下几个方面：国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家尊严。在论述“建立和维持不能为个人带来利润的公共工程和公共机构”时，斯密还特别详述了“为社会商业提供便利”和“促进人民教育”的开支。
8.国家有支出就要有收入，收入主要来自赋税。斯密否定了旧重商主义所谓国家应该储存大量金币的做法，也否定了国家靠经营专属于自己的公共资本或土地以获取收入的做法。他认为那样“看似对人民个人无损，但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会全体利益考虑，“不如拍卖王室领地，分配给人民”。而君主的收入则由人民提供其他收入来替代。换言之，“人民必须从自己私有的收入中拿出一部分上缴给君主或国家，以弥补公共收入。”
9.赋税四原则：1公平2稳定3征收便利4遵守经济原则，避免妨碍人民经营和给人民增加更多负担。
读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家，哪怕是一些权威学者(诸如吴敬琏、张维迎、樊纲之流)，都应该好好的首先继承这个传统，其次才是其思想和观点。当然，国内也有一批斯密忠实的学生，仍然在世的有清华大学人文学院的秦晖、人大农发学院院长温铁军，天则经济研究所创办人矛于轼，以及中欧国际工商学院院长刘吉等，他们脚踏实地搞研究的精神是值得人尊敬的。
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