最优社会评论文章（汇总12篇）

总结不仅可以帮助我们提高工作效率，还可以让我们更加深入地了解自己，发现自己的优点和长处。培养良好的人际关系对我们的成长和发展至关重要。以下是小编整理的一些总结样本，希望对大家有所启示。

社会评论文章篇一

这几年，中国人的春节和一个网站紧密的联系在了一起，这个网站就是火车票网上订票官网——12306。每年的春运都有关于12306的无数话题，一票难求已经不是什么新闻了。就在大家都对12306出现各种问题都习以为常的时候，网上爆出了一条惊天消息：12306网站用户信息泄露!消息一出，犹如一个重磅炸弹又让无数人坐立不安。

人们不禁要问，为什么我的信息就被泄露了呢?12306还安全吗?12306官网在认真核查后发现，所有泄露的用户信息均是由第三方网站或渠道流出。随即，公安机关介入了调查。但是这并没有让广大用户安心下来，因为12306网站用户信息中用户姓名、电话号码、身份证号码都一应俱全，有的甚至亲属信息都一清二楚。联想到之前一些犯罪团伙的诈骗伎俩，此次用户信息泄露的后果难以想象。

一是，12306上购春运期间的火车票确实很困难。在春运期间抢过票的人都知道，想要抢到一张火车票，尤其是热门线路的火车票，不但需要用户操作熟练、眼疾手快，而且需要硬件也跟得上，网速要快、电脑配置要高。一个不具备这些条件的人想要去抢票，成功率自然不高，然而火车票刚需用户中，不具备这些条件的人占了大多数。

二是，使用第三方软件或网站抢票的用户存在侥幸心理。很多人在使用第三方软件或网站抢票的时候都会安慰自己，就使用一次这个软件或者网站，应该没有什么问题。要是抢到票了那就好了，没有抢到票也没有什么损失，更何况有这么多人都在用这些软件抢票呢!就算有问题也不止我一个人遭殃，而且12306都没有限制这些软件，说明这些软件是安全的。

用户信息泄露到底是谁的错误呢?用户们存在侥幸心理使用了这些第三方软件或网站的确有错，但是声明信息泄露均是由第三方网站或渠道流出的12306官网和铁路总公司就没有错吗?如果铁路总公司开发出了令广大农民工兄弟都能轻松购买的网站，大家也就不会去什么第三方网站或软件上碰碰运气了!如果12306官网限制或者禁止使用第三方软件抢票，大家也就不会使用第三方软件抢票了，也不会有那么多黄牛党的存在了!

现在一切都还停留在如果，要实现这些如果还有很长的路要走!经过这次泄露信息事件过后，相信12306网站也会针对类似问题及时改正、尽快完善，相信不用我们吐槽的12306网站会尽快出现在我们的生活中。

社会评论文章篇二

第一，要明确自己的是评论类文章。那么既然是评论类，就应该是议论文的形式，而不是记叙文，要有一个概括全片的论点，有论据，论据时刻是为中心论点服务的;一个中心基本点应该是分为几个小的论点的，同样，论据也是，每一层面的论据服务并支撑于每一个论点。

第二，在写文章时，要有感性的认识，理性的分析。只有感性的认识，你才能够深入作品当中，和它有一个心与心的交流，才能够写出足够深度的评论来;当然，写作时给更多的人来看的，这就要求我们要从一个理性的角度去分析，去评判它，只有这样，才能够最大程度的保持公正合理性。

第三，要学会换位思考，而且是积极向上的。作品是定性的，可是我们评论的角度是多种多样的，我始终觉得我们要以一个积极向上的心态来看待评论这些作品，这样才能够使足够多的受众理解并追求这样的艺术生活。我们知道，凡事都有两面性，作为一个负责任的评论人，作为一篇负责任的评论，就应该最大程度的对作者的观点保持公平。

第四，但凡剧作品都是或突出，或展现现世人的生活的，所以要找准一个基本点，那就是人。一切都是为人来服务的，人性的真善美、假丑恶，人生自我价值的寻找和实现，奉献与爱，等等这些都是在表现人上面。

第五，我要告诉大家的是，切勿进行人身攻击，这是违法的。每个作品或者社会热点都具有其存在的合理性，我们只可以评论其内容和价值。我们不可以在行使自己权利的同时，伤害了别人，这是不可取的。

当然，写评论类的文章有着一定难度的。我们要分清好坏，对于合理的我们追捧，对于不合理的我们进行反驳，这才是地道的艺术评论。

延伸阅读―时评作文怎么写

时评的文体特点

“时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。

“时评”可以取材于新闻报道，也可以就“身边”事、“心头”事发表意见，只要是关于当下的(现在进行时)，就是“时评”。它主要是从具体的事件，联系到它产生的原因，探索其性质和意义，或通过对材料的分析，澄清事实，说明真相。

针对性，时效性

时评属于议论文，大都就现实生活的某一方面，进行分析和评论，表示自己的看法和观点或说明一个道理。

基本要求：有的放矢，及时评说，言之有物，言之成理，见解独特，启人心智。

时评的结构

时评一般由叙事和说理两部分组成。叙事要简明扼要，说理观点要鲜明。

文章的主体部分是说理。生活中的许多事情，有正面，也有反面;不同的角度会有不同见解，但作者的观点一定要明确，不能含糊。

写作要注意的方面：

1、观点集中。时评属于小文章，应选准切入点，深入剖析。行文要注意层次，逻辑关系要清晰。

2、题目要能吸引眼球。

3、选好主题后多搜索材料。

时评应考模式五字诀

时评类作文基本模式：引――提――议――联――结

1.引用原材料。

2.提炼论点。

3.议论分析中心论点。

4.联系、引申、类比一般事实。

5.照应开头，强调论点。

社会评论文章篇三

第一，要明确自己的是评论类文章。那么既然是评论类，就应该是议论文的形式，而不是记叙文，要有一个概括全片的论点，有论据，论据时刻是为中心论点服务的;一个中心基本点应该是分为几个小的论点的，同样，论据也是，每一层面的论据服务并支撑于每一个论点。

第二，在写文章时，要有感性的认识，理性的分析。只有感性的认识，你才能够深入作品当中，和它有一个心与心的交流，才能够写出足够深度的评论来;当然，写作时给更多的人来看的，这就要求我们要从一个理性的角度去分析，去评判它，只有这样，才能够最大程度的保持公正合理性。

第三，要学会换位思考，而且是积极向上的。作品是定性的，可是我们评论的角度是多种多样的，我始终觉得我们要以一个积极向上的心态来看待评论这些作品，这样才能够使足够多的受众理解并追求这样的艺术生活。我们知道，凡事都有两面性，作为一个负责任的评论人，作为一篇负责任的评论，就应该最大程度的对作者的观点保持公平。

第四，但凡剧作品都是或突出，或展现现世人的生活的，所以要找准一个基本点，那就是人。一切都是为人来服务的，人性的真善美、假丑恶，人生自我价值的寻找和实现，奉献与爱，等等这些都是在表现人上面。

第五，我要告诉大家的是，切勿进行人身攻击，这是违法的。每个作品或者社会热点都具有其存在的合理性，我们只可以评论其内容和价值。我们不可以在行使自己权利的同时，伤害了别人，这是不可取的。

当然，写评论类的文章有着一定难度的。我们要分清好坏，对于合理的我们追捧，对于不合理的我们进行反驳，这才是地道的艺术评论。

“时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。

“时评”可以取材于新闻报道，也可以就“身边”事、“心头”事发表意见，只要是关于当下的(现在进行时)，就是“时评”。它主要是从具体的事件，联系到它产生的原因，探索其性质和意义，或通过对材料的分析，澄清事实，说明真相。

针对性，时效性

时评属于议论文，大都就现实生活的某一方面，进行分析和评论，表示自己的看法和观点或说明一个道理。

基本要求：有的放矢，及时评说，言之有物，言之成理，见解独特，启人心智。

时评一般由叙事和说理两部分组成。叙事要简明扼要，说理观点要鲜明。

文章的主体部分是说理。生活中的许多事情，有正面，也有反面;不同的角度会有不同见解，但作者的观点一定要明确，不能含糊。

1、观点集中。时评属于小文章，应选准切入点，深入剖析。行文要注意层次，逻辑关系要清晰。

2、题目要能吸引眼球。

3、选好主题后多搜索材料。

时评应考模式五字诀

时评类作文基本模式：引——提——议——联——结

1.引用原材料。

2.提炼论点。

3.议论分析中心论点。

4.联系、引申、类比一般事实。

5.照应开头，强调论点。

社会评论文章篇四

尊敬的校长，老师们，同学们：

今天外边下着大雪，天气严寒，但是我的心是热的。我早已盼望在剑桥同老师、同学们见面，互相交流。现在正是金融危机的严冬季节，但是我看到年轻人，仿佛看到了春天，看到了光明和未来。因为我坚信，知识的力量，年轻人的勇气，是可以改变人的命运、国家的命运、整个世界的命运。一篇好的演讲应该是不加修饰的。用心说话，讲真话，这就是演讲的实质。我希望我的演讲能够给老师、同学们思想以启迪。你们能够记住其中一两句话，那我也就满足了。

到高等学府，我的心里总是充满敬意。这种心情是由于我对知识、对老师、对学校的尊敬。所以，我方才深深地给校长、给老师们鞠个躬，那不是礼节，而是一个学生对待校长和老师应尽的礼貌。

来到向往已久的剑桥大学，非常高兴。剑桥举世闻名，培养出牛顿、达尔文、培根等许多杰出的科学家、思想家，为人类文明进步作出了重要贡献。今年是剑桥建校800周年，我谨致以热烈祝贺！首先，我向剑桥大学赠送“中华数字书苑”，其中收录了中国出版的20万种电子图书，涉及中国政治、经济、历史、文化等各个领域，大家可以从中更多地了解中国。

这是我第四次访问英国。中英相距遥远，但两国人民的友好交往不断增多。香港问题的圆满解决，经贸、文教、科技等领域的有效合作，为发展中英全面战略伙伴关系奠定了坚实基础。在此，我向长期致力于中英友好的朋友们表示崇高的敬意！

今天，我演讲的题目是：用发展的眼光看中国。

我深深爱着的祖国——古老而又年轻。

说她古老，她是一个有着数千年文明史的东方大国。中华民族以自己的勤劳和智慧，创造了灿烂的古代文明，对人类发展作出过重大贡献。

说她年轻，新中国成立才60年，改革开放才30年。中国人民经过长期不懈的斗争建立了新中国，又经过艰苦的探索，终于找到了适合国情的发展道路——中国特色社会主义道路，文明古国焕发了青春活力。

中国改革开放，最重要的是解放思想，最根本、最具有长远意义的是体制创新。我们推进经济体制改革，建立了社会主义市场经济体制。在政府的宏观调控下，充分发挥市场对资源配置的基础性作用。我们深化政治体制改革，把发展民主和完善法制结合起来，实行人民当家作主，依法治国，建设社会主义法治国家。

改革开放的实质，就是坚持以人为本，通过解放和发展生产力满足人们日益增长的物质文化需求，在公正的条件下促进人的全面发展；就是保障人民的民主权利，让国家政通人和、兴旺发达；就是维护人的尊严和自由，让每个人的智慧和力量得以迸发，成功地追求自己的幸福生活。

30年来，中国贫困人口减少了2亿多，人均寿命提高了5岁，8300万残疾人得到政府和社会的特殊关爱，这是中国保障人权的光辉业绩。九年免费义务教育的推行，农村合作医疗制度的建立，社会保障体系的完善，使学有所教、病有所医、老有所养的理想，正在变为现实。

我愿借用两句唐诗形容中国的现状：“潮平两岸阔，风正一帆悬。”中国人正在努力实现现代化，这是一个古而又新的发展中大国进行的一场伟大实践。掌握了自己命运的中国人民，对未来充满信心！

我深深爱着的祖国——历经磨难而又自强不息。

我年轻时曾长期工作在中国的西北地区。在那浩瀚的沙漠中，生长着一种稀有的树种，叫胡杨。它扎根地下50多米，抗干旱、斗风沙、耐盐碱，生命力极其顽强。它“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，世人称为英雄树。我非常喜欢胡杨，它是中华民族坚韧不拔精神的象征。

千百年来，中华民族一次次战胜了天灾人祸，渡过了急流险滩，昂首挺胸地走到今天。深重的灾难，铸就了她百折不挠、自强不息的品格。中华民族的历史证明了一个真理：一个民族在灾难中失去的，必将从民族的进步中得到补偿。

此时此刻，我不禁想起在汶川地震灾区的亲身经历。去年5月，四川汶川发生震惊世界的特大地震，北川中学被夷为平地，孩子伤亡惨重。可是，时隔10天，当我第二次来到这里时，乡亲们已在废墟上搭起了板房教室，校园里又回荡着孩子们朗朗的读书声。当时我在黑板上，给同学们写下了“多难兴邦”几个字。地震发生以来，我7次到汶川灾区，碰到这样感人的事迹不胜枚举。我为我们中华民族这种愈挫愈奋的精神深深感动。这种伟大的精神，正是我们的民族饱经忧患而愈益坚强、生生不息的力量源泉。

经过半个多世纪的艰苦奋斗，中国有了比较大的发展，经济总量跃居世界前列，但我们仍然是一个发展中国家，同发达国家相比还有很大的差距。人口多，底子薄，发展不平衡，这种基本国情还没有从根本上得到改变。中国的人均gdp水平，排在世界100位之后，仅为英国的十八分之一。到过中国旅游的朋友，你们所看到的城市是现代的，而我们的农村还比较落后。

到本世纪中叶，中国要基本实现现代化，面临三大历史任务：既要努力实现欧洲早已完成的工业化，又要追赶新科技革命的浪潮；既要不断提高经济发展水平，又要实现社会公平正义；既要实现国内的可持续发展，又要承担相应的国际责任。中国要赶上发达国家水平，还有很长很长的路要走，还会遇到许多艰难险阻。但是，任何困难都阻挡不住中国人民前进的步伐，只要我们坚持不懈地努力奋斗，中国现代化的目标就一定能够实现。

我深深爱着的祖国——珍视传统而又开放兼容。

中华传统文化底蕴深厚、博大精深。“和”在中国古代历史上被奉为最高价值，是中华文化的.精髓。中国古老的经典——《尚书》就提出“百姓昭明，协和万邦”的理想，主张人民和睦相处，国家友好往来。

“和为贵”的文化传统，哺育了中华民族宽广博大的胸怀。我们的民族，既能像大地承载万物一样，宽厚包容；又能像苍天刚健运行一样，彰显正义。

15世纪，中国著名航海家郑和七下西洋，到过三十几个国家。他带去了中国的茶叶、丝绸、瓷器，还帮助沿途有的国家剿灭海盗，真正做到了播仁爱于友邦。

国强必霸，不适合中国。称霸，既有悖于我们的文化传统，也违背中国人民意志。中国的发展不损害任何人，也不威胁任何人。中国要做和平的大国、学习的大国、合作的大国，致力于建设一个和谐的世界。

不同国家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互学习。今天的中国，有3亿人在学英语，有100多万青年人在国外留学。我们的电视、广播、出版等新闻传媒，天天都在介绍世界各地的文化艺术。正因为我们善于在交流中学习，在借鉴中收获，才有今天中国的繁荣和进步。

进入21世纪，经济全球化、信息网络化，已经把世界连成一体，文化的发展将不再是各自封闭的，而是在相互影响中多元共存。一个国家、一个民族对人类文化贡献的大小，越来越取决于她吸收外来文化的能力和自我更新的能力。中国将永远坚持开放兼容的方针，既珍视传统，又博采众长，用文明的方式、和谐的方式实现经济繁荣和社会进步。

社会评论文章篇五

高中政治小论文总的要求是要求能运用思想政治课上学习的马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的基本观点，去分析现实生活中遇到的实际问题，以提高分析问题和解决问题的能力，提高思想认识和觉悟。因此，要写好政治小论文，一方面要紧密结合思想政治课教学，认真学习基本理论，掌握基本观点;另一方面要走出课堂，积极参加社会实践、社会思潮及其变化，深入工厂、农村、商店参加社会实践，进行调查研究，从社会生活中寻找和提炼材料，掌握丰富的第一手素材，从中汲取营养，获得灵感，这也是小论文创作的唯一源泉。

一、紧跟形势，独立思考，写出小论文的新意。

在小论文写作过程中，要善于对平凡的事情进行深入分析，寻找出其不寻常之处，要重视小论文的新意。所谓新意，就是指小论文的观点要富有时代气息和现实意义，有自己的.独立见解。要写出有新意的小论文，首先要认真学习思想政治课的理论知识，党和国家的路线、方针、政策和当今国内外的时事形势，积极投身形式多样的社会实践活动，只有这样，才能使自己和集体、国家以至世界的命运联系在一起，和时代的脉搏一起跳动，才能亲身感受到富有时代气息和现实意义的新人、新事、新思想，进发出有自己独立见解的思想火花。同时，要独立思考，善于从现实生活中发现问题，寻找素材，抓住不放，深入调查，分析研究，逐步从外部行为摸清的思想根源和实质，从表面现象透视问题的实质，分析研究，逐步从外部行为摸清事情的思想根源和实质，从表面现象透视问题的实质。如在撰写关于国企改革与发展的小论文冒，除了要认真学习书本上关于企业改革与发展的基本知识外，更重要的要了解党和国家现阶段企业改革与发展的路线、方针、政策，紧跟当前国企改革的形势，深入分析、认真思考，才能找出富有时代气息和现实意义的切入点。

二、认真分析，深入研究，做到小论文的事理相统一。

文章的事与理，相辅相成，缺一不可。政治小论文，要求一事一议，事理交融，层次清楚，说明力强。要明白事实胜于雄辩的道理，努力去掌握丰富的材料，注意用事实说话，摆事实、讲道理，使人信服。要对在实践中取得的感性材料进行认真的整理和分析，经过严格的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理讲明白、观点说清楚，使论文主题升华，以人以启发。在文章结构上，无论是通过人和事来说明一定的道理，还是运用一定的原理去分析人和事，都必须注意观点和材料相一致，真正做到事理交融、事理统一。同时，要使文章的层次清楚，结构合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有说服力，防止颠三倒四，杂乱无章。

三、以小见大，材料精要，语言简练。

短小精悍是小论文的一个显著特点。小论文的题目要小，力求以小见大，更有利于全面、深入、透彻地把问题分析清楚。相反，如果题目太大，写多了就长，写短了就空，很难符合要求。写作小论文，需要作深入的调查研究，细心观察，占有尽可能丰富而又合乎实际的材料，民时，要用科学的思维方法对所获得的材料进行认真的分析整理，选用典型而又具体、生动的材料，选材要精，才会恰到了处。小论文的语言要精练、简明，初稿写完后，要多看几遍，仔细推敲，反复修改，做到文句通顺、条理清楚、语言简练。

社会评论文章篇六

写作在21世纪变得越来越重要，因为写作不仅可以表达出你的想法甚至能赚钱。一篇内容很棒的文章能吸引读者的注意力，也能让读者看到你内心的想法，学会写作是比较难的，所以在本文中与你分享一些写作技巧。学会这些技巧对你的写作会有很大的帮助。

选择一个话题进行讨论

选题是至关重要的，在你写一篇文章的时候你就得构造好思路写什么，也可以浏览互联网找到题材，列一个清单，最后选择你感兴趣的话题。选择一些你感兴趣的东西是很重要的，因为在这种情况下，你有动力深入讨论这个话题。在开始写作之前，阅读至少10-15个信息源。创建3-5个主题，然后选择其中一个。

使用简单的写作风格

有时学生更喜欢使用复杂的单词、短语和表达来吸引读者。然而，这不是正确的策略，因为读者倾向于选择简单的文本来阅读，而不是在复杂的表达中沉思。例如，你可以用“帮助”而不是“促进”或“使用”而不是“利用”。把复杂的单词留给教授，用简单易懂的语言与人交谈，而不用让读者花很多时间去阅读。

制作短句和段落

简短的句子和段落易于阅读和理解。根据科学的说法，复杂性多了会造成混乱，但是让读者感到困惑并不是您最初的目标。在写段落时遵循同样的原则:试着阅读报纸上的一篇文章，你会明白在阅读短段落时更容易处理信息。如果你在写一篇文章或一篇博客文章，你可以使用一种非正式的风格，但是在一篇学术文章中制造短句和段落并不容易。因此，要记住你的论文是写给谁看的。

内容简明而具体

作为一名作家，内容尽量简明扼要，但是要具体。我们都珍惜时间。因此，不要浪费你的时间或你的读者的时间，并用一个清晰和简洁的方式表达你的想法。我们保证，通过这种方式，您可以吸引许多忠实的读者。但是，不要错过任何重要的细节。不是说你在花园里种了很多水果而不认识它们就没事，如果你能详细说明这些水果的名称就更好了，比如李子、苹果和梨。

避免被动语态

在主动语态中使用动词的句子更容易阅读，因为被动语态在很大程度上使阅读复杂化。最好的句子结构如下:主语、动词和宾语。讲英语的听众习惯了这个句子结构。有时使用被动语态是不可能的，但是你应该尽量减少它。

紧扣主题

有时读者会被作家的思想和想法所迷惑。在这种情况下，作家倾向于使用太多的细节，而且非常具体，这不是读者所需要的。尽量给读者提供他们真正需要的细节，为了避免混淆，不要涉及过多的细节。此外，作者可以使用大量的过渡词来增加字数，你需要在简洁和过多的细节之间取得平衡。

避免多余的短语

在一篇文章中多次讨论同一个思想或观点不是一个好主意。重读课文中多余的短语，去掉或改写它们。如果你发现重复的想法，把它们排除在最后的草稿中。如果你的读者一遍又一遍地读到同样的短语，他们很快就会感到厌烦。

关注最初的信息

关注你的读者以及他们真正需要从你的文章中获得什么知识是至关重要的。忘记你自己和你的野心。你只需要向读者透露你的主题。这对任何作家来说都是最重要的事情。

避免空话

避免那些没有意义的词。例如，删除“rather”、“very”或“little”等词，以免分散读者对最初讨论主题的注意力。关于这些词的用法，请咨询编辑。

编辑、改写、校对

这是最好的写作技巧之一:大声朗读你的论文，进行编辑和校对。然而，很少有作家重视这一阶段的写作。注意重写、编辑和校对。为这些最后的检查分配足够的时间，因为润色你的文章比完成它更重要。最好是在你有新的想法的时候，在你完成后的几天内对你的文章进行编辑和校对。改进你的风格，去掉拼写错误，检查语法。你可以使用在线语法检查，但不要太依赖它们。

社会评论文章篇七

申论考试包括阅读材料、书写答案，分别考察逻辑分析能力和语言组织能力。对于小题，我们只需要把材料阅读透彻并整理书写材料要点即可，但对于大作文，还需有论证思路、例证支撑、名人名言、总分论点……这部分除了挖掘材料，还需要大量积累。这篇文章分享的主体就是“如何深入挖掘评论员文章”，吸收其中好的结构、思路、例子，服务于申论大作文及应用文书写。

笔者省考申论曾获得82分，很多阅读方法都是自己应用过的，如果觉得我写的不错，点赞、评论、收藏支持下吧，感谢美集们！

务必阅读官媒文章，这里重点推荐xxx评论员文章，可以在百度搜索“人民时评”，打开后务必进入“评论员”模块。因为评论员文章与申论作文的体例基本相同，甚至有些文章稍作更高就是一篇高分一类文！

申论作文关注的领域一般比较固定，例如“民生、文化、环保、乡村振兴、文化振兴”等等，对于“国际、政治、党建”等敏感领域一般不考察，除此也会考察一些社会热点。

因此，我们要选择于申论匹配的文章阅读，提高学习效率，建议大家寻找“民生、文化、环保、乡村振兴、文化振兴、人才建设、创新”等于生活练习比较紧密的主题阅读。特别注意，重点要看涉及文化的务虚的文章，目前申论比较喜欢考察文化领域问题，如“老子”、“黄河精神”等等。

我们还要选择结构清晰的评论员文章阅读，至少总分论点要相对清晰，这样的文章与作文会更相近，参考性也更强。

我们要明确，阅读文章是为了书写作文服务，应有效提高阅读效率。申论作文看似复杂，但重难点无非包括文章行文思路、总分论点、段落内逻辑结构、亮点句子、事例支撑等五个方面。因此，阅读文章应重点关注这五个方面，紧紧围绕申论作文书写展开阅读。具体阅读步骤如下：

第一步，掌握文章行文思路，写出思维路径图。

第二步，研读总分论点，掌握句式及内在逻辑。

第三步，挖掘句子间的论述思路。

第四步，标记亮点句子，并总结出通用句式。

第五步，标记可以借用的事例支撑。

第六步，整理阅读心得，重点记录可服务于作文的事项。

第七步，结合作文改写，熟练运用。

1.平衡素材积累与技巧学习。

虽然阅读素材比较重要，但申论的核心能力始终是准确的挖掘材料要点并整理答案，这是基于申论技巧的熟练掌握。因此，我们应有效平衡素材积累与申论技巧的学习，并适当侧重后者。

对于积累素材，如果仅有两个月，那么不要再耗费时间阅读素材，应把所有精力集中在申论技巧学习及真题训练上；如果时间大于两个月，每周可阅读一篇文章，每日阅读时间控制在半小时以内即可。

对于申论技巧学习，无论复习时间长短，每日都需要花费两小时以上。宏观上可以分成两个阶段，第一阶段可以视频学习技巧，巩固基础；第二阶段应刷本省真题，灵活运用技巧。同时，刷题应注意运用阅读素材积累的内容，反复熟练。

2.深入剖析、反复研阅。

3.注意实践和运用。

大家可以看一下我下方的链接，有详细的操作步骤：

如果觉得的我的分享说的不错的话，就点赞关注一下吧！

最后祝小伙伴们顺利“成公”！

社会评论文章篇八

30位遵义女诗人，60余位诗人、摄影家、微信达人，走进四渡赤水的主战场，走进贵州习水土城，香遇诗歌。

土城是全国爱国主义教育示范基地，是贵州100个重点景区和贵州100个示范小城镇之一，也是影响世界敌中国文化旅游名镇。土城有7000余年的历史，在这里，贵州诗歌成为了划时代的象征。

有人说，“诗歌是人类智慧的良知”，笔者对这句话非常敬仰，同时也十分感激。因为我们爱诗歌，也爱着这样一群诗人。

诗歌就是这样一群人，共同完成一种美的创造，也共同遇见相互的文化灵魂，然后糅合，然后相互媲美。

上个月，本次活动的策划人、贵州省诗人协会秘书长郭思思就告诉了笔者出席诗会的名单，他说，是一席“香艳”的“美色”。

我真有些犹豫，如此美好的春季，贵州就从来没有如此浩大和细腻的文艺“叫板”，难道真能如愿以偿，大家真的都愿意一扑现场“秀腹肌”。

事实不仅出乎意料，活动还没开始，就迎来一场“暴风雨”的前夜。

首先是贵州省文联党组书记、常务副主席杨梦龙给予高度支持并专门为活动题写名称，省委副秘书长李裴赋诗赞扬，随后是中国作家协会副主席、著名作家叶辛致电祝贺；中国书法家协会会员、著名诗人白渔为诗会题字；著名诗歌评论家、北京师范大学中国当代新诗研究中心主任谭五昌，省委省文化厅党组书记、厅长徐静致电祝贺；其次就是微信平台开始刷屏。难道真的就是一种奇特现象？难道真的就是策划独特。

其实，这些都不是，恰恰再一次说明了，大家都爱诗歌，大家也都向往心灵深处的那份纯洁。

于是，笔者就想到了这个标题。

用“智慧良知”作为标题，此时笔者不是无中生有，更不是有意拔高主题。著名文艺评论家、诗人谢冕说过，“诗歌的生命与文化的传统同在”。

土城是一个历史古镇，在赤水河的边缘，它就能牛上千年而不朽。

如果说，历史的厚重已经可以让这里骄傲一回，那么感人至深的红色文化，那就是新时代凯旋的开始。站在四面环山的青杠坡上，仿佛红军铿锵的身影向我们缓缓走来。厮杀声不绝于耳，那种英勇，那种睿智，还有那种“横断山，路难行，天如火，水似银”的艰辛。

贵州女诗人们聚集在这里，是新时期的精神和灵魂呼唤，更是贵州文化“从头越，苍山如海，残阳如血”的再一次提升。

过去的贵州，蕴含了无数文化的厚重，虽以蛮夷之地著称，可从土城的时间上，似乎这些说法真的有些失去轻重。

如今，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，时间在变，历史在变，是不是人也同时在变。

贵州诗歌一直是在夹缝里存在，更是没有形成一种对外传播的“发功”之力，也就导致了贵州很多文化成了“挂空”的窘境。

贵州不是诗歌的出产地，可却是埋藏着诗歌爱好的“肥沃土壤”。

历史向前推，那就是俗称诗画书三绝的杨龙友、黔中诗才周渔璜、西南巨儒郑珍、宋诗派诗人莫友芝等等。

可是从岁月的年轮上来说，他们似曾孤独，也算是独当一面，可最终都在历史的长河中，落下了黔地尔尔的佚名。因为贵州“蛮夷”，因为贵州“刚烈”。所以才在一个时期内，久久遗忘。

全国著名诗人李发模在会上说过，郭思思和小语是贵州诗歌的一对“乳房”。形象生动，“乳房”是一种美，也是一种流畅、圆润、优美的曲线，更是一种生命的付出。

贵州省诗人协会2013年成立以来，被称为诗歌义工和贵州诗歌保姆的郭思思，先后组织编撰了《中国诗歌地理》20余部，如《遵义九人诗选》《长沙九人诗选》《拉萨九人诗选》《香港九人诗选》《深圳九人诗选》《神州九人诗选》《女诗人诗选》《00后九人诗选》等，组织策划无数影响声远的诗歌活动，如9.18精神的还乡诗歌朗诵会、2016首届华语诗歌春晚贵阳分会场、贵州省儿童诗歌高峰论坛等，他1998年创办的诗歌民刊《大十字》还被评选为21世纪中国12家新活力现代诗群流派，他执行主编的100期贵州民族报《民族文学周刊》在省内外引起专家们高度重视并拟列为大学课题研究，他策划主编的《00后九人诗选》系全球首部00后诗歌结集，被评选为2014年中国文学十大新闻。因为诗歌不是独立的，而是通过诗意形式和活动形式来呈现，才能让诗歌的发展具有感染力。

小语不仅出版了歌颂贵州发展主旋律的系列诗集，而通过主编《贵州诗人》杂志，推出了贵州更多诗人。李发模老师的点评，可谓是语出惊人，而且形象具体。

通过这次会议的交流，感觉贵州的诗歌，正是一种春天的新兴气象，给人无数的热度和力度。偶尔空灵的贵州文化，多了一份靓丽的风景。这就是贵州诗歌的有力组织者和策划者，还有发展的方向。

当然，参加这次诗会的诗人们，除了遵义30位女诗人以及各地的很多诗歌奉献者，同样也会爱着诗歌，贵州其它还有更多的诗人，将有机会光临不同的现场。相对来说，诗歌在贵州的传播，已经形成了一种时代发展的诗歌能量。同贵州的发展一样，有着越来越厚重的凝聚力和影响力。

爱着诗歌不容易，真正的把诗歌当成生命之爱更不容易。因为有诗歌，所以能够凝聚在一起。因为有诗歌，也才能让贵州的山更美，水更美，风土人情更能吸引人。

仁怀诗人余利红，或许之前“名不见经传”，其实是一个默默耕耘文字的诗人，在此次交流会上，个性、深度、才气，让笔者“倾慕”。

“桥与水，如青春的倒影与倒影中的爱情”选自赠送笔者的诗集《勿忘我》诗篇《故乡的雨水和黄昏》，“什么碎了一地，从七月到九月，铺出一条寂静的路。”她的文字，读起就有一种清新愉悦之感。不管诗作可否称为“上乘”，最少让人看到就十分喜欢。

或者说，如余利红一样的遵义诗人还有很多，至少在笔者的经历下，目前更多的散文诗发现，还是不多。特别是选题笔触方面，提笔吟诵的诗人，似乎有点越来越少。

当然，从诗歌的角度，每一首诗歌都有作者的意向和主题选择，每个人的诗作，也都有自己的所指。不能把诗歌当成一种工具去断章，更多是要当成一种审美去欣赏。

贵州诗歌发展有王阳明思想的影响，每个区域也都有地方的文化影子。从郭思思编撰的《中国地理诗歌》系列诗集中，或许能找到一些解释。

此次在“香遇土城——首届遵义女诗人诗会”上举行的《中国地理诗歌：习水九人诗选》首发式，成了本次活动的亮点。陈长文、陈正林、白平、曾凡仲、刘喻、杜辉、郑万平、邱毅勇、郭思思等九位诗人都有一种情感深沉、志趣高洁、格调俊美、作品简洁，特别对地方历史与人文情怀的感概，一眼就能看出地方特色与地方文化的彰显。

从本次活动来说，集中展示了文艺、书法、晚会活动的形式，而诗歌是最终的体现。不管是诗歌朗诵，还是古城参观，抑或红色文化的再现，都集中说明了诗人们饱含情深的情感。

或许贵州的诗歌都有这样一种地域性，但相对来说，很多默默耕耘的诗人，更是注重对于诗歌的记忆和现实的感知。

所以说，贵州诗歌，就是贵州文化的一种沉思的美。值得每个诗人认真感悟，也值得每个诗歌学者认真研究。

3月21日，是“世界诗歌日”，目的就是让诗歌拉近人与人之间的灵魂对话，真正的让人类智慧，凝聚成诗歌的审美价值。

相信，如果不是这些诗人有纯洁的心灵，有智慧的良知，诗歌也不会在现实中出现。

因此，热爱诗歌，就是热爱人类的发展智慧，也是热爱社会，充满正能量的真正良知。

为了更加了解贵州的诗歌，笔者也全方位收集了部分诗人的作品。或许论述不全面，或者有失偏颇，但相对来说，都会尽量从诗歌的角度解读，让我们能够看到诗人们生活的另一面，或许也是一种对诗歌艺术的欣赏。

李发模是一个重量级诗人，他的作品或许已经不属于贵州。在此点评诗作，或许显得稚嫩，还是从生活里，“仅一杯酒、一支烟、一首诗/或一灯影、一妙想、一叠稿子”，真实的感受老师的风情。没有太多的语言，与李发模老师结识，除了敬仰，似乎也找不到华丽修饰。

李发模老师是贵州诗歌的标杆，也是中国叙事诗的里程碑。他常常向上帝对话，也时时关心生活中的诗人们。如此一来，贵州诗歌就多了很多“可贵”发展的机会。

当然，参加此次诗会的还有很多重量级的诗歌代表，如《贵州日报》原副总编辑张兴老师就是其中一位，他说：“我想用自己的诗，去写时代发展的足音。我更想用自己的诗，去关注人，关注生命，关注命运，关注人和生命的生存坏境，反映人在生命过程中的感怀、感受、感悟和感恩。”

因此，张兴老师的诗作，更多立足于生存的生活现实，更多的关心贵州人群的发展状态。特别是那颗不老的诗心，能够和年轻人站在一个台面交流，同样也是贵州诗歌的一道风景。“孩子在静静的夕阳下刈草；姑娘摘了一朵小花，别在胸前，眼睛里流出自然的微笑……”

因为张兴老师在观察生活，在观察贵州的一草一木，一山一水，自然就会有很多感人至深的诗作，走进我们的内心。

当然，艺术不仅仅只是诗歌，还有更多深入灵魂的表现形式。但相对这次诗歌“香遇”来说，很多诗人的作品也就无法一一点评。从艺术的层面，笔者没有这个资格，也没有这个水平。只能从内心的深处，真实的敬仰属于诗歌的世界，还有属于我们自己本身的那一边纯洁天空。

谨以此文献给“香遇土城——遵义首届女诗人诗会”上的诗人朋友们！

社会评论文章篇九

既然找到了“组织”，当然就把它当作实现文学梦想的家园。结果就是，除了发表一些自己近几年或者最近写的关于茶的“作品”，当然也把这个世界当成自己生活的一部分，一有时间就会在茶中浏览。一是看自己的作品有没有发表，二是关注自己的作品被阅读和评论的情况，三是有幸看了很多精彩的散文和好的句子，常常让我仰视。这时，我不禁感到恼火。第一，讨厌自己的文学背景这么轻浮浅薄。第二，我很讨厌为什么我没有早点找到这个好花园，这样我就可以和我的朋友一起玩耍和讨论，交朋友，互相促进。如果早几年发现这个新的文坛，我的文学水平就不会这么短命，无知，很少被人称赞。

但是瞎猫可以抓死老鼠。我看过几部我的作品，大家看了，评论了。真的像是突然被病了很久的人打了一针强心剂，又或者像是很幸运的遇到了很久的雨，让我很激动。我认真看了评论，和审稿人分享了创作的快乐，讨论了相关观点。有时候一个文学朋友的一句话让我恍然大悟。除了赞叹评论家的精彩观点和深厚的文学功底外，感觉自己的文学知识浅薄寒酸。

偶尔也有评论人那么凶，甚至被一个文学朋友深深训斥:你真无知！诚然，我觉得自己在很多方面都很无知或者无知。所以文章里难免会闹点笑话出丑，露露害怕。

所以，请尽量批评你的文学朋友，但不要生气就好。因为文章的观点是见仁见智的事，不用急着白脸，更不用加难听的话，更不用冷笑。我们应该采取互相学习、互相学习、互相促进的态度，对作品给予公正客观的评价。老师一定不要自命不凡，把自己当成长辈，对稍显幼稚的文章或明显错误的观点挥拳相向，大声训斥。

对于新人来说，鼓励是最重要的。给他们鼓励，让他们看到希望，激发他们的创作激情和灵感，增强他们的创作信心，对于茶文的繁荣是很有好处的。

总之，能被阅读和评价真的是一件很开心的事情。让我感受到创作的喜悦，朋友的真诚，茶园的可爱。

虽然我的收藏里整理了200多篇文章，但这能说明什么，能夸多少？如果所谓的作品里还有几篇好坏参半，被读者喜欢的文章，只能证明我用自己的笔写出了大家的心声，和大家产生了共鸣。至于文采、读句、文采，只有我自己心里清楚。哑巴吃饺子——心中有数。

礼物很常见，

老师很惭愧。

虽然写了很多年，

收获依旧无边。

他们都是红袖人，

互相支持，互相帮助。

在文学花园里，

花很香。

文友是满满的亲情，

有几个老师流泪了。

你和我有多努力，

茶在飞！

文章被评价，被评论，是一件愉快的事，也是一件幸福的事。面对春天花园里芬芳多彩的花朵，令人兴奋、着迷、陶醉。

社会评论文章篇十

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！这次交流会我发言的题目是“爱心仁行，所处皆乐”。

我们应该打准寻找人生快乐的方向，历代追寻者不绝如缕。周敦颐要求程颐、程颢“寻颜回乐处”，是启发弟子悟儒家之道。寻者，搜求也。向何处搜求幸福快乐？既是时代痛点，也是社会大课题。

只要胸中有理想的火焰在燃烧，便无惧环境的寒冷；只要有远行的目的地，便绝不轻言放弃。纵使失败，亦有丹心照汗青。有此心，乐必随身。有此志，失落必远离。63岁的张桂梅在云南边远山区华坪的孩子们那里践行了“流向沙漠，去造就片生命的绿洲”的奉献者之乐，年届九旬的袁隆平用一生在田野中践行“稻下乘凉梦”“杂交水稻覆盖全球梦”的耕者之乐。新时代的青年，不仅应该仰慕孔子颜回之乐，更应该延续传承前贤的精神和心志。

怀仁爱者，必修仁术；具仁术者，还要敢于用生命去担当。仁者志在家国天下，任重而道远，寻乐的青年，必须准备好一生的行装，磨练远行的意志。

“回也不改其乐” ，说明颜回不是某一天吃了农家乐的绿色食品、或者饮了天然矿泉凉水，颜回之乐，是一生如此，如四季常青的松柏，经岁寒而不凋。颜回之乐，不在身外，是由心而发，不是漫山遍野寻来的，是用“仁心大爱”仁术良能铸炼的。作为今天的新青年，仁心仁术、幸福快乐都得靠自我去点滴铸炼生成。

孔子日：吾道一以贯之”，此道、此理，即是仁心、忠义、恕道，只有一生不断反省、校正自己，才能一以贯之”，仁爱一生，乐伴一生。怀仁心之爱、持仁者之志、修仁术之能，无论行天下、居一隅，无论在陋巷、立华屋，只要志不移，便可乐不移。

以上是我对颜回之乐的个人见解和思考。

我的发言结束，谢谢大家。

社会评论文章篇十一

文学评论家对作家、作品和其他文学现象进行评价，主要是分析作品的内容和形式，评论作家创作的得与失，总结艺术规律，帮助读者提高阅读、鉴赏能力，一般的评论属于阅读和写作的基本能力训练，一般只要求对具体的作品作评论，评论的重点是作品的内容、语言和表达技巧等。

怎么写好这类文章呢？

一、准确把握评论对象。只有对评论对象有准确的把握，才能形成自己的见解或观点；才能做到行文时笔墨集中，语言简洁。如果笔墨分散，语言拖沓，就无法用极其有限的篇幅比较深入地评析作品和论证自己的观点。 切记：口子要小，挖掘要深。

三、要有文学评论的味道，尽量用形象化的语言评价和分析作品，把观点渗透到富有魅力、给人以美感的文字之中。

基本就是分个4段5段龙头凤尾很重要，猪肚就是基本联系你看的文学篇章

需要注意的有：

1.你的标题题目是否醒目恰当

3.你有没有错误语句，尽量避免过于口语化，语言是否逻辑优美，用词是否恰当准确

社会评论文章篇十二

欣赏席里柯的《梅杜萨之筏》。海上乌云密布：巨浪滔大，似乎要把木筏和聚在它上面的遇难者吞没。疾风呼啸着撕攫着帆篷，吹斜了用缆强拴着的桅杆。在前景的木筏尾部，画着几个己死、将死和听天由命的人。父亲绝望地守在心爱的儿子尸旁，用手揽着他，仿佛还希望摸出已死的心脏的跳动。少年死者的身体画得非常精彩，它是这幅画中最富有表现力的形象之一。少年左首仰卧着一个垂死的人，右边趴着一个伸开一条胳臂的少年的尸休；他上面是一个两眼发呆、似乎已经失去理智的人。这一组人物的收尾是一个以没有遮掩的双腿直挺挺倒挂在木架上、头和双手都浸在海水里的死人身子。这个身体和死去的儿子的身体一样，是整个构图的最强烈、最富有戏剧性的强音。

桅杆附近的一小组人物是从这一组刻着死和绝望的烙印的人物向画面右部满怀希望的人们的过渡。以仓促架立起来的帐逢为背景的几个人物紧张地注视着天际。其中突出的是一个用手指着远远出现的船帆的男人。

画面的右部同左部适相对立。人们强忍着痛苦，挣扎着挺起身子，希望看见刚刚在天边隐约出现的'遥远的帆影。还有一点力气的人爬上了木桶，摇晃看手巾、破布，借以引起“阿尔古斯号”的注意。这一组热烈、紧张和苏醒过来的人物，以打信号的黑人的生动轮廓告终。木筏横贯整个画面，而且两端都越出了画面：席里柯以这种迎面扑来的醒目的刻划造成了最大的感染力，使整个画面形象具有了纪念碑的性质。

同时，观众一眼就可以感觉到大海的茫茫无际，孤立无援的木筏就在这大海上漂流。画面构图把观众的视线引向远处，引向出现在水平线上的“阿尔古斯号”。画家以此而造成了空间辽阔的感觉。

《梅杜萨之筏》是法国绘画最英勇的篇页之一。庞大的画面洋溢着悲剧的气氛，观众即使不了解这一情节，也会被发生在他面前的这场戏剧的气氛所吸引。画家是怀着满腔的悲愤画这幅画的。在席里柯对人体动态和形体的表现上，的确有一种与米开朗基罗相似的完美和气质。席里柯画的这些形象，在力量和威力方面都使人想起米开朗基罗。

不能讳言这幅名画的某些矛盾。画家想要表现的是饱受折磨、筋疲力尽和挣扎在死亡线上的人们。在姿态、动作和表情上，他真实地表现出了他们的内心状态。但是，在人物身体的刻划上，席里柯未能克服他的表现丰满完美的人体结构和肌肉组织的热情。他沉醉于创造雄健的人体的乐趣，却没有充分强调出长期饥饿痛苦的痕迹------毫无疑问，它们本来应该给这些充满戏剧性紧张和英雄般雄健的形体留下更显著的烙印。

席里柯整个为他所刻划的这场人类悲剧所占据：他力求创造出这场悲剧的热情、真实的形象。席里柯的这一基本意图决定了他的构图选择、构图性质以及他所采取的种种新手法。为了以最大的戏剧性现实主义手法结构画面，他不得不放弃他当时所爱用的正面结构，而采用了纵深结构的、紧张的。富有动势的构图。

在创作《梅杜萨之筏》时，主题-----人的悲剧------整个占据了他，他希望热情、有力和真实地把它表现出来。动态和感受的刻划的多样性，没有造成构图的零散，而是归结成了一个统一体，形成了这个事件的鲜明而令人难忘的形象。为了加强画面的空间效果，他选择了高视点，把木筏斜摆起来，木筏上面以对角线的方向挤满了人，这就使他可能以最自然的方式来表现这个矛盾多样的场面，画出一切感情层次-----从守着儿于尸体发呆的父亲的消极悲观，也就是将信将疑和小心翼翼的希望，直到勃然发作和渴望求生得救的欲望。

的克制，使画家得以集中全部注意力来形成体积造型效果。在这方面，席里柯确实达到了惊人的成就。

一评徐渭的《墨葡萄》

历史往往喜欢剥夺一个人一生中某些方面的权利来促成他别的方面的发展。徐渭，就是封建时代那个不合理的社会制度的牺牲品；然而从另一个角度来看，又何尝不是它所玉成了的一个人物。设想徐渭如果没有坎坷一生的遭遇，长年怀着寄人篱下的委曲心情：“激昂丈夫焉能婆娑蓬篙，终受制于人？”也许就难以发为诗文，表于戏剧又形诸图画，使他在艺文方面的成就永远闪发着一种特异的光华。

徐渭，字文长，号大池，晚号青藤老人。浙江山阴人。生于明正德十六年（公无1521年），卒于明万历二十一年（公元1593年），享寿七十三岁。据说他到了五十多岁才开始作画。尝自称：“吾书第一、诗二、文三、画四。”绘画史上不乏此类事例一一没有受过专门的绘画技巧的严格训练，只凭着天分才情信手挥抒。这些画家的作品往往有一个显目的特点：画技常失于格法，而思想境地和感情的素质却翩然跃动纸上，仿佛不甘于物质材料的束缚。史籍记载上曾有唐、王洽的所谓“泼墨”，而讲求“意气所到”的苏东坡更是一个著名的人物。历史潮流中偶然激荡迸溅出来的一些晶莹夺目的浪花，使一部绘画史平添了许多绚丽的景象，点缀上斑斑绚烂的色彩。

作品中的那些酷烈的嬉笑怒骂一般。

徐文长的画里蕴含这样一种思绪的内容，我们首先可从他本人一生经历中找到最浅近的根由。

徐渭的一生，可说是饱尝了“失意”的艰辛滋味。徐渭的父亲徐聪，只做过几任小官吏，晚年纳妾生下徐渭，不久即去世。因此，徐渭在家中的处境一开始就不太好。但这个自幼即享文名的孩子，在那个时代视投考功名为唯一出路，自是符合情理之事。然而，一连几次连个秀才都混不上，好不容易被允许复试，才被录取为生员，之后，终其一生被阻在这一关上。原来菲薄的家业一经败落，就不得不以教书糊口，或当官僚显贵的宾客和幕僚。徐渭三十七岁时作过胡宗宪的幕僚，后来胡败被逮捕入狱，文长因株连而几致疯狂。纵观徐渭的一生，遂意之事少，忧患之遇多。这些境况不可能不在他的心灵上打下深重的烙印，而在他的艺术作品中表现出来的一种愤激不平的感情，自非偶然之事了。

梁楷是一个具有特殊意义的中国画家，他那主流传至今的绘画作品，无论山水、花鸟，还是人物，都能给人以鲜明的、特殊的审美感受。然而关于他的生平：我们所知甚少，据夏文彦《图绘宝鉴》记载：“梁楷，东平相义之后，善画人物、山水、道释、鬼神。师贾师古，描写飘逸，青过于蓝。嘉泰年画院待诏，赐金带，楷不受，挂于院内，嗜酒自乐，号曰梁风子。院人见其精妙之笔，无不敬伏，但传于近者皆草草，谓之减笔。”

粱楷能以如此放浪的生活态度而见容于皇家画院，或许正是他绘画造诣高妙的缘故吧，适当时面院中的其他画家，“又其；精妙之笔，无不敬伏”，可见他的画的高人一筹了，不过，毕竟他不能受太大的束缚，终于一任意气，不受赏赐，可见他为人的洒脱。

梁楷也能画“精妙之笔”，但不知什么缘故，流传下夹的却大多是那些逸笔草草的写意之作，是不是这正说明了他与其他画工的本质曲别呢。

梁楷的画师承贾师古，而贾师古师承李公麟，所以说梁楷是李公麟的再传弟子，他的线描功夫十分出色。然并未拘泥于一家一法之中，他以不羁的性格、特殊的才情与果敢的胆识，所作；所作大笔泼写的写意减笔人物画，将唐宋物画的写意性发挥到极致，从而生奠定了他在绘画史上的显著地位。

从流传至今的人物画作品看，大致分为这样几类：第一是工细类，如《释迦出山图》、《八高僧故事卷》等；第二是工写结合类，如《布袋和尚图》等；第三是；大写意类，如《太白行吟图》、《泼墨仙人图》等。

《释迦出山图》为绢本、设色画，人物画得比较工细，衣纹紧密．勾线严谨，树木枝丫用短促线条交错搭成，方硬挺直，山石用笔较粗率，是当时院画的风貌。这幅画的树石背景画的比《八高僧故事卷》较为放纵，而这种放纵是为烘托这蝠画的基本氛围服务的。由于画的是释迦，所以整幅画的基调比较深沉，悬崖峭壁，古木枯搓，使的画中释迦那沉思的面容更添几分悲天悯人的愁绪。

和《释迦出山图》相反，《布袋和尚图》则洋溢着轻松幽默的气氛。此画绢本，设色。画—布袋和尚咧嘴大笑，这幅画以工笔勾勒出和尚的眉目及肩膀，衣纹则用粗笔挥就，一工一写，一粗一细，相去甚远，却又能相互融和在一幅画中而不觉得抵牾。

梁揩笔下的布袋和尚是一个极具变形夸张的漫画人物，那圆圆的头颅，扁平的鼻子，以及那大得令人吃惊的嘴巴，都有一种与常人相异的奇趣，这里，布袋和尚被表现得滑稽而不丑陋，幽默而不粗俗，使我们不自得叹服梁楷对人物身份、性格的恰到好处的把握。

如果说梁楷在《布袋和尚图》中对衣纹的处理是将线条从二细衍化为粗放的话，那么，

在《泼墨仙人图》中，人物衣纹的表观，已由线条拓展为块面了。

那位仙人有着与布袋和尚相仿佛的面容，当然，他的夸张程度要超出布袋和尚。梁楷把他的眼、嘴、鼻全郡挤在脸的下半部，大部分的地位让给了隆起的、宽大的额头，或许这就是仙人的面相吧！

然而，同样是夸张，这位仙人却似乎缺乏幽默感，反而给人以敬畏的感觉，这当然与他那豁达、傲慢的气质有关，但从构图上分析，是与这幅画的视点有关。让我们拿《释迦出山图》、《布袋和尚图》和《泼墨仙人图》来作个比较：《释迦出山图》视点很高，观者有俯视的感觉，因而人物俯首，气氛沉闷；《布袋和尚图》基本上采取的是平视的视点，且有一种面对面的平等感，团而布袋和造才会如此亲切和平易近人，而《泼墨仙人图》的视点很低，观者看画有一种仰视的感觉，好象这位仙人正俯首傲视芸芸众生，于是，观者难免百敬畏之感。

《泼墨仙人图》是梁楷减笔画的杰作，如果说他的另一幅减笔画《太白行吟图》是以简洁、疏廓的境界取胜的话，那么，在这幅画里，人们更注意的应该是他那精美绝伦的笔墨技巧所带来的形式之美。

这幅面以淡墨为基调，大笔挥洒，不拘成法，却在这看似不经意的信笔中，表观出了衣服的结构。实际上，这是胸有成竹的挥洒，而决不是随心所欲的涂抹。梁楷在淋漓的泼写中，也非常注意节奏的变化和桔湿的对比：头发以淡墨画出，通过用笔的变化和墨色的枯湿对比，取得了—种非常传神的表现效果。衣服总体上以淡墨为主，然而左肩头积以浓墨，一方面突出人物高耸肩膀的傲慢态度，也使墨色有所变化，不至于平板。裤脚的表现也是非常耐人寻味的，从右上到左下，从湿墨到干笔，笔迹的末梢是几笔飞白的痕迹，给人以—种运动感，仿佛这位仙人工在迈步前进。而裤腿接地处平直的一笔与鞋底一笔相衔接，呈水平状，使得整个人物的行进姿态显得稳重。

在拉斐尔留下的无数杰作之中，最著名的当数《西斯廷圣母》这幅被绘制于梵蒂冈著名的西斯廷大教堂内的圣母像，几乎可以被认为是圣母画中的绝品，画中的圣母一扫中世纪以来的圣母像中那种冰冷、僵硬，不可亲近的模样，将圣母描绘成一个美丽、温柔、充满母性的意大利平民妇女，她的脸上洋溢着坦然的骄傲；为自己手中怀抱着的基督，她的脸上又洋溢着深厚的带有牺牲精神的母爱，因为她将要把心爱的儿子奉献给人世。这种伟大的母爱，显现于这个身着简朴衣裙，赤足的年青的妇女身上。她缓步从云端走来，双手抱住紧挨着自己胸前的幼小的基督，微风吹拂起玛利亚的头巾与裙边，侧身站着随同前往人间报信的大天使圣芭芭拉，画面的左端站立着前去欢迎圣母子的降临的教皇西斯托斯。

画面上，帷幔向两边缓缓拉开，圣母马丽亚怀抱婴儿基督从云中冉冉降落。她的脚边，跪着年老的教皇西斯廷二世和年轻美丽的圣徒瓦尔瓦拉，前者穿着沉重的法衣，用手指着圣母应该去的大地，后者目光下垂，虔敬里略带羞怯，似在为母子俩祈祷。圣母面容秀丽而沉静，眉宇之间似有隐忧，为了拯救个人类，她将不得不牺牲自己的爱子。小基督依偎在母亲怀里，他睁着大眼睛望着我们，目光里有一种不寻常的严肃感，似乎他已明白这里所发生的一切。

上的虚伪和造作，只有惊人的朴素，单纯中见深奥。画面像一个舞台，当帷幕拉开时，圣母脚踩云端，神风徐徐送她而来。代表人间权威的统治者教皇西斯廷二世，身披华贵的教皇圣袍，取下桂冠，虔诚地欢迎圣母驾临人间。圣母的另一侧是圣女渥瓦拉，她代表着平民百姓来迎驾，她的形象妩媚动人，沉浸在深思之中。她转过头，怀着母性的仁慈俯视着小天使，仿佛同他们分亭着思想的隐秘，这是拉斐尔的画中最美的一部分。人们忍不住追随小天使向上的目光，最终与圣母相遇，这是目光和心灵的汇合。圣母的塑造是全画的中心。从天而降的圣母出现在我们的面前，初看丝毫不觉其动，但是当我们注目深视时，仿佛她正向你走来，她年轻美丽的面孔庄重、平和，细看那颤动的双唇，仿佛听到圣母的祝手。

西斯廷圣母塑造了一位人类的救世主形象：她决心牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。画面像一个舞台，当帷幕拉开时，圣母脚踩云端，神风徐徐送她而来。代表人间权威的统治者教皇西斯廷二世，身披华贵的教皇圣袍，取下桂冠，虔诚地迎圣母驾临人间。圣母的另一侧是圣女渥瓦拉，她的形象妩媚动人，沉浸在深思之中。她转过头，怀着母性的仁慈俯视着小天使，仿佛同他们分享着思想的隐秘，这是拉斐尔的画中最美的一部分。人们忍不住追随小天使向上的目光，最终与圣母相遇，这是目光和心灵的汇合。

拉斐尔（1483---1520）文艺复兴意大利艺坛三杰之一。他父亲是宫廷的二级画师。他从小随父学画，七岁丧母，十一岁丧父，进画家画室当助手。学习了十五世纪佛罗伦萨艺术家的作品，走上了独创的道路。从二十二岁到二十五岁创作了大量圣母像，从此声名大扬。他没有达．芬奇那样经验丰富博学深思，也没有米开朗基罗的雄强伟健的英雄气概。可是他虽然只活了三十七岁，却成为文艺复兴盛期最红的画家。他的风格代表了当时人们最崇尚的审美趣昧。他是个绝顶聪明的人，他的聪明特别表现在善于汲取他人之长，而后加以综合的创造。他一生创作了不少作品，其中《大公的圣母》和《教皇利奥十世》等，还作了一些建筑设计，并为西斯廷小教堂设计画稿。他的才能又表现在他创造出最合乎当时人们的口味的形象。风格被特称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了四百年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。

在19世纪晚期以来西方美术发展大变革的历史阶段，马克·夏加尔(1887-1985)以其不同凡响的艺术思维和个性鲜明的创作，确立了自己的现代艺术探索者的地位。英国现代社会学家、美术家和艺术史家赫伯特·里德在他的《观代绘画简文》中以赞赏的口吻说道：“尽管夏加尔有他的独立性，但是他却是我们时代最有影晌的一位艺术家。”

马克·夏加尔于1887年7月出生在俄罗斯的维捷布斯克(今属言俄罗斯)一个贫寒的犹太家庭里，迎接他的是苦难的生活，动荡不安、道德败坏的社会，犹太民族的厄运，还有亲人给予的温馨和爱。夏加尔后来这样说过：“我青年时代的环境是多么贫困，我的父亲和我们九个孩子的遭遇是多么艰苦，然而，他总是充满了爱，就这点来说他是一个独特的诗人。通过他，我第一次领略到诗在这个世界的存在。从此以后，当我眺望黑暗的天空时，我感到在夜晚也有诗的存在。于是，我体会到还有另外一个世界。这一点深深地感动了我，使我流泪。”

在当地的中学毕业之后，夏加尔进入彭思的画室学习。1907年，夏加尔到当时俄国的都城就读于皇家美术学院。断断续续学了三年之后，1910年，夏加尔前往巴黎，在这个当时世界现代主义艺木运动中心住了四年。这促成了画家艺术风格的成熟，使他放弃了前此阴沉低回的画风，逐渐形成鲜明奇特的色彩格调，明确了他此后七十多年的艺术方向。

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