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大学相关的毛概论文篇一
摘要：本文阐述了“信仰是价值观念的灵魂”、“社会主义核心价值体系要内化为国民信仰”，以及“社会主义核心价值体系内化为国民信仰的几点建议”，从而使人们在内在观念的支配下自觉地维护社会秩序和稳定。
关键词：信仰；社会主义核心价值体系；价值体系
信仰作为人对自身生活意义的深层次反思和终极价值目标的追求，是构建、把握理想信念的精神机制，是文化的核心、价值观的灵魂。信仰是一个人的基本态度，是渗透在他全部体验中的性格特征，信仰能使人毫无幻想地面对现实，并依靠信仰而生活。因此信仰对人类精神、心态、行为有着根本性的引导意义。是否坚定科学信仰是全人类都在关注的问题。目前，由于国际共产主义力量的削弱，国内不和谐现象、多元文化的碰撞与挤压，加上由“经济人”效应导致的信仰物化、信仰冲突、信仰缺失等种种社会不良现象，对中国马克思主义信仰的主导地位产生了巨大的冲击。为强化人民群众对社会主义的信仰，《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》强调要加强党的建设，建设社会主义核心价值体系以及加强制度建设，保障社会公平正义，建设和谐文化，为培育公民社会主义信念营造积极健康的思想舆论氛围。
一、信仰是价值观念的灵魂
文化的核心是价值观念，而价值观念的灵魂则是信仰。“所谓文化说到底就是指一个社会中的价值观念，是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是价值观的不同。文化的社会作用最主要的是价值观的作用”。[1]价值观念是人的观念的一种，是人们关于基本价值的信念、信仰、理想等的系统。一个社会的价值观念体系的形成并发生作用是人们在长期的价值实践中不断地积累价值经验和知识的结果，是主题、人自身在成长过程中形成的。在李德顺看来，价值观念的来源和本质是“人的灵魂的自我形象”。所以一个人的价值观念也就是他的深层精神面貌，决定人的深层面貌的不可能是人的某种知识观等，而只能是“人应成为什么样的人”。“人的历史方位感”与世界观、人生观、价值观具有同等功能的信仰。
信仰就是人们对人生以及生活于其中的社会乃至整个宇宙的起源、存在、性质、意义、归宿等重大问题的认定和确认，并以此形成人们的最高价值理想和终极目标，对于终极价值的理解和追求形成特定的终极价值观念。正是信仰的终极性，使得信仰居于价值观念系统的核心地位。价值观念是人类价值意识的观念形式。从观念形态的抽象水平和系统程度上，人们认为价值观念大体可以包括信念、信仰、理想和目标等几种形态。为了说明信仰是价值观念的灵魂，就要分析信仰、信念、理想三者的关系。
信念，即人对某种现实或观念抱有深刻信任感的精神状态。信念是人们在生活实践中实际地体验了怎样想和怎样做才有益、有效的基础上，自然地形成的一些思考和行动的模式。当他人的一定总体性、普遍性的观念和态度确立时，信念就成为信仰。
信仰，是人们关于普遍、最高(或极高)价值的信念。一方面，信仰是一种信念，具有信念的基本特征，即对于某些尚未被实现和证实的客观状态、观念等的确信。正像信仰和信念都有“信”一样，不相信的东西当然不会成为信仰对象，另一方面，并不是任何信念都成为信仰，信仰是信念的一种特殊的、强化的高级形式。就像“仰”和“念”两个字的不同一样，信念只是一种意念，信仰则是一个整体性的精神姿态、一种综合的精神活动。只有关于极高或最高价值的信念才能够成为信仰。因此，信仰的实际功能强于信念的功能。
理想，是价值意识的最高范畴。它是以一定的信念和信仰为基础的价值目标体系，这种目标体系以关于未来的实际形象为标志，它为人的思想和活动及其结果提供着自觉的典范或“样板”。从内容上看，理想是信仰中最高(或极高)价值目标的具体形象，从形式上看，理想是知识逻辑和情感、愿望、目的等的统一，是对现实的反映和对未来的价值预测、价值导向的统一。理想的形成和对理想的把握与持有靠的是信仰。因为，信仰本身不仅具有理想所具有的目标性意义，而且它是理想所不具有的一种人类把握和持有知识以外的特别是关于未来的精神机制。信仰依靠它的终极性，能够将现实与未来联系起来并从中获得动力的功能而占据价值系统的鳌头。
二、社会主义核心价值体系要内化为国民信仰
价值观念作为对价值意识的积淀，往往成为意识中深层的心理结构，从而升华为信仰。信仰以浓缩的形式从某一特定的角度反映着主体的基本价值观念。信仰是人类特有的精神存在和精神生活的本质形式之一，是人类文化和文明的内在条件之一。在人类的精神生活中，信仰是全部价值追求的指向机制、定向机制、导向机制，人类的精神生活中不能没有信仰。重建信仰是社会转型时期我们党在意识形态领域的一个重要任务。中央文件指出：“建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。”这就把建设社会主义核心价值体系与社会转型期间重建信仰联系起来了。
社会的稳定和发展需要多元价值观念的有序。社会主义核心价值体系的提出就是对多元价值观念的引领和调解。我们要把社会主义核心价值体系中的指导思想与信仰联系起来。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是意识形态的旗帜，是我们社会主义社会长期信奉的理论。因此要与信仰联系在一起，中国特色社会主义共同理想也必须要和信仰联系在一起，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神也是和信仰紧密地联系在一起的。民族精神是我们中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉。改革创新的时代精神是民族进步的灵魂，是实现中华民族伟大复兴的不竭动力。社会主义荣辱观是属于道德的范畴，更要与信仰紧密联系在一起。只有人人都信仰最基本的道德规范，社会才能和谐。这四个方面作为社会主义基本价值观念的具体体现能为广大人民深刻地理解和接受，就可能升华为全社会的信仰。
“法制必须被信仰，否则它将形同虚设。”[2]社会主义核心价值体系也只有被信仰，才不至于形同虚设。首先，社会主义核心价值体系只有成为信仰，才能为社会转型期间人们的生活提供一种精神家园。从价值论角度阐释，认为信仰是“基于一种共同价值目标期待的基础上，所共同分享或选择的价值理想或价值承诺”[3]。信仰在人们的全部精神生活中居于核心地位，是价值观念中的最高形态，确定了价值世界的最终目的和最高意义，成为了人类价值活动的向导和价值选择的依据。无论是当代中国具有转型期特点的信仰危机还是世界范围内主要以拜金主义、消费主义和享乐主义为特征的信仰危机，其本质都是人类价值活动中的选择冲突。其次，社会主义核心价值体系只有成为信仰，才能为社会转型期间社会的发展提供方向和精神动力。信仰既是基于现实又是对现实的超越。这种基于现实与超越现实之间的张力就以动机的形式外化并支配着人们的行为。共同的信仰是一种深层次的精神、文化上的凝聚力。共同的信仰是一个阶级、一个国家、一个民族的成员团结起来的精神基础、精神动力。有了共同的信仰，就有了共同的价值目标和共同的价值评价标准，就可以使人们在行动上向着共同的方向努力奋斗。
三、社会主义核心价值体系内化为国民信仰的几点建议
进入20世纪后期以来的一个重要现象，是价值观念的反思、变革和冲突，正日益成为一个具有全球性、时代性的突出问题。在我国，建设有中国特色社会主义的事业，也必然包含和预示着价值观念领域的深刻变革和发展，要求建立起一套与之相应的、有中国特色社会主义的价值观念体系，并将其内化为公民的共同信仰，从而更好地服务于社会主义各项建设。
首先，信仰的形成并不神秘，都有其后天形成的实践机制。列宁指出，在“世界不会满足人，人决心要以自己的行动来改造世界”的实践活动中，存在着“作为规定的主体的存在中所具有的对自己的确信，就是对自己的现实性和世界的非现实性的确信”[4]。人们的信仰是离不开现实和实践的。心里想的和口头上说的，如果没有现实的东西不断地加以证实和强化，就不能保持坚定的信念和信仰状态。改革开放以来我国的社会主义事业走向兴旺，取得的一系列的成绩是使社会主义核心价值体系转化为社会信仰的最坚实和宽广的本体论基础，但是在实践中展开的现实总是具体的。在社会主义现代化建设过程中，实践也不断将其消极的方面显现出来，要做到巩固信仰就要依靠群众共同努力，不断地在前进过程中解决问题，在实践中增强信心，要把社会主义核心价值体系作为信仰来确立，就必然要求社会主义现代化建设的伟大实践在合理性中展开。
其次，要加强信仰的科学化建设。信仰也有科学与不科学、合理与不合理之分。错误的违背科学的信仰会造成人生道路上的根本方向性的错误。自觉地以先进的世界观和方法论、以科学为确立个人信仰为基础，是形成正确信仰的根本保证。人类最好、最有效的信仰只能来自科学、依靠科学，我们的共产主义信仰来自马克思主义的科学。因此，我们对于社会主义核心价值体系的宣传不能抽象化、口号化、简单化和庸俗化，否则就会导致理论与现实脱节。要不断地用马克思主义中国化的最新成果武装全党、全人民，教育和引导人们深刻地理解我们党的理论创新成果的新思想、新观点、新论断。同时我们不要不断地加强对马克思主义的科学研究和创新，使科学社会主义理论不断地“和自己时代的现实接触并相互作用”[5]。
最后，要为社会主义核心价值体系转化为社会信仰营造积极健康的思想舆论氛围，重视意识形态对人的行为的整合功能。建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，建设社会主义核心价值体系则是实践社会信仰控制的基础。要把社会主义核心价值体系融入到国民教育和精神文明建设的全过程，贯穿现代化建设的各个方面；形成全民族奋发向上的精神力量，营造积极健康的思想舆论，从主观环境上令歪门邪道无机可乘；树立社会主义荣辱观，培育文明道德风尚，在社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的社会风气；尊重信仰多元化，面对世界文化多元化趋势，要求坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异、包容多样，最大限度地形成社会思想共识，不断强化为绝大多数社会成员所接受和认可的共享价值观念和价值体系，从而使人们在内在观念的支配下自觉地维护社会秩序和稳定，对任何社会、国家和执政党来说都是适用的。
参考文献：
[1]袁贵仁。袁贵仁自选集[m].北京：学习出版社，2007.
[2]伯尔曼。法律与宗教[m].北京：三联书店，1991.
[3]万俊人。信仰危机的“现代性”根源极其文化解释[j].清华大学学报(哲学社会科学版)，2001，(1).
[4]列宁。哲学笔记[m].北京：人民出版社，1974.
[5]马克思恩格斯全集(第一卷)[m].北京：人民出版社，1956.
大学相关的毛概论文篇二
【内容摘要】中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是扎根于当代中国的科学社会主义，是党性实践性学科性相统一的理论体系。可以从7个方面推进这一理论体系的学科建设：科学社会主义与中国特色社会主义的关系、中国特色社会主义理论体系的方法论、中国特色社会主义理论体系概论、中国特色社会主义史研究、中国特色社会主义理论体系的基本内容和逻辑建构、中国特色社会主义道路研究、中国特色社会主义的世界历史意义和国外研究状况。
【关键词】中国特色社会主义；中国特色社会主义理论体系；科学社会主义；学科建设
【作者简介】严书翰，法学博士，中共中央党校科学社会主义教研部主任，教授，博士研究生导师，中央实施马克思主义理论研究和建设工程课题组首席专家。
中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是中国共产党最可宝贵的政治财富和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，是扎根于当代中国的科学社会主义。党的十七大以后，在运用这个理论体系武装全党的实践中，我国理论界做了大量工作。 研究和宣传这个理论体系取得了显著成果。十七届四中全会通过的《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》再次强调，要推动中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑（简称“三进”），增强科学理论教育引导群众的作用。而真正实现“三进”的教育引导作用，就必须从学科建设上加强对中国特色社会主义理论体系的研究。
为什么必须从学科建设上加强研究中国特色社会主义理论体系？正确地回答这个问题，事关马克思主义及其组成部分能否实现党性实践性学科性的统一。恩格斯有句名言：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学看待，就是说，要求人们去研究它。”[1]在《社会主义从空想到科学的发展》一文中，他还提出，现在需要进一步探讨科学社会主义这门科学的一切细节和联系。这既是工人阶级政党的历史使命，又是科学社会主义的学科任务。按照恩格斯所说进行科学研究，就必须在学科建设中深化和系统化科学社会主义。列宁也指出，对于世界各国的社会主义者来说，科学社会主义具有不可遏止的吸引力。因为，这个理论把严格的、高度的科学性同革命性结合起来，是社会科学的最新成就。
推进中国特色社会主义理论体系的学科建设、增强这一理论体系的教育引导作用，两者是相辅相成、相得益彰的。只有以学科建设的成果作为支撑，中国特色社会主义理论体系的教学和科研才能够有高度、有深度，才能够增强理论的说服力和感召力。只有用这个理论体系教育和引导党员群众，不断地回答新情况、解决新问题、作出新概括，才能够丰富和发展中国特色社会主义理论体系，实现其党性实践性学科性的统一。需要指出的是，2004年， 开始实施马克思主义理论研究和建设工程。其中的一项重要任务，就是建设充分反映马克思主义中国化最新成果的学科体系和教材体系，至今已经取得阶段性成果。这也有力地佐证了推进这一理论体系的学科建设与增强这一理论体系的教育引导作用是一致的。
怎么样做到从学科建设上加强研究中国特色社会主义理论体系？从我国人文社会科学的学科划分来看，中国特色社会主义理论体系属于一级学科——马克思主义理论之下的二级学科。把这一理论体系当作重要学科自觉地加以学习、宣传，不仅能够提高这个理论体系的教学质量和研究水平，而且本身就是从一个方面、一个组成部分来推进马克思主义中国化的创新和发展。以这一认识为基础，具体推进这一重要学科的发展，我们认为，关键要确定若干个相对稳定的研究方向：一是总体思路（这是最高层面）；二是研究主题（这是中间层面）；三是教学讲题与科研课题（这是基础层面）。抓住统领学科建设的研究方向和总体思路，就是抓住了学科建设的“牛鼻子”。中国特色社会主义理论体系的学科建设，目前宜确定7个研究方向。
一、科学社会主义与中国特色社会主义的关系
研究这个方向的问题，不能停留在认识“两者是一脉相承、与时俱进的关系”上面，而是要深入研究中国特色社会主义的“脉”是什么，“进”在何处。关于科学社会主义与中国特色社会主义的关系，在十一届三中全会以来党的重要文献中有过3次重要论述。第一次是党的十三大报告，使用了“扎根于当代中国的科学社会主义”的提法。第二次是党的十七大报告，使用了“我们既坚持科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色”的提法。第三次是在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上，胡锦涛的讲话还是使用“扎根于当代中国的科学社会主义”这个提法。党的文献所包含的上述提法，虽然文字表述有所不同，但都揭示了科学社会主义与中国特色社会主义的关系。因此，可以说，上述提法是统揽全局的提法，是依据厚重的历史所形成的基本认识和作出的重大结论。
对于这个研究方向，我们应当把握两个重点。一是中国特色社会主义理论体系到底坚持了科学社会主义的哪些基本原则。二是如何理解科学社会主义与中国特色社会主义的差异。
关于第一个重点，十七大以来研究得比较充分，成果也比较多。一般认为，中国特色社会主义理论体系至少在以下8个方面坚持了科学社会主义的基本原则：以历史唯物主义为理论基础，以解放和发展生产力为根本任务，以代表最广大人民根本利益为宗旨，以无产阶级政党为领导核心，以公有制和按劳分配为社会主义经济的制度基础，以人民当家作主为社会主义民主政治的本质特征，以改革和完善社会主义制度体制为根本方向，以实现共产主义为最高理想。研究涉及基本原则与基本原理的关系。这两个概念，联系密切又有区别。在很多情况下，两者可以交替使用，但各自有着不同的内涵。基本原则主要是指观察问题、处理问题的准绳。基本原理主要是指具有普遍意义的基本规律。基本原则更具有方法论的性质和意义，基本原理更具有科学总结实践经验的性质和意义。根据基本原理，还可以推演出其他具体的原理和结论。因此，基本原则要比基本原理简明，基本原理要比墓本原则丰富。
深入研究科学社会主义与中国特色社会主义的差异之后，我们会看到，在坚持科学社会主义基本原则基础上产生的这些“差异”，往往是我们党发展科学社会主义所具有的、鲜明的中国特色。这样也就从学科建设的层面进一步把握中国特色社会主义与科学社会主义是一脉相承、与时俱进的关系。
二、中国特色社会主义理论体系的方法论
研究这个方向的问题，重点要研究为什么把邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观（简称“三大理论成果”）贯通起来，组成统一的理论体系，怎么样把它们联结起来，组成统一的理论体系；还要着重研究这个理论体系如何围绕什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展（简称“四大基本问题”）而展开和深化。这也是我们今天学习这个理论体系与十七大之前学习这个理论体系的不同之处。当然，这个研究方向还包括多学科的研究方法。因为，中国特色社会主义理论体系是综合性很强的学科，运用多学科的方法加以研究，才能深化和拓展这个学科。
三、中国特色社会主义理论体系概论
这个研究方向从总体上研究中国特色社会主义理论体系。它内容丰富，需要从3个层面进行多学科的合作研究、共同攻关：一是中国特色社会主义理论体系的精髓和主题，二是中国特色社会主义的基本问题，三是中国特色社会主义理论体系的基本内容。应该看到，“精髓和主题”贯穿这个理论体系的始终；“四大基本问题”围绕主题而展开。以上每一层面都包含若干个重要问题，都可以单列出来加以研究，但这个方向主要还是从3个层面有机联系所构成的总体上进行侧重研究。这篇大文章做好了，中国特色社会主义理论体系这个重要学科也就立起来了。
四、中国特色社会主义史研究
这个研究方向主要包括两门历史。
一是中国特色社会主义理论发展史。根据党的十七大精神和我国理论界多数学者的观点：中国特色社会主义理论体系的起点是十一届三中全会，呈现出邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想这样3个发展阶段。在这个方向的研究中，需要搞清楚的一个重大问题就是，中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想（体系）、特别是与上个世纪五六十年代毛泽东领导全党和全国各族人民探索社会主义道路所产生的理论成果的关系。对于这个问题，还不能说在广大党政干部的思想认识中都已经得到解决。
二是中国特色社会主义实践发展史。我们认为，这部历史的起点至少应当从新中国成立算起。而理论界有一种观点主张：中国特色社会主义的实践，早在延安时期，中国共产党实行历时13年的局部执政，就已经开始了。这是值得重视的一个观点。上个世纪五六十年代，毛泽东领导全党和全国各族人民建设社会主义的伟大实践，能够在这部历史中得到充分的体现和全面的评价。当然，这部历史重点要研究十一届三中全会以来的改革开放史。
五、中国特色社会主义理论体系的基本内容和逻辑建构
这个研究方向是作为学科本身的中国特色社会主义理论体系的结构、框架、“骨骼”。
党的十七大以后，研究中国特色社会主义理论体系的代表性成果是中共中央宣传部理论局主编并出版的《中国特色社会主义理论体系学习读本》（2009年1月）。该书把这个理论体系的基本内容概括为14个方面，每个方面都有“三大理论成果”中的相关内容。这无疑是一种创新。以此为基础，沿着这个方向，目前还在继续深入研究。
无论是把这个理论体系的基本内容概括为14个方面，还是16条、或是13论等，都有一个逻辑建构的问题。因为，它们不是多个方面内容的简单叠加，而是由具有内在逻辑联系的3个层面的理论构成的。一是基本理论。它回答了中国特色社会主义的哲学基础，质的规定、历史方位、基本途径和根本目的等。二是总体布局理论（或称主体理论）。它指明了中国特色社会主义的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设等。三是实现条件和保障理论（或称条件理论）。它提出了中国特色社会主义的内部和外部、物质和精神、基础和根本等一系列前提。对于科学的理论体系而言，“条件理论”是至关重要的。马克思恩格斯曾经把科学社会主义概括为关于无产阶级解放条件的学说。运用这一思想方法研究中国特色社会主义理论体系的基本内容和逻辑建构，具有重要的理论意义和政治意义。
六、中国特色社会主义道路研究
这个研究方向的内容比较充实，而理论界研究中国特色社会主义道路稍逊于研究中国特色社会主义理论体系。所以，有必要加强这方面的研究。
党的十七大概括中国特色社会主义道路的4个要点是：一个前提，即坚持中国共产党的领导；一个核心，即社会主义初级阶段的基本路线；一个战略布局，即四位一体的总体布局；一个发展目标，即四位一体的奋斗目标。研究这个方向的问题，不仅要研究上述4个要点，还要研究中国特色社会主义的总道路与具体道路的关系。中国特色社会主义道路是总道路。在中国社会发展的现阶段，受其引领的8条具体道路分别是：中国特色自主创新道路、中国特色新型工业化道路、中国特色农业现代化道路、中国特色城镇化道路、中国特色社会主义政治发展道路、中国特色反腐倡廉道路、中国特色军民融合式发展道路、中国特色社会主义工会发展道路。
现在的情况是，针对总道路与具体道路的关系研究得不够，而这是深化认识中国特色社会主义发展规律的必经路径。在民主革命时期，毛泽东提出研究中国的战争问题，首先要研究战争的规律，而后研究革命战争的规律，之后再研究中国革命战争的规律。今天，我们研究中国的社会主义发展道路，也要研究社会主义道路、中国特色社会主义总道路、中国特色社会主义具体道路的规律。通过多学科的合力攻关，深刻揭示这3个层面的规律，进而科学地阐释两者之间的共性与个性的关系问题。
七、中国特色社会主义的世界历史意义和国外研究状况
这个研究方向容易被忽视。其实，无论是扩大中国特色社会主义理论体系的影响，还是进行这一理论体系的学科建设，都需要重视这个研究方向。
对于中国特色社会主义的世界历史意义，我们应该如实、谨慎而又充分地予以估计。60年来，中国作为最大的发展中国家，所发生的历史性巨变，不可能不对国际社会和世界历史进程产生深远影响。这一切变化反映在理论上，主要的就是中国特色社会主义理论体系。毋庸置疑，它具有世界历史意义。
与上述研究相联系的是，外国研究中国特色社会主义的状况。我们的总体评价是：逐步升温，良莠皆有。随着中国特色社会主义事业的发展和我国综合国力的提高，国际社会展开了关于“中国模式”和“中国经验”的热烈讨论。中国的发展道路，正在被国外学术界所热议，中国的话题，都要被有影响的国际学术会议所提及。“中国因素”，日益成为西方国家的政要和学者们认识、分析国际形势与世界格局的重要依据。他们已经意识到，当今世界的发展需要中国。
我们也注意到，西方国家的一些人谈论中国的成就，总是有意淡化“社会主义”的色彩。由于价值观，政治立场和研究方法的不同，他们不愿意使用“中国特色社会主义”的概念。在他们看来，如果使用这个概念，就等于承认社会主义的生命力和创造力。此外，他们研究“中国模式”和“中国经验”，还存在着突出的问题，就是不加区分地看待中国特色社会主义的总道路与具体道路，带着传统思维定势和政治偏见解读中国的发展。尽管如此，我们仍然需要及时地跟踪研究国外的学术动态。这也是开展中国特色社会主义理论体系的学科建设的题中之义。
【参考文献】
[1][德]弗里德里希•恩格斯。《德国农民战争》序言•1870年第二版序言的补充[c]//中共中央编译局。马克思恩格斯选集：第2卷。北京：人民出版社，1995:636.
[2]邓小平。十三大的两个特点[c]//中共中央文献编辑委员会。邓小平文选：第3卷。北京：人民出版社，1993:258～259.
来源：《中共中央党校学报》
大学相关的毛概论文篇三
论文摘要：树立社会主义核心价值体系与建设和谐校园的关系之间具有共同的一致性，是一个互动的过程。树立社会主义核心价值体系是建设和谐校园的现实需要，建设和谐校园是树立社会主义核心价值体系的具体体现，同时，社会主义核心价值体系在建设和谐校园中发挥引领和推动作用。
论文关键词：社会主义核心价值体系；和谐校园；关系
党的十七大 政治报告指出：“建设社会主义核心价值体系、增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。社会主义核心价值是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义 中国化最新理论成果武装全党、 教育人民。用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础”。和谐校园是指校园内部各种要素处于一种相互依存、相互协调、相互促进 发展状态。和谐校园是和谐社会的重要组成部分，也是促进和谐社会建设的一支重要力量，这就要求必须把社会主义核心价值体系融入和谐校园建设的全过程，二者的建设之间具有共同的一致性。
一、树立社会主义核心价值体系是建设和谐校园的现实需要
我国高等院校的根本任务是培养合格的社会主义建设者和接班人，能否实现这一根本任务直接关系到社会主义教育事业的成败，关系到中国特色社会主义的前途与命运，关系到国家和社会的长治久安。随着政治 经济领域的快速发展，思想文化领域正处在多元思想的交融碰撞中，人们的观念不断更新，思想不断解放，导致传统道德体系逐渐瓦解，在世界观、人生观、价值观的判别上模糊不清，马克思主义的主流价值和意识形态的影响力趋于弱化，甚至对共产主义的信念发生动摇。高校的这种状况表明，要建立和谐校园，必须在价值观上构建一个健康向上的核心价值体系，以这一体系为核心，引导广大师生在复杂多变的环境中找到正确的方向。在建设和谐校园的过程中，牢牢把握社会主义核心价值体系这个根本，也就把握住了和谐校园建设的正确方向。必须充分明确“建设什么样的和谐校园”，“怎样建设和谐校园”等和谐校园建设的重点问题，要求高校必须深入研究和大力宣传社会主义核心价值体系，以社会主义核心价值体系引领大学和谐校园建设，使其为每一名大学生所接受和掌握，并自觉遵守和奉行，通过高校的人才培养、 科学研究、社会服务和社会实践，对整个社会的价值观念产生广泛的示范作用和辐射作用。建设社会主义核心价值体系为建设社会主义和谐校园带来了强大的动力，同时以社会主义核心价值体系为指导来建设和谐校园从而也成为建设和谐校园的现实需要。
二、建设和谐校园是树立社会主义核心价值体系的具体体现
社会主义核心价值体系在和谐校园建设中起着重要作用。在和谐校园的建设过程中也要求必须坚持以社会主义核心价值体系为指导思想，如果没有社会主义核心价值体系的引领和主导，和谐校园的建设就会迷失方向、失去根本。要在和谐校园建设中贯彻落实社会主义核心价值体系，最终要体现在实践上，主要体现在以下几个方面：
（一）加强师生员工的思想道德建设。高等学校以培养人才为己任，“育人为本、德育为先”要求高校在人才培养的过程中把大学生的思想政治素质放在首位，要求必须要把社会主义核心价值体系融入教育的全过程，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，将社会主义核心价值体系的要求转化为大学生的自觉追求，牢固树立为中国特色社会主义 现代化建设服务的理想信念教育。同时，要求高校必须加强师德建设，引导广大教师坚定马克思主义信仰，树立远大理想，具备世界眼光和时代精神，从而言传身教影响和带动学生成长，办好让人民满意的教育。思想政治教育内容应该与时俱进，体现时代性，不断丰富工作手段，创新工作载体，用社会主义核心价值体系指导高校的思想政治工作，不断改进和创新思想政治工作的内容、方法和机制。
（二）优化和谐校园文化建设。校园文化既是学校师生员工在从事 教育活动过程中的一切物质的和精神的活动方式和活动结果的总和，又对高校广大师生员工从事教育和教学等活动发挥着引领和导向的作用。以社会主义核心价值体系为核心价值观念的和谐校园文化建设，实际上也就对高校和谐校园文化建设中的“为什么培养人”、“培养什么样的人”、“怎么培养人”等一系列问题的解决提供了指导思想和建设原则。把社会主义核心价值体系作为构建高校和谐校园文化的思想基础和基本的价值理念，努力营造高校青年学生奋发向上的精神力量和建构高校青年学生团结和睦的精神纽带，为创建高校和谐的校园文化奠定坚实而共同的思想道德基础和文化价值基础。
（三）促进和谐校园制度创新。以社会主义核心价值体系引领高校思想 政治工作，既要加强党的领导、坚持正确的方向；又要与时俱进、不断探索高效有力的运行机制。以社会主义核心价值体系促进和谐校园制度的创新，建立高效有力的运行机制。一是要建立“抓好基层、落实责任、凝聚人心、合力推进、共促和谐”和履责究责机制，充分发挥基层党组织和广大党员在和谐校园建设中的作用。二是建立和完善有效的激励机制，奖优罚劣，充分调动各方面的积极性。三是把政策导向和价值导向有机地结合起来，努力创建公平有序、协调 发展的制度平台。
三、树立社会主义核心价值体系引领和推进和谐校园的建设
（一）用社会主义核心价值体系理论引领和谐校园的建设
社会主义核心价值体系是学校思想教育的主基调，用社会主义核心价值体系来引领人们思想观念，要坚持把社会主义核心价值体系融入和谐校园建设全过程，明确“建设什么（上接第28页）样的和谐校园”、“怎样建设和谐校园”的宗旨，要求将办人民群众满意的教育宗旨，转化为高校建设目标的价值判断标准上来，用以规范、指导人们建设和谐校园的行为，并为和谐校园建设提供了坚实的思想基础。首先在和谐校园的建设中，始终高举马克思主义的旗帜的指导思想，整合和引领多样的思想文化，用马克思主义来指导我们的思想和实践活动，引导大学生自觉走马克思主义 中国化之路，为大学生全面发展和安定型校园建设指明方向，奠定良好的思想基础。其次，树立中国特色社会主义的共同理想，将促使大学生自觉地把个人的理想与中国特色社会主义的共同理想统一起来，要求加强培育大学生的改革创新的时代精神，鼓励他们特别在对专业知识的学习上能够积极钻研创新。最后，社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成部分，荣辱观思想的教育使大学生全面确立荣辱观的道德思想，能自觉地践行社会主义道德行为规范。社会主义核心价值体系引领了和谐校园建设，并提供了坚实的思想基础，指明了社会主义方向，凝聚了社会主义力量，发展了社会主义文化，构筑了社会主义道德。
（二）用社会主义核心价值体系推进和谐校园的建设
在和谐校园建设中，应当把社会主义核心价值体系的教育纳入国民教育的培养目标和教学体系，认真落实社会主义核心价值体系“进课堂、进教材、进学生头脑”的“三进”工作，坚持用马克思主义中国化的最新理论成果武装教师、学生头脑，全面确立社会主义核心价值体系的观念，不光要从思想道德观念上来贯彻，更要从实践行为规范上来贯彻。作为对学生进行思想政治教育的主要内容，应该在课程的设置上和教材的编写上，紧紧围绕社会主义核心价值体系的内容来布局，并结合多种形式的 现代化教学手段，使教育贴近实际，贴近学生，从而达到入耳、人脑、入心的目标，同时还应加强开展对学生进行人生观、价值观、道德观和法制观的教育，开展党的路线、方针和政策的教育，从多角度多途径来引导学生树立远大的理想，确立体现中华民族优秀传统和时代精神的价值标准和行为规范。同时，建设和谐校园关键在高校各级党组织。高校各级党组织是和谐校园建设的领导者、组织者和实践者，成为推动和谐校园建设的主导力量。党员应成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、 科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者，以党内和谐促进校园和谐，不断推动和谐校园建设深入发展。
大学相关的毛概论文篇四
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关键词：产权制度、个人所有制、高科技企业
摘要：本文从马克思关于重建劳动者个人所有制的思想入手。探索新时期下，高科企业的新型产权制度对其生产和所有制的影响与优势。通过高科技企业的产权制度改革的研究探索新时期新背景下中国社会主页重建劳动者个人所有制的新思路。
一、马克思关于重建劳动者个人所有制的思想
马克思本人关于社会主义下重建劳动者个人所有制有其独到的见解和思想。在我国社会主义建设中也进行了类似的实践。
1、马克思本人关于劳动者个人所有制的看法
早在19世纪70年代，马克思提出的在公有制基础上‚重新建立个人所有制‛的观点，曾遭到了杜林的攻击。他说:‚这种新的‘个人所有制’在马克思先生那里同时也称为‘社会所有制’……马克思先生安于他那既是个人的又是社会的所有制的混沌世界，却让他的信徒们自己去解决这个深奥的辩证法之谜。‛恩格斯反驳杜林对马克思重建个人所有制的攻击时指出:处于‚混沌世界‛的不是马克思，而是杜林自己。马克思的观点是‚社会所有制涉及土地和其他生产资料，个人所有制涉及产品，那就是涉及消费品。‛列宁在《什么是以及他们如何攻击社会民主党人》一书中批评米海洛夫斯基时，也引证恩格斯的解释，认为个人所有制是指消费品的个人所有。
但从恩格斯的对杜林的反驳理解来看，似乎可以将马克思的重建个人所有制理解为生产资料社会所有，消费品个人所有这样一种通俗易懂的理解。但实际上，消费品的个人所有制，并不存在‚否定的否定‛和‚重新建立‛的问题。因为在资本主义经济中，无论工人还是资本家，都存在消费品的个人所有，因而不存在社会主义要‚重新建立‛被否定了消费品的个人所有制问题。
那么如何正确认识重建个人所有制呢，马克思本人将私有制分为两种，一种是基于剥削体制的资本主义个人所有制，另一种是联合起来的个人所有制。在社会主义中需要重建的个人所有制指的实际是指建立‚联合起来的社会个人所有制‛，也就是建立每个人有份的社会主义公有制。
2、中国社会主义实践中的重建劳动者个人所有制
十一届三中全会以来，改革开放使我国经济的到了充分发展。在这期间，我国也根据国内现状进行了重建个人所有制的探索。例如小岗村的联产承包责任制。
联产承包责任制，是指中国农村集体经济组织实行的由生产任务承担者对其生产成果负责并按产量或产值计算劳动报酬的一种生产责任制。它的成功之处在于将集体利益与个人利益联系在一起。与马克思提到的每人有份的社会主义公有制很接近。
3、马克思关于重建劳动者个人所有制的方法设想
马克思的对于社会主义的设想是，首先收回大资本家手中的大工厂等资本，然后在重建个人所有制。让社会中的每个个体都拥有生产资料，以此来完成社会主义的制度建设。
看起来资本主义制度下的股份制就可以满足马克思的设想，但其实不然，在资本主义下，持有大量股份的依然是大资本家，大资本家通过股份制这样一种手段收敛大量资金，来为自己获取更多的利益，而在企业中的生产者并没有按照马克思设想中的那样拥有一部分生产资料。在这样的体制下，剥削不仅没有被消灭，反而更加变本加厉。因此单纯股份制并不是马克思设想中的重建个人所有制。
现行的高科技公司为了拉拢技术人员，采用了员工持股的改革，这在一定程度上改变了股份制本来的情况。下面进行详细介绍。
二、介绍英美日等国员工持股计划
50年代，美国经济学家路易斯〃凯尔索认为，生产要素只有资本与劳动两种。现代市场经济和科技进步使资本投入对产出的贡献越来越大，少数拥有资本的人却能获得大量财富，这势必造成资本的急剧集中和贫富差别的迅速扩大而导致严重的分配不公，成为影响社会稳定和生产力发展的隐患。凯尔索为此提议，建立一种使产权分散化，让员工都能获取生产性资源，实现劳动收入和资本收人促进经济增长和社会稳定的制度。员工持股计划就是实现这一目标的一种方案。
1、英美日三国的情况
近40年来，美国实施员工持股计划获得了巨大成功。到1998年，全美实施员工持股的企业有14000多家，包括90％以上的上市公司和排名世界500强的大企业，有3000多万员工持股，资产总值超过4000亿美元。据美国的一项专题调查证明，实行员工持股的企业与未实行员工持股的同类企业相比，劳动生产率高出30％左右，利润大约高出50％，员工收入高出25-60％。90年代末，英国约有1750家公司、200万员工参加了政府批准的员工持股计划。日本92%以上的上市公司实施了职工持股计划。
2、员工持股计划的管理体制
通过研究员工持股计划的管理体制，我们可以更深层次的理解这样一种类似每人有份的所有制。
首先可由独立于公司外的体制进行管理，如建立员工股份所有权托管机构，专门负责持有和管理企业员工的股份。该机构是一个独立于公司外的法人实体。在通常情况下，托管机构为每个员工建立帐户，并将从公司取得的股份记人员工的帐户上。当员工离开公司时，由托管机构负责把股票兑换成现金。
其次可以依托银行等机构进行员工持股计划管理。当员工以个人形式认购时，可由公司在3年内从他每月工资中逐步扣除，作为分期交付的股票认购金额（不得超过本人1年所交社会保险费的50％）。当员工以集体形式认购时，由银行等金融机构对员工所持有的企业股票帐户和股票进行统一管理。员工每人设有一个账户。
最后由企业全体股东推选设立的内部机构进行管理，如设有全体业主与员工参加的股东大会、董事会、监事会、管理委员会和社会委员会等机构进行员工持股管理和监督。企业的发展规划、项目投资乃至股票管理和分配等重大问题，都由全体大会讨论决定，具体由监事会实施，管理理事会分管监督，社会委员会负责维护员工股票管理和分配的权益问题。
3、资本主义制度下的员工持股对的缺陷
在资本主义条件下，员工持股计划只是在一定程度上调动了员工的积极性，同时将生产资料的一部分所有权转移到生产者身上。但在程度上还明显不够。它依然拜托不了作为大资本家意图压榨劳动者劳动力的一种手段的身份。
此外，虽然员工持有不少的股份，但是依然没有能够在公司决策上起到决定性作用。这在写大公司的员工持股计划中尤其突出。并为零散的员工集体建立能够表达意志的集合组织是当前资本主义国家员工持股计划的缺陷之一。
三、中国高科技企业股合作制实践
高科技企业作为一种新兴产业，员工的技术力量在企业中的地位尤为重要，相反，生产资料的低成本容易获取在这里表现的尤为明显。甚至员工本人在环境稍差的地方依然可以独立进行生产。因此高科技企业为了生存与发展进行了一系列的探索与制度改革。
1、高科技企业关于股份合作的特点
如前面提到的，高科技企业主要的动力核心在于员工本身而不是生产资料，员工通过自己的智慧可以用价格低廉的生产资料创造极大的利益。也就是说，员工本身的地位提高了，话语权也提高了。高科技企业为了提高员工生产效率，调动生产积极性，将自身的资产以股份的形式分给员工，将自身与员工的利益结合在一起。加速企业的发展。
2、以华为公司为例介绍中国高科技企业股份合作制的实践
华为公司作为我国的新兴高科技企业，其管理模式和发展都是备受关注的。华为的股权合作制度主要是其‚内部股‛制度。下面进行相关介绍。
华为的内部股制度对吸引人才的作用是非常明显的。过去华为有种‚1＋1＋1‛的说法，即员工的收入中，工资、奖金、股票分红的收入比例是相当的。而其中股票是当员工进入公司一年以后，依据员工的职位、季度绩效、任职资格状况等因素来进行派发。
一般是用员工的年度奖金来购买。如果新员工的年度奖金还不够派发的股票额，公司会贷款给员工。而员工也是很乐意于这种贷款。因为，分红的比例历年以来都保持在70%的高位。
华为员工拿到股权的程序大致是这样的：每个营业年度公司按照来公司工作的年限、级别等指标确定每个人可以购买的股权数，由员工拿着现金到一个叫资金事业部的地方去登记购买，一块钱买一股。公司要求员工在一份文件上签名，但文件只有一份，签完名后立即被公司收回。在员工眼里，在这张纸上签字是购买股权的一个必然程序，不签就没有股权。员工交完购股款后并不会拿到通常意义上的持股凭证，每位员工具体的股数都由公司备案存档，员工只允许从股权登记名册上抄下来自己的股权数。
华为也曾发过股权凭证，分别是在1995年和1996年。据说当时的华为为了规范股权发放，给当时的员工发了一个叫‚员工股金情况书‛的东西，上面记载着工号、姓名、拥有股金数目等内容，盖的公章是华为资金计划部和资金部。但此后，公司就再也没有发过任何持股凭证。
3、中国高科技企业股份合作的得失
除了上述提到的华为，今年来中国新兴的各大网络公司科技公司都有相应的股份合作的尝试。在他们的实践中，我们可以看到这种尝试的一些得失。
优势方面，这些公司在将生产资料分给员工的同时，也起到了笼络高科技技术人才的目的。员工持有的内部股，不仅增加了员工的收入，同时使得员工与公司的联系更加紧密，尤其是元老级的高科技技术人才，他们对于公司的重要性不言而喻，同时他们也拥有更多的公司股份，甚至作为公司有一定话语权的股东出现。公司的生死存亡对于他们也十分重要。这极大促进了我国新兴高科技公司的发展。
劣势方面，由于制度体制不健全，在发生一些纠纷的时候，股份合作制度反而会引起公司发展，比如华为公司的原始创始人离开公司之后因为利益问题将华为公司告上了法庭。这说明我们对于高科技企业产权制度革新的建设方面还有一些问题。需要在进一步建设股份合作制度中进行实践探索。
四、关于高科技公司产权制度的想法
1、高科技公司产权股份合作制对公司与个人发展的影响
在当今科学技术发展与经济发展密不可分的时代，我认为股份合作制是任何一个高科技企业想要发展的必经之路。正如上文分析到的，在以科学技术人员为核心的高科技公司中，股份合作制可以恰当的笼络人才，将公司利益和个人利益绑定在一起，共同发展共同进步。可能目前员工与公司掌控者之间的地位依然不够对等，但随着股份合作制的发展，科学技术的进一步发展，拥有尖端技术的员工将以一种合作式而并非雇佣制的平等地位进行公司发展。
对于员工个人来说，通过参与股份合作制度，自身可以得到更多的收益，而且这些收益的多少，完全取决于公司发展状况，公司已经不是剥削自己的工具，某种意义上来说，算是自己私有财产的一部分体现。这样从心态和地位上都会调动起员工的积极性。就像联产承包责任制的成功一样，利用集体与个人的结合实现了共同富裕。
2、从高科技公司的股份合作制看社会主义个人所有制建设
从理想状况来看，高科技公司的股份合作制在一定程度上达到了马克思对于重建社会主义个人所有制的设想，尤其是后期员工将以平等的身份与投资者合作共同富裕的阶段。因此高科技股份合作制的制度建设可以为我国社会主义个人所有制建设提出一定的建设性建议。首先，通过股份制的办法真正将生产资料分给员工，而不是利用这一手段剥削员工是社会主义个人所有制与资本主义市场的股份制的明显区别。因此这是个人所有制重建中的重中之重。把握好生产资料个人所有的程度与方式是这种方案成功的关键。从经验来看，改革股份制是一种不错的手法，为了真正的建设社会主义个人所有制，我们还应建设第三方机构来负责监管生产资料的股份化，确保生产者的分红利益不被侵占，避免资本家恶意圈钱的行为等等。
其次，真正的社会主义个人所有制的精髓不只是将生产资料个人化，更重要的是给予员工与其所占生产资料成比例的话语权与决策权。真正实现以人为本的科学发展。所以制度方面来说，我们应从法律层次上健全帮助员工发表话语权的组织，帮助他们行使他们对生产资料的占有权。
从企业发展也可以看到国家发展的缩影，在科技发达的今天，人作为个体对与国家的发展更加的重要，这正是建设马克思设想中的社会主义下的个人所有制的绝佳机会。
从经济与政治地位上加强以人为本的概念，学习先进的管理理念和先进的制度建设是建设我国个人所有制的必由之路。
参考文献：
【1】卫兴华《正确理解马克思关于重建个人所有制的理论观点》刊于重庆工商大学学报（社会科学版）
大学相关的毛概论文篇五
以下就是我的梦想到中国梦的文字表述全部了，真希望大家都可以看见我的文字啊。我没有当这一次的论文是一次作业来完成，对于中国梦，我早就说过，我有自己的理解。或许不是深刻的，但是真心的。
我们都会有梦，有梦便会有追求。
倘若一个人没有梦，怎能有所作为，迷惘的旅行注定不会精彩。你可以欣赏旅途上的风景，但是不能没有朝着终点前进的决心。所以，我们从小就被教育着“你们必须要有梦想”，这并不是因为习惯上我们必须要有梦想，而是，我们从小就要有人生的航标，只有这样才不会在人生的路程上迷路，尽管注定坎坷，但也会微笑着流泪。
说到梦想，我想大家都能侃侃而谈，但是始终在追梦的路上顽强进击的并不多，当然我们就看见在现实的生活中胜利是属少数人的。很多最初的美丽的梦想最后被现实压倒了，片甲不留。我们说现实很残酷，到底是现实太残酷让你无法抵御还是我们当初那颗火热的心已经被岁月被安逸的生活降温了呢？我们不想承认自己当初信誓旦旦的豪言壮语其实是被自己淹没的，于是就把罪名全部归于生活。是这样吗？对于的你的梦想，真的到了这么难以实现的地步了吗？你真的有很努力了吗？尽力了吗？还是你自己选择了抛弃你的梦想。想起一句话：很多人说世界抛弃了它，好像说得世界曾经是你的一样。人来可以改造自然就说明没有什么东西是人无法改变的，比如说我们早追梦路上的一切障碍荆棘。所以，没有理由不去实现你的梦想，更加没有理由说自己根本还没有梦想。
被嘲笑的梦想更加有现实的价值。很多人都说我是一个有梦想的人，同时也有很多人反对我的梦想。现在的我在努力积聚着能量，为我后来的目标而勾画着现在。如果没有去尝试过，请求谁也不要和我说：你的所谓的梦想根本就不实际，现实中难以实现。没有试过，我不知道自己是否真的不行啊。哪怕只是一次，我也要尝试过才甘心。我很喜欢一句话：人生最大的喜悦是别人都说你做不到，你却完成了它。我希望自己的未来也可以让自己，让大家分享到我的这种人生最大的喜悦。尽管现在的我更本不具备谈论我的梦想的一丁半点的经济基础，这不会成为我的放弃的借口，没有背景就奔前景。总之，太过安逸的青春总觉得不能让我觉得满足，现在不做点什么，我害怕当我80岁的时候我突然想起来原来我在18岁的时候有过一个梦想。那时候纵使是我有实现它百分之两百的热情，也是不可能的了吧。我不愿虚度这一段明媚着忧伤的日子。所以，失败即便是劈头而来，从没有停下我要变得更加优秀的脚步。我一直都这么想着，我可以现在没有拥有别人的“丰功伟绩”，但是绝不能没有要拥有丰功伟绩的决心。对于我的梦想我向来就是一个颇有野心的人。生活中我懂得知足，梦想中我要不断前进。再说，我也还没有到了遍体鳞伤的境地，我需要经历更多才会更加优秀。
我的梦想不是什么轰轰烈烈的，但也绝不是卑微的，我相信，我可以。希望自己会记得自己每次跌倒了对自己说的那些鼓励的话，记得每一次决心，记得每一个支持的面孔，一直努力向前。如果有一天真的想放弃了，希望这篇文章可以再次给我动力，让我重新拥有一如当初的勇气以及想要努力变得优秀的心。前面说的都是自己的梦想，更多的是豪言壮语，趋向于正能量的方向。我是偏题了吗？我认为没有，古语云：一屋不扫何以扫天下。连自己都没有梦想，又以何谈“中国梦”。梦想这个词很大，梦想的内容可以很小。“中国梦”也是从小的事情做起的吧。
“中国梦”是这一代领导班子的思想核心。简简单单的三个字，却有着极不简单的涵义。以前看过一些文章，还记得有篇文章，是我们中共中央党校教授辛鸣的《“中国梦”的基本内涵和精神实质》，里面有说过“‘中国梦’绝对不是随口的、心血来潮的话语，这背后是对我们中国社会发展客观要求的深刻的把握，和对我们人民群众社会期待地真切地回应”。自以来，“中国梦”已经成为一个最热门的词语了。到处可以看见这一词语的出现，人们也纷纷谈论起我们的中国梦来了。对于中国梦，我不能像辛鸣教授那样剖析，也有自己的愚见。主席说过，中国梦首先是中华民族的复兴。通过这么多年的历史课堂的学习，相信大家也已经对我们中华民族的复兴之路有了一定的了解。从开始的清朝鸦片战争以后我们的觉醒，沉睡千年的东方巨狮苏醒了，百年来，各族人民共同努力，经过了一次又一次的考验，这一路，少不了战争硝烟弥漫，血流成河最终换来了属于我们的胜利，1949年中华人民共和国成立了，我们站起来了。民族团结，祖国统一。这一次，我们已经用世界的眼光来审视我们自身的发展，所以，我们没有再以“天朝上国”自居，而是一路改革一路发展，走过歪路吃过苦头，最后还是回归到正确的道路上，并且我们的生活生平在飞速的发生着变化，在90年代，我们基本解决温饱问题，步入基本小康的美好生活中。每一小步都为日后巨大的进步坐铺垫。改革开放以后的我们更是在小平同志的带领之下走上了康庄大道。具有中国特色的社会主义革命开展着，但是这次没有硝烟与战争，我们用经济、政治、文化、科技等手段来向世界展示我们泱泱大国的实力。毋庸置疑，这是一个伟大的民族。再到后来2008年北京奥运会的举办，这是我们综合国力比拼并胜利的结果。我的祖国怎么可以这么牛，短短的几十年里，做出了这么多震撼世界的成果。随着国际上各种领域都频繁出现“china”的字样，谁敢轻视我大中国。可能我是比较感性的人，每次说到自己可爱的祖国的崛起与复兴大成果，我都情不自禁地想要流眼泪。今天我们拥有的一切都是前任留下来的，我们在使用这一切的时候，是不是应该想一想我们此时，中国梦的重担就落在我们的肩上了呢？我们也有义务为后人开辟一个美好的天地不是吗？就像是我们的前人一样。
所以，我们这一群人——大学生，国家未来的栋梁之才，我们该做什么呢？依我个人的看法，一、我们首先要自己有一个梦。我们的梦想是为了让自己变得更加优秀，更加符合祖国未来的对我们的选拔要求。第二，我们要做好自己的本分，作为一名大学生，我们必须要学习好自己的专业知识，然后再自己的专业领域有所建树，争取可以有所贡献。第三，我们要有创新意识，现在的综合国力的竞争已经是教育和科技的竞争了，于是创新成了我们时下最紧缺的资源了吧。想着国外的一些著名的事例：乔布斯用它的苹果让全世界更加认识了美国。我想，有一天希望我们也能够因为我们之中的一个人，让世界对我们中国再次刮目相看。到那时候，我希望大家都想移民来中国而不是很多人都想移民去美国或者是澳大利亚。最后一点，我认为中国梦中不可缺少的就是要：爱国。可能是我爸爸是军人的原因，所以从小就在不经意的时候给我灌输一些爱国的思想。小时候有两件事是我印象非常深刻的，第一件事是我学会的第一首歌是中国人，那时候老爸喜欢唱歌，我就跟着唱，还不知道歌词的含义，但是却就是这样学了。还有一件事是，上学的第一天，临走的时候，我妈妈和我说，升国旗的时候，只有看着国旗上升的小朋友才会拿到好成绩的哦。那时候不知道为什么看了升国旗就可以有好成绩，但是还是每次都看着国旗上起来以后才去玩的。长大了一些以后，想起这两件事，也能够明白爸爸妈妈的用意了。以至于后来别人问我为什么可以拿到让别人羡慕的成绩的时候，我居然也说是因为我小时候一直都看着国旗升起所以才会这样的。想到这里，真的很感谢我的爸爸妈妈，他们没有和我说爱国应该要怎样怎样，却用着不一样的方法让我从小就在爱国的环境中长大，到了今天，我依然难忘这两件事。爱国，不是空话，也不是要我们时刻要献出生命。对于爱国，我们这样的平凡的大学生可以做平凡的事情，那些轰轰烈烈的就等到我们有这个本事以后就可以去做了。
大学相关的毛概论文篇六
摘 要：以人为本、执政为民是党一贯追求的执政理念；是提高党的执政能力，保持和发展党的先进性的根本途径；是推进科学发展，促进社会和谐的核心内容；是加强党的建设、反腐倡廉的本质要求。
关键词：执政理念；思想意蕴；实践意义
2011年1月10日胡锦涛在第十七届中央纪委第六次全会上发表重要讲话，强调指出：要做到以人为本、执政为民最根本的是要牢固树立和自觉实践以人为本、执政为民的理念。这对于加强党的建设，提高党的执政能力，巩固党的执政基础，推进科学发展、构建社会主义和谐社会具有重大的实践意义。
一、以人为本、执政为民是党一贯的执政理念
以人为本、执政为民的理念深深地扎根于党依靠人民所进行的革命实践和新中国成立以来的社会主义建设实践之中，充分体现出我们党对马克思主义群众史观的深邃理解和全面把握。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中深刻地认识到，只有人民才是创造历史的真正动力，人民群众这一历史主体是革命的力量之源和价值所在。在党的七大开幕词中，提出了“全心全意为中国人民服务”的著名论断。他强调：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”〔1〕他还说：“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”〔2〕毛泽东等老一辈革命家的孜孜求索，为党的以人为本、执政为民理念的确立，奠定了坚实的思想基础和丰富的实践基础。
以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体，始终把人民群众作为改革开放和社会主义现代化建设的主体，强调建设中国特色社会主义，必须坚持人民群众创造历史这一马克思主义的基本观点，提出了关于以人为本、执政为民的一系列思想。他指出要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准。他一贯把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为判断“社会主义经济政策对不对”、“评价一个国家的政治体制”及各方面工作的“压倒一切的标准”。
以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，面对20世纪90年代初国际环境风云变幻、社会主义运动严重曲折以及对社会主义的中国和执政的中国共产党的严峻考验，从长期执政的高度充分认识坚持人民群众主体地位的重要性，鲜明地提出了“三个代表”重要思想，把我们党的以人为本、执政为民理念发展到一个新的阶段。江泽民反复告诫全党，在任何时候任何情况下，都必须坚持党的群众工作路线，把实现人民群众的利益作为我们一切工作的出发点和归宿。他认为，只有这样，才能得到人民群众的衷心拥护，才能建立起党执政的最坚实阶级基础和最广泛群众基础，才能无往而不胜。“始终代表最广大人民的根本利益”，把对“最广大人民”的理解从主客体的关系深入到主体间的关系，进一步深化了党的以人为本、执政为民理念的内涵，并作出了新世纪的符合时代发展要求的注解。
二、以人为本、执政为民是提高党的执政能力、保持和发展党的先进性的根本途径
加强党的先进性建设和执政能力建设，是党的建设的根本任务。判断一个政党先进不先进，执政能力强不强，不仅要看它的理论和纲领是不是马克思主义的，是不是代表社会发展正确方向，是不是代表最广大人民的根本利益，还要看它有没有实现、维护和发展最广大人民根本利益的本领。总的来看，经过这些年开展贯彻“三个代表”重要思想、保持共产党员先进性教育、深入学习实践科学发展观等活动，各级党组织、广大党员干部的先进性和执政能力建设有了很大的发展和提高。但在实际工作中，仍然存在一些与先进性要求不符和执政能力不高的问题，严重伤害了人民群众对党和政府的感情和信心，对党和人民事业发展有百害而无一利。必须把加强党的先进性建设和执政能力建设作为一项长期的战略任务，始终坚持以人为本、执政为民，不断提高科学判断形势、驾驭市场经济、应对复杂局面、总揽全局的能力，以科学执政促进发展，以民主执政凝聚人心，以依法执政化解矛盾，切实把以人为本、执政为民贯彻到全心全意为人民谋福祉的执政实践中，努力为人民执好政、掌好权。
三、以人为本、执政为民是推进科学发展、促进社会和谐的核心内容
推进科学发展、促进社会和谐的根本目的是为了让最广大人民群众过上更富足、更民主、更文明、更和谐、更有尊严的幸福生活。这与以人为本、执政为民的本质要求是一致的。我国社会主义建设的历程表明，什么时候经济社会发展得快，什么时候人民生活改善就大，国势就强，社会就稳定；相反，什么时候经济社会发展缓慢或停滞，国家就困难，人民生活的改善就受影响，社会的安定团结就出现问题。新中国成立初期，我国经济社会发展迅速，极度贫穷的人民生活状况很快改变，国力增强，社会稳定、团结、祥和，全国呈现一派欣欣向荣、蒸蒸日上的局面。
20世纪50年代末期党的指导思想发生脱离实际的偏差，加上严重自然灾害爆发，使我国的经济社会发展遭受严重挫折。之后不久，在“以阶级斗争为纲”的无产阶级专政理论指导下发生了““””，使我国国民经济到了濒临破产的边缘，拉大了我国与发达国家以及周边一些国家的差距，社会主义制度的优越性难以体现。正是洞察到了经济社会发展缓慢或停滞对国家、人民和社会危害的严重性，党的十一届三中全会果断地停止“以阶级斗争为纲”，将党的工作重心由阶级斗争转移到经济建设上来。从此，拉开了我国经济社会大发展的序幕。以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体和以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，都把经济发展作为中心，作为首要关注点，把解放和发展生产力作为根本任务，始终紧紧抓住不放。邓小平作出“发展是硬道理”的著名论断。江泽民把发展提到“党执政兴国的第一要务”的高度。党的十六大以来，以胡锦涛的中央领导集体，对我国经济社会发展同样高度重视，千方百计紧抓不放，不断取得新的成绩。据统计，1978年到2010年，我国国内生产总值从3645亿元增长到40万亿元左右，经济总量跃居世界第二，综合国力大幅提升，人民生活总体达到小康水平。可以说，在正确指导思想的指引下，通过全国人民的努力奋斗，改革开放30多年来我国经济发展取得了辉煌成就，创造了世界奇迹。
发展是有规律的，即是有方向、目的和方式、途径的。发展的方式、途径关系着发展的速度和质量，它们受方向制约而为目的服务；发展的方向、目的决定着发展的方式、途径，发展方向，就是发展的目的指向；发展目的，就是为什么要发展、为谁发展。发展的目的和方向不明确或不正确，发展的方式和途径不合理或不恰当，就不可能取得良好的综合发展效果。我们必须始终坚持以人为本、执政为民，坚持全面协调可持续的科学发展。紧紧依靠人民群众，把人民群众以及各方面的积极性、主动性、创造性都充分发挥出来；注重社会公平正义，正确认识和妥善处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，协调好各方面的利益关系，保证人民群众共享改革发展的成果；抓紧解决人民群众生产生活中的突出问题和困难，夯实党执政的阶级基础和群众基础，保持党同人民群众的血肉联系，确保人民群众安居乐业，确保社会政治稳定和国家长治久安。
四、以人为本、执政为民是加强党的建设、反腐倡廉的本质要求
腐败销蚀党的肌体、损害人民群众利益、危害党同人民群众的血肉联系，广大人民群众是腐败的最大受害者。如果我们党对腐败现象不能有效地遏制，任凭腐败分子以权谋私、贪赃枉法，就会丧失民心，葬送政权。加强党的建设、反腐倡廉洁，从本质上讲，就是要切实维护好人民群众的利益，进一步密切党同人民群众的血肉联系。这不仅关系人心向背和党的生死存亡，也关系改革开放和社会主义现代化建设事业的成败，关系亿万人民的福祉。从当前看，反腐倡廉建设总体来讲成效是显著的。但是，必须清醒地看到，党风廉政建设还面临着不少国际国内的压力，存在一些突出问题，需要高度重视。
从国内情况看，党领导的改革开放事业在给党注入巨大活力的同时，也带来许多前所未有的新课题新考验。在思想文化方面，少数党员干部受资产阶级腐朽文化的侵蚀，导致诚信缺失、道德失范，拜金主义、享乐主义滋长。
在体制机制方面，市场经济管理体制和监督制约机制还不完善，从政行为、企业行为、市场行为还不规范，社会主义民主法制还不健全，存在着滋生腐败现象的空间和漏洞。
在反腐倡廉工作方面，一些经过多年整治的老问题仍时有反弹，又出现了一些案件易多发的新领域；有的党员干部违纪违法问题仍然比较严重，一些权力集中、资金密集、资源稀缺、监管薄弱的领域腐败现象易发多发、腐败案件的类型的形式以及作案手段等出现新变化，一些案件涉案金额巨大，影响十分恶劣；一些群众反映强烈的突出问题仍未得到很好解决，尤其是在土地征收、房屋拆迁、教育医疗收费、国有企业改制、食品药品安全、环境保护、企业安全生产等方面损害群众利益的问题还比较突出；有的甚至由很小的矛盾纠纷酿成重大责任事故和群体性事件；领导干部作风还存在一些突出问题。
在国际情况方面，和平与发展仍然是时代的主题，总体态势对我国是有利的，但霸权主义和强权政治仍然存在，我们仍将长期面对发达国家在经济、科技等方面占优势的压力，面对西方敌对势力对我国实施“西化”、“分化”战略的严峻斗争。从党员队伍的情况看，随着我们党的队伍不断发展壮大，党员结构和队伍状况都发生了很大变化。新中国成立之初，我们党的党员总数是400多万，他们基本上都经受过革命战争的洗礼和对敌斗争的锻炼。改革开放之初，党员发展到3600多万，其中绝大多数是新中国成立后入党的。
现在，党员已达到7800多万，其中70%多是改革开放以来入党的。党员成分越来越多样化，流动党员增多，党员在党性党风党纪方面出现了许多新情况新问题，教育和管理党员的任务比过去任何时候都更为繁重。在这种情况下，我们必须始终坚持以人为本、执政为民，把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，积极顺应人民群众的愿望和呼声，通过端正党风、严肃党纪，坚决查处腐败案件和惩治腐败分子，不断净化经济社会发展环境，切实维护好人民群众的各项合法权益，让群众真正感受到反腐倡廉建设的新成效，更加紧密地团结在党和政府周围，更加积极主动地发挥建设中国特色社会主义的主体作用。
参考文献：
〔1〕毛泽东选集：第三卷〔m〕。人民出版社，1991：1095.
〔2〕毛泽东选集：第三卷〔m〕。人民出版社，1991：1096.
〔3〕十六大以来重要文献选编(上)：〔m〕。中央文献出版社，2005：83.
〔4〕十六大以来重要文献选编(上)：〔m〕。中央文献出版社，2005：369.
〔5〕十七大以来重要文献选编(上)：〔m〕。中央文献出版社，2009：42.
大学相关的毛概论文篇七
摘要：以人为本、执政为民是党一贯追求的执政理念；是提高党的执政能力，保持和发展党的先进性的根本途径；是推进科学发展，促进社会和谐的核心内容；是加强党的建设、反腐倡廉的本质要求。
关键词：执政理念；思想意蕴；实践意义
2011年1月10日胡锦涛在第十七届中央纪委第六次全会上发表重要讲话，强调指出：要做到以人为本、执政为民最根本的是要牢固树立和自觉实践以人为本、执政为民的理念。这对于加强党的建设，提高党的执政能力，巩固党的执政基础，推进科学发展、构建社会主义和谐社会具有重大的实践意义。
一、以人为本、执政为民是党一贯的执政理念
以人为本、执政为民的理念深深地扎根于党依靠人民所进行的革命实践和新中国成立以来的社会主义建设实践之中，充分体现出我们党对马克思主义群众史观的深邃理解和全面把握。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中深刻地认识到，只有人民才是创造历史的真正动力，人民群众这一历史主体是革命的力量之源和价值所在。在党的七大开幕词中，提出了“全心全意为中国人民服务”的著名论断。他强调：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”〔1〕他还说：“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”〔2〕毛泽东等老一辈革命家的孜孜求索，为党的以人为本、执政为民理念的确立，奠定了坚实的思想基础和丰富的实践基础。
以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体，始终把人民群众作为改革开放和社会主义现代化建设的主体，强调建设中国特色社会主义，必须坚持人民群众创造历史这一马克思主义的基本观点，提出了关于以人为本、执政为民的一系列思想。他指出要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准。他一贯把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为判断“社会主义经济政策对不对”、“评价一个国家的政治体制”及各方面工作的“压倒一切的标准”。
以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，面对20世纪90年代初国际环境风云变幻、社会主义运动严重曲折以及对社会主义的中国和执政的中国共产党的严峻考验，从长期执政的高度充分认识坚持人民群众主体地位的重要性，鲜明地提出了“三个代表”重要思想，把我们党的以人为本、执政为民理念发展到一个新的阶段。江泽民反复告诫全党，在任何时候任何情况下，都必须坚持党的群众工作路线，把实现人民群众的利益作为我们一切工作的出发点和归宿。他认为，只有这样，才能得到人民群众的衷心拥护，才能建立起党执政的最坚实阶级基础和最广泛群众基础，才能无往而不胜。“始终代表最广大人民的根本利益”，把对“最广大人民”的理解从主客体的关系深入到主体间的关系，进一步深化了党的以人为本、执政为民理念的内涵，并作出了新世纪的符合时代发展要求的注解。
二、以人为本、执政为民是提高党的执政能力、保持和发展党的先进性的根本途径
加强党的先进性建设和执政能力建设，是党的建设的根本任务。判断一个政党先进不先进，执政能力强不强，不仅要看它的理论和纲领是不是马克思主义的，是不是代表社会发展正确方向，是不是代表最广大人民的根本利益，还要看它有没有实现、维护和发展最广大人民根本利益的本领。总的来看，经过这些年开展贯彻“三个代表”重要思想、保持共产党员先进性教育、深入学习实践科学发展观等活动，各级党组织、广大党员干部的先进性和执政能力建设有了很大的发展和提高。但在实际工作中，仍然存在一些与先进性要求不符和执政能力不高的问题，严重伤害了人民群众对党和政府的感情和信心，对党和人民事业发展有百害而无一利。必须把加强党的先进性建设和执政能力建设作为一项长期的战略任务，始终坚持以人为本、执政为民，不断提高科学判断形势、驾驭市场经济、应对复杂局面、总揽全局的能力，以科学执政促进发展，以民主执政凝聚人心，以依法执政化解矛盾，切实把以人为本、执政为民贯彻到全心全意为人民谋福祉的执政实践中，努力为人民执好政、掌好权。
三、以人为本、执政为民是推进科学发展、促进社会和谐的核心内容
推进科学发展、促进社会和谐的根本目的是为了让最广大人民群众过上更富足、更民主、更文明、更和谐、更有尊严的幸福生活。这与以人为本、执政为民的本质要求是一致的。我国社会主义建设的历程表明，什么时候经济社会发展得快，什么时候人民生活改善就大，国势就强，社会就稳定；相反，什么时候经济社会发展缓慢或停滞，国家就困难，人民生活的改善就受影响，社会的安定团结就出现问题。新中国成立初期，我国经济社会发展迅速，极度贫穷的人民生活状况很快改变，国力增强，社会稳定、团结、祥和，全国呈现一派欣欣向荣、蒸蒸日上的局面。
20世纪50年代末期党的指导思想发生脱离实际的偏差，加上严重自然灾害爆发，使我国的经济社会发展遭受严重挫折。之后不久，在“以阶级斗争为纲”的无产阶级专政理论指导下发生了““””，使我国国民经济到了濒临破产的边缘，拉大了我国与发达国家以及周边一些国家的差距，社会主义制度的优越性难以体现。正是洞察到了经济社会发展缓慢或停滞对国家、人民和社会危害的严重性，党的十一届三中全会果断地停止“以阶级斗争为纲”，将党的工作重心由阶级斗争转移到经济建设上来。从此，拉开了我国经济社会大发展的序幕。以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体和以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，都把经济发展作为中心，作为首要关注点，把解放和发展生产力作为根本任务，始终紧紧抓住不放。邓小平作出“发展是硬道理”的著名论断。江泽民把发展提到“党执政兴国的第一要务”的高度。党的十六大以来，以胡锦涛的中央领导集体，对我国经济社会发展同样高度重视，千方百计紧抓不放，不断取得新的成绩。据统计，1978年到2010年，我国国内生产总值从3645亿元增长到40万亿元左右，经济总量跃居世界第二，综合国力大幅提升，人民生活总体达到小康水平。可以说，在正确指导思想的指引下，通过全国人民的努力奋斗，改革开放30多年来我国经济发展取得了辉煌成就，创造了世界奇迹。
发展是有规律的，即是有方向、目的和方式、途径的。发展的方式、途径关系着发展的速度和质量，它们受方向制约而为目的服务；发展的方向、目的决定着发展的方式、途径，发展方向，就是发展的目的指向；发展目的，就是为什么要发展、为谁发展。发展的目的和方向不明确或不正确，发展的方式和途径不合理或不恰当，就不可能取得良好的综合发展效果。我们必须始终坚持以人为本、执政为民，坚持全面协调可持续的科学发展。紧紧依靠人民群众，把人民群众以及各方面的积极性、主动性、创造性都充分发挥出来；注重社会公平正义，正确认识和妥善处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，协调好各方面的利益关系，保证人民群众共享改革发展的成果；抓紧解决人民群众生产生活中的突出问题和困难，夯实党执政的阶级基础和群众基础，保持党同人民群众的血肉联系，确保人民群众安居乐业，确保社会政治稳定和国家长治久安。
四、以人为本、执政为民是加强党的建设、反腐倡廉的本质要求
腐败销蚀党的肌体、损害人民群众利益、危害党同人民群众的血肉联系，广大人民群众是腐败的最大受害者。如果我们党对腐败现象不能有效地遏制，任凭腐败分子以权谋私、贪赃枉法，就会丧失民心，葬送政权。加强党的建设、反腐倡廉洁，从本质上讲，就是要切实维护好人民群众的利益，进一步密切党同人民群众的血肉联系。这不仅关系人心向背和党的生死存亡，也关系改革开放和社会主义现代化建设事业的成败，关系亿万人民的福祉。从当前看，反腐倡廉建设总体来讲成效是显著的。但是，必须清醒地看到，党风廉政建设还面临着不少国际国内的压力，存在一些突出问题，需要高度重视。
从国内情况看，党领导的改革开放事业在给党注入巨大活力的同时，也带来许多前所未有的新课题新考验。在思想文化方面，少数党员干部受资产阶级腐朽文化的侵蚀，导致诚信缺失、道德失范，拜金主义、享乐主义滋长。
在体制机制方面，市场经济管理体制和监督制约机制还不完善，从政行为、企业行为、市场行为还不规范，社会主义民主法制还不健全，存在着滋生腐败现象的空间和漏洞。
在反腐倡廉工作方面，一些经过多年整治的老问题仍时有反弹，又出现了一些案件易多发的新领域；有的党员干部违纪违法问题仍然比较严重，一些权力集中、资金密集、资源稀缺、监管薄弱的领域腐败现象易发多发、腐败案件的类型的形式以及作案手段等出现新变化，一些案件涉案金额巨大，影响十分恶劣；一些群众反映强烈的突出问题仍未得到很好解决，尤其是在土地征收、房屋拆迁、教育医疗收费、国有企业改制、食品药品安全、环境保护、企业安全生产等方面损害群众利益的问题还比较突出；有的甚至由很小的矛盾纠纷酿成重大责任事故和群体性事件；领导干部作风还存在一些突出问题。
在国际情况方面，和平与发展仍然是时代的主题，总体态势对我国是有利的，但霸权主义和强权政治仍然存在，我们仍将长期面对发达国家在经济、科技等方面占优势的压力，面对西方敌对势力对我国实施“西化”、“分化”战略的严峻斗争。从党员队伍的情况看，随着我们党的队伍不断发展壮大，党员结构和队伍状况都发生了很大变化。新中国成立之初，我们党的党员总数是400多万，他们基本上都经受过革命战争的洗礼和对敌斗争的锻炼。改革开放之初，党员发展到3600多万，其中绝大多数是新中国成立后入党的。
现在，党员已达到7800多万，其中70%多是改革开放以来入党的。党员成分越来越多样化，流动党员增多，党员在党性党风党纪方面出现了许多新情况新问题，教育和管理党员的任务比过去任何时候都更为繁重。在这种情况下，我们必须始终坚持以人为本、执政为民，把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，积极顺应人民群众的愿望和呼声，通过端正党风、严肃党纪，坚决查处腐败案件和惩治腐败分子，不断净化经济社会发展环境，切实维护好人民群众的各项合法权益，让群众真正感受到反腐倡廉建设的新成效，更加紧密地团结在党和政府周围，更加积极主动地发挥建设中国特色社会主义的主体作用。
参考文献：
〔1〕毛泽东选集：第三卷〔m〕.人民出版社，1991：1095.
〔2〕毛泽东选集：第三卷〔m〕.人民出版社，1991：1096.
〔3〕十六大以来重要文献选编(上)：〔m〕.中央文献出版社，2005：83.
〔4〕十六大以来重要文献选编(上)：〔m〕.中央文献出版社，2005：369.
〔5〕十七大以来重要文献选编(上)：〔m〕.中央文献出版社，2009：42.
大学相关的毛概论文篇八
摘 要：中国特色社会主义是党长期艰辛探索的根本成就。中国特色社会主义是道路、理论体系、制度三位一体构成的。建设中国特色社会主义就是要实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。
关键词：中国特色社会主义；三位一体；总任务；领导核心
什么是中国特色社会主义，为什么要建设中国特色社会主义，这是人们普遍关心的问题。党的报告对这些问题做出言简意赅的阐述，这对于统一人们的认识、凝聚各方面的智慧和力量，加快推进社会主义现代化建设和实现中华民族伟大复兴，具有十分重要的意义。
一、中国特色社会主义是党和人民长期艰辛探索实践的根本成就
中国共产党历经革命、建设和改革三大历史时期，每一时期所取得的巨大成就都极大地推动了中国社会的发展进步。90多年来，党领导人民取得的成就是多方面的，而中国特色社会主义由90多年成就积累而成，是90多年各方面成就的集大成。它既是党所取得的全部成就的重要组成部分，又是对包括经济、政治、文化、社会以及生态文明建设等在内的其他一切成就的升华。
中国特色社会主义是改革开放新时期开创的，也是建立在我们党长期奋斗基础上的，是由我们党的几代中央领导集体团结带领全党全国人民历经千辛万苦、付出各种代价，接力探索取得的。以毛泽东同志为核心的第一代中央领导集体，带领全党全国各族人民，经过新民主主义革命和社会主义改造，在我国确立了社会主义制度，成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革。在此基础上，对适合中国国情的社会主义建设道路进行了初步探索，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，在总结新中国成立以来正反两方面经验、研究国际经验和世界形势的基础上，发出了“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”[1]3的时代强音，成功开创了中国特色社会主义。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，成功把中国特色社会主义推向21世纪。新世纪新阶段，以胡锦涛同志为的党中央，在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义。
90多年来，党和人民奋斗、创造、积累的根本成就――中国特色社会主义，承载着几代中国共产党的理想和探索，寄托着无数仁人志士的夙愿和期盼，凝聚着亿万人民的奋斗和牺牲，是近代以来中国社会发展的必然选择，是发展中国、稳定中国的必由之路。
二、中国特色社会主义是由道路、理论体系、制度构成的三位一体
中国特色社会主义，从根本上是社会主义，它符合科学社会主义基本原则：它坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论；坚持共产主义的最高理想和价值追求；坚持以工人阶级政党为领导核心；坚持人民主体地位；坚持公有制和按劳分配为社会主义经济制度的基础；坚持以人民当家做主为社会主义民主政治的本质特征；坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位；坚持共同富裕的目标；坚持促进人的全面发展等，这些方面都体现了科学社会主义的思想精髓和本质特征。
中国特色社会主义究竟特在何处呢？党的报告揭示了中国特色社会主义是三位一体的：即中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度。这三个组成部分的内在联系：即中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践。这是中国特色社会主义的最鲜明特征。由此可知，中国特色社会主义特就特在其道路上，特就特在其理论体系上，特就特在其制度上，特就特在其实现途径、行动指南、根本保障的内在联系上，特就特在这三者统一于中国特色社会主义伟大实践上。在当代中国，坚持和发展中国特色社会主义，就是真正坚持和发展社会主义。
道路问题是关系党的事业兴衰成败的首要问题。毛泽东曾经指出：“革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的”[2]3。中国共产党领导的革命、建设、改革事业，都经历了寻找正确道路的艰难过程。在这个过程中，既取得了巨大成功，也经历过很多艰辛。历史和现实都证明，党的十一届三中全会以后，由中国共产党团结的带领全国各族人民共同开创的中国特色社会主义道路，是进一步实现民族振兴、国家富强和人民幸福的唯一正确的道路。中国特色社会主义道路，就是在中国共产党的领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。理论建设是党的根本性建设，党的理论创新引领各方面的创新。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，是对马克思主义、毛泽东思想的继承和发展。它凝聚了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化的最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。中国特色社会主义制度是中国发展进步的根本制度保障。它包括我国的根本政治制度、基本政治制度、基本经济制度、各方面的体制机制等具体制度以及中国特色社会主义法律体系。
中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度在中国社会主义现代化实践中的有机统一，就是中国特色社会主义。
三、建设中国特色社会主义就是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴
中国特色社会主义，就终极意义来讲，它不是目的，而是实现目的的一种道路、理论和制度。中国特色社会主义的终极目标是要实现共产主义，实现人的全面而自由的发展。在现阶段，建设中国特色社会主义的总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。
实现中华民族伟大复兴，再创中华民族新的辉煌，是中国沦为半殖民地半封建国家以来，中华民族一切仁人志士的共同信念和矢志不渝追求的目标。中国共产党自成立以来，团结带领人民，经过90多年的艰苦奋斗，把贫穷落后的旧中国变成日益走向繁荣富强的新中国，中华民族伟大复兴展现出光明前景。实践证明，只有坚持马克思主义指导，坚持中国共产党领导，坚持社会主义，才能找到实现中华民族伟大复兴的正确途径。中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，只有中国特色社会主义才能发展中国，中国特色社会主义道路是实现中华民族伟大复兴的光明之路、成功之路。
实现社会主义现代化与实现中华民族伟大复兴是一个问题的两个方面。实现中华民族伟大复兴，就要实现社会主义现代化；只有实现社会主义现代化，才能实现中华民族伟大复兴。实现现代化是世界历史进程和发展潮流，对中华民族伟大复兴提出的时代要求。当今世界，和平和发展是时代的主题。求和平、促发展、谋合作是世界各国人民的共同心愿。在经济全球化、政治多极化、社会信息化的时代背景下，中国实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，不仅造福于中国人民，而且也有利于世界的和平与发展。在中国实现现代化，就要回答“中国实现什么样的现代化、怎样实现现代化”。中国共产党人在60多年的建设实践中科学解答了这一问题。中国现代化首先是社会主义性质的现代化，同时又是中国特色的现代化，即中国特色社会主义现代化发展道路。任何照搬“西化”或者其他“模式”都无法实现中国社会主义现代化。只要坚定不移地走中国特色社会主义道路，就一定能够在21世纪中叶，也就是在新中国成立一百年之际，把我国建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，就一定能够实现中华民族伟大复兴。
四、中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心
在新形势下，党经受着执政、改革开放、市场经济、外部环境“四大考验”、面临着精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败“四大危险”。面对不断变化着的党情、国情、世情，承担着团结带领全国各族人民全面小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的重任，中国共产党要确保始终成为中国特色社会主义事业的坚持领导核心，就必须以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，全面提高党的建设科学化水平。
党的建设伟大工程同党领导的伟大事业是紧密联系在一起的。党要完成历史使命，就必须把全体人民的意志和力量凝聚起来。人民群众是推动历史前进的决定性力量。“只有深刻认识人民创造历史的伟力，真诚代表中国最广大人民的根本利益，一切为了人民，一切依靠人民，我们党才能得到人民的充分依赖和拥护，才能无往而不胜”[5]6。为此，必须牢牢把握加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设这条主线，坚持解放思想、改革创新，坚持党要管党、从严治党，全面加强党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建设学习型、服务型、创新型的马克思主义。只有这样，才能确保党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心。
参考文献：
[1]邓小平文选：第3卷[m]。北京：人民出版社，1993.
[2]毛泽东选集：第1卷[m]。北京：人民出版社，1991.
[3]毛泽东选集：第4卷[m]。北京：人民出版社，1991.
[4]江泽民文选：第2卷[m]。北京：人民出版社，2006.
[5]胡锦涛。在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话[m]。北京：人民出版社，2006.
大学相关的毛概论文篇九
摘要：对于《毛概与中特体系概论》课堂教学情况的分析，其存在的主要问题就是教师只是一味的讲解理论知识，缺乏师生之间的互动，使得整个课堂比较枯燥，这样的教学方式是不利于提高学生的学习水平的。巧妙地运用课堂情景化教学方式，将理论知识与具体实际相结合，根据学生的思维特征以灵活的安排课堂内容，能增强《毛概与中特体系概论》这门课程的实效性。
关键词：情景 毛概 互动 素质
1 前言
《毛概与中特体系概论》这门课属于思想政治理论课，具有高度的理论性，是对高校大学生进行政治教育与素质教育的基础，是大学课程的必修课。该课程的主要理念就是用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及三个代表重要思想来武装学生的思想，将党的基本路线、理论、纲领以及经验教育相互联系，使学生能够更好的了解社会发展规律，深入了解国情，正确认识自身的社会责任，将对科学理论的认识深切的应用到实际行动中。然而随着社会生活的不断变化，人们的思想观念也在发生着变化，使得思想政治教育课的教学目标不断降低，学生的学习兴趣也在降低。现在，怎么样提高这门课的教学目标成为了目前各大高校的重要问题，要让学生逐渐的接受这门课，从而对其产生兴趣，才能够让学生获得宝贵的知识，提高自身的素质能力，为树立正确的人生观、价值观及世界观打下坚实的基础。深入开展情景化教学模式，是提高学生对《毛概与中特体系概论》这门课的学习兴趣的重要举措。
2 课堂教学缺乏吸引力的原因
2.1 教材较枯燥，很难吸引学生的注意力
这门教材的内容具有广泛性，全面把握这门课对于教师来说也是具有一定的难度的。不仅要论述马克思主义中国化的主要理论成果，还要全面讲授毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和近年来党所取得的创新理论，这样丰富的课程内容，从古到今，从理论到现实，从政治文化到经济发展，社会上的一切问题都在这一课程有所涉及。一般而言，具有自己专业特长的教师都很难全面且深入的掌握这门课的全部内容，提高教学质量也是具有很大的挑战性。而且，这门课程的教材内容具有很强的理论性，学生在对知识的理解上具有难度，对书本的内容很容易产生枯燥感，很难将理论与现实相结合，使学生产生了很大的挫败感，进而失去了学习的兴趣。
特别是学生在现实生活中所了解到的社会问题都很难与课本理论知识相吻合，例如收入分配差距不断扩大、腐败现象及就业问题等等，这些与教材上所讲述的问题存在很大的偏差。在开始学习这方面的课程的时候，学生就对这门课程的理论内容有了初步的了解，从电视、报纸或网络上也有了一定的接触与了解，这样不断重复的学习，使得学生对学习这门课产生了厌烦感，这样会大大的降低学生的学习兴趣。
2.2 学生缺乏对政治的认识与兴趣
一方面，在当今这个竞争激烈的社会里，很多学生在对待学习上过于急功近利，对于那些专业课或是对自身未来事业前途有用处的课程，他们就会非常认真的去学习，而认为对自己没有用的课程就不去学。在很多学生的意识里，专业课和思想政治课是有很大差距的，专业课对于他们来说是未来事业的基础，对他们有着至关重要的作用，是需要重点学习的科目；相对而言，《毛概与中特体系概论》这门政治课只是一门政治的说教课，学生对其学习缺乏动力，因为很多知识都是显而易见或是重复的，对其提不起学习兴趣。另一方面，在现实生活中，许多学生都对这门课程内容存在认识偏差及情感障碍，他们认为所谓的意识形态、政治方针等都是当官者的义务与责任，特别是理工科的学生，对思想政治理论课缺乏基本的认识。
2.3 教师对学生的不负责
教师对于学生而言，是一个引导者，在教学过程中起着关键性作用，对课堂的教学有着重要的影响作用。经过调查研究，很多学生都一致认为对于他们学习兴趣最大的影响因素就是教师，对教师的喜爱程度也会在一定程度上影响学生的学习兴趣。实际上，确实是有些老师的上课方式比较能够吸引学习的注意力，有的老师上课就比较枯燥。每个教师的上课方式是不相同的，从而他们身上存在的问题也是不相同的。
有的老师对马克思主义基本理论的整体结构缺乏专业的认识，所以在讲课的过程中很难抓住教材的内在逻辑以及精神实质，讲课内容不连贯，使得学生对知识更加模糊，很难对其有一个全面深刻的领会，这也会大大的降低学生的学习兴趣。还有些政治老师思想比较保守落后，因此对这门课程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的习惯与心情去教学，面面俱到，没有重点，不能很好的联系实际，只管自己在讲台上讲解，却不管学生是否理解，甚至有的老师还会传达一些错误的观念给学生，造成学生的理解出现错误，这都是教师对学生不负责任的结果。
3 实施课堂情景化教学的重要性
《毛概与中特体系概论》是教育部确定的高校思想政治理论必修课中最核心的课程，综合着历史、哲学、思想教育、法律教育等学科，具有很强的综合性。但是，由于各方面原因，大学生对这门课有着很大的偏见，觉得其实用性弱，跟就业没有关系，因此缺乏学习兴趣，大多数都只是持着考试合格的心态在学习而已。为此，教育部与中宣部对各大高校提出了要求，全面改革教学方式，提高教师队伍的教学水平将教材建设与课程建设相结合。教师应该怎么讲好这门课，为学生构建一个美丽的精神家园，是大多数教师所面临的一大难题。合理的实施课堂情境化教学，不仅将这门枯燥的课程理论知识变得容易让学生接受，同时增强了学生与教师之间的亲和力，为构建和谐的课堂教学提供了保证。
4 实施情景化教学的具体措施
4.1 将图、文、音三者相结合，提高学生的学习兴趣
在以往的教学课堂上，教师的教学方式都比较单一，缺乏一定的生动性、多样性与形象性，很难打动学生的学习兴趣。相关的心理研究报告指出，学生在45分钟的上课时间里，大约只有30分钟能够集中注意力，而以往的教学方式无法让学生保持这么长时间的注意力。这门课程属于公共课，以往的教学方式所能传达的知识量已经不能满足需要，因此，随着科学技术的不断进步，将图、文、音相结合，使得学生在有声有色的教学课堂上接受知识，能够很好的弥补教学缺陷。多媒体教学方式能够很好的再现教学内容，用视频、文字、音频与图片相结合的教学手段，很好的使教学内容实现情景化，丰富了课堂的表现力，极大的扩展了教材的表现形式。其将文字合理、形象的具体化，刺激了学生的思维，从而也将引起了他们的学习兴趣。比如在讲授毛概知识的时候，可以在适当的时间为学生播放相关的经典影片，通过影片让学生感受毛泽东同志优秀的指挥以及红军的英勇精神，使得学生能够留下深刻的印象。
4.2 改变教学模式，刺激学生的求知欲
为了提高思想政治理论教学的创新水平，使用现代教育技术进行教学，对其发展有着很大的空间，不仅可以将纵贯古今与横跨中外的知识相联系，还可以将动态的大量知识运用超文本技术进行联系，不断刺激学生的视野。例如讲授某一历史事件，教师在上课之前可以将相关的资料做成课件，从而在课堂上引导学生对这些资料进行整理、分析与总结，从而亲身体验与领悟这些知识。这样的教学方式不但符合大学生独立学习的个性，而且还能激发他们独立思考的能力，勇于表现自己的意见与建议，培养他们的政治识别能力，提高他们的素质。此外，现代教育技术还改变了以往的课堂教学模式，不仅仅局限在知识线性输出，还发展了开放性空间输出模式，教师可以根据设计情景与悬念，让学生有所意外收获，同时在获得知识的时候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理论素养。
4.3 鼓励学生利用情景参与学习活动
这门课的另一教学理念就是鼓励学生对政治理论的感知与记忆意识，培养其发散性思维。有关研究显示，一个人在学习的过程里，从听觉能够记忆20%，从视觉能够记忆30%，而从视听二者结合能够记忆 75%。现代化教学技术注重对感官的激发，在课堂上多多开展学习活动，增加学生对思想政治理论知识的记忆，训练学生的思维，情景化教学对于增加学生的记忆是很有帮助的。多媒体教学的主要特点就是利用情景化教学，让学生亲身体会知识的魅力，充分利用丰富的信息来激发学生的学习兴趣。开展学习活动的最大好处就是激发学生的思维能力以及记忆能力，文字、图片与声音相结合的方式来发散学生的意识，激发他们的逻辑能力。
5 结语
近年来，我国正处于社会的转型时期，《毛概与中特体系概论》这门课程是高校思想政治理论课的关键，将会得到不断的发展与进步，教学的方式方法也会得到不断提高，但是这门课始终坚持的理念就是提高自身的素质，树立正确的世界观、人生观与价值观，努力为社会培养有用的人才，为祖国的发展与进步而奉献自己的力量。高校思想政治教育课追求的目标就是在探索和总结中，提升这门课的实效性。教师应该热爱学生，为学生的学习而负责任，热爱教育事业，根据教学规律来开展课程活动，努力增强教学气氛，提高课堂的氛围，使《毛概与中特体系概论》这门课成为受学生欢迎的课程。这门课具有最大的特性就是理论性与实践性，这种理论有着其自身的魅力，具有丰富的社会实践性，对于学生的社会生活有着不可替代的作用与影响。在以后的发展中，努力发展这门课的情景化教学，丰富学生的课堂学习方式，为提升学生的学习能力和实践能力打下坚实的基础，提高学生的整体素质。
参考文献：
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大学相关的毛概论文篇十
“三下乡”
奉献友爱互助进步 践行志愿者精神
——大学生志愿者协会赴河北承德社会实践团
学 院
理学院
班 级
数学与应用数学1101
任课教师
任鹏
姓 名 施家胜
学 号 20111376
2013 年 10 月 3 日
奉献友爱互助进步 践行志愿者精神
——“三下乡”
作者 施家胜
1.社会实践选题的目的及意义
1.1社会实践选题的目的
1、深入贫困农村，在支教过程中身体力行，为当地孩子带去外面世界的精彩，激发他们求知和走出农村的愿望，促进学生德、智、体、劳等全面发展，把素质教育真正落实到实处。
2、真正的去接触实践，理解实践，充分领悟社会实践的“受教育，长才干，做贡献”的宗旨，创造一个了解社会、增长才干、奉献社会、锻炼能力、培养性格、增强社会责任感的平台。
3、充分利用志愿者的社会宣传作用，呼吁社会，将贫困地区学生生活、学习情况反映给社会，争取更多社会力量参与支教活动，并带动更多大学生的加盟和联合，将此活动传承下去。
4、弘扬东北大学教学之风尚，通过支教，使更多人了解东北大学学生的优良品质，将东北大学“自强不息，知行合一”的精神传递给农村的孩子们。
5、充分践行奉献友爱互助进步志愿者精神。1.2社会实践的重要意义
1、全面实行义务教育，是实现全面小康、构建和谐社会的需要，是实践“三个代表”重要思想的具体体现。人民的利益高于一切，实行义务教育有利于实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益，是我们党一切工作的出发点和落脚点。农村教育在全面建设小康社会中具有基础性、先导性、全局性的作用，发展农村教育是解决“三农”问题的关键。同时，这也是实施科教兴国战略和人才强国战略的需要。
2、河北省近年来经济得到较快发展，在经济发展的同时，必然的会存在一些不和谐的发展因子，例如，经济上区域发展不平衡，政治上区域民主不普及，文化上区域水平不达标等等诸多问题。只就最基本的教育问题来说，城乡的差别就非常的大，义务教育的强制性在河北农村地区并没有得到很好的体现。城市经济发达，教育水平高；而农村地区经济落后，教育基础设施落后，许多适龄儿童不能接受义务教育。
3、大学生是十分宝贵的人才资源，是家庭的期待、民族的希望、祖国的未来。组织广大青年学生参与社会实践活动，能够有效提高大学生自身素质，弘扬艰苦奋斗精神，培养服务意识，树立奉献观念，增强团队精神，建设新型农村，构建和谐社会。
4、针对农村地区教育落后的现状，我们决定从最底层最根本的教育入手看问题,在实践中发现问题，提出问题，面对问题，分析问题，解决问题.向当地教育机构提出自己对教育改革的可行性建议，进行宣传，让更多的人了解到城乡教育发展不平衡的现状，为切实需要帮扶的地区贡献自己的一份力量。让当地学生切实感受到受教育长知识的幸福感，在感染教育中，为学生找到理想信念的支撑点，从根本上落实教育真谛的内涵，以点带面，以求普及全国。
1.3应用价值:
1、通过此次下乡教育帮扶，深度了解了教育水平低下的县乡级地区的教育困难，将实践 中发现的问题、解决的问题以展示的形式公开化，让局部封闭信息透明化，达到使广大青年学生对义务教育普及化有更深一步的理解。此次实践可为东北大学在学生思想教育工作方面提供一定借鉴，即可与教育水平低下的县乡级地区建立长期合作机制，通过定期的考察，使我们始终能够了解现今部分地区教育水平发展状况。
2、此次义务支教这种实践方式将使团队成员亲身体会到农村地区的教育困难，进而对当地教育机构提出一些自己的可行性建议，并以亲身经历感染周边同学。搜集的可靠性数据可以用作日后教育体制改革参考的小部分依据，为教育上存在的隐晦性尖刻性问题的解决提供第一手资料。
3、深入农村地区的支教必将实现对大学生的自我完善，增强大学生的社会责任感、自我奉献精神，锻炼自己的身心，让实践队员了解农村，认识国情；培养团队意识﹑协作意识﹑责任意识和独立生活的能力；扩大中心的社会影响力，树立当代大学生的形象。
4、深入农村基层，了解和支援农村教育，丰富小学生的课余文化生活，尽我们的最大努力培养学生的学习兴趣，帮助他们探索积极有效的学习方法，拓宽知识面；对他们进行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促进他们德﹑智﹑体﹑美全面发展，提升孩子们的知识能力和确立孩子们的价值观及人生观；促进学生德、智、体、劳等全面发展，把素质教育真正落实到实处；关注小学生的身心健康，让他们在关爱中健康、快乐的成长。
5、本次考察会涉及对外宣传方面工作，因此会达到一定的宣传作用。一方面，把素质教育的理念带到农村地区，希望学校在软件上与外界联系。将教育水平低下县乡级地区群众的注意力集中在教育问题上，同时引起当地教育机构的重视，另一方面也扩大了东北大学的影响力，一定程度上辅助了招生宣传工作。
1.4开展实践的重点:
1、不拘泥于形式的教育，着重抓好素质教育与传统教育的连接点，将现代教育理念融入教育帮扶的活动过程中。
2、任何实践所产生效果的最佳状态就是要达到一定的影响力，因此，本次实践要达到所预期的目的，就要做好宣传工作。此次实践活动要对当地教育现状资料进行采集，进行整理后开展宣传工作。让更多的人了解到农村地区义务教育的现状。这一点是为解决部分地区教育顽固性弊端而服务，在传授知识的同时，可以为其解决比较本质的问题。
1.5开展实践的难点:
1、当地学生学习水平参差不齐，施教的内容较难把握，在施教的过程中，容易出现进度不一难以深入的状况，以致于实践效果有可能达不到预期水平。
2、对接团委对我团各项实践安排的辅助不确定度较大，由于实践地距离沈阳较远，难免会出现由于沟通不及时，信息传达不准确而出现行程延误现象，在实践配合上有可能会稍微有点欠缺。
3、暑期组织学生集中进行学习难度较大。由于成员经验不足，实践的时间有限，所以很难深度挖掘信息，难以对政策进行深度分析。
4、实践地是相对陌生的环境，并且是团队的集体的外出考察，成员的安全保障工作成为实践活动开展的另一难点。
1.6主要创新之处:
1、采用素质教育与传统教育相结合的教育模式。此次教育帮扶旨在打破传统教育的桎梏，将现代教育的新鲜血液——素质教育引入，让当地学生切身感受到时代发展带来的不一样的教育模式，可以为实践效果增添色彩。
2、采用综合性的施教模式。教育帮扶的形式多样，包括书本教育、素质拓展活动、座谈会等等，降低了活动的枯燥乏味性，可以提高学生参与的积极性，并且让当地学生能力方面得到一定的锻炼。
3、采用适时反馈的帮扶机制。在活动进行到一段时间，团队会针对帮扶情况适时开展座谈会交流会，旨在进一步加强了解教育形式对学生各方面的影响，从而可以比较针对性的分析问题、解决问题。
2.社会实践的主要内容
我们的团队是暑期社会实践校级重点团队，团队的名称是大学生志愿者协会赴河北承德社会实践团，我们团队所选择的的立项主题是“三下乡”，团队成员一共有六人，我是队长，其他的成员有：信息学院 栾宏斌，宋思文；文法学院 聂琦，张红伟；外国语学院 李晓月。
我们8.14号从沈阳出发，8.15号早上到达河北承德兴隆县，进行我们的特色支教。在去兴隆县之前我们就对兴隆县做了一定的了解，整个兴隆县到处都是山，这一因素决定了他们闲的交通并不发达。俗话说的好“要想富，先修路”，虽然兴隆县目前在大力的建设之中，但是在农村教育资源还是先当的匮乏。在与当地的教育部门交流之后更加印证了我们之前了解的情况，从而感觉我们这次算是来对地方了。由于当地的小学在进行翻修，我们这一次的素质教育的支教就安排在当地的一户村民家中，因为他家有相对宽敞的地方。我们首先向孩子们播放了我们带去的介绍东北大学的视频，并在视频播完之后说了一些关于我们的大学生活，以及激励孩子们要好好学习努力走出大山。每天的上午我们跟小朋友们进行一些素质拓展类的游戏，下午就对他们的课业进行辅导，在辅导中我们发现有好多小朋友的基础特别差，应该是他这个年级会的东西，他都不会做。但是我们在对他们的暑假作业进行辅导的时候也发现了一些超纲的题目，我问过小朋友们，他们说有这门课但是从来没上过，因为学校没有老师会，那些题目中最难的要数生物题，高中生都不见得会。我们每天晚上都会跟小朋友们一起看一些励志的电影，我们一共播放了三部，分别是《阿甘正传》，《当幸福来敲门》，《肖申克的救赎》，小朋友们在看完之后都很有感触，跟我们聊了许多。我觉得我们实践初期的目标基本都实现了。
我很遗憾我们的暑期社会实践只有短短的一周，交给小朋友的也有限。我希望以后有机会东北大学的学生有机会再去那个地方，去帮助那边需要帮助的学生。
3.实践感悟
经历了将近一周的社会实践,我感慨颇多,我们见到了社会的真实一面，实践生活中每一天遇到的情况还在我脑海里回旋，它给我们带来了意想不到的效果，社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触社会、了解社会的机会。
“千里之行，始于足下”，这短暂而又充实的实习，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用，过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。向他人虚心求教，与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。这一段时间所学到的经验和知识是我一生中的一笔宝贵财富。这次实习也让我深刻了解到，和团体保持良好的关系是很重要的。做事首先要学做人，要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即 4 将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我们可以向他们学习很多知识、道理。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。同时还需我们在以后的学习中用知识武装自己，用书本充实自己，为以后服务社会打下更坚固的基础！
艰辛知人生，实践长才干
通过这次的的社会实践活动，我们逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强了自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。对于即将走上社会的大学生们，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。在这里我们真正的锻炼了自己，为以后踏入社会做了更好的铺垫，以后如果有机会，我会更加积极的参加这样的活动。
从群众中来，到群众中去
在本次的社会实践中我们还同诸多群众谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层去，把个人的命运同社会、同国家的命运的发展联系起来，才是大学生成长成才的正确之路。
这次实践活动，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，使我们通过这次实践更加了解社会，这次实践活动意义深远，对我们的帮助享用一生。作为一个21世纪的大学生，社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式；我们要抓住培养锻炼 5 才干的好机会；提升我们的修身，树立服务社会的思想与意识。同时，我们要树立远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量！
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大学相关的毛概论文篇十一
【摘 要】党的十七届六中全会指出，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，努力建设社会主义文化强国。社会主义核心价值体系与文化是相互依存、相辅相成的。从社会主义核心价值体系所体现的政治文化价值、思想文化价值、精神文化价值和道德文化价值的层面视角来理解社会主义核心价值体系的问题更具有理论新意。
马克思曾指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们所需要的外界物的关系上产生的”[1](p406)。“是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”，“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”，“实际上是表示物为人而存在”。[2](p139)(p326)因此，价值是人类社会中一种普遍存在的关系，是客体满足主体需要和主体被客体满足这种主客体之间特定关系的范畴。价值观是客观存在的价值关系在人们头脑中的反映。与价值观相关的核心价值体系，则涉及一定历史时期社会成员对基本或普遍的价值原则的理解和认同。经济基础决定上层建筑，中国人民政治地位的强大、经济地位的雄厚势必要求文化发展上的强盛，而文化的力量很大程度上取决于凝结其中的核心价值体系的力量；不同文化的竞争，很大程度表现为各自代表的核心价值体系的竞争。因此，“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。”
1、社会主义核心价值体系的政治文化价值
建设社会主义核心价值体系，政治文化层面所体现的最根本要求就是坚持马克思主义的指导地位。中国作为最大的社会主义国家，马克思主义是我们“以人为本、执政为民”、立党立国的根本的指导思想。而中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物，是中国化的马克思主义。马克思主义是中国社会主义意识形态的旗帜，决定了社会主义核心价值体系的性质和方向，是社会主义核心价值体系的灵魂。面对社会主义意识形态的多样化倾向，势必要坚持用发展着的马克思主义指导实践，牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。在尊重差异、包容多样、充分挖掘和鼓励不同阶级、不同群体所蕴含的积极向上的思想精神的同时，更好地用社会主义核心价值体系引领社会主义思潮，更大限度的形成思想共识、凝聚力量、齐心合力建设中国特色社会主义，唯有把握住这一政治文化层面的内涵，才能真正的把握和谐文化的建设性质和发展方向。同时马克思主义还是中国特色社会主义共同理想的理论基础、是民族精神、时代精神的理论基础、是社会主义荣辱观的理论基础。
我们应该思考，马克思主义带给我们的当代价值是什么？与政治家、军事家不同，很少有思想家能深刻的影响和改变这个世界的，但马克思主义却做到了。从马克思主义诞生之日起，世界的面貌、格局天翻地覆。为什么只有马克思主义能够做到呢？马克思主义立足于对资本主义制度的批判，是对人的自由和全面发展、对人类解放的一种追求。马克思主义理论是一个在大的历史尺度上来关注、关怀人类发展的理论。它的核心是对人类命运的关切，对人类自由全面发展的追求，想消除一切束缚人的自由和全面发展的不合理的东西，因为资本发展的本身有他的限度，即可以给人类社会带来很大的推动力，也会带来贫富差距等很多不合理的东西。如果资本主义不能够克服资本的限度，没有力量去约束资本，资本主义所面临的危机就不会解决，所以马克思主义在过去产生了很大影响。每当人类面临重大问题、困境、危急之时，马克思主义都能给人以前进的方向，2008年全球金融危机以后，西方社会尘封在书店多年的《资本论》突然脱销，要重印，一位日本的马克思主义学者宫川彰写了《解读〈资本论〉第一卷》，他是从日本金融危机的时候就开始观察日本的经济现象，用《资本论》来解读这些问题，他发现马克思主义思想是非常有说服力的。
因此我们回顾20世纪，人类是不缺乏思想、不缺乏主义、不缺乏理论的，经常是各种主义、各种思想纷纷登场，却又纷纷退场，但始终在场的就是马克思主义思想。法国哲学家德里达说：“不能没有马克思。没有马克思，就没有马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有了将来”。因此我们在构建社会主义核心价值体系中坚持马克思主义的指导思想是不可或缺的。
2、社会主义核心价值体系的思想文化价值
建设社会主义核心价值体系，思想文化层面就要求要高举中国特色社会主义伟大旗帜，走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴之路。
有史以来，理想一直体现着人们对美好幸福生活的向往和追求，是国家和民族，乃至于个人奋勇前进的精神动力。所谓的共同理想就是共同的价值追求、价值取向和价值目标。而中国特色社会主义共同理想就是通过一定的教育途径、方式和方法将建设中国特色社会主义的共同理想转化为全社会和全体人民群众的共同的价值追求、价值取向和价值目标。我国经济成分、利益关系、分配方式日益多样化，现阶段，这个共同理想是把社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴、与个人幸福紧密联系在一起的，这样可以把各个阶层、各个群体有机结合在一起，形成广泛的社会共识，具有包容性，和强大的感召力、亲和力和凝聚力。事实也证明，今天成绩的取得，与我们中华民族几千年来有着共同的理想、信念和统一的追求是不无关系的。
社会主义是我们党从成立之时就确定的道路和高举的旗帜。建国63年，改革开放33年就是中国特色社会主义道路的艰辛探索和辉煌发展的历史进程，实现了中国社会主义发展的历史性飞跃。丢掉这面旗帜，改变这面旗帜，必将付出沉痛的代价。邓小平1992年说：“不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。基本路线要管一百年，动摇不得”。
中国特色社会主义这条道路之所以正确，之所以引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原理，又根据我国实际赋予其鲜明的中国特色。在这样一个经济文化落后的东方大国要建设社会主义，是当代中国共产党人对科学社会主义理论与实践的伟大贡献。我们既反对马克思主义的教条化，也反对神圣化，，用发展着的科学社会主义指导发展着的中国社会实践，借鉴他国社会发展模式与保持独立自主统一起来，独立自主建设社会主义国家。
2003年4月，德国《我们的时代》杂志发表前民主德国驻华大使贝特霍尔德的文章指出，当今资本主义“在经济发展速度不断加快的同时，他已无法解决日益严重的全球性问题。”他列举了南北鸿沟加深、环境遭到破坏、对地球资源不负责任的随意开采、暴力、战争等事实后得出结论：“现在世界越来越明确的要求成功塑造一个资本主义的对立面。中华人民共和国的重要意义以及今天中国所发生的一切也正在于此。”
胡锦涛同志在2012年7月23日省部级主要领导干部专题研讨班上的讲话强调指出，经过长期努力，我们坚持和发展中国特色社会主义取得了重大理论和实践成果，最重要的就是，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。这是党和人民90多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。新的历史条件下，我们继续推进中国特色社会主义，必须不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。因此，建设社会主义核心价值体系离不开中国特色社会主义的共同理想。
3、社会主义核心价值体系的精神文化价值
推进社会主义核心价值体系建设，精神文化层面的要求大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
民族精神有一定的文化传承，不断融入了文化思想、民族传统、思维习惯；时代精神体现了时代特色、在不同的发展时期融入时代烙印。
一个民族之所以能够凝聚起来，是因为除了作为固定的共同的生存空间以外，还具有共同认可的民族文化和时代精神。正因为如此，当历史上出现外敌入侵或民族利益遭到威胁和损害时，中华儿女都能够团结一心。奥运火炬在境外传递期间，遭遇阻难，全世界的中华儿女无不义愤填膺，表现了正义不屈的伟大的民族精神。在汶川地震的抗震救灾中，中华儿女又表现出来血浓于水、同呼吸共命运的伟大的民族精神，引发捐赠热潮，社会捐赠总额突破1000亿元。也正是有全国30多个省和自治区进行帮扶，灾区重建，三年时间就已经大变样。为此俄新社在一篇评论文章中说：“一个能够出动十万救援人员的国家，一个企业和私人捐款达到数十亿的国家，一个因争相献血、自愿抢救伤员而造成交通堵塞的国家，永远不会被打垮。”围绕中国钓鱼岛及附属岛屿问题，日本妄图实现“国有化”，中华儿女义愤填膺，团结一致捍卫国家领土主权神圣不可侵犯。通过这一系列事件，中华民族所表现出来的团结、互助、爱心、顽强与不屈唤起了多数人内心的良知和道德追求。正是因为有了更多人受到了这种感动和洗礼，一个崭新的价值体系和道德平台浮现于中国大地，融入于每个中华儿女的心间。
民族精神和时代精神对中华儿女有着强烈而积极的精神激励功能。鼓舞人民前进、激发民族自尊心、自信心和民族自豪感，这种精神是任何时代维系全民族的共同心理、共同价值追求的思想纽带，也是激发全体人民为民族统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉。精神是可以被传染的，雷锋精神，跨越半个世纪，雷锋却以他独特的人格魅力、无私奉献的精神感召了几代中国人，他的形象永远都是那样的高大。也是在雷锋精神的感召下，涌现出了无数的“雷锋”。
民族精神和时代精神作为全民族的共同的精神成果，在其演进的历程中，逐渐形成了文化的大传统，成为全社会广泛认同的文化观念，他超越了地域和阶层，成为牢固的民族文化心理，代代传承，不为外力所打破、所改变，彼此交融、相互渗透，是一个精神总体。经过了长时期的历史和社会实践，逐步深入人心，成为共同的民族心理。在推进社会主义核心价值体系建设中以民族精神和时代精神共同谱写大爱、大美的崭新篇章。
4、社会主义核心价值体系的道德文化价值
社会主义核心价值体系建设，从道德层面要求全体社会成员要自觉践行“八荣八耻”的社会主义荣辱观。
近几年一系列食品安全事件和不道德行为在全社会掀起了一场大讨论轰轰烈烈，就是对道德的讨论。这些都凸显出对于我国社会主义道德建设的高度关注，是一种新的文化自觉。一个社会以什么为本位价值，是这个社会的价值体系的性质的标志。社会主义社会里的本位价值应当是什么呢？以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观清晰的明确了当代社会最基本的价值取向和行为准则，既有先进性的导向、又有广泛性的要求，贯穿社会生活的各个领域，覆盖各个利益群体，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面，集中反映了社会主义的价值导向，是社会主义核心价值体系的具体化。
荣辱观教育是个人道德修养的思想基础。一个社会的整体文明程度，一般来说，是通过所有个体成员的文明程度表现出来的。我们感知社会道德问题不就是通过一个个不道德的人、不道德的事件吗！所以说，社会成员个体的道德修养状况，对社会文明水平的高低，是具有决定意义的。对人们荣辱观的培养，使大多数的人都具有正确的荣辱观，这是个人道德修养的必要思想基础。一个人要有所作为，成就大事业，应该经得起荣辱观的考验，经得起羞耻的考验。
荣辱观教育是公民道德教育的有效形式。因为它是进行社会主义道德教育的直接现实形式。首先，对广大青少年进行社会主义荣辱观教育，实质上是一种启蒙性教育和培养。因为他们的世界观、人生观、价值观还没有形成，定型，还缺乏人生的经验和社会经验，比较容易受到各种各样新观念、新思想、新浪潮的冲击，对他们进行荣辱观教育就是奠定积极向上人格、品德培养。其次在广大群众和干部中进行荣辱观教育就是一种基本的知识的灌输和道德观的培养，无论是什么年龄的、什么知识结构的人，什么职业的人都要努力成为有知识、有涵养、有道德的人，只有这样中华民族才能一代代传承下去，素质才会越来越高。
荣辱观教育是促进反腐败斗争的有效方法。反腐败斗争的一个方面就是要领导干部具有廉洁自律的道德素质，在内心深处构筑起一道坚不可摧的道德防线。所以荣辱观教育一方面可以使我们的领导具有了抵御腐败侵蚀“免疫力”，同时还在全社会形成了抵制腐败的群众性的道德氛围，群众对待腐败像过街老鼠，人人喊打，与各种腐败现象、腐败行为作斗争。
国家的强大除了具有雄厚的经济实力、军事实力以外，还要有共同的价值追求、价值取向、价值目标，统一的理想信念。撒切尔夫人曾经说过：“一个只能出口电视机而不是思想观念的国家，成不了世界大国。”我们这个社会要能够给予全体社会成员具有广泛感召力的社会主义核心价值体系，不仅使每个人自信起来，另一方面也真正的实现了从国富走向国强。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集：第19卷〔m〕。北京：人民出版社。1963.
[2]马克思恩格斯全集：第26卷〔m〕。北京：人民出版社。1974.
大学相关的毛概论文篇十二
摘要：长征的精神就是乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。其主题是“一不怕苦，二不怕死”;其最显著的特点就是革命英雄主义精神。长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大精神力量。当代的大学生更要具备这样的精神来面对我们的学习与生活。克服生活中的压力与困难，从而使自己走向成功。从而更好适应这个竞争激烈的社会。因此我们需要坚定理想信念，树立集体主义价值观，培养艰苦奋斗精神，要有组织纪律性。做到以上四点就是对长征精神的最好诠释。也是你走向成功的必备武器。
关键词：长征艰苦奋斗集体主义价值理想信念
前言
长征是人类战争史上的奇迹，特有的魅力使它就像一部最完美的神话，突破时代和国界，在世界上广为传扬。中国工农红军的长征是一部史无前例、雄伟壮丽的史诗。“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”长征是我们中华民族宝贵的精神财富。尽管，红军长征已经过去了七十年，但它的丰功伟绩，惊天地，泣鬼神，彪炳史册，万古流芳，长征精神万岁！所以身为社会主义的当代大学生更应该继承和发扬长征精神，为祖国的繁荣和发展贡献力量，同时也是自己获得成功的基石。
一、培养艰苦奋斗精神
不然伟大的时代需要伟大的精神，伟大的精神支撑着伟大的事业。历史经验证明：一切伟业的成功，任何奇迹的创造，没有崇高的精神支撑是不可能的。“一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。”[3]长征途中，战士们没有衣服穿，就将兽皮披在身上，没有鞋子穿，自己动手编制草鞋，没有吃的，就用野菜、树皮充饥。没有房子宿营，他们就抱成一团，靠彼此的体温御寒……，艰苦奋斗精神是红军长征取得胜利的可靠保证，也是我们党继承和发扬中华民族优良传统的光辉典范。
在建设中国特色社会主义，全面建设小康社会的历史征程中，在大学生群体中大力弘扬艰苦奋斗的优良传统，具有重要的现实意义。培养大学生的艰苦奋斗精神，首先是继承革命传统的需要。当代大学生作为跨世纪的社会主义建设者，肩负着实现现代化的历史重任。树立艰苦奋斗的创业精神对当代大学生来说，具有终生受用的战略意义。大学生只有把艰苦创业的接力棒接过来，才能不辜负老一辈的期望。其次，培养大学生的艰苦奋斗精神，是提高跨世纪人才素质的需要。知识经济的悄然兴起可以说是一场无声的革命，无论对生产方式、生活方式、思维方式都将产生重大影响，作为社会主义建设中坚力量的大学生，必须不断提高自身素质。
贯穿其中的红线是艰苦奋斗精神的培养。没有艰苦奋斗的精神，即使是高素质的人才，也可能仅仅是理论上的巨人，行动上的矮子。第三，培养大学生的艰苦奋斗精神，是实现理想、立志成才的重要条件。实践证明，一个人年轻时受一些挫折、磨难并不一定是坏事，“穷且益坚，不坠青云之志”是人生宝贵的精神财富。上世纪80-90年代出生的大学生，经常被称之为“抱大的一代”，由于是在风平浪静的社会环境中，在父母老师的层层呵护中长大的，我们得到的是太多的宠爱与温暖，使这一代人自立能力较差，心理上比较脆弱，缺乏的正是艰苦奋斗的思想准备和心理准备。正是因为如此，对大学生进行艰苦奋斗精神的培养就显得尤为迫切。
二、要有组织纪律性
严明战斗纪律、群众纪律和组织纪律是红军取得长征胜利的又一重要法宝。长征途中的红军，在战斗中，争当先锋、前赴后继、勇于牺牲。组织上，实行民主集中制，个人服从集体，少数服从多数，下级服从上级。在和群众的关系上，更是谱写了一曲可歌可泣的“亲民之歌”。
严明的组织纪律和良好的行为习惯也正是当代大学生所必须加强的。在当前大学生群体中还不同程度的存在着以下现象。如部分大学生的日常行为习惯与大学生形象不符，不讲社会公德，行为粗野，谈吐庸俗，个别人还走上抢劫杀人等犯罪的道路；恋爱方式上，责任意识低，少有真实的感情投入，只是追求物质上的满足和精神上的虚荣；消费行为上，不考虑自身的消费实力，片面追求名牌，盲目跟随潮流；把纪律当做束缚人的咒语，把个人无原则的行为当做准绳，行为习惯充满一种反理性的因素。纪律观念薄弱，组织形式涣散，行为习惯随意使当代大学生的理想志向失去了支撑和保证。大学生时期正是人生形成自觉道德意识和行为习惯的重要阶段，因此，当代大学生要通过认真学习校纪校规、《公民道德建设实施纲要》等行为规范，通过学习社会公德、职业道德和家庭美德，自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，从而形成高尚的道德情操和良好的行为习惯。
三、树立集体主义价值观
长征精神就是人民利益、国家利益、民族利益高于一切，集体利益高于个人利益，全局利益高于局部利益的精神。长征谱写出了一首红军战士精诚团结，顾全大局，共同奋斗的集体主义英雄凯歌。长征途中，红军在党的利益、民族利益和小团体利益、个人利益发生冲突时，从领导干部到普通士兵，都无不表现出顾全大局，牺牲个人利益，维护集体利益的精神品质。
当代大学生在培养自身集体主义价值观时要注意，1、正确认识集体主义和个人主义，划清正当的个人利益与个人主义的界限。在一些大学生看来，提倡集体主义就是泯灭个性、否定自我，强调集体利益就是否认个人利益。正确认识集体主义、转变思想，首先就要实事求是地分析过去几十年对集体主义的宣传和解释上的偏颇之处，正确认识集体与个人的辩证关系。集体主义在强调集体利益时，并不抹杀个人利益的合理性，它强调集体利益的发展离不开个人积极性的发挥，强调个人对集体、对社会、对国家的义务感和责任心，在贯彻集体利益高于个人利益的原则时，重视个人的正当利益，维护个人的尊严、价值和权利，并努力促进个人的进步和发展。
四、坚定理想信念
长征之所以能成功其首要的原因就是他们对革命理想的执著追求，对革命事业无比忠诚和对革命必胜的坚定不移的信念。正是有了这样的信念，红军将士才有了精神支撑和动力，激励他们克服种种困难，勇往直前。
在复杂环境中成长起来的当代大学生，只有具有远大理想信念和坚定的事业追求，才能产生经久不衰的动力，不被资本主义的糖衣炮弹所击中，不被社会的丑恶现象所迷惑，不被眼前的困难和挫折打倒，坚定自己的价值追求，奋发成才，奉献社会。在社会主义中国，当代大学生就是要依据马克思主义的内在要求和价值所在，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义，树立崇高的人生目标，庄严的社会责任感和历史使命感。
大学相关的毛概论文篇十三
2.大学生恋爱误区分析
3.大学生倾向分析
4.大学生bbs发言文明情况观察分析
5.大学生对班干部的评价研究
6.大学生的人生理想调查分析
7.劳动合同违约问题研究
8.大学生道德现状的调查研究
9.大学学生对构建和谐校园的建议调查分析
10.对大学生考试作弊问题的调查分析
11.关于大学生社会责任感状况的调研
13.毛泽东“三个世界”理论评述
14.毛泽东思想与中国传统文化的关系
15.读《中国社会各阶级的分析》有感
16.社会主义的历史进程与邓小平理论
17.毛泽东、邓小平治国方略比较研究
大学相关的毛概论文篇十四
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》（以下简称“毛概”）课是高校思想政治理论课的核心课程，是大学生必修的公共基础课，也是一门融思想性、理论性和政策性都很强的政治理论课。该课程的主要理念是运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想来武装学生的头脑，使学生能够更好了解社会发展动向，更好把握住基本国情、党情和世情。那么，在当前经济全球化、世界多极化、市场经济化的今天，面对及其复杂的国际形势、国内形势，如何提高本门课程的实效性就成为摆在高校思政课教师面前的一道难题。笔者根据多年的一线教学经验，深有体会，颇有感触，开展实践教学刻不容缓。作为两课教师，主要从理论策略和实际途径两方面进行了深入的思索和全方位的剖析。
理论策略
毛概课是一门含政治、经济、文化、社会、生态、外交、军事、党政等方面内容的理论性较强的课程。这就需要对高校思政课教师提出了一定的要求，尤其是需要具备较高的理论素养、政治修养及社会阅历等方面。但是，作为两课教师，往往只侧重于文史哲、政经法等专业方面的知识。由于受到学科知识领域的约束和限制，在授课过程中，往往偏重于某一学科知识的阐述，而忽视了……其他理论知识的分析和讲解。但是，对于“毛概”这门政治课，其教学要求和教学目标要求教师对于各方面的知识融汇贯通，向学生讲解要深入浅出，列举案例要恰如其分，结合实际要活灵活现。因此，在平时的实践教学过程中，必须从理论和实践两方面着手，才能真正提升课堂的教学质量和教学效果。
1、提高理论素养，拓展知识领域
马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平提出的中国梦作为一脉相承的理论体系，要想把握住其理论精髓和科学品质，两课教师必须要有深厚的理论功底，才能将马克思主义中国化的相关理论观点吃透、理解、消化，最终加以灵活运用。因此，教师在平常的教学过程中，首先，要熟读马列主义的经典文献著作。比如毛选1卷《中国革命和中国共产党》、毛选2卷《新民主主义论》、邓选2卷《改革是中国的第二次革命》等。
尤其要熟悉带有典型时代感的著作，比如毛泽东的《中国革命和中国共产党》、邓小平的《1992年南巡讲话全文》和习近平的《“中国梦”系列讲话原文》，代表了三个不同历史时期的中国共产党人对国家前途命运的思考，从而指导全国人民为国家独立、民族复兴而不懈奋斗提供了理论基础和精神动力。
这些内容有助于当代大学生进一步加深对马克思主义中国化理论的理解。其次，要认真研究党在成长过程中，不同历史时期带有标志性的重要历史文件和珍贵的历史资料文献，如邓小平《对起草关于建国以来党的若干历史问题的决议的意见》、《中共重要历史文献资料汇编》以及江泽民、胡锦涛和习近平等党和国家领导人的一些重要讲话等。同时，还可以拓展其他的知识领域比如经济学、政治学、管理学所涉猎的相关理论著作等。通过大量阅读相关的理论著作，才能真正领会毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论的主要内容，准确理解理论发展的逻辑性、规律性、时代性，从而进一步加深对理论知识的挖掘，不断提升自己的理论水平。
2、增强政治修养，强化政治意识
“毛概”课不仅是一门政治性很强的理论课，而且还是一门思想性很强的时政课。理论学习的落脚点和归宿点就是要运用到实践中，转化为具体的实际行动，以此来提高大学生分析问题和解决问题的能力。因此，作为两课教师，在教学过程中，不仅要突出理论知识的传授，更要将最新、最快、最有价值的社会热点和难点问题穿插到理论知识的讲解中，使课堂内容更加丰富、生动、课堂气氛更加活跃、课堂效果更加适宜，达到事半功倍的成效。这就需要教师在课堂教学之外要多多关注一些与政治课相关的重大国际、国内外的时政事件。比如国际上马来西亚航空公司mh370航班失联、欧元区经济再度受挫、2014年台湾“九合一”地方选举，国民党失败等，国内更是关注重要的时政热点，尤其是十八大以来，习近平上任后所提出的最近的理论观点。比如“中国梦”、“社会主义核心价值观”、“依法治国”、“生态文明建设”、“党的建设”等时政动态必须要第一时间进课堂、进头脑、进教材。一方面，扩大了大学生的知识视野，提升了政治境界；另一方面，增强了理论的说服力和感召力，极大地调动了学生积极性、主动性和创造性。
3、提升人文内涵，加强社会实践
教师的人文素养是教师所具有的人文精神以及在教师的日常活动中体现出来的思想、道德、情感、心理、性格、思维模式等方面的气质和修养。教师人文素养的高低，不仅关系到教育教学的质量，更影响到学生世界观、人生观、价值观的形成。那么，教师的人文素养又从哪些方面得以体现，主要是教师要走出课堂、走出学校，充分参与一系列的社交活动和实践活动，作为两课教师，不仅要提高自身的思想理论素质和教学水平，还必须拓宽自身的知识视野。比如：积极参加学校组织的青年骨干教师培训班研讨活动，通过这种学术交流来开阔视野，拓展思路，努力取得在知识领域的新突破。当然，青年教师还可以通过参观爱国主义教育培训基地，以此来不断进化自身的心灵，提高自己的思想境界。更为关键是思政教师要有一颗火热的爱心、责任心、感恩的心来回馈社会，比如社会上组织的“送温暖、献爱心”大型公益活动，都值得我们去付诸行动来做好学生的楷模，力争做一名有思想、有灵魂、有人格魅力的思政课教师。
实际路径通过强化理论基础知识的学习和课外社会实践的锻炼，使得思政课教师从很大程度上不断地超越自我、提升自我、丰富自我。但是，政治理论课不是“闭门造车”，它迫切需要与社会实践接轨。这就需要教师在充分掌握理论知识的同时将其恰如其分地运用到平时的课堂教学中，不断改变教学方法，更新教学手段，提高教学质量。笔者根据多年的教学经验，在思政课开展实践教学的过程中，主要从以下几个方面着手：
1、互动式探究法
互动式探究法是“毛概”课教学活动中充分调动学生积极性、发挥教师主体性的一种常用教学模式和教学方法。互动既包括课内的互动，也包括课外的互动和网上的互动。互动的方式包括课堂讨论、主题发言、专项引导、问题点评、案例分析、角色互换等。在诸多高校中都得到了两课教师的广泛采纳和学生的普遍认可。这种教学方法运用到教学中，很大程度上能大大提高课堂教学效果，活跃课堂气氛，让学生切身感受到自己能真正成为学习的主体，抓住有利的学习时机，不断开挖自身的学习潜能，激发学生自我学习、主动学习的兴趣和能力，可谓达到了事半功倍的效果。更重要的是师生互动不但能够唤起学生的参与热情、情感体验、思想交流和平等对话，不断提高学生的话语权、主动权和参与权，而且能够形成一种师生彼此尊重、爱戴、包容、理解、平等，课堂民主、活跃、热烈与和谐沟通的课堂气氛。因此，互动探究式教学法在“毛概”课堂教学中非常值得借鉴，对传统教学起到了推波助澜式的作用。
2、音乐教学法
在“毛概”课堂教学中，还可以利用多媒体教学手段，做到图、文、音有机结合，起到声情并茂的作用。当然多媒体教学最显著的效果就是运用音乐教学法，就是根据相关的教学内容，将一些学生喜爱且有助于理解教学内容的音乐或歌曲有意识地穿插于课堂当中，以此来吸引学生的注意力、减轻学生的学习压力、提升学生的精神境界，从而增强课堂教学的感染力和亲和力，真正实现音乐育人的作用。
比如在介绍毛泽东时播放摇滚歌曲《毛主席语录》、《东方红》、《北京的金山上》等革命红色歌曲；从这些歌曲中让学生能真正领悟老一辈无产阶级革命家高尚的思想品质和崇高的精神境界以及不屈不挠的革命意志。再比如讲到改革开放时播放《春天的故事》，让学生了解改革开放这一决定当代中国命运重大抉择的历史背景和缘由，这就为我们具体介绍改革开放作了内容上的铺垫。还有，我们在介绍中国特色社会主义文化这一章节时，首先以两首形成鲜明对比的经典歌曲来拉开这一章的序幕，比如国外著名的影视剧《大长今》的主题曲《呼唤》以及国内脍炙人口的民族传统音乐《喜洋洋》，让学生从这两首歌曲中深受启迪，引发内心深层次的思考来关注建设中国特色社会主义文化大学生所肩负的历史使命和社会责任感。
3、演讲比赛法
演讲比赛法也是“毛概”课堂教学中的一种非常有效的教学方法，也受到了学生的普遍欢迎和热烈赞赏。它是一种依据相关章节内容与社会时政动态紧密相连、与学生思想实际密切结合、在学生中提倡采取围绕某一具体主题而展开演讲比赛活动的一种教学方法。比如在介绍第八章第四节建设社会主义和谐社会这一章节时，作为思政课教师，就可以动员学生围绕“和谐”二字展开，在取材方面学生可以以“和谐校园”、“和谐班级”、“和谐宿舍”、“和谐自身”等为主题结合自身的思想实际和学习实际在班级中开展生动有趣的演讲比赛活动。然后，教师对此进行适当的点评。通过实践教学的课堂尝试，在学生中取得了不同程度的反响。首先，它锻炼了学生的胆量，克服了学生胆怯的心理，给予了学生充分展示表现自我的机会；其次，它提高了学生的文字书写能力和口头表达能力；最后，通过演讲比赛也让学生增强了自身主人翁意识，敢于表现自我、提高自身的自信心树立了一面精神旗帜。这些都为今后学生走入社会，适应社会、融入社会奠定了坚实的基础。
结语
高校思想政治教育是一项长期复杂而又艰巨的系统工程，教学效果的体现也不是一朝一夕就能完成的。但是作为一门对大学生进行政治教育、思想教育和社会责任教育的思政课程，它是对大学生育人不可或缺的必修课程。所以，作为一名高校政治课教师，一定要坚定信念，提高理论修养，丰富思想内涵。同时通过多种教学手段增强学生学习兴趣，使这门课程更加丰富、生动，真正成为大学生终生受益的一门课程，这是思政教育工作者的神圣使命。
参考文献：
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[5]楚凤梅：《构建和谐的思想政治理论课教学――以“毛泽东思想与中国特色社会主义理论概论”为例》，《山西高等学校社会科学学报》2010年第4期。
大学相关的毛概论文篇十五
[摘要]随着我国教育体制的不断改革，新时期全新的教育形势也为我们高校的校园文化建设提出了更高的要求。高校的校园文化建设不仅要能够体现出自身的办学特色，反映出一定的时代精神，还必须要高度地遵循社会主义核心价值体系的具体要求，同时更要符合高校对于高素质人才培养的实际目标。只有如此，才能在社会主义核心价值体系的引领下充分地发挥出校园文化建设的重要育人作用。
[关键词]社会主义核心价值体系；高校校园文化；建设
全面到来的知识经济时代，也可以视为是新一轮文化蓬勃发展的重要历史阶段。文化在当前全面建设社会主义核心价值体系的过程中发挥了重要的促进作用。文化是一个国家整体实力的外在体现，其代表着一个国家的精神面貌与综合形象。时至今日，文化也已经成为了我国社会与经济发展中不可替代的关键性战略资源。可以说对于一个国家的综合考察，不仅要看其经济实力如何，还必须要考虑其文化实力，这种文化实力包括其是否拥有丰厚的文化底蕴以及是否把握着先进文化的发展方向。党的十六届六中全会提出了：“中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定提出建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”〔1〕社会主义核心价值体系包含了以爱国主义和改革创新为核心的时代精神、民族精神以及社会主义荣辱观。而在高校的教育教学中，校园文化充满了无尽的活力与朝气，引领着高校的校风与学风建设，是高校建设中极具时代特征的重要组成部分。因此，怎样有效地发挥高校校园文化建设在先进文化建设中的重要作用，始终在社会主义核心价值体系引领下不断地创新校园文化，使其不断地提升文化品位、突出高校特色已经成为我们当前要研究的重要课题。
一、高校校园文化的基本内涵
校园文化是高校校园精神与社会文化的有机结合，校园文化从广义上来说指的是高校对于当前主旋律综合文化的重点体现，内容包括了良好的校园学风、校风，包括正规化的管理、高质量的教学以及完善的校园服务和全校师生所坚持的行为准则与共同的价值观念。从另一方面来说，校园文化是主要突出主旋律的课外文化内容，其目标是培养全面发展、建设和完成我国社会主义伟大事业的专业化人才。同时校园文化还具备了先进的观念、完善的制度以及相应的物质文化。首先在观念方面，包含着高校上下全体教职员工与广大学生所共同遵循的世界观、人生观、价值观、社会观、群体观、道德观与治学观等等，它们主要通过高校的学风、校风以及校训来体现，这也是校园文化建设的核心之所在；其次校园文化在制度方面体现为高校独特的礼仪、风俗、校园管理制度、教学管理制度、奖励制度以及社团活动制度等等；最后是校园的物质文化方面，包括高校内部的建筑特色、校容校貌、学生科技、校园绿化美化程度、校服、校标、校歌以及多种校园文化活动等内容，这些看得见、摸得着的物质文化也是对校园文化的最为直观的体现。
二、社会主义核心价值体系对于高校校园文化建设的重要意义
当前我国社会正处于重要的转型时期，而高校作为构建社会主义和谐社会过程中不可替代的重要组成部分，也不可避免地会出现一些新情况和新问题，来自社会上多种价值观念的出现与碰撞，也深深地影响到了我们的校园文化建设。因此，在当前情况下，以社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设是非常必要的。
（一）社会主义核心价值体系是高校校园文化建设的必然选择
我国的高等院校自创办之日起，就肩负起为国家、为社会培养可靠接班人与优秀建设者的历史使命。而我们要想更好地完成这一任务，就需要全面加强广大师生的思想政治教育，要能够让学生们始终坚持共产主义的伟大信仰，坚定改革开放、建设中国特色社会主义的信念与信心。因此，我们必须要切实地加强社会主义核心价值体系教育，要用马克思主义的世界观、价值观与人生观去引领大学生的精神世界发展，使他们能够正确地认识自我、认识社会，明确个人发展与社会发展的相互依存的密切关联，积极鼓励、引导大学生们将自身理想与社会和国家的发展命运紧密地连结起来，培养他们的集体主义精神，树立社会主义理念，促进人际关系的和谐交往，更好地推动先进、和谐校园文化的建设步伐。
（二）社会主义核心价值体系是高校校园文化建设的迫切要求
社会主义核心价值体系把握着中国特色社会主义建设与发展的正确方向，可以说是我国实现社会稳定运行的重要稳定器。高校是我国全面推进思想文化建设的主要阵地，其更是传播知识、继承和发扬民族文化的重要场所。高等院校肩负着光荣的历史使命，那就是将人类在一定的社会和历史条件下所形成的行为标准与价值追求不断代地传授给新一代的年青人，使这种文化能够源远流长，永生不息。而要想实现这一目标，就必须要以社会主义核心价值体系为统领，全面加强校园文化建设，因此，在新时期全新的形势下，先进的校园文化建设迫切地需要社会主义核心价值体系的引导，从而引导大学生能够正确地处理个人理想与共同理想的关系，能够从大局出发去看问题和处理问题，树立正确的人生观、世界观与价值观。
（三）社会主义核心价值体系是高校校园文化建设的思想基础
社会主义核心价值体系是我们党在继承了我国传统文化的基础上，结合我国实际国情，在全新的实践经验基础上，做出的重大理论创新。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的最本质的体现，其是全党和全体人民群众艰苦奋斗的共同思想基础。因此可以说社会主义核心价值体系是高校校园文化建设的思想基础和精神保证。当前，随着我国社会主义市场经济的蓬勃发展以及改革开放的不断深化，以社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设正日益体现出其先进的优越性，特别是在当前价值观念的多样化发展向高校渗透的情况下，在高校构建社会主义核心价值体系是非常关键的，如果缺少了社会主义核心价值体系的思想指导，那么高校的校园文化建设就无法把握正确的方向。
三、以社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设的具体措施
加强校园文化建设离不开社会主义核心价值体系的引领，可以说社会主义核心价值体系是对马克思主义指导思想的最好体现，是对社会主义意识形态的最本质反应。因此，高校的校园文化建设也必须始终围绕社会主义核心价值体系来开展工作，具体可以从以下三方面入手：
（一）始终坚持以马克思主义为指导，扎实高校校园文化建设的理论基础
首先要想进一步加强校园文化建设，就必须要始终坚持以马克思主义为指导的建设思想，整合和引领多样化的思想文化，不断地弘扬和发展先进文化与社会主义主流文化，紧扣时代主旋律，要用先进的理论来指导和丰富高校大学生的精神世界，多元化地满足学生综合全面发展的精神需求，从而强化高校思想政治教育的努力成果，不断地扎实大学生的优秀思想道德基础。坚持用马克思主义为理论指导，要进一步加强思想政治教育的学科建设，要充分地在育人的过程中发挥先进理论的方向性指引作用，高校可以积极邀请或者聘请社会知名学者与社会学专家到校园内开展先进的理论讲座和演讲，组织广大学生积极参与到活动中来，并形成学习理论总结，从而在全校上下形成理论学习的新风潮。
（二）要用共同理想强化核心凝聚力，明确校园文化建设的努力目标
共同理想指的是共同的价值追求与价值目标。中国特色社会主义共同理想，就是要将社会各个阶层、各个群体的共同利益与愿望进行有机地结合，通过不断地付诸实践，来检验其正确性。共同理想有着强大的凝聚力、感召力与亲和力，是我们在社会主义核心价值体系引领校园文化建设过程中最为宝贵的精神财富。因此，高校的校园文化建设必须要在尊重个体差异性的前提下充分地发挥出共同理想的强大动力，夯实广大师生的共同思想基础，为他们的工作与学生创造良好的精神家园，促使他们能够自觉地把自己的追求与理想融入到建设中国特色社会主义的伟大实践之中。
（三）校园文化建设必须要能够突出时代特色、保持文化的先进性
只有始终坚持以先进文化为导向，才能保障高校的校园文化建设不走歪路，才能体现出校园文化进步发展的本质属性，这也是保障高校的校园文化建设能够始终沿着社会主义先进文化方向前进的基本要求。运用先进文化的前进方向来指导和强化校园文化的建设，有助于高校创建良好的校风，能够进一步形成和完善先进的校园精神，更能够时刻提醒我们要不断地创新和发展校园文化。因此，在以社会主义核心价值体系引领下的高校校园文化建设，必须要具有鲜明的时代性，要做到与时俱进、有所创新地建设校园文化，从而真正反映出时代发展所需的校园文化内容。
（四）加强荣辱观教育，创造健康积极向上的校风
在高校校园文化建设的过程中，对于社会主义荣辱观的教育是不可或缺的。胡锦涛提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对于我国当前社会主义思想道德体系作出了系统而全面的表达，它准确地阐述了当前社会全体成员所要共同遵循的行为准则，更是将先进性与广泛性进行了有机地统一，真正为全社会提供了道德判断的规范与标准。社会主义荣辱观是对于社会主义的人生观、世界观与价值观的生动反映，更体现了社会主义政治文明、物质文明以及精神文明建设的本质要求，更在更高层次上融入了爱国主义、集体主义以及社会主义的伟大思想，是对崇高情操的弘扬，是对和谐发展的追求。而校园文化建设的目标之一就实现精神追求与真理追求，高校的全体师生不但要成为社会先进文化的倡导者，更要成为践行社会主义荣辱观的榜样和先锋。因此，我们必须要充分地将荣辱观教育融入到校园文化的建设中，创造健康、积极、向上的校风，从而不断推动良好校园风气的形成，进一步提升广大师生的道德责任意识。
综上所述，在新时期的新形势下，以社会主义核心价值体系引领校园文化建设其意义是非常深远的。因此，高校必须要通过开展丰富多彩的校园文化活动，充分发挥出其强大的影响力优势，将社会主义核心价值体系理念渗透到日常的学习与教学当中，加强多方面的制度、管理与组织建设，用先进的思想引导学生树立正确的价值观念，进一步提高学生的综合素养，积极引导广大师生牢固树立和认真实践社会主义荣辱观，不断地强化自身的道德责任意识，从而让良好的思想道德扎根于校园，促进校园文化建设的文明、健康发展。
〔参考文献〕
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大学相关的毛概论文篇十六
内容提要：毛泽东思想的时代意义需要正确理解。它的时代意义具体表现在：毛泽东思想的内在精神具有重要的现实意义；毛泽东思想集中体现了我们这个时代的民族精神；毛泽东思想开辟了中国特色的现代化之路；强调与时俱进和理论创新与坚持毛泽东思想是一致的，它们的共同对立面是教条主义和本本主义。
关键词：毛泽东思想/内在精神/时代意义
毛泽东思想的内在精神
毛泽东思想的现实意义是毋庸置疑的。但是，要理解这一点，还须回到《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的立场上来，即必须将毛泽东同志晚年的错误和毛泽东思想区分开来，同时完整准确地理解毛泽东思想。毛泽东思想是一个蕴含着多方面、多层次内容的体系，对于这一思想体系，我们至少可以从如下几个方面来理解它与我们这个时代的关系：一是从它所要解决的问题来看，有些具体的问题时过境迁，可以说与我们的现实实践没有多大关系了。但是，它所要解决的有些问题却依然是我们的现实实践所面临的重大问题和根本问题，比如反腐败问题，又比如实现中国社会的现代化和民族复兴的问题等等。二是从其具体论述来看，有些论述因时代的变化和社会环境的变迁而失去了时效性和针对性，但这也不排除其借鉴性的意义，仍然是我们必须回顾的，“因为历史不能割断，如果不了解过去，就会妨碍我们对当前问题的了解”[1];三是从其内在精神来看，毛泽东思想所蕴含的内在精神可以区分为两个方面，首先是贯穿在毛泽东思想各个方面的“活的灵魂”，再有就是它所蕴含的民族精神。我认为，毛泽东思想的内在精神不会过时，它依然是我们党的指导思想，是我们中华民族的精神支柱。
“毛泽东思想的内在精神”这个概念对于理解毛泽东思想的时代意义很重要。只有从毛泽东思想的内在精神着眼，才不至于因为毛泽东著作中的一些具体论述及其所处理的问题的历史性而否认毛泽东思想的现实意义，毛泽东思想的现实意义主要体现在其内在精神上。毛泽东思想的内在精神在外延上要大于毛泽东思想的“活的灵魂”。“活的灵魂”是指贯穿在毛泽东思想各个方面的立场、观点和方法，包括实事求是、群众路线和独立自主等。这些“基本原理、原则和科学方法，是有普遍意义的，现在和今后对我们都具有重要的指导作用”[1]。毛泽东思想的内在精神除了包含“活的灵魂”外，还包含着民族精神的意义在内，也就是说，毛泽东思想内蕴着我们这个时代的民族精神。按照黑格尔的看法，民族精神“构成了一个民族意识的其他种种形式的基础和内容”[2](p53);“现实的国家在它的一切特殊事务中——它的战争、制度等等中，都被这个‘民族精神’所鼓舞。”[2](p50)毛泽东思想正是这样一种体现在国家政治、经济、文化等各个方面事务中的活的民族精神，其时代意义是毋庸置疑的。
毛泽东思想是民族精神的集中体现
这里有必要进一步探讨毛泽东思想与民族精神的关系。毛泽东思想主要是以毛泽东同志为代表的中国共产党人将马克思主义与中国实际结合起来而创立的思想体系。“中国实际”既包含中国革命与建设的实践，也包含中国的文化传统。文化传统中对人们现实实践发生影响的活的因素就是民族精神。在五千多年的历史发展中，中华民族形成的伟大的民族精神，可以从很多方面进行概括，但至少包含如下三个方面：爱国主义、讲求道德、经世致用。当然，这里面还可以细分，诸如团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等等，而其核心应该说是爱国主义。毛泽东思想可以说既是中华民族精神的现代体现，也是中华民族精神的集中体现。所谓现代体现，即是说，毛泽东思想继承了民族精神，而又在马克思主义的基础上进行改造而使之适合现代社会的需要：将爱国主义传统与马克思主义的国际主义结合起来，去掉了传统文化中的狭隘的民族主义成分；将传统的道德精神改造成共产党人全心全意为人民服务的精神；将注重现实的经世致用精神转换成实事求是的精神，等等。所谓集中体现，即是说，民族精神传统表现在我无数中华英雄儿女身上，而毛泽东等中国共产党人则是其中最杰出的代表。试以爱国主义为例，中华民族有着“天下兴亡，匹夫有责”的源远流长的传统，塑造了一代又一代的民族英雄，在近现代中华民族面临寇深祸急、瓜分豆剖的生死存亡的危机面前，这种爱国精神激励着无数中华儿女蹈厉敢死、奋起抵抗。然而只有毛泽东等为代表的中国共产党人，才真正使中华民族摆脱了一百多年来受屈辱的历史地位，而自立于世界民族之林。毛泽东是一个伟大的马克思主义者，但是他首先是一个伟大的爱国主义者。施拉姆极为重视爱国主义或民族主义在毛泽东的理论与实践中的作用，认为它是引导毛泽东走向马克思主义的桥梁。特利尔甚至认为：“毛的民族主义倾向是如此之强，以至如果社会主义不能拯救和繁荣中国时，这位地地道道的中国圣哲会随时把它束之高阁。”[3](p527)这一说法有所夸张，但从毛泽东早年的立志救国到领导和倡导全民抗日，再到天安门城楼上“中国人民从此站起来了”的历史宏音；从反对帝国主义、大国沙文主义到积极主张搞两弹一星，等等，呈现出来的无疑是一个伟大的爱国主义者和民族英雄的形象。至于他所倡导的为人民服务精神、实事求是精神，已经成为中国共产党人的宗旨和思想路线，集中体现了中华民族的道德精神和注重现实的经世致用精神。
我们现在物质生活是丰富了，国家一天天富强了，但是，如果天天沉溺于灯红酒绿之中，而将弘扬我中华民族精神视为可笑之举，那就是非常危险的了。民族精神是一个民族的灵魂和象征，如同一个人的精神是人的生命之所系一样。没有了精神生活，人就没有了灵魂，就如同行尸走肉；同样，没有了民族精神，一个民族也就没有了精神支柱，就如同一盘散沙，不管这个国家有多少人口，经济有多发达，也会一触即溃的。而有了这种精神，一遇到民族灾难，不管是外力入侵，还是自然灾害，我们都能众志成城。抗洪救灾、抵抗sars就是明证。
民族精神的重要性如此，而作为民族精神集中体现的毛泽东思想的现实意义也就非常明显了。如果认为毛泽东思想已经过时了，那也就等于说民族精神可以不要了。因为在当代中国，你已经很难将毛泽东思想与中华民族精神分开了。民族精神并不是一个抽象的实体，不是一个虚无飘渺的东西，而是存在于时代精神之中。在当代中国，毛泽东思想的内在精神已经化为千百万群众的价值观念，成为几千万共产党人的指导思想，它就是我们这个时代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛泽东思想的重要性之所在。
毛泽东思想开辟了中国特色的现代化之路
现代化之路也就是中华民族自强复兴之路。中国的现代化运动的一个重要的历史前提就是，它是在外国帝国主义和资本主义侵略的背景下启动的，从而中国的现代化运动一开始就面临着双重的任务，既要反对帝国主义，又要反对封建主义。这就使中国的现代化道路的选择变得异常复杂。我们现在所选择的中国特色的社会主义现代化道路，应该说是由毛泽东开辟而经邓小平臻于成熟的。毛泽东思想对中国特色的现代化道路的开辟之功，至少可以从如下两方面得到说明。一是中国的现代化道路是走资本主义还是走社会主义？对于这一点，以毛泽东为代表的中国共产党人的回答是“只有社会主义才能救中国”，从而选择走社会主义的现代化道路；二是中国革命和现代化道路是照搬外国模式还是注重现实国情走独立自主的道路？这是以毛泽东为代表的思想路线与教条主义之间的争论和区别。对于这一点，毛泽东主张必须将马克思主义与中国实际结合起来，从而形成了独具特色的新民主主义理论，新民主主义理论实际上就是中国特色的社会主义现代化道路的开端。当然，毛泽东思想没有也不可能提供中国现代化的详细方案，毛泽东本人也由于各种原因在社会主义现代化建设实践中发生过各种失误。但是，他所开辟的把马克思主义与中国实际结合起来的思想路线，却成为了新一代党的领导人解决现代化问题的源头活水，从而形成了中国特色社会主义理论和“三个代表”的重要思想。历史和现实证明，我们所选择的中国特色社会主义现代化道路是相当成功的。
毛泽东思想与中国现代化运动的关系还有两个很重要的方面。一是在毛泽东思想的指引下，新民主主义革命终于取得了胜利，中华民族终于实现了民族独立，而民族独立是后发展国家实现现代化的非常重要的前提条件。比较一下近代以来殖民地的印度、半殖民地的中国和独立的日本的现代化进程，就可明了这一点。二是在社会主义革命和建设时期，尽管有许多失误，但是通过社会主义改造和建设，在一穷二白的基础上初步建成了现代工业体系，为今天的现代化运动奠定了非常重要的物质基础。总之，无论是在思想路线上，还是在物质生产体系上，毛泽东思想都为我们今天的中国特色的社会主义现代化运动奠定了重要的基础。
强调与时俱进和创新并不意味着毛泽东思想丧失了它的时代意义
强调与时俱进和创新，突出的是在变化着的世界面前，在我国改革开放和现代化事业飞速发展的实践中，党的全部理论和工作要体现时代性的要求。从字面上来看，似乎强调与时俱进，强调创新，是和坚持毛泽东思想相矛盾的。但是，从其内在实质和实践要求来讲，则是完全一致的。毛泽东思想的活的灵魂的最重要的一个方面就是实事求是，或者说，毛泽东思想的实质就是实事求是。应该说，实事求是本身就包含着解放思想、与时俱进和创新的意义。实事求是的核心就是一切从实际出发，理论联系实际，它强调的就是注重具体情况具体分析，从变化发展着的实际中研究新情况，解决新问题。因此，实事求是就意味着解放思想，意味着与时俱进，意味着创新的实践要求。反过来说，也只有解放思想，与时俱进和创新，才能真正做到实事求是。邓小平同志为了恢复党的实事求是的思想路线，将实事求是中所内蕴着的解放思想的要求突出出来了，而江泽民为了突出党的理论与工作的时代性，则将实事求是中内蕴着的与时俱进和创新的要求突出出来了。因此，强调与时俱进和创新，并不意味着毛泽东思想过时了。相反，强调与时俱进和创新与坚持毛泽东思想，在实质上是一致的，它们共同的对立面是本本主义、教条主义、因循守旧等等，而它们自身之间则不构成对立面。正因为这样，无论是邓小平还是江泽民，他们在强调解放思想或与时俱进的同时也强调作为毛泽东思想实质的实事求是。
当然，突出和强调实事求是中所包含的与时俱进和创新的含义，并不是没有意义的，而是具有重大的实践意义和理论意义的。它在实践上要求从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义也包括毛泽东思想的错误的和教条式的理解中解放出来，关注现实实践，关注制度创新；它在理论上则要求不断总结新经验，借鉴当代人类文明的有益的成果，不断扩展新视野，作出新概括。能否在实践上和理论上始终做到与时俱进和创新，决定着党和国家的前途命运。
在新民主主义革命时期，我们党与时俱进和创新，形成了毛泽东思想；在社会主义建设的新时期，我们党与时俱进和创新，形成了邓小平理论；在改革开放和国际局势变化的新时期，我们党与时俱进和创新，又形成了“三个代表”重要思想。如同毛泽东思想是对马克思主义的坚持和发展一样，邓小平理论和“三个代表”重要思想也是对毛泽东思想的坚持和发展。与时俱进和创新强调的是发展，但是，只有在发展中才能坚持。只有与时俱进地发展马克思主义和毛泽东思想，才能真正坚持马克思主义和毛泽东思想。在这个意义上，邓小平理论和“三个代表”重要思想，都是对马克思主义和毛泽东思想的坚持，是发展了的马克思主义和毛泽东思想。
参考文献：
[1]关于建国以来党的若干历史问题的决议[r].
[2]黑格尔。历史哲学[m].王造时译，上海：上海书店出版社，2001.
[3][美]r·特利尔。毛泽东传[m].刘路新等译，石家庄：河北人民出版社，1989.
来源：《湘潭大学学报：哲社版》2005年06期第1～3，19页作者：李佑新
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