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中国梦政治论文论文篇一
一、弓|言
“孝”在作为中国传统文化中相对独立的文化体系时,基本框架已经确立，并且呈现出非常丰富的内涵。但是,在这一领域中,仍然存在着许多需要我们进一步探索和思考的问题，目前有关于“孝”的起源和内涵是孝文化研究探讨所涉及的最基本的问题，许多学者在这个问题上都存在着很大的分歧。我们如何使传统“孝”思想现代化、以及如何解决当前学术研究的视角相对较单一这一问题,学界经常性的忽视了有关“孝”哲学这一重要的角度;“孝”是“仁”之本，我们要深刻的理解孔子的“仁”,可目前却是探讨“仁”的多，而研究“孝”的少。
我们不能忽略早期学者所作的贡献。国外的学者们例如郝大维、罗思文对孔子的研究较为突出，他们主要介绍孔子以及孟子的思想，翻译《论语》《孝经》等著作。由于当时语言上直译的条件匮乏,导致了西方人经常用西方的思想来解读中国的传统文化,使得后来中国哲学被西方哲学思想同化。这些学者们在对“仁”“孝”“忠”的思想上进行了全方面的注释，极大地促进了当时东西方文化的交流。本选题将在吸收前人先辈巳有的研究成果基础上，从“亲亲相隐”的视角来解读《论语》中的孝道思想。
二、孝文化产生的渊源
这里所讲的就是把基于天道本源的男女作为社会最初始建的一种现实起点，男男女女组建成的家庭以繁衍后代的这一家国建构为要求，客观上要求基于这种亲子之间的血缘关系以及维系这种伦理的“孝道”，任何的生命个体,都是来源于父母的精血汇集而成。自然界当中生命个体的孕育成长，都离不开父母双亲的呵护哺育，自然界的动物尚且有跪乳之恩、反哺之义，我们作为人子，自然也会产生出这种原始“孝”的观念。从“孝”观念的起源来看,其最本来的含义就是“对于生命的延续”。由此逻辑发展而出的祭祀祖先的行为和敬老意识。在西周春秋战国时期，衍生出了善事父母。“善事父母”还应当包含繁衍后代、以及尊祖敬老等行为。
在以血缘关系为纽带的“家天下”的中国社会当中，“孝”是人伦关系得以创建延续的基础,只有懂得了孝，才能够使得家庭和睦,使得社会和谐稳定,进而促进国家的繁荣。“孝”是人对人伦的一种深入的认识，要构建一个好的人伦关系体系，需要一种正直、真心、虔诚、尽心的品质，这种品质最基本的实现形式就是“孝”。只有遵循了人性中最本能、出于本心的道--孝道,个人意识到“孝”是人的本性，通过修身达到对孝的一种认同、践行和传承，这个过程是“成己”的，即先使自己成为一种为社会道德伦理所遵循的样子，才能成为一个真正的人;再推而广之才能使别人得到益处，对国家、社会做出贡献。
“孝”不仅是一种家庭伦理规范,而且是一种社会伦理规范,孝与仁，孝与忠，在孔子看来这二者是不可分割的，是在道德实践当中共生的。孝悌是仁的根基。《论语》当中就讲到：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!”“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”在孔子看来,为人孝悌，也就做到了仁，这是一以贯之的。而“孝”与“忠”，自然就可以做到推而广之。“贤贤易色，事父母,能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信”;从事父母可以推广至事君主,孔子在这里就将“孝”扩展提升到了社会、政治层面,赋予了其社会价值和政治价值,具有一定的政治色彩,但是我们从孔子的表达中不难看出。孔子最终注重的还是民德之厚，而非单纯的政治教化，所以孔子讲“慎终，追远。民德归厚矣。”“弟子人则孝，出则悌,谨而信，泛爱众，而亲仁。”[2]“教以人伦:父子有亲,君臣有义，夫妇有别，长幼有序,朋友有信。”
作为人之本,“孝”贯穿于人类生活的始末，“孝”作为血亲伦理的基本元素，对家庭和社会都发挥着不可磨灭的作用。中国有句老话叫百善孝为先”,讲的就是这种血缘亲情所产生的“孝”。“孝”是家庭关系中最为重要的道德规范。血缘关系是家庭关系中最核心的内容，“孝”是最重要的家庭伦理原则，孝亲观念乃是儒家思想中的重要一脉。
“孝”在孔子所创立的儒家思想学说当中占有十分重要的地位。是孔子以“仁”为核心、以“礼”为形式的道德体系之中最为重要的组成之一。要认识孔子的孝道思想，就要先了解孝，“孝”并非只是对父母进行物质生活上的奉养，即孔子所要求的“能养”,这只是“孝”应该具有的本义，是最为基本的要求。
孔子认为“孝”的产生是必须以人类最自然的血缘亲情作为基础。《论语》一书中，从“老”与“子”的家庭观念关系角度出发来阐述“孝”的两个基础。其一，就是从人类的自然血缘亲情出发，“老”产生“子”;其二，就是从社会等级的差别上出发老”与“子”之间是有着本质差别的，“子”就应当守礼，对“老”敬孝。《论语》就是从这种人类最原始的自然亲情血缘关系出发，来确定“孝”产生的基础。
三、从传统文化的视角践行孝敬的思路
在《论语》的记载当中,子谈论“孝”，有两个大的突破性观念是过去所没有的。在西周时期孝”这一观念主要是体现在我们对祖先的.祭祀活动中，因此，它带有极其浓重的宗教色彩，在当时分封制的社会大环境大背景下,“孝”主要是作为一种宗族道德，而“孝”所蕴含的人伦意义，或者是“孝”作为家庭道德所具有的内涵并不突出。而孔子论孝，则实现了“孝”由宗族道德向家庭道德的转换，“孝”主要是用来规范以父子关系为主的家庭伦理关系,其过去尊祖敬宗的涵义尽管没有被“孝”完全的替代，但是分量也已经微乎其微了。
孔子所讲的“孝”，无论是讲“不远游”也好，知“父母之年”也好，其目的都是在于为了施孝，这里并不单单是指为人子女要在物质生活上奉养父母，更多的是要表达对父母所产生的情感，这种情感就是敬爱之情。孔子对于“孝”的重视，当中也贯穿着仁的精神理念，他将“孝”与“敬”、“孝”与“礼”相互关联在一起,这极大的丰富了孝的内涵，这是过去的思想中所不曾有过的。
孔子认为，作为子女，我们应当从内心深处去尊敬父母,对父母行使孝心也是要求我们要发自内心的敬重、奉养父母。“爱亲”与“敬亲”是相互的，“爱亲”可以从“敬亲”中表现出来，“敬亲”也可以在一定程度上反映“爱亲”的行为。孔子认为如果仅仅是在物质上x才父母进行赡养，这不是真正意义上的孝，孝亲的最基本要求便是要养亲、事亲。子曰：“父母在,不远游,游必有方。”孔子所讲的“孝”其实就是无违于礼、所讲的“仁”就是爱亲爱人、我们要能够做到对父母发自内心的敬重、在父母在世的时候尽心的侍奉、做到不让父母挂念自己的安危、这就是孝的表现。孔子不遗余力地弘扬“孝”文化，孔子的一生，验证了从平凡到不平凡的过程。三岁丧父，由其母亲带回家养大,生活的十分贫困,地位也极其的卑微，孔子的青少年时代极其的平凡和普通。然而,孔子却立志求学，不仅改变了自己的一生，也间接的影响了其后中华两千多年的历史。
在西方的启蒙时代，像孟德斯鸠、伏尔泰这样的大思想家们都非常崇拜孔子的思想，他们认为孔子的思想是理性、和平、以及人道的象征。法国的人权宣言就曾经引用过孔子的话“已所不欲，勿施于人”，这句名言现在同样也被刻在了联合国的大厦里面。这说明孔子的思想已经不单单只是属于中国的思想，孔子的思想已经开始超越国籍和国界。两千多年前的孔子，以天、天道、天德为思想背景,将“孝”提升到了人文关怀的高度，身体力行的推广“孝”。孔子的“孝”思想以“礼”为外在表现形式忠”为内在的情感表达，通过外在的礼仪规范和内在的“忠恕之道”,最终达至“仁”的境界，实现“孝”的皈依。孝道的思想观念，已经深深扎根在了中华民族的土壤之中,溶进了中华民族的血液里，成了我们伟大民族的传统文化之一。孔子因袭周礼,虽然继承了西周时期敬祖祭祖、慎终追远的净胜,但是对于“孝”思想含义当中这些观念涵义的表述则是尽力的淡化，更多的是在于强调“孝”在伦理思想上所蕴含的意义。在数千年的中华文明历史进程中,传统的孝道内容以及表现形式,是紧随着时代的变迁进而不断的演变着的。“孝”观念最早形成是在以血缘亲情作为基础的父系氏族社会。血缘就是我们传统意义上的血统，它是人类因为生育后代而自然形成的社会关系，父母和子女之间，兄弟姐妹之间的关系。血缘可以说是人类社会组成体系的基础，而人既然知道血缘，那么就一定知道血缘至亲,也就会产生后来的报答生养之恩的观念,这种起源于自然的血缘亲情之爱，这便是最初孝的意识。孔子所提倡的父慈子孝、兄友弟悌、孝悌爱亲是一种人之常情,如果处于每个血缘关系中的人都能够珍视这种感情,那么社会上的人自然就不会做出违法乱纪的事情来，处于这一温温脉络亲情关系之中的人，也会将这一温情扩散开来,温暖的对待身边的每-个人。
中国梦政治论文论文篇二
中华民族传统道德是中国优秀传统文化的核心,属于以孔子为代表的`诸子百家伦理道德学说为主干的儒家伦理型文化,既有理论深度又有实践价值,包涵着许多优秀的思想道德成果.本文从具有时代意义的和谐社会建设入手,提出加强道德教育是时代对大学生思想政治教育的必然要求,而中国传统道德文化有与和谐社会相同活力的内容,同时也是大学生进行道德教育可以利用的重要思想资源.继承儒家文化中华民族的价值观念、思想方法,使之与大学生思想政治教育相融合,对于塑造和培养当代大学生的思想道德素质,加强大学生思想政治教育无疑具有积极的借鉴意义和时代价值.
作者：于秋波吕翠微付亚樵作者单位：于秋波,吕翠微(佳木斯大学思想品德教研部,黑龙江,佳木斯,154007)付亚樵(东北师范大学,吉林,长春,130024)
刊名：佳木斯大学社会科学学报英文刊名：journalofsocialscienceofjiamusiuniversity年，卷(期)：27(5)分类号：g641关键词：和谐社会中国传统道德文化大学生思想政治教育中国梦政治论文论文篇三
在社会变革时期， 市场机制迅速地渗透到社会的各个层面， 而与之相适应的宏观调控机制却相对被动和滞后， 部分政治权力利用市场的弱点，对经济生活进行非正常的渗透， 社会上的以权谋私， 造成了部分大学生对现实政治失望， 对政治
教育
持怀疑和否定态度， 也使得部分大学生产生了消极的思维定势， 对正确的思想听不进去， 对正确的政治要求表示反感， 甚至产生对立情绪。以下本站小编为大家精心准备的：当代中国社会变革对大学生政治社会化的影响相关论文。内容仅供参考阅读，希望能对大家有所帮助!】当代中国社会变革对大学生政治社会化具有正面影响： 社会政治变革推进了大学生政治社会化的进程; 社会经济变革促进了大学生政治社会化水平的提高。当代中国社会变革对大学生政治社会化也有消极影响： 大学生内化主导
文化
出现障碍; 政治价值取向具有功利性; 政治责任意识淡漠， 诚信观念淡化和政治心理发展不平衡等。社会变革; 大学生; 政治社会化
2006年7月12日， 国家发展和改革委员会主任马凯在中国改革高层论坛上作出论断： 目前， 中国改革已经进入了新的攻坚阶段。围绕解决我国经济社会发展中的突出矛盾和深层次问题， 消除制约生产力发展的体制障碍， 各项改革在不失时机地向前推进。但是随着改革的进一步深化， 改革的系统性、复杂性、风险性却在加大， 改革在各领域有序展开的同时， 也使得大学生的生活方式、就业岗位和就业方式多样化， 直接影响到了大学生的政治思想取向以及他们的政治行为方式。由此可见， 要使大学生们能够接受社会主义的主导文化， 以实现其政治社会化顺利进行， 必须关注中国社会改革的大背景。
有鉴于此， 我们对中国社会变革的深刻内涵必须有科学的认识。
1. 当代中国社会变革的特定涵义。
变革是对事物的改变和革新。新中国成立以后， 我国就出现了非常深刻的社会变革， 表现出来的是一场维护新制度的革命， 但仍然处于农业社会、自给半自给的产品经济社会。真正具有现代化意义上的变革则始自党的十一届三中全会，这场变革使我国由封闭社会向开放社会转变， 由农业社会向工业社会转变， 由乡村社会向城镇社会转变， 由伦理社会向法治社会转变， 由同质的单一性社会向异质的多样性社会转变， 意识形态乃至政治体制等等， 也都处在这种转变之中。
从哲学的角度讲， 变革就是对旧事物的辨证否定和扬弃。邓小平曾指出： “改革的性质同过去的革命一样， 也是为了扫除发展社会生产力的障碍， 使中国摆脱贫穷落后的状态。从这个意义上说， 改革也可以叫革命性的变革。”我们说的社会变革是社会的改革， 而不是改变社会性质的革命。当代中国的这种社会变革是在我国社会主义根本制度不变的前提下， 它来自于社会内在的和外在的矛盾运动， 来自于社会普遍而强烈的变革要求， 自觉地对社会的某些部分或环节所做的改善， 它是依靠现存社会制度本身的力量进行的自我调整和完善。
2. 当代中国社会变革的特点。
第一， 社会经济变革， 引起了物质利益的重新分配。
“江泽民同志强调， 改革是一场深刻的社会变革， 必然要求进行利益调整、体制转换和观念更新。”社会经济变革对所有制结构的调整， 使得社会财富的占有形式在总体上形成了国家所有、集体所有、私人所有这样的所有制结构， 引起了物质利益的重新分配， 这也是当代我国社会变革的突出特点。物质利益是人们生活的基本需要， 也是人们为之努力工作， 追求卓越的强烈的内驱力，它体现在人们对物的占有形式、程度、范围、多寡等多方面， 是社会要素系统的内在结构的调整。
社会经济变革必然引发社会关系的重新调整， 社会关系是一种看不见的“网”， 它不像物质利益那样是以有形的形式表现出来的， 然而， 恰恰是社会的本质属性所在。人的本质， 归根到底是社会关系， 换言之， 有怎样的社会关系， 便会产生怎样的人。市场经济它体现并要求人与人之间， 人与社会之间建立一种独立、平等、自由的生产与交换关系， 因为市场经济必然伴随自由竞争， 而竞争需要个人的独立性与主动性。
当代大学生在社会变革的过程中， 他们政治人格的内涵应该体现着市场经济的本质特征， 即独立性、公平竞争观念、自由意识等， 因而， 社会经济变革引发社会关系的重新调整， 成为大学生政治人格形成的主要前提。
第二， 社会政治变革， 促进了民主政治的发展。
社会政治变革是相对于社会经济变革而言，政治变革是以经济变革为先导的。因为社会政治变革是由社会经济和利益的变化和发展而演绎开来的， 社会经济变革引起利益关系、利益结构和利益实现方式的变革。这种变革促进了不利于社会经济发展和利益要求的社会政治关系的变革，涉及到诸如法令法律的修改、政治组织和制度的改革、行政制度的改革、中央政府与地方政府关系的改革， 政府权力从中央高度集权转向寻求中央和地方集权与分权的相互协调， 以及认识制度的改革、选举制度的改革等方面的内容， 而且也涉及到人们政治行为模式和政治文化方面的内容等。在今天的中国， 政治民主化已成为人们普遍关注的头等重要的政治目标， 政治参与是政治民主化的前提与重要标志。改革开放以来我国公民的政治参与热情逐步提高， 政治参与通过多种形式表现出来， 例如： 关心国家政策， 请愿示威、与政府要员对话、积极参加选举活动等。
当代大学生从他们出生后， 就无可选择地被置于社会变革之中， 他们是伴随着中国的改革开放不断完善成长起来的一代青年， 社会政治变革程度直接影响着大学生的政治个性的发展水平与趋向。
第三， 社会主体观念形态的更新。
1. 当代中国社会变革对大学生政治社会化的积极影响。
第一， 当代中国社会政治变革推进了大学生政治社会化的进程。
社会主义民主政治的不断完善与改革， 推进了大学生政治社会化的进程。自从人类进入阶级社会以来， 政治就作为社会生活的重要方面， 在全部社会生活中起着十分重要的作用， 任何人都不能摆脱政治的制约， 也不能不受政治因素的各方面的影响。我国的社会政治变革主要是建设有中国特色社会主义的政治， 是在共产党领导下，在人民当家作主的基础上， 依法治国， 发展社会主义民主政治， 从而使我国的政治体制向高度民主化、现代化方向发展。在社会主义中国， “三个代表”集中体现着政治目标的价值内涵， 中国共产党始终代表先进生产力的发展要求; 代表中国先进文化的前进方向; 代表中国最广大人民群众的根本利益。我国高校思想政治教育是大学生政治社会化的集中实现形式， 高校思想政治教育，必然要传承社会主导政治文化， 使大学生形成一定的政治人， 即拥有一种稳定的政治心理、正确的政治价值观和政治信仰， 形成政治思想， 具有一定的政治能力和产生一定的政治行为， 从社会人成为政治人。
社会主义民主在人类历史上第一次真正实现了“大多数人的统治”， “在形式上承认公民一律平等， 承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权。”我国的政治制度、政治理想、政治体系的不断完善， 进一步增强了大学生的政治情感，政治情感是大学生政治行为的内驱力， 是大学生政治心理的沉积， 主要指大学生对政治事件、政治活动等的一种心理感受和好恶倾向。良性的政治情感表现为对祖国、对人民、对党、对集体的热爱。如1999年5月美国轰炸我国驻南联盟大使馆时， 当代大学生表现出强烈的爱国主义情感，尽可能地采取各种方式声讨美国的霸权主义行为。
再如大学生对我们党内存在的某些腐败问题深恶痛绝。大学生政治情感的表现比其他公民更为强烈， 是政治社会化的产物， 政治情感从本质上说是一种心理现象， 它直接影响大学生的政治行为，是政治教育和政治影响的结果， 他们的政治思想不断走向成熟。
第二， 当代中国社会经济变革促进大学生政治社会化水平的提高。
大学生的思想政治品德性质是由他们所处的生产关系的性质决定的， 其发展水平归根到底则是由物质生产力的发展水平决定的。不仅政治因素直接影响和制约大学生的政治社会化， 而且作为政治制度基础的经济制度、经济关系也直接或间接地影响和制约大学生的政治社会化。社会主义市场经济的发展， 改革开放的力度加大， 给社会注入了无限的活力， 使社会经济情况发生了重大的变化， 社会的经济环境的变化既对大学生的思想发展提供了外部的物质技术条件， 又对大学生的思想政治品德结构提出了相应的发展要求。
因此， 大学生的思想政治品德必然随之而发展，当今中国社会变革促进了他们政治社会化水平的不断提升。
首先， 大学生思想解放， 富有政治上的开拓精神。十一届三中全会以来， 长期禁锢中国人思想的桎梏被打破， 使大学生们拓宽了视野， 他们比以前的大学生思想更为解放， 很少受到传统观念或传统思维模式的羁绊， 富有开拓精神。例如：
1997年满怀欣喜欢庆香港回归， 洗雪百年耻辱;1998年为数百万军民抗洪救灾的
事迹
所感动， 大学生们纷纷捐款捐物、参与抗洪; 1999年为50年国庆兴高采烈， 喜迎澳门回归; 而当以美国为首的北约轰炸我驻南大使馆时， 大学生们群情激愤、同仇敌忾， 有组织的上街游行， 强烈谴责这一野蛮行径; 2001年大学生欣喜我国加入世贸组织，我国经济纳入世界经济一体化的轨道; 2002年党的十六大胜利召开， 党提出的全面建设小康社会的宏伟目标令大学生感到欢欣鼓舞; 2003年大学生同全国人民一道万众一心， 同舟共济， 战胜了非典病魔， 同时为我国首次载人飞船成功发射而倍感骄傲和自豪; 2004年我国奥运健儿在雅典再创佳绩， 取得了金牌总数第二的历史最佳成绩，大学生们纷纷表示要向奥运健儿学习， 为国争光;2006年我国再次成功发射航天飞船， 扬了国威，大学生为此感到精神振奋。大学生对国家重大事件的关注充分表明了大学生以国家、民族为本位的政治意识的积极高涨， 也体现了国家重大政治事件对大学生政治社会化发挥着催化剂的作用。其次， 大学生坚定了坚持中国共产党领导，走中国特色社会主义道路的信念。改革开放所取得的巨大成就受到世人瞩目， 极大地促进了社会生产力、综合国力和人民生活水平的提高。1978年到2004 年的26 年间， 中国国内生产总值从1473 亿美元增长到16494 亿美元， 年均增长914%, 13亿人民的生活水平总体上实现了从温饱到小康的历史性跨越， 中国作为一个大国的国际地位正不断增强。大学生从社会主义改革实践和辉煌的业绩中， 切身体会到了只有中国共产党才能坚持社会主义方向， 才能团结和带领全国各族人民不断的从胜利走向胜利。1999年对云南高校学生的调查
报告
显示： “7213%的学生认为应该坚持中国共产党的领导; 7719%的学生认为我国应该坚持社会主义道路。”2001年对上海市高校学生的调查报告显示： “77%的学生赞成在整个社会主义现代化建设时期都要坚持中国共产党的领导”。总体上看大学生们的政治思想走势同社会发展步法比较协调， 政治观念上， 呈乐观上进的态势。
热爱党， 热爱祖国， 热爱社会主义， 坚决拥护党的路线方针政策， 对坚持走中国特色社会主义道路、实现全面建设小康社会的宏伟目标充满信心。
再次， 大学生政治主体意识增强。我国社会结构的巨大变革， 带来了经济的高速发展的同时，也打破了计划经济体制下形成的个人与国家身份关系的旧观念。“改革的实践以生活及其利益者以最简洁、最有力的杠杆， 直接唤醒了人们的主体意识。”使当代大学生在自由开放、竞争激烈的社会中， 学会审视社会， 认识自我， 能以个人主体的身份面对生活。个人主体意识觉醒的直接积极结果就是大学生们的自主性空前增强， 积极性创造性空前高涨， 要求个人与国家关系上的法律面前人人平等， 法律至上原则， 因此对社会政治生活中的法治化要求也空前迫切。
2. 社会变革对大学生政治社会化的消极影响。
在社会变革时期， 市场机制迅速地渗透到社会的各个层面， 而与之相适应的宏观调控机制却相对被动和滞后， 部分政治权力利用市场的弱点，对经济生活进行非正常的渗透， 社会上的以权谋私， 造成了部分大学生对现实政治失望， 对政治教育持怀疑和否定态度， 也使得部分大学生产生了消极的思维定势， 对正确的思想听不进去， 对正确的政治要求表示反感， 甚至产生对立情绪。当代中国社会变革对大学生政治社会化的消极影响主要表现在以下几方面：
第一， 内化主导文化出现障碍。
党和国家希望通过大学生政治社会化过程将我国的主导政治文化传播给大学生， 使之形成相对稳定的政治价值观和政治态度。而在市场经济条件下， 社会利益群体分配的差距拉大， 价值观念多元化， 以及理论与实践的反差， 使大学生在政治价值观念上的冲突和困惑大为增多。大学校园内提倡的高水平政治道德规范与社会上低水准的政治道德行为的反差， 理想教育的完善与社会现实的反差， 自身思想政治道德认识的崇高与实际实践行为的平庸和无奈的反差使得大学生们内心世界充满了矛盾、冲突和困惑， 他们对思想政治理论课程的学习又不够重视， 甚至一些学生认为可有可无。“大学生对改革开放和社会主义现代化建设过程中的若干基本问题， 虽然在认识上不断提高， 但仍然存在不少模糊认识， 比如： 有一些学生对‘社会主义最终可以战胜资本主义’这一问题表示‘不同意’或‘说不清’。”再如： 对长春工业大学2002、2003、2004级学生进行抽样调查表明： 大学生在面对个人利益和前途的选择上， 表现出一定程度的知行不统一。一个学生在调查问卷中写道： “在这个剧烈变动的社会里， 腐败、下岗、通货膨胀、贫富两极分化等等问题，让我深深地陷入疑虑中， 我找不到自己可以信赖的精神支柱。”理论上的认识不清， 加之政治参与
渠道
和政治实践机会不多等原因， 表明他们在内化主导文化过程中出现了障碍， 影响了大学生政治社会化的顺利进行。第二， 政治价值取向具有功利性。
大学生政治价值取向上自主意识增强， 但有功利化倾向。建设社会主义市场经济是大学生成长的宏观历史背景， 缘于市场经济的功利性和西方思潮的冲击， 使得一部分政治观不坚定的大学生的政治价值取向带有不同程度的功利主义色彩。
一些大学生把“有用”与否作为政治价值判断的标准和政治行为的决定性依据， 如一些大学生把教科书按照“有用”与否分成两类， 马克思主义理论课和思想品德课教材则常被打入“无用”者之列， “有相当比例的学生要求入党的动机是‘能够促进自己的成长’。”凡此种种， 都是政治价值取向中功利主义的表现。
第三， 政治责任意识淡漠， 诚信观念淡化。
大学生的政治责任感是政治觉悟的组成部分和鲜明反映， 是个体对一定社会和阶级的整体利益和使命的认识、情感和态度。“在现实生活中，那些关心国家大事、顾全整体利益、追求光明进步、乐于奉献自己的人， 就是强烈政治责任感的表现， 他们恪守坚定的信念， 为着远大的理想而矢志不渝地奋斗。相反， 那种囿于个人狭小天地，只要权利不讲义务， 就是政治责任感不强的表现”。一些大学生在发展目标上， 不关心国家和社会发展需要， 表现出极端的个人主义、没有社会责任感和诚信观念; 受到拜金主义、享乐主义影响， 在生活上超现实享受， 不珍惜父母家人的劳动， 没有家庭责任感; 在个人感情上不求天长地久， 只求曾经拥有， 没有道义责任感; 还有一些大学生不刻苦学习， 盛行抄袭作弊之风， 为了谋求更好的职业， 假文凭、假证书屡见不鲜， 就连助学贷款的偿还也存在恶意拖欠甚至不还的现象，这些问题从不同侧面暴露了大学生缺乏责任意识。
大学生在承受了较大的经济差距压力的同时又面临严峻的就业竞争， 面对激烈的竞争， 诚信观念上的失范， 也是政治责任感不强的表现， 严重地阻碍着当代大学生的政治社会化进程， 影响大学生的成长与成才。
第四， 政治心理发展不平衡。
大学生在现实生活中， 由于客观条件的影响和大学生自身特点以及在内化政治文化过程中出现障碍、政治价值观的功利性、政治责任感不强等原因， 使得他们的政治心理发展不平衡。
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中国梦政治论文论文篇四
在今天看来，对这样的理解我们还可以做进一步的推敲。唯物史观本身并不是道德理论，它只是马克思恩格斯研究社会问题时使用的基本方法，其中包含了一些他们对道德问题的看法。根据这一方法，我们可以说道德是有阶级性的，是历史地发展着的，是由经济基础决定的，但这些结论取代不了对现实生活中各种道德问题的具体研究。如果只是重复这些尽人皆知的结论，不但于事无补，而且会妨碍我们面向实际生活进行独立的创造性的研究思考，更何况唯物史观究竟应该如何理解，本身就是一个充满争议的问题。至于共产主义道德，实事求是地讲，马克思恩格斯本人的直接的相关论述，为数太少，远远不足以让我们形成完整的认识。这不奇怪，因为按照唯物史观，道德属于上层建筑，只有当经济基础已经发生根本变化，反映这种变化的思想观念才能形成。
中国梦政治论文论文篇五
改革开放以来，中国特色社会主义民主不仅在理论上取得了丰硕的成果，同时在实践中也获得了前所未有的成就。在不断的探索过程中，我们对社会主义民主建设的一些基本规律也有了系统的认识，形成了一系列的中国特色社会主义民主建设的理论。从中国特色社会主义全局出发，坚定不移的坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机结合，走出中国特色的社会主义民主道路。使得公民权利不断向纵深拓展，在社会各个领域的民主权利更加广泛、更加具体、更加直接，保障人民当家作主，最终实现人的全面发展。
然而中国的社会主义民主建设绝对不是一帆风顺的。随着改革开放的浪潮不断向前推进的同时，中国社会内部的各种矛盾也开始浮出水面。例如：收入差距问题、教育问题、医疗卫生问题等等。这些问题本来都是社会发展阶段所必须面临的问题，是生产力发展和人民日益增长的物质文化需求之间的矛盾，是人民内部的矛盾。但由于西方资本主义的趁虚而入，将所有的社会矛盾全部归根于我们民主制度缺陷，大肆宣扬西方的政党制度以及三权分立，有意的扩大矛盾并加速矛盾的激化，使我们的社会意识形态受到前所未有的冲击。现在我们从历史演进的角度来对比一下西方的民主制度与我国的民主制度之间的异同，并说明我们为什么不能完全照搬西方的民主制度，而必须要结合实际走出一条具有中国特色的社会主义民主之路。
一、西方民主制度
(一)西方古代民主观念起源
古希腊城邦民主是西方历史上一种早期的民主政治形态。流传至今的古代西方典籍，如希罗多德的《历史》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》等名著记述了古希腊的民主制度。雅典之所以能建立一个如此的奴隶制民主社会，并产生早期的民主观念，是与当时的历史条件分不开的。实行公民大会、民众法庭等民主制度，一方面是与自然地理条件及生产方式联系在一起的。雅典实行奴隶制，奴隶劳动维系支撑着整个社会，贵族和自由民不为日常生活操心，才有了参与政治生活的条件。另一方面，古希腊城邦是小国寡民，公民基本生活都能够得到满足。
就是在这样特定的历史条件下，古代希腊的民主制度真实的产生了，随着时间的推移，失去了各种人为的或者偶然的因素之后，当希腊式民主制度破灭后，取而代之的是罗马人所建立的综合君主制、贵族制以及民主制多种因素的混合政体。然而希腊的民主制度消失，并不代表着民主观念的消失。在后来的人类历史中，这种民主观念已经渗入了西方人的骨髓。
(二)西方近代民主制度产生
近代西方民主起源于中世纪英国的议会制，1215年签署的《大宪章》则是英国议会制度的起点。《大宪章》的签署是在当时的历史发展条件下必然的选择，下面我们分析一下它的社会根源。
第一、当时正处于封建制度的上升期，生产力获得巨大发展，城市的扩张和商业的繁荣促使全国统一市场形成并使得市民阶层力量不断壮大。国王、封建主以及城市贵族对市民的掠夺也不断加强，促使城市阶级矛盾和阶级斗争的表面化。第二、大封建主依靠加强封建压榨过日子，大力发展养殖业和生产粮食活动，从而维持其世袭领地经济，使得农民与领主之间的矛盾越来越激化。第三、统治阶级内部的矛盾同样非常激烈，国王的权力过于集中，使得贵族们人人自危。另外，“失地王”约翰为夺回失地，组织军队与法兰西开战，期间大肆向贵族和教会征收军费。1214年英格兰再次战败，收复失地的希望化为泡影，终于引起了贵族的不满，发起叛乱。翌年，反叛军进入伦敦得到中小贵族、教会以及市民的支持。1215年6月19日国王被迫签署了《大宪章》。
从上面的分析可以清楚的看到，西方的民主是历史的产物、是阶级斗争的产物，是在历史的偶然中发现了一种能够为人们所接受的观念，并随着历史的推进过程有意识的将其发展完善和利用，从而达到表面的和谐。
二、中国的民主制度探索
(一)中国古代的民主概念
中国古代典籍中曾经不止一次的出现过“民主”这个词。《书？多方》中记载“天惟时求民主，及大降显休命于成汤。”《左传？文公十七年》中记载“齐君之语偷。臧文仲有言曰：‘民主偷必死。’”《资治通鉴？晋惠帝太安二年》中记载“昌遂据江夏，造谣言云：“‘当有圣人出为民主。’”在这些记载中“民主”意为民之主宰者，多指帝王、君主。
虽然也会出现“君，舟也；民，水也；水能载舟，亦能覆舟”这样的民主思想，但是都不能代表中国古代的主流思维方式，不论是统治阶级还是被统治阶级都是如此。这一点从历朝历代农民起义的换代口号就可以看出一些端倪。“王侯将相宁有种乎？”“苍天已死，黄天当立。”“虎三千，直抵幽燕之地，龙飞九五，重开大宋之天。”毋庸置疑这些改朝换代的口号都体现了中国古代官本位的思想，根本没有任何民主的成分。几千年的历史中，我们的皇帝、官员以及人民都已经习惯了这种“统治和被统治的生活方式”。
(二)中国近代民主建设的尝试
要解释上面的问题我们可以这样理解：中国社会一直以来是以儒家思想为主导的，它所憧憬和为之奋斗的理想社会既是平等、富裕的社会，亦是文明、和谐的社会。“和谐”既是“儒家最高的价值标准”也是“整个中国传统文化的最高价值标准”。但清末的大儒们走出国门以后，发现西方国家内一片和谐的景象，即使在大规模的游行示威活动中依然能保持相当程度的秩序，而政府官员亦是和善待人，对自己的臣民予以安抚。相比国内的官暴民刁、官逼民反，这西方社会让大儒们为之震撼，欣然向往。西方的民主制度也就自然而然的成为他们所追寻的理想制度。在西方民主制度传入中国以后，前仆后继的仁人志士在中华大地上掀起了西学的风潮，其中有主张循序渐进改革的保守派，也有主张立即全盘西化的激进派。但这些尝试无一例外的都失败了。笔者认为其中最重要的原因是：我们国家缺少直接实行西方民主的土壤，即群众基础。在那个年代广大的人民群众仅仅是要求平静安宁的生活，关于民主他们知之甚少，政府或革命家所宣传的“先进思想”很难与群众产生共鸣，所以他们的行动注定是失败的。直到中国共产党诞生，思人民之疾苦，虑人民之所求，以人民为根基展开了艰苦卓绝的奋战，才最终完成了新民主主义革命建立了新中国。从此中华民族的民主建设之路才真正的走上了正轨。
三、当代中国民主与西方民主的对比
关于新中国的社会主义民主建设，必须首先要将它与西方的民主制度相区别开来。正如之前所说过的，在古代中国是没有“民主”这个概念的，然而那并不代表我们没有民主的观念，我们所宣扬的民主是一种和谐的状态，追求的是一种事实上的和谐。而西方民主制度是通过不断的斗争和妥协而建立起来的，是西方社会历史发展的产物，他们所宣扬的代议制的民主选举、多党轮流执政、三权分立两院制等等，是在西方历史发展过程中逐步发展完善而存在的，是适合西方社会的制度，但在中华大地上是没有它生存的土壤的，这一点从历史的经验也得到了充分的证明。
发展中国特色社会主义民主必须立足国情，充分考虑各方面因素实事求是的制定出适合我们自己的民主政策，这个政策必须要符合中国现实和传统文化的中国式民主政策。中国特色社会主义民主是从中国实际出发形成的社会主义民主，是比西方资本主义民主更高类型的民主，具有自己的制度优势和鲜明的特点。我们必须把坚持与发展中国特色社会主义民主统一起来，坚定不移地走中国特色社会主义民主政治发展道路，不断总结人民创造的民主建设经验，即吸收和借鉴人类政治文明成果，包括西方资本主义民主中对我们有益的东西，又必须坚决反对照搬西方资本主义民主模式，同西方资本主义民主划清界线，积极稳妥地发展中国特色社会主义民主，并在实践中展现其更加强大的生命力和吸引力。
建设中国特色社会主义民主政治，是中国共产党和中国人民面临的一项长期历史任务。实现社会主义民主的目标，充分发挥社会主义民主的优越性，还需要一代又一代人的付出。在新的历史起点上，中国共产党人和中国人民有信心、有能力把中国特色社会主义民主政治建设好、发展好，对世界政治文明发展和人类的进步做出更大的贡献。
四、中国当代社会主义民主的途径建设
马克思指出，在非民主的政治体制中，国家的基础不是现实的人；而在民主制中，国家的基础就是现实生活中的人民大众。他说：“在民主制中，国家制度本身就是一个规定，即人民的自我规定。在君主制中是国家制度的人民；在民主制中则是人民的国家制度。民主制是国家制度一切形式的猜破了的哑迷”。
中国特色社会主义民主政治制度就是保证人民民主专政、人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作与政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度、选举制度、司法制度、民主监督制度、一国两制等能保证人民当家作主和保证发展社会主义民主的一系列制度。马克思在《哥达纲领批判》中提到，民主即人民当家作主。
在民主政治条件下，国家的意志上升为普遍意志的人民意志，国家的规则由人民制定，并服务于人民。换句话说，在民主制中，国家本身并不是目的，组成国家的活生生的人才是政治制度和政治生活的目的。
中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是马克思主义民主理论中政党合作思想和统一战线学说与中国实际相结合的产物。中国的多党合作制度是实现人民民主的重要形式。这一制度是中国特色社会主义制度政党制度，是中国特色社会主义民主政治的组成部分。
民族区域制度是多民族国家实现民主的一个重要条件。在多民族国家里，民族平等、民族自主都是国家民主的重要内容，人民的民主权利，包括各民族的当家作主权利都是国家民主组成的一部分。民族区域制度也是马克思主义民主理论同中国特色社会主义相结合的产物，是符合我国实际的具体民主政治表现形式。
中国的基层群众制度是马克思主义民主自治理论与我国的城乡实际相结合的产物，农村的村民自治制度、城市居民区的居民自治会制度和公有制企业的职工自治制度是中国的基层群众制度的重要组成部分。
社会主义民主的本质是人民代表大会制度，人民代表大会就是我国社会主义民主政治的主要标志和基本形式。人民大会制度是充分体现我国民主的表现，我国是人民民主专政的国家，所以必须保证充分的民主，才能让人民当家作主。我们必须要坚决维护人民的利益，才能为中国特色社会主义民主建设交出一份满意的答卷。
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中国梦政治论文论文篇六
对马克思恩格斯伦理思想的上述理解，在今天需要我们认真加以反思。它遇到的突出问题，是研究工作很难深入与出新，更不用说回答现实生活中的实际问题了。唯物史观揭示了社会历史发展的规律，迄今为止人们只能对它加以解释和运用，创新是说不上的。至于共产主义道德，一方面出自对马克思恩格斯片言只语的阐释，另一方面出自对人们设想的消灭生产资料私有制之后共产主义社会应有特征的演绎，更多的是出于处于初级阶段的社会主义国家现实生活中的政治需要。它是用来指导和匡正现实生活的，主要存在于理论宣传和思想政治教育之中。在这样的理解中，关于共产主义道德的理论自身没有多少发展空间，没有多少从现实生活中吸取营养反映实际生活不断变化着的需要的可能。用邓小平的话说，改革开放是一场革命。30多年来，国际环境和中国的生活实际发生了翻天覆地的.变化。生产资料所有制的多种形式、市场经济、经济全球化，使人们的思想观念以及社会的组织形式与以往不可同日而语。新的社会结构日渐形成，新的生活方式、交往方式成为主流，随着具有强烈主体意识的一代新人的出现，人际关系急剧改变。生活实际中流行的已经得到各方默认的道德观念，常常令老一辈人瞠目结舌。中国共产党在十七大之后提出了以人为本为核心的科学发展观，大力构建社会主义和谐社会，也是上述巨大变化的表现。生活走在了一切理论的前面。以往建立起来的马克思主义伦理学，遇到极大挑战。这些年来，这一领域的研究比较沉闷，少有创新。不管是否承认，事实上我们在过去形成的对马克思主义伦理学的理解已经被日益边缘化了，因为它们不能适应改革开放以来中国实际生活的变化。
与此形成鲜明对照的是，一种对马克思恩格斯伦理思想进行政治哲学解读的倾向迅速流行。这里所说的政治哲学，人们往往也称作政治伦理、制度伦理甚至社会伦理。它以人的权利与义务为基本对象，以寻求社会的公平正义从而保持稳定和谐并增加人的幸福感为宗旨。我国的许多马克思主义哲学家、伦理学家，把注意力转向了政治哲学研究。关注政治哲学，在学术界已经蔚成风气。
对马克思恩格斯伦理思想的政治哲学解读不是孤立的现象，学术界普遍认为，我国的伦理学界和哲学界，乃至整个世界的哲学领域，正在经历的一场以政治哲学或者说政治伦理学的兴起为标志的重大转折。伦理学家万俊人先生指出：“罗尔斯的《正义论》穴1971年?雪发表后，不仅整个西方哲学，而且整个世界哲学的发展都发生了根本性的理论转向，注重哲学之知识合法性论证的分析哲学和语言哲学逐渐淡出哲学的主题论坛，让位于关注社会现实生活与价值秩序的政治哲学和道德哲学。尽管寻求哲学知识的技术化和合理性之理论热情仍然保留了下来，而且日益精密和深入，但越来越多的哲学家已经越来越清醒地意识到，理解‘生活世界’本身及其意义、目的和行为实践，更应该成为哲学的思想关切和理论责任。哲学似乎又一次返回到了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德或者孔子、孟子和荀子的时代?熏再一次重温‘轴心时代’的哲学智慧。”哲学家孙正聿先生则说：“政治哲学成为日益耀眼的显学——我们时代的哲学。”邹诗鹏认为，20世纪末，在世界范围内哲学主流由语言分析迅速转向政治哲学。郁建兴更直接断言：马克思哲学是政治哲学。原本研究马克思主义哲学的段中桥教授，多年来一直致力于介绍并倡导推动政治哲学研究，他说：“当今世界的新变化使得原本在经典马克思主义中关注不够的平等、公正、正义等问题变得十分突出;马克思主义者必须对这些问题作出自己的回答，这是当前摆在我们面前的一项重要而艰巨的任务。”除万俊人先生之外，其他几位都是国内研究马克思主义哲学的专家。
中国梦政治论文论文篇七
论文摘要；在当前的网络环境下，中国古代文学的教学目标与教学模式，都需要加以重新考量。传统教学模式是现代教学模式的基础，并对教学模式的改革有积极的借鉴意义。丰富的网络资源对高等教育产生重要影响，为适应这种变化，中国古代文学的教学模式需要由传统的知识传授向研究性教学转变。
论文关键词：网络环境；古代文学；教学模式；研究性教学
中国古代文学正处于一个内外环境急剧错位的时代，这是自该课程产生之日_起从未遇到的变化和挑战。该课程具有内容相对固定的特点，从先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学乃至唐宋元明清文学，这些文学历史的脉络基本不变，教学的内容无非是文学史中重要的作家作品及文学流派等内容，即使这些内容发生变化，也只是新的材料和新的研究成果以及评价视角的转换和改变。与此不同，近年来信息技术的发展，特别是电脑的普及和网络技术的飞速发展，对整个社会产生重大影响，对人们的生活习惯、思维方式以及社会经济、文化都有很大的改变。对于高校教学的作用也很明显，至于一直处于稳定状态与社会变化保持距离的中国古代文学，对其触动也是极大的，它必须要面对不断发展壮大的网络，面对网络对学生的影响，面对网络中丰富的教学资源，接受网络环境对固有的教学模式带来的冲击。
一、古代文学教学目标与传统教学模式的再思考
大学教育对于一个国家来讲，是要提高全民的整体素质，对于个体应该是知识、思考能力以及人格的提升。在当前社会经济浪潮的冲击和就业竞争增强的情况下，大学教育的目标与大学教育的本质发生偏离。教育理念与目标的变化对教育者和受教育者都产生直接影响，我们不能低估功利化思维对大学教育的冲击，在这种大背景下，古代文学的教学目标必须重新定位，固守原有的教育理念与毫无原则地迎合社会需求都是缺乏思考和不负责任的方法。
“在教学目标方面，应使古代文学教学从传统知识传授型转向能力培养型”。教育者在思想上都已经认识到教学目标调整的必要性，很多人也在教学过程中主动改变教育理念。培养能力可以作为教学目标的核心内容和首要原则。培养学生的能力主要包括阅读能力、审美能力、表达能力、综合运用能力、哲理思辨能力，以及近年大家关注较多的创新能力等。这些能力是当前和未来社会发展最需要的基本能力，也是从小学至大学的教育目标中一直强调和重视的能力。我国应试化教育的现状决定了在大学之前这些能力的培养只能处于次要地位，自然居于应试能力之后，大学教育没有应试的需求，是真正实现培养学生多种能力的阶段。学生各种能力的培养无疑要有相适应的教学模式，因此在教学过程中，教学模式的改变是十分必要的，已经成为教学目标实现的手段和保障。
教学模式无疑是为教学目标服务的，为了更好地实现教学目标，教学模式必须适应教学目标的调整和社会外部环境的变化。在教学过程中，教学模式的重新定位需要对教学目标的深入了解，更需要针对教学目标对教学模式作出科学合理的设计。
二、传统教学模式的特点及现状
“传统教学模式的基本特点是教师采用粉笔加黑板等传统教学方法，利用语气、文字、表情、手势等与学生交流，方式较为单一，多媒体教学利用丰富的形式和特殊的功能，最大限度地弥补了传统教学方法的不足，优化了教学内容，给教学注入了新的活力”。传统教学模式一般是指在原有的教学理念指导下，采用传统的教学手段和方法进行的教学活动，与当前世界流行的教育理念有所不同，在教学中很少借助网络多媒体技术，大多以教师讲授为主，虽然也是以学生为中心，但是突出的是知识的讲解和传授，在调动学生主动参与方面有所欠缺。以讲授先秦文学中的楚辞为例，在传统教学模式中，教师一般是在课前布置学生预习相关背景知识，课堂上按照楚辞产生的文化背景、成书过程、主要作家的人生经历、代表作品赏析等顺序进行讲解。在教学过程中，关键是教师必须十分熟悉以上内容，备课时需要搜集大量的资料，掌握学术界存在的不同观点，讲解时提供给学生，并能够作出自己的个性化判断。这种教学模式的优点是学生按照教师预设的思路，跟随教师系统掌握教学内容，教师在教学设计时，可以根据自己对教学目的要求，精心准备每一个环节，确保学生对每一项教学内容都能够掌握。当然在课堂教学中，学生可以对某些问题提出自己的看法，学生之间也可以进行讨论，教师加以指导和解答，但是国内学生在课堂上很少主动提出问题，更少对教师的讲解内容提出疑问。显然，学生在教学活动中处于十分被动的地位，整个课堂教学设计中没有学生发挥主动性的环节，教师的教学理念中也没有把学生的积极参与作为重点。传统的教学模式与当前网络技术发达的社会环境不相适应，直接导致学生的学习兴趣下降，主动性不够，独立思考、解决问题等综合能力不足，与社会的需求差距较大。在网络环境下，信息的检索十分便捷，原来课堂上教师精心准备的大量介绍性的背景知识，学生在网络上可以非常容易检索到，并且网上的各类资源非常丰富，很可能远远超出教师所掌握的知识量，很多新的观点在网络上不断出现，如果教师不时刻关注网络、更新知识，很容易落后于学生。教师在备课时精心准备的介绍性知识，对学生而言已经不再具有吸引力，学生需要的是建立在这些知识背景下的深入分析、讨论问题。在现有的古代文学教师队伍中，大部分教师已经意识到学生的需求和社会环境的变化，也对教学模式进行了一些调整，但是还有一部分教师出于授课习惯和对新的教学模式的.认同度等方面的问题，不愿意进行调整，还是希望通过增加讲课激情、感染力等方式加强学生的学习兴趣和认可。对于大多数教师来说，由于个体差异，不是每个人都具备这种能力，最有效的方法无疑是改进教学模式。
三、建议采用的教学模式和具体方法
古代文学教学模式在网络环境下面临的问题，在其他专业的课程教学中也同样存在。新的教育理念、教学模式不断出现，其中教师的研究性教学与学生的研究性学习被认为是能够提高学生能力和学习效果的教学模式。
从教师的角度来说，实施研究性教学要对教学的各个环节重新调整，从知识点确定、教案设计、课堂教学方法、教学手段的改变，到课后作业的布置、学生课外阅读内容的调整等，都需要加以认真梳理，使教学的所有环节能够适应新的教学理念。研究性教学更需要学生的密切配合和主动参与，学生根据教师的安排进行研究性学习，必须对教学内容有提前的知识准备，课堂之外的大量阅读与相关材料的查找起到非常关键的作用，只有充分的知识准备，才能在课堂上与同学就某个问题进行深入交流探讨。
研究性教学要求教师转换角色，由单纯的知识传播者变为研讨问题的主持者。传统教学中教师主要在课堂讲授中完成对知识的传授，而现在教师的主要精力集中在问题的设计、学生发言的评价、课堂讨论的组织上，教师作为主持者，要引导学生的讨论能够深入进行，而不是停留在材料和观点的陈述上。在庞大网络资源的支持下，学生所掌握的背景知识和各类学术观点更加丰富，对教师的知识更新提出更高的要求，‘教师必须具备丰富的知识和良好的学术修养，时时把握最新学术研究成果，以保证对课堂讨论中学生提出的各种问题作出正确的评判。
在研究性教学中教师可以采用的教学方法主要有以下三种：一是自主式课堂教学。在教学中以学生为中心，重点培养学生的知识运用能力和自主学习能力。如学习《诗经》，在学生掌握《诗经》产生的社会历史文化背景的基础上，指导学生查阅资料，借鉴已有的赏析评论文章分析《国风》中一首诗，在学生充分发表自己见解后，教师可以归纳出分析诗篇的一般方法和角度，对这些不同的方法取得的效果加以评析，让学生掌握分析诗篇的正确方法。课后布置学生自己选择《诗经》中的一首诗分析，经过这样一个过程，学生会逐渐熟悉如何去研究问题，同时也锻炼了分析问题的能力。二是交互式教学。这种方法主要适用于一些有讨论价值的教学内容中.如先秦诸子散文的学习中，对于老子、庄子、孔子、荀子等人的哲学观点、文学性等教学内容，学术界有不同的观点，学生在学习时也会产生一些疑问，这些问题具有认真研讨的价值，可以采用小组讨论、个体发言等方式进行。教师可以把全班同学分成若干小组，集中某个问题进行讨论，也可以就教师提出的有争议性的话题进行自由讨论发言，先由学生加以评价，教师再作出回应。三是借助blackboard等先进的网络教学平台。blackboard网络教学平台在世界各国的高校中使用较多，国内很多高校也已经购买并在教学中大力推广。该平台具备的讨论、在线问答等多个功能可以为研究性教学提供有力的支持。教师可以利用该平台制作自己的网络课程，学生利用该平台可以完成知识准备、内容学习以及小组讨论等环节，教师可以全方位掌握学生学习状况。此类教学平台对于促进学生知识的学习和能力的提高有很高的价值。
网络环境的出现，虽然只是当今社会快速变化的社会环境中的一个部分，但是却对高等教育产生重要的影响，只有我们了解这种变化并对教学模式加以调整，才能更好地提高教学质量，提高学生综合能力。
中国梦政治论文论文篇八
民主，无论在我国社会主义政治领域，还是在国际政治领域，都越来越成为重大、敏感的理论和实践问题，弄清楚民主的本质有助于我们更好的理解这一问题。
一、民主的涵义和实质
在历史上，“民主”一词源于古希腊语。“民主”(democracy)由demokratia演变而来，由de-mo和krato两部分组成，意思是人民的权力、人民的统治或人民当家作主。希腊历史学家希罗多德首次使用这一概念，是用来概括和表述希腊城邦这样一种政治实践，即，城邦事务是由公民所参加的公民大会通过直接讨论和投票表决的方式来做出最终决定，这种方式既不同于某一君主的独裁统治，也不同于少数贵族的寡头统治。在这里民主是一种政治制度，在这种制度中，全体公民有权并且能够直接或间接地，积极或消极地参与公共事务的决策过程。作为一种制度，民主的最大特点在于，它以公民的意志作为其政治合法性的基础，政治决策以公民的意见为最终依据。
二是作为具体组织形式、机构、机制、操作层面的民主，就是通常所说的民主政治的具体组织形式、运行体制、机构、机制和具体运作程序、原则、规则。它是为一定的国家制度、一定的政治、一定的阶级服务的，为什么服务，就从属什么，就具有什么性质。一般说来，它本身没有特定的政治性、阶级性和意识形态性。
三是作为民主价值观、民主思想、民主作风的民主。如对民主的价值追求、价值判断等价值观，关于民主的理论、观点、认识等思想，密切联系群众、多听不同意见的民主作风。这些作为观念形态的民主，是有意识形态性、阶级性的。同样的民主理论，可以是资产阶级的民主观，也可以是工人阶级的民主观。在这里我们所讨论的是作为国家政治制度的民主。作为国家政治制度的民主政治，是具体的、历史的、变化的，从来就没有抽象的、超阶级的、超历史的、永恒的、普世的民主政治。民主具有鲜明的阶级性。
二、不存在普世的民主
民主是具体的、历史的，表现为一个一个具体的、特殊的过程，没有抽象的、超历史、超时空、超国情、永恒、静止、普世的民主。所谓民主是具体的，就是说民主是一个一个特殊的、具体的客观社会存在，如中国特色社会主义民主政治、美式资产阶级民主政治、英式资产阶级民主政治等，没有离开具体民主而单独存在的抽象的、普世的民主。所谓历史的，是说民主是一定历史条件下的产物，是随着时代的发展、历史的变迁、实践的推移而不断变化发展的，民主表现为一个历史过程，没有永恒的、固定的、不变的、绝对的民主。民主，为政治制度的民主政治，作为观念形态的民主思想，作为从属于民主政治制度的具体形式、程序和规则，都是一定历史时代、一定特殊国情、一定具体条件的产物，它是历史地形成的，有一个生成、完善的过程，是与某一具体国家、具体政党、具体阶级、具体人群相伴随的。
如果承认了一些人所说的“普世民主”，也就等于承认了存在绝对的、超阶级的民主。列宁曾拿出：“这种错误观念的根源就是从资产阶级那里继承下来的偏见”，“从无产阶级看来，问题全这样提：是不受哪个阶级压迫的白由？是哪一个阶级同哪一个阶级的平等？是私有制基础上的还是废除私有制的斗争基础上的民主？如此等等”。如果离开具体的历史条件、时空环境、发展过程，而把某一历史阶段的民主制度作为适用于一切历史阶段的民主，把某一国家的民主制度作为适用一切国家的民主，是不现实的。
三、马克思主义民主理论
马克思主义民主理论是马克思主义政治学说和科学社会主义的重要组成部分。是马克思主义经典作家以唯物史观为指导，在对封建专制主义和资产阶级虚假民主的批判中，并在总结无产阶级革命和无产阶级民主实践的基础上创立了马克思主义民主理论。
首先，马克思主义民主理论认为，民主是一种国家制度，民主的本质是“人民当家作主”。马克思提出：“人民是否有权来为自己建立新的国家制度呢？”他回答说：“对这个问题的回答应该是绝对肯定的，因为国家制度如果不再真正表现人民的意志，那它就变成有名无实的东西了。”在这里马克思提出了要建立一种真正表现人民意志的新的国家制度。马克思在《哥达纲领批判》中指出：“民主的”的这个词，在德语里意思是“人民当权的”。总之在马克思看来真正的民主就是人民当家作主。
其次，马克思主义民主理论认为，民主是目的与手段、历史性与继承性的统一。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”无产阶级应该把夺取政权建立自己的民主制度为目标。马克思主义认为，作为上层建筑的民主是具体的历史的。不存在超越历史阶段的“一般民主”。恩格斯指出：“我们的党和工人阶级只有在民主共和这种形式下，才能取得统治。民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式，法国大革命已经证明了这一点。”
再次，马克思主义民主理论认为民主与法制、权威是辩证的统一。马克思主义认为法律不过是统治阶级意志的表现，是把统治阶级的意志上升为社会的普遍意志，实质是为了维护统治阶级的权力和统治秩序。马克思强调：“使法律成为人民意志的自觉表现，也就是说，它应该同人民的意志一起产生并由人民的意志所创立。”列宁也强调：“我们应当保障革命所争得的宪法”。恩格斯强调无产阶级的民主不排除权威，而且是要和权威相结合。
最后，马克思主义民主理论的终极价值是“人的自由而全面发展”。马克思毕生奋斗的目标，就是实现全人类的彻底解放，首先是广大劳动人民的解放，让人民群众真正成为社会的主人，使每一个人都能得到自由而全面的发展。这是全部马克思主义理论的最高命题，同样它也是马克思主义民主理论的终极价值。马克思把要实现的共产主义理想，社会界定为一种“自由人的联合体”，在那里，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思以“每个人自由发展”来界定“人的解放”，而人的“自由发展”则是最为终极的民主价值。
四、中国特色社会主义民主的本质
是对多数人实行民主、对少数人实行专政的民主。实现中国特色社会主义民主既不要一切照抄照搬西方民主政治的做法，又不要脱离现阶段国情而超越时代，不能认为社会主义民主的发展是一个长远的过程，而放弃一步一步扎扎实实的努力，不能为今天我们的民主尚待完善而自我否定、自我矮化，更不能把资产阶级民主说成是千年文明而主张全盘接受，实行民主西方化。
中国梦政治论文论文篇九
博士学位论文-中国共产党政治价值观的历史建构 摘要：中国共产党政治价值观的建构，立足于近代中国的现实国情，以追求民族独立和人民解放为其奠基，以实现国家富裕和社会繁荣为其深化，以擘画中华复兴和世界共赢为其升华，同中国共产党百年以来缔造新中国、建设新中国和发展新中国的伟大历史实践交相辉映，同中国人民从站起来、富起来到强起来的跨世纪奋进步伐相互观照。中国共产党政治价值观的历史流变和话语建构充分彰显了理论与实践、历史与逻辑的具体的辩证的统一，为中国革命、社会主义建设和改革开放宏伟事业的连续胜利提供了思想营养和精神动力，也为我们在新时代不忘初心、勇担实现中华民族伟大复兴的历史重任提供了价值引领和行动指南。
关键词：中国共产党;政治价值观;历史建构;价值引领 政治价值观，是对于特定社会政治生活中的政治价值，即“人们追求的政治原则和政治行为准则，或者说是衡量和评价政治生活现象和政治行为的标准”[1]的总的看法和根本观点。作为反映人们政治实践的一种观念的形态，政治价值观不仅是政治社会理论和实践话语体系中的重要元素和“那些限定什么是重要的、值得的和合意的思想观念”[2];也是作为特定政治社会基本单位的阶级、阶层、党派或利益集团等政治组织，对于我们应该形塑什么样的政治生活、抑或何种政治生活才是契合其需求的一种具有鲜明意识形态色彩的价值追问。在近代中国革命洪流中诞生的中国共产党，胸怀救国救民之政治理想，肩负民族复兴之政治使命，紧密团结并带领无产阶级和广大劳动人民外争国权、内惩国贼，将对民族和国家尊严的捍卫与对人民福祉的不懈追求有机结合起来，励精图志、初心不改。在近百年来的中国革命、社会主义建设和改革开放的历史征程中，中国共产党不仅团结和带领中国人民完成了由站起来、富起来再到强起来的伟大跨越，也成功实现了自身政治价值观的历史性建构，为我们党在新时代更好地承担起推动中华民族伟大复兴和构建人类命运共同体的世纪使命提供了价值引领和思想动力。
一、缔造民族独立和人民解放的新中国，完成中国共产党政治价值观的奠基 在人类文明谱系中，政治社会的出现及其演进无疑是一个重要现象。政治社会，以讲政治为本根。在通常状况下，政治社会的这种属性往往是经由特定的政治组织来承载和彰显的，而政治党派是这些政治组织中最具代表性的一种客观存在。作为“人们为通过共同努力以提高民族福利，并根据某种他们认可的原则而结成的组织”[3]，政党的政治属性正是借助于这种为人们所“认可的原则”（即政治价值观）来予以保障的。在此方面，中国共产党自然也不例外。审视中国共产党自诞生以来近百年的奋进历程，我们就会发现，其政治价值观的建构并非一蹴而就，而是经历了一个在实践中不断探索、凝练、充实和完善的历史过程，是在黑暗中不辍求索、在战争中不停
总结
、在建设中不断积累和在改革开放中持续创新的结果。从渊源来看，中国共产党政治价值观的建构，最早可以追溯到 1920 年代初期。20 世纪 20 年代的中国，“三座大山”的沉重壓迫使得中华民族和中国人民陷入沉重的民族灾难和生存危机之中。面对国内外反动势力的联合绞杀，在农民阶级、地主阶级改革派和民族资产阶级的救国努力相继失败之后，正当国内的知识阶层和先进分子为近代中国社会的出路而苦闷彷徨之际，俄国十月革命的炮声给苦难的中国送来了马克思主义这盏真理之光，并由此点亮了人们前行的道路。对于这一科学理论的伟大历史功用，马克思曾予以评价，即“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量”[4]9。作为一种揭示人类解放道路的科学理论，正是马克思主义在中国近代先进知识分子中的广泛传播及其同工人运动的深度结合，最终造就了中国共产党这一工人阶级、中国人民以及中华民族的先锋队组织，进而推动中国革命翻开崭新的一页。
建军阀及国际帝国主义——之压迫”[5]345 的号召，进而把“驱逐帝国主义者于殖民地之外”作为我们党的一个“特别明显的方针”[5]348 加以明确。同时，也是在这次大会上，我们党郑重地将“统一中国本部（东三省在内）为真正民主共和国”“达到中华民族完全独立”以及“中国劳苦群众要从帝国主义的压迫中把自己解放出来”[6]10-15 的奋斗目标写在了自己的旗帜上。此后，在党的第三次、第四次和第五次全国代表大会宣言以及第六次全国代表大会决议案中，我们党又进一步明确了“以国民革命来解放被压迫的中华民族，更进而谋世界革命，解放全世界的被压迫的民族和被压迫的阶级”[6]25 的使命，作出了“资产阶级的背后，就是封建的反动势力、军阀和帝国主义。他们这些成分已经联合了一个反革命的大同盟，来镇压国民革命。所以革命势力的职任，是反抗以至歼灭这个反革命的联盟”[6]79 的政治判断，厘定了“惟有在民众的组织中，在召集国民会议的要求中，在反对帝国主义和军阀的奋斗中，才能找得一条出路，才能避免现在资本帝国主义世界的危险”[6]45 的革命路径，进而擘画出中国劳动群众为“反对帝国主义，反对它的政治上经济上的统治，削弱它的力量，要求解放几万万的中国民众，要求脱离异乎寻常的压迫和剥削;同时也就减少帝国主义压迫苏联及各国工人阶级的暴力”[6]149-150 而斗争的历史前途及其社会价值。
20 世纪 20 年代后期，面对因国民党右派的背叛而出现的中国革命的低潮，中国共产党初心不改，及时提出“推翻帝国主义的统治”和“统一中国，承认民族自决权”[6]151 等十大口号，并将“积极地力争反帝国主义反军阀斗争底领导，引进极广泛的工人群众以及小资产阶级的群众来参加……联结为反对帝国主义的斗争和反对军阀反对国民党政府的斗争”[6]168 作为党在当时的紧迫任务予以强调。“九·一八”事变爆发后，面对国民党政府的不抵抗政策，共产党率先举起抗击日本帝国主义的大旗，相继作出《中央关于日本帝国主义强占满洲事变的决议》及《中央关于争取革命在一省与数省首先胜利的决议》等一系列决策，迅速将“加紧地组织领导发展群众的反帝国主义运动，大胆地警醒民众的民族自觉，而引导他们到坚决无情的革命斗争上来”确定为全党应对事变的“中心工作”[6]484，进而要求党所领导下的苏维埃政权去“号召民众武装起来，进行民族革命战争来反对一切帝国主义，争取中国的独立和统一，并再告诉群众，推翻勾结帝国主义的国民党政府，是求得民族革命战争胜利的先决条件”[6]494。在随后 14 年的抗战中，一方面，我党为中国人民的抗日战争摇旗呐喊和加油打气。通过先后发布《中华苏维埃临时中央政府工农红军革命军事委员会为反对日本帝国主义侵入华北 愿在三条件下与全国各军队共同抗日宣言》《为抗日救国告全体同胞书（八一宣言）》《中共中央对时局宣言——巩固国共两党精诚团结，贯彻抗战到底，争取最后胜利》等政策宣示，号召中国民众及士兵在“进行联合一致的民族革命战争，争取中国的独立统一与领土的完整，将反对日本及一切帝国主义的斗争与反对帝国主义的走狗国民党军阀的卖国与投降的斗争联结起来，开展武装民族革命战争，反对日本及一切帝国主义”[6]547 的同时，坚信“我四万万五千万人的大中华民族，在全世界主持正义的人民和国家的同情援助之下，定能在持久抗战中，最后战胜内受人民仇恨外遭列强敌视的日本帝国主义”[7]136。另一方面，党中央又根据国内外形势的变化，及时而有效地对全党同志进行“国家至上”和“民族至上”[7]238 的思想政治教育，进而在全国发起国民精神总动员之运动，号召全体党员在运动中带领“全国同胞实行其对国家尽其大忠，为保卫祖国而奋战到底;对民族尽其大孝，直至中华民族之彻底解放;对四万万五千万同胞与人类之大多数给与绝大的同情与卫护，以实行其大仁;对危害国家民族危害大多数人利益之敌人、叛逆与横暴者施行坚决的斗争与制裁，以实行其大义”[7]240-241，从而最终实现“动员一切力量争取抗战的最后胜利”[7]96 之政治目标。
在中国革命的艰难历程中，我们党不仅从组织层面因应国内外形势的变化，为实现民族独立和人民解放的奋斗目标而奋勇前行，而且党在不同时期的领导人及其骨干成员更是凭借着自己对于中国革命的远见卓识，在革命斗争中发挥出重要的历史推动作用。作为我党创始人之一的李大钊先生，早在俄国十月革命刚刚爆发之时，便开始密切关注其进程及其对于中国社会的深刻影响，并将这一革命的胜利称之为“庶民的胜利”。他进而指出，这种对人民解放道路的探求，“是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流”[5]48;而要实现这个目标，必须“用光明正大的态度，挺身出来，硬起铁肩，担当这改造政党、改造政治、改造中国底大责任……”[5]274。纵观整个革命进程，对于其根本问题认识最为深刻的无疑是毛泽东同志。他在关于中国革命的一系列著作中，不仅极为详尽地分析了我国革命的性质和任务，而且对其发展阶段、正确道路和方向前途进行了理论化系统化的总结与凝练。其中，深度剖析中国革命基本问题的新民主主义革命理论的问世，不仅是毛泽东思想形成的标志，也为中国共产党之政治价值观的建构举行了奠基礼。
二、书写国家富裕和社会繁荣的新历史，助力中国共产党政治价值观的深化
就其本质而言，政治价值观是对现实社会中客观存在的政治关系之本质在观念层面的反映，它所诠释的是基于特定政治关系之上的社会利益关系。从政治学的维度来看，正如马克思所说，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”[4]98。因此，对于一定民族或国家而言，作为统治阶级思想之重要组成部分的社会主流政治价值观，反映的也是在整个社会经济生活中居于领导和支配地位，并直接掌握政治资源的阶级、阶层或者政党的政治思想观念和价值诉求。
就我国而言，鸦片战争以来的近代中国，在外国帝国主义势力及其国内代理人的联合剥削与压迫之下，民族危机空前严重，人民在苦难中痛苦挣扎。基于此，中国共产党自诞生以后，就秉持追求民族独立和人民解放的政治理念，在新民主主义革命理论的指导下，经过 28 年艰苦卓绝的斗争，迎来了中国的新生，圆了近代以来追求民族独立和人民解放的梦想。
新中国成立之初，面对满目战争疮痍和“一穷二白”的社会现状，代表人民执掌政权的中国共产党并没有被眼前的困难所吓倒。作为新中国成立以来党的第一代中央领导集体的核心，毛泽东同志充满自信地指出：“我们的情况概括地说来就是：有困难的，有办法的，有希望的……我们的前途是光明的。我们的情况会一年比一年好起来，估计明年要比今年好。”他进而豪迈地向全国人民承诺：“在三年五年的时间内，我们的经濟事业可以完全恢复;在十年八年的时间内，我们的经济就可以得到巨大的发展。”[8]24 事实正如毛泽东同志所言，从新中国成立算起，翻身得解放的中国人民在党的坚强领导下，仅用三年时间便完成了恢复国民经济的历史任务。当此时期，毛泽东同志又适时提出以“在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造”[8]316为内容的党在过渡时期的总路线，由此吹响了率领全党全国人民实现由新民主主义向社会主义社会转变的集结号。经过3 年的努力，一个崭新的社会主义共和国诞生了。
社会主义制度的建立，在为中国人民当家作主的政治地位提供制度保障的同时，也将一个新的问题，即社会主义建设的问题，摆在了全党和全国人民的面前。如何把我国建设成为一个伟大的社会主义国家？在经历特定时期“以俄为师”累积经验之后，我们党从 1956 年开始，正式拉开探索中国式社会主义建设道路以实现国家富裕和社会繁荣的帷幕。是年，毛泽东在中央政治局扩大会议上发表“论十大关系”的讲话，明确提出“把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家”[9]的基本方针。次年，在最高国务会议第十一次（扩大）会议上的讲话中，毛泽东进而对我国社会的基本矛盾问题进行了系统阐述，从而为全面展开社会主义建设各领域的实践工作提供了基本原则和方法论的支撑。这一时期，我们党对开展社会主义建设、推进国家富裕和社会繁荣的总体部署，既系统地体现在党的八大所通过的一系列政治文件中，如对我国社会主义社会主要矛盾的判断、对如何处理公有制经济和非公有制经济间的关系等问题的富有远见的见解等;也体现在三届全国人大一次会议提出的“两步走”发展战略上，即“从第三个五年计划开始，我国的国民经济发展，可以按两步来考虑：第一步，建立一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系;第二步，全面实现农业、工业、国防和科学技术的现代化，使我国经济走在世界的前列”[10]。客观地说，二十世纪五六十年代，党中央对于我国社会主义建设事业的理论和实践之探索，在总体上是符合中国社会发展实际的，也在一定程度上有效推进了我国社会主义建设道路早期探索的历史进程。遗憾的是，文化大革命的爆发，打乱了既有的战略规划与部署，也使新中国的社会主义建设事业遭受了巨大挫折。
十一届三中全会的召开，标志着以邓小平同志为核心的党中央拨乱反正的开始。由此，中国社会逐步迈入改革开放的新时期，新中国的经济发展和社会繁荣也随之迎来新的机遇。推进改革开放，明晰国情是前提。对于我国国情，邓小平同志一语中的，“就是处在初级阶段，是初级阶段的社会主义”[11]252。如何把初级阶段的社会主义建设好？邓小平同志于 1987 年首先提出两个“翻两番”的方案，即“从一九八一年开始到本世纪末，花二十年的时间，翻两番，达到小康水平……在这个基础上，再花五十年的时间，再翻两番……达到中等发达国家的水平”[11]224，基本实现我国社会主义现代化。后来，结合我国社会主义建设的实际，邓小平同志进一步把他的“翻两番”方案细化为“三步走”的发展战略，即“第一步在八十年代翻一番……”;“第二步是到本世纪末，再翻一番……把贫困的中国变成小康的中国”;“第三步，在下世纪用三十年到五十年再翻两番……”。他指出：“做到这一步，中国就达到中等发达的水平。这是我们的雄心壮志。”[11]226其后，在应对国内外重重挑战和各种风险考验中，党和国家始终沿着既定方向和道路强力推进我国经济社会发展事业，并最终提前完成了前两步发展目标，使国家的总体实力和广大人民群众的物质生活水平有了显著提高。20 世纪末的中国，在全面建设小康社会而奋勇前进的征程中，实现第三步目标的任务历史地落到了新一代党中央领导集体的肩头。在江泽民同志的主持和推动下，党的十七大为深入贯彻落实我国社会主义现代化建设的第三步发展目标，提出了推动我国经济社会发展的“新三步走”发展思路，即“第一个十年实现国民生产总值比二〇〇〇年翻一番，使人民的小康生活更加宽裕，形成比较完善的社会主义市场经济体制;再经过十年的努力，到建党一百年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善;到世纪中叶建国一百年时，基本实现现代化，建成富强民主文明的社会主义国家”[12]。“两个一百年”发展目标的问世，既反映了我们党在建设富裕中国历史道路上的世纪定位，同时也反映出我们党在追求社会整体繁荣的实践中的目标诉求。
就其渊源而言，中国共产党对于国家富裕和社会繁荣的追求是辩证统一的。這不仅体现在我们党始终心系人民、全心全意为人民服务、努力消灭贫穷、切实提高广大人民群众物质生活水平的基本宗旨上，而且体现在党中央对于社会主义其他文明形态建设的有序布局和稳步推进上。从 20 世纪 40 年代末毛泽东向世人庄严宣告“中国人被人认为不文明的时代已经过去了”[13]开始，我们党便拉开了社会主义文明建设的序幕。在党的文明建设史上，首次对于社会主义文明的具体形态作出说明的是叶剑英。他于 1979 年提出“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的教育科学文化水平和健康水平，树立崇高的革命理想和革命道德风尚，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明”[14]。“两个文明”建设的理念由此问世。这一理念得到了以邓小平为核心的党中央的充分肯定，逐渐成为二十世纪八九十年代引领我国社会发展和繁荣的重要指导思想。此后，基于国内外形势的变化、我国改革开放及社会主义现代化建设事业顺利推进的现实需要，江泽民同志于新世纪之初又进一步提出“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标”[15]。由此，深入推进涵摄社会主义政治文明的“三个文明”建设，便成为我们党在本世纪初的普遍共识。在 21 世纪初，面对我国改革开放事业向纵深推进过程中出现的一系列新情况、新矛盾和新问题，以胡锦涛为总书记的党中央审时度势，在继续有效推进“三个文明”建设的同时，又明确提出“构建社会主义和谐社会的重大任务”，要求全党同志“在建设中国特色社会主义伟大实践中更加自觉地加强社会主义和谐社会建设，使社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展”[16];2012 年，胡锦涛同志进一步提出“必须把生态文明建设放在突出地位，纳入中国特色社会主义事业总体布局[17]的要求。至此，涵盖经济、政治、文化、社会和生态建设诸领域的中国特色社会主义“五位一体”的总体布局廓然成型，标志着我们党对国家富裕和社会繁荣政治价值的追求、对立党为公和执政为民执政理念的践行取得了历史性的巨大突破。
三、
构建中华复兴和世界共赢的新时代，实现中国共产党政治价值观的升华 就其属性而言，历史性与时代性的组合是政治价值观的重要特征。作为历史演进的关照和时代变革之思想镜像的辩证统一体，中国共产党政治价值观的建构历程，既有建基于近代百年历史的厚重底蕴，也有立足于现实半个多世纪的火热情怀，还有放眼于悠长未来的由衷自信。党的十八大以来，面对中国特色社会主义进入新时代的崭新历史方位和全球范围百年未有之大变局的政经态势，我国社会主义现代化建设和改革开放伟大事业既迎来了难得机遇，也遇到了前所未有的巨大挑战。此时，如何抢抓机遇发展壮大自己，做足准备应对挑战，是摆在党和国家面前的一项重要课题。近年来，在深入研究和考量新时代我们所面临的世情、国情、党情新变化的基础上，党中央在习近平新时代中国特色社会主义思想引领下，以中华民族复兴和世界共赢为目标，迈出了建成社会主义现代化强国，进而为人类发展进步提供中国方案、贡献中国智慧的坚定步伐。中国共产党政治价值观的建构，也在党和国家开创新时代治国理政新境界的伟大实践中迎来新的历史性飞跃。在为中国人民所擘画的美好生活蓝图中，习近平同志用“中国梦”这一富有诗意的概念来表述“中华民族伟大复兴”这个“近代以来最伟大的梦想”[18]36，并将其内涵厘定为“国家富强、民族振兴、人民幸福”[18]39，从而使得“中国梦”接地气，有根基。从实践的维度看，“中国梦”既是奋斗目标，也是行动纲领。2012 年以来，以习近平同志为代表的中国共产党人，在继续深耕“五位一体”总体布局、推进中国特色社会主义伟大事业胜利前行的时代征程中，坚持以党的十八届三中全会及其通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》绘就全面深化改革的顶层设计和整体框架，为新时代党的事业发展勘定坐标;以十八届四中全会及其通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》唱响法治中国的华美旋律，谱写依法治国和以德治国携手并进的雄浑乐章;进而在十八届五中全会上倡导树立“创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念”[19]，为新时代的科学发展和中国社会的永续进步形塑内在动力和外在规范;党中央还以十八届六中全会及其准则条例锻造管党治党的崭新利器，兑现将权力关进制度笼子的庄严承诺，助力党内风清气正良好政治生态的形成与巩固。全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党同党的十八大提出的全面建成小康社会一起，成就了我们党在新时代的新的战略布局，充分展示了在推进民族复兴和大国崛起的历史进程中执掌政权的中国共产党人奋发有为、“不负人民”[20]的使命与担当。
党的十九大的召开，是新时代推进中华民族伟大复兴事业行稳致远的重要里程碑。是会，习近平同志代表党中央对我国社会主要矛盾的变化以及“变”与“不变”诸要素的深刻解读，为我们在新时代正确认识现实国情、进而采取有效措施解决发展不平衡不充分的问题、早日满足广大人民群众对于美好生活的向往与追求提供了政策依据和价值导引。为了应对新时代我国所面临的国内外形势的巨大变化，确保“两个一百年”目标如期实现，党的十九大提出新时代“两步走”的发展战略，即“第一个阶段，从二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社会的基础上，再奋斗十五年，基本实现社会主义现代化”;“第二个阶段，从二〇三五年到本世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，再奋斗十五年，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”。[21]“两步走”发展思路的明确，一方面，反映出我们党对于到本世纪中叶把我国建设成为“四个全面”稳步落地、“五个文明”绚丽绽放的社会主义现代化强国的坚定信心和宏伟抱负，展示了一个革命政党的革命精神和高昂斗志;另一方面，也标志着我们党对于共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认知和把握进入了新的境界。而这一切，又从根本上进一步增强了全党全国人民对于实现中华民族伟大复兴美好前景的由衷憧憬和热切期待。
在迎接新时代、拥抱新时代和建设新时代的世纪征程中，以习近平为代表的中国共产党人，在致力于带领广大人民群众共襄实现中华民族伟大复兴中国梦之盛举的同时，也以一个负责任大国执政党的宽广胸襟和远见卓识，真诚地关注和牵挂着世界各国人民的发展机会和时代命运，致力于探索建立合作共赢的全球治理模式。具体而言，早在 2013 年，习近平在莫斯科国际关系学院发表的讲话中，便开始把全人类作为一个“命运共同体”[18]272 来加以强调;在博鳌亚洲论坛年会上的主旨演讲中，他呼吁“我们生活在同一个地球村，应该牢固树立命运共同体意识”[18]330。此后，经过一系列酝酿和诠释，在第 70 届联合国大会上的讲话中，习近平同志正式向世界各国领导人发出“构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体”[18]522 的倡议。对构建人类命运共同体，我们党不仅有思想意识和理念的支撑，更有具体行动的展示。党的十八大以来，为了充分彰显大国担当，有力回击中国威胁的谬论，形塑世界各国共赢发展的良好局面，习近平同志代表党中央于 2013 年先后在哈薩克斯坦和印度尼西亚提出创设“丝绸之路经济带”[18]289 和共同建设“21 世纪海上丝绸之路”[18]293 的国际化经济社会发展倡议，进而通过主办“一带一路”高峰论坛、投资设立丝路基金以及推动建立亚洲基础设施投资银行等措施予以展开，从而“把中国梦同周边各国人民过上美好生活的愿望、同地区发展前景对接起来，让命运共同体意识在周边国家落地生根”[18]299。
2020 年以来，一场“近百年来人类遭遇的影响范围最广的全球性大流行病”，也是“新中国成立以来发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件”[22]——新冠肺炎疫情，突袭我们的地球家园。面对汹汹疫情，我们党一方面充分发挥中国特色社会主义制度优势，仅用三个月左右的时间便取得抗击疫情决定性胜利;另一方面积极向国际社会伸出援手，在毫无保留地“同国际社会分享疫情信息和抗疫经验”的同时，努力克服种种困难，及时而有效地“向国际社会提供人道主义援助”，并为“健全完善惠及全人类、高效可持续的全球公共卫生体系”尽心竭力，用自己的实际行动诠释了我们党和国家同国际社会团结互助、“共同构建人类卫生健康共同体”、夯实人类命运共同体之基础的诚意与决心。[22]思想是时代的火炬，实践是理论的土壤。中国共产党政治价值观的建构，在我们党和国家带领全党全国人民为中华民族复兴而众志成城、为世界共赢而辛勤耕耘的新时代征程中，也收获了中华民族伟大复兴的由衷自信和世界共赢的坦荡胸怀。在新时代，民族的灵魂和世界的视野，必将助力中国共产党不忘初心、走向新的更大辉煌。
概而言之，在近百年的辉煌历程中，中国共产党政治价值观的建构始终立足于中国革命、社会主义建设和改革开放的伟大历史实践。中国人民在党的领导下从站起来、富起来再到强起来的过程，也就是中国共产党的政治价值观从关注民族独立和人民解放、到书写国家富裕与社会繁荣再到追求中华民族伟大复兴和世界共赢的目标理念逐步形成、丰富与发展的过程。中国共产党政治价值观的历史流变和话语形塑，既充分彰显了理论与实践、历史与逻辑的具体的辩证的统一;也为我们党在新时代进一步思考和领会自身建设、社会主义建设以及人类社会发展之规律，积极投身于实现中华民族复兴、构建人类命运共同体的政治实践，提供了价值引领和行动指南。
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改革开放，使我国在各个方面都发生了巨大的变化，因此，国家开始从全局和顶层角度，对中国特色社会主义建设，由原来社会主义经济建设、政治建设、文化建设的“三位一体”发展到现在的社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设“四位一体”。十七大报告指出，“社会建设与人民幸福安康息息相关。必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设”。
“社会建设”这一提法，建国以来，我们重视的不够，但有关于“社会建设”理论却由来已久。我国历史上有着内容十分广泛的朴素的社会建设思想，为我们创立中国特色社会主义社会建设理论提供了传统文化的借鉴。例如，儒家的政治理想，是把社会变成一个和谐的大家庭。在革命、建设和改革的长期实践中，我们党不断探索和发展了中国特色社会主义社会建设理论。党的第一代中央领导集体，首先对社会主义建设这一重大课题进行了积极的探索和实践。是一届三中全会后，党的第二代中央领导集体，把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，坚定不移地实行改革开放，开辟了建设中国特色社会主义的新道路，科学地阐释了建设中国特色社会主义的一系列重大理论观点，其中包括一系列关于社会主义社会建设的重要论断。十三届四中全会以后，党的第三代中央领导集体，根据国内外形势的变化，根据我国经济社会发展的新要求和我们党肩负的新任务，进一步丰富和发展了我们党关于社会主义社会建设的理论。党的十六大以来，党中央提出了深入贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会等重大战略任务，从而使中国特色社会主义事业总体布局由经济建设、政治建设和文化建设“三位一体”扩展为经济建设、政治建设、文化建设和社会建设“四位一体”，这体现了我们党对社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的深化。特别是关于如何建设社会主义这个新生事物，尽管社会主义代表的是当代世界发展的前进方向，但具体怎么建设社会主义，我们过去和现在生活中的许多矛盾和走过的弯路，都与这个问题的认识有关。人类社会是一个有机的整体，同任何事物一样，它有特定的要素构成，在过去相当长的时间里，人类社会的结构通常被理解为经济结构、政治结构和文化结构，其实，这样的划分是不全面的，也不符合马克思主义的基本观点。全面的观点应该是把整体的社会结构看成是社会经济结构、社会政治结构社会文化结构和社会生活结构的统一。基于这个认识，我们把中国特色社会主义事业的总体布局从“三位一体”发展为“四位一体”。社会建设是中国特色社会主义事业总体布局中的相对独立的“一位”，是全面建成小康社会的重要内容，“四位一体”概念的提出，特别是“社会建设”概念的提出，使我们怎样建设中国特色社会主义有了新的认识。
有人认为，社会建设建设科学、教育、文化、体育、卫生、等社会事业的建设，这显然把社会建设的涵义理解过于狭隘了，作为中国特色社会主义建设总体布局中的社会建设，其涵义和内容要广泛、深刻的多。和经济建设、政治建设、文化建设一样，社会建设也有丰富的内涵，我们党不仅提出了“社会建设”的新理念，并对它已经作了多方面的阐述，初步回答了社会建设的目标、社会建设的原则、社会建设的理念、社会建设的重点、社会建设的主体等一系列基本问题上，社会建设新理论正在形成之中，随着实践的深入，社会建设理论将逐步完善，也会像中国特色社会主义的经济建设、政治建设和文化建设理论一样，成为中国特色社会主义理论体系中的一个重要组成部分，具体而言，中国特色社会主义社会建设理论的基本框架包涵以下内容。
在社会建设的原则上，强调科学发展和公平正义。坚持科学发展的原则，就是在社会建设的实践中，坚持科学发展观，这是社会建设的首要原则，社会建设的公平正义主要体现在：教育的公平正义，就业的公平正义，分配的公平正义，保障的公平正义，医疗的公平正义等，坚持公平正义是社会建设的基本原则。在社会建设目标上，强调远期目标和近期目标的有机结合。近期目标是在2020年实现“六个基本”，即：基本形成终身教育体系，使全民受教育程度和创新人才培养水平明显提高，社会就业要更加充分，要基本建立覆盖城乡居民的社会保障体系，人人要享有基本生活保障，要基本形成合理的有序的收入分配格局，中等收入者占多数，基本消除绝对贫困现象，要人人享有基本医疗卫生服务，社会管理体系要基本健全，远期目标是在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大社会公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、住有所居，推进和谐社会建设。在社会建设的理念上，强调既要尽力而为，也要量力而行。既要积极进取，尽最大努力加快推进社会建设，抓紧解决人民群众关心的图出问题，又要从实际出发，充分考虑各方面的条件和承受力，要立足当前、着眼长远，随着经济发展逐步解决问题，稳步提高社会建设的水平，而不能要求过高过急。社会建设的重点是着力保障和改善民生，民生问题事关人民群众的切身利益。改善民生既要统筹兼顾，又要从群众最关心、最迫切需要解决的实际问题入手，突出重点、着力推进。在社会建设的主体上，强调政府的有效主导和社会组织及人民群众的积极性参与，在实践中，要充分考虑教育、医疗卫生和社会保障等社会事业的公益性质，要切实强调政府职责，同时，也必须认识到，在社会主义市场经济的条件下，政府不是大包大揽的全能政府。
一不可。社会建设是构成社会主义和谐社会的重中之重，深入贯彻落实科学发展观的基本要求。加快推进社会建设，努力形成全体人民各尽其各得其所而又和谐相处的局面，是构建社会主义和谐社会的重大任务和重要保障。把改善民生作为社会建设的重点，是对广大群众迫切要求的积极回应，是深入贯彻落实科学发展观、坚持以人为本的具体体现。社会建设是改革发展进入关键时期的必然要求，是体现党的执政使命的客观要求。改革攻坚面临深成次的矛盾和问题，都要求加快推进社会建设。我们党站在执政兴国的高度，要实现党的执政使命，就必须加快推进社会建设，把提高党的执政能力体现到领导科学发展|、促进社会和谐上来。正如经济建设有投入才有产出一样，社会建设也要有投入。特别是涉及社会保障、义务教育、公共卫生和医疗等事业、与老百姓的切身利益密切相关，空谈不行，必须出实招，而核心就在于改变长期以来形成的“重经济、轻社会”的财政支出，建立“民生服务型”财政。
长期以来，之所以产生经济和社会“一腿长”，一条腿短|”、财政支出结构严重失衡等问题，根本原因在于发展思路存在的偏颇。所以，按照科学发展观和构建社会主义和谐社会的要求，树立正确的社会建设发展观观念是关键中的关键。具体而言，我们要树立以下几个观点。一是投资于社会建设不影响经济发展，二是解决不公平问题不会降低发展活力。三是给社会力量让出空间不会影响政府权威。
中国梦政治论文论文篇十一
摘要：低碳产业是21世纪最具潜力的行业，因为其不可替代的潜在可持续发展能力使得越来越多的高科技和投资者频频在这个产业涌现。在全球气候变化的背景下，“低碳经济”、“低碳技术”也日益受到世界各国的关注。从投资行为的角度分析，风险投资是把资本投向蕴藏着失败风险的高新技术及其产品研发领域，通过促使高新技术成果迅速市场化、商品化来获得高资本收益的一种投资过程。目前，对于炙手可热的低碳领域，越来越多的风险资金开始注入其中，文章通过对低碳经济模式下的风险投资进行研究分析，通过低碳经济下的风险投资数据对风险投资在该模式下的发展进行了分析和预测。
中国梦政治论文论文篇十二
1、改革开放以来中国社会阶层的变化及原因分析
2、当代中国的政治思潮与流派
3、互联网对当代中国政治的影响
4、当代中国公民参与的现状与趋势
5、中国农村选举制度的现状与问题
6、中国政治体制改革的出路与对策
7、当代中国基层民主的实现路径
8、中国党内民主的焦点问题
9、我国信访制度的深度分析
10、当代中国公民社会与政府的关系研究
中国梦政治论文论文篇十三
通常来讲，课堂互动的方式主要有以下几种：情景设置、设问、分组讨论、引导阅读、热点讨论等。这些方法都是围绕一个中心点的，那就是课堂教学目标。无论采用怎样的教学方式、互动方法，都要考虑到实际情况，要根据实际的教学内容，决定采用的教学形式，同时还要考虑到所采取内容的形式和特点，考虑到学生的特点和接受能力。只有这样，才能更好地运用互动的方法，达到教学目标。
（一）充分利用教材
在进行初中政治课堂互动的时候，一定要充分利用教材。一般来讲，教材中间都会有阅读和思考这个栏目。利用这个栏目，是最基础的师生互动的方式。要知道，作为教育的一个重要组成部分，阅读和理解对于教材的延伸，起到了积极的作用。通过对这个部分的利用，教学过程之中就会自然地掺杂有互动的理念还有做法，可以帮助学生更好地理解教材的重点，更好地和教师沟通。另外，教师还可以适当设计一些小游戏、小互动，但这些内容，一定要立足于实际的教材内容之上。只有这样，才能让学生更好地学习和理解，从而提高政治成绩。
（二）创设情境进行课堂互动
通过对情境的设置，可以营造更好的课堂学习氛围，帮助学生集中注意力，提高学生的学习兴趣。需要注意的是，在进行情境设置的时候，教师一定要预先准备，即根据课堂教学的实际内容和学生的实际特点，有针对性地进行情境的设置。通过这一方式，可以帮助学生更好地掌握知识，加深学生对某一个问题或者某一个知识点的认识。鉴于创设情境的目的是为学生更好地学习知识进行服务，所以教学情境的设置，绝不能漫无目、随性而为，必须要突出实际的教学主体。这就要求教师必须拥有较高的`素质，准确地对教学实际进行把握和切入。因为在时间上最好不要超过八分钟，且一节课的时间比较短，如果情境设置的时间较长，必然会喧宾夺主、得不偿失。所以，进行情境设置的时候，一定要细心慎重。
（三）运用设问法
设问法，就是指教师将根据教学内容而设定的问题抛出，让学生进行回答。在抛出之后，教师要根据学生的反应，进行积极的互动，引导学生思考问题和解答。通过对学生思维走向的引导，让学生更好地理解知识、掌握知识。这样，就可轻松达到对学生进行知识灌输的教学目的。作为最传统的教学引导方法，设问法具有简单易行的特点。通过设问，学生和教师之间的交流将变得更加的具体直接和有效，且时间上也会获得很大的节约和自主权。但是，设问法也存在缺点，那就是比较抽象，形象性并不是很强，不利于学生之间进行有关的合作和交流。不过，设问法还是具有明显优势的。通过设问，可以简单、形象地讲述一些抽象性、逻辑性比较强的问题，而且设问这一方式可以连续使用，在进行课堂教学的时候，教师可结合多媒体、板书等形式，弥补其抽象性特点所带来的问题，这样便可使课堂变得更加直观，提高学生的学习效率。
（四）运用讨论法
讨论法，通常是运用在一些比较抽象且具有辩证性的问题之上。教师可根据课堂内容，提出一个问题，让学生进行讨论。一般来讲，讨论具有两种方式，一种是进行小组讨论，另外一种就是课堂讨论。通过讨论，学生可以更好地进行交流和合作，思想之间可以迸发出魅力的火花。需要注意的是，在这一过程中，教师必须要拥有很好的课堂控制能力，对课堂进行控制。只有这样，才能更好地进行互动教学，取得良好的教学效果。
中国梦政治论文论文篇十四
党的十八大报告提出两个百年的奋斗目标，一个是在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，一个是在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，这也就是建设美丽中国的初步要求。
建设美丽中国，是一个巨大的系统工程，也是一个充满希望与艰辛的发展过程，其内涵丰富多彩，并将随着社会实践的发展而发展，就我国当前社会发展的实际状况来说，建设美丽中国，我认为以下几点值得注意。
一、坚持以经济建设为中心，创造雄厚的物质基础。
美离不开物质基础。一定的美丽，总是建立在一定的物质基础之上的。美是一种感人的形象，是真与善的升华，内容与形式的有机统一，我们要建设美丽中国，必须大力发展生产力，正如十八大报告所指出的：“只有推动经济持续健康发展，才能筑牢国家繁荣富强、人民幸福安康、社会和谐稳定的物质基础。”许多事实告诉人们，一个国家即便自然环境很好，如果社会经济建设搞不好，国家长期处于贫困落后状态，广大人民群众吃不饱穿不暖，要啥没啥，人们成天为生存而发愁，社会也不得安宁，这样的国家就谈不上美丽。
当然，这样讲也并非是说，一个国家只要经济上去了，国家就一定美丽了，事情也不是那样简单。国家是一个整体，其美丽与否，是由多方面的条件和因素综合而成的。只有各方面相互协调，相互合作，形成有效的整体，社会才会富有活力，才能给人以美感。
二、大力加强社会主义思想文化建设，不断提高人的精神素质，塑造美的人格。
世界上一切物质财富和精神财富，归根到底，都是人创造的，所以，人才是最可宝贵的。科学发展观的实质，就是以人为本。这也就是说，人是关键。而人的价值又决定于其自身素质。中国古代哲学家孟子说过：“充实之谓美”。“充实”之所以能给人以美，就在于它成为做人的基础，并且通过基础与精神情感的融合，转化为一种理性与德性，成为人的行动的指针，这就更为可贵。所以，建设美丽中国，一定要把塑造美的人格密切结合起来，才能相得益彰。人格是构成人的本质的比较稳定因素的综合体现。一个具有美的人格的人，无论在什么地方、什么场合，都会表里如一、言行一致、光明磊落、积极向上、爱憎分明、不卑不亢，自觉按照自己的人格要求做人行事。
美丽是事物本质的一种标志，有人把“美丽”与“漂亮”说成是一回事，这是不对的。一般说来，“漂亮”侧重于事物的外在形象，而“美丽”则是事物的内在气质；而且，从时间上来说，“漂亮”容易短暂，花开能有几日红？而美丽则可长久得多。例如以一个人来说，处于青年时期，长相又不错，当然会给人一种漂亮感，但随着年龄的增长，这种“漂亮”就会渐渐失去；而如果这个人在青年时代就好学上进，不断充实自己，则会诚于内而形于外，腹有诗书气自华，到了中年甚至老年，都会给人一种美感。可见，从时间上说，漂亮容易短暂，而美丽则比较长久。做人不仅要注意漂亮，更要追求美丽。
我们是社会主义法治国家，建设美丽中国，当然离不开法治的作用。只有把法治与德治结合起来，才能更好发挥法制与制度建设的作用，推动社会更好前进。
三、坚持和谐发展。和谐是美的一种重要形态。
和谐体现事物发展的平衡、协调、容纳，和而不同，是矛盾的对立统一。我们所要建设的社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友好、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。党的十八大报告把生态文明建设放在突出地位，列人中国特色社会主义事业的总体布局之中，这将为实现当代人利益永续发展的同时，也给自然留下更好的发展空间。人与自然是一个统一体。人只有懂得尊重自然，保护自然，把自然看成亲密的伙伴，友好相处，人与自然才会有更好的发展，才会有国强民富、天蓝地绿、山清水秀的美丽家园。如此美丽的中国，当然更可爱！
中国梦政治论文论文篇十五
高中思想政治教学改革从高度理论化逐步向生活化转变，因此，教育教学过程中也更为重视文化与生活内容的传递，结合这种教育改革方向，教师在教育教学过程中也要更为重视文化素养的全面传递。新教材已经过三版的修改，应该说已经相当完善，内容的选取也更加科学，更加适应学生的身心特点，也更加便于自学，时代性鲜明。
高中文化政治论文范文一：试论高中思想政治课教学
【论文关键词】高中思想政治教育教师
【论文摘要】普通高中课程标准实验教科书《思想政治》(必修)内容更加生活化，更加便于自学，材料选取也更加具有时代性和科学性。
而这套教材的最重要特点是：强调思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和评价体系，以及教师的知识素养和观念的原因，这套教材的特点不能很好地得以发挥。
本文对教材的内容和特点，考核和评价的局限与对策，对教师的要求等三方面进行了探讨，旨在为高中思想政治教学寻找突破点。
普通高中课程标准实验教科书(思想政治》(必修)与旧政治教材“经济常识”、“政治常识”及“哲学常识”相比，内容更加生活化，更加便于自学，资料选取也更加具有时代性和科学性。
而这套教材的最重要特点是：强调思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
这点我们从这套教材的内容即可看出，必修1-4分别是经济生活、政治生活、文化生活、生活与哲学。
人生观、价值观，为终身发展奠定思想政治素质基础。
”正是基于此，我认为高中思想政治教学应该在以下几方面多下点功夫。
一、把握教材的内容和特点
新教材已经过三版的修改，应该说已经相当完善，内容的选取也更加科学，更加适应学生的身心特点，也更加便于自学，时代性鲜明。
就教材内容来说，《思想政治》(必修)课程教材共设四个课程模块：思想政治1(经济生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活与哲学)。
其中，“思想政治1,2,3”分别讲述经济、政治、文化三大生活领域的常识，以对应社会主义物质文明、政治文明、精神文明的协调发展的要求。
社会主义市场经济、民主政治、先进文化的意义，是整合这三个课程模块的核心概念。
“思想政治4”的哲学知识则是上述三个模块内容目标的支撑，即认识经济、政治、文化三大生活领域的世界观和方法论；求真务实，集中体现了辩证唯物主义与历史唯物主义的科学精神，是整合这个课程模块的核心概念。
抛弃了以往旧教材过时的内容，突出了政治与社会的关系，尤其强调了文化的重要作用。
这些内容涉及社会生活的各个方面，涉及到哲学、政治学、经济学、伦理学、法律等多学科知识。
例如，思想政治1(经济生活)和马克思主义政治经济学相比，更偏重于经济和人们的生活方面，它的四个单元分别是“生活与消费”，“生产、劳动与经营”，“收人与分配”，“发展社会主义市场经济”。
这就要求教师必须抛弃原有的观念，更多地掌握经济学的知识，并把握社会主义经济制度，了解国家的经济政策。
以便准确地把握教材，更好地引导学生学习。
同时，便于自学。
新教材在课程之前已告诉同学们如何使用这套教材。
课程之前的“致同学们”，相当于以前的“说明”，有两方面的内容：一、怎样看待这门课，主要是介绍这门课的内容，与我们日常生活的的关系，学习这门课的意义，生动形象，通俗易懂；二、如何阅读这本教材，介绍了教材的编写结构和学习方法，具体、细致。
这篇“致同学们”是同学们学习的钥匙，也是教师如何在理解教材的特点，更好引导学生的前提条件。
每单元前，有本单元的知识框架，重点概念、重点知识点一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材较之以往的教材，突出特点是适应中学生的认知特点，增强了教材的可读性，引人大量学生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事实材料，从感性和理性的结合上让学生去掌握教材的基本结论。
同时插图也是这套教材的一大特色，大量的具有时代性和代表性擂图，使课文看起来更加形象，更加直观，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插图多达150幅，使抽象的文化现象更加直观。
针对教材的这种变化，我们也应该相应地改变原来的教学方法。
二、关于考核与评价
考核和评价是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和评价依然如此。
由于现行思想政治教育的衡量标准仍是考试，难免造成教师在教学中的顾虑，教学方法目的性和针对性无非是围绕高考转，说到底：分数是硬道理。
因此，我们要真正达到教材设计的效果，仍有一段漫长的路要走。
为了达到新教材的目标，我们必须彻底抛弃“唯分”观念，确立素质教育观。
观念是行为的向导。
道德素质的公民。
政治课教学的任务是要提高学生的素质，而不是要制造“考试机器”;第二，在明确高中政治课教学任务之后，就应当摆正政治课考试的地位。
为了保证竞争的相对公平，为了评估学生掌握知识的程度，进行考试是必要的。
但是，倘若把考试异化为教育的目的、任务，考试就沦为阻碍教育发展的障碍，我们应当正确对待政治课考试，改变当前把学生的成绩当作教师教学绩效评估标准的不合理制度，改变围绕高考转的应试教育状况，改变当前的“唯分”观念；最后还应明确的是：我们强调改变“唯分”观念、“应试观念”，是因为当前政治课考试所考的不是“素质”，其分数不能反映学生的能力水平、发展潜力。
一旦考试可以考察“素质”，那么素质教育与应试教育也就得到了统一，所以，我们改变“唯分”观念，发展素质教育观念，并不是要否认考试制度本身，相反，应当通过改革当前政治考试制度存在的问题，使之更好地促进政治课教学从应试教育向素质教育转轨。
同时对学生的评价观念也必须改变，因为评价的目的是为了激励和促进学生的发展。
基于此我认为高中思想政治课学习评价应从以下几个方面做起。
(一)、以人为本是评价的基拙
高中政治新课标指出：“对学生的能力发展给予肯定性评价。
如学生的沟通、合作、表达能力，搜集与筛选多种社会信息能力等，都要注重从积极的方面、用发展的眼光给予评价。
”“把对学生思想政治素质的评价放在突出位置。
评价要全面、客观地记录和描述学生思想政治素质的发展状况，注重考查学生的行为，特别关注其情感、态度和价值观方面的表现。
”以人为本是今天最时髦的词语，同时它也道出了“人”在社会发展中的重要性，学生是明天的未来和希望，如何让他们成为社会的有用之才。是我们思想政治教育的首要目标，而这些建议无不体现了这样的思想这就要求我们思想政治课教师在对学生进行评价的时候应该具备正确的评价取向，即必须以学生的终身的、全面的发展为根本。
中国梦政治论文论文篇十六
中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基本政治制度，是具有中国特色的社会主义政党制度。确立和实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是中国社会历史发展的必然选择，是中国共产党和中国人民政治智慧的结晶;坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是建设社会主义政治文明的重要内容;中国共产党和各民主党派在多党合作和政治协商的长期实践中形成了一些重要政治准则，必须认真坚持和遵循;发展是中国共产党执政兴国的第一要务，也是各民主党派参政议政的第一要务;各民主党派同中国共产党长期风雨同舟、患难与共，为中国革命、建设、改革事业作出了重要贡献，是发展先进生产力、社会主义民主政治、社会主义先进文化和构建社会主义和谐社会的一支重要力量，也是实现祖国统一、民族振兴的一支重要力量;发挥无党派人士的作用是坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的必然要求;人民政协要围绕团结和民主两大主题，认真履行政治协商、民主监督、参政议政的职能。
中国人民政治协商会议是中国人民爱国统一战线的组织，是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，是我国政治生活中发扬社会主义民主的重要形式。
人民政协是实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的重要政治形式和组织形式。要认真贯彻中国共产党同各民主党派和无党派人士长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的方针，促进参加人民政协的各党派和无党派人士的团结合作，充分体现和发挥我国社会主义政党制度的特点和优势。
人民政协是我国政治体制的重要组成部分，在我国政治生活中具有不可替代的作用。在我们这个幅员辽阔、人口众多的社会主义国家里，关系国计民生的重大问题，在中国共产党领导下进行广泛协商，体现了民主与集中的统一。人民通过选举、投票行使权利和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商，尽可能就共同性问题取得一致意见，是我国社会主义民主的两种重要形式。坚持和完善人民政协这种民主形式，既符合社会主义民主政治的本质要求，又体现了中华民族兼容并蓄的优秀文化传统，具有鲜明的中国特色。
人民政协是中国共产党领导的各党派、各团体、各民族、各阶层大团结大联合的组织。人民政协的基本属性、主要职能、组织构成、工作原则和活动方式，与构建社会主义和谐社会的要求是完全一致的，同构建社会主义和谐社会的各项工作是紧密相连的。构建社会主义和谐社会，必须充分发挥人民政协的作用。
人民政协在新世纪新阶段的任务是：高举爱国主义、社会主义旗帜，在热爱中华人民共和国、拥护中国共产党的领导、拥护社会主义事业、共同致力于中华民族伟大复兴的政治基础上，进一步巩固和发展爱国统一战线，把全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者都团结起来，同心同德，群策群力，为推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，为实现祖国完全统一，为维护世界和平、促进共同发展而奋斗。
人民政协工作必须坚持的原则是：坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持中国共产党的领导，坚持在宪法和法律范围内开展工作，坚持社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领、基本经验，坚持团结和民主两大主题，坚持科学发展观、把促进发展作为人民政协履行职能的第一要务，坚持把实现和维护最广大人民的根本利益作为人民政协工作的出发点和落脚点。
人民政协的主要职能是政治协商、民主监督、参政议政。要支持政协围绕团结和民主两大主题履行职能，把加强团结和发扬民主贯穿于政协工作的各个方面，推进政治协商、民主监督、参政议政的制度化、规范化和程序化。
坚持中国共产党的领导是多党合作的首要前提和根本保证。各级党委要从提高党的执政能力、发展社会主义民主、构建社会主义和谐社会、推进改革开放和现代化建设胜利发展的战略高度，进一步提高认识，加强和改善对多党合作和政治协商的领导，充分发挥民主党派在国家政治生活中的作用。要加强对同级政协的领导，及时研究并统筹解决人民政协工作中的重大问题，支持人民政协依照章程开展工作。
新世纪新阶段我国多党合作和政治协商必须坚持的重要政治准则：坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持中国共产党的领导，坚持社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领和基本经验，坚持长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的基本方针，保持宽松稳定、团结和谐的政治环境。中国共产党和各民主党派都必须以宪法为根本活动准则，负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。
中国的参政党是中国的民主党派。
在新世纪新阶段，民主党派是各自所联系的一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义爱国者的政治联盟，是接受中国共产党领导、同中国共产党通力合作的亲密友党，是进步性与广泛性相统一、致力于中国特色社会主义事业的参政党。
各民主党派同中国共产党长期风雨同舟、患难与共，为中国革命、建设、改革事业作出了重要贡献，是发展先进生产力、社会主义民主政治、社会主义先进文化和构建社会主义和谐社会的一支重要力量，也是实现祖国统一、民族振兴的一支重要力量。
中国国民政府革命委员会(简称民革) 1947年11月，中国国民政府民主派和其他爱国民主人士第一次联合会议在香港举行。1948年1月1日，会议宣布中国国民政府革命委员会正式成立。
民革以同原中国国民政府有关系的人士、同民革有历史联系和社会联系的人士、同中国台湾各界有联系的人士以及其他人士为对象，着重吸收其中有代表性的中上层人士和中高级知识分子。
民革历任主席为李济深、何香凝、朱蕴山、王昆仑、屈武、朱学范、侯镜如、李沛瑶、何鲁丽;现任主席周铁农。
目前，民革在30个省、自治区、直辖市建立了组织，现有党员81000多人。
中国民主同盟(简称民盟) 1941年3月19日在重庆秘密成立，当时名称是中国民主政团同盟。11月16日，张澜在重庆公开宣布中国民主政团同盟成立。1944年9月，中国民主政团同盟在重庆召开全国代表会议，决定将中国民主政团同盟改为中国民主同盟。
民盟主要由从事文化教育以及科学技术工作的高中级知识分子组成。
民盟历届主席为黄炎培、张澜、沈钧儒、杨明轩、史良、楚图南、费孝通、丁石孙。现任主席蒋树声。
目前，民盟在30个省、自治区、直辖市建立了组织，现有盟员181000多人。
中国民主建国会(简称民建) 1945年12月16日，由爱国的民族工商业者和有联系的知识分子发起，在重庆成立。
民建主要由经济界人士组成。
民建历届领导人和主席为黄炎培、胡厥文、孙起孟、成思危。现任主席陈昌智。
目前，民建在30个省、自治区、直辖市建立了组织，现有成员108000多人。
中国民主促进会(简称民进) 1945年12月30日，以文化教育出版界知识分子为主，还有一部分工商界爱国人士，在上海正式宣告成立。
民进主要由从事教育文化出版工作的高中级知识分子组成。
民进历届主席为马叙伦、周建人、叶圣陶、雷洁琼、许嘉璐。现任主席严隽琪。
目前，民进在29个省、自治区、直辖市建立了组织，现有会员103000多人。
中国农工民主党(简称农工党) 1930年8月9日，国民政府左派领导人邓演达在上海主持召开了第一次全国干部会议，成立中国国民政府临时行动委员会，1935年11月10日改名为中华民族解放行动委员会，1947年2月3日改名为中国农工民主党。
农工党主要由医药卫生界高中级知识分子组成。
农工党历届领导人和主席为邓演达、黄琪翔、章伯钧、彭泽民、季方、周谷城、卢嘉锡、蒋正华;现任主席桑国卫。
目前，农工民主党在30个省、自治区、直辖市建立了组织，有成员99000多人。
中国致公党(简称致公党) 1925年10月，由华侨社团发起，在美国旧金山成立。1947年5月，致公党在香港举行第三次代表大会，进行改组，成为一个新民主主义的政党。
致公党主要由归侨侨眷中的中上层人士组成。
致公党历任主席为陈其尤、黄鼎臣、董寅初、罗豪才。现任主席万钢。
目前，致公党在19个省、自治区、直辖市建立了组织，有党员28000多人。
九三学社 1944年底，一批进步学者为争取抗战胜利和政治民主，继承和发扬五四运动的反帝爱国与民主科学精神，在重庆组织了民主科学座谈会。为纪念1945年9月 3日抗日战争和世界反法西斯战争的伟大胜利，改建为九三学社。1946年5月4日，在重庆正式召开九三学社成立大会。
九三学社主要由科学技术界高中级知识分子组成。
九三学社历任主席为许德珩、周培源、吴阶平。现任主席韩启德。
目前，九三学社在30个省、自治区、直辖市建立了组织，现有成员105000多人。
中国台湾民主自治同盟(简称台盟) 在中国台湾人民“二·二八”起义以后，由一部分从事爱国主义运动的台湾省人士于1947年11月12日在香港成立。
台盟由台湾省人士组成。
台盟历届主席为谢雪红、蔡啸、苏子蘅、蔡子民、张克辉。
1987年至1992年，台盟第四届中央委员会实行主席团制，主席团执行主席林盛中(1987—1988年)、蔡子民(1988—1992年)。
目前，台盟在13个省、直辖市建立了组织，现有成员2100多人。
即在中国共产党的领导下，各民主党派成员参与国家重大方针、政策、法律、法规的制定和执行;参与国家重大政治问题和国家机构领导人选的协商;参与国家事务的管理。
中国共产党与各民主党派就具体事物进行的协商主要采用以下一些形式：
(1)、民主协商会。中共中央主要领导人邀请各民主党派主要领导人和无党派人士开会，中国共产党领导人就将要提出的重大政策、方针与民主党派人士协商，听取他们的意见。一般每年举行一次。
(2)、高层谈心会。中共中央主要领导人根据自己的需要，不定期地邀请各民主党派主要领导人和无党派人士举行小范围的谈心，就共同关心的问题交换意见和想法。
(3)、双月座谈会。由中共中央主持，各民主党派、无党派人士参加，通报或交流重要情况，传达重要文件，听取各民主党派、无党派人士提出的政策性建议或讨论某些专题。一般每两个月举行一次，但重大事件随时通报。
(4)、各民主党派领导人和无党派人士可以随时就国家大政方针和具体的重大问题向中共中央提出书面建议，或约请中共中央负责人交谈。
民主监督是在多党合作和政治协商的框架下，由民主党派对中国共产党及中国共产党领导下的国家机关工作的监督。
监督的主要形式是：在政协会议上向中共中央提出意见、建议和批评;民主党派在调查研究的基础上就国家政治、经济、社会重大问题提出建议和批评;具有民主党派成员身份的人大代表、政协委员通过议案、提案、检查实行监督;民主党派的成员通过应聘担任政府的特约监察员、检察员、审计员和教育督导员来发挥监督作用等。
各个民主党派一般均有少数成员被中国共产党举荐担任各级政府和司法机关的领导职务。
中国人民政治协商会议设全国委员会和地方委员会。
中国人民政治协商会议是中国人民爱国统一战线的组织，是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构;由中国共产党、各民主党派、无党派民主人士、人民团体、各民族和各界的代表，台湾同胞、港澳同胞和归国侨胞的代表以及特别邀请的人士组成。
中国人民政治协商会议的主要职能是政治协商和民主监督，组织参加政协的各党派、团体和各族各界人士参政议政。
案，中共中央提出的领导人人选，国家省级行政区划的变动，外交方面的重要方针政策，关于统一祖国的重要方针政策，群众生活的重大问题，各党派之间的共同性事务，政协内部的重要事务以及有关爱国统一战线的其他重要问题。
政治协商的主要形式有：政协全国委员会的全体委员会议，常务委员会议，主席会议，常务委员专题座谈会，各专门委员会会议，根据需要召开的各党派、无党派民主人士、人民团体、少数民族人士和各界爱国人士的代表参加的协商座谈会，地方各级人民政治协商会议的各种活动等。
主要内容包括：国家宪法与法律、法规的实施情况，中共中央与国家领导机关制定的重要方针政策的贯彻执行情况，国民经济和社会发展计划及财政预算执行情况，国家机关及其工作人员履行职责、遵守法纪、为政清廉等方面情况，参加政协的各单位和个人遵守政协章程和执行政协决议的情况。
民主监督的主要形式有：政协全国委员会的全体委员会议、常务委员会议或主席会议向中共中央、国务院提出建议案;各专门委员会提出建议和有关报告;委员视察、委员提案、委员举报或以其他形式提出批评和建议;参加中共中央、国务院有关部门组织的调查和检查活动，地方各级人民政治协商会议的各种活动等。
包括选择人民群众关心、党政部门重视、政协有条件做的课题，组织调查和研究，积极主动地向党政领导机关提出建设性的意见;通过多种形式，广开言路，广开才路，充分发挥委员的专长和作用，为改革开放和社会主义现代化建设献计献策等。
凡赞成中国人民政治协商会议章程的党派和团体，经政协全国委员会或地方委员会的常务委员会协商同意，得参加全国委员会或地方委员会。
个人经政协全国委员会或地方委员会的常务委员会协商邀请，亦得参加全国委员会或地方委员会。
全国委员会对地方委员会的关系和上级地方委员会对下级地方委员会的关系是指导关系。
地方委员会对全国委员会的全国性决议，下级地方委员会对上级地方委员会的全地区性决议，有遵守和履行的义务。
参加中国人民政治协商会议的单位和个人，都有通过政协的各种会议、组织和活动，参加政治协商、民主监督和参政议政的权利。
全国委员会和地方委员会的全体会议、常务委员会的议案，应分别经全体委员或全体常务委员过半数通过。
各参加单位和个人对会议的决议，有遵守和履行的义务。如有不同意见，在坚决执行的前提下可以声明保留。
各参加单位和个人如果严重违反政协章程或全体会议和常务委员会的决议，由全国委员会或地方委员会的常务委员会分别依据情节给予警告处分，或撤销其参加政协的资格。
全国委员会的参加单位、委员名额和人选，由上届全国委员会常务委员会协商决定。
在每届任期内，有必要增加或变更参加单位、委员名额和决定人选时，由本届常务委员会协商决定。
会，中华全国归国华侨联合会，文化艺术界，科学技术界，社会科学界，经济界，农业界，教育界，体育界，新闻出版界，医药卫生界，对外友好界，社会福利界，少数民族界，宗教界，特邀香港人士，特邀澳门人士，特别邀请人士。委员共2196人，常务委员290人。
全国委员会每届任期5年，每年举行一次全体会议。
全国委员会设主席一人、副主席若干人，秘书长一人，并设立常务委员会主持会务。
常务委员会由全国委员会主席、副主席、秘书长和常务委员组成，其候选人由参加政协全国委员会的各党派、团体、各民族和各界人士协商提名，经全国委员会全体会议选举产生。全国委员会主席主持常务委员会的工作，副主席、秘书长协助主席工作。
主席、副主席、秘书长组成主席会议，处理常务委员会的重要日常工作。
地方，均设立人民政协组织。
目前各级地方委员会3000多个，委员50余万人。
人民政协各级地方委员会每届任期5年。
各级地方委员会及其常务委员会的组成、产生办法、职责、主要工作机构的设置等，与全国委员会相似。
中国梦政治论文论文篇十七
学生因为学习任务繁重，没有时间及时关注社会动态。教师是知识的传授者和传播者，且学生的成长期大部分时间都是在学校度过的，毫不夸张地说老师是孩子成长中最具影响力的人。初中教师不仅要备好课，还要关注社会动态，积极完善自己，不断提升教学水平，为人师表。他们不仅传授科学知识，而且行为和思想都会对学生产生潜移默化的影响。在课堂上，老师要充分发挥主导作用，跟学生分享社会上的新鲜事。这也对教师提出了新要求，教师需要有敏锐的洞察力和与时俱进的心态。注意收集一些时事政治，关注社会动态，并在课堂上及时传递给学生，达到良好的教育效果。
初中学生的阶段性和特殊性对初中老师提出了新的要求，特别是思想政治老师，初中阶段是学生的心理和生理出现巨大变化的时期，在这期间学生性格和心理上的不稳定性和阶段性，对初中学生以后能否健康发展有着非常重要的意义。根据初中学生的智力发育，政治教育一般遵循以理性知识为主，感性知识为辅的原则。在初中学生发育期的敏感时期和关键时期，老师更应注意和学生进行心和心的沟通，构建良好的师生关系，为以后的教学教育奠定良好基础。另外，老师要把时政教育的内容贯穿到课堂每一个环节中，潜移默化地对学生进行时政教育。初中生可能因为年纪的关系无法迅速准确地理解时政，教师作为传播者更应该详细地给学生分析、讲解，不能放松对他们的时政教育。学生不可能脱离社会而存在，应该鼓励学生主动关注时政内容，了解国家和国际上发生的大事，培养他们的爱国情怀和民族使命感。因为时政内容的理论性和多方面性，老师应有计划、有针对性地选择教育内容，选择适合学生感兴趣的话题作为切入点，提高学生学习主动性，以感性知识引入理性知识，达到事半功倍的效果。比如讲“邪神教”时，老师可以事件当中人物的年龄作为切入点，相近年龄可以引起学生兴趣，并对学生及时进行爱国主义教育，激发学生的爱国情怀和正义感。并且引入一些民族政策，比如那些分裂祖国党内团结、破坏民族团结、破坏国家社会稳定的事件、无视他人生命安全的恶劣行径，是受到全社会的抨击和抵制的，也是学生义不容辞的责任。
学生是教学过程中的主体，素质教育要求在课堂中充分尊重学生主体地位，不能“反客为主”，把课堂交给学生，老师引导学生学习，怎样学习。教师就成了学生学习的帮助者，也为良好师生关系的建立提供了帮助，良好的师生关系提高了学生的学习成效。初中的政治教学主要是思想传播和心灵的碰撞，更应该顺应潮流。怎样充分发挥学生的主体作用呢?教师之前要有足够的时间完善教育方法，了解每一位学生，在合适的时候提出合适的问题，引导学生学习思考，养成自主学习的良好习惯。
教师应该及时捕捉热点，引入社会上的热点，让学生身在学校却心系国家，培养学生的责任感和民族感。学生处于现代化社会，都有现代的印记。他们勇敢，表现欲望极强。因此，教师鼓励他们在课堂上评论和分析时事，强化他们的'参与意识，激发他们对时政的兴趣，满足他们的表现欲望。比如：教师可以每星期专门拿出两节课开展一个讨论会，老师提出要讨论的话题，让学生自己收集资料，让每个学生都发表看法和意见。老师引人突出的有争议的话题，引导学生专门讨论、分析和总结。这样的教学方式会很好地调动学生的积极性，激发他们的学习兴趣，强化学生的参与意识，提高学生主动关心国家时事的积极性，提高爱国情怀，激发“主人翁”意识。在此过程中，既可以培养学生的学习兴趣，锻炼其独立思考的能力，又可以宽善其知识结构，促进其全面发展。
总而言之，初中的政治教学是不能离开社会环境而单一存在的一门学科。离开社会环境，政治教育就没有了现实意义。教师在对学生进行政治教育的同时，不要忘了对学生进行时政教育，只有正确了解社会环境，才可能正确分析时政，树立正确的人生观和价值观。初中的政治教学不仅是一门学科，而且是学生连接社会的一个桥梁。时政教育不但可以让学生了解社会，还可以提高学生辨别是非的能力，增强学生的民族责任感。
中国梦政治论文论文篇十八
信息技术具有不断更新、实践性强、富有挑战、感官刺激等一系列极富魅力的特点，决定了在培养学生创新能力方面的独特优势。在教学中，信息技术能综合处理图像、声音、动画和视频，使得教学信息的处理呈多维化、集成性和交互性，有利于教学信息的加工，能大大丰富表现力，引导学生展开想象思维，有效培养学生思维的创造性和个性差异，有利于以“教师为中心”的教学模式向以“学生为中心”的教学模式转化，使学生学得更积极主动。如人教版七年级下册讲三大诉讼类型——刑事诉讼、民事诉讼、行政诉讼，对于刚刚接触法律知识的七年级学生来说，概念抽象，不易理解；形式相似，难以区分。信息技术能够在有限的课堂时间内实现教育资源高效利用。笔者选取典型的具有代表性的审判实录让学生观看，形象直观的审判现场让广大学生能够真切地“看”法，感受法律的威严，并对不同的案例进行比较区分，找出不同的诉讼适用于不同的案件，从而总结出不同的诉讼有不同的特点，既解决了本节课的难点问题，又为后面模拟法庭作了铺垫。信息技术的运用解决了传统教育中难以解决的问题，提高了学生的观察能力、判断能力，有利于培养学生的创新思维能力。另外，培养创新思维必须激发起学生学习的主动性，教师不妨多开展一些创造性的教学活动，使每个学生在教师的引导下，大胆、灵活运用已学知识解决学习上的实际问题，学以致用，从而发挥自己的创造潜能。如初中国政治八年级法律常识部分知识点多，术语生涩，不好掌握，笔者就组织一次法律知识百题大赛，把学生带到微机室，分成三组，每组选出五名答题手上机操作，其他组员是亲友团，每名答题手有三次求助亲友团的机会，在规定的时间内答完一百道选择题，按成绩排名颁奖。形式新颖，富有挑战，符合中学生的心理，培养了解决问题能力、协作学习能力、创新思维能力，并在交流合作中培养了竞争意识，为适应信息时代的发展要求奠定坚实的基础，收效很好。
现代信息技术以图文并茂、声像具佳、动静皆宜的表现形式，很容易抓住学生的兴趣点，扣住学生的心弦，对学生的心理进行催化，使学生的情感得到进一步升华，从而将课堂教学引入全新的境界。如讲伟大的民族精神，对于现在的中学生来说，让他们理解以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神有点儿难度。为了加深学生对民族精神的理解，产生认同感，笔者借助现代信息技术手段再现某些历史场景。视频一以来，云南、河北、四川、青海等11个省份先后遭受不同程度的地震灾害，其中205月12日四川汶川8.0级大地震震动了中国，震动了世界。房倒屋塌，道路阻断，人民生命危在旦夕；接着播放天灾无情人有情，地震难阻中国心，人民子弟兵冒死突进灾区，道路不通，就步行，公路被阻，就空降，一条条生命道路被筑起，一束束希望之光被点燃；灾区外的百姓也心系受灾同胞，一份份没有姓名的爱心捐款，一拨拨志愿者赶赴灾区。是什么让华夏儿女心往一处想，劲往一处使？无需太多的语言，此时学生感受到的.就是中华民族的脊梁！视频二全国七大流域先后发生不同程度的暴雨洪水，道路被水冲断，街道商铺被淹，就连居民家也进水达1米多高，险情严重、损失很大。但是在灾难面前，坚强的中国人没有退缩，暴雨稍退，灾区的群众就开始奋力自救，力争把损失减小到最低程度。党和政府也第一时间做出反应，组织各个部门全力救灾，保护灾区人民生命财产的安全。在大灾大难面前，全国人民万众一心，众志成城，积极应对，奋力抗争，直面灾害带来的一切困难，进行生产自救，恢复重建在自然灾害面前，中国人民彰显的就是伟大民族精神。视频三播放汪锋的《直到永远》：“别害怕我就站在你身边，心在一起会让我们勇敢”歌曲还没有播完,学生就已经声泪俱下了。这种感情是水到渠成、油然而生的,是触动心灵、震撼灵魂的,是除了现代信息技术,其他手段达不到的效果。
总之，信息技术与学科教学的整合，为课堂教学提供了更广阔的思考和创新的空间，对教师的信息素养和创新能力提出更高的挑战，对学生知识的掌握和能力的培养创造了最佳机会。作为具有前瞻性和生命力的政治课更应该与时事相连，与时代接轨。信息技术搭建了很好的平台，教师应敢于尝试，勇于创新。多年来，笔者在教学实践中大胆尝试现代信息技术与政治课堂的融合，实践证明，现代信息技术以其多样性、新颖性、趣味性、艺术性等特点优化了政治课堂，更有利于激发学生的学习兴趣和探究的欲望，为学生学习新知识搭桥铺路，拓宽视野，并能更好地培养学生的发散思维和自主创新能力。
中国梦政治论文论文篇十九
近年来，随着国民经济的迅速发展，人民生活水平的不断提高，家庭独生子女化，中学生的不良消费日益膨胀，有的甚至到了令人膛目结舌的地步。
就龙岩市的中学生来说，“李宁”的上衣，“converse” 的鞋子，“nike” 的书包，“sony” 的mp3……真可谓集名牌于一身。
通过调查分析，我认为出现这些现象的原因主要有以下几点方面：
第一、受社会大环境的影响：随着国民经济的迅速发展，人民生活水平的不断提高，多数家庭的经济状况有了显著改善，因此人们的消费水平也逐渐提高，名牌商店如雨后春笋般出现在龙岩城区，不少学生也马不停蹄地追赶起潮流。
社会上一些人把消费水平作为衡量个人尊严、地位高低的尺度，青少年又有着极强的好奇心和模仿能力，各种畸形的消费文化潜移默化地影响和腐蚀着青少年。
第二、受家庭环境的影响：现在的家庭多是独生子女，父母视子女为掌上明珠，过分溺爱。
孩子们，往往要风得风，要雨得雨，从不懂得节俭。
而不少家长又认为现在生活条件好了，给孩子零花钱也无关紧要，再说还有助于培养孩子的理财能力;还有的家长认为给零花钱可以让孩子在同学面前不感到自卑，自然也就对孩子的零花钱疏于控制，而他们往往忽视了过多的零花钱可能让孩子滋生不良的生活习惯，再加上缺少引导，使许多孩子不能正确使用零花钱。
第三、中学生自身的消费观念不成熟，容易出现从众、攀比和求异心理。
一些学生为了在同学面前炫耀，吃、穿、用样样都要讲名牌;还有不少学生认为“别人有的，我也要有”，在这种从众心理作用下，不合理使用零花钱、乱消费的现象就更严重了。
第四、受学校教育的影响：如今，不少学校片面追求升学率，重视对学生“智”的培养，却忽视了“德、体、美”等方面的教育，忽视对学生的思想品德、生活能力的培养，尤其是消费能力、生存能力等尚未得到重视。
尽管也提倡艰苦奋斗、勤俭节约的精神，但由于内容不够新颖，教育方式过于陈旧，不能跟上时代的步伐，往往在学生中起不到很好的教育效果。
中学生乱消费的现象，给他们的健康成长带来了许多不良的影响，具体表现在以下几个方面：
首先，极大地危害着学生的身心健康。
许多学生有了零花钱，没有用在正经事上，而是花钱去网吧玩游戏，看一些不良的书籍、录像等等。
不少学生沉迷于网络，通宵达旦地玩游戏，不仅荒废了学业，而且还出现了精神异常。
如今，吃零食也成为学生消费的一个主要内容，尤其是初中生，一旦身上有了钱，见到喜欢吃的零食便会毫无节制地买。
据调查，龙岩市中学生零用钱的用途中排在首位的就是“买零食”。
一些学校的校门前就有不少卖零食及饮料的小卖部，周围还有很多摆地摊的卖些廉价的食品，许多零食并不符合卫生标准，往往都是一些“三无”产品，这样不但浪费了钱，还损害了身体健康。
其次，会逐渐养成不良的生活习惯。
许多学生自以为有的是钱，对很多东西都不懂得珍惜，养成了浪费的习惯。
比如，丰盛的午饭因为“没胃口”就原封不动地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留给了“垃圾桶”等等。
如果有人“介意”，他们会满不在乎地说：“反正我花的是我自己的钱。
”但他却没有意识到，他潇潇洒洒所花的钱凝聚了父母多少的血汗。
再次，会加重父母的经济负担，导致家长与子女关系紧张。
中学生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到别的同学有那么多钱，于是也向父母要。
可是，并不是所有的父母都很有钱，一些家庭的收入并不高，但是为了满足孩子，他们只好省吃俭用挤出一些钱来给孩子。
倘若家长不能满足孩子的要求，就容易使两代人的关系紧张。
第四，也是最严重的，可能会导致走上犯罪的道路。
所谓“由俭入奢易，由奢入俭难。
”家庭的生活条件不可能一成不变，倘若现在过惯了奢侈生活，形成了一种错误的金钱观，认为“金钱是万能的”，一旦家庭条件出现变故，无法面对现实，就有可能走上盗窃、抢劫甚至杀人的犯罪道路。
再者，同学之间容易产生攀比心理，从而引发学生的心理失衡。
现如今，中学生生日请客送礼已成为一种普遍现象，礼物少则几十元，多则上百元，请客的花费也由几十元到几百元甚至上千元不等。
现在谁的手里要是没有零花钱，看着同伴经常买这买那，总是羡慕得很：要好的同学今天请了你，你却因为没钱无法回请人家，又尴尬得很。
这种羡慕、尴尬处理得好是幸运，若是处理得不好，带来的后果将不可想象。马加爵事件就是一个很好的例证。
那么中学生怎样才能养成正确的消费观呢?这是一个值得深思的问题。
金钱是把双刃剑，用得不好就伤人。
在引导孩子树立正确的消费观的问题上，我提出以下几点建议：
第一、要培养孩子热爱劳动的观念。
在处理零花钱的问题上，家长可以把零花钱作为一种奖励手段。
比如，孩子做了一定的家务劳动，学习上取得了一定进步，可以按照事先的`约定给孩子一定量的零花钱作为奖励。
不但让孩子形成劳动最光荣的思想，还控制了其零花钱的数量。
第二、学校要充分发挥思想政治课、心理健康课的作用，有意识地培养学生的理财意识和自我控制能力。
第三、家长对孩子不能有求必应、听之任之，该控制的时候不能轻易放手。
当孩子做错事时要给予他应有的批评和教育，让其充分认识到乱花钱的危害性，帮助他从小养成良好的生活习惯。
第四、要培养孩子合理的消费观念。
花钱也是一门深奥的学问，就像学游泳一定要亲自下水一样。
家长可在生活中，通过一些实际例子教孩子学会理财，帮助孩子学会科学、合理地消费，同时加强对孩子勤俭节约的教育：如购买衣服、鞋帽时，不必追求名牌，应学会购买物美价廉的商品，懂得钱是来之不易的，从而逐步树立科学的消费观。
第五、政府有关部门要加强对所有网吧的检查管理力度，创建有利于学生健康成长的良好消费环境。
合理安排消费是每个家庭都无法回避的问题。
如何对待“钱”，是人生道德大厦中的一根重要支柱。
孩子对待消费的态度，直接影响着其成年后道德品质的形成，所以要培养孩子逐步树立正确的消费观念。
总之，中学生的消费情况不容忽视!
中国梦政治论文论文篇二十
一、在林业部门中思想政治工作所面临的一些问题
1.思想政治工作定位错误现在，在开展思想政治工作的时候，存在两种错误的观点，一是，随着社会价值取向的变化，人们更加重视物质利益，而没有真正的意识到思想政治工作的重要性；第二则是，认为开展思想政治工作应该从以往的“主导”转化成为“服从”和“服务”，并且随着部门的精简，人员也在不断的减少，甚至很多林业部门的干部和职工认为思想政治工作是可有可无的，这对思想政治工作顺利的开展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的问题现在，很多地方的林业部门，干部的年龄都比较年轻，这些干部本身的思想比较活跃、工作量也比较大、工作节奏也比较的快，但是思想政治工作的开展比较重视思想引导以及非权力性的影响，仅仅是依靠一些道理是无法真正做好林业部门思想政治工作的。而，行政领导能够帮助干部和职工进行实际问题的解决，所以，当干部职工将自己的一些意见和需求反映给政工部门，却得不到问题解决的时候，很多职工便会认为思政工作不能帮助自己进行实际问题的解决。
3.开展思想政治工作的时候方法运用不够正确现在很多林业部门，政工干部在开展工作的时候，比较的被动，一味的根据上级的布置来开展工作，并且也没有根据实际的需要进行方法的创新。经常会出现构思比较的多，在实施的时候，方法却比较的少，很多政工干部都觉得自己花费了大的力气去开展工作，但是效果却不够明显，而干部和职工则认为思想政治工作比较的枯燥乏味，浪费了自己的时间。
4.思想政治工作队伍建设存在问题现在很多政工干部的培训工作做的不够到位，很多干部长时间的得不到培训，这就导致了干部本身的知识老化比较的严重，自身的专业素质也比较的差，开展工作的时候比较的滞后，工作方法也比较的单一，这就导致了思想政治工作开展缺乏动力和创新精神，林业部门中也缺乏不但懂政治工作还懂林业部门具体工作的人才，这对思想政治工作更好的开展是非常不利的。
二、转变林业干部职工思想政治工作的办法
1.转变林业干部的观念，将科学发展观落实到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一种教育人的工作，以往在开展工作的时候，经常是通过理性分析的方式，通过言语对受教育者进行道德思想的灌输，采取的方法也往往是我说你听，希望能够通过言传身教来提高被教育者本身的思想认识、思想观念转变其立场。而在当前形势下，仅仅依靠这种办法是无法满足林业干部职工思想政治工作需要的，所以应该在以往工作的基础上，进行科学发展观的观察，进行教育方法的创新，找到真正符合当前形势的思政工作开展方法，对林业干部职工进行观念上的创新。将以往的思想道德教育转变成符合时代需要的方式，将思想道德教育和科学文化教育更好的结合在一起；将以往的事后工作转变成为主动的去认识，这样才能够更好的掌握思政工作的一些规律；真正的了解职工干部的思想状况和行为状况，这样能够更好的进行不良因素的把握，能够尽早的发现并处理问题。
2.进行内容创新，真正的做到以人为本随着社会发展人们的生活水平有了显著的提高，同时，思想观念也有了比较大的变化，在人们的思想方面出现了很多以往没有出现过的新想法和新观念。林业部门在开展思想政治工作的时候也应该从工作实际出发，真正的做到以人为本，来对林业干部职工的思政工作在内容方面进行创新。真正的把握每个人的想法和需求，保证理论的正确性，并用理论来进行人心的凝聚，重视民族精神的弘扬，并根据时代精神来进行改革，从而提高干部和职工本身的思想觉悟。此外，还应该重视宣传工作，进行英雄典型的宣传和反面教材的宣传能够不断的提高人们思想上的觉悟，反响强烈，效果也比较的明显。
3.进行工作方式的创新，将自热社会科学知识运用进去
（1）关注理论，把握兴趣在林业部门开展思想政治工作的时候。应该真正的掌握好信息论、系统论、控制论、教育学、心理学以及伦理学等一些比较专业的基本知识，对人本身的自然属性以及社会属性进行研究。真正的了解每个人的情感和性格，以及人的性格情感给人造成的影响，并进行理论知识的借鉴，将其和思想动态更好的结合在一起，对思想政治工作本身的创造性和艺术性进行一定的研究，从而更好的对工作方式进行改革和创新，保证方式的正确性。
（2）将网络等手段利用进来，提高工作方式本身的科技含量林业部门在转变干部职工思想政治工作方式的时候，可以将网络等新的手段利用进来，网络的信息是比较丰富的，能够给思想政治工作的开展提供更多的素材，并且还能够提高思想政治工作本身的科技含量，覆盖面也会更加的大，并且通过网络知识还能够掌握最新的资料，思想政治工作本身的时效性也会有明显的提高。此外，利用网络概念，还可以进行系统思想政治工作框架的构建，进行党小组、工会小组、团支部的建立，这样思想政治工作的网络会更加的完善，并且还应该对网络每一部分的职责和权限进行一定的明确，这样才能够保证网络本身的严密性，思想政治工作的开展也会更加的高效。
（3）进行平等和谐、团结奋进的群体树立在进行思想政治工作的`时候，林业部门的干部和职工应该根据自身的情况进行特色文化的建设，并将特色文化作为依托来进行服务理念的灌输，根据行为准则办事，这样能够更好的进行思想的解放、观念的转变、进行思路的拓宽，并且还能够对教育内容进行一定的更新，进行新工作方法的创造，能够给将来的思想政治工作开展积累一定的经验，这能够保证思想政治工作能够更加稳定的开展。
（4）根据时代的需要，增加林业部门思想政治工作的生命力想要真正的做好林业干部职工的思想政治工作，对其进行转变，最为重要的便是根据时代的需要，进行思想的更新和改革，让林业管理的体制更加的灵活和流畅。将资源开发和节约更好的结合在一起，并将林业管理和环境保护以及可持续发展结合在一起。这便要求林业部门在开展思想政治工作的时候能够转变教育的方式，将理论和实际更好的结合在一起，避免以往存在的思想和实际不相符的情况，真正的做到有的放矢。在开展工作的时候首先应该做到根据实际的需要进行工作方法的创新；其次则是应该消除干部职工对思想政治工作的一些偏见，帮助职工进行实际问题的解决；最后则应该真正的做到寓教于乐，将思想政治工作和各种活动结合在一起，这样，在潜移默化中，干部职工的思想道德素养会有明显的提高。
4.对社会风气进行净化，做好队伍的建设林业部门在开展思想政治工作的时候应该根据实际的需要进行艰苦奋斗精神的弘扬，真正的做到顾全大局、无私奉献以及开拓创新，给思政工作更好的进行创造良好的条件。想要更好的做好思政工作，进行队伍建设是必不可少的，首先应该进行政工人员的配备，并给政工人员更多提升的机会，这样政工工作人员在开展工作的时候，工作热情才会真正的提高；其次，应该提高政工人员本身的待遇，让其和一些重要岗位的干部享受一样的待遇，这样其工作热情也会提高；最后应该帮助政工人员解决其思想、工作以及生活方面存在的问题，将其工作积极性真正的调动起来，这样思想政治工作才能够真正的落到实处。
三、结语
在新的社会情况下，想要更好的做好林业部门的思想政治工作，便必须根据实际的需要进行工作方法的创新和观念的转变，采取措施不断的提高政工干部本身的素质和工作热情，这样思想政治工作的效果才有保证。
中国梦政治论文论文篇二十一
最近一段时间，出现了一个社会现象，或者说是执法部门在执法过程中的一个现象——“钓鱼”执法。
“钓鱼”执法，英美叫执法圈套，这是英美法系的专门概念。
从法理上分析，这种行为指的是当事人原本没有违法意图，在执法人员的引诱之下，才从事了违法活动。
而在近期，在我国部分城市，却主要体现在交通方面。
具体表现为：一位由执法部门派出的“钩子”，“发生了紧急状况”，向私家车主“求助”。
车主动了恻隐之心将其搭载。
孰不知落入了一个圈套，因为不远处的执法人员，按照所谓的证据，将其定为“非法营运”。
然后“依法处置”，罚款。
这位车主自然是百口莫辩，除了“乖乖受罚”，哪有半点回手之力?这样的执法方式固然荒谬。
然而在我国的部分城市，却有许多这样的案例。
如在上海，一位私家车主在上班途中，因路人“胃疼”，动了恻隐之心搭其上路。
结果，搭客拔了他的车钥匙，车外七八个身着制服的人将他拖出，还把他双手反扣，卡住脖子，搜去驾驶证和行驶证。
对方告诉这位车主，他们市城市交通执法大队的执法人员，要他交钱才能拿回车。
在各种压力下，最后这位车主交了一万元才取回车
同样是在上海，另一位车主也是动了恻隐之心，却引来“非法运营”的横祸。
尽管他采用了“断指”的方式想要证明自己的清白，却也只是徒劳。
庆幸的是，最后他们一个采取诉讼的方式，一个采取向政府求助的方式，让法律还给了他们一个公道。
尽管在这个过程中，执法者找出了诸多的.理由以示执法的正当性，但却掩盖不了实质上程序上的违法性，以及背后的利益驱动。
回顾类似行为造成的结果，发现在鱼钩上晃荡着的除了当事人，还有更大的鱼——那就是法律，道德和人们的善良之心。
我国是一个法制国家，生活在法治国家里，人人都要和政府部门打交道。
政府能否自觉的依法行政，严格依法办事，直接影响到宪法和法律的尊严，权威。
直接关系到依法治国能否顺利实施，建设社会主义国家的宏伟目标能否顺利实现。
依法行政是依法治国的重要环节。
政府及其工作人员要依法行政，是国家的公共管理活动依法进行，符合法律的规定。
然而在“钓鱼”执法过程中，执法者却变成了违法者，引诱守法者违法。
这让社会对法律产生强烈的质疑。
而执法者的做法所影响的也不仅是这一部门的形象，更影响了法律的形象。
动摇了人们心中的法制观念和信心。
行政执法中的“钓鱼”行为，不但会让公众在守法与违法的困惑之中，模糊守法与违法之间的界限，更是对道德釜底抽薪般的打击。
但是为何会有“钓鱼”执法的产生，其主要原因或许就是因为执法经济。
施行的《中华人民共和国行政处罚法》虽然有这样的规定，“任何行政部门都没有权利私自处理罚没款，都要上交国库”，但各地财政一般会按40%到50%的比例将罚没款返还给行政执法部门，有关部门再按照四六或五五的比例返还给各分支机构，此办法被俗称为“两次五五分成”。
这就等于是政府及其职能部门与个人联手设套盘剥司机。
从这个利益链条中，我们看到，利益的始端和源头是地方政府，地方政府不给交通执法部门经费或所给经费很少，不足以维持部门生存，而是寄望于其创收;中端是执法部门，执法单位创收多少与单位和领导的绩效考核挂钩，创收得越多，单位提成和政府财政返回得就越多，领导和员工的奖金、福利等也就越多;末端是执法人员，单位又将创收任务分解给每一个执法人员，并与个人奖金、福利、考核、提职加薪等挂钩。
这样就在地方政府、执法部门和执法人员之间结成了一个公权力与私利错位纠缠的利益共同体，共同体及其成员的目标是各自利益的最大化，一损俱损，一荣俱荣。
而且现在执法部门法治意淡薄，特权思想严重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驱动，更不把法律当回事，以致以罚代法屡禁不止。
“钓鱼”执法则成了执法经济作用下的必然产物。
在执法经济的利益驱动下，“钓鱼执法”呈不断向社会扩充“执法力量”之势，提成机制让有关部门公然在社会上“招聘”大量“钩子”，也就是所谓的“协查员”乃至“有正义感的社会人士”。
他们败坏了“正义”和“正义感”的名声，使社会诞生出大量不从事生产性、创造性劳动的寄生虫，也使法律、公权力的公信陷于崩溃的危险边缘。
当“钓鱼”成为常态，社会的信任危机也自然会加重，互助友爱的美德将在“钓鱼”中失去生存的土壤。
执法者的“钓鱼”，守法者固然是那条鱼，法律、道德也同样是那条鱼。
“本车拒绝一切搭载求助，临盆产妇、车祸、中风、触电、溺水都不关我事，尤其是胃疼的!”这句话是最近在网上流传的一句“最牛私家车标语”。
当然这无疑是网民们针对“钓鱼”执法的黑色幽默。
但是这或许成为了私家车主面对“钓鱼”执法的无奈之举。
不过，如果这样的标语出现在每一台私家车上，是否就表示，社会公德每况愈下，人们的善良，同情，友爱之心被迫穿上了重重自我保护的外衣，使那些社会上的弱者再也得不到人们的同情和帮助。
那么我国的民族精神中的“团结互助”，又该如后得到弘扬，得到发展。
而这种情况还有可能随时随地陷公民于危险与不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“钓鱼”执法对这个社会的影响，对人们法制观念的影响，实在太大。
我们每一位公民，都应该思索，面对这一切，我们应该做些什么，如何把“钓鱼”斩草除根。
中国梦政治论文论文篇二十二
摘要:在素质教育改革不断深化背景下，新时期对于初中政治教学提出了更高的要求，作为一门培养学生思想道德和个性品德的学科，如何能够在教学中有效渗透德育教育成为当前广大教育者首要考虑的问题之一。
在初中政治教学中，教师更多的注重理论知识的传授，以提高考试成绩为主，教学理念和教学方法较为陈旧，无法有效调动起学生学习兴趣。
而在素质教育背景下，除了传授理论知识以外，更多的是注重学生的综合素质全面发展，在教学中渗透德育教育是尤为必要的，有针对性的帮助学生树立正确价值观和思想品格，养成良好的学习素养。
本文主要就德育教育在初中政治教学中渗透进行分析，结合实际情况，提出合理的改善措施。
关键词:德育教育，初中政治，学习素养
在初中思想政治教学中，作为我国课程体系中重要组成部分，对于学生思想品德和个性素养培养具有十分重要的促进作用，通过理论知识学习，帮助学生树立正确的价值观，养成良好的道德情感和爱国主义情感。
尤其是在当今社会背景下，社会进步飞快，在多元的社会背景下如何能够帮助学生综合素质全面发展显得尤为关键。
因此，在初中政治教学中，应该充分结合学生年龄特点，渗透德育教育思想内容，潜移默化中帮助学生吸收和理解，切实培养学生思想品德。
由此看来，加强德育教育在初中政治教学中的渗透研究显得尤为关键，有助于为后续研究提供参考依据。
一、以身作则，树立道德模范
教师作为课堂教学的组织者和引导者，应该充分发挥自身的引导作用，起到道德模范的作用。
在对学生思想道德提出要求的同时，教师的德育教育同样尤为重要，不仅仅是初中思想政治教师，其他的教师同样具有德育教育的责任。
教师应该充分发挥自身榜样模范力量，以身作则，带给学生更加积极向上的熏陶和引导。
初中生由于自身年龄较小，正处于价值观和道德情感培养的关键时期，加之社会上信息传播渠道多样化，无时无刻不在影响着学生价值观念和思想情感的养成。
而教师对于事物好坏具有一定判断能力，帮助学生去分辨事物对错或好坏。
诸如，在对待京剧艺术传承而言，当今却鲜有人去学习和爱好，青少年更加喜欢一些新鲜元素，但也不能过度排斥新鲜元素，所以，教师应该帮助学生树立一种明辨是非的能力，在美与丑度量中，能够表明自己的立场。
二、尊重学生个体差异，渗透德育教育
教育是从心出发的，只有深入内心才能确保德育教育真正发挥原有作用，没有爱的教育将无法发挥原有作用。
那么，如何能够在初中政治教学中建立密切的师生互动关系，提升育人成效成为当前首要工作方向之一。
实现这一目标，首先应该突出学生的主体地位，尊重学生的个体差异，教师需要具备职业道德，能够带着负责的.态度去渗透德育教育。
教师只有真正的去关心学生、爱护学生以及呵护学生，才能帮助学生接受教师的意见。
在初中政治教学中，教师除了注重知识的传授以外，还应该提高对情感因素的重视，结合学生的实际情况，调动学生参与积极性，有针对性激发学生的创新精神，提高实践能力，优化教育全过程。
只有这样，才能获得更加客观的教学成效，将素质教育目标落实到实处，帮助学生健全人格，身心健康成长。
三、运用多媒体技术，辅助德育教育渗透
在教育事业面向现代化背景下，新时期如何能够在教学中运用多媒体技术来辅助教学活动开展，在优化学习过程的同时，还可以有效提升教学成效，激发学生的参与积极性。
相较于传统政治课堂上单一、陈旧的教学手段而言，学生转被动为主动，更加充分的发挥自身主观能动性，积极配合教师完成教学任务。
尤其是在教育信息技术手段的不断创新和发展背景下，应该充分整合现代化教育资源，丰富课堂教学内容，促使政治课堂教学不再局限于以往的我讲你听的形式，将枯燥、抽象的知识更为生动、形象的展现在学生面前，提升教学成效。
在这样的教学背景下，学生的主动性和求知欲得到了充分的发挥和调动，可以积极参与到课堂教学中，提升教学效率的同时，促使学生获得更加深刻的情感体验。
诸如，中华文化的博大精深分析中，通过多媒体技术来制作ppt，辅助教学活动开展，将苏州园林、敦煌莫高窟和瓷器等众多优秀文化展现在学生面前，促使学生在欣赏生动、形象的图片同时，可以有效调动起学生的学习兴趣，对中华文化产生一种认同感和归属感，无形中养成良好的爱国主义精神。
四、知识教育和现实教育结合，提升德育渗透成效
思想政治教学主要目标是在传授知识的同时，帮助学生树立正确的价值观和情感态度，具备更高水平的政治思想素质。
教师应该选择与学生实际生活中联系较为密切的事例，促使学生能够收到良好的熏陶和感染。
诸如，政治教学中，注重学法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的内容，明确学法和守法重要性，提高学生的思想政治觉悟，可以将所学知识应用到实际中去。
综上所述，在初中政治教学中渗透德育教育，主要是为了适应素质教育改革要求，应该创新教学理念和教学方法，树立教师的模范作用，运用多媒体技术来辅助教学活动开展，突出学生主体地位，切实提升初中政治教学成效。
参考文献：
[2]黎玉财.德育教育在初中政治教学中的渗透[j].新教育时代电子杂志(教师版)，，31(24):16.
中国梦政治论文论文篇二十三
在高中学习的科目里，政治也是一门很重要的学科，学好政治是很重要的，那么大家知道怎么写关于政治的小论文吗，政治网为大家推荐了高中生政治论文如何写，请大家仔细阅读，希望你喜欢。
一、认真学习基本理念，积极参加社会实践。
政治小论文总的要求是要求能运用思想政治课上学习的马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的基本观点，去分析现实生活中遇到的实际问题，以提高分析问题和解决问题的能力，提高思想认识和觉悟。因此，要写好政治小论文，一方面要紧密结合思想政治课教学，认真学习基本理论，掌握基本观点;另一方面要走出课堂，积极参加社会实践、社会思潮及其变化，深入工厂、农村、商店参加社会实践，进行调查研究，从社会生活中寻找和提炼材料，掌握丰富的第一手素材，从中汲取营养，获得灵感，这也是小论文创作的唯一源泉。
如在高中学生学习完高一(上)第三课《企业和经营者》后，要求写一篇以经营者的素质与企业的发展为主题的小论文，首先要求具体了解企业的基本知识、企业经营者必须具备的思想道德素质与业务素质等课本知识;其次，要深入工厂、企业等部门实地调查走访，收集企业经营成功或失败的事例材料，为小论文写作提供丰富的感性材料。
二、紧跟形势，独立思考，写出小论文的新意。
在小论文写作过程中，要善于对平凡的事情进行深入分析，寻找出其不寻常之处，要重视小论文的新意。所谓新意，就是指小论文的观点要富有时代气息和现实意义，有自己的独立见解。要写出有新意的小论文，首先要认真学习思想政治课的理论知识，党和国家的路线、方针、政策和当今国内外的时事形势，积极投身形式多样的社会实践活动，只有这样，才能使自己和集体、国家以至世界的命运联系在一起，和时代的脉搏一起跳动，才能亲身感受到富有时代气息和现实意义的新人、新事、新思想，进发出有自己独立见解的思想火花。同时，要独立思考，善于从现实生活中发现问题，寻找素材，抓住不放，深入调查，分析研究，逐步从外部行为摸清的思想根源和实质，从表面现象透视问题的实质，分析研究，逐步从外部行为摸清事情的思想根源和实质，从表面现象透视问题的实质。如在撰写关于国企改革与发展的小论文冒，除了要认真学习书本上关于企业改革与发展的基本知识外，更重要的要了解党和国家现阶段企业改革与发展的路线、方针、政策，紧跟当前国企改革的形势，深入分析、认真思考，才能找出富有时代气息和现实意义的切入点。
三、认真分析，深入研究，做到小论文的事理相统一。
文章的事与理，相辅相成，缺一不可。政治小论文，要求一事一议，事理交融，层次清楚，说明力强。要明白事实胜于雄辩的道理，努力去掌握丰富的材料，注意用事实说话，摆事实、讲道理，使人信服。要对在实践中取得的感性材料进行认真的整理和分析，经过严格的.去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理讲明白、观点说清楚，使论文主题升华，以人以启发。在文章结构上，无论是通过人和事来说明一定的道理，还是运用一定的原理去分析人和事，都必须注意观点和材料相一致，真正做到事理交融、事理统一。同时，要使文章的层次清楚，结构合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有说服力，防止颠三倒四，杂乱无章。
四、以小见大，材料精要，语言简练。
短小精悍是小论文的一个显著特点。小论文的题目要小，力求以小见大，更有利于全面、深入、透彻地把问题分析清楚。相反，如果题目太大，写多了就长，写短了就空，很难符合要求。写作小论文，需要作深入的调查研究，细心观察，占有尽可能丰富而又合乎实际的材料，民时，要用科学的思维方法对所获得的材料进行认真的分析整理，选用典型而又具体、生动的材料，选材要精，才会恰到了处。小论文的语言要精练、简明，初稿写完后，要多看几遍，仔细推敲，反复修改，做到文句通顺、条理清楚、语言简练。
中国梦政治论文论文篇二十四
内容提要：政治文明是人类文明的重要组成部分，公法的健全、完善和公权力产生、运作的制度化、规范化和程序化是政治文明的重要标志。本文首先对公法的涵义、公私法划分的标准和意义，公法的一般作用以及政治文明的涵义、标准进行了较深入的探讨，然后对公法与政治文明的关系、公法对于建设政治文明的作用，以及我国在健全公法，推进政治文明建设方面应做哪些工作，采取哪些措施等方面的问题进行了研究，提出了作者的有关设想和建议。关键词：公法，政治文明，人类共同体，公权力
关于公法
什么是公法，怎样区分公法和私法；对法律作公私法划分有没有必要；社会主义国家法律应不应作公私法的划分，有没有可能作公私法的划分；我国目前要不要发展公法，公法对于推进我国市场经济和民主政治建设有何作用？对于这些问题。我国法学界一直存在不同观点、不同主张的争论。
学者们关于公法的上述定义和标准分别揭示了公法的基本内容和主要特征。从实质上讲，公法是规范和控制公权力的法，是调整公权力主体与人类共同体成员的关系以及公权力主体相互之间关系的法律规范系统。人类共同体是人类在不同历史时期共同生活或为实现一定共同目标，共同进行一定活动而形成的组织体，如古代社会的部落、城邦，现代社会的国家、国际组织以及非政府自治组织等。公权力是人类共同体成员赋予共同体组织对内对外作出代表其成员意志和利益的行为的能力或力量。在现代社会，公权力主要指国家权力。除国家权力外，公权力也包括社会公权力，如社会自治组织对其成员行使的权力以及社会自治组织依法律授权或国家机关委托而对外部相对人行使的权力。在我国，共产党是执政党，执政党自然也行使着重要的公权力。因此，现代公法不仅调整国家机关与公民的关系以及国家机关相互之间关系，而且调整国家权力与社会公权力的关系以及社会公权力主体与相应社会自治组织内部成员和外部相对人之间的关系。
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