读后感是我们与作者心灵对话的过程，可以让我们更加深入地理解书中的世界。那么我们在写读后感时需要关注哪些要素和技巧呢？推荐大家阅读以下读后感，与他人分享自己的观点和感悟。
郭沫若屈原读后感篇一
《女神》是郭沫若的第一部诗集，这部诗确立了郭沫若作为中华新文学浪漫主义诗人的崇高地位。它的横空出世地震撼了当时的文坛和许多青年人的心灵，成为五四运动时代精神的集中代表和象征。
当我读完郭沫若的这一部诗集之后，被其中饱满的热情和强烈的爱国主义精神所深深震撼了，当我又联想到如今社会中一些人的行为，又感触到了很多。
《女神》对当时的旧时代大加诅咒，对于五四运动以后的祖国热情地歌颂，对正在崛起的中华民族伟大复兴给予厚望。郭沫若曾说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在《炉中煤》中以煤自喻，表示甘愿为祖国献出全部的光和热，而古老的中华民族则变成了一个“年轻的女郎”，作者以真挚、炽热的爱情主义精神，把祖国比喻成了心中的恋人，甘愿为她燃烧。
是呀！当祖国面临危难，我们就应该不顾一切地献出自己所有的力量，承担起我们应有的责任。同时，我还要提醒大家，爱国还要有理智。
前不久，中国和日本因为xxx事件弄得剑拔弩张的时候，一些人的爱国行为做的.却很不理智。
爱国，并没有错，但你用错误的方式来证明你真的爱国，这就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能从《女神》中学到点什么，要做到正确的爱国！理性的爱国！
郭沫若屈原读后感篇二
今天我读完了郭沫若的《女神》，也想起了早些时候，我到郭沫若故居的情景，乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识，对他的作品也有了更深的理解。
当下，我为一个笃信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不见远处的美人山，仅有冬树的寂寞，屋檐水的滴落，沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧，好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人，此时此地，在自己的故乡连同自己的故居，都成了历史的一颗琥珀，一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后，蓦然回顾，惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了，那个旧时代最后的残梦了。
远山无影，寒气笼罩着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从寻寻觅觅了。
多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
郭沫若屈原读后感篇三
如果你已经看过《天狗》，相信你至今还不能忘怀那逼人的震撼和感动。如果你还没有看过《天狗》，那么你一定找来看看，因为，这是一部非常值得一看的电影，尽管对于那些耗资千万的超级大片来说，它只不过是一部微不足道的小制作电影。
走出影院，我的脑海里还闪现着天狗的几个眼神，它们间接地展现了天狗的内心世界，富大龙的表演可谓出神入化。
（一）乡亲们，我对不住你们啊！
天狗一家进村，乡亲们夹道相迎。他们唱着陕西小调，背着大包小包的礼物送往天狗的新家，粮食、棉被、家禽、还有膘肥的山羊……乡亲的心意推也推不掉，只好收下。当天，天狗巡山时发现了山中的秘密，一片片惨遭坎伐的树墩静静地卧在雾气缭绕的山中，默默地控诉着它们的悲哀。这山里的森林是全村人的财路，那些看似心意的礼物原来是贿赂啊！第二天，天狗和媳妇把整整一车的礼物运到了村部，并在村部门口写下了给村民的信，感谢大家的诚意，并劝大家别再砍树。村民们被激怒了，他们用疑惑和仇恨的眼光看着天狗，天狗拿出香烟，殷勤地递给乡亲，但没有一个人领情，天狗恳切地挨个望着乡亲，那眼神中充满了内疚、期许、矛盾。
（二）目送桃花回城
妻子桃花是个刀子嘴豆腐心的女人，她虽然口里不饶人，但心里却清楚狗子的理想，并默默地给丈夫以支持。她忍受着一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的泼辣把困难一个个地顶了过去。被停水没水喝，她把丈夫从村里唯一的小食店里高价买来的可口可乐变着花样地整出可乐馒头、可乐稀饭……一家人艰难地下咽；带着孩子到村长家痛喝个饱，拿村长的脸盆舀村长家的水洗脸。孩子失踪险被杀害，一家三口受生命威胁，她也挺过来了。还是为了水，她相信了“三条龙”其中一龙的“好心”，在锁水井的茅房里被侮辱。这最后的防线被攻下，她一颗一直坚忍着的心终于被击垮了。她痛哭着埋怨丈夫的无能，使她们母子遭受折磨，她气急败坏地拾掇行李，拖着孩子回城。天狗默默地看着桃花收拾行李，看着她骂骂咧咧、一把鼻涕一把泪地拖着孩子上路，他面无表情，但内心却是翻江倒海的痛！为了国家的财产，他连妻子孩子都保护不了！但，孰轻孰重？他心里有数。他目光呆滞，但心中雪亮，他是个硬汉，怎能被权势压服？他得勇敢地撑着！
（三）誓死不悔的执着
天狗的坚守终于惹怒了三条龙，他们最终采取了暴力手段。天狗在刽子手的棍棒下坚强地昂着头，他的眼直盯盯地望着他们，望着那些为了个人私利而企图灭口的罪犯们。他的眼神坚毅而愤怒，他的眼神充满正义和不屈，他的眼神向恶人们发出带血的控诉。刽子手们在他的眼神注视下手软了，邪恶在正义面前只有低头。
……
这一幕幕，这一个个细节，在我的心头强烈地闪动。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
这诗中的天狗正是影片中天狗的写照。他是一只守护森林的天狗，他威严的气势让邪恶为之遁形，他无比强大的力量让日月黯然。他就是美、是力量、是正义之神！
郭沫若屈原读后感篇四
如果你已经看过《天狗》，相信你至今还不能忘怀那逼人的震撼和感动。如果你还没有看过《天狗》，那么你一定找来看看，因为，这是一部非常值得一看的电影，尽管对于那些耗资千万的超级大片来说，它只不过是一部微不足道的小制作电影。
走出影院，我的脑海里还闪现着天狗的几个眼神，它们间接地展现了天狗的内心世界，富大龙的表演可谓出神入化。
（一）乡亲们，我对不住你们啊！
天狗一家进村，乡亲们夹道相迎。他们唱着陕西小调，背着大包小包的礼物送往天狗的新家，粮食、棉被、家禽、还有膘肥的山羊……乡亲的心意推也推不掉，只好收下。当天，天狗巡山时发现了山中的秘密，一片片惨遭坎伐的树墩静静地卧在雾气缭绕的山中，默默地控诉着它们的悲哀。这山里的森林是全村人的财路，那些看似心意的礼物原来是贿赂啊！第二天，天狗和媳妇把整整一车的礼物运到了村部，并在村部门口写下了给村民的信，感谢大家的诚意，并劝大家别再砍树。村民们被激怒了，他们用疑惑和仇恨的眼光看着天狗，天狗拿出香烟，殷勤地递给乡亲，但没有一个人领情，天狗恳切地挨个望着乡亲，那眼神中充满了内疚、期许、矛盾。
（二）目送桃花回城。
妻子桃花是个刀子嘴豆腐心的女人，她虽然口里不饶人，但心里却清楚狗子的理想，并默默地给丈夫以支持。她忍受着一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的泼辣把困难一个个地顶了过去。被停水没水喝，她把丈夫从村里唯一的小食店里高价买来的可口可乐变着花样地整出可乐馒头、可乐稀饭……一家人艰难地下咽；带着孩子到村长家痛喝个饱，拿村长的脸盆舀村长家的水洗脸。孩子失踪险被杀害，一家三口受生命威胁，她也挺过来了。还是为了水，她相信了“三条龙”其中一龙的“好心”，在锁水井的茅房里被侮辱。这最后的防线被攻下，她一颗一直坚忍着的心终于被击垮了。她痛哭着埋怨丈夫的无能，使她们母子遭受折磨，她气急败坏地拾掇行李，拖着孩子回城。天狗默默地看着桃花收拾行李，看着她骂骂咧咧、一把鼻涕一把泪地拖着孩子上路，他面无表情，但内心却是翻江倒海的痛！为了国家的财产，他连妻子孩子都保护不了！但，孰轻孰重？他心里有数。他目光呆滞，但心中雪亮，他是个硬汉，怎能被权势压服？他得勇敢地撑着！
（三）誓死不悔的执着。
天狗的坚守终于惹怒了三条龙，他们最终采取了暴力手段。天狗在刽子手的棍棒下坚强地昂着头，他的眼直盯盯地望着他们，望着那些为了个人私利而企图灭口的罪犯们。他的眼神坚毅而愤怒，他的眼神充满正义和不屈，他的眼神向恶人们发出带血的控诉。刽子手们在他的眼神注视下手软了，邪恶在正义面前只有低头。
……。
这一幕幕，这一个个细节，在我的心头强烈地闪动。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
这诗中的天狗正是影片中天狗的写照。他是一只守护森林的'天狗，他威严的气势让邪恶为之遁形，他无比强大的力量让日月黯然。他就是美、是力量、是正义之神！
郭沫若屈原读后感篇五
天上的街市》
：湛蓝的夜空，街灯与明星交相辉映，说不清哪是街灯、哪是明星。诗的开头，巧妙地以街灯和明星互喻，随着迤逦远去的灯火和繁星，把读者引入“那缥渺的空中”，顿觉天上人间浑然一体。这样，第二节就自然而然联想到天上“定然有美丽的街市”。接着，进一步驰骋
想象
的翅膀，具体描绘天上街市的神奇景象，奇就奇在这里陈列的物品“定然是世上没有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?诗人没有—一细说，恰好留给读者去细细寻味。在一片繁华的“天街”上，诗人更关心的显然是此间人们的生活
状况。因而诗的第三、四节，便借传说中的牛郎织女提着灯笼在天街闲游，以印证他们生活的幸福
自由。谁都知道，在原来的神话中，牛郎与织女扮演的是悲剧故事，他俩一在天河之东，一在天河之西，每年只有一次“鹊桥会”;而在本诗里，这一对情侣的面目已经焕然一新，他俩骑着牛儿过银河、游天街，无拘无束地共度自由幸福的生活。这一改动推陈出新，体现了诗人大胆的想象和对幻美的追寻，反衬出他对丑恶现实的不满和蔑弃。发人深思的是，天上的市街本是神异的幻境，诗人却把自己的愿望当作活生生的实景来描绘，而且写得如此真切。容不得半点怀疑。诗中还反复运用肯定性词语“定然”，更表现了诗人对理想世界的执著追求。这一切，洋溢着浪漫主义精神，充分显示了郭沫若独特的艺术个性。《静夜
诗的标题是《静夜》，诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星。如果顺延着这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了，但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的`想像。此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想像的确已穿过了那茫茫的海雾，想像着有一位“鲛人”立在岸边，对着
月亮
无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念
?这给读者留下了无穷的回味。这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想像，这就是郭沫若的想像!如果没有后一节的想像，前文的景是呆板的没有生气、没有活力的景，有了后一节的想像，才使得司空见惯的景变得空灵、美丽。尤其值得称道的是，前后两小节诗虽有写实与想像的区别，却共同写出一个“静”字，全诗的氛围是谐调统一的。郭沫若屈原读后感篇六
这是郭沫若《女神》读后感作文，《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。
《女神》的.反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。
因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热;《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治性运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情;《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力;《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄;《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年代的现实刺激，我们的精神容易变得麻木和空洞。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。《女神》就是其中不可多得的财宝。
如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热情。那种为祖国可以舍弃一切的情感应该永远留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去!
郭沫若屈原读后感篇七
郭沫若是我国近代著名的作家、思想家和文化名人，他不仅为中国文学作出了巨大贡献，更在长期的学术研究中展现出深厚的学识和见解。郭沫若曾经深入研究过古代诗人屈原的作品和生平，他对屈原的研究给我留下了深刻的印象。通过学习郭沫若的屈原研究，我对屈原这位伟大的古代诗人有了更深刻的理解，同时也对于中国文化的底蕴有了更深切的感受。
首先，郭沫若通过对屈原的作品进行深入研究，展示了屈原的卓越才华和博大精深的思想。屈原作为楚国的重臣，他的作品《离骚》以及其他辞章等被誉为中国文化宝库中的精品。这些作品中蕴含着深刻的哲学思想和浓厚的情感，展现了屈原卓然的文学才华。郭沫若的研究不仅解读了这些作品中的深意，更对其背后的文化和历史背景进行了深入的分析，使我们对于屈原的作品可以有更全面的认识。
其次，郭沫若在屈原生平研究中，揭示了屈原一生的坎坷命运和他对民族的深爱。从郭沫若的研究中可以得知，屈原是一个充满了爱国情怀的诗人，他为了救助楚国陷入了困境的形势，不惜抒发自己的忧愤之情。然而，由于政治斗争的阴谋和诬陷，屈原最终被放逐，甚至走上了自尽之路。郭沫若提供了大量的史料和证据证明了这一事实，他通过细致入微的研究，恢复了屈原的历史真相。这让我们更加深刻地理解屈原为何会写出那样痛苦而悲壮的诗篇。
此外，郭沫若还对屈原的诗作进行了精彩的解读，帮助我们更好地欣赏和理解屈原的作品。屈原的作品往往充满了华丽的辞藻和丰富的想象力，让人感受到他丰富多彩的情感和独特的思维方式。而郭沫若通过深刻的分析和解读，解开了其中的秘密，让我们更加了解屈原的创作意图和深层含义。通过学习郭沫若的解读，我们对于屈原的作品可以有更加深入的理解和欣赏，更好地感受到其中蕴含的思想和文化内涵。
最后，郭沫若的屈原研究不仅仅局限于学术领域，更是对中国传统文化的传承和发展作出了重要贡献。郭沫若通过对屈原的深入研究，将屈原作为一个重要的文化符号和灵感源泉，为中国现代文化的创新提供了思想上的支持和依据。他将屈原的精神融入到自己的文学创作之中，使其作品更加丰满和富有内涵。同时，郭沫若的研究也为后人提供了学术研究的思路和方法，促进了对传统文化的更加深入和全面的认识。
总之，通过学习郭沫若的屈原研究，我对于屈原这位伟大的古代诗人有了更深刻的理解，并对中国文化的底蕴有了更深切的感受。郭沫若通过对屈原作品的深入研究和解读，揭示了屈原的才华和思想，恢复了他的历史地位，并对其作品进行精彩的阐释和解读。郭沫若的研究不仅仅局限于学术领域，更是对中国传统文化的传承和发展作出了重要贡献。正因为如此，郭沫若的屈原研究对于我们更好地了解和发扬屈原的精神有着重要意义。
郭沫若屈原读后感篇八
屈原，战国时期楚国的大臣、文学家，他的作品《离骚》堪称中国文学史上的瑰宝之一。《离骚》不仅是屈原个人遭遇困顿的写照，更是一部关于人性、命运和理想的思考之作。郭沫若，中国现代文学家和诗人，深受屈原的影响，他曾多次阐述屈原在他心中的地位。通过阅读屈原的诗作和读郭沫若心得体会，我们可以感受到屈原的坚持和郭沫若对于历史和文化的解读。
第一段：屈原的坚持与追求
屈原出身贵族家庭，却选择放弃功名利禄，选择了蜷居在荒凉的东南岸。《离骚》这首长达四千多字的诗篇中充满了屈原对于权力和虚荣的诘问。他深知权势浮躁的虚幻，深知物质的诱惑和欺骗。他宁愿选择“断发而尽洁，枯杨犹可食”，也不愿将自己的理想妥协于现实的杂念中。他始终拒绝墙外的侮辱，舍弃一切虚名的追逐，宁可深陷创伤的痛苦中，也要保持内心的独立和清醒。屈原的坚守与追求，饱含了对人性存在的思考，引发了无数读者的共鸣。
第二段：郭沫若对于屈原的解读
郭沫若，曾是中国共产党的创始人之一，他曾多次对于读屈原的体会进行阐述。在郭沫若看来，屈原所代表的理想和气质是一种不可替代的民族精神。屈原的坚持和追求，展现了一种反抗和挣扎的勇气，他在无力回天的时候，仍不屈不挠地追求着一种理想的生活。郭沫若认为，中国文化所特有的精神气质正是在这种持续的抗争中形成的。他将屈原的思想和作品与当时的社会背景联系起来，认为屈原的坚持对于当代的价值观和精神世界具有重要的启示。
第三段：屈原的思想影响
屈原的《离骚》被誉为中国文学史上的瑰宝，这首诗作中融入了深刻的思想和对人性的探讨。屈原提出了“天不生仲尼，万古如长夜”的思考，认为自古以来，像孔子这样伟大的人物极为罕见。屈原在歌咏中对于人生、命运和世事的思考，直接触动了人们内心最敏感的神经。《离骚》中的“奈何以悲”、“翻手为云”等表达方式，让人感受到屈原内心的挣扎和苦痛。通过阅读屈原的作品，我们可以思考人性的善与恶、理想与现实的关系，进而审视自己的内心和追求。
第四段：郭沫若对屈原的艺术欣赏
在郭沫若的笔下，屈原的诗歌被赋予了更深的诗意。他认为，屈原的作品是一种修辞杰出、意境深沉的艺术表达。郭沫若从屈原的笔触中感受到了巨大的感召力和艺术的独特性，他赞叹道：“屈子的作品，它在世界文学史上，恐怕是出类拔萃的。”郭沫若对于屈原的艺术欣赏，不仅是对于古代文化的传承与发扬，也体现了他对于优秀文学作品的赞美和追求。
第五段：屈原及其文化价值的思考
屈原的存在和他的作品《离骚》引领着中国文化的发展和流变。屈原在《离骚》中表达了对人性、命运和理想的思考，他所提出的问题在当今社会依然值得我们认真思考。屈原通过他的诗歌开启了心灵深处那扇窗户，引导人们自问自答，思考人生的意义和价值。郭沫若对于屈原的解读和对屈原的艺术欣赏，更是延续了屈原思想的影响力。屈原和郭沫若的交融与碰撞，为我们展示了一幅充满哲学和艺术气息的画卷。
总结：
通过阅读屈原的诗作和读郭沫若心得体会，我们加深了对于屈原的理解和感悟。屈原的坚持和追求，郭沫若的解读和艺术欣赏，共同构成了一种思想与艺术的传承。屈原的思想和文化价值跨越了时空的界限，贯穿着中国文化的脉络，引领着我们去思考人生的意义和价值。我们通过读屈原和郭沫若，能够更加了解自己，审视自己，追求内心深处的理想与坚持。
郭沫若屈原读后感篇九
郭沫若是20世纪中国最杰出的诗人、作家和学者之一，他在文学创作中涉及广泛的主题，其中以他对屈原的研究与创作尤为突出。屈原是中国古代文化的瑰宝之一，他的诗歌和思想具有深远的影响。郭沫若对屈原的研究和创作，使我们对这位伟大的古代诗人有了更加深刻的认识。在我看来，郭沫若对屈原的研究和创作是一个值得思考和探究的主题。以下是我对于郭沫若屈原研究的一些心得和体会。
第一段：郭沫若对屈原的研究探究了屈原的生平和诗歌创作风格。他的研究结果揭示了屈原的命运和他在政治和社会中的地位。屈原是一个政治家、军事家和诗人，他的诗歌表达了他对国家兴衰和个人遭遇的深切关切。屈原的诗歌以其独特的风格和感染力而闻名，他的作品反映了他对自然、爱情和人生哲学的思考。郭沫若通过对屈原的研究和分析，使我们对这位伟大的古代诗人有了更加全面和深入的了解。
第二段：郭沫若通过创作《离骚》，使屈原的诗歌得以重新诠释和传承。《离骚》是中国文学史上一部重要的长诗，被誉为“离骚之父”。“离骚”一词本义指“离愁泪”，反映了屈原因流亡异地而感到的孤独和迷茫。郭沫若通过对《离骚》的研究，不仅恢复了原貌的《离骚》，而且以自己独特的创作手法，创造了新的艺术形式。他将自己的思想与屈原的诗歌相结合，以真挚的感情和深邃的思想，表达出对祖国和人民的无尽思念和热爱。
第三段：郭沫若对屈原的创作对于我们理解中国古代文化和历史具有重要意义。屈原生活在中国古代的战乱时期，他的诗歌和思想反映了当时社会的动荡与变革。郭沫若通过对屈原的研究和创作，使我们对古代社会背景有了更加深入的了解。屈原的创作不仅是个人情感的宣泄，更是对社会现实的思考和对人类命运的追问。通过研究和理解屈原，我们可以更好地认识中国古代文化的瑰宝和人类思想的宝库。
第四段：郭沫若对屈原的研究和创作对于我们的文学创作和文化交流具有启示意义。郭沫若以自己的创作成果和思想触动了全球华人文化界，使屈原的影响得以扩大和深化。他的研究深入浅出，富有洞察力，不仅为屈原的研究提供了新的思路，也激发了更多学者对屈原的关注和研究。郭沫若以自己的研究和创作，为我们的文学创作和文化交流提供了新的思考和借鉴。
第五段：综上所述，郭沫若对屈原的研究和创作是一次重要的思想和文化探索之旅。通过对屈原生平和诗歌的研究，他深入剖析了屈原的心灵世界和创作风格，使我们对这位伟大的古代诗人有了更加全面和深刻的认识。郭沫若以自己的创作《离骚》，重新诠释和传承了屈原的诗歌，使屈原的影响得以扩大和深化。郭沫若对屈原的研究和创作对于我们理解中国古代文化和历史，以及启示我们的文学创作和文化交流，具有重要的意义和价值。
郭沫若屈原读后感篇十
屈原和郭沫若作为中国历史上两位著名的文学家，他们的作品深受后世人们的喜爱和崇敬。屈原的山水田园诗代表了中国古代文学的巅峰之作，而郭沫若则以《七律 长恨歌》等作品闻名于世。通过研读和欣赏屈原和郭沫若的作品，我深感他们的心得体会令人敬佩，并对自己的生活和个人修养产生了一定的影响。
首先，屈原的作品给我留下的最深刻的印象是他对爱国主义的热爱和坚守。在他的代表作《离骚》中，他表达了对自己国家失去的痛苦和对国家未来的殷切期盼。他深情地描绘了国家的辉煌历史和现实的艰难处境，表达了自己不畏艰险、坚守信仰、奋发图强的精神。这种爱国情怀让我深受触动，让我意识到一个人应该无私地为祖国和民族贡献自己的力量。
其次，郭沫若的作品给我领悟到艺术与社会的联系。他的《七律 长恨歌》以诗人李白的视角，通过对历史事件和人物的描述，表达了对悲剧的痛惜和对昔日辉煌的追忆。在诗中，他通过对唐朝的描绘和对杨贵妃的赞美，展现了人类世界的辉煌与沉沦。这使我明白了艺术作品不仅是个人感受的表达，也是社会历史和人类命运的折射。艺术家应该关注社会问题，用自己的创作表达对社会的思考和批判。
另外，屈原和郭沫若的作品都让我明白了人生的苦难和坚强。在屈原的作品中，他通过描绘自己的个人遭遇和对社会局势的思考，告诫后人要保持自尊和独立的精神，不被外界的诱惑和压力所动摇。“诗书立雄，状元之才，布衣之裳。”这句诗表达了他对个人精神追求的坚持和对命运的自信。而郭沫若的作品则主要表达了对人生苦难的呼唤和对坚强意志的赞美。他用深沉的词句表现了人类在面对困难和挑战时应该秉持的勇敢和坚定。
最后，这两位文学家的作品都给我留下了深刻的美与哲理。屈原的山水田园诗以其优美的词藻和卓越的表达技巧，赋予了自然界以灵魂和智慧。他的作品让我明白了自然之美的深处和自然的神奇之处。而郭沫若的作品则以其深邃的思考和哲学的内涵，使我认识到名利权势并不是人生的唯一追求，唯有追求真善美，追求人类的和谐与进步，才能获得真正的幸福和满足。
总之，屈原和郭沫若的作品不仅给我带来了艺术享受，更让我体会到了他们的心得和对人生的独到见解。他们对爱国主义、艺术与社会的联系、人生的苦难和坚强以及美与哲理的追求，都对我产生了深刻的影响和启迪。在今后的生活中，我将更加关注社会问题，坚守自己的信仰和理想，追求真善美，努力成为一个有责任感、有创造力、有内涵的人。
郭沫若屈原读后感篇十一
青春型”的诗人郭沫若以其生花妙笔在《石榴》一文中将寻常石榴尽态极妍地活画在读者面前。石榴那悦目怡情的活泼情态让读者不由得为之怦然心动，油然生出崇敬与向往。
作者饱含喜悦激情描绘出石榴的亮丽形态。你看，那奇崛的枝干，清新的叶片，陆离华贵的花瓣，经由梅柳的映衬、拟人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自摇曳出无限情致，万千风度。不止于此，作者更满情崇敬与赞美之情，由石榴红玛瑙的花瓶儿上插花的`丰姿中，从石榴露出透明光嫩的皓齿的笑态中，敏锐而深情地透视出石榴活力四射、蓬勃向上的内在神韵，并以“那可不是夏季的心脏吗？”“可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？”的奇妙比喻反问读者，叩击读者心灵，铿然拨响读者的心弦，悠然引发读者的情感共鸣。“我本来就喜欢夏天”，“我更喜欢这夏天的心脏”，这既是作者的纵情讴歌，又何尝不是读者的心声？有了前面对石榴细腻的绘形写神垫底，朋友说起昆明石榴的外形特大、子粒特丰腴、酸甜美味兼备之时，作者闻而潜溢唾津，自在情理之中了。不要说作者，就是读者读到这里，恐怕也早已禁不住心旌摇动，神往之至了。
奇崛清新的《石榴》，夏天的心脏的赞歌！
郭沫若屈原读后感篇十二
郭沫若是20世纪中国文学、文化艺术的重要人物之一，他的创作涵盖了多个方面，如诗歌、小说、戏剧、美术等。其中，他最为著名的作品之一就是《屈原》诗剧。在阅读这部作品时，我受益匪浅，下面将结合自己的理解，分享一下我的心得体会。
第一段，介绍《屈原》的创作背景。
开头应该介绍题目与内容，并简要介绍作品的创作背景。《屈原》是郭沫若的长篇史诗之一，创作于1942年至1944年间。郭沫若的诗剧《屈原》以中国楚辞为蓝本，借助古人所留下的历史故事，通过诗歌和演出的形式，表现了一个民族的历史和民族精神。这部作品中，武陵山区的土地、水、天、人和文化背景所构成的意境丰富，表现出楚国的艺术面貌和文化特征。
第二段，诗歌之美。
下面，需要谈到作品的诗歌之美。郭沫若的《屈原》是一部极具诗意的作品。他运用了浩瀚的情感、鲜明的形象、错综复杂的变化和瑰丽的意象，将楚辞的意境和深层含义尽情展现，在语言的艺术上达到了极致。在作品中诗歌与人物、情节及舞台融为一体，使人感受到一种史诗的真正艺术感染力。更为难得的是，作品展示了创作者深刻的思考和对人生、命运、历史等的深邃把握。
第三段，人物塑造的鲜明性。
接下来，是作品的人物塑造。《屈原》中，作品所呈现的人物形象栩栩如生，细致入微，更为难得的是保持了真实感。不仅是在塑造形象的方式上，更是在人物个性的处理上，这些人物塑造都展示了极高的艺术成就。作品人物形象组成鲜明，他们通过华丽的语言和精湛的表演手法为人们呈现出了独立、勇敢、坚定的个性面貌。
第四段，舞台的艺术表现。
下面则是作品的舞台艺术表现。作品所采用的舞台手法和表达手法极具张力，舞台表现以舞蹈和音乐为主要形式，融合了中国传统文化和现代艺术的元素。舞剧表现充满了想象力，充分挖掘了故事情节和情感的丰富内涵。其中的舞蹈设计、音乐编排和服饰造型都具备极高的美学价值。
第五段，作品的历史意义。
最后一段，将作品的历史意义和艺术价值作总结。《屈原》不仅是一部优秀的文学作品，更是对中国传统文化和历史对话的重要贡献。它表达了中国文化的基本思想、人生增长及国家命运的思想内涵，是中国现代文化的重要代表。这部作品的创作与出版，意义重大，为中华文化的传承与发展做出了重要贡献。
总之，《屈原》是中国现代文学中的经典之作，它不仅是中国文化的重要代表，也具有深厚的历史背景和思想内涵。同时，作品的诗歌之美、人物塑造、舞台艺术表现等方面都展现了极高的艺术成就。在作品的阅读过程中，我们可以感受到文学的魅力与内涵，也更深入地了解了中国文化的精神和历史传承。
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