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望月怀远古诗篇一
望月怀远是指在远离尘嚣的夜晚，凝视着高悬天空的皓月，思考远离尘嚣的生活。这是一种思绪飘渺的心境，被许多文人墨客所赋予诗意。然而，我个人对于望月怀远的理解，与传统意义或许有所不同。在我看来，望月是一种放松与反思的方式，是疏导内心的一种方法，同时也能带给人们灵感与希望。
第二段：家人与亲情
在我以往的望月经历中，我发现与家人一起欣赏皓月是一种无话不谈的时刻。我们坐在小巷口，一起望着夜空中的皓月，说着以往的趣事和心事。那短暂的瞬间让我忘记了一天的辛苦与压力，也感受到了家人的陪伴与爱意。这些亲情既是望月的温暖，也是望月能给予我们力量的原因。
第三段：自然与冥想
望月怀远也经常与自然相联系，特别是在宽广的原野或深山老林中。当夜幕降临，生活嘈杂的声音渐渐消退，我会静静地沉浸在大自然中，凝视着高悬在天空的皓月。这个时候，我会呼吸着清新的空气，聆听着大自然的声音，并探寻着自己的内心。望月怀远是让我与自己对话的时刻，是让我反思与冥想的时刻。在自然中，我能更好地理解自己，也能更好地理解世界。
第四段：情感与启发
望月怀远也是一个情感的宣泄和启发的时刻。当我在远离城市的地方，独自一人望月时，我可以释放自己内心的困扰和压抑，让自己的情绪得到疏导与宣泄。这种情感的宣泄带给我一种释放的感觉，让我在面对问题时更加积极和坚定。同时，望月也带给我灵感和启发。当我凝望着那个明亮的圆盘时，我感受到了无限的可能和希望，对未来充满了信心。
第五段：对生活的反思与追求
通过不断望月怀远，我发现自己开始对生活进行深度的反思和追求。我开始思考什么是真正重要的，什么是我内心真正渴望的。在这个快节奏和功利主义的社会中，很容易被外界的声音所干扰和迷失方向。但是在望月怀远中，我找到了生活的本真和最初的愿望。我发现真正的幸福并不是追逐物质，而是内心的宁静与满足。
总结段：结尾总结
望月怀远是一种心境，一种思绪纷纭的心境。通过望月，我与家人的情感更加深厚，与自然的联系更加紧密，对生活的反思更加透彻。在这个喧嚣世界中，望月能给我们带来平静与希望。望月怀远助我放松身心，在内心寻找答案，并勇敢追求真正的幸福。
望月怀远古诗篇二
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。
诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。
茫茫的海上升起一轮明月，你我相隔天涯却共赏月亮。
多情的人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
张九龄（678---740），又名博物，字子寿，韶州曲江(今广东省韶关市)人，唐中宗景龙初年进士，唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相；举止优雅、风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，一直为后世人所崇敬、仰慕。
望月怀远古诗篇三
望月怀远，是一种心灵的追求和超脱，体现了人们对生活的审视和思考。在这个现代社会，人们常常被琐碎而繁忙的生活所迷茫，远离了内心深处的宁静和宽广。然而，正是在望月怀远的过程中，我们才能够找到自己的内心归宿和人生的真谛。通过对“望月怀远”的心得体会，我发现了很多关于人生和价值观的重要启示。
首先，“望月怀远”告诉我们，要追求内在的富足和满足，而不是追逐物质的虚荣。在现代社会，人们往往过于注重物质的获取和拥有，追逐名利的荣光，但这些追求往往忽视了人的内在需求。通过望月怀远，我们不仅能够摆脱对物质的过度依赖，还能够更加注重自己的内在修养和精神的满足。只有心灵富足，才能真正实现人生的价值。
其次，“望月怀远”告诉我们，要有远大的目标和对未来的憧憬。月亮是远离我们最近的天体之一，而我们在思考人生方向和未来之时，望向远方的月亮，能够让我们意识到人生的无限可能性和潜力。望月怀远要求我们不仅要珍惜现在，还要有对未来的热切期待和充满梦想。在望月的过程中，我们能够激发内心的勇气和动力，为自己设定更高远的目标，并为之努力奋斗。
此外，“望月怀远”告诉我们，要感悟生活的真理和美好。月亮的存在让我们看到了生活中的诗意和美丽，同时也在我们面对生活的种种困难和挑战时，给予了我们力量和勇气。望月怀远让我们学会了感恩和接受生活中的不完美，学会欣赏生活中的美好和神奇。无论是欣赏月光洒落在湖面上的瑰丽，还是感受月亮的温柔陪伴，我们都能够从中体验到生命的真谛和宝贵。
最后，“望月怀远”告诉我们，要保持情感的纯净和真挚。望月怀远能够使我们放下世俗的纷扰和尘埃，进入到一个平静而真诚的境界中。在这个状态下，我们能够更加真实地面对自己和他人，表达出真挚的情感和真诚的善意。正是这种纯净的情感，才能够打动他人，让我们的交往更加深入和真实。
综上所述，通过对“望月怀远”的心得体会，我收获了很多关于人生和价值观的重要启示。我们要追求内在的富足，有远大的目标和对未来的憧憬，感悟生活的真理和美好，保持情感的纯净和真挚。只有在望月怀远的过程中，我们才能够找到自己的内心归宿和人生的真谛。望月怀远是一种心灵的追求和超脱，给予了我们对生活的审视和思考。让我们珍惜这个过程，从中汲取力量和智慧，让我们的人生更加充实和有意义。
望月怀远古诗篇四
张九龄〔唐代〕
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
茫茫的海上升起一轮明月，你我相隔天涯却共赏月亮。多情的人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
怀远：怀念远方的亲人。首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，很显然根据上下文，这应该是个月明的时候，应该在农历十五左右。此时月光敞亮，就是在现在今天，熄掉油灯仍然感受得到月光的霞美。当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读诗读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。
起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，谢灵运的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。
第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
颔联“情人怨遥夜，竟夕起相思。”直抒对远方友人的思念之情。“情人”，多情的人，有怀远之情的人。这里指诗人自己。“遥夜”，长夜。“竟夕”，通宵。诗人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。
颈联“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”承接颔联，具体描绘了彻夜难眠的情境。“怜”，爱怜。“滋”，沾湿。上句写诗人徘徊于室内。吹灭蜡烛地更加爱怜洒满一地的银色月光。下句写流连于庭院中。夜色已深，更感到露水也沾湿了身上的衣裳。这就把彻夜难眠的形象传神地描绘出来。
尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
张九龄
张九龄(678-740)唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
望月怀远古诗篇五
望月怀远，是指对月亮的远大寄望与对远方的思念之心。在这个快节奏的世界，人们常常沉浸在琐碎的忙碌之中，心与心之间也难以真正相通。然而，当我们静下来凝望夜空中的皓月时，仿佛身心也达到了某种平衡，思绪也因此得到了放松与升华。望月怀远不仅仅是一种情感的宣泄，它更是一种潜移默化的心灵修炼。下面我将从赏月之乐、寄托情怀、世间繁忙、追寻内心、身心平衡等五个方面来谈谈我对于望月怀远的心得体会。
赏月之乐
望月是古人们喜爱的闲适方式，也成为了他们寻求宁静与舒心的放松方式。在工作的日子里，我们常常会觉得迷茫、疲惫，然而当晚风轻轻吹来，满月高挂天空，这时候只需找个宁静的地方，静静欣赏月亮的光华，就能够放松内心，忘却外在的种种烦恼。月亮的清冷，月夜的宁静给予我们一种恬淡的心灵愉悦感觉。
寄托情怀
在每个人的内心深处，都潜藏着对美好的渴望与追求。而望月怀远，则是这份渴望与追求的一种表达形式。月亮是一种美好的象征，它不仅带给人们乐观的态度，也使得我们可以尽情地表达自己的情感。当驱车穿越车水马龙的都市，当心灵被喧嚣的尘世压得喘不过气时，望月怀远就成了一种疗愈的方式，它可以使情感得以释放，使内心得到安慰。
世间繁忙
现在的社会非常繁忙，学生要考试，上班族要工作，观看手机和电视的时间也变多了许多，人们越来越少时间坐下来思考，更别说欣赏月亮了。人们总是忙于事务，在这个喧嚣的世界中找不到一个属于自己的休息的点，当我们看向天空，看到那个洗净一切繁华的月亮，那么我们就会平静下来，调整自己的心态。
追寻内心
望月怀远是一种寻找内心的过程，人们可以通过凝视月亮思考生活的意义，反省自己的行为，寻找到真实的自我。望月的同时，我们常常会不由自主地沉浸在一种宁静的氛围中，这是一种对美好世界的期待与建构。在这个外表光怪陆离、内在风起云涌的社会中，望月也成为我们对美好生活的追求和心灵的慰藉。
身心平衡
在快节奏的现代社会中，人们往往忽视了自己内心的需求。而望月怀远则是一个让身与心重新获得平衡的过程。静静地看着月亮，仿佛置身于安宁的清宵，我们能够身心得到放松、调整，找到内在的平衡。这种平衡不仅来自望月的心境，更多的是我们通过望月来反思自身，找到自己内在的优点和不足，对社会的复杂关系有一个更加清醒的认识。
总结一下，望月怀远是一种向内寻找与反思的过程，是一种让心与心之间得到真正连接的方式。当我们静下来，凝望夜空中的皓月时，我们的心灵也得到了某种升华与净化。望月怀远能够帮助我们从繁忙的生活中解脱出来，寻求内心的平衡与寄托。望月，使我们能够更好地反思自己，找到生活的美好与意义。望月怀远，值得我们珍惜与坚持。
望月怀远古诗篇六
【年代】：唐
【作者】：张九龄——《望月怀远》
【内容】
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
【赏析】：
这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的'一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
竟夕相思不能入睡，怪谁呢？是屋里烛光太耀眼吗？于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
相思不眠之际，有什么可以相赠呢？一无所有，只有满手的月光。这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
望月怀远古诗篇七
(插入康桥朗诵作品：望月怀远(张九龄))
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
四、议议词句
海上升起了一轮明月，远在天涯的人与我同样望月，思念对方。
多情的人埋怨漫漫长夜，整个晚上都在想念着亲人。
熄灭蜡烛怜爱这满屋的月光，披上衣服觉得露水渐渐重了。
不能把这满手的月光赠给你，还是回去睡觉吧，希望与你在梦里相见。
五、谈谈情感
1、本诗中有一个词语，能够直接表达出诗人的情感，请你找出来。
2、知识链接——诗眼
所谓“诗眼”，是诗歌中最能开拓意旨或表现力最强的关键词句。
望月怀远古诗篇八
望月怀远是一种古老而美丽的诗意，它蕴含着人们对远方的向往和对古代诗人的怀念。望月怀远，是一种超越时空的感悟，它让人产生无尽的遐想和思考。下面我将分五个段落，从不同的角度谈一下我对望月怀远的心得体会。
第一段： 望月意象的魅力
望月怀远中的“月”，作为诗意和哲学表达的载体，具有无比的神秘和诱惑力。月亮是夜晚的主宰，也是人们仰望的对象，它充满着浪漫和寂寞的情感。当我仰望着明亮的月光，仿佛能感受到古代诗人们对远方和未知的向往。望月的时候，我想起了白居易的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”在这句诗中，月亮成为了人们心灵的寄托，也成为了人们追求美好生活的象征。
第二段： 望月带来的美好情感
望月怀远的过程中，孤独和思念常常伴随而来。人们在这种寂静的环境中，往往能够在内心中寻找到真正的自我。望月怀远的时刻让我感受到内心深处的孤独，然而孤独并不是一种消极的情感，它能够激发起我对生命的思考，对自我的认知。在悠远的月光下，我感受到了内心深处的平静和安宁，这是一种美好而珍贵的情感。
第三段： 望月中的人生哲理
望月怀远不仅仅是一种情感，更是一种对人生的哲学思考。通过仰望明亮的月亮，我想起了古代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》：“戎机千里隔，兄弟情无穷。”这句诗中的望月表达了诗人对远方亲人的思念之情，也表达了兄弟之情的珍贵和无尽。望月怀远使我想起了亲情、友情和爱情等珍贵的人生情感，让我明白了人生的真谛和追求。
第四段： 望月与诗歌的结合
望月怀远是古人的一种心灵抒发方式，而诗歌则是望月怀远的最佳表达方式。古代诗人们通过望月来表达他们的心情和思想，在诗歌的世界中留下了许多经典之作。望月怀远的情感与诗歌的文学艺术相结合，产生了难以言喻的美感和力量。在望月的时刻，我也常常尝试用诗歌的方式来表达自己的感受，这样不仅让我更加深刻地体验到望月怀远的情感，也让我对诗歌有了更加深入的理解。
第五段： 望月怀远的启示
望月怀远使我对生活有了更深刻的认识，也让我懂得了生命的美好和人生的意义。在迷茫和困惑的时刻，望月怀远给了我启示和勇气。在望月的时刻，我不仅能够放下烦恼和困扰，还能够找到新的方向和希望。望月怀远不仅是一种情感的抒发，更是一种人生智慧的体现。
总结：
望月怀远是人们对远方神秘与美好的向往，是对内心深处情感的释放和思考。望月怀远的过程中，我更加懂得了一种美的感受，更加积极地追寻生命的意义。无论是在实际生活中还是在精神层面上，望月怀远都赋予了我新的力量和勇气。在未来的日子里，我将继续用望月怀远的方式来感悟生活，找到属于自己的价值和幸福。
望月怀远古诗篇九
1. 了解张就龄的生平
2. 注意诗中的用词
3. 理解诗歌的内容和境界
1．诗歌的境界
唐玄宗开元时宰相。韶州曲江（今广东曲江北）人。一名博物，字子寿。弱冠登进士。曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，选官应重贤能，不循资历。其文才为宰相张说器重。开元十一年（723）被任为中书舍人。张说罢相，受累外迁。十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。二十一年，以中书侍郎为相。时玄宗的宠妃武惠妃，谋废太子李瑛而立己子，命宫中官奴游说九龄，九龄叱之。
玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，李林甫更进谗言，迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，贬为荆州长史。二十八年卒。初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师。九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。及安禄山反，玄宗奔蜀，思及此事，为之流涕，遣使至曲江祭九龄。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸。有《曲江集》20卷传世。
可以说：“诗歌是文字的音乐”。它有铿锵有力的节奏，有内在的或高昂或低沉的韵律。让我们通过反复朗读吟诵诗歌那形象、生动、立体的语言，聆听它内在的或高昂或低沉韵律，体会情景交融的意境。
1、学生自由诵读，结合诗歌注释解决疑难，整体感知诗歌。
2、教师范读，唤起学生的审美感知。
3、诵读指导
1理性的把握：理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去，文如其人，言为心声。
2感性的表现：语音、语调、表情、动作、音乐
3、师生共读，用情感去点燃情感。
1．赏析“海上生明月，天涯共此时”的意境美？
雄浑阔大（海上、明月、天涯）
2．此两句是如何扣住题目“望月怀远”的？
“海上生明月”紧扣“望月”字，“天涯共此时”扣住“怀远”。起句自然。
3．此句使用的艺术手法？
a．即景抒情：由望月而生怀远之情。
b．实虚结合：望月是实景，怀远是设想远在天涯的友人也共对这轮明月在怀念自己。深化了怀远的深情，也留下联想和想象的空间。
4．“情人怨遥夜，竟夕起相思”，如何理解“怨”和“竟夕”两词所包含的情感？
是说多情人怨恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种连锁动作过程，也包含着有情人的主观感情色彩。这一声“怨长夜”，包孕着多么深沉的感情!
6．“不堪盈手赠，还寝梦佳期”如何理解蕴含其间的情感？
写因思念远人而不得相见，故面对月华情不自禁地产生把月赠送远人的想法。晋人陆机拟古诗《明月何皎皎》有“照之有余辉，揽之不盈手。”句，诗中的“不堪盈手赠”即由此化出。随之而来便产生寻梦之想。这是一种无可奈何的痴念。但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。诗便在这失望和希望的交集中戛然收住，读之尤觉韵味深长。
诗题《望月怀远》，全诗以“望”、“怀”着眼，把“月”和“远”作为抒情对象。所以诗中处处不离明月，句句不离怀远，把月写得那么柔情，把情写得那么沉着，诗的情意是那么缠绵而不见感伤。语言自然浑成而不露痕迹。这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响。
望月怀远古诗篇十
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期
1、简析“月”的作用
这是一首望月怀人诗，由望月而引起相思而彻夜难眠，月光是引起相思的原因，又是相思的见证。
雄浑阔大手法：即景抒情，由望月而生怀远之情;虚实结合，望月是实景，怀远是设想远在天涯的友人也对这轮明月在怀念自己，深化了怀远的深情，也留下了联想和想象的空间。
3、诗歌开头两句“海上生明月，天涯共此时”，诗人写月亮不用“升”，却用“生”，张若虚《春江花月夜》开头也是“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。这里头肯定有道理可说。请说说你的理解。
答案：
若用“升”字，明月共潮水而升，乃平时习见之景，淡而无味，只是把意思表达清楚而已;而用了“生”字，就别有情趣了。因为它渗入了诗人的主观想象——那一轮明月好像是伴随着潮水一起生长的，明月和潮水均拥有了生命和活力。所以，一个“生”字就把整句诗写活了，诗歌的亲和力、感染力也就随之产生。
4、首联营造了怎样的意境?请简要分析?
答案：辽阔无边的大海上升起一轮明月;月光普照之下，无论远近，天涯海角都沐浴其中，远在天涯海角的亲人，此时此刻也该和我望着同这天上的明月吧!自然浑成，意境雄浑壮阔。表达对友人的深深思念。
5、首句“海上生明月”中的“生”，曾有人认为是“升”之误。请就此谈谈你的看法，并进而简析首联的表达作用。
答案：“生”不是误用。恰恰妙在此处。一个“生”字，赋予海水与明月以鲜活的生命，也象征着诗人的情愫随海潮与明月油然而生。“生”字既写活了景物，又表达了情感的产生。首联紧扣诗题，望海上明月升起，不由地想起远在天涯的“情人”。意境雄浑阔大，感情深切，致思高远，创造了一幅宁静空灵、清新淡雅的画面，为后面的描写抒情作好了铺垫，烘托了一个有情人的高大形象。
解析：此题考查鉴赏表达技巧，实质上是体会“生”背后表达的诗人的情感，应注意联系情感表达来析字答题。
6、前人曾评论此诗“缠绵悱恻而不伤感”，我国的传统诗教也讲究“乐而不淫，哀而不伤”。细读全诗，简要分析此诗表达了怎样的思想感情。
答案：此诗表达了主人公对远方亲人的深切思念和真挚期盼团圆的情感。首联写仰望明月，相思之情油然而生;颔联写相思无眠，竟埋怨长夜漫漫;颈联写夜不能寐，辗转室外，不怕寒露沾衣;尾联写无法赠与亲人满手月光，想回去在梦中与亲人相聚，全诗感情表达回环曲折，起伏有致，缠绵悱恻而不伤感，感情真挚深切，低沉而不绝望，让人感到“佳期”一定会到来!正所谓“哀而不伤”。
解析：此题考查鉴赏作品思想感情。答题时要注意联系全诗，在解读诗句的基础上总结评价作者的思想感情。
7、对下面这首诗的理解不恰当的一项是(b)
a.首联前句写景，辽阔无边的大海上升起一轮皎洁的明月;后句即景生情，写诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和“我”同望着一轮明月。前句写“望月”，后句写“怀远”，紧扣诗题，丝毫不露痕迹。
b.颔联直接抒发思念之情。“怨”，因“思”生“怨”，“情人”相思之深、相思之极、因而埋怨“远方的人”不常回家看看;“竟夕”，通宵都在思念，极言相思之强烈。
c.颈联通过动作和细节描写传达感情，具体描绘了诗人彻夜难眠的情形。灭烛”，吹灭灯烛，因为满屋的月光，柔柔的、静静的，使人怜爱，催人联想，逗起了相思之情;“披衣”，到庭院走走，时间一久，不觉露水打湿了衣裳，而相思之情更为浓重。
d.尾联。“不堪盈手赠，还寝梦佳期”意思是月光虽美，可无法捧在手中送给远方思念的人，还不如回屋睡觉，在梦里与思念的人团聚。寄希望于梦中，足见思念之切。
答案：
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的.气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
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