总结不仅可以帮助我们更好地回顾过去，还可以为未来的发展提供指导。写总结时，要注意考虑受众的需求和背景，采用合适的语言和方式进行表达。以下是一些关于总结的经典案例，供大家参考和借鉴。
中国梦政治论文论文篇一
摘要：低碳产业是21世纪最具潜力的行业，因为其不可替代的潜在可持续发展能力使得越来越多的高科技和投资者频频在这个产业涌现。在全球气候变化的背景下，“低碳经济”、“低碳技术”也日益受到世界各国的关注。从投资行为的角度分析，风险投资是把资本投向蕴藏着失败风险的高新技术及其产品研发领域，通过促使高新技术成果迅速市场化、商品化来获得高资本收益的一种投资过程。目前，对于炙手可热的低碳领域，越来越多的风险资金开始注入其中，文章通过对低碳经济模式下的风险投资进行研究分析，通过低碳经济下的风险投资数据对风险投资在该模式下的发展进行了分析和预测。
中国梦政治论文论文篇二
摘要：传统文化是构建和谐社会主义社会的基础,借鉴和大力弘扬中国传统的孝慈文化更是构建和谐社会的重要环节.孝慈文化是中国传统文化的一个重要组成部分,是中华民族的传统美德,是促进家庭关系和谐、提高个人修养的润滑剂,也是人际关系和社会和谐的内在要求。本文就对传统的孝慈文化以及当今现行的思想政治教育做一探讨研究。
关键词：传统孝慈；思想政治教育；和谐社会
“孝”和“慈”作为传统家庭生活的核心规范对中华民族的发展产生了极大的影响,形成了独具中国特色的孝慈精神。然而构建和谐社会主义社会的关键,是要实现社会的和谐,社会和谐就是要构建人与人之间诚信友爱、诚实守信的关系,实现人与社会、人与自然的和谐,促进人与自然、社会的可持续发展。
1.传统孝慈精神
中国传统文化作为一种早熟的文化,在从原始社会向文明社会的过渡过程中,保存了原始社会中的众多因素.而孝慈文化是中国传统文化的一个重要组成部分,是中华民族的传统美德,是促进家庭关系和谐、提高个人修养的润滑剂,也是人际关系和社会和谐的内在要求。百善孝为先“孝”和“慈”是中华民族宝贵的精神财富,是传统道德之本,是中华民族的传统美德,也是极其重要的道德规范。这些都逐步形成独具中国文化特色的孝慈精神。
孝的观念源远流长,甲骨文中就已经出现“孝”字,这说明公元前11世纪前就已经有了孝的概念。被后世推崇的尧舜禹三代圣君中的舜即以孝著称,一旦尊亲与尊过发生矛盾,孝道与国法发生矛盾,孟子坚持维护的原则,他主张抬高尊亲而不是尊国,抬高孝道而不是国法。孝为立身之本。在漫长的中国封建社会，如果不强调孝，社会肯定乱套。中国古代选拔领导干部，称之为“举孝廉”[3]。这样就为孝道与忠道结合起来提供了有利条件。
2.当今思想政治教育的意蕴
随着市场经济的发展,社会结构、组织结构、分配方式等的多样化,各方面的负面影响亦纷纷而至,传统的家庭伦理道德观念以及个人必备的道德品质已经受到了很大的冲击,思想政治教育借鉴和应用伦理学的基本原理，能够更好地研究和揭示人们思想盆地形成发展的规律[7]。
2.1思想政治教育研究社会责任的哲学意蕴：
主要体现在思想政治教育研究探求真、旨归善和创造美上。“探求真”。思想政治教育研究首先要探求真，具体表现为：揭示思想政治教育学科研究对象的本质与规律，构建学科的科学理论体系，形成对现实、对生活、对学科的开放体系，保证学科获得持续发展的知识源泉，促进学科的发展“.思想政治教育研究对真的探求，以使学科建构在科学的基础之上，必须合乎服务于人的生存与发展的目的。“创造美”。历史活动中的“美”，同时也就是对于历史必然性即“真”的'达到和对于历史合理性即“善”的实现；既研究建构学科的结构与内容之真，又研究创造人们的精神家园之美等等。对学科研究进行审美思考，超越单纯的真与善的层面，实现“真善美”的有机统一，这是思想政治教育研究承担社会责任的更高境界。
2.2思想政治教育的社会人文意蕴
社会政治责任。思想政治教育研究首要的责任是承担社会政治责任,即积极推进伦理道德的创新与发展，建构与社会主义市场经济和改革开放相适应的新型道德规范，营造良好的社会道德风尚；着意于个体价值观、人生观的引导，解决目前不同程度存在的“理想信念模糊、价值观扭曲、诚信意识淡薄”等问题，引导人们参与道德实践，积极过道德生活，加速人的道德社会化，实现社会伦理道德关系的再生产。
3.传统孝慈对当今思想教育的现实意义
在经济全球化、世界多极化的时代背景下，人们面临着西方的各种思潮的冲击，不良价值导向的挑战，以及“信仰危机”，诚信，尊重等问题的考验，人们思想道德教育则成为他们道德选择、道德行为的路标，直接影响着他们的人生。
3.1孝慈对社会稳定，发展起到积极作用
现阶段正处在贯彻科学发展观和推进社会主义和谐社会建设的热潮之中，“小康”与“和谐”不仅语出先秦儒家，更为有意义的是，它确立了二千余年来中华民族的共同价值目标，更加表达了我们民族对传统文化价值的重新确信。因此，孝慈是做人的基础，是从事社会活动的基础，是从事政治活动的基础。这个基础稳固了，就能更好地服务于社会，对社会稳定，发展起到积极作用。
孝慈立足于个人如何应对人我关系和群己关系，它表现出一种对于生命意义和人生价值的整体主义的心理体悟，“以人为本”的伦理价值取向无论是在人与自然的关系上，还是在人与人的社会关系的范围内，均提示着人的责任和义务。是一种尊重人、关心人、信任人、提升人和完善人的文化，体现了以人为中心的道德本体性及以民为本的社会本体性。一个国家要达到良好的治理，除了依托国家强力外，还得依托精神力量。
3.2孝慈是一种有利于治国的精神力量
社会主义国家要得良好的治理，更必须法治与德治相结合。作为治国主体的人民，在社会主义民主的国家制度中，用法治与德治相结合的方式管理国家，管理自己，建设社会主义，这样的战略规划，正是儒家思想与马克思主义国家学说的有机结合.市场经济就其本质来说，是一种效益经济,我们现在提倡的和谐社会，不仅仅涉及现代社会公共秩序，更涉及现代人的心灵与精神秩序,唯有人们和谐宁静的心里精神秩序，方有真正持久、和谐的社会公共秩序。古人有“齐家、治国、平天下”的思想，现今社会也是如此。以中华传统文明的核心价值体系为根本的慈孝文化是社会主义人际关系和谐的思想基础。慈孝文化是人际和谐的范导，引导并调节人际关系走向友善、平等、诚信、合作的新型人际关系，社会公德、职业道德、家庭美德以及个人的道德修养都可以由慈孝文化推而广之，都属于大慈孝的范畴。
4.总结
传统孝慈文化不仅蕴涵了“民胞物与”、“天人合一”、“道法自然”等执著的理念，而且还有助于唤醒人们的伦理自觉，唤起人们的道德情感，并且有益于遏制道德衰退和生态破坏。它是中华文化的显著特色，体现了儒学亲亲、尊尊、长长的基本精神。孝慈文化不仅是德的根本与起点，也是教化的根本与起点。可以说是中国文化的核心，是中国文化精神的源头和出发点，是人情陶冶、道德升华最基本的手段，也是最有效的手段。因此，在全社会进行思想政治教育时，注意培养公民的孝道，使他们从小具有爱心，形成社会责任感，促进社会精神文化水平的提高。
中国梦政治论文论文篇三
中华民族传统道德是中国优秀传统文化的核心,属于以孔子为代表的`诸子百家伦理道德学说为主干的儒家伦理型文化,既有理论深度又有实践价值,包涵着许多优秀的思想道德成果.本文从具有时代意义的和谐社会建设入手,提出加强道德教育是时代对大学生思想政治教育的必然要求,而中国传统道德文化有与和谐社会相同活力的内容,同时也是大学生进行道德教育可以利用的重要思想资源.继承儒家文化中华民族的价值观念、思想方法,使之与大学生思想政治教育相融合,对于塑造和培养当代大学生的思想道德素质,加强大学生思想政治教育无疑具有积极的借鉴意义和时代价值.
作者：于秋波吕翠微付亚樵作者单位：于秋波,吕翠微(佳木斯大学思想品德教研部,黑龙江,佳木斯,154007)付亚樵(东北师范大学,吉林,长春,130024)
刊名：佳木斯大学社会科学学报英文刊名：journalofsocialscienceofjiamusiuniversity年，卷(期)：27(5)分类号：g641关键词：和谐社会中国传统道德文化大学生思想政治教育中国梦政治论文论文篇四
民主，无论在我国社会主义政治领域，还是在国际政治领域，都越来越成为重大、敏感的理论和实践问题，弄清楚民主的本质有助于我们更好的理解这一问题。
一、民主的涵义和实质
在历史上，“民主”一词源于古希腊语。“民主”(democracy)由demokratia演变而来，由de-mo和krato两部分组成，意思是人民的权力、人民的统治或人民当家作主。希腊历史学家希罗多德首次使用这一概念，是用来概括和表述希腊城邦这样一种政治实践，即，城邦事务是由公民所参加的公民大会通过直接讨论和投票表决的方式来做出最终决定，这种方式既不同于某一君主的独裁统治，也不同于少数贵族的寡头统治。在这里民主是一种政治制度，在这种制度中，全体公民有权并且能够直接或间接地，积极或消极地参与公共事务的决策过程。作为一种制度，民主的最大特点在于，它以公民的意志作为其政治合法性的基础，政治决策以公民的意见为最终依据。
二是作为具体组织形式、机构、机制、操作层面的民主，就是通常所说的民主政治的具体组织形式、运行体制、机构、机制和具体运作程序、原则、规则。它是为一定的国家制度、一定的政治、一定的阶级服务的，为什么服务，就从属什么，就具有什么性质。一般说来，它本身没有特定的政治性、阶级性和意识形态性。
三是作为民主价值观、民主思想、民主作风的民主。如对民主的价值追求、价值判断等价值观，关于民主的理论、观点、认识等思想，密切联系群众、多听不同意见的民主作风。这些作为观念形态的民主，是有意识形态性、阶级性的。同样的民主理论，可以是资产阶级的民主观，也可以是工人阶级的民主观。在这里我们所讨论的是作为国家政治制度的民主。作为国家政治制度的民主政治，是具体的、历史的、变化的，从来就没有抽象的、超阶级的、超历史的、永恒的、普世的民主政治。民主具有鲜明的阶级性。
二、不存在普世的民主
民主是具体的、历史的，表现为一个一个具体的、特殊的过程，没有抽象的、超历史、超时空、超国情、永恒、静止、普世的民主。所谓民主是具体的，就是说民主是一个一个特殊的、具体的客观社会存在，如中国特色社会主义民主政治、美式资产阶级民主政治、英式资产阶级民主政治等，没有离开具体民主而单独存在的抽象的、普世的民主。所谓历史的，是说民主是一定历史条件下的产物，是随着时代的发展、历史的变迁、实践的推移而不断变化发展的，民主表现为一个历史过程，没有永恒的、固定的、不变的、绝对的民主。民主，为政治制度的民主政治，作为观念形态的民主思想，作为从属于民主政治制度的具体形式、程序和规则，都是一定历史时代、一定特殊国情、一定具体条件的产物，它是历史地形成的，有一个生成、完善的过程，是与某一具体国家、具体政党、具体阶级、具体人群相伴随的。
如果承认了一些人所说的“普世民主”，也就等于承认了存在绝对的、超阶级的民主。列宁曾拿出：“这种错误观念的根源就是从资产阶级那里继承下来的偏见”，“从无产阶级看来，问题全这样提：是不受哪个阶级压迫的白由？是哪一个阶级同哪一个阶级的平等？是私有制基础上的还是废除私有制的斗争基础上的民主？如此等等”。如果离开具体的历史条件、时空环境、发展过程，而把某一历史阶段的民主制度作为适用于一切历史阶段的民主，把某一国家的民主制度作为适用一切国家的民主，是不现实的。
三、马克思主义民主理论
马克思主义民主理论是马克思主义政治学说和科学社会主义的重要组成部分。是马克思主义经典作家以唯物史观为指导，在对封建专制主义和资产阶级虚假民主的批判中，并在总结无产阶级革命和无产阶级民主实践的基础上创立了马克思主义民主理论。
首先，马克思主义民主理论认为，民主是一种国家制度，民主的本质是“人民当家作主”。马克思提出：“人民是否有权来为自己建立新的国家制度呢？”他回答说：“对这个问题的回答应该是绝对肯定的，因为国家制度如果不再真正表现人民的意志，那它就变成有名无实的东西了。”在这里马克思提出了要建立一种真正表现人民意志的新的国家制度。马克思在《哥达纲领批判》中指出：“民主的”的这个词，在德语里意思是“人民当权的”。总之在马克思看来真正的民主就是人民当家作主。
其次，马克思主义民主理论认为，民主是目的与手段、历史性与继承性的统一。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”无产阶级应该把夺取政权建立自己的民主制度为目标。马克思主义认为，作为上层建筑的民主是具体的历史的。不存在超越历史阶段的“一般民主”。恩格斯指出：“我们的党和工人阶级只有在民主共和这种形式下，才能取得统治。民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式，法国大革命已经证明了这一点。”
再次，马克思主义民主理论认为民主与法制、权威是辩证的统一。马克思主义认为法律不过是统治阶级意志的表现，是把统治阶级的意志上升为社会的普遍意志，实质是为了维护统治阶级的权力和统治秩序。马克思强调：“使法律成为人民意志的自觉表现，也就是说，它应该同人民的意志一起产生并由人民的意志所创立。”列宁也强调：“我们应当保障革命所争得的宪法”。恩格斯强调无产阶级的民主不排除权威，而且是要和权威相结合。
最后，马克思主义民主理论的终极价值是“人的自由而全面发展”。马克思毕生奋斗的目标，就是实现全人类的彻底解放，首先是广大劳动人民的解放，让人民群众真正成为社会的主人，使每一个人都能得到自由而全面的发展。这是全部马克思主义理论的最高命题，同样它也是马克思主义民主理论的终极价值。马克思把要实现的共产主义理想，社会界定为一种“自由人的联合体”，在那里，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思以“每个人自由发展”来界定“人的解放”，而人的“自由发展”则是最为终极的民主价值。
四、中国特色社会主义民主的本质
是对多数人实行民主、对少数人实行专政的民主。实现中国特色社会主义民主既不要一切照抄照搬西方民主政治的做法，又不要脱离现阶段国情而超越时代，不能认为社会主义民主的发展是一个长远的过程，而放弃一步一步扎扎实实的努力，不能为今天我们的民主尚待完善而自我否定、自我矮化，更不能把资产阶级民主说成是千年文明而主张全盘接受，实行民主西方化。
中国梦政治论文论文篇五
在今天看来，对这样的理解我们还可以做进一步的推敲。唯物史观本身并不是道德理论，它只是马克思恩格斯研究社会问题时使用的基本方法，其中包含了一些他们对道德问题的看法。根据这一方法，我们可以说道德是有阶级性的，是历史地发展着的，是由经济基础决定的，但这些结论取代不了对现实生活中各种道德问题的具体研究。如果只是重复这些尽人皆知的结论，不但于事无补，而且会妨碍我们面向实际生活进行独立的创造性的研究思考，更何况唯物史观究竟应该如何理解，本身就是一个充满争议的问题。至于共产主义道德，实事求是地讲，马克思恩格斯本人的直接的相关论述，为数太少，远远不足以让我们形成完整的认识。这不奇怪，因为按照唯物史观，道德属于上层建筑，只有当经济基础已经发生根本变化，反映这种变化的思想观念才能形成。
中国梦政治论文论文篇六
博士学位论文-中国共产党政治价值观的历史建构 摘要：中国共产党政治价值观的建构，立足于近代中国的现实国情，以追求民族独立和人民解放为其奠基，以实现国家富裕和社会繁荣为其深化，以擘画中华复兴和世界共赢为其升华，同中国共产党百年以来缔造新中国、建设新中国和发展新中国的伟大历史实践交相辉映，同中国人民从站起来、富起来到强起来的跨世纪奋进步伐相互观照。中国共产党政治价值观的历史流变和话语建构充分彰显了理论与实践、历史与逻辑的具体的辩证的统一，为中国革命、社会主义建设和改革开放宏伟事业的连续胜利提供了思想营养和精神动力，也为我们在新时代不忘初心、勇担实现中华民族伟大复兴的历史重任提供了价值引领和行动指南。
关键词：中国共产党;政治价值观;历史建构;价值引领 政治价值观，是对于特定社会政治生活中的政治价值，即“人们追求的政治原则和政治行为准则，或者说是衡量和评价政治生活现象和政治行为的标准”[1]的总的看法和根本观点。作为反映人们政治实践的一种观念的形态，政治价值观不仅是政治社会理论和实践话语体系中的重要元素和“那些限定什么是重要的、值得的和合意的思想观念”[2];也是作为特定政治社会基本单位的阶级、阶层、党派或利益集团等政治组织，对于我们应该形塑什么样的政治生活、抑或何种政治生活才是契合其需求的一种具有鲜明意识形态色彩的价值追问。在近代中国革命洪流中诞生的中国共产党，胸怀救国救民之政治理想，肩负民族复兴之政治使命，紧密团结并带领无产阶级和广大劳动人民外争国权、内惩国贼，将对民族和国家尊严的捍卫与对人民福祉的不懈追求有机结合起来，励精图志、初心不改。在近百年来的中国革命、社会主义建设和改革开放的历史征程中，中国共产党不仅团结和带领中国人民完成了由站起来、富起来再到强起来的伟大跨越，也成功实现了自身政治价值观的历史性建构，为我们党在新时代更好地承担起推动中华民族伟大复兴和构建人类命运共同体的世纪使命提供了价值引领和思想动力。
一、缔造民族独立和人民解放的新中国，完成中国共产党政治价值观的奠基 在人类文明谱系中，政治社会的出现及其演进无疑是一个重要现象。政治社会，以讲政治为本根。在通常状况下，政治社会的这种属性往往是经由特定的政治组织来承载和彰显的，而政治党派是这些政治组织中最具代表性的一种客观存在。作为“人们为通过共同努力以提高民族福利，并根据某种他们认可的原则而结成的组织”[3]，政党的政治属性正是借助于这种为人们所“认可的原则”（即政治价值观）来予以保障的。在此方面，中国共产党自然也不例外。审视中国共产党自诞生以来近百年的奋进历程，我们就会发现，其政治价值观的建构并非一蹴而就，而是经历了一个在实践中不断探索、凝练、充实和完善的历史过程，是在黑暗中不辍求索、在战争中不停
总结
、在建设中不断积累和在改革开放中持续创新的结果。从渊源来看，中国共产党政治价值观的建构，最早可以追溯到 1920 年代初期。20 世纪 20 年代的中国，“三座大山”的沉重壓迫使得中华民族和中国人民陷入沉重的民族灾难和生存危机之中。面对国内外反动势力的联合绞杀，在农民阶级、地主阶级改革派和民族资产阶级的救国努力相继失败之后，正当国内的知识阶层和先进分子为近代中国社会的出路而苦闷彷徨之际，俄国十月革命的炮声给苦难的中国送来了马克思主义这盏真理之光，并由此点亮了人们前行的道路。对于这一科学理论的伟大历史功用，马克思曾予以评价，即“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量”[4]9。作为一种揭示人类解放道路的科学理论，正是马克思主义在中国近代先进知识分子中的广泛传播及其同工人运动的深度结合，最终造就了中国共产党这一工人阶级、中国人民以及中华民族的先锋队组织，进而推动中国革命翻开崭新的一页。
建军阀及国际帝国主义——之压迫”[5]345 的号召，进而把“驱逐帝国主义者于殖民地之外”作为我们党的一个“特别明显的方针”[5]348 加以明确。同时，也是在这次大会上，我们党郑重地将“统一中国本部（东三省在内）为真正民主共和国”“达到中华民族完全独立”以及“中国劳苦群众要从帝国主义的压迫中把自己解放出来”[6]10-15 的奋斗目标写在了自己的旗帜上。此后，在党的第三次、第四次和第五次全国代表大会宣言以及第六次全国代表大会决议案中，我们党又进一步明确了“以国民革命来解放被压迫的中华民族，更进而谋世界革命，解放全世界的被压迫的民族和被压迫的阶级”[6]25 的使命，作出了“资产阶级的背后，就是封建的反动势力、军阀和帝国主义。他们这些成分已经联合了一个反革命的大同盟，来镇压国民革命。所以革命势力的职任，是反抗以至歼灭这个反革命的联盟”[6]79 的政治判断，厘定了“惟有在民众的组织中，在召集国民会议的要求中，在反对帝国主义和军阀的奋斗中，才能找得一条出路，才能避免现在资本帝国主义世界的危险”[6]45 的革命路径，进而擘画出中国劳动群众为“反对帝国主义，反对它的政治上经济上的统治，削弱它的力量，要求解放几万万的中国民众，要求脱离异乎寻常的压迫和剥削;同时也就减少帝国主义压迫苏联及各国工人阶级的暴力”[6]149-150 而斗争的历史前途及其社会价值。
20 世纪 20 年代后期，面对因国民党右派的背叛而出现的中国革命的低潮，中国共产党初心不改，及时提出“推翻帝国主义的统治”和“统一中国，承认民族自决权”[6]151 等十大口号，并将“积极地力争反帝国主义反军阀斗争底领导，引进极广泛的工人群众以及小资产阶级的群众来参加……联结为反对帝国主义的斗争和反对军阀反对国民党政府的斗争”[6]168 作为党在当时的紧迫任务予以强调。“九·一八”事变爆发后，面对国民党政府的不抵抗政策，共产党率先举起抗击日本帝国主义的大旗，相继作出《中央关于日本帝国主义强占满洲事变的决议》及《中央关于争取革命在一省与数省首先胜利的决议》等一系列决策，迅速将“加紧地组织领导发展群众的反帝国主义运动，大胆地警醒民众的民族自觉，而引导他们到坚决无情的革命斗争上来”确定为全党应对事变的“中心工作”[6]484，进而要求党所领导下的苏维埃政权去“号召民众武装起来，进行民族革命战争来反对一切帝国主义，争取中国的独立和统一，并再告诉群众，推翻勾结帝国主义的国民党政府，是求得民族革命战争胜利的先决条件”[6]494。在随后 14 年的抗战中，一方面，我党为中国人民的抗日战争摇旗呐喊和加油打气。通过先后发布《中华苏维埃临时中央政府工农红军革命军事委员会为反对日本帝国主义侵入华北 愿在三条件下与全国各军队共同抗日宣言》《为抗日救国告全体同胞书（八一宣言）》《中共中央对时局宣言——巩固国共两党精诚团结，贯彻抗战到底，争取最后胜利》等政策宣示，号召中国民众及士兵在“进行联合一致的民族革命战争，争取中国的独立统一与领土的完整，将反对日本及一切帝国主义的斗争与反对帝国主义的走狗国民党军阀的卖国与投降的斗争联结起来，开展武装民族革命战争，反对日本及一切帝国主义”[6]547 的同时，坚信“我四万万五千万人的大中华民族，在全世界主持正义的人民和国家的同情援助之下，定能在持久抗战中，最后战胜内受人民仇恨外遭列强敌视的日本帝国主义”[7]136。另一方面，党中央又根据国内外形势的变化，及时而有效地对全党同志进行“国家至上”和“民族至上”[7]238 的思想政治教育，进而在全国发起国民精神总动员之运动，号召全体党员在运动中带领“全国同胞实行其对国家尽其大忠，为保卫祖国而奋战到底;对民族尽其大孝，直至中华民族之彻底解放;对四万万五千万同胞与人类之大多数给与绝大的同情与卫护，以实行其大仁;对危害国家民族危害大多数人利益之敌人、叛逆与横暴者施行坚决的斗争与制裁，以实行其大义”[7]240-241，从而最终实现“动员一切力量争取抗战的最后胜利”[7]96 之政治目标。
在中国革命的艰难历程中，我们党不仅从组织层面因应国内外形势的变化，为实现民族独立和人民解放的奋斗目标而奋勇前行，而且党在不同时期的领导人及其骨干成员更是凭借着自己对于中国革命的远见卓识，在革命斗争中发挥出重要的历史推动作用。作为我党创始人之一的李大钊先生，早在俄国十月革命刚刚爆发之时，便开始密切关注其进程及其对于中国社会的深刻影响，并将这一革命的胜利称之为“庶民的胜利”。他进而指出，这种对人民解放道路的探求，“是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流”[5]48;而要实现这个目标，必须“用光明正大的态度，挺身出来，硬起铁肩，担当这改造政党、改造政治、改造中国底大责任……”[5]274。纵观整个革命进程，对于其根本问题认识最为深刻的无疑是毛泽东同志。他在关于中国革命的一系列著作中，不仅极为详尽地分析了我国革命的性质和任务，而且对其发展阶段、正确道路和方向前途进行了理论化系统化的总结与凝练。其中，深度剖析中国革命基本问题的新民主主义革命理论的问世，不仅是毛泽东思想形成的标志，也为中国共产党之政治价值观的建构举行了奠基礼。
二、书写国家富裕和社会繁荣的新历史，助力中国共产党政治价值观的深化
就其本质而言，政治价值观是对现实社会中客观存在的政治关系之本质在观念层面的反映，它所诠释的是基于特定政治关系之上的社会利益关系。从政治学的维度来看，正如马克思所说，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”[4]98。因此，对于一定民族或国家而言，作为统治阶级思想之重要组成部分的社会主流政治价值观，反映的也是在整个社会经济生活中居于领导和支配地位，并直接掌握政治资源的阶级、阶层或者政党的政治思想观念和价值诉求。
就我国而言，鸦片战争以来的近代中国，在外国帝国主义势力及其国内代理人的联合剥削与压迫之下，民族危机空前严重，人民在苦难中痛苦挣扎。基于此，中国共产党自诞生以后，就秉持追求民族独立和人民解放的政治理念，在新民主主义革命理论的指导下，经过 28 年艰苦卓绝的斗争，迎来了中国的新生，圆了近代以来追求民族独立和人民解放的梦想。
新中国成立之初，面对满目战争疮痍和“一穷二白”的社会现状，代表人民执掌政权的中国共产党并没有被眼前的困难所吓倒。作为新中国成立以来党的第一代中央领导集体的核心，毛泽东同志充满自信地指出：“我们的情况概括地说来就是：有困难的，有办法的，有希望的……我们的前途是光明的。我们的情况会一年比一年好起来，估计明年要比今年好。”他进而豪迈地向全国人民承诺：“在三年五年的时间内，我们的经濟事业可以完全恢复;在十年八年的时间内，我们的经济就可以得到巨大的发展。”[8]24 事实正如毛泽东同志所言，从新中国成立算起，翻身得解放的中国人民在党的坚强领导下，仅用三年时间便完成了恢复国民经济的历史任务。当此时期，毛泽东同志又适时提出以“在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造”[8]316为内容的党在过渡时期的总路线，由此吹响了率领全党全国人民实现由新民主主义向社会主义社会转变的集结号。经过3 年的努力，一个崭新的社会主义共和国诞生了。
社会主义制度的建立，在为中国人民当家作主的政治地位提供制度保障的同时，也将一个新的问题，即社会主义建设的问题，摆在了全党和全国人民的面前。如何把我国建设成为一个伟大的社会主义国家？在经历特定时期“以俄为师”累积经验之后，我们党从 1956 年开始，正式拉开探索中国式社会主义建设道路以实现国家富裕和社会繁荣的帷幕。是年，毛泽东在中央政治局扩大会议上发表“论十大关系”的讲话，明确提出“把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家”[9]的基本方针。次年，在最高国务会议第十一次（扩大）会议上的讲话中，毛泽东进而对我国社会的基本矛盾问题进行了系统阐述，从而为全面展开社会主义建设各领域的实践工作提供了基本原则和方法论的支撑。这一时期，我们党对开展社会主义建设、推进国家富裕和社会繁荣的总体部署，既系统地体现在党的八大所通过的一系列政治文件中，如对我国社会主义社会主要矛盾的判断、对如何处理公有制经济和非公有制经济间的关系等问题的富有远见的见解等;也体现在三届全国人大一次会议提出的“两步走”发展战略上，即“从第三个五年计划开始，我国的国民经济发展，可以按两步来考虑：第一步，建立一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系;第二步，全面实现农业、工业、国防和科学技术的现代化，使我国经济走在世界的前列”[10]。客观地说，二十世纪五六十年代，党中央对于我国社会主义建设事业的理论和实践之探索，在总体上是符合中国社会发展实际的，也在一定程度上有效推进了我国社会主义建设道路早期探索的历史进程。遗憾的是，文化大革命的爆发，打乱了既有的战略规划与部署，也使新中国的社会主义建设事业遭受了巨大挫折。
十一届三中全会的召开，标志着以邓小平同志为核心的党中央拨乱反正的开始。由此，中国社会逐步迈入改革开放的新时期，新中国的经济发展和社会繁荣也随之迎来新的机遇。推进改革开放，明晰国情是前提。对于我国国情，邓小平同志一语中的，“就是处在初级阶段，是初级阶段的社会主义”[11]252。如何把初级阶段的社会主义建设好？邓小平同志于 1987 年首先提出两个“翻两番”的方案，即“从一九八一年开始到本世纪末，花二十年的时间，翻两番，达到小康水平……在这个基础上，再花五十年的时间，再翻两番……达到中等发达国家的水平”[11]224，基本实现我国社会主义现代化。后来，结合我国社会主义建设的实际，邓小平同志进一步把他的“翻两番”方案细化为“三步走”的发展战略，即“第一步在八十年代翻一番……”;“第二步是到本世纪末，再翻一番……把贫困的中国变成小康的中国”;“第三步，在下世纪用三十年到五十年再翻两番……”。他指出：“做到这一步，中国就达到中等发达的水平。这是我们的雄心壮志。”[11]226其后，在应对国内外重重挑战和各种风险考验中，党和国家始终沿着既定方向和道路强力推进我国经济社会发展事业，并最终提前完成了前两步发展目标，使国家的总体实力和广大人民群众的物质生活水平有了显著提高。20 世纪末的中国，在全面建设小康社会而奋勇前进的征程中，实现第三步目标的任务历史地落到了新一代党中央领导集体的肩头。在江泽民同志的主持和推动下，党的十七大为深入贯彻落实我国社会主义现代化建设的第三步发展目标，提出了推动我国经济社会发展的“新三步走”发展思路，即“第一个十年实现国民生产总值比二〇〇〇年翻一番，使人民的小康生活更加宽裕，形成比较完善的社会主义市场经济体制;再经过十年的努力，到建党一百年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善;到世纪中叶建国一百年时，基本实现现代化，建成富强民主文明的社会主义国家”[12]。“两个一百年”发展目标的问世，既反映了我们党在建设富裕中国历史道路上的世纪定位，同时也反映出我们党在追求社会整体繁荣的实践中的目标诉求。
就其渊源而言，中国共产党对于国家富裕和社会繁荣的追求是辩证统一的。這不仅体现在我们党始终心系人民、全心全意为人民服务、努力消灭贫穷、切实提高广大人民群众物质生活水平的基本宗旨上，而且体现在党中央对于社会主义其他文明形态建设的有序布局和稳步推进上。从 20 世纪 40 年代末毛泽东向世人庄严宣告“中国人被人认为不文明的时代已经过去了”[13]开始，我们党便拉开了社会主义文明建设的序幕。在党的文明建设史上，首次对于社会主义文明的具体形态作出说明的是叶剑英。他于 1979 年提出“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的教育科学文化水平和健康水平，树立崇高的革命理想和革命道德风尚，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明”[14]。“两个文明”建设的理念由此问世。这一理念得到了以邓小平为核心的党中央的充分肯定，逐渐成为二十世纪八九十年代引领我国社会发展和繁荣的重要指导思想。此后，基于国内外形势的变化、我国改革开放及社会主义现代化建设事业顺利推进的现实需要，江泽民同志于新世纪之初又进一步提出“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标”[15]。由此，深入推进涵摄社会主义政治文明的“三个文明”建设，便成为我们党在本世纪初的普遍共识。在 21 世纪初，面对我国改革开放事业向纵深推进过程中出现的一系列新情况、新矛盾和新问题，以胡锦涛为总书记的党中央审时度势，在继续有效推进“三个文明”建设的同时，又明确提出“构建社会主义和谐社会的重大任务”，要求全党同志“在建设中国特色社会主义伟大实践中更加自觉地加强社会主义和谐社会建设，使社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展”[16];2012 年，胡锦涛同志进一步提出“必须把生态文明建设放在突出地位，纳入中国特色社会主义事业总体布局[17]的要求。至此，涵盖经济、政治、文化、社会和生态建设诸领域的中国特色社会主义“五位一体”的总体布局廓然成型，标志着我们党对国家富裕和社会繁荣政治价值的追求、对立党为公和执政为民执政理念的践行取得了历史性的巨大突破。
三、
构建中华复兴和世界共赢的新时代，实现中国共产党政治价值观的升华 就其属性而言，历史性与时代性的组合是政治价值观的重要特征。作为历史演进的关照和时代变革之思想镜像的辩证统一体，中国共产党政治价值观的建构历程，既有建基于近代百年历史的厚重底蕴，也有立足于现实半个多世纪的火热情怀，还有放眼于悠长未来的由衷自信。党的十八大以来，面对中国特色社会主义进入新时代的崭新历史方位和全球范围百年未有之大变局的政经态势，我国社会主义现代化建设和改革开放伟大事业既迎来了难得机遇，也遇到了前所未有的巨大挑战。此时，如何抢抓机遇发展壮大自己，做足准备应对挑战，是摆在党和国家面前的一项重要课题。近年来，在深入研究和考量新时代我们所面临的世情、国情、党情新变化的基础上，党中央在习近平新时代中国特色社会主义思想引领下，以中华民族复兴和世界共赢为目标，迈出了建成社会主义现代化强国，进而为人类发展进步提供中国方案、贡献中国智慧的坚定步伐。中国共产党政治价值观的建构，也在党和国家开创新时代治国理政新境界的伟大实践中迎来新的历史性飞跃。在为中国人民所擘画的美好生活蓝图中，习近平同志用“中国梦”这一富有诗意的概念来表述“中华民族伟大复兴”这个“近代以来最伟大的梦想”[18]36，并将其内涵厘定为“国家富强、民族振兴、人民幸福”[18]39，从而使得“中国梦”接地气，有根基。从实践的维度看，“中国梦”既是奋斗目标，也是行动纲领。2012 年以来，以习近平同志为代表的中国共产党人，在继续深耕“五位一体”总体布局、推进中国特色社会主义伟大事业胜利前行的时代征程中，坚持以党的十八届三中全会及其通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》绘就全面深化改革的顶层设计和整体框架，为新时代党的事业发展勘定坐标;以十八届四中全会及其通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》唱响法治中国的华美旋律，谱写依法治国和以德治国携手并进的雄浑乐章;进而在十八届五中全会上倡导树立“创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念”[19]，为新时代的科学发展和中国社会的永续进步形塑内在动力和外在规范;党中央还以十八届六中全会及其准则条例锻造管党治党的崭新利器，兑现将权力关进制度笼子的庄严承诺，助力党内风清气正良好政治生态的形成与巩固。全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党同党的十八大提出的全面建成小康社会一起，成就了我们党在新时代的新的战略布局，充分展示了在推进民族复兴和大国崛起的历史进程中执掌政权的中国共产党人奋发有为、“不负人民”[20]的使命与担当。
党的十九大的召开，是新时代推进中华民族伟大复兴事业行稳致远的重要里程碑。是会，习近平同志代表党中央对我国社会主要矛盾的变化以及“变”与“不变”诸要素的深刻解读，为我们在新时代正确认识现实国情、进而采取有效措施解决发展不平衡不充分的问题、早日满足广大人民群众对于美好生活的向往与追求提供了政策依据和价值导引。为了应对新时代我国所面临的国内外形势的巨大变化，确保“两个一百年”目标如期实现，党的十九大提出新时代“两步走”的发展战略，即“第一个阶段，从二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社会的基础上，再奋斗十五年，基本实现社会主义现代化”;“第二个阶段，从二〇三五年到本世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，再奋斗十五年，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”。[21]“两步走”发展思路的明确，一方面，反映出我们党对于到本世纪中叶把我国建设成为“四个全面”稳步落地、“五个文明”绚丽绽放的社会主义现代化强国的坚定信心和宏伟抱负，展示了一个革命政党的革命精神和高昂斗志;另一方面，也标志着我们党对于共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认知和把握进入了新的境界。而这一切，又从根本上进一步增强了全党全国人民对于实现中华民族伟大复兴美好前景的由衷憧憬和热切期待。
在迎接新时代、拥抱新时代和建设新时代的世纪征程中，以习近平为代表的中国共产党人，在致力于带领广大人民群众共襄实现中华民族伟大复兴中国梦之盛举的同时，也以一个负责任大国执政党的宽广胸襟和远见卓识，真诚地关注和牵挂着世界各国人民的发展机会和时代命运，致力于探索建立合作共赢的全球治理模式。具体而言，早在 2013 年，习近平在莫斯科国际关系学院发表的讲话中，便开始把全人类作为一个“命运共同体”[18]272 来加以强调;在博鳌亚洲论坛年会上的主旨演讲中，他呼吁“我们生活在同一个地球村，应该牢固树立命运共同体意识”[18]330。此后，经过一系列酝酿和诠释，在第 70 届联合国大会上的讲话中，习近平同志正式向世界各国领导人发出“构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体”[18]522 的倡议。对构建人类命运共同体，我们党不仅有思想意识和理念的支撑，更有具体行动的展示。党的十八大以来，为了充分彰显大国担当，有力回击中国威胁的谬论，形塑世界各国共赢发展的良好局面，习近平同志代表党中央于 2013 年先后在哈薩克斯坦和印度尼西亚提出创设“丝绸之路经济带”[18]289 和共同建设“21 世纪海上丝绸之路”[18]293 的国际化经济社会发展倡议，进而通过主办“一带一路”高峰论坛、投资设立丝路基金以及推动建立亚洲基础设施投资银行等措施予以展开，从而“把中国梦同周边各国人民过上美好生活的愿望、同地区发展前景对接起来，让命运共同体意识在周边国家落地生根”[18]299。
2020 年以来，一场“近百年来人类遭遇的影响范围最广的全球性大流行病”，也是“新中国成立以来发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件”[22]——新冠肺炎疫情，突袭我们的地球家园。面对汹汹疫情，我们党一方面充分发挥中国特色社会主义制度优势，仅用三个月左右的时间便取得抗击疫情决定性胜利;另一方面积极向国际社会伸出援手，在毫无保留地“同国际社会分享疫情信息和抗疫经验”的同时，努力克服种种困难，及时而有效地“向国际社会提供人道主义援助”，并为“健全完善惠及全人类、高效可持续的全球公共卫生体系”尽心竭力，用自己的实际行动诠释了我们党和国家同国际社会团结互助、“共同构建人类卫生健康共同体”、夯实人类命运共同体之基础的诚意与决心。[22]思想是时代的火炬，实践是理论的土壤。中国共产党政治价值观的建构，在我们党和国家带领全党全国人民为中华民族复兴而众志成城、为世界共赢而辛勤耕耘的新时代征程中，也收获了中华民族伟大复兴的由衷自信和世界共赢的坦荡胸怀。在新时代，民族的灵魂和世界的视野，必将助力中国共产党不忘初心、走向新的更大辉煌。
概而言之，在近百年的辉煌历程中，中国共产党政治价值观的建构始终立足于中国革命、社会主义建设和改革开放的伟大历史实践。中国人民在党的领导下从站起来、富起来再到强起来的过程，也就是中国共产党的政治价值观从关注民族独立和人民解放、到书写国家富裕与社会繁荣再到追求中华民族伟大复兴和世界共赢的目标理念逐步形成、丰富与发展的过程。中国共产党政治价值观的历史流变和话语形塑，既充分彰显了理论与实践、历史与逻辑的具体的辩证的统一;也为我们党在新时代进一步思考和领会自身建设、社会主义建设以及人类社会发展之规律，积极投身于实现中华民族复兴、构建人类命运共同体的政治实践，提供了价值引领和行动指南。
参考文献：
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教学
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《论中国共产党历史》读后感
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中国梦政治论文论文篇七
在社会变革时期， 市场机制迅速地渗透到社会的各个层面， 而与之相适应的宏观调控机制却相对被动和滞后， 部分政治权力利用市场的弱点，对经济生活进行非正常的渗透， 社会上的以权谋私， 造成了部分大学生对现实政治失望， 对政治
教育
持怀疑和否定态度， 也使得部分大学生产生了消极的思维定势， 对正确的思想听不进去， 对正确的政治要求表示反感， 甚至产生对立情绪。以下本站小编为大家精心准备的：当代中国社会变革对大学生政治社会化的影响相关论文。内容仅供参考阅读，希望能对大家有所帮助!】当代中国社会变革对大学生政治社会化具有正面影响： 社会政治变革推进了大学生政治社会化的进程; 社会经济变革促进了大学生政治社会化水平的提高。当代中国社会变革对大学生政治社会化也有消极影响： 大学生内化主导
文化
出现障碍; 政治价值取向具有功利性; 政治责任意识淡漠， 诚信观念淡化和政治心理发展不平衡等。社会变革; 大学生; 政治社会化
2006年7月12日， 国家发展和改革委员会主任马凯在中国改革高层论坛上作出论断： 目前， 中国改革已经进入了新的攻坚阶段。围绕解决我国经济社会发展中的突出矛盾和深层次问题， 消除制约生产力发展的体制障碍， 各项改革在不失时机地向前推进。但是随着改革的进一步深化， 改革的系统性、复杂性、风险性却在加大， 改革在各领域有序展开的同时， 也使得大学生的生活方式、就业岗位和就业方式多样化， 直接影响到了大学生的政治思想取向以及他们的政治行为方式。由此可见， 要使大学生们能够接受社会主义的主导文化， 以实现其政治社会化顺利进行， 必须关注中国社会改革的大背景。
有鉴于此， 我们对中国社会变革的深刻内涵必须有科学的认识。
1. 当代中国社会变革的特定涵义。
变革是对事物的改变和革新。新中国成立以后， 我国就出现了非常深刻的社会变革， 表现出来的是一场维护新制度的革命， 但仍然处于农业社会、自给半自给的产品经济社会。真正具有现代化意义上的变革则始自党的十一届三中全会，这场变革使我国由封闭社会向开放社会转变， 由农业社会向工业社会转变， 由乡村社会向城镇社会转变， 由伦理社会向法治社会转变， 由同质的单一性社会向异质的多样性社会转变， 意识形态乃至政治体制等等， 也都处在这种转变之中。
从哲学的角度讲， 变革就是对旧事物的辨证否定和扬弃。邓小平曾指出： “改革的性质同过去的革命一样， 也是为了扫除发展社会生产力的障碍， 使中国摆脱贫穷落后的状态。从这个意义上说， 改革也可以叫革命性的变革。”我们说的社会变革是社会的改革， 而不是改变社会性质的革命。当代中国的这种社会变革是在我国社会主义根本制度不变的前提下， 它来自于社会内在的和外在的矛盾运动， 来自于社会普遍而强烈的变革要求， 自觉地对社会的某些部分或环节所做的改善， 它是依靠现存社会制度本身的力量进行的自我调整和完善。
2. 当代中国社会变革的特点。
第一， 社会经济变革， 引起了物质利益的重新分配。
“江泽民同志强调， 改革是一场深刻的社会变革， 必然要求进行利益调整、体制转换和观念更新。”社会经济变革对所有制结构的调整， 使得社会财富的占有形式在总体上形成了国家所有、集体所有、私人所有这样的所有制结构， 引起了物质利益的重新分配， 这也是当代我国社会变革的突出特点。物质利益是人们生活的基本需要， 也是人们为之努力工作， 追求卓越的强烈的内驱力，它体现在人们对物的占有形式、程度、范围、多寡等多方面， 是社会要素系统的内在结构的调整。
社会经济变革必然引发社会关系的重新调整， 社会关系是一种看不见的“网”， 它不像物质利益那样是以有形的形式表现出来的， 然而， 恰恰是社会的本质属性所在。人的本质， 归根到底是社会关系， 换言之， 有怎样的社会关系， 便会产生怎样的人。市场经济它体现并要求人与人之间， 人与社会之间建立一种独立、平等、自由的生产与交换关系， 因为市场经济必然伴随自由竞争， 而竞争需要个人的独立性与主动性。
当代大学生在社会变革的过程中， 他们政治人格的内涵应该体现着市场经济的本质特征， 即独立性、公平竞争观念、自由意识等， 因而， 社会经济变革引发社会关系的重新调整， 成为大学生政治人格形成的主要前提。
第二， 社会政治变革， 促进了民主政治的发展。
社会政治变革是相对于社会经济变革而言，政治变革是以经济变革为先导的。因为社会政治变革是由社会经济和利益的变化和发展而演绎开来的， 社会经济变革引起利益关系、利益结构和利益实现方式的变革。这种变革促进了不利于社会经济发展和利益要求的社会政治关系的变革，涉及到诸如法令法律的修改、政治组织和制度的改革、行政制度的改革、中央政府与地方政府关系的改革， 政府权力从中央高度集权转向寻求中央和地方集权与分权的相互协调， 以及认识制度的改革、选举制度的改革等方面的内容， 而且也涉及到人们政治行为模式和政治文化方面的内容等。在今天的中国， 政治民主化已成为人们普遍关注的头等重要的政治目标， 政治参与是政治民主化的前提与重要标志。改革开放以来我国公民的政治参与热情逐步提高， 政治参与通过多种形式表现出来， 例如： 关心国家政策， 请愿示威、与政府要员对话、积极参加选举活动等。
当代大学生从他们出生后， 就无可选择地被置于社会变革之中， 他们是伴随着中国的改革开放不断完善成长起来的一代青年， 社会政治变革程度直接影响着大学生的政治个性的发展水平与趋向。
第三， 社会主体观念形态的更新。
1. 当代中国社会变革对大学生政治社会化的积极影响。
第一， 当代中国社会政治变革推进了大学生政治社会化的进程。
社会主义民主政治的不断完善与改革， 推进了大学生政治社会化的进程。自从人类进入阶级社会以来， 政治就作为社会生活的重要方面， 在全部社会生活中起着十分重要的作用， 任何人都不能摆脱政治的制约， 也不能不受政治因素的各方面的影响。我国的社会政治变革主要是建设有中国特色社会主义的政治， 是在共产党领导下，在人民当家作主的基础上， 依法治国， 发展社会主义民主政治， 从而使我国的政治体制向高度民主化、现代化方向发展。在社会主义中国， “三个代表”集中体现着政治目标的价值内涵， 中国共产党始终代表先进生产力的发展要求; 代表中国先进文化的前进方向; 代表中国最广大人民群众的根本利益。我国高校思想政治教育是大学生政治社会化的集中实现形式， 高校思想政治教育，必然要传承社会主导政治文化， 使大学生形成一定的政治人， 即拥有一种稳定的政治心理、正确的政治价值观和政治信仰， 形成政治思想， 具有一定的政治能力和产生一定的政治行为， 从社会人成为政治人。
社会主义民主在人类历史上第一次真正实现了“大多数人的统治”， “在形式上承认公民一律平等， 承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权。”我国的政治制度、政治理想、政治体系的不断完善， 进一步增强了大学生的政治情感，政治情感是大学生政治行为的内驱力， 是大学生政治心理的沉积， 主要指大学生对政治事件、政治活动等的一种心理感受和好恶倾向。良性的政治情感表现为对祖国、对人民、对党、对集体的热爱。如1999年5月美国轰炸我国驻南联盟大使馆时， 当代大学生表现出强烈的爱国主义情感，尽可能地采取各种方式声讨美国的霸权主义行为。
再如大学生对我们党内存在的某些腐败问题深恶痛绝。大学生政治情感的表现比其他公民更为强烈， 是政治社会化的产物， 政治情感从本质上说是一种心理现象， 它直接影响大学生的政治行为，是政治教育和政治影响的结果， 他们的政治思想不断走向成熟。
第二， 当代中国社会经济变革促进大学生政治社会化水平的提高。
大学生的思想政治品德性质是由他们所处的生产关系的性质决定的， 其发展水平归根到底则是由物质生产力的发展水平决定的。不仅政治因素直接影响和制约大学生的政治社会化， 而且作为政治制度基础的经济制度、经济关系也直接或间接地影响和制约大学生的政治社会化。社会主义市场经济的发展， 改革开放的力度加大， 给社会注入了无限的活力， 使社会经济情况发生了重大的变化， 社会的经济环境的变化既对大学生的思想发展提供了外部的物质技术条件， 又对大学生的思想政治品德结构提出了相应的发展要求。
因此， 大学生的思想政治品德必然随之而发展，当今中国社会变革促进了他们政治社会化水平的不断提升。
首先， 大学生思想解放， 富有政治上的开拓精神。十一届三中全会以来， 长期禁锢中国人思想的桎梏被打破， 使大学生们拓宽了视野， 他们比以前的大学生思想更为解放， 很少受到传统观念或传统思维模式的羁绊， 富有开拓精神。例如：
1997年满怀欣喜欢庆香港回归， 洗雪百年耻辱;1998年为数百万军民抗洪救灾的
事迹
所感动， 大学生们纷纷捐款捐物、参与抗洪; 1999年为50年国庆兴高采烈， 喜迎澳门回归; 而当以美国为首的北约轰炸我驻南大使馆时， 大学生们群情激愤、同仇敌忾， 有组织的上街游行， 强烈谴责这一野蛮行径; 2001年大学生欣喜我国加入世贸组织，我国经济纳入世界经济一体化的轨道; 2002年党的十六大胜利召开， 党提出的全面建设小康社会的宏伟目标令大学生感到欢欣鼓舞; 2003年大学生同全国人民一道万众一心， 同舟共济， 战胜了非典病魔， 同时为我国首次载人飞船成功发射而倍感骄傲和自豪; 2004年我国奥运健儿在雅典再创佳绩， 取得了金牌总数第二的历史最佳成绩，大学生们纷纷表示要向奥运健儿学习， 为国争光;2006年我国再次成功发射航天飞船， 扬了国威，大学生为此感到精神振奋。大学生对国家重大事件的关注充分表明了大学生以国家、民族为本位的政治意识的积极高涨， 也体现了国家重大政治事件对大学生政治社会化发挥着催化剂的作用。其次， 大学生坚定了坚持中国共产党领导，走中国特色社会主义道路的信念。改革开放所取得的巨大成就受到世人瞩目， 极大地促进了社会生产力、综合国力和人民生活水平的提高。1978年到2004 年的26 年间， 中国国内生产总值从1473 亿美元增长到16494 亿美元， 年均增长914%, 13亿人民的生活水平总体上实现了从温饱到小康的历史性跨越， 中国作为一个大国的国际地位正不断增强。大学生从社会主义改革实践和辉煌的业绩中， 切身体会到了只有中国共产党才能坚持社会主义方向， 才能团结和带领全国各族人民不断的从胜利走向胜利。1999年对云南高校学生的调查
报告
显示： “7213%的学生认为应该坚持中国共产党的领导; 7719%的学生认为我国应该坚持社会主义道路。”2001年对上海市高校学生的调查报告显示： “77%的学生赞成在整个社会主义现代化建设时期都要坚持中国共产党的领导”。总体上看大学生们的政治思想走势同社会发展步法比较协调， 政治观念上， 呈乐观上进的态势。
热爱党， 热爱祖国， 热爱社会主义， 坚决拥护党的路线方针政策， 对坚持走中国特色社会主义道路、实现全面建设小康社会的宏伟目标充满信心。
再次， 大学生政治主体意识增强。我国社会结构的巨大变革， 带来了经济的高速发展的同时，也打破了计划经济体制下形成的个人与国家身份关系的旧观念。“改革的实践以生活及其利益者以最简洁、最有力的杠杆， 直接唤醒了人们的主体意识。”使当代大学生在自由开放、竞争激烈的社会中， 学会审视社会， 认识自我， 能以个人主体的身份面对生活。个人主体意识觉醒的直接积极结果就是大学生们的自主性空前增强， 积极性创造性空前高涨， 要求个人与国家关系上的法律面前人人平等， 法律至上原则， 因此对社会政治生活中的法治化要求也空前迫切。
2. 社会变革对大学生政治社会化的消极影响。
在社会变革时期， 市场机制迅速地渗透到社会的各个层面， 而与之相适应的宏观调控机制却相对被动和滞后， 部分政治权力利用市场的弱点，对经济生活进行非正常的渗透， 社会上的以权谋私， 造成了部分大学生对现实政治失望， 对政治教育持怀疑和否定态度， 也使得部分大学生产生了消极的思维定势， 对正确的思想听不进去， 对正确的政治要求表示反感， 甚至产生对立情绪。当代中国社会变革对大学生政治社会化的消极影响主要表现在以下几方面：
第一， 内化主导文化出现障碍。
党和国家希望通过大学生政治社会化过程将我国的主导政治文化传播给大学生， 使之形成相对稳定的政治价值观和政治态度。而在市场经济条件下， 社会利益群体分配的差距拉大， 价值观念多元化， 以及理论与实践的反差， 使大学生在政治价值观念上的冲突和困惑大为增多。大学校园内提倡的高水平政治道德规范与社会上低水准的政治道德行为的反差， 理想教育的完善与社会现实的反差， 自身思想政治道德认识的崇高与实际实践行为的平庸和无奈的反差使得大学生们内心世界充满了矛盾、冲突和困惑， 他们对思想政治理论课程的学习又不够重视， 甚至一些学生认为可有可无。“大学生对改革开放和社会主义现代化建设过程中的若干基本问题， 虽然在认识上不断提高， 但仍然存在不少模糊认识， 比如： 有一些学生对‘社会主义最终可以战胜资本主义’这一问题表示‘不同意’或‘说不清’。”再如： 对长春工业大学2002、2003、2004级学生进行抽样调查表明： 大学生在面对个人利益和前途的选择上， 表现出一定程度的知行不统一。一个学生在调查问卷中写道： “在这个剧烈变动的社会里， 腐败、下岗、通货膨胀、贫富两极分化等等问题，让我深深地陷入疑虑中， 我找不到自己可以信赖的精神支柱。”理论上的认识不清， 加之政治参与
渠道
和政治实践机会不多等原因， 表明他们在内化主导文化过程中出现了障碍， 影响了大学生政治社会化的顺利进行。第二， 政治价值取向具有功利性。
大学生政治价值取向上自主意识增强， 但有功利化倾向。建设社会主义市场经济是大学生成长的宏观历史背景， 缘于市场经济的功利性和西方思潮的冲击， 使得一部分政治观不坚定的大学生的政治价值取向带有不同程度的功利主义色彩。
一些大学生把“有用”与否作为政治价值判断的标准和政治行为的决定性依据， 如一些大学生把教科书按照“有用”与否分成两类， 马克思主义理论课和思想品德课教材则常被打入“无用”者之列， “有相当比例的学生要求入党的动机是‘能够促进自己的成长’。”凡此种种， 都是政治价值取向中功利主义的表现。
第三， 政治责任意识淡漠， 诚信观念淡化。
大学生的政治责任感是政治觉悟的组成部分和鲜明反映， 是个体对一定社会和阶级的整体利益和使命的认识、情感和态度。“在现实生活中，那些关心国家大事、顾全整体利益、追求光明进步、乐于奉献自己的人， 就是强烈政治责任感的表现， 他们恪守坚定的信念， 为着远大的理想而矢志不渝地奋斗。相反， 那种囿于个人狭小天地，只要权利不讲义务， 就是政治责任感不强的表现”。一些大学生在发展目标上， 不关心国家和社会发展需要， 表现出极端的个人主义、没有社会责任感和诚信观念; 受到拜金主义、享乐主义影响， 在生活上超现实享受， 不珍惜父母家人的劳动， 没有家庭责任感; 在个人感情上不求天长地久， 只求曾经拥有， 没有道义责任感; 还有一些大学生不刻苦学习， 盛行抄袭作弊之风， 为了谋求更好的职业， 假文凭、假证书屡见不鲜， 就连助学贷款的偿还也存在恶意拖欠甚至不还的现象，这些问题从不同侧面暴露了大学生缺乏责任意识。
大学生在承受了较大的经济差距压力的同时又面临严峻的就业竞争， 面对激烈的竞争， 诚信观念上的失范， 也是政治责任感不强的表现， 严重地阻碍着当代大学生的政治社会化进程， 影响大学生的成长与成才。
第四， 政治心理发展不平衡。
大学生在现实生活中， 由于客观条件的影响和大学生自身特点以及在内化政治文化过程中出现障碍、政治价值观的功利性、政治责任感不强等原因， 使得他们的政治心理发展不平衡。
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中国梦政治论文论文篇八
对马克思恩格斯伦理思想的上述理解，在今天需要我们认真加以反思。它遇到的突出问题，是研究工作很难深入与出新，更不用说回答现实生活中的实际问题了。唯物史观揭示了社会历史发展的规律，迄今为止人们只能对它加以解释和运用，创新是说不上的。至于共产主义道德，一方面出自对马克思恩格斯片言只语的阐释，另一方面出自对人们设想的消灭生产资料私有制之后共产主义社会应有特征的演绎，更多的是出于处于初级阶段的社会主义国家现实生活中的政治需要。它是用来指导和匡正现实生活的，主要存在于理论宣传和思想政治教育之中。在这样的理解中，关于共产主义道德的理论自身没有多少发展空间，没有多少从现实生活中吸取营养反映实际生活不断变化着的需要的可能。用邓小平的话说，改革开放是一场革命。30多年来，国际环境和中国的生活实际发生了翻天覆地的.变化。生产资料所有制的多种形式、市场经济、经济全球化，使人们的思想观念以及社会的组织形式与以往不可同日而语。新的社会结构日渐形成，新的生活方式、交往方式成为主流，随着具有强烈主体意识的一代新人的出现，人际关系急剧改变。生活实际中流行的已经得到各方默认的道德观念，常常令老一辈人瞠目结舌。中国共产党在十七大之后提出了以人为本为核心的科学发展观，大力构建社会主义和谐社会，也是上述巨大变化的表现。生活走在了一切理论的前面。以往建立起来的马克思主义伦理学，遇到极大挑战。这些年来，这一领域的研究比较沉闷，少有创新。不管是否承认，事实上我们在过去形成的对马克思主义伦理学的理解已经被日益边缘化了，因为它们不能适应改革开放以来中国实际生活的变化。
与此形成鲜明对照的是，一种对马克思恩格斯伦理思想进行政治哲学解读的倾向迅速流行。这里所说的政治哲学，人们往往也称作政治伦理、制度伦理甚至社会伦理。它以人的权利与义务为基本对象，以寻求社会的公平正义从而保持稳定和谐并增加人的幸福感为宗旨。我国的许多马克思主义哲学家、伦理学家，把注意力转向了政治哲学研究。关注政治哲学，在学术界已经蔚成风气。
对马克思恩格斯伦理思想的政治哲学解读不是孤立的现象，学术界普遍认为，我国的伦理学界和哲学界，乃至整个世界的哲学领域，正在经历的一场以政治哲学或者说政治伦理学的兴起为标志的重大转折。伦理学家万俊人先生指出：“罗尔斯的《正义论》穴1971年?雪发表后，不仅整个西方哲学，而且整个世界哲学的发展都发生了根本性的理论转向，注重哲学之知识合法性论证的分析哲学和语言哲学逐渐淡出哲学的主题论坛，让位于关注社会现实生活与价值秩序的政治哲学和道德哲学。尽管寻求哲学知识的技术化和合理性之理论热情仍然保留了下来，而且日益精密和深入，但越来越多的哲学家已经越来越清醒地意识到，理解‘生活世界’本身及其意义、目的和行为实践，更应该成为哲学的思想关切和理论责任。哲学似乎又一次返回到了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德或者孔子、孟子和荀子的时代?熏再一次重温‘轴心时代’的哲学智慧。”哲学家孙正聿先生则说：“政治哲学成为日益耀眼的显学——我们时代的哲学。”邹诗鹏认为，20世纪末，在世界范围内哲学主流由语言分析迅速转向政治哲学。郁建兴更直接断言：马克思哲学是政治哲学。原本研究马克思主义哲学的段中桥教授，多年来一直致力于介绍并倡导推动政治哲学研究，他说：“当今世界的新变化使得原本在经典马克思主义中关注不够的平等、公正、正义等问题变得十分突出;马克思主义者必须对这些问题作出自己的回答，这是当前摆在我们面前的一项重要而艰巨的任务。”除万俊人先生之外，其他几位都是国内研究马克思主义哲学的专家。
中国梦政治论文论文篇九
论文摘要；在当前的网络环境下，中国古代文学的教学目标与教学模式，都需要加以重新考量。传统教学模式是现代教学模式的基础，并对教学模式的改革有积极的借鉴意义。丰富的网络资源对高等教育产生重要影响，为适应这种变化，中国古代文学的教学模式需要由传统的知识传授向研究性教学转变。
论文关键词：网络环境；古代文学；教学模式；研究性教学
中国古代文学正处于一个内外环境急剧错位的时代，这是自该课程产生之日_起从未遇到的变化和挑战。该课程具有内容相对固定的特点，从先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学乃至唐宋元明清文学，这些文学历史的脉络基本不变，教学的内容无非是文学史中重要的作家作品及文学流派等内容，即使这些内容发生变化，也只是新的材料和新的研究成果以及评价视角的转换和改变。与此不同，近年来信息技术的发展，特别是电脑的普及和网络技术的飞速发展，对整个社会产生重大影响，对人们的生活习惯、思维方式以及社会经济、文化都有很大的改变。对于高校教学的作用也很明显，至于一直处于稳定状态与社会变化保持距离的中国古代文学，对其触动也是极大的，它必须要面对不断发展壮大的网络，面对网络对学生的影响，面对网络中丰富的教学资源，接受网络环境对固有的教学模式带来的冲击。
一、古代文学教学目标与传统教学模式的再思考
大学教育对于一个国家来讲，是要提高全民的整体素质，对于个体应该是知识、思考能力以及人格的提升。在当前社会经济浪潮的冲击和就业竞争增强的情况下，大学教育的目标与大学教育的本质发生偏离。教育理念与目标的变化对教育者和受教育者都产生直接影响，我们不能低估功利化思维对大学教育的冲击，在这种大背景下，古代文学的教学目标必须重新定位，固守原有的教育理念与毫无原则地迎合社会需求都是缺乏思考和不负责任的方法。
“在教学目标方面，应使古代文学教学从传统知识传授型转向能力培养型”。教育者在思想上都已经认识到教学目标调整的必要性，很多人也在教学过程中主动改变教育理念。培养能力可以作为教学目标的核心内容和首要原则。培养学生的能力主要包括阅读能力、审美能力、表达能力、综合运用能力、哲理思辨能力，以及近年大家关注较多的创新能力等。这些能力是当前和未来社会发展最需要的基本能力，也是从小学至大学的教育目标中一直强调和重视的能力。我国应试化教育的现状决定了在大学之前这些能力的培养只能处于次要地位，自然居于应试能力之后，大学教育没有应试的需求，是真正实现培养学生多种能力的阶段。学生各种能力的培养无疑要有相适应的教学模式，因此在教学过程中，教学模式的改变是十分必要的，已经成为教学目标实现的手段和保障。
教学模式无疑是为教学目标服务的，为了更好地实现教学目标，教学模式必须适应教学目标的调整和社会外部环境的变化。在教学过程中，教学模式的重新定位需要对教学目标的深入了解，更需要针对教学目标对教学模式作出科学合理的设计。
二、传统教学模式的特点及现状
“传统教学模式的基本特点是教师采用粉笔加黑板等传统教学方法，利用语气、文字、表情、手势等与学生交流，方式较为单一，多媒体教学利用丰富的形式和特殊的功能，最大限度地弥补了传统教学方法的不足，优化了教学内容，给教学注入了新的活力”。传统教学模式一般是指在原有的教学理念指导下，采用传统的教学手段和方法进行的教学活动，与当前世界流行的教育理念有所不同，在教学中很少借助网络多媒体技术，大多以教师讲授为主，虽然也是以学生为中心，但是突出的是知识的讲解和传授，在调动学生主动参与方面有所欠缺。以讲授先秦文学中的楚辞为例，在传统教学模式中，教师一般是在课前布置学生预习相关背景知识，课堂上按照楚辞产生的文化背景、成书过程、主要作家的人生经历、代表作品赏析等顺序进行讲解。在教学过程中，关键是教师必须十分熟悉以上内容，备课时需要搜集大量的资料，掌握学术界存在的不同观点，讲解时提供给学生，并能够作出自己的个性化判断。这种教学模式的优点是学生按照教师预设的思路，跟随教师系统掌握教学内容，教师在教学设计时，可以根据自己对教学目的要求，精心准备每一个环节，确保学生对每一项教学内容都能够掌握。当然在课堂教学中，学生可以对某些问题提出自己的看法，学生之间也可以进行讨论，教师加以指导和解答，但是国内学生在课堂上很少主动提出问题，更少对教师的讲解内容提出疑问。显然，学生在教学活动中处于十分被动的地位，整个课堂教学设计中没有学生发挥主动性的环节，教师的教学理念中也没有把学生的积极参与作为重点。传统的教学模式与当前网络技术发达的社会环境不相适应，直接导致学生的学习兴趣下降，主动性不够，独立思考、解决问题等综合能力不足，与社会的需求差距较大。在网络环境下，信息的检索十分便捷，原来课堂上教师精心准备的大量介绍性的背景知识，学生在网络上可以非常容易检索到，并且网上的各类资源非常丰富，很可能远远超出教师所掌握的知识量，很多新的观点在网络上不断出现，如果教师不时刻关注网络、更新知识，很容易落后于学生。教师在备课时精心准备的介绍性知识，对学生而言已经不再具有吸引力，学生需要的是建立在这些知识背景下的深入分析、讨论问题。在现有的古代文学教师队伍中，大部分教师已经意识到学生的需求和社会环境的变化，也对教学模式进行了一些调整，但是还有一部分教师出于授课习惯和对新的教学模式的.认同度等方面的问题，不愿意进行调整，还是希望通过增加讲课激情、感染力等方式加强学生的学习兴趣和认可。对于大多数教师来说，由于个体差异，不是每个人都具备这种能力，最有效的方法无疑是改进教学模式。
三、建议采用的教学模式和具体方法
古代文学教学模式在网络环境下面临的问题，在其他专业的课程教学中也同样存在。新的教育理念、教学模式不断出现，其中教师的研究性教学与学生的研究性学习被认为是能够提高学生能力和学习效果的教学模式。
从教师的角度来说，实施研究性教学要对教学的各个环节重新调整，从知识点确定、教案设计、课堂教学方法、教学手段的改变，到课后作业的布置、学生课外阅读内容的调整等，都需要加以认真梳理，使教学的所有环节能够适应新的教学理念。研究性教学更需要学生的密切配合和主动参与，学生根据教师的安排进行研究性学习，必须对教学内容有提前的知识准备，课堂之外的大量阅读与相关材料的查找起到非常关键的作用，只有充分的知识准备，才能在课堂上与同学就某个问题进行深入交流探讨。
研究性教学要求教师转换角色，由单纯的知识传播者变为研讨问题的主持者。传统教学中教师主要在课堂讲授中完成对知识的传授，而现在教师的主要精力集中在问题的设计、学生发言的评价、课堂讨论的组织上，教师作为主持者，要引导学生的讨论能够深入进行，而不是停留在材料和观点的陈述上。在庞大网络资源的支持下，学生所掌握的背景知识和各类学术观点更加丰富，对教师的知识更新提出更高的要求，‘教师必须具备丰富的知识和良好的学术修养，时时把握最新学术研究成果，以保证对课堂讨论中学生提出的各种问题作出正确的评判。
在研究性教学中教师可以采用的教学方法主要有以下三种：一是自主式课堂教学。在教学中以学生为中心，重点培养学生的知识运用能力和自主学习能力。如学习《诗经》，在学生掌握《诗经》产生的社会历史文化背景的基础上，指导学生查阅资料，借鉴已有的赏析评论文章分析《国风》中一首诗，在学生充分发表自己见解后，教师可以归纳出分析诗篇的一般方法和角度，对这些不同的方法取得的效果加以评析，让学生掌握分析诗篇的正确方法。课后布置学生自己选择《诗经》中的一首诗分析，经过这样一个过程，学生会逐渐熟悉如何去研究问题，同时也锻炼了分析问题的能力。二是交互式教学。这种方法主要适用于一些有讨论价值的教学内容中.如先秦诸子散文的学习中，对于老子、庄子、孔子、荀子等人的哲学观点、文学性等教学内容，学术界有不同的观点，学生在学习时也会产生一些疑问，这些问题具有认真研讨的价值，可以采用小组讨论、个体发言等方式进行。教师可以把全班同学分成若干小组，集中某个问题进行讨论，也可以就教师提出的有争议性的话题进行自由讨论发言，先由学生加以评价，教师再作出回应。三是借助blackboard等先进的网络教学平台。blackboard网络教学平台在世界各国的高校中使用较多，国内很多高校也已经购买并在教学中大力推广。该平台具备的讨论、在线问答等多个功能可以为研究性教学提供有力的支持。教师可以利用该平台制作自己的网络课程，学生利用该平台可以完成知识准备、内容学习以及小组讨论等环节，教师可以全方位掌握学生学习状况。此类教学平台对于促进学生知识的学习和能力的提高有很高的价值。
网络环境的出现，虽然只是当今社会快速变化的社会环境中的一个部分，但是却对高等教育产生重要的影响，只有我们了解这种变化并对教学模式加以调整，才能更好地提高教学质量，提高学生综合能力。
中国梦政治论文论文篇十
“低碳产业”是以低能耗低污染为基础的产业。在全球气候变化的背景下，“低碳经济”、“低碳技术”日益受到世界各国的关注。低碳技术涉及电力、交通、建筑、冶金、化工、石化等部门以及可再生能源及新能源、煤的清洁高效利用、油气资源和煤层气的勘探开发、二氧化碳捕获与埋存等。正是因为“低碳产业”的可持续性优势，走向低碳化时代是大势所趋。一直以来，人类对碳基能源的依赖，导致co2排放过度，带来温室效应，对全球环境、经济，乃至人类社会都产生巨大影响，严重危及人类生存，这比经济危机更为可怕。解决世界气候和环境问题，低碳化是一条根本途径，也是人类发展的必由之路。12月3日，在印尼巴厘岛举行的联合国气候变化大会为全球进一步迈向低碳经济起到了积极的作用，继此之后，“低碳产业”在世界范围内开始普及，低碳行业的公司企业也像雨后春笋般涌现，不少投资者见其发展迅猛频频将手中的资金投向该行业，其中不乏大型的机构投资者。
二、低碳经济模式研究文献综述
在《低碳经济的若干思考》一文中作者阐释了低碳经济的内涵和发展的必要性、可能性以及发展势态。并指出近年来我国在调整经济结构、发展循环经济、节约能源、提高能效、淘汰落后产能、发展可再生能源上取得了显着的成果。在对我国低碳经济的发展确实进行预测和分析后，作者提出了中国发展低碳经济的相关措施。
什么是低碳经济，为什么要发展低碳经济，我国发展低碳经济条件如何，怎样发展低碳经济。《低碳经济研究综述》一文就中国如何既遵循经济社会发展与气候保护的一般规律，顺应发展低碳经济的潮流和趋势，同时立足于中国的基本国情和国家利益，寻求长期和短期利益的均衡的角度对中国发展低碳经济进行了分析，旨在引导中国低碳经济迈入科学发展的轨道。
同样是对低碳经济的研究，《低碳经济与环境金融创新》一文跳出了低碳经济本身，将低碳经济与环境金融联系起来，从环境金融的角度，总结了国内外研究与实践经验，探讨了环境金融创新的各种途径，并针对我国实际存在的问题提出了一些建议。作者就低碳经济的背景下如何实现环境金融的创新提出了一些见解，对低碳经济和环境金融的相互促进做出了贡献。
在《中国的低碳经济选择和碳金融发展问题研究》一文中，作者提出低碳经济是中国可持续发展的必然选择，金融是现代经济的核心，面对低碳经济时代的要求，我国必须尽快构建与低碳经济发展相适应的碳金融体系，包括金融市场体系，碳金融组织服务体系和碳金融政策支持体系几大方面。作者支持目前中国碳金融的发展只能说是初露萌芽，发展相对滞后并存在诸多问题。
对低碳经济的相关文献进行研究和综述后，低碳经济的发展是大势所趋，但如何科学地发展低碳经济，如何将低碳经济同其他行业合理的结合，如何引导投资者正确地投资于低碳行业，这些都是亟待解决的问题。本文研究的是低碳行业的风险投资，通过对目前低碳行业风险投资的分析及预测，希望能科学地引导低碳行业的发展。
三、低碳经济模式下的风险投资现状分析
“低碳经济”提出的大背景，是全球气候变暖对人类生存和发展的严峻挑战。随着全球人口和经济规模的不断增长，能源使用带来的环境问题及其诱因不断地为人们所认识，不止是烟雾、光化学烟雾和酸雨等的危害，大气中二氧化碳浓度升高带来的全球气候变化也已被确认为不争的事实。
“低碳经济”是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式，是人类社会继农业文明、工业文明之后的又一次重大进步。是国际社会应对人类大量消耗化学能源、大量排放二氧化碳和二氧化硫引起全球气候灾害性变化而提出的能源品种转换新概念，实质是解决提高能源利用效率和清洁能源结构问题，核心是能源技术创新和人类生存发展观念的根本性转变。低碳经济定义的延伸还含有降低重化工业比重，提高现代服务业权重的产业结构调整升级的内容；其宗旨是发展以低能耗、低污染、低排放为基本特征的经济，降低经济发展对生态系统中碳循环的影响，实现经济活动中人为排放二氧化碳与自然界吸收二氧化碳的动态平衡，维持地球生物圈的碳元素平衡，减缓气候变暖的进程，保护臭氧层不致蚀缺。广义的低碳技术除包括对核、水、风、太阳能的开发利用之外，还涵盖生物质能、煤的清洁高效利用、油气资源和煤层气的勘探开发、二氧化碳捕获与埋存等领域开发的有效控制温室气体排放的新技术，它涉及电力、交通、建筑、冶金、化工、石化、汽车等多个产业部门。
当前世界面临的一个最大的'环境问题就是全球气候变暖，而其原因正是以二氧化碳为主的温室气体的大量排放。现在人们已充分认识到这个问题，并且已开始减少二氧化碳排放的进程。工业正是二氧化碳排放的一个重要来源。而想要减少工业排放二氧化碳，发展低碳行业无疑是一种解决之道。低碳行业泛指任何以低碳排放或者致力于减少碳排放为特征的行业，如可再生能源发电、核能、能源管理、水处理和垃圾处理企业。这个行业是符合保护自然的规律的，因此具有很光明的前途。在的金融危机中，低碳行业产值不降反升，表明这个行业正是一个很有潜力的行业。哥本哈根会议虽然未能达成成果，但低碳环保风潮已经在风投之间劲吹。正如前面对低碳行业的分析，低碳经济以“低能耗、低排放、低污染”为主要特征，以此为中心衍生出较多的投资主线，主要包括：节能、减排、清洁能源领域。中国现在很多新的产业都跟这些领域有关。而事实上，越来越多的企业也将发展方向往这些领域方面靠拢。经历了金融危机后的风险投资再度热了起来；而比风投更热的，则是低碳经济。根据中国风险投资研究院（cvcri）对556家风投机构的调查显示，20vc对能源环保领域共投资了35亿元；vc投资的项目中，每10元钱中就有1.1元投向了能源环保领域。在很多的风投机构看来，节能环保、新能源等既属于产业政策扶植范畴、又对经济周期不敏感，这种低碳行业特殊的特性也是迎来风投广泛关注的原因。
历时3个月、访问了556家风险投资机构后，民建中央下属的中国风险投资研究院（cvcri）得出结论：年中国vc/pe市场募资、投资规模均逐步回升，迎来了复苏和发展。cvcri指出，由于经济的复苏和创业板的推出，2009年下半年的投资热情增加。上半年投资案例数为229个，占总案例数的38.10%,投资总额为120亿元，占全年投资总额的40.43%;而下半年的投资案例数为372个，明显高于上半年，投资金额也占到了全年投资总额的59.57%.另一个可以观察到的现象便是低碳能源环保行业的崛起。据cvcri数据，2009年风投对能源环保的投资项目数为99项，总金额为34.99亿元；仅次于狭义it行业的135项和43.29亿元，成为继传统行业、狭义it行业之后的第三受宠行业。另外更加值得关注的就是556家风投机构将能源环保行业评为了最具投资价值行业。其次是医药保健和消费服务行业；而传统产业、狭义it则甚至没有进入前十名。风险投资总额为315.34亿元。除此之外，不少风投公司也对低碳行业发表了自己的看法，其中中国风险投资有限公司总裁王一军表示低碳经济是大势所趋，而核心则在于节能减排和发展新能源。以我国过去走的粗放型经济增长方式来看，节能减排在技术、推广等领域都有很大的发展空间。而中国对石油的需求日益增长也在驱使着新能源的发展。
对于“两高六新”的公司，即具有成长性高、科技含量高、新经济、新服务、新农业、新材料、新能源和新商业模式的公司，是风投关注的重点，而这些特点也是低碳行业所具备的。基于上述对低碳行业前景的分析，对于低碳行业的风险投资无疑成为了一个热点话题。但凡是投资都存在着风险，众多的投资者在投资低碳行业之前也会对该行业的众多上市公司进行综合评估，通过行业数据和公司相关的各方面指标选出最具发展潜力和盈利能力的公司进行投资。
在对低碳行业风险投资概况进行综述之后，从投资价值的角度将低碳行业和其他行业进行比较，图2是2009年统计的最具投资价值行业分布情况，从中我们不难看出低碳能源和环保列居首位。
四、低碳经济模式下的风险投资前景预测
前面通过对低碳行业的风险投资数据和图表的分析，低碳经济模式由于其得天独厚的可持续发展潜力受到了投资者们的青睐。风险投资是众多投资方式的一种，风险投资不仅仅是一种简单的权益投资，投资者们为了获得公司上市和退出时的高额收益，还要为初创期的公司提供技术支持。前面说到了低碳经济模式的可持续性发展优势，这一点是风险投资决策时的一个主要决策因素。所以，在后金融危机时代，将会有越来越多的风险投资者涉足低碳领域，既促进了低碳行业的高速发展和繁荣，同时也为风险投资者提供了一片全新的投资领域。由于低碳经济是一种绿色经济，不仅促进了经济的高速发展，同时也为环境保护和可持续发展做出了贡献，所以，在今后几年中政府必将会持续出台相关政策推动低碳经济在我国的发展，这些政策也将为投资者的资金进入低碳领域敞开了大门。综上所述，在未来几年里，风险投资与低碳经济模式的结合将是投资领域一道亮丽的风景线。
[基金项目：江苏省社科基金项目（08eya002）]
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中国梦政治论文论文篇十一
1、改革开放以来中国社会阶层的变化及原因分析
2、当代中国的政治思潮与流派
3、互联网对当代中国政治的影响
4、当代中国公民参与的现状与趋势
5、中国农村选举制度的现状与问题
6、中国政治体制改革的出路与对策
7、当代中国基层民主的实现路径
8、中国党内民主的焦点问题
9、我国信访制度的深度分析
10、当代中国公民社会与政府的关系研究
中国梦政治论文论文篇十二
改革开放，使我国在各个方面都发生了巨大的变化，因此，国家开始从全局和顶层角度，对中国特色社会主义建设，由原来社会主义经济建设、政治建设、文化建设的“三位一体”发展到现在的社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设“四位一体”。十七大报告指出，“社会建设与人民幸福安康息息相关。必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设”。
“社会建设”这一提法，建国以来，我们重视的不够，但有关于“社会建设”理论却由来已久。我国历史上有着内容十分广泛的朴素的社会建设思想，为我们创立中国特色社会主义社会建设理论提供了传统文化的借鉴。例如，儒家的政治理想，是把社会变成一个和谐的大家庭。在革命、建设和改革的长期实践中，我们党不断探索和发展了中国特色社会主义社会建设理论。党的第一代中央领导集体，首先对社会主义建设这一重大课题进行了积极的探索和实践。是一届三中全会后，党的第二代中央领导集体，把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，坚定不移地实行改革开放，开辟了建设中国特色社会主义的新道路，科学地阐释了建设中国特色社会主义的一系列重大理论观点，其中包括一系列关于社会主义社会建设的重要论断。十三届四中全会以后，党的第三代中央领导集体，根据国内外形势的变化，根据我国经济社会发展的新要求和我们党肩负的新任务，进一步丰富和发展了我们党关于社会主义社会建设的理论。党的十六大以来，党中央提出了深入贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会等重大战略任务，从而使中国特色社会主义事业总体布局由经济建设、政治建设和文化建设“三位一体”扩展为经济建设、政治建设、文化建设和社会建设“四位一体”，这体现了我们党对社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的深化。特别是关于如何建设社会主义这个新生事物，尽管社会主义代表的是当代世界发展的前进方向，但具体怎么建设社会主义，我们过去和现在生活中的许多矛盾和走过的弯路，都与这个问题的认识有关。人类社会是一个有机的整体，同任何事物一样，它有特定的要素构成，在过去相当长的时间里，人类社会的结构通常被理解为经济结构、政治结构和文化结构，其实，这样的划分是不全面的，也不符合马克思主义的基本观点。全面的观点应该是把整体的社会结构看成是社会经济结构、社会政治结构社会文化结构和社会生活结构的统一。基于这个认识，我们把中国特色社会主义事业的总体布局从“三位一体”发展为“四位一体”。社会建设是中国特色社会主义事业总体布局中的相对独立的“一位”，是全面建成小康社会的重要内容，“四位一体”概念的提出，特别是“社会建设”概念的提出，使我们怎样建设中国特色社会主义有了新的认识。
有人认为，社会建设建设科学、教育、文化、体育、卫生、等社会事业的建设，这显然把社会建设的涵义理解过于狭隘了，作为中国特色社会主义建设总体布局中的社会建设，其涵义和内容要广泛、深刻的多。和经济建设、政治建设、文化建设一样，社会建设也有丰富的内涵，我们党不仅提出了“社会建设”的新理念，并对它已经作了多方面的阐述，初步回答了社会建设的目标、社会建设的原则、社会建设的理念、社会建设的重点、社会建设的主体等一系列基本问题上，社会建设新理论正在形成之中，随着实践的深入，社会建设理论将逐步完善，也会像中国特色社会主义的经济建设、政治建设和文化建设理论一样，成为中国特色社会主义理论体系中的一个重要组成部分，具体而言，中国特色社会主义社会建设理论的基本框架包涵以下内容。
在社会建设的原则上，强调科学发展和公平正义。坚持科学发展的原则，就是在社会建设的实践中，坚持科学发展观，这是社会建设的首要原则，社会建设的公平正义主要体现在：教育的公平正义，就业的公平正义，分配的公平正义，保障的公平正义，医疗的公平正义等，坚持公平正义是社会建设的基本原则。在社会建设目标上，强调远期目标和近期目标的有机结合。近期目标是在2020年实现“六个基本”，即：基本形成终身教育体系，使全民受教育程度和创新人才培养水平明显提高，社会就业要更加充分，要基本建立覆盖城乡居民的社会保障体系，人人要享有基本生活保障，要基本形成合理的有序的收入分配格局，中等收入者占多数，基本消除绝对贫困现象，要人人享有基本医疗卫生服务，社会管理体系要基本健全，远期目标是在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大社会公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、住有所居，推进和谐社会建设。在社会建设的理念上，强调既要尽力而为，也要量力而行。既要积极进取，尽最大努力加快推进社会建设，抓紧解决人民群众关心的图出问题，又要从实际出发，充分考虑各方面的条件和承受力，要立足当前、着眼长远，随着经济发展逐步解决问题，稳步提高社会建设的水平，而不能要求过高过急。社会建设的重点是着力保障和改善民生，民生问题事关人民群众的切身利益。改善民生既要统筹兼顾，又要从群众最关心、最迫切需要解决的实际问题入手，突出重点、着力推进。在社会建设的主体上，强调政府的有效主导和社会组织及人民群众的积极性参与，在实践中，要充分考虑教育、医疗卫生和社会保障等社会事业的公益性质，要切实强调政府职责，同时，也必须认识到，在社会主义市场经济的条件下，政府不是大包大揽的全能政府。
一不可。社会建设是构成社会主义和谐社会的重中之重，深入贯彻落实科学发展观的基本要求。加快推进社会建设，努力形成全体人民各尽其各得其所而又和谐相处的局面，是构建社会主义和谐社会的重大任务和重要保障。把改善民生作为社会建设的重点，是对广大群众迫切要求的积极回应，是深入贯彻落实科学发展观、坚持以人为本的具体体现。社会建设是改革发展进入关键时期的必然要求，是体现党的执政使命的客观要求。改革攻坚面临深成次的矛盾和问题，都要求加快推进社会建设。我们党站在执政兴国的高度，要实现党的执政使命，就必须加快推进社会建设，把提高党的执政能力体现到领导科学发展|、促进社会和谐上来。正如经济建设有投入才有产出一样，社会建设也要有投入。特别是涉及社会保障、义务教育、公共卫生和医疗等事业、与老百姓的切身利益密切相关，空谈不行，必须出实招，而核心就在于改变长期以来形成的“重经济、轻社会”的财政支出，建立“民生服务型”财政。
长期以来，之所以产生经济和社会“一腿长”，一条腿短|”、财政支出结构严重失衡等问题，根本原因在于发展思路存在的偏颇。所以，按照科学发展观和构建社会主义和谐社会的要求，树立正确的社会建设发展观观念是关键中的关键。具体而言，我们要树立以下几个观点。一是投资于社会建设不影响经济发展，二是解决不公平问题不会降低发展活力。三是给社会力量让出空间不会影响政府权威。
中国梦政治论文论文篇十三
政治小论文怎么写
一、提出论点
这是小论文的“首”，一般为一段，20字左右字即可。
针对具体的材料或命题，开门见山，三言两语，直接点明中心论题，揭示出本质性的问题。
二、分析问题
这是小充分认识的“干”，一般为1-2段，250字左右。
围绕中心论点进行有理有据，深入本质的分析，要有自己的独特的见解。
三、解决论题
这是小论文的“腹”，一般为一段，100字左右。
针对中心论题提出可行的办法，尽量能有所创新。
四、联系实际
这是小充分认识的“尾”，一般为一段，40字左右。
联系青少年学生的实际，是政治小充分认识不可缺少的部分。
时代赋予青少年继往开来的使命。
鞭笞假、恶、丑，歌颂真、善、美，用对美好生活的`向住和憧憬，号召大家为之拼搏、奋斗是我们的责任。
总之，政治小论文的结尾要紧扣主题，联系实际，充满感召力。
范文
论自律与自由的关系
我们知道，自律就是要求自己、约束自己。
有的人却据此认为，讲自律，就是约束了自己。
，也就限制了自由;讲自由，就不应该有自律，它们二者是相互排斥的。
他们不懂得自律和自由相辅相成的关系，自由离不开自律，自律保障着人的行动自由。
在社会生活中，任何自由都要受到一定的约束和限制，没有任何限制、约束的自由是不存在的。
我们都放过风筝，美丽的风筝随风起舞，似乎在空中能够自由的飞翔。
我们的生活、学习和工作也都由一根线索来约束着，这根线就是纪律。
纪律是社会生活中不可缺少的，能够有效地保障人们正常地活动和生活的约束力量和条件。
自律是获得行动自由的必要条件，你的自由如果不以自律来约束，肯定会妨碍和侵犯别人的自由和权利。
反过来也一样，你的自由和权利也会受到别人的妨碍和侵犯。
比如，对学生吸烟，有不少同学认为这只不过是一件小事，是个人的自由，与他人无关。
确实，是否吸烟是你的自由，但作为中学生，却违反了《中学生守则》、《中学生日常行为规范》等纪律，妨碍了别人享受清鲜空气的自由。
诚然，吸烟是个小问题，但许多青少年当初就是在类似的小问题上放纵稳步自己，目无原则，最终在犯罪的路上越走越远，抱恨终生的。
俗话说的好，没有规矩不成方圆。
如果没有一定的力量维护共同的生活秩序，社会就会混乱不堪，人们就无法有条不紊地进行学习、工作和生活。
我们自觉地遵守了纪律，也就做到了自律。
那么对于纪律的约束力，我们就是否会感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一样，不会感到水对自己的约束和限制，一个养成了自律习惯的人，不会感到纪律是对自己的一种束缚。
他对纪律就会自觉自愿、乐意去遵守;对违反纪律的现象则不能容忍。
这也叫“习惯成自然”。
综上所述，自律和自由有密切的关系。
我们要想获得真正的自由，就必须自觉遵守纪律，增强自己的自律意识和自律能力，养成自律习惯。
中国梦政治论文论文篇十四
高中思想政治教学改革从高度理论化逐步向生活化转变,因此,教育教学过程中也更为重视文化与生活内容的传递,结合这种教育改革方向,教师在教育教学过程中也要更为重视文化素养的全面传递。新教材已经过三版的修改，应该说已经相当完善，内容的选取也更加科学，更加适应学生的身心特点，也更加便于自学，时代性鲜明。
高中文化政治论文范文一：试论高中思想政治课教学
【论文关键词】高中 思想政治 教育 教师
【论文摘要】普通高中课程标准实验教科书《思想政治》(必修)内容更加生活化，更加便于自学，材料选取也更加具有时代性和科学性。
而这套教材的最重要特点是:强调思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和评价体系，以及教师的知识素养和观念的原因，这套教材的特点不能很好地得以发挥。
本文对教材的内容和特点，考核和评价的局限与对策，对教师的要求等三方面进行了探讨，旨在为高中思想政治教学寻找突破点。
普通高中课程标准实验教科书(思想政治》(必修)与旧政治教材“经济常识”、“政治常识”及“哲学常识”相比，内容更加生活化，更加便于自学，资料选取也更加具有时代性和科学性。
而这套教材的最重要特点是:强调思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
这点我们从这套教材的内容即可看出，必修1-4分别是经济生活、政治生活、文化生活、生活与哲学。
人生观、价值观，为终身发展奠定思想政治素质基础。
”正是基于此，我认为高中思想政治教学应该在以下几方面多下点功夫。
一、把握教材的内容和特点
新教材已经过三版的修改，应该说已经相当完善，内容的选取也更加科学，更加适应学生的身心特点，也更加便于自学，时代性鲜明。
就教材内容来说，《思想政治》(必修)课程教材共设四个课程模块:思想政治1(经济生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活与哲学)。
其中，“思想政治1,2,3”分别讲述经济、政治、文化三大生活领域的常识，以对应社会主义物质文明、政治文明、精神文明的协调发展的要求。
社会主义市场经济、民主政治、先进文化的意义，是整合这三个课程模块的核心概念。
“思想政治4”的哲学知识则是上述三个模块内容目标的支撑，即认识经济、政治、文化三大生活领域的世界观和方法论;求真务实，集中体现了辩证唯物主义与历史唯物主义的科学精神，是整合这个课程模块的核心概念。
抛弃了以往旧教材过时的内容，突出了政治与社会的关系，尤其强调了文化的重要作用。
这些内容涉及社会生活的各个方面，涉及到哲学、政治学、经济学、伦理学、法律等多学科知识。
例如，思想政治1(经济生活)和马克思主义政治经济学相比，更偏重于经济和人们的生活方面，它的四个单元分别是“生活与消费”，“生产、劳动与经营”，“收人与分配”，“发展社会主义市场经济”。
这就要求教师必须抛弃原有的观念，更多地掌握经济学的知识，并把握社会主义经济制度，了解国家的经济政策。
以便准确地把握教材，更好地引导学生学习。
同时，便于自学。
新教材在课程之前已告诉同学们如何使用这套教材。
课程之前的“致同学们”，相当于以前的“说明”，有两方面的内容:一、怎样看待这门课，主要是介绍这门课的内容，与我们日常生活的的关系，学习这门课的意义，生动形象，通俗易懂;二、如何阅读这本教材，介绍了教材的编写结构和学习方法，具体、细致。
这篇“致同学们”是同学们学习的钥匙，也是教师如何在理解教材的特点，更好引导学生的前提条件。
每单元前，有本单元的知识框架，重点概念、重点知识点一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材较之以往的教材，突出特点是适应中学生的认知特点，增强了教材的可读性，引人大量学生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事实材料，从感性和理性的结合上让学生去掌握教材的基本结论。
同时插图也是这套教材的一大特色，大量的具有时代性和代表性擂图，使课文看起来更加形象，更加直观，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插图多达150幅，使抽象的文化现象更加直观。
针对教材的这种变化，我们也应该相应地改变原来的教学方法。
二、关于考核与评价
考核和评价是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和评价依然如此。
由于现行思想政治教育的衡量标准仍是考试，难免造成教师在教学中的顾虑，教学方法目的性和针对性无非是围绕高考转，说到底:分数是硬道理。
因此，我们要真正达到教材设计的效果，仍有一段漫长的路要走。
为了达到新教材的目标，我们必须彻底抛弃“唯分”观念，确立素质教育观。
观念是行为的向导。
道德素质的公民。
政治课教学的任务是要提高学生的素质，而不是要制造“考试机器”;第二，在明确高中政治课教学任务之后，就应当摆正政治课考试的地位。
为了保证竞争的相对公平，为了评估学生掌握知识的程度，进行考试是必要的。
但是，倘若把考试异化为教育的目的、任务，考试就沦为阻碍教育发展的障碍，我们应当正确对待政治课考试，改变当前把学生的成绩当作教师教学绩效评估标准的不合理制度，改变围绕高考转的应试教育状况，改变当前的“唯分”观念;最后还应明确的是:我们强调改变“唯分”观念、“应试观念”，是因为当前政治课考试所考的不是“素质”，其分数不能反映学生的能力水平、发展潜力。
一旦考试可以考察“素质”，那么素质教育与应试教育也就得到了统一，所以，我们改变“唯分”观念，发展素质教育观念，并不是要否认考试制度本身，相反，应当通过改革当前政治考试制度存在的问题，使之更好地促进政治课教学从应试教育向素质教育转轨。
同时对学生的评价观念也必须改变，因为评价的目的是为了激励和促进学生的发展。
基于此我认为高中思想政治课学习评价应从以下几个方面做起。
(一)、以人为本是评价的基拙
高中政治新课标指出:“对学生的能力发展给予肯定性评价。
如学生的沟通、合作、表达能力，搜集与筛选多种社会信息能力等，都要注重从积极的方面、用发展的眼光给予评价。
”“把对学生思想政治素质的评价放在突出位置。
评价要全面、客观地记录和描述学生思想政治素质的发展状况，注重考查学生的行为，特别关注其情感、态度和价值观方面的表现。
”以人为本是今天最时髦的词语，同时它也道出了“人”在社会发展中的重要性，学生是明天的未来和希望，如何让他们成为社会的有用之才.是我们思想政治教育的首要目标，而这些建议无不体现了这样的思想这就要求我们思想政治课教师在对学生进行评价的时候应该具备正确的评价取向，即必须以学生的终身的、全面的发展为根本。
中国梦政治论文论文篇十五
1新时期人教版高中政治教材选题方向与举例
1.1注重实践性，贴近生活化，易于学生理解
政治是一个实践性较强的学科，它与日上生活息息相关。老版的高中教科书注重的是知识的灌输，而新版的教科书注重的是学生的兴趣、创新思维的激发。理论联系实际是我们党一直提倡的政治路线，一味的重视理论，忽略了与实际生活的结合，就永远无法播种出现实的种子。马克思理论的传播就是理论与实际结合的种子，如果没有列宁的十月革命，这次伟大的实践，就不会有马克思主义理论在全世界的传播与发扬。新时期的人教版高中政治正是注意到政治实践性、生活化的重要性，而将老版的纯理论改为现在的与实践、生活的结合，这样不单理论便于学生理解，也可以激发出学生的兴趣与爱好，有利于学生创新思维的产生。例如，在新版教材中，分为了四大必修模块，其中的每个部分都是与生活的结合，如经济生活、文化生活等。这表明了对政治生活化的重视，对教材实践性的要求。
1.2脱繁就简，淡化概念
新时期的人教版高中政治较老版在定义等死记硬背知识点上做出了很大改进，不再注重定义，而是将相关专业性强的定义形象化、生动化，避免了繁文缛节，有助于学生理解和记忆，也便于将学习的知识应用到现实生活中。例如价值规律、纳税人等专业性很强的概念在新人教版高中政治中已经被删除，一些概念如分红保险等概念进行了简易，这些方式不单减轻了学生的学习负担，也便于学生理解掌握同时突出了学习的重点。高中是普及基本知识的平台，而大学是对具体专业进行深入研究的学府，因此，让高中生掌握到这个阶段应该掌握的知识与程度非常重要。
1.3增加适量辅助文，开拓学生思维
辅助文是新时期人教版高中政治教材变动的内容，它通过举例或者拓展知识点，可以使相关知识点变得通俗易懂，也可以拓展学生的视野，激发学生的想象力与创造力。也可以将有些不重要的知识点放入辅助文中，一是减轻学生的学习负担，二是拓展了学生的视野，减轻了学生的学习疲倦感。例如将互补品概念列为了辅助文的内容，既可以使学生对互补品这个概念有印象，又减轻了学生将其视为记忆知识点的难度。同时，辅助文这次修订注重与课文内容的一致性，避免了无相关性的缺点，能使学生与本节内容相联系，便于对本节内容的掌握。
2新时期人教版高中政治教材选题变动的优点与缺点
2.1选题变动的优点
如上述所列举的变动方向，新时期人教版高中政治突出了政治的时代性，强化了贴近生活，贴近实际，减少了不必要的知识点和专业性非常强的概念，增加适量的辅助文便于学生的理解。这些变动的方向有利于使政治的`发展随着国家的进步一同进步，有利于学生的全面发展，有利于理论与实际的结合。这些优点有利于政治这门学科向着更好的方向发展。
2.2选题变动的缺点
任何改革都存在其缺点，因此才需要一个阶段一个阶段的发展与完善。此次新的高中政治改革虽然减轻了学生的可以负担，但也忽略到与初中与大学的衔接。例如经济生活部分里面的专业性词汇删减或者简化，没有考虑到初中的学习程度，不便于高中生对整片文章的理解程度，且与大学衔接不上，导致学生学业拉后。又由于大量的知识点被去除，导致知识不成系统，影响教学的质量。这些缺点有待于进一步的完善，相信通过不断的改革，教材会越来越完善。
3结语
总之，在新时期人教版的高中政治教材选题发生变动的方向是朝着时代性、生活化、易于理解、有利于开拓思维的方向发展。这次选题变动有利于学生更好地掌握知识点，开拓学生的思维以及提高结合实际的能力，也体现出政治反应国家发展的方向和所处的阶段这个特性，具有与时俱进的特点，较老版政治有很大的改进。虽然存在着缺陷，如缺乏知识的系统系，但是总体向着学生全面发展的方向努力，并且从当前教学的成果上可以看出这次改革选题变动的成功。因此，有理由相信教材选题的变动将越来越完善，越来越多样化。
中国梦政治论文论文篇十六
近年来，随着国民经济的迅速发展，人民生活水平的不断提高，家庭独生子女化，中学生的不良消费日益膨胀，有的甚至到了令人膛目结舌的地步。
就龙岩市的中学生来说，“李宁”的上衣，“converse” 的鞋子，“nike” 的书包，“sony” 的mp3……真可谓集名牌于一身。
通过调查分析，我认为出现这些现象的原因主要有以下几点方面：
第一、受社会大环境的影响：随着国民经济的迅速发展，人民生活水平的不断提高，多数家庭的经济状况有了显著改善，因此人们的消费水平也逐渐提高，名牌商店如雨后春笋般出现在龙岩城区，不少学生也马不停蹄地追赶起潮流。
社会上一些人把消费水平作为衡量个人尊严、地位高低的尺度，青少年又有着极强的好奇心和模仿能力，各种畸形的消费文化潜移默化地影响和腐蚀着青少年。
第二、受家庭环境的影响：现在的家庭多是独生子女，父母视子女为掌上明珠，过分溺爱。
孩子们，往往要风得风，要雨得雨，从不懂得节俭。
而不少家长又认为现在生活条件好了，给孩子零花钱也无关紧要，再说还有助于培养孩子的理财能力;还有的家长认为给零花钱可以让孩子在同学面前不感到自卑，自然也就对孩子的零花钱疏于控制，而他们往往忽视了过多的零花钱可能让孩子滋生不良的生活习惯，再加上缺少引导，使许多孩子不能正确使用零花钱。
第三、中学生自身的消费观念不成熟，容易出现从众、攀比和求异心理。
一些学生为了在同学面前炫耀，吃、穿、用样样都要讲名牌;还有不少学生认为“别人有的，我也要有”，在这种从众心理作用下，不合理使用零花钱、乱消费的现象就更严重了。
第四、受学校教育的影响：如今，不少学校片面追求升学率，重视对学生“智”的培养，却忽视了“德、体、美”等方面的教育，忽视对学生的思想品德、生活能力的培养，尤其是消费能力、生存能力等尚未得到重视。
尽管也提倡艰苦奋斗、勤俭节约的精神，但由于内容不够新颖，教育方式过于陈旧，不能跟上时代的步伐，往往在学生中起不到很好的教育效果。
中学生乱消费的现象，给他们的健康成长带来了许多不良的影响，具体表现在以下几个方面：
首先，极大地危害着学生的身心健康。
许多学生有了零花钱，没有用在正经事上，而是花钱去网吧玩游戏，看一些不良的书籍、录像等等。
不少学生沉迷于网络，通宵达旦地玩游戏，不仅荒废了学业，而且还出现了精神异常。
如今，吃零食也成为学生消费的一个主要内容，尤其是初中生，一旦身上有了钱，见到喜欢吃的零食便会毫无节制地买。
据调查，龙岩市中学生零用钱的用途中排在首位的就是“买零食”。
一些学校的校门前就有不少卖零食及饮料的小卖部，周围还有很多摆地摊的卖些廉价的食品，许多零食并不符合卫生标准，往往都是一些“三无”产品，这样不但浪费了钱，还损害了身体健康。
其次，会逐渐养成不良的生活习惯。
许多学生自以为有的是钱，对很多东西都不懂得珍惜，养成了浪费的习惯。
比如，丰盛的午饭因为“没胃口”就原封不动地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留给了“垃圾桶”等等。
如果有人“介意”，他们会满不在乎地说：“反正我花的是我自己的钱。
”但他却没有意识到，他潇潇洒洒所花的钱凝聚了父母多少的血汗。
再次，会加重父母的经济负担，导致家长与子女关系紧张。
中学生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到别的同学有那么多钱，于是也向父母要。
可是，并不是所有的父母都很有钱，一些家庭的收入并不高，但是为了满足孩子，他们只好省吃俭用挤出一些钱来给孩子。
倘若家长不能满足孩子的要求，就容易使两代人的关系紧张。
第四，也是最严重的，可能会导致走上犯罪的道路。
所谓“由俭入奢易，由奢入俭难。
”家庭的生活条件不可能一成不变，倘若现在过惯了奢侈生活，形成了一种错误的金钱观，认为“金钱是万能的”，一旦家庭条件出现变故，无法面对现实，就有可能走上盗窃、抢劫甚至杀人的犯罪道路。
再者，同学之间容易产生攀比心理，从而引发学生的心理失衡。
现如今，中学生生日请客送礼已成为一种普遍现象，礼物少则几十元，多则上百元，请客的花费也由几十元到几百元甚至上千元不等。
现在谁的手里要是没有零花钱，看着同伴经常买这买那，总是羡慕得很：要好的同学今天请了你，你却因为没钱无法回请人家，又尴尬得很。
这种羡慕、尴尬处理得好是幸运，若是处理得不好，带来的后果将不可想象。马加爵事件就是一个很好的例证。
那么中学生怎样才能养成正确的消费观呢?这是一个值得深思的问题。
金钱是把双刃剑，用得不好就伤人。
在引导孩子树立正确的消费观的问题上，我提出以下几点建议：
第一、要培养孩子热爱劳动的观念。
在处理零花钱的问题上，家长可以把零花钱作为一种奖励手段。
比如，孩子做了一定的家务劳动，学习上取得了一定进步，可以按照事先的`约定给孩子一定量的零花钱作为奖励。
不但让孩子形成劳动最光荣的思想，还控制了其零花钱的数量。
第二、学校要充分发挥思想政治课、心理健康课的作用，有意识地培养学生的理财意识和自我控制能力。
第三、家长对孩子不能有求必应、听之任之，该控制的时候不能轻易放手。
当孩子做错事时要给予他应有的批评和教育，让其充分认识到乱花钱的危害性，帮助他从小养成良好的生活习惯。
第四、要培养孩子合理的消费观念。
花钱也是一门深奥的学问，就像学游泳一定要亲自下水一样。
家长可在生活中，通过一些实际例子教孩子学会理财，帮助孩子学会科学、合理地消费，同时加强对孩子勤俭节约的教育：如购买衣服、鞋帽时，不必追求名牌，应学会购买物美价廉的商品，懂得钱是来之不易的，从而逐步树立科学的消费观。
第五、政府有关部门要加强对所有网吧的检查管理力度，创建有利于学生健康成长的良好消费环境。
合理安排消费是每个家庭都无法回避的问题。
如何对待“钱”，是人生道德大厦中的一根重要支柱。
孩子对待消费的态度，直接影响着其成年后道德品质的形成，所以要培养孩子逐步树立正确的消费观念。
总之，中学生的消费情况不容忽视!
中国梦政治论文论文篇十七
中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基本政治制度，是具有中国特色的社会主义政党制度。确立和实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是中国社会历史发展的必然选择，是中国共产党和中国人民政治智慧的结晶;坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是建设社会主义政治文明的重要内容;中国共产党和各民主党派在多党合作和政治协商的长期实践中形成了一些重要政治准则，必须认真坚持和遵循;发展是中国共产党执政兴国的第一要务，也是各民主党派参政议政的第一要务;各民主党派同中国共产党长期风雨同舟、患难与共，为中国革命、建设、改革事业作出了重要贡献，是发展先进生产力、社会主义民主政治、社会主义先进文化和构建社会主义和谐社会的一支重要力量，也是实现祖国统一、民族振兴的一支重要力量;发挥无党派人士的作用是坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的必然要求;人民政协要围绕团结和民主两大主题，认真履行政治协商、民主监督、参政议政的职能。
中国人民政治协商会议是中国人民爱国统一战线的组织，是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，是我国政治生活中发扬社会主义民主的重要形式。
人民政协是实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的重要政治形式和组织形式。要认真贯彻中国共产党同各民主党派和无党派人士长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的方针，促进参加人民政协的各党派和无党派人士的团结合作，充分体现和发挥我国社会主义政党制度的特点和优势。
人民政协是我国政治体制的重要组成部分，在我国政治生活中具有不可替代的作用。在我们这个幅员辽阔、人口众多的社会主义国家里，关系国计民生的重大问题，在中国共产党领导下进行广泛协商，体现了民主与集中的统一。人民通过选举、投票行使权利和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商，尽可能就共同性问题取得一致意见，是我国社会主义民主的两种重要形式。坚持和完善人民政协这种民主形式，既符合社会主义民主政治的本质要求，又体现了中华民族兼容并蓄的优秀文化传统，具有鲜明的中国特色。
人民政协是中国共产党领导的各党派、各团体、各民族、各阶层大团结大联合的组织。人民政协的基本属性、主要职能、组织构成、工作原则和活动方式，与构建社会主义和谐社会的要求是完全一致的，同构建社会主义和谐社会的各项工作是紧密相连的。构建社会主义和谐社会，必须充分发挥人民政协的作用。
人民政协在新世纪新阶段的任务是：高举爱国主义、社会主义旗帜，在热爱中华人民共和国、拥护中国共产党的领导、拥护社会主义事业、共同致力于中华民族伟大复兴的政治基础上，进一步巩固和发展爱国统一战线，把全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者都团结起来，同心同德，群策群力，为推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，为实现祖国完全统一，为维护世界和平、促进共同发展而奋斗。
人民政协工作必须坚持的原则是：坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持中国共产党的领导，坚持在宪法和法律范围内开展工作，坚持社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领、基本经验，坚持团结和民主两大主题，坚持科学发展观、把促进发展作为人民政协履行职能的第一要务，坚持把实现和维护最广大人民的根本利益作为人民政协工作的出发点和落脚点。
人民政协的主要职能是政治协商、民主监督、参政议政。要支持政协围绕团结和民主两大主题履行职能，把加强团结和发扬民主贯穿于政协工作的各个方面，推进政治协商、民主监督、参政议政的制度化、规范化和程序化。
坚持中国共产党的领导是多党合作的首要前提和根本保证。各级党委要从提高党的执政能力、发展社会主义民主、构建社会主义和谐社会、推进改革开放和现代化建设胜利发展的战略高度，进一步提高认识，加强和改善对多党合作和政治协商的领导，充分发挥民主党派在国家政治生活中的作用。要加强对同级政协的领导，及时研究并统筹解决人民政协工作中的重大问题，支持人民政协依照章程开展工作。
新世纪新阶段我国多党合作和政治协商必须坚持的重要政治准则：坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持中国共产党的领导，坚持社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领和基本经验，坚持长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的基本方针，保持宽松稳定、团结和谐的政治环境。中国共产党和各民主党派都必须以宪法为根本活动准则，负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。
中国的参政党是中国的民主党派。
在新世纪新阶段，民主党派是各自所联系的一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义爱国者的政治联盟，是接受中国共产党领导、同中国共产党通力合作的亲密友党，是进步性与广泛性相统一、致力于中国特色社会主义事业的参政党。
各民主党派同中国共产党长期风雨同舟、患难与共，为中国革命、建设、改革事业作出了重要贡献，是发展先进生产力、社会主义民主政治、社会主义先进文化和构建社会主义和谐社会的一支重要力量，也是实现祖国统一、民族振兴的一支重要力量。
中国国民政府革命委员会(简称民革) 1947年11月，中国国民政府民主派和其他爱国民主人士第一次联合会议在香港举行。1948年1月1日，会议宣布中国国民政府革命委员会正式成立。
民革以同原中国国民政府有关系的人士、同民革有历史联系和社会联系的人士、同中国台湾各界有联系的人士以及其他人士为对象，着重吸收其中有代表性的中上层人士和中高级知识分子。
民革历任主席为李济深、何香凝、朱蕴山、王昆仑、屈武、朱学范、侯镜如、李沛瑶、何鲁丽;现任主席周铁农。
目前，民革在30个省、自治区、直辖市建立了组织，现有党员81000多人。
中国民主同盟(简称民盟) 1941年3月19日在重庆秘密成立，当时名称是中国民主政团同盟。11月16日，张澜在重庆公开宣布中国民主政团同盟成立。1944年9月，中国民主政团同盟在重庆召开全国代表会议，决定将中国民主政团同盟改为中国民主同盟。
民盟主要由从事文化教育以及科学技术工作的高中级知识分子组成。
民盟历届主席为黄炎培、张澜、沈钧儒、杨明轩、史良、楚图南、费孝通、丁石孙。现任主席蒋树声。
目前，民盟在30个省、自治区、直辖市建立了组织，现有盟员181000多人。
中国民主建国会(简称民建) 1945年12月16日，由爱国的民族工商业者和有联系的知识分子发起，在重庆成立。
民建主要由经济界人士组成。
民建历届领导人和主席为黄炎培、胡厥文、孙起孟、成思危。现任主席陈昌智。
目前，民建在30个省、自治区、直辖市建立了组织，现有成员108000多人。
中国民主促进会(简称民进) 1945年12月30日，以文化教育出版界知识分子为主，还有一部分工商界爱国人士，在上海正式宣告成立。
民进主要由从事教育文化出版工作的高中级知识分子组成。
民进历届主席为马叙伦、周建人、叶圣陶、雷洁琼、许嘉璐。现任主席严隽琪。
目前，民进在29个省、自治区、直辖市建立了组织，现有会员103000多人。
中国农工民主党(简称农工党) 1930年8月9日，国民政府左派领导人邓演达在上海主持召开了第一次全国干部会议，成立中国国民政府临时行动委员会，1935年11月10日改名为中华民族解放行动委员会，1947年2月3日改名为中国农工民主党。
农工党主要由医药卫生界高中级知识分子组成。
农工党历届领导人和主席为邓演达、黄琪翔、章伯钧、彭泽民、季方、周谷城、卢嘉锡、蒋正华;现任主席桑国卫。
目前，农工民主党在30个省、自治区、直辖市建立了组织，有成员99000多人。
中国致公党(简称致公党) 1925年10月，由华侨社团发起，在美国旧金山成立。1947年5月，致公党在香港举行第三次代表大会，进行改组，成为一个新民主主义的政党。
致公党主要由归侨侨眷中的中上层人士组成。
致公党历任主席为陈其尤、黄鼎臣、董寅初、罗豪才。现任主席万钢。
目前，致公党在19个省、自治区、直辖市建立了组织，有党员28000多人。
九三学社 1944年底，一批进步学者为争取抗战胜利和政治民主，继承和发扬五四运动的反帝爱国与民主科学精神，在重庆组织了民主科学座谈会。为纪念1945年9月 3日抗日战争和世界反法西斯战争的伟大胜利，改建为九三学社。1946年5月4日，在重庆正式召开九三学社成立大会。
九三学社主要由科学技术界高中级知识分子组成。
九三学社历任主席为许德珩、周培源、吴阶平。现任主席韩启德。
目前，九三学社在30个省、自治区、直辖市建立了组织，现有成员105000多人。
中国台湾民主自治同盟(简称台盟) 在中国台湾人民“二·二八”起义以后，由一部分从事爱国主义运动的台湾省人士于1947年11月12日在香港成立。
台盟由台湾省人士组成。
台盟历届主席为谢雪红、蔡啸、苏子蘅、蔡子民、张克辉。
1987年至1992年，台盟第四届中央委员会实行主席团制，主席团执行主席林盛中(1987—1988年)、蔡子民(1988—1992年)。
目前，台盟在13个省、直辖市建立了组织，现有成员2100多人。
即在中国共产党的领导下，各民主党派成员参与国家重大方针、政策、法律、法规的制定和执行;参与国家重大政治问题和国家机构领导人选的协商;参与国家事务的管理。
中国共产党与各民主党派就具体事物进行的协商主要采用以下一些形式：
(1)、民主协商会。中共中央主要领导人邀请各民主党派主要领导人和无党派人士开会，中国共产党领导人就将要提出的重大政策、方针与民主党派人士协商，听取他们的意见。一般每年举行一次。
(2)、高层谈心会。中共中央主要领导人根据自己的需要，不定期地邀请各民主党派主要领导人和无党派人士举行小范围的谈心，就共同关心的问题交换意见和想法。
(3)、双月座谈会。由中共中央主持，各民主党派、无党派人士参加，通报或交流重要情况，传达重要文件，听取各民主党派、无党派人士提出的政策性建议或讨论某些专题。一般每两个月举行一次，但重大事件随时通报。
(4)、各民主党派领导人和无党派人士可以随时就国家大政方针和具体的重大问题向中共中央提出书面建议，或约请中共中央负责人交谈。
民主监督是在多党合作和政治协商的框架下，由民主党派对中国共产党及中国共产党领导下的国家机关工作的监督。
监督的主要形式是：在政协会议上向中共中央提出意见、建议和批评;民主党派在调查研究的基础上就国家政治、经济、社会重大问题提出建议和批评;具有民主党派成员身份的人大代表、政协委员通过议案、提案、检查实行监督;民主党派的成员通过应聘担任政府的特约监察员、检察员、审计员和教育督导员来发挥监督作用等。
各个民主党派一般均有少数成员被中国共产党举荐担任各级政府和司法机关的领导职务。
中国人民政治协商会议设全国委员会和地方委员会。
中国人民政治协商会议是中国人民爱国统一战线的组织，是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构;由中国共产党、各民主党派、无党派民主人士、人民团体、各民族和各界的代表，台湾同胞、港澳同胞和归国侨胞的代表以及特别邀请的人士组成。
中国人民政治协商会议的主要职能是政治协商和民主监督，组织参加政协的各党派、团体和各族各界人士参政议政。
案，中共中央提出的领导人人选，国家省级行政区划的变动，外交方面的重要方针政策，关于统一祖国的重要方针政策，群众生活的重大问题，各党派之间的共同性事务，政协内部的重要事务以及有关爱国统一战线的其他重要问题。
政治协商的主要形式有：政协全国委员会的全体委员会议，常务委员会议，主席会议，常务委员专题座谈会，各专门委员会会议，根据需要召开的各党派、无党派民主人士、人民团体、少数民族人士和各界爱国人士的代表参加的协商座谈会，地方各级人民政治协商会议的各种活动等。
主要内容包括：国家宪法与法律、法规的实施情况，中共中央与国家领导机关制定的重要方针政策的贯彻执行情况，国民经济和社会发展计划及财政预算执行情况，国家机关及其工作人员履行职责、遵守法纪、为政清廉等方面情况，参加政协的各单位和个人遵守政协章程和执行政协决议的情况。
民主监督的主要形式有：政协全国委员会的全体委员会议、常务委员会议或主席会议向中共中央、国务院提出建议案;各专门委员会提出建议和有关报告;委员视察、委员提案、委员举报或以其他形式提出批评和建议;参加中共中央、国务院有关部门组织的调查和检查活动，地方各级人民政治协商会议的各种活动等。
包括选择人民群众关心、党政部门重视、政协有条件做的课题，组织调查和研究，积极主动地向党政领导机关提出建设性的意见;通过多种形式，广开言路，广开才路，充分发挥委员的专长和作用，为改革开放和社会主义现代化建设献计献策等。
凡赞成中国人民政治协商会议章程的党派和团体，经政协全国委员会或地方委员会的常务委员会协商同意，得参加全国委员会或地方委员会。
个人经政协全国委员会或地方委员会的常务委员会协商邀请，亦得参加全国委员会或地方委员会。
全国委员会对地方委员会的关系和上级地方委员会对下级地方委员会的关系是指导关系。
地方委员会对全国委员会的全国性决议，下级地方委员会对上级地方委员会的全地区性决议，有遵守和履行的义务。
参加中国人民政治协商会议的单位和个人，都有通过政协的各种会议、组织和活动，参加政治协商、民主监督和参政议政的权利。
全国委员会和地方委员会的全体会议、常务委员会的议案，应分别经全体委员或全体常务委员过半数通过。
各参加单位和个人对会议的决议，有遵守和履行的义务。如有不同意见，在坚决执行的前提下可以声明保留。
各参加单位和个人如果严重违反政协章程或全体会议和常务委员会的决议，由全国委员会或地方委员会的常务委员会分别依据情节给予警告处分，或撤销其参加政协的资格。
全国委员会的参加单位、委员名额和人选，由上届全国委员会常务委员会协商决定。
在每届任期内，有必要增加或变更参加单位、委员名额和决定人选时，由本届常务委员会协商决定。
会，中华全国归国华侨联合会，文化艺术界，科学技术界，社会科学界，经济界，农业界，教育界，体育界，新闻出版界，医药卫生界，对外友好界，社会福利界，少数民族界，宗教界，特邀香港人士，特邀澳门人士，特别邀请人士。委员共2196人，常务委员290人。
全国委员会每届任期5年，每年举行一次全体会议。
全国委员会设主席一人、副主席若干人，秘书长一人，并设立常务委员会主持会务。
常务委员会由全国委员会主席、副主席、秘书长和常务委员组成，其候选人由参加政协全国委员会的各党派、团体、各民族和各界人士协商提名，经全国委员会全体会议选举产生。全国委员会主席主持常务委员会的工作，副主席、秘书长协助主席工作。
主席、副主席、秘书长组成主席会议，处理常务委员会的重要日常工作。
地方，均设立人民政协组织。
目前各级地方委员会3000多个，委员50余万人。
人民政协各级地方委员会每届任期5年。
各级地方委员会及其常务委员会的组成、产生办法、职责、主要工作机构的设置等，与全国委员会相似。
中国梦政治论文论文篇十八
思想品德课程标准要求我们：将正确的价值引导蕴涵在鲜活的生活主题之中，注重课内课外相结合，鼓励学生在实践的矛盾冲突中探究和体验，通过道德践行促进思想品德的形成与发展。本文就初中思想政治研究性学习的形式之一——小论文的写作与指导谈谈自己的实践与反思。
一、初中思想政治小论文活动的意义
学生通过社会调查，在掌握确凿材料的基础上，运用思想政治课中所学的基本理论和方法观察思考，并用自己的语言写成议论性文章就是思想政治小论文。
1.初中思想政治小论文活动符合新课程标准的要求。广大政治教师要确立起自己作为课程教法的创造者和实施主体的意识，根据不同的选题引导学生“走出课堂”“走进生活”“走向社会”，进行发现和创造，大胆打破观念的束缚、时空的限制，因地制宜地开展多种形式的社会实践活动，促进学生的全面发展。
2.有利于培养学生对理论学习的兴趣。初中政治教学要深入浅出、通俗易懂，但并不排斥学生作进一步的理论探讨研究。马克思指出：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”政治小论文是培养学生理论思维能力的一种很好的形式。
3.小论文活动能更好地推动思想政治课的教学改革。让学生通过自己收集、分析、处理信息来实际感受和体验知识的产生过程，进而了解社会，学会学习，培养分析问题、解决问题的能力和创造能力。
二、初中思想政治小论文活动的实施
思想政治小论文活动要注意结合社会现实生活和社会需求以解决现实问题，要体现时代感、新颖感和生命力，要以事实为依据，善于运用所学理论进行分析，让学生的自我创新能力在活动中得到充分展示和进一步提高。笔者每个学期都会在所任班级中开展思想政治小论文活动。由于传统课堂教学只关注可表达性知识的学习，而忽略了十分重要的只能意会知识的学习;只重视了听、看，忽视了做，所以笔者在进行政治小论文教学的备课时会多花一些心思。具体活动方式是教师指导与学生个体活动相结合，活动的具体步骤如下。
1.教师指导。首先，做好宣传工作，动员学生积极参加这项活动;其次，讲清活动的目的、内容、要求;再次，举办政治小论文写作讲座，介绍学生阅读优秀政治小论文。
2.学生的个体活动。学生在教师的指导下，收集材料，做社会调查。在学生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有针对性地分析、整理、提炼与小论文相关的材料。让学生进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析和综合，透过现象揭示其内在本质和规律，从实际中引出理论或结论。然后，拟定题目，撰写小论文。
3.教师指导。教师在充分发挥学生自主性的基础上，帮助学生解决撰写小论文过程中遇到的一些理论和认识问题，帮助学生提高自己的研究与写作水平。一般情况下，小论文可以遵循“提出问题——分析问题——解决问题”的思路开展写作。
4.由学生和教师组成的评选小组进行评选活动，并将优秀小论文推荐上报。
5.在一学年小论文活动结束后，要对小论文活动的情况进行总结、评价，可采用教师小结和学生自我评价相结合的方式进行。
三、初中思想政治小论文活动的反思
以上方案的实施，鼓舞了学生的写作热情，使政治小论文写作这项政治课教学活动，得以更广泛地开展起来。并且笔者通过多年的政治小论文写作教学实践形成了如下反思。
1.选题内容应该注意时代性、现实性、针对性以及典型性。从获奖论文来看，所确定的题目应是对所学理论知识的运用，同时又结合社会现实生活和社会需求，解决现实问题，反映对社会的热点、焦点和敏感问题的关注。如：诚信、环保、校园暴力、中学生上网面面观等课题。
2.要精心指导。这是激发学生写作兴趣、培养写作能力和提高论文质量的关键。
3.要体现自我探究性。研究性学习是一种学生自主的探索性活动，应充分考虑其“活动”。强调以学生为主体，以培养综合能力为特征，以教会学生创造性学习为基本要素，关注学生的活动过程和参与程度，充分发挥其主体性，培养学生的积极态度以及独立思考、收集和处理信息材料、写作的能力等。
思想政治小论文分析各种社会现象，探讨人们关心的“热点”，热情讴歌改革，大胆抨击时弊，坦诚发表见解，是思想政治课理论联系实际的一种好形式。既能考查学生对所学理论知识的掌握情况，又能考查学生运用所学知识分析问题、解决问题的能力，同时还培养了学生的语言组织能力和写作能力，是思想政治课教学中一种很好的教学形式。
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