优秀社交焦虑读后感（模板19篇）

阅读是我们获取知识和体验的一种方式，读后感是对阅读材料所产生的思考和感触的总结。在读后感中，要注意结合自己的实际经历和感受，展示个人的思考和观点。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能够给大家提供一些思路和参考。

社交焦虑读后感篇一

放松心态，焦虑其实很普通。作为一个现代人，我想谁都有过焦虑吧，焦虑是一种很微妙的情绪。生活节奏的加快，生存环境的不确定性都使得我们每个人都有过焦虑的情绪。

我们想要的越来越多，当欲望不能被满足时，焦虑也就产生了。这本焦虑心理学，内容真的很通俗易懂，在介绍了焦虑产生的根源，分类，以及面对生活当中各种焦虑所需要的应对方法。

其实说来也简单了：

首先我们要尝试着让自己的心安静下来，慢慢地放轻松，不妨多尝试几次，压力会小很多。学会自我减压，学会适当的佛系。因为我们生活节奏的加快，工作压力的增大，人们渐渐开始出现各种心理问题。

焦虑不过就像一场重感冒一样，常见，但也容易扩散传播。对于很多事情，我们不一定非得要和命运较劲，过度担忧，也是对事情的改善毫无用处。

莫不如我们坦然面对生活中的暴风雨，顺从一点。当我们彻夜难眠时，无论你是否焦虑，都无法改变过往，不如尝试着快乐起来。卢梭说“除了身体的痛苦和良心的责备以外，一切痛苦都是想象出来的。”

书中很多事例也是很通俗易懂了。一个人的心理状况在很大程度上影响着一个人的生理能力，好心态能克服我们的忧虑，甚至是身体上的疾痛。

就像伟大的法国哲学家蒙田说的“伤害我们的并不是事情本身，而是我们对事情的看法。”

又比如威廉詹姆斯话里的含义“如果你的行为散发的是快乐，那么，你的心里就不会有任何阴郁的色彩。”

书中很直白的一句话“谁也没必要去预料明天，我们要做的就是把握当下。”

其实焦虑也根本不像我们想象的'那么可怕，焦虑也是我们正常的一种情绪而已。最容易让我们产生焦虑的因素之一，无外乎是我们生存环境带来的。对金钱我们应该树立一个正确的态度，看淡金钱，不为金钱所困扰。我们中的很多人都是月光族，对我们来说，生活不止有诗和远方，还有每个月长长的账单，信用卡以及花呗，借呗。

就像这场疫情，很多月光族面临着失业或者疾病，使生活陷入瘫痪境地。盲目消费，超前消费同样会给我们带来因为缺钱而导致的焦虑。过度提前消费其实也是一种错误消费观，不但可能会陷入财务困境，还会陷入焦虑。其实，让自己忙碌起来也是治疗精神焦虑的最好办法，缓解内心的焦虑，不让焦虑趁虚而入。

压力产生的根本原因还是在于我们的内心。活在今天，不为明天烦恼，其实是我们摒除所有烦恼和坏情绪的根本。

社交焦虑读后感篇二

11月份，跟着团队读了蔡元培先生的《中国人的修养》，先生的大名久仰，先生的文字仔细读的不太多，特别是先生的新白话文，读着有点拗口，但还是沉下心，每天以三两篇的龟速读完了此书。

此书主要表达了先生一生所推崇的中华传统文化修身思想和现代公民德育理念。虽然这书的内容发表于二十世纪的一二十年代，但现在读来依然对我们当今的教育有着很大的指导意义。

在看本书的第一部分时，这部分是《中学修身教科书》，上下两篇既重实践又重理论，关于这两篇的各种道德的修养自不必说，在修己一章“体育”一节中，先生提出“凡道德以修己为本，而修己之道，又以体育为本”，这种提法放在现在一味追求分数、升学率的今天尤为可贵。当今从学校到家长，从一线城市到县城，学生们的业余时间都被各种名目的辅导班占据，早几天北京黄庄的疯狂补课刷爆朋友圈。现在的孩子近视眼成群，体质也有下降趋势，虽然国家为了保证中学生体质，强制体育加试到中考成绩，依然只是表面工作。想想原来的科学家们在那么恶劣的条件下研究工作，很多都是高龄之人，而现在许多疾病年轻化，猝死早衰等，修己先修体育，增强体质，康健身体，涵养精神，才能更好的工作，教育应该重视。

在先生的德育三十篇中提到“坚忍与顽固”“自由与放纵”“镇定与冷淡”尤为让我警醒。在引领学生的发展过程中，在当今提倡标新立异的时代，分清自由与放纵，坚忍与顽固很是重要，在当今的不关己事不管不问的风潮下，分得清“镇定与冷淡”着实是一股有意义，重庆的公交事件里，固然有司机的职业素养底下，当事乘客的垃圾情绪，乘客们对己外之物不关心不过问的心态也是事件发生的间接原因。“观衍之临死而悔，弼之得书而谢，知冷淡之弊，不独政治家，即在野者，亦不可不深以为戒焉”。

社交焦虑读后感篇三

你是否在走廊里遇见自己的老板，就会感到紧张不安?在接任一项新的工作任务后，你会不会担心自己可能无法胜任，因此每日茶饭不思，辗转反侧。甚至没有任何事情发生，但你还觉得隐隐的焦虑，会忍不住猜想接下来会发生什么事，自己能不能解决？如果你有这样的“症状”，那么你焦虑了。心理学研究表明，95%以上的人存在典型的焦虑症状，将近40%的人被严重的焦虑困扰，到底出现了什么问题？让如此的多人开始焦虑，一部分人甚至陷入了集体性焦虑。《焦虑心理学》这本书对现代人所产生的普遍性焦虑进行了深入的剖析和研究，并结合多名心理学家的治疗经验和大量临床案例，得出很多简单、实用、有效的战胜焦虑的方法，让你在阅读和实践的过程中，循序渐进地摆脱焦虑困扰。
与抑郁、伤痛、愤怒等单一化的负面情绪不同，焦虑相对更微妙、更复杂，甚至更难以形容，其实，适当的担忧是正常的，毕竟生活也不是一帆风顺，但过度焦虑影响了生活和工作这就有些病态了，这样的你需要找到自己焦虑的根本原因。书中提到了焦虑的多个诱因，归纳起来，重点有以下几种。
一是认同危机。即别人眼中的你，从小到大，我们难免被家长拿来和别人家的孩子比较，那个家长口中别人家的孩子，会让你有落差感，然而这种落差并没有随着你的成长而消失，工作后，别人家的孩子依旧围绕着你，让你觉得自己挫败感越来越强，此时你已经出现了较为严重的低自尊感，你非常依赖外界的肯定，这就是我们所谓的认同危机。
二是失败恐惧。每个人都会经历失败，这在我们的人生中都只不过是一个瞬间的记录，但有些人，却因为这瞬间的变化而沮丧、紧张、焦虑以至绝望，有些极端的人，选择了更为极端的方式来逃避失败。失败并不可怕，失败之后产生焦虑情绪也很正常，但我们要学会自觉质疑和辩论，告诉自己，失败只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主义。你希望所有的事情都达到你预期的结果，你必须保证你的聚会完美无缺，你的工作必须完全符合你的心意，你的伴侣必须是最好的那一个，等等，然而这个世界大多数事情都不会轻易对你俯首听命，他们不会事事顺着你，此刻的你非常脆弱，你会痛苦，你会异常焦虑、沮丧的压抑。事实上，你之所以觉得世界不完美，是应为你各种不切实际的期待，如果你能不再过于坚持执念，你会变得强大、自由。
四是自我贬低。我们每个人都会有不同程度的自我贬低心理，知识程度轻重不同，心理学对自我贬低的定义是，当一个人面对他无法对付的问题时，他表现出来的就是自卑和无助。
了解了焦虑的诱因，我们就可以在生活中斩断焦虑的思维，打破自我折磨的死循环。莎士比亚说：事情没有好坏，全在于你怎么看。同样的困境，对于不同的人，会产生完全不同的效果，一颗强大的内心，是你战胜焦虑的最好武器。培养积极的情绪，保持内心的宁静，让我们一起赶走焦虑，让生活充满阳光。（莫青青）

社交焦虑读后感篇四

这本书是阿兰·德波顿写的，英伦才子，前期读到中途的时候就感触很深。

作者主要从两个方面对大家普遍的身份的焦虑进行了讨论，一是焦虑起因、二是解决方法。总体来说：每个人身份的焦虑是对自己一种在社会地位的担忧，害怕我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，或者是担心自己所处的社会地位过于平庸，或者是滑落至更低的等级。

古代是什么对我们的身份决定很大？是出身，当你出身于权贵，那么你一辈子可能就是权贵，如果你是一位农民，那么在古代除了进行起义或科举，那么你翻身的机会很小很小。所以说在古代在这样小概率事件面前，大家反而对自己的身份这件事觉得心安理得。但是现在发生了改变，从资本主义萌芽到目前的开始的第五次工业革命，每一次的工业革命的推进除了生产力提高，还在悄悄的改变着人们的阶级身份，因此对每个人出现了大概率的身份转变的机会，导致了目前大家普遍对自己身份的焦虑。

从欧洲、美国工业革命进程来看，在经历经济发展停滞或者工业革命加速转变的时候，欧洲人民也经历过巨大的社会焦虑，为什么我们以前没有？因为目前我们的经济发展还没有经历一个完整的周期，暂时还没机会看到，不过即将到来。

现在我们所运用的制度的本质是具有资本主义性质，为什么？因为这是一个最高效的制度、同时我们的经济学过分的强调了要做一个理性的经济人这个原则，这样的做的目的本质还是要提高生产效率、加速利润的获取。我们都知道目前大家公认的企业公式为：原材料+劳动力+机器=产品+利润，其实作为一名企业家基本的常识就是降低成本提高收入增加利润，但是人力做为一项成本因素较另外两样有所不同，因为劳动力有感情、能够感受到痛苦、有喜怒哀乐。因此作为一名劳动力会做出的反馈就是：一是经济需求、因为要赚钱；二是人性需求、主要为经济的安全、尊严和职位等等。现在我们的gdp增速在不断的调低、由高速增长变为中速或稳步增长，那么问题来了、本质就是企业的利润及投资要下降，这样会直接影响员工的收益以及职业规划进程，因为企业不会进行规模扩张，导致员工职业晋升的机会减少。进而导致了整个社会的焦虑、对自己身份的焦虑。这个大概就是资本主义制度和封建主义制度的一个大不同吧。

其实在目前社会制度下，企业家去追求合法的利润无可厚非，因为每个企业都要活下去，但是我不希望看到的是为了去单纯的追求利润而做出一些伤害感情或违背原则的事情。试着回想一下，我们企业中那些雇佣关系不稳定的情况出现，难道仅仅是因为钱的问题吗？在现在企业中，员工感情的需求有时候是第一位的，然后可能才是工作中的金钱回馈，可是我们往往在企业中看到的是勾心斗角、抱怨运气、处理事情鲁莽等等，这样的工作氛围导致员工无法获得稳定的感情需求。

对于解决焦虑的方法，作者提到了哲学、艺术、宗教、政治、还有波西米亚style的方式来解决，换句话说就是将自己代入一个不需要用金钱或身份决定社会地位的领域，比如哲学中说“觉得我幸福的不是我的社会地位，而是我的判断，只有这些才是我自己的，别人无法从我身边拿走”；艺术家口中常常说的“艺术的批判是为了让这个世界变得更好”；宗教体系中“我们都是上帝的子民”，一句话已经抹掉了社会中所有的身份；政治中如政治手段可以改变一个人的身份、因为目前的身份大部分都是政治进行创造的、当然也可以抹杀等等，其实每个时代都有不符合上流社会关于身份的定义的观念，其实这群开拓者为大家提供了另一种生活的方式或解药，我们无法否定也无法预测，只能等时间去给我们答案，这也就是大概很多艺术家在去世后，其作品的伟大才慢慢被世人发现的原因吧。

“一个人如果真的能找到他真正想做的事情，会是一件很幸福的事情。”

社交焦虑读后感篇五

这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：

焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；

解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。

在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。

他引用一个公式：

自尊=实际的成就/对自己的期待

西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的梦想。”

古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的欲望和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。

“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”

第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。

哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”

艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。

对于政治的'探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。

基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。

波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。

作者说：

“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种欲望，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”

最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。

社交焦虑读后感篇六

读完鲁迅先生的这篇《略论中国人的脸》，从心底深处泛起一阵悲凉来，不由地生出哀与怒的情绪来，似乎读鲁迅先生的文章总会生出这样的感觉来。不得不承认，鲁迅先生的这篇《略论中国人的脸》尽管早已经过了好几十年岁月的洗礼，却依旧掷地有声、一针见血，在当今仍然有着巨大的现实意义。

文中对于中国人的脸是这样描写的“独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌”其中，中国人的标志性的表情也令人印象深刻“但此后对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。”中国人向来是要脸的，最好面子，这一点从一些诸如“人活一张脸，树活一身皮”等俗话中便可体会到。文中扭曲的相貌，习惯性的吃惊的表情，这些显然都是对中国脸的一种批判。那么，再来看看鲁迅先生笔下的西方脸“脸太白，头发太黄，眼珠太淡，鼻梁太高。”评语是“人+原始性情=西方人”，这话虽然在贬骂西方人，却也是清清楚楚地间接打痛了中国人，点明了对于中国脸的批判原因――中国人的脸上缺少了一种叫“原始性情”东西。

首先，要解释一下这个打引号的“原始性情”，它并不等同与野性，应该说，我认为这应该是一种能够抬头挺胸，拥有尊严和独立人格、自信地主宰自己生命的一种气质。而这，正是许多中国人身上所缺乏的。相反地，很多中国人奴性深种。自从1840年的战争，洋枪洋炮武力叩关，强行打开了中国的大门后，中国人就开始了相较以往封建帝制更为厉害的俯首称臣的奴性生涯。自此之后，更是一发不可收拾，将这种逆来顺受的性格又继续绵延了好几百年。直至今日，仍可以看到奴性的影响----周围仍有许多趋炎附势，溜须拍马、欺软怕硬的人存在，你大可说这是成熟圆滑的处世之道，但它确实卑躬屈膝、虚伪谄媚了不是吗?仍有许多人看到例如歹徒公然抢劫等不正义之事发生在眼前，却胆小怕事地快速走开;又因为怕帮人被反咬一口等因素对于弱势群体视而不见，这些难道不是奴性性格在作祟?从这一点上说，中国人已经病了，且病得不轻。不再是从前的那个民族了。这令我十分心寒。

不过，人还是应怀抱美好希望。“独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌”这就是中国人本来的脸么?当然不是，中国人从来都是炎黄子孙，龙的传人，血液中的棱角、骄傲怎么会轻易改变?只有中国人的民族意识被唤起来了，只有我们自信了、团结了，我们才能真正站起来，才能让自信、坚强、生命力、傲气等重新回到中国人的脸上!

一句话，脸，要靠自己长。

社交焦虑读后感篇七

力求探究中国的前途，重拾民族文化，寻找中国“成功地生存下去”的条件。林语堂先生以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的，充分表达了对中国文化的极度自信。

林语堂先生用英文著作《中国人》一书，可以看出，他是想通过这本书让西方世界的人看到中国、认识中国，最终这本书在美国引起了巨大反响。诺贝尔文学奖获得者——著名作家赛珍珠誉其为“最真实、最深入、最重要的一本关于中国的书。”因为这本书，林语堂先生受到了国内文学批评家、文学史研究者以及读者的普遍关注和高度重视。读完全书，我的心久久不能平静。

诚然，过去的中国是遥遥领先的，令许多国家不能望其项背。然而20世纪30年代的中国是动荡的、混乱的，一个庞大的中华民族，在错综复杂的局面中显得模糊而朦胧，让人无所适从。在国内战争和帝国主义的侵略中，这个曾经充满活力与斗志的民族却显得异常的漠然。整个国家的漠然引发了林语堂先生的思考，他是感触最深刻的一员，他感受到当时的中国“无疑是这个地球上最混乱、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最没有能力振作起来稳步向前的国家”。力求探究中国的前途，重拾民族文化，寻找中国“成功地生存下去”的条件。林语堂先生以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的，充分表达了对中国文化的极度自信。

林语堂先生对中国文化的自信是值得我们学习的，他所颂扬的中国人民厚德载物、忠诚奉献、包容向善的传统文化精神。与青银管理处所倡导的“立德忠诚，敬业奉献、感恩包容”的理念是高度一致。作为一名高速公路稽查人员，要有强烈的敬业精神，要懂得感恩奉献，才能全心全意地为司乘服务。因此，我们要像林语堂对民族文化自信那样，自信满满地对待我们的工作，不断提升服务质量和水平，实现自己的人生价值。

社交焦虑读后感篇八

前几天里，我读了外语与研究出版社出版的《快乐星球之难解的账单》。

这个故事里主要讲了：毛悦的爸爸是个经济学家，有一天，毛悦听他爸爸讲：就应该得到劳动报酬。结果他一到班上宣传后，班上很多同学回家后都天天开始做家务，目的是想得到报酬。于是，每做完一件家务事还要定下一个账单，准备随时把帐单给家长看，让家长给报酬。

我们现在已经长大了，应该主动帮爸爸、妈妈多做一点家务事，减少爸爸、妈妈的负担。而不是每做一件家务事都要定账单，然后让爸爸、妈妈付钱，这样不仅没减少家长的负担，而且还让家长增加了负担。

我以后也要多作家务事，还要劝告身边的同学多主动做家务事，不要让家长的负担太重。

社交焦虑读后感篇九

这本书读的断断续续，书的前半部分的具体细节已经记得不是很清楚了，只在脑子里留下了整体框架。前半部分主要是写人为什么会产生焦虑。随着社会经济的发展，物质的丰富，人类现在是活在一个物欲横流、充满诱惑的社会，包括我们的大众媒体、产品广告都在隐隐约约地向人们传达着你需要不断提高自己的财务经济状况，获得更优渥的生活这类思想，包括西方宣扬的精英主义。逐渐的，人就被这个社会世俗的观念和舆论定义了你应该怎么活。当你处在这样一个大环境，你难免会把自己和同阶层的人去比较，想得到的越多，然后发现自己的能力缺与之不匹配的时候，人就会产生焦虑。并且，人们也容易世俗的秉持着“金钱上的匮乏和贫瘠，是不值得尊重不值得被爱”的畸形观念。

后半部分，作者从哲学、历史、宗教、文学、艺术等各方面来讨论，以上几个范畴在历史上就人的身份的问题作出的尝试，文学里有对精英主义的批判、有对资产阶级贪婪、无知、庸俗的嘲讽，宗教里有从灵魂的层面对人的灵魂的等级分类，艺术里对贫穷人的美德的歌颂。但无论哪个范畴都没有彻底否定身份等级，并且尝试创立一些新的身份等级，他们试图重新塑造我们的价值判断标准，而非真正解决和消除焦虑。

最后作者并没有提出一个真正根除焦虑的方法，想通过此书达到消除焦虑的目的的读者们，可能要失望。但是我觉得这并不代表这本书不好，因为这本书本身不是一本方法论的书。阿兰德波顿只是从更广泛的角度给我们的价值观及判断标准提供了更多的路径、方向和思考。书中一再强调的观点是，物质的富裕确实代表着一个人在此方面的成就，但是我们不应该用金钱的多少仅仅一方面来评价一个人的成功与失败，不代表不富裕的人就是不值得被尊重的。

这本书其实我觉得我看晚了，更适合大学刚毕业和初入职场的人，有助于帮助塑造价值观，有助于挖掘自我，认识自我。书中的道理，其实我是在生活和工作中，走了很多弯路磨出来的。如果早三五年来读这本书，也许我会活得更从容，更理智，更遵从自我。

社交焦虑读后感篇十

社交焦虑是一种心理问题，它在现代社会变得越来越普遍。受困于社交焦虑的人们，可能会避免社交场合，担心被评价或接受批评，甚至被孤立或排斥。作为一名曾经受社交焦虑困扰的人，我从我的经历中得出了一些体会和心得，它们或许会对那些受到社交焦虑困扰的人有所帮助。

第二段：社交焦虑的症状

社交焦虑的症状可以是多种多样的，比如害怕走出家门，害怕出席社交场合，甚至害怕与家人、朋友交流。我曾经因为社交焦虑害怕去我妹妹的婚礼，但是我后来意识到害怕去的原因是我害怕与陌生人交流。这样的情况使我意识到了我的内心问题，从而帮助我解决了我的困扰。

第三段：心理治疗和药物治疗的效果

社交焦虑可以通过心理治疗和药物治疗来改善。心理治疗涉及认知行为疗法和曝露疗法等方法，这些方法可以帮助一个人理解自己的情绪和行为，并帮助他们学会如何应对这些情况。而药物治疗则可以使用抗抑郁药或抗焦虑药等药物帮助改善症状。然而，这些治疗方法的效果因人而异，每个人的治疗方案也需要根据自己的情况来制定。

第四段：应对社交焦虑的方法

除了治疗，一些应对社交焦虑的技巧也可以帮助减轻症状。这些技巧包括深呼吸、放松、积极思考和注重社交技能的提高等。我曾经通过参加公众演讲课程和加入社交俱乐部来提高我的社交技能。这些课程和活动使我有机会与陌生人交流，并提高了我的自信心和社交技能。

第五段：总结

在我的社交焦虑治疗过程中，我发现理解自己的情绪和行为是治疗的关键。逐渐学会积极思考，以及提高社交技能这些技巧也可以帮助减轻症状。我相信每个人都可以通过治疗和技巧来克服社交焦虑。最重要的是，不要羞于寻求帮助和支持。社交焦虑是可以治疗的，坚持信念和努力不懈，我们一定可以克服这个挑战。

社交焦虑读后感篇十一

社交焦虑症如何治疗?社交焦虑症的治疗方法有哪些?下面本站小编整理了社交焦虑症的治疗方法，供你阅读参考。

社交焦虑患者有负面的思想和信念，从而助长他们的焦虑。如果你有社交焦虑症或社交恐惧症，你可能会发现自己被下面这些思想所压制：

“我知道我会像个傻瓜。”

“我的声音开始颤抖，我会羞辱自己。”

“人们会认为我是愚蠢的。”

“我没什么可讲的，我会显得很无聊。”

挑战这些消极的想法是减少社会焦虑症状的一种有效方法。

第一步是确定成为你社交恐惧原因的负面想法。例如，如果你担心即将到来的工作表现，潜在的消极的想法可能是：“我要把它搞砸，所有人将认为我是完全不称职的。”

下一步是分析和挑战他们。可通过问自己这些问题来辅助挑战：“我能确认我一定搞砸吗?”、“即使我紧张，人们一定认为我无能吗?”;通过对你的负面思想进行逻辑评价，你可以逐步以更加现实和积极的方式看待触发你紧张情况的社交状况。

去思考为何你在那些社交状况下有那样的感觉可能会让你觉得异常可怕，然后理解背后的原因将减少这些负面想法对你生活的影响。

社交恐惧症中涉及到的无益的思维方式

问问你自己，如果你有过下列任何无益的思维方式：

读心–认为你知道其他人在想什么，认为他们用你所认为的负面方式去看你自己。

算命–预测未来，通常是在假设最糟糕的事情会发生。你只是“知道”的事情会很可怕，所以你在事情发生前就已经感到紧张。

灾难化–小题大做。例如，如果人们注意到你的紧张，这将是“可怕的”、“可怕的”或“灾难性的”。

个体化–假设人们以一种消极的方式关注你，或者以关注他人的方式关注你。

当我们在社交场合让我们紧张，我们往往会陷入焦虑的想法和感受。我们观察我们的身体感觉，尽力去控制它们;并伴随着一直担心我们周围的人可以注意到我们很紧张并借此评判我们。

原本我们的初衷是通过额外的密切关注以使我们可以更好的管理这种情况。然而过度的注意反而使我们注意到我们是多么的恐惧，从而触发更强烈的紧张;进一步来说，它阻碍我们完全关注围绕我们的谈话或者我们正在进行的表演。

我要怎么停止认为每个人都在看着我?

从内部到外部的焦点切换是减少焦虑的一条长路。它说起来容易做起来难，但你不能同时注意两件事情。你越专注于你周围发生的事情，那么你就更少的被紧张所影响。

集中你的注意力在其他人身上，而不是集中在他们如何想上面!尽可能尝试参与他们并维持真正的联系。

记住，焦虑并不像你认为的那样清晰可见。即使有人注意到你的紧张，这并不意味着他们会认为你不好。

真正地听清他们说的是什么(而不是你自己的负面想法)。

专注于当下，而不是担心你要说什么或者为已经过去的失误而纠结。

放弃追求完美所带来的压力。相反，注重真切与参与这些被人所欣赏的特质。

在你变得焦虑时，许多变化发生在你身上发生。第一个变化是，你开始快速地呼吸。过快的浅呼吸破坏人体中的氧与二氧化碳的平衡，从而导致更多焦虑的身体症状，如头晕、窒息的感觉，心跳加速，肌肉紧张。

学会放慢呼吸可以帮助你控制身体焦虑症状。进行下面的呼吸练习可以帮助你在作为被注意的中心时保持冷静。

一种用来帮助你在社交场合保持冷静的呼吸练习

舒适地坐着，保持背部挺直和肩膀放松。把一只手放在你的胸部，另一只则腹部。

通过鼻子缓慢而深深地吸气四秒。在你的肚子上的手应该外扩，而胸部的手应该较少的移动。

屏住呼吸两秒钟。

慢慢地用嘴呼气六秒，呼出可以尽可能多的空气。你肚子上的手应该在当你呼气时内收，而另一只手则应该较少的移动。

保持上述的四、二、六秒的节奏，重复呼吸。

缓解焦虑的放松技巧

除了深呼吸练习这种放松的技巧，冥想，瑜伽练习，和渐进性肌肉放松也将帮助你克服焦虑的躯体症状控制。

克服社交焦虑紊乱最有用的办法，就是直接面对让你恐惧的社交情境而不是逃避它。逃避将使它持久下去。有产生焦虑的感觉并没什么，但是如果积压并不面对它们，将越来越难以超越它们。学习忍受和面对这些感情会让你感觉更好。

逃避产生更多的问题

逃避紧张的情境可以让你在短期内感觉更好，它阻碍你更舒适地应对那些社交情境并应在长期的过程中应对它们。事实上，你越逃避可怕的社交情境，它们就变得越可怕。

逃避也可能阻止你去做你想做的事或达到一定的目标。例如，演讲的恐惧会阻止你在工作中分享你的想法，站在教室里，或结交新朋友。

一次一个脚印地挑战社会焦虑

虽然似乎不可能避免对你所害怕的社交情境产生恐惧，但你可以通过一次一小步的来实现。关键是要从一个你可以处理的情况开始，渐渐地面对更具挑战性的情况，从而建立你的信心和应对技巧。

例如，如果社交与陌生人让你焦虑，你可能开始伴随一个外向的朋友去一个聚会。一旦你熟悉了这一步，你可以尝试一个新的人介绍自己，等等。

开发你面对社交恐惧症的前进方式

不要直接去面对你最大的恐惧。过快、过多或者过强并不是一个好主意。这会适得其反，强化你的焦虑。

要有耐心，克服社交焦虑需要时间和实践。这是一个渐进的过程。

使用你掌握到的技能保持冷静，如专注于你的呼吸和挑战消极的假设。

虽然生活方式的改变不足以克服社交恐惧症和社交焦虑障碍，但它们能支持你的治疗进展。以下生活方式的提示将帮助你减少你的总焦虑水平，并给成功治疗提供好的平台：

避免或减少咖啡因的摄入。咖啡、茶、含咖啡因的苏打水，能量饮料和巧克力作为兴奋剂会增加焦虑症状。

适量饮酒。在聚会或其他社交情境前为了平静你的神经，你可以会尝试去饮酒，但酒精会增加你患焦虑症的可能性。

戒烟。

尼古丁是一种强大的兴奋剂。与流行的观点相反，吸烟导致高的焦虑水平。

得到充足的睡眠。

当你睡眠不足，你会更容易焦虑。良好的睡眠可以帮助你在社交场合保持冷静。

当自助式的社交焦虑治疗并不有效

社交焦虑障碍的最佳治疗方法因人而异。你可能会发现，自助策略足以缓解社交焦虑症状。如果你已经尝试了以上技术，你仍然在努力地克服焦虑，你可能需要专业人士的帮助。

社交焦虑障碍、社交恐怖症的治疗

所有可用的专业治疗，认知行为疗法(cbt)已被证明是最好的治疗社交焦虑症或社交恐惧症的办法。认知行为治疗是基于一个前提，你认为影响你的感觉和情绪将影响你的行为。所以，如果你改变你对社会情境的思考方式，你会感觉更好。

社交恐惧症的认知行为治疗通常包括：

通过放松和呼吸练习学习如何控制焦虑的躯体症状。

挑战消极的、无益的想法，代之以更为均衡的观点。

渐近并系统的面对你所恐惧的社会情境，而不是逃避它们。

虽然你可以在你自己进行这些学习和练习，如果你难以自助完成，你可以借助于医生的指导。

社交焦虑紊乱、社交恐怖症的群体治疗

社交焦虑紊乱的认知行为技术包括角色扮演和其他社会技能训练，经常作为一个治疗组的一部分。

社交焦虑障碍治疗组采用表演、录像观察、模拟面试练习，和其他工作的情况下，让你在现实世界中的焦虑。当你针对你害怕的情境进行练习和准备时，你会变得越来越越舒适和自信，你的焦虑会减少。

社交焦虑读后感篇十二

完此书，对照自己，有两点发现:一是自己曾有很严重的拖延症，二是现在自己的拖延习惯少了很多。这一改变并非是对拖延症采取了什么措施，只是因为自己的心态逐渐成熟罢了。

十七八岁或者更早一点的时候，我相信自己是一个能做大事的人。当时的状况大致是这样的:我刚经历高考，成绩不好也不差，进入了一所不是很出名的重点大学学着一个不是很热门的专业，总之一切都太普通不过。但那时的我从来没有觉得自己普通过，每天都谋划着很多事情，并且坚信这些很快就会变为现实。其中之一就是要在英语四六级上取得一个很高的分数，这个从一进大学就开始计划了，到最后的结果却是四级勉强通过，六级徘徊在通过的边缘。考四六级贯穿于整个大学生活，结果如此，原因很简单，考前几个月觉得时间还多，可以做点更重要的事情，考试前几个星期感觉再怎么准备也来不及了，于是把希望寄托在下一次上。四六级只是其中比较低端的一个计划，还有很多高大上的计划，结局殊途同归。现在看来，大学四年过得其实很不好，一直处于反省与自责之中，最后的两张证书毕业，显然与当初的梦想差距太大。

工作头几年是极其痛苦的，想成为的自己与实际的自己差距太大。当我以一个旁观者的身份来观察自己的时候，生活才显示出它真实的样子:我其实太普通了，能力也一般，很多事情不是自己想做就可以做到的，过去是这样，现在是这样，将来很有可能还是这样。这一发现至关重要:“因为，当我们按照自己真实的样子而不是按照自己希望的样子来接受自己的时候，我们才能以最有利于我们的方式来采取行动，而不是生活在拖延的无边阴影之下。”

三十而立，如今的我虽不能说成熟，但肯定没有太多的拖延症状。每天早上七点之前，我会在小区跑两圈，如果下雨我就爬楼梯，从一楼爬到二十六楼，当年微不足道的小计划成了每天生活的一部分。两三年前，要求自己每月看一本书，现在基本达到了每月3本以上，如果某一周忘了看书，感觉就像缺了点什么。

虽然类似于信用卡到最后一天才还的事情还时而有之，但是只要不影响心情，拖延一点又何妨，谁没有点坏毛病呢。

社交焦虑读后感篇十三

我们可都焦虑过，为学业，为工作，为了婚恋……样样不服输，直至陷入不好的情绪。很多都是我们对“在他人眼中的价值和重要性”的过分在意导致的，本书称之为了“身份的焦虑”。

那为什么我们渴望得到别人的认同，获取所谓的“身份”？为何身份的问题甚至会令我们寝食难安呢？或许，是身份的高低决定了人情冷暖吧。我们中的很多人，稍微敏感一点的，如果觉察到周围的人并不怎么喜爱或者尊敬我们，就很难对自己保持信心。当下，这种身份的焦虑，也有愈演愈烈之势，因为每个人获取成功（事业、优质配偶、名誉等）的可能性似乎比以往任何时候都大，但是细细斟酌，即便是今时，大多数的人，想要跨阶层的攀上社会顶层，其可能性又微乎其微。有趣的是，就像热衷相信中彩票大奖但斩钉截铁否认“被雷连劈三次”会发生在自己身上一样（尽管其概率差不多），我们还是觉得实现这些并无不可能。于是一方面，焦虑产生了积极作用，激发潜能、奋发拼搏；另一方面，可能是穷尽一生也未能达成的遗憾，或者更可悲的，一旦达成又陷入新的焦虑，发现之前的欲望不过与自己真正需求毫无关联，甚至使生活变得更糟。

到底面对身份的焦虑，可求不可求，该怎么应对呢，作者阿兰·德波顿开始了对此的讨论，并于2004年形成了这本《身份的焦虑》。本书语言风趣，深入浅出，列举了很多案例和著作，首先抽丝剥茧地剖析身份焦虑的起因——对爱的渴求、势力倾向、过度期望、精英崇拜和制约因素，然后从哲学、艺术、政治、基督教、波西米亚等几个角度，探索舒缓和释放身份焦虑的途径，这些解决方法并没有手把手教我们怎么做，相反，个人感觉是从另外的层面，让我们手放开远离或者转移目标的方面更多一些。

比如，哲学——尊严与脆弱、理性的遁世态度。首先，对他人行为的合理性进行分析，只让对我们不利但完全真实的态度伤害到我们的自尊心，对我们身边的价值体系有了一个比较客观公正的理解之后，再采取理性的遁世态度，不给自己做任何辩护，也不孤芳自赏顾影自怜。如叔本华的话：“只有击中目标的谴责才能使我们受到伤害。一个人如果真正知道他不应该受到某种谴责，那么他可以满怀信心的对此不屑一顾。”这是远离。

再比如，艺术——表面上看，好像阳春白雪了些，与我们凡夫俗子并无关系。或者实用主义者会说，艺术有什么用，对，艺术就是没有什么用处。但是艺术的影响力，可能远远超越我们的想象。

作者还提了政治、宗教这些解决途径，不太感兴趣所以就不一一列举了。其中波西米亚人和行为的章节，让我们看到了一个小众的非主流价值体系，确实比我之前肤浅的联想——长裙编织鞋风格大有不同。

总而言之，治疗身份焦虑并无灵丹妙药，书中的做法给了我们以思路，如何行事还是见仁见智。

冷静点，放长线以发展的眼光看问题，多关注内心，多掌握技能，把不开心的事想象成助人并以此为乐会好很多。

社交焦虑读后感篇十四

阿兰·德波顿确实是个英伦才子，博古通今，雅俗共赏，能把高深的哲学和宗教理论用平实生动的语言表述出来，没有很多知识分子故作高深的态度，值得赞赏。不过，他也只能是才子，很难成为大师，因为缺乏开拓性和独创性。

阿兰·德波顿对于西方学术相当了解，但是貌似很少引用东方的理论，也许是对东方哲学缺乏了解。这一点让我想起钱钟书，他不但博古通今，而且中西贯通，东西方各种语言、典故都信手拈来，着实让人佩服。

回到身份的焦虑，阿兰·德波顿综述了一下西方对于焦虑的药方，比如西方哲学、艺术、基督教、波西米亚。不过从现实情况来看，基督教衰微了；西方经典哲学逐渐失去市场，被金钱至上论统治；艺术进入各种现代派、超现实主义的死胡同，变成一群“艺术家”的自嗨与自我吹捧；波西米亚就更别提了，奔放一时的波西米亚人纷纷回去搬砖了。

东方的古代哲学对于焦虑有颇多良方。

佛家说，贪、嗔、痴是人生三毒。三者反映在身份的焦虑上：贪：贪婪追求身份的提升，得陇望蜀，永无止境。仿佛始终有一条无形的鞭子在身后抽打，升职之后还想贪求更高的职位，加薪之后还想渴求更高的薪水。嗔：得不到身份的提升就心生怨念，对于领先于自己的人心怀不满，嫉恨之情满怀于心，尤其是看到同等条件的亲朋好友、同事街坊走上升职加薪的道路，更是难以平静。痴：由于对身份的追求，陷入是非不明、是非不分的程度。就像《漂亮朋友》的主角，为了追求阶级跃迁而不择手段。

如何对待贪嗔痴？吾有三宝，曰戒定慧。戒：斩断贪心，追求知足常乐。对身份可以有追求，但必然有限度。考虑一下时间投入成本和产出的关系，比如，996加班追求晋升这种事，算算性价比太低，就放弃吧，不要贪心。定：凡事多自省，少被外界影响，比如，“同学会”这种攀比身份的大赛就不要去了，朋友圈攀比大赛也可以不用参加了。慧：一切皆空，今世的这些“身份”都只是过眼云烟，放下这些身外之物，才能宁静平和。有了这种智慧，就不会再迷失在身份的焦虑之中。

道家也有很好的对待焦虑的办法，大隐隐于朝，中隐隐于世，小隐隐于野。虽然我身在尘世，但是心在天外。人世间种种身份的焦虑，又与我有何干系。先辈们也做出了很多良好的表率，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“采菊东篱下，悠然见南山。”子还曾经曰过，“道不行，乘桴浮于海”。

社交焦虑读后感篇十五

在翻开之前，本人一直对自身在习惯养成、工作效率等方面所表现出的拖延深恶痛绝，并对自己是一名地地道道的“拖延症患者”深信不疑，且颇有点病急乱投医的意思，深恐将不断为此生以及此生中的若干年甚或几个星期的碌碌无为而追悔莫及，于是便一厢情愿地将治愈希望寄托在了广受推崇的这本书上。

不看不知道，一看吓一跳。细读之下，方知拖延这个问题竟然博大精深。拖延心理学读后感。它不只是一种简单的行为反映，更是心理和大脑共同作用力之下的产物。正如书中所言:“拖延是由心理根源、生物因素和人生经验这三者交织在一起而形成的。”倘若细究起各自拖延的根源，还会扯出诸如:早年记忆、对成功和失败的各种恐惧、模糊的自我认识以及家庭的态度等等，这些我们自己都不太愿意去触及的深层次感受仰或真相。

当读到对各类“拖延行为模式的法庭大调查”这一章节时，书中提到:拖延会激起类似自责或者厌恶这样的情感反应，但是……它很可能同时也在帮你躲避其他更为焦灼的情感。这突然就让我想到了自己在写稿过程所表现出来的各种拖延。那时候，总会一边反复计算已完成字数和最后交稿期的距离，一边为自己无法按部就班却总在不断往后拖延，而无比自责和懊恼;那时候，自己简直就像掉入了一个怪圈，一方面在拖延，一方面又在焦虑和自责中痛苦度日;那时候，即使现在想起来，自己也会禁不住起上一身鸡皮疙瘩。

如今，是本书启发我找到了个中答案。那时之所以那样，是因为在拖延中写稿和在写稿中拖延的我，无论有多么令人厌恶，也比不上作品完成后却得不到认可或不能发表的那种挫败感更令人痛苦。所以，那时候的拖延源自于我对失败的惧怕，担心得不到认同和肯定会就此失去自身价值(本书指出，这种就个人表现论个人价值的观点也是不可取的。)继而推论出，这可能跟我成长于一个具有怀疑倾向的家庭中有关。当然，探讨这些并非是为了逃避或者指责又或者抱怨什么，何况即使这样也根本于事无补。我要说的是，在这个对自身艰难的探索过程中，自始至终，你都要怀抱真诚和勇气，否则，很难发现真正有用的东西。

所幸，经过彻底反省分析，虽然拖延症的对治简直称得上牵一发而动全身，但本人总算不是无可救药。书中所提出的一些拖延处理技巧，也确实具体而实用。例如，确立一个可操作的目标——我要在今天睡觉前完成这篇读后感。而不是:我要停止拖延;再例如，利用接下来的15分钟我要打扫房间。即使打扫房间又无聊又辛苦，但我起码可以忍受15分钟，而且只能通过一次又一次的15分钟，才能完成一件事;还有，要为困难和挫折做好心理准备。也许最近投出的一篇稿子，又没有出现在编辑公布的过稿名单中，但这并非我个人价值和能力的反映，我只需开始着手下篇的写作就可以了。

起码给了像我这样，受拖延顽疾拖累的“拖延者”一个希望，只要有意愿改变，只要有志征服，只要全心投入且反复实践，总有一天，我会心甘情愿接受犒赏。这些犒赏，也许来自于我如愿完成的一篇文稿，也许得益于我花数十年持续经营的生活，甚至多亏我持之以恒的良好习惯为健康所带来的珍贵回报……总之，连一向追求完美的我(据说大多数拖延者都有完美主义的倾向)，都不得不佩服自己为开启新生活所经历的这一切了。这一切，包括拖延，但拖延已不再是一种失败。只有不敢去经历，才是真正的失败。

社交焦虑读后感篇十六

社交焦虑是一种常见的心理问题，许多人都会遇到。它通常表现为在社交场合中感到不适或害怕，并可能导致许多负面的后果。本文将探讨社交焦虑的性质和影响，以及对策和体验。

第二段：社交焦虑的性质和影响

社交焦虑通常是一种恐惧和紧张的情绪，人们在与他人交往时会感到担心和不安。这种焦虑可能会影响我们的人际交往和社交活动，包括聚会、谈话和公共演讲等。受到社交焦虑的人往往会缺乏自信和信心，并可能避免社交场合，导致社交孤立和情感孤独感。

第三段：对策

社交焦虑可以通过多种方式得到缓解。首先，需要认识到自己的焦虑情绪，并了解其性质和原因。其次，可以采用诸如深呼吸和积极思考之类的技巧来缓解焦虑情绪。还可以通过与亲密的朋友和家人交流来减轻焦虑感受。如果社交焦虑严重影响到生活质量，可以考虑寻求专业帮助，如心理治疗或药物治疗。

第四段：体验

我曾经也遭受过社交焦虑，那种感觉非常糟糕。我记得参加一个重要的会议，我感到非常紧张和担心，并担心会被人嘲笑或评价。我甚至犹豫了很久，终于去参加了该会议，但我的表现不尽如人意。从那以后，我认识到我的社交焦虑问题，并开始运用一些缓解技巧。在接下来的几年里，我逐渐掌握了面对陌生人和挑战的技能，成为了一个更自信、勇敢和随和的人。

第五段：结论

总的来说，社交焦虑是一种常见的心理问题，但可以通过认识到焦虑情绪、缓解焦虑感受、与朋友和家人交流来得到缓解。如果社交焦虑非常严重，需要得到专业帮助。没有必要因为社交焦虑而排除自己在社交场合中的机会，应该努力掌握一些技巧，提高自己的信心和勇气，成为一个更自由和自信的人。

社交焦虑读后感篇十七

1、催眠疗法：精神分析师将你催眠，挖掘你心灵或记忆深处的东西，看你是否经历过某种窘迫的事件，试图寻找到你发病的根源。这种疗法时间长，花费也比较大。

2、强迫疗法：医生让你站在车水马龙的大街上，或者让你站在自己很惧怕的异性面前，利用巨大的心理刺激对你进行强迫治疗。

3、情景治疗：让你在一个假想的空间里，不断地模拟发生社交恐惧症的场景，不断练习重复发生症状的情节，精神分析师会不断地鼓励你面对这种场面，让你从假想中适应这种产生焦虑紧张的环境。

4、认知疗法：这是一种不断灌输观念的治疗方法。医生不断地告诉你，这种恐惧是非正常的，让你正确认识人与人交往的程序，教你一些与人交往的方法。

5、药物疗法：这是目前被认为是最有效的治疗方法。主要是针对你的发病是因为你体内某种化学物质的失调所致，所以运用某类药物调节平衡。

自我疗法

1、不否定自己，不断地告诫自己“我是最好的我”，“天生我材必有用”。

2、不苛求自己，能做到什么地步就做到什么地步，只要尽力了，不成功也没关系。

3、不回忆不愉快的过去，过去的就让他过去，没有什么比现在更重要的了。

4、友善地对待别人，助认为快乐之本，在帮助他人时能忘却自己的烦恼，同时也可以证明自己的价值存在。

5、找个倾诉对象，有烦恼是一定要说出来的，找个可信赖的人说出自己的烦恼。可能他人无法帮你解决问题，但至少可以让你发泄一下。

6、每天给自己10分钟的思考，不断总结自己才能够不断面对新的问题和挑战。

7、到人多的地方去，让不断过往的人流在眼前经过，试图给人们以微笑。

社交焦虑读后感篇十八

先说此书，也算与自己有缘，高一的时候从一个在学校门口摆摊的毕业学长那里淘来，当时地上摆着53、必刷题等抢手书籍，但第一眼便看到了藏在一本词典后面的它，便问摊主多少钱。

不想以太低价卖出去但又希望被其他人读到的心理，让他在纠结了一会儿之后向我说：“8块钱就好了，这本书挺好的，真的。”我将一切看在眼中，也顿然有种惺惺相惜之感，便也不多说，从书包里掏钱给他。

他也没有立即给我，而是翻到扉页，很郑重的著上自己的名字，钢笔字遒劲有力，大气磅礴，而后双手递给我，那一刻只觉得，大概是个真挚爱书之人。

高中时期的读书太碎片，以致于每次看书，必然先翻个大概，若是那种让人欲罢不能想一口气读完根本停不下来的书，是万万不敢平时翻看的，不然有“还有卷子没写，习题没总结”等罪恶感深重的小人在脑海里转来转去，忐忑矛盾又绝望，反而浪费了一本好书。

故都会留到周末的夜晚，关上房间的门，自己一个人坐在床上，背靠着枕头，翻开书，津津有味，如痴如醉，无我且排他，再幸福不过了。合上书的那一刻，长呼一口气，竟觉得舒畅无比，像修女刚念完祷文的瞬间，教堂里的钟“铛”的一声被敲响，在耳边回响，余音绕梁。

这本书便是如此。但当时看完并没有来得及发表感想，当时觉得连用几个小时好好写点东西都有点奢侈，随笔也大多心血来潮便赶紧能写几句是几句。

今年回家，再翻出此书，便已做了决定要再读一遍。我认为有些书，读一遍，是一种感觉，再读一遍，又是另外一种感觉，故要一而再再而三地去读里面的文，段，句，字，层层深入，像在剥洋葱一般，还可能越剥越流泪。

但很难去分辨哪些书值得这样去深读，于是又说，一切随心。

不同次的读，也不一定是要连着读个好几遍，那样反倒是让人觉得你读得不认真，因为漏掉了某些情节才去读了。应该是不同时期去读，可以是在不同年龄，等你成长了一些再去读，会明白得更透彻；也可以是在不同的经历时期，环境与遭遇影响一个人的心态与眼界，这时再去看，又觉得与以前读有了那么点不同的味道，妙就妙在这里。

作者柏杨老先生，倒也没听过这号人物，无妨，看标题也大概猜到，这是一本揭示抨击中国人行为、心理上的丑陋的大谈阔论之书。看了序言便又不禁想到，从初中开始写议论文开始，所议之事大多为赞扬人和事之类的文章，鲜有会让你写国人哪里哪里不好的例子。

社交焦虑读后感篇十九

这是第二本周振基的工作记录（经典案例），这本书名为焦虑，其另一本名为抑郁，但是案例分析里，我发现抑郁症和焦虑症常常相伴出现，有一方占主导，抑郁症伴随焦虑症；焦虑症伴随抑郁症；抑郁症伴随焦虑情绪；焦虑症伴随抑郁情绪。二者最大区别在于，抑郁症抑郁向下，焦虑症惊恐向上；焦虑症入睡困难，抑郁症早醒后难以入睡；抑郁症自杀率高，危害更大。二者相同之处：发病机理都是精神官能症；症状表现里躯体适应障碍的具体表现有很多相似之处。

我简单梳理其中一个案例，翟晓铃有严重的幽闭恐惧症，伴随焦虑症。

从她外显的行为观察，比如对细节的注意，挂大衣的动作，显得刻意的得体举止，给我留下的初步印象是：职业、严谨、严肃、偏内向。从她紧张的姿态以及有些僵硬的表情来看，这是一个防御心理比较重的人，习惯于展现给别人一副完美的面具，掩藏真实的自我。

探其原因：

1、婴儿时期较长时间的母乳喂养，用动力心理学说的分析，形成了情感依赖性格的基础。断奶后与母亲的强行分离，有可能造成安全感的缺失和分离焦虑的产生并固着。

2、童年时窒息事件，造成恐惧印记。

3、青年时电梯里出现特殊情况，加深她对封闭空间的恐惧情绪。

4、与前任分手导火索在电梯产生，通过对电梯逃避，来避免挫折感。

5、性格因素敏感、内向、过于在意他人评价、对自我评价不稳定，造成情绪不稳定、不自信、内心力量不强大，这些特点易产生心理疾病。

咨询师采用认知领悟疗法，将来访者症状的深层原因和心理机制暴露在当时人心里，咨询师将问题从潜意识层面引导到意识层面；最主要的方法是行为主义的系统脱敏疗法（最常用），先让来访者做到全身放松，然后建构恐惧和焦虑等级（列出恐惧场景，进行评分，再进行排序）。通过来访者在咨询师指导下完成脱敏训练后，进行实地练习，最终翟晓铃克服了幽闭恐惧症。

心理咨询师要时刻有对自己的审视和观察，“第三只眼”留意着内心的想法，从而提升自身，避免咨询失败。我们内心都有一个第三只眼盯着自己，不同的是，我们还要努力让这只眼睛，变得犀利透亮，能稳准狠地看到自己的变化。

这本书，不仅适合心理咨询师，也适合想通过自己力量调节自己的焦虑症患者和有严重焦虑情绪的朋友。

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