最优文化价值观论文范文（14篇）

总结是一面镜子，它能够反映出我们的优点和不足，让我们更好地成长。在总结的过程中，要注意突出重点，展现自己的亮点和成果。这些总结范文经过认真挑选，包含了一些典型的写作要点，供大家参考。

文化价值观论文篇一

[摘要]电子商务是通过采用数字科技并以internet作为最基本的沟通手段，将企业的价值主张和价值链定位进行持续不断的优化配置的过程。因此，业务(business)仍旧是这种方式的核心部分，而“e”在其中扮演的是一种沟通手段，用来对核心部分进行优化。

[关键词]电子商务价值互联网

19xx年是中国电子商务的预热期，大批电子商务网站纷纷走上了中国互联网的浪尖，成为大众关注的电子商务先锋。然而，配送体系落后、支付方式缺乏、网上人群有限、国民的心理和习惯等种种问题给看似火爆的电子商务蒙上了不少阴影。

我们曾经将yahoo、aol视作网络经济的大师，之后又将拜为电子商务的经典，然而随着美国纳指风云激荡的变化，促使人们对网络经济和电子商务的价值开始了更务实的思考，20xx年电子商务成为时下最时髦的话题时，对电子商务的实质的讨论也步入了更深层次。

电子商务是通过采用数字科技并以internet作为最基本的沟通手段，将企业的价值主张和价值链定位进行持续不断的优化配置的过程。因此，业务(business)仍旧是这种方式的核心部分。而“e”在其中扮演的是一种沟通手段，用来对核心部分进行优化。最终的目的是业务而不是“e”。但也不要忽视这个“e”，因为这是所有的利益和优化的、新型的业务模式的来源。

事实上，dot-com的崛起并不能代替传统产业在整个经济活动中的主体地位。即使是amazon创造的销售奇迹，在衡量整个国家经济活动的gdp中所占的比重也是微乎其微的。何况这种奇迹对互联网来说是不可复制的，当一个站点在该领域拥有了最大的凝聚力时，其他对手就很难获得同样成功。在ebay成功的背后是超过600家拍卖网站的倒闭。

在另一方面,传统的实体企业则在经济中占有绝对的.优势。这些所谓“砖头加水泥”的实体企业是社会物质财富的直接创造者,是社会经济的基础和支柱。新技术的出现只有应用到传统企业中,真正实现生产力的提高,才会推动整个社会经济的向前发展。

传统企业随着产品竞争日趋激烈，产品同质化、品牌无差异化日益严重，如何吸引顾客、提供个性化产品、提高服务质量等等问题都需要新的技术和新的经营方式来解决。利用互联网和电子商务技术优化其业务流程，成为传统企业的必然选择。dot-com不能代表新经济，传统企业要走上电子商务。商业价值的真正实现决定了电子商务最重要的着眼点:是业务流程而不是电子技术，是支柱企业而不是dot-com。

所谓的“鼠标加水泥”就是指将先进的互联网技术与传统优势资源相结合，利用先进的信息技术提高传统业务的效率和竞争力，实现真正的商业利润的一种电子商务运作模式。鼠标加水泥是一个传统企业e化和互联网公司实体化的趋同过程。鼠标加水泥的方式是电子商务发展的趋同方向。

传统业务的运作模式存在着效率低、成本高，对市场的反应速度慢、市场覆盖面有局限性无法实现7×24×365式的经营等种种弊端。通过实施企业的电子化、网络化管理，可以全面监控下游客户每日的进、销、存情况，及时进行补货，让上游的供应商及时知道企业原料的库存情况，及时补充，将存货量保持在最低水平；可以为企业提供新的业务增值，提升客户的满意度与忠诚度，更好服务于利润率最高的客户，吸引新客户。本质上讲，通过实施电子商务解决方案，无论新、老客户都会从企业建立的电子商务服务活动中得到利益，产生新的业务增值，降低成本，企业与客户间形成买方、卖方及服务提供商的良性循环。

电子商务交易量最大、效率最高的部分是企业之间的供应链。思科的商业网络每年交易额超过100亿美金，每天4000多万美金，是交易数额最大的b2b网站之一。相形之下，亚马逊公司是一家小型的电子商务公司:亚马逊公司在第三季度收入3.56亿美元，或者说每个工作日收入约600万美元。而传统零售商沃尔－马特公司(wal-mart)利用一套最好的零售信息系统，即一个卫星网络，每天传递下属各个商店的数据，同时自动指挥着一个庞大的供应网。由于有了这套商界最出色的后勤设备，它与美国在线(aol)签定了电子商务合作协议。

互联网公司最先掌握了先进的信息技术，但没有实业支持，“鼠标”很难完成所有的商业运作。作为成功典范的dot-com公司也都纷纷走向与实业相结合的道路。美国在线与时代华纳的合并是众所周知的范例。而从事电子零售的亚马逊也从沃尔－马特挖来了物流部门经理以管理其最头痛的配送问题，而且该公司还在美国各地建立了多个巨型仓库――当初理想主义者的零库存没有实现。ebay则在各城市开设分站让同城的人们能够真正实现交易和交付。更多公司的理想化的商业模式由于没能真正实现其价值而宣告失败或在惨淡经营之中。

电子商务的演化可分为3个阶段。第一阶段是电子宣传册（e-catalog)的营销时期，其次阶段是电子交易(e-commerce)时期，而第三个阶段称为电子决断(e-decision)时期。可以看到，在第一阶段，电子商务的重点是信息表述，要求信息内容个性化、互动性以及优秀的表现形式和创意。早期成名的dot-com公司是这一阶段的成功案例。而第二阶段的重点则是事务处理，亚马逊、ebay等企业是这一阶段诞生的佼佼者。第三个阶段的电子商务是对整个价值链管理以及对所有业务信息高度整合共享，最终实现商业智能化的决策支持和协同工作。cisco、沃尔－马特、英特尔，以及戴尔、通用汽车、甚至麦当劳将是这个时代真正的英雄。

无论是前卫的互联网新兵还是持重的传统大哥大，电子商务将令其走上一条以先进的信息技术整合传统优秀资源从而实现商业利益最优化的殊途同归的道路。

文化价值观论文篇二

【论文摘要】高职大学生人数已经占据“半壁江山”，他们担负着国家建设和发展的重任，社会的发展、环境的变化使青年学生的生活方式朝着多元化的趋势发展，进而也使他们的价值观发生了变化。本文通过对在校学生生活方式的调查和分析，针对当前高职院校加强大学生价值观教育进行了探索。

【论文关键词】高职大学生；多元化生活方式；价值观教育

“价值观是是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。”价值观是指人们对周围的人、事、物及行为等的意义和重要性的评价及看法，它是一个人对事物的总体评价标准，是世界观的核心，也是对社会存在的反应。它驱使着人的行为，同时又通过人自身的行为取向、态度等反应出来。价值观是后天形成的，在这个过程中人们生存的自然环境和社会环境起着决定作用。家庭、学校、工作环境等群体是个体价值观形成的关键因素，个体价值观在社会化过程逐渐形成并趋于稳定，但是又随着客观条件和社会环境的发展变化而改变。

当今社会，在市场经济的需求导向影响下，人们的生活方式正在发生迅速变化。而作为时代文化的引领者，作为担负着国家建设和发展重任的接班人，大学生群体的生活方式正呈现出多元化的趋势，他们的价值观也在发生变化。高职大学生人数已经占据“半壁江山”，从学生性质上看有其“特殊性”，因此作为高职院校，我们应该认真分析高职大学生的校园生活现状，对他们的生活方式问题进行探讨，把对学生的价值观教育作为我们思想政治教育的一项重要内容。为此，笔者就目前高职学生的生活方式和思想动态在校内对300名不同年级和专业的学生进行了调查，目的在于通过了解和分析学生的生活状态和价值观现状，探索积极有效的价值观教育方式和途径，倡导积极健康的生活方式，促进学生健康成长。

一、高职大学生生活方式呈现多元化，积极与消极并存

大学生生活方式不再单纯，告别了过去“三点一线”的模式，他们的生活、学习和“工作”内容丰富多彩，生活方式呈现出多样化、多元化。健康积极的生活方式和消极颓废的生活方式并存。其中，有50%以上的学生认为“生活充实，有意义有目标”，有25%的学生认为“生活茫然，没有目的，很被动，很消极“，有20%的学生认为“貌似很充实，其实内心矛盾重重”。本次调查主要针对学生的学习方式、休闲方式和消费方式进行了解和分析。

1.学习方式多元化，而学习态度不容乐观

调查结果显示，课堂学习是学生的学习主要方式，但除了学校安排的日常教学和选修课之外，学生还可以通过上网、看电视、看报纸、参加社团、社会实践、素质拓展、考证、兼职等实现课余学习。55%的学生对于考试存在“临时抱佛脚”的想法，45%的学生对于老师上课的内容持“完成任务”的态度，65%的学生独立完成作业时经常借助网络搜索，缺乏独立思考能力。一半以上的学生在团队作业时滥竽充数，缺乏团队协作精神和责任意识。能自觉经常去图书馆看书查阅学习资料的学生只占25%，认为使用工具书或阅读课外书籍可以增加知识量的学生有92%，但每周能坚持阅读学习的不到20%。对于继续学习，有不少学生选择在条件允许的情况下会选择自学考试、远程学习、本校参与合作的专生本课程班和全日制专生本等，少数学生计划出国留学。从这些结果可以看出，在高职院校，一些学生客观条件逐渐优越，自主选择的机会多、面广，但缺乏理性和科学性，拥有资源却不能有效利用，对于网络过分依赖，严重影响学习自主性和创新性。

2.休闲方式多元化，上网成为重要的娱乐方式

从调查情况看，高职大学生的休闲方式有玩电脑游戏、聊天、听音乐、逛街、看电视、旅游、休息和健身体育活动，而上网位居第一，并且主要集中在“浏览网页”和“看电影”、“玩游戏”上，网络已经成为这些“90后”大学生“最为亲密的伙伴”。在调查中，我们可以看出很多高职大学生的休闲状态其实是比较“单调空虚”的，无论是上网、逛街、聊天闲谈等，他们的主要动机主要还是为了消磨时间。”

3.消费观念多元化，消费差距增大

调查结果显示，有66.7%的学生认为“有必要”提倡“勤俭节约”，认为“不必要”、“看情况“和“其它”的分别占13.3%、13.3%和6.7%。除了生活费用，高职学生支出项目中娱乐和游玩比重最高，用于购买书籍资料的较少。表示经常透支的学生占13.3%，从不透支的学生占35%，总体还行的学生占40%，偶尔透支的占11.7%。在对“攀比”风的看法上，有31.7%的学生认为追求好的物质生活互相攀比很正常，43.3%的学生觉得无所谓。这些结果在一定程度上说明目前高职学生消费观念整体比较理性，大部分学生能“量入为出“，而在消费结构上除了生活必需开支，娱乐游玩是主要支出，消费差距增大，两极分化明显，攀比心理较重。

二、与时俱进，高职院校必须加强价值观教育，倡导健康生活方式

1.多元化生活方式对高职大学生价值观带来的影响

在家庭和社会的影响下，一个人的价值观从出生开始逐步形成。一个人所处的社会生产方式、所处的经济地位以及周围群体宣传的观点与行为对其价值观的形成有很大的影响。

高职院校目前在校生大多是“90后”，一方面很多学生所处的家庭经济条件非常富裕，另一方面也有部分学生还处于经济贫困、要依靠助学贷款和助学金等完成学业的境况中，差距明显。但是，这些学生又具有共性，他们伴随着网络成长，接受最前沿和西方的审美观和价值观，他们彰显个性，标新立异，对新事物表现出极大的兴趣，接受能力强，喜欢赶潮流求时尚，一些传统的价值观正在逐渐消退。进入大学阶段，他们重视人际交往，喜欢朋辈交流，希望通过交流沟通接受新信息新思想。但由于大多是独生子女，自我保护意识过强，缺乏交往经验和技巧，依赖虚拟的网络世界，再加上生活习惯不同，一些学生在现实的人际交往中一直处于被动状态，通常感觉到“孤独”。

生活方式的好坏，对人的行为和思想观念都会产生积极或消极的'影响，从学习、消费、休闲和人际交往等角度去分析，当前高职大学生多元化的生活方式已促使这个特殊群体的价值观呈现出明显的“务实”特点。他们一方面有积极拼搏奋进的理想，善于创新创业，对学习和工作有高效率的要求，另一方面他们集体意识淡薄，缺乏团队协作精神，过分追求“自我价值实现”，追求较高的物质享受，喜欢横向对比，希望有轻松体面、条件优厚且安定的工作。自信与自卑、进取与焦虑、机遇与挑战、追求与茫然，是当代高职大学生始终要面临的考验。

2.加强价值观教育，倡导积极健康的生活方式

（1）以社会主义核心价值观为中心开展思想政治教育工作，不断丰富教育形式。大力加强对高职大学生的马克思主义基本理论教育；对学生进行系统的世界历史和中国历史教育，使学生认识到中国走社会主义道路的历史必然性，坚定走中国特色社会主义道理的信念；引导学生坚持把爱国主义和社会主义相结合，把民族精神和时代精神相结合，把个人成就和社会责任相结合。

在教育引导过程中要讲究创新工作方式，体现“以生为本”，体现高校思想政治教育工作的特色和灵活多样性，避免“教条主义”、“走形式”。比如开展集体主义精神教育时，我们可以通过素质拓展的形式把团队协作、艰苦奋斗、体验生活和奉献意识等融入各个环节，让学生在活动过程中体会其中的价值，通过总结使学生学会审视自身存在的问题，加强自主学习和主动思考的引导，促使学生的学习方式得到改善，同时也增强了思想政治教育内容的吸引力。

（2）丰富校园文化教育活动，积极组织社会实践活动，营造有利于大学生正确价值观形成的环境。

校园文化内涵十分丰富，包括各类文体活动、素质拓展活动、学术科技活动、社会公益活动、创新创业活动等。校园文化活动拥有很强的吸引力和动员力，具有潜在的教育功能，是我们开展育人工作的重要途径和阵地。校园文化活动涉及学生在校生活的方方面面，具有影响广泛、润物无声的效果。通过充满人文气息、优美高雅的校园“硬环境”和积极健康、生动活泼、形式多样的实践活动、公益服务、文体比赛、网络论坛等“软环境”，让学生感受到社会责任、勤劳勇敢、节约朴素、团结合作、关心友爱、努力奋斗等“健康”词汇的真正含义并从中受到启发和熏陶，让主流文化活跃在我们广大的青年学生当中，引导学生树立正确的价值观，倡导积极健康的学习、生活、消费和人际交往方式。

（3）开展职业理想教育和职业道德教育，引导学生树立正确的职业价值观。

就业是民生之本，也是青年学生最关注、最忧心的问题。高职学生学习基础相对较弱，面对的社会压力也更大。开展职业理想教育和职业道德教育，能帮助学生树立远大的目标，使之具有为国家昌盛和民族兴旺奉献一生的远大理想，能培养学生良好的职业态度和职业观念。通过教育引导，学生更愿意主动适应社会发展的需求、愿意承担社会责任，通过自我学习和锻炼提升自身素质，在日常生活中更加注重生活方式的选择，调整心态，保持积极健康的心理，正确面对生活中的困难和成功，树立正确的价值观。

文化价值观论文篇三

从制度文化与非制度文化、共同体与现代社会等方面分析了广义文化观;从梁漱溟文化中性论和梁启超的民族劣根性分析、美国传教士的`有色眼镜与中国知识精英的文化批判诸方面评价了狭义文化观;从中国文化生态基本面貌、三种文化形态的局限性、多元文化的价值迷失、弘扬主导文化、培育文化合力诸方面探索了价值观的文化困惑与超越.

文化价值观论文篇四

一、职业价值观概念诠释

价值是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的，从一般意义上讲，价值是指客体的作用同主体需要之间的关系，即客体对主体存在的意义。价值观就是从主体的需要和客体能否满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及人们的行为对个人、社会的意义。

职业价值观反映了人们的需要与社会职业属性之间的关系。大学生的职业价值观是大学生这一特殊的社会群体对于职业评价、职业选择、职业价值取向等的总体看法，反映了大学生的需要与社会属性间的关系。它对大学生今后的职业生活有着关键性的指导作用。大学生职业价值观不仅是大学生价值观念的重要组成部分，而且是极其活跃、极不稳定的部分，由于直接受到经济体制改革、社会生活转型和就业体制改革的巨大冲击而呈现特有的变动性。

二、大学生职业价值观的现状特点

(一)从消极依赖型向积极进取型转换

随着我国社会主义市场经济的发展和高等教育体制改革的深入，当代青年大学生职业心理发生了明显的变化。在调查中，90％以上的学生都认同“双向选择，自主择业”这一就业形式，在“实现就业的关键因素”的调查中86．1％的学生相信自身的综合实力是实现就业的关键因素，只有7．8％学生认为社会关系也很重要。在“择业方式”的调查中，78．3％的大学生选择通过参加各类人才交流会现场招聘这种求职方式，10．3％选择通过各类媒体广告介绍包括网上求职的方式，只有5％的选择通过各种社会关系介绍的方式。可见，当代大学生的求职主动性、自主择业意识明显增强。

(二)“先就业，后择业”的择业观逐步形成

计划经济时代，人们进入到某个职业就基本终生不变，人们视调动工作比登天还难。市场经济条件下，人们可以自主选择自己喜欢的生存环境。每个人都可以根据市场需求，根据职业的工作性质、地理环境、经济收入、社会地位、劳动强度等综合价值和个人的兴趣爱好、发展要求等进行多次双向选择，直到找到自己最合适、最喜欢的职业为止，就业过程正从过去的“一步到位”到“逐步到位”，这已成为当代大学生一种现实的.择业方式。调查中有52．4％表示自己将“先就业、后择业、再创业”，他们对“短期过渡性择业”，“寻求性失业”、“工作后再回炉”的观点普遍认可。这是在现阶段就业形势严峻情况下大学生职业价值观理性的表现，是大学生合理定位的表现。

(三)择业倾向逐渐从权力崇拜向金钱崇拜转化

(四)强调自我价值，重视自我发展，个人本位价值观凸现

调查中居于“职业价值取向”前四位的分别是“为使自身价值得到承认”，“为享受高水平的物质生活”，“为充分发挥自己的兴趣和爱好”，“为实现个人抱负”；在对“你奋斗的主要动机”的调查中居于前四位的依次是“适应社会找个好工作，生活得更好”，“证明自己的价值”，“出人头地”，“回报父母和家庭”，而选择“为国家为社会做贡献”的比例最低；虽然当国家突然遭遇危险或灾害时，89．99％被调查的大学生表示“国家需要可以贡献出自己的一切”和“尽自己最大力量给予帮助”，表现了大学生爱国主义的真挚情感，但是在正常状态下，被调查的大学生90％选择自己交费上大学是为了“自我发展”和“多挣钱报答父母”，只有3．o4％的调查对象选择了“个人追求应该服从国家需要”。由此可见，大学生择业时优先考虑的是个人需要与兴趣的满足，追求自我发展与自我价值的实现，个人本位的价值观在当今大学生群体中已经得到广泛的认同。

(五)求职意向呈多元化趋势

注重职业的等级性是传统职业价值观的一大特点。表现在人们选择职业时是按照先国营后集体，先大集体后小集体的顺序排列的，就业的岗位是本着先机关后生产一线来排列的。当代大学生对就业单位的选择更加多样化，外资企业、民营企业、三资企业、乡镇企业等都成为大学生选择工作时的主要目标。而且近几年随着国家政府的支持，社会市场经济体制的逐步完善及大学生自主意识的增强，开始有越来越多的大学生倾向自主创业，这种从就业到创业，既是当代大学生就业观念的一个根本性转变，也是传统职业价值观的一个根本性转变。

三、如何引导大学生建立科学的职业价值观

如何促进大学生形成适应当前社会主义市场经济发展所要求的职业价值观，促进他们完成好从校园人到社会人的转变，真正从源头上解决大学生就业难的问题，是摆在高校广大工作者面前的一项重要任务。为此，要努力做好以下几方面的工作：

(一)发挥高校的教育作用

大学毕业生是高校的产品，因此，引导大学生形成正确的职业价值观，顺利踏上就业岗位，是高校义不容辞的责任。高校要与学生进行沟通，沟通是指可理解的信息或思想在两人或者两人以上的群体中的传递或交换的过程。首先，在沟通后要引导大学生确立正确的择业价值取向和合理的就业目标。合理的就业目标是指大学生在选择职业时既要符合个人的特点、能力，也要符合社会、企业发展的需要，即达到人职合理匹配。其次，要加强大学生职业素养的培养。现代社会越来越强调人的综合素质，要求具有良好的团队协作精神、强烈的敬业精神、认真的工作态度、过硬的专业技能、诚信品质等。因此，大学教育不仅要注重传授专业知识，培养专业技能，更要注重加强大学生职业品质的提高和培养，要重视专业课程与职业素养教育相结合。再次，要充分发挥就业指导的作用。求职择业是人生的一件大事，大学生就业是关系社会稳定与和谐发展的主要问题。因此高校要以帮助学生顺利就业为宗旨，充分发挥就业指导的作用，大学生的就业质量是衡量高校办学水平的一个重要指标，高校在指导学生就业时必须以学生为本，实施个性化的指导，增强针对性和有效性，真正把学生的就业指导工作开展得富有成效。

(二)重视家庭的引导作用

家庭教育要建立在科学、民主的基础之上，家长与孩子之间要建立平等、和睦的关系，加强与子女的沟通，多了解孩子的内心想法，以宽容的心态，尊重他们的选择。在引导学生正确择业时要注重培养子女自律、自强、自理的精神，积极配合学校，从社会对人才的实际需求出发，准备定位，合理评估，降低期望值，教育和引导孩子树立适应市场经济下的职业价值观念。

(三)发挥政府的导向作用

政府作为社会的组织管理系统，要积极利用各种经济、行政和法律的宏观调控手段来不断调节由市场经济造成的过大的收入差距，推动社会主导价值观的形成，为营造良好的职业价值观教育的社会氛围提供制度上的保障和导向。具体说来，有以下几点：

一是要进一步健全市场经济体制，建立公平的就业市场。公平的就业市场是市场经济良好运行的前提之一。在全社会树立一种公平竞争、实力至上的理念，对于大学生合理职业价值观的形成有着十分关键的作用。

二是要进一步加强就业监督和法制建设，完善就业法规建设，将就业工作纳入规范化、法制化的轨道。三是以政策为导向，通过制定一系列的政策来发挥政策利益的调节和刺激功能。如深化户籍制度改革，加大毕业生择业的地域自由度；简化就业程序，减少就业限制，保证就业渠道的畅通；运用优惠政策鼓励大学生到边远地区、贫困地区、国家建设最需要的地区去工作；建立创业扶持政策，鼓励大学毕业生自主创业，建立相应的奖励机智和基金，为学生创业提供优惠。另外，政府还要利用大众传媒这一宣传喉舌，大力弘扬主旋律，为大学生树立正确的职业价值观提供思想保证和精神动力。

文化价值观论文篇五

一、价值观

（一）什么是价值观

价值观，是以某种思维感官基础上而给出的认知、理解、判断或决定，换而言之，是人认识物体、辨别对错的一种思想或价值取向，进而表达出【人、事、物】之间某种的价值或影响；在阶级社会中，不同阶级有不同的价值观念。伍国栋出版的《民族音乐学概论》中，价值观的定义为：“从能否符合及怎样符合主题的需要方面，来考查及评判不同民族音乐事象的一种概念。”从上述描述中可知，价值观的形成体现是主体所需；因民族不同意味着文化、传统也不同，从而使得不同民族的传统音乐，价值取向及评判准则也是不同的，不一样历史发展阶段的民族、和不一样的社会经历的个体，均会根据自身所需、爱好来估算某一事物的影响或价值。

（二）树立正确价值观的重要性

在探究不同民族音乐过程中，难免会因文化的差异产生一定的冲突，主要还是由于研究对象同被研究对象的价值取向有差异，为了避免此类问题的产生，树立正确的价值观就很必要。在实地考察中，我们应该把自己的需求和主观想法抛在一边，客观地去面对研究对象。每一种文化现象能够传承到现在，就证明它有着超乎一般的生命力。所以，在评判和研究其他民族的音乐文化时，不可让自身主观因素来影响评判结果，需按照客观实际且不同角度来考察音乐文化，这样才会提高我们研究工作的准确性和科学性。

二、阻碍民族音乐学发展的价值观

（一）民族主义音乐价值观

民族主义音乐价值观，就是具备某种民族主义思想特征及受其思想影响的价值观念；其主要体现于以下两点：第一点是在全球不同民族之间，人为地把各个民族的传统音乐划分为两个等级，一个是“优秀”，另外一个是“低劣”，并认为世界上只其它音乐或其他有某些民族的某些音乐才是“优秀”的音乐，而其它音乐或其他民族的音乐都是“低劣”的音乐。二是在全球不同民族中人为地赞扬部分民族的部分音乐，鄙视其他民族的音乐，还强调使用用部分民族的所谓部分“优秀”音乐来代替其余民族的所谓“低劣”音乐。照西方某些头脑清醒的文化人类学家的话说：“这实际上是一种狂妄的人们要用自己熟悉的文化代替不熟悉的文化的企图。”民族音乐学发展史其实并不长，在其发展过程中，一度被一些西方音乐学家不认可的“欧洲音乐中心论”和被我国音乐学家批判的用部分民族的音乐方式去评判其余民族传统音乐的作法，可以说或多或少都具有一些民族主义音乐价值观念色彩，无论他是自觉地流露还是不自觉地流露。多元文化发展的需求，使得音乐教育加大批判“欧洲音乐中心论”和去除其不良影响的力度，进而为现代音乐的发展打下良好基础；我们需从客观的角度识别欧洲音乐文化，可以肯定的是它是丰富世界音乐文化的一部分，但并不是文化中心和全部；同时建立多元音乐文化价值观，用文化相对论的观点去看待世界各民族的音乐文化，取长补短，扬长避短。

（二）狭隘主义音乐价值观

狭隘民族主义音乐价值观，就是具备部分狭隘民族主义思想特征或受其思想影响的音乐价值理念；其具体表现主要反映在下述两个方面：一是在世界各民族中，忽略或不重视各个民族间音乐文化是互相交流和融合的事实，进而将部分民族的传统音乐看成是没有变化的、是没有和其他优秀传统音乐文化交流的，二是不合理地突出部分民族传统音乐的影响和作用，突出其民族特色及特殊性，忽略其音乐的共同特性和不认可“文化趋同”现象的存在、这种想法同音乐价值观是对立的，是极端的，事实上这种想法是一种落后的、排外的、不变的和具备封闭式特征的文化理念，它通常是采用幼稚的方法和思想去批评民族主义音乐价值观的一种伴生物。要求我们要客观地采集、调查、认识和理解本民族的传统音乐和其他民族的传统音乐。

三、文化相对主义价值观

又叫“文化相对论”，这种名词的提出主要还是受到了物种进化思想的影响，他们强调了文化不断进化的观念,指出人类的音乐文化同动物进化应该是有相似之处；音乐文化的发展是先是简单的，然后再是复杂的，先是低级的，然后再是高级的，是不断进化的；但是，比较东方色彩的五声音阶与西方大小调音阶后，我们也不能够下定出两者谁先谁后的结论？但是我们能够使用民族音乐学的理论研究方法，公平实际地来判断哪一个音阶更加受某些民族的青睐，简单认为五声音阶比西洋音阶更简单的说法是不正确的。

（一）意识的表现

意识的表现即一位民族音乐学工作者在考察某一民族的某种音乐事象时，是否努力做到抛弃本位的美丑概念、本位的艺术水准高低模式、本位的情感体会和本位的功利目的，尽可能地树立客位的美丑概念、客位的艺术水准高低模式、客位的情感体会和客位的功利目的。由于人类社会共同体所含习惯势力的顽固性，使得民族音乐学考察者和研究者常常需要完全自觉和通过极大的努力才可能在音乐意识上进入对象客位的“角色”。主位音乐意识的根本改变，对于民族音乐学研究者而言是很难的`事情，只有通过自觉的、有意识的努力和科学的音乐实践，才可能客观地逐步转换到恰当的客位位置上。

（二）行动的表现

行动的表现即在实地考察的具体行为和操作上首先体现为对被考察对象主体及其所属音乐文化的尊重以及与被考察对象主体构成平等交流和相交的关系。其次，是体现为对音乐事象进行全面细致地采集和忠实可靠的客观描述再次是体现在研究音乐事实过程中，并为本位文化理论及方法与客位文化理论及方法的双重运用，以及先进仪器的科学测试。民族音乐学提倡相对主义价值观，主张抛弃本位文化中心主义的音乐价值观，重视世界上各个民族文化的传统音乐，不提倡狭隘民族主义的价值观念，无疑会在本学科的理论建设和研究实践中发挥出它应有的积极作用，可以说，唯有这种努力才可能达到正确认识和把握世界各民族传统音乐文化本质及其规律的科学目的。

四、结语

总而言之，民族音乐研究者在研究我国不同民族音乐文化时，需提倡正确的审美思想，这样作出的研究成果，方能促进我国音乐文化的发展，此外，还能为该学科创建和发展给予一定的理论基础。

参考文献:

[1]伍国栋.民族音乐学概论.北京人民音乐出版社.

[2]赵书峰.小议民族音乐学者的审美价值观[期刊论文.音乐天地,,(10).

[4]王武.音乐人类学在中国音乐研究中的价值取向[j].音乐时空,,(12).

文化价值观论文篇六

英美文学的价值观及现实意义论文【1】

摘要：本文介绍了文学的内涵，并论述了英美文学的特征及功能，揭示了英美文学的价值观及现实意义，对社会的发展起到一定的警示作用。

关键词：英美文学;价值观;现实意义

引言：一个民族、一个国家的价值观的综合体现是文化，而文化的载体是文学，处于社会意识形态的艺术。

文学是利用语言的途径去反映社会现象、表现作者感情的一个艺术形式。

1.文学的内涵

人类的劳动是文学的起源。

比较早的有记录的文学是中国的《诗经》、古希腊的《伊利昂纪》和印度的《罗摩衍那》等作品。

文学是通过不同的途径表现或者呈现一个阶段内的社会生活及感情活动的艺术。

著名学者曾经说过文学和人生的关系：人生有多么的丰富多彩，文学就有多么的丰富多彩。

这是因为文学起源于生活经历，因此文学是随着人生的丰富性而变化的;人生有丰富精彩的可能，那么文学就有丰富精彩的可能，人生的状态呈现多样化，文学能够把人生的多种多样的状态描述出来，有完美的人生、戏剧化的人生等多种形态都能一一描述。

人们可以通过文学了解他人的思想感情、他人的人生经历。

2.英美文学的特征及功能

2.1英美文学的理性主义

著名作家索尔·贝娄是英美文学理性主义的代表，他的作品中描述了对社会的理性认识，阐述了拜金主义的根本原因，在当时社会大环境下，人们所表现的物质追求与精神满足之间的矛盾，及因此埋藏下的精神隐患。

索尔·贝娄揭示了工业时期人们的所面对的困难。

以作品《更多的人死于心碎》为例，该作品为读者展现的是工业后期社会的消费面貌，体现了“把消费作为重心”的工业社会后期人们的生活状态，讽刺了享乐主义和消费主义，同时把对消费主义的批判上升到了文化的层次。

例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工业社会后期的异化的物质化，体现了人类与自己、人和人、人和社会、人和自然等的异化物质化联系。

在作品中，工业化和城市化的发展使得人和自然之间的联系变成了一种消费的联系，人和人之间不再有亲情和爱情。

《赫索格》充分体现了对这种不和谐关系的深深悼念。

揭示了人们对功名利禄的追求，以及因此导致的种种悲剧。

在一个由gdp控制所有的时期，以gdp来体现生产力的先进性，体现社会是否进步的时期，把金钱作为衡量标准的时期，索尔·贝娄的作品就成为了一个现实的缩影。

所有人都是以赚钱为目的，为了功名而活着，这样值得吗?电视媒体也在大肆宣扬明星名人，基础劳动人民成为了贫苦和愚昧的代表，这能体现进步吗?我们每一个人都能够推动gdp的增长，可以对gdp起到影响作用。

索尔·贝娄的作品阐述的人价值观被物质化正是当今社会的悲剧。

索尔·贝娄的观念是科技的大幅度提高也不一定能够为人们带来欢乐和幸福。

他对科技的批判与现代社会的人文精神的弱化、人们的幸福程度低这一状况相符合。

同时，他还反思了工业时代后期的进步和人文精神的演变和文化的弱化之间的关系。

这两部作品都深深体现了值得人类思考的哲学问题，表现了作者对人类社会的发展、命运、精神面貌等重要问题的重视，例如自我认识、道德和真理、个人与团队等问题。

索尔·贝娄对这些问题的深刻反思是他对工业社会后期消费主义和物质观念做出的反应和回答，同时也是对工业社会后期的没有深度、情感流失现象的一种拯救方式。

向读者反映了工业社会后期的荒凉社会现状，即使是这样，他仍然对工业社会后期抱有积极向上的心态，他拥有一种情感支撑，整个作品都散发着乌托邦情感，展现了一种理想主义文学。

在这样一个物质至上、玩乐至上、道德沦丧的时期，索尔·贝娄对精神的重视、对精神乐园的追逐和勇于面对人类灵魂深处的精神，以及他提到的拯救计划，都体现了著名文学大师的人道主义情怀。

2.2英美文学之黑色幽默

在二十世纪六十年代，美国的一部现代版小说流行起一种情感模式，并且称之为黑色幽默。

这在西方文学领域内的地位很高，尤其是在二战之后。

黑色幽默有两个别名，一是大难临头的幽默，二是绞刑架下的幽默，是一种比较特殊的情感。

黑色幽默能够以一种痛苦、无奈的苦笑取代了传统戏剧的嬉笑，并且用荒诞的方式消除戏剧的话记性;而这种荒诞也将传统悲剧中的严肃情感有利缓解;悲愤的情感使用大学来表达，替代传统悲剧的触痛感;而传统悲剧中过于悲痛的情感用一种无奈但是又认命的精神来代替;黑色幽默中比较凄惨的感情都用大笑来替代，而这种悲剧情感也被用荒诞的方式宣泄出来;因此形成了一种新型艺术，与传统的喜剧和悲剧情感都不同。

这种情感有笑，但是笑声却透漏着悲伤和凄惨;也有悲伤，但是却用笑声来表达。

那个时代背景下的美国具有丰富雄厚的物质和资金财富，但是情感和精神相对比较缺失。

社会意识如同大海般狂风不止，惊涛拍岸，沸腾不止。

当时有著名的文学学术的学者评论，那个时代的美国是历史上最为荒诞的阶段。

那个阶段的美国人对自己所处的环境与未来的发展感到不安，情绪较为焦躁，并且这种现象愈来愈严重。

在当时那种社会环境和时代背景下，很多作家选择一种较为幽默的方式表达自己的愤怒和不满，使用一种自嘲、可笑甚至病态的幽默来表达内心的绝望。

如今的世界环境仍然不是很平静，对于黑色幽默小说要做出新的评价，对人民的社会意识和对战争的不利面都有很大作用。

约瑟夫·海勒是美国的著名作家，曾经发布了名为《第22条军规》的黑色幽默学派的著作。

而实际上“第22条军规”可以看做成圈套：军人如果认为自己精神有问题，就必须本人向上级提出停飞的书面申请;而这样的军人能够判断自己精神有问题而无法正常飞行，又一方面说明军人本人头脑清晰，不允许停飞。

无论自己多么努力地想摆脱，但是都无法成功。

虽然“军规”没有形成书面的文字，如具体的规章制度等，但是却无形的存在于军人之间。

没有人可以忽视它的存在，但是又都无法清晰的了解它。

而军规如果转型为实际的具体内容变化性就很强，但是又没有人能够掌控它。

它描述的情景实际上就是当代的伊拉克或者阿富汗战争等，其迫害力和杀伤力很强，甚至翻天覆地，将个人生死荣誉、官僚的政治性、虚伪的道德和所谓的郑毅都表现得淋漓尽致。

而这也就是美国打着反恐的旗号对伊拉克发动的战争，彻底毁坏了伊拉克经济、政治和社会稳定。

已经被打碎的玻璃想要恢复原样几乎是不可能的!而对于目前情况来说，即使是布什或者布什政府都会在不知不觉中无法脱离第22条军规的约束。

而第22条军规能够原封不动地体现出美国的腐坏性质。

在美国的真实生活中，能够看到社会、官僚、政府和战争的多么疯狂、腐坏和荒诞。

而我们实际所生活的环境中，也未必不是黑色幽默啊。

斯金纳是美国著名的心理学家，他曾加说过人类社会共有两种现象比较荒诞：第一就是生命体看起来愈来愈和机器相似，第二就是机器又更像具有生命的物体。

人类对异化也就是对机械化会提前表现出忧虑的心情。

而黑色幽默利用一种夸张的笑让人们做出警觉，以此激发人类对生活的看法;更加希望人类能够挽救社会，或者在出现震惊的时候能让人类对美国的现状有个更理性和清晰的认识。

甚至是全国每个国家的现状。

3.英美文学的价值观及现实意义

西方国家的作家利用一种特别的方式对生命或者生活进行描述和体验方式就是英美文学，而文学作用几乎都是作家经历过丰富的生活，然后所自己所经历、听过、体验过和西靠的.观点进行整理，并且进一步加工和创新，对社会、家庭、人生的一种记录。

而英美文学是利用一种有特色的方法对西方的现实进行描述，曾经有人说文学源于生活，但又远远高于生活，不能仅仅在历史中保存，可能真实性不高，但在一定程度上也体现了历史的真实性，它所描述的事物和生活，是让没有经历过的读者能看到一些无形的内容。

英美文学能够让学习英语的人对英语更有热情，学习者在阅读那26个字母的各种组合中，在文中描述的各种经历和痛苦中，在对人物或生活的命运坎坷体会中，英美文学完全能够激发出学者的真实的没有丝毫虚假的渴求。

另外，英美文学对人的自我提高也有很大帮助，这也是其存在的有利基础。

如果文学创作中描述了一种完美的生活或人物性格，这对读者就会有很大的激发，能够对其进行效仿。

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文化价值观论文篇七

一、企业安全价值观概述

1.安全价值观的概念与本质。“安全价值观”，从其英文“safetyvalues”字面来看,是指被企业的员工群体所共享的、对安全问题的意义和重要性的总评价和总看法。对于企业来说，安全价值观是以安全意识为基础、安全技能为体现、并运用到员工自身行为中、本质是为了保障安全的价值理念，安全价值观并充分体现了全员、全过程、全企业的安全全面管理（tsm）理念。

2.企业中的安全价值观概述以及企业的安全价值观建设，是衡量一个企业安全管理层次、阶段的重要标志。企业要想在社会上赢得信誉，实现经济效益，必须把企业安全价值观放置在一个重要的位置，推介出去。安全价值观既是企业价值观的重要组成部分，又是一项综合性的系统管理工程，因此要夯实安全生产、引导安全文化发展，必须首先抓好安全价值观建设。

2.1安全价值观的要素。安全价值观和企业价值观的要素是基本一致的，都要对生产经营活动中一切人、物、机制、环境等的状态时时管理与控制。安全不是少数人和安全部门的事。缺乏全员的`参与、全过程的自驱动，不会出现好的安全效果。当然，这并非否定安全生产第一责任人和安全管理部门的重要作用。

2.2在企业生产经营价值观中的地位。安全价值观首先要解决安全在企业经营理念中的优先顺序，其次是引导安全文化的完善和发展。只有把安全放在优先位置，真正将“安全第一”落实到企业经营的价值观中，企业才能有好的安全效果。如果连员工人身安全都要给生产经营让路，那么其他一切的生产经营活动都不能有效地进行，必然会被各类安全事故事件阻断、停顿。所以，必须树立“安全第一”暨安全优先的价值观，把它摆在企业生产经营理念的行的首要位置和先行条件，并把安全问题作为一票否决的红线，体现到企业的安全价值观中。

二、制造业企业中存在的安全价值观问题

正是由于安全价值观建设的滞后、安全价值观的错误，导致安全生产的滞后，导致了各类安全事故的发生。在发生了吉林宝源丰禽业有限公司爆燃重大事故、保利集团保利民爆济南科技有限公司爆炸重大、吉林省通化矿业集团瓦斯爆炸重大事故、中石化黄岛管路爆炸特大事故等一系列重大、特大事故，其余中小事故更是不计其数，从这些事故的背后，暴露出的是混乱的安全生产；混乱的安全生产反映的滞后的安全管理；滞后的安全管理显示落后的安全文化；落后的安全文化直接说明安全价值观的错位。

三、企业安全价值观的建设

1.首先要认识企业的安全价值观建设的重要性。企业安全价值观作为一种管理理念，是企业文化和战略实施的核心原则，是企业经营管理的指明灯。对于企业内部而言，能激励员工安全意识，培养员工安全能力，改善员工与企业关系。对外而言，则要树立企业良好形象，提高企业美誉度和企业的竞争力。而企业安全价值观建设的实质就是以安全为前提、以人为本的理念和原则，不是仅仅写在企业手册上和宣传牌上，更要体现在企业管理全过程、全环节、全员身上。

2.安全价值观宣传教育、培训和固化。企业安全价值观建设必须涵盖企业所有层级和人员，包括企业的决策层、经营层、管理层和基层操作层。但是要区分方式，对决策层、经营层必须将安全指标纳入部门长及全员绩效考核，并且级别越高，安全责任考核比重和价值越大，安全事故必须实施一票否决并严肃追责制，就连重大隐患也按照事故来进行处理，让各级经营人员优先考虑安全原则，并形成习惯；而对于中层管理人员，对安全生产技术的掌握、应用安全隐患排查和处理的方法显得更为重要；基层操作层员工掌握安全检查技能、按照安全生产操作规程操作并形成习惯则更为有效。这一切都是一个持续改进、升级、固化的过程，不是一蹴而就，搞形式主义能实现的。

四、结语

任何一个企业，要想彻底解决安全生产的难题，都要明确正确的安全理念，树立正确的安全价值观，并建设好安全价值观，真正从企业各个要素、全过程体现“安全第一、预防为主、综合治理”方针以及“以人为本”的安全价值观，才能逐步实现安全生产零事故的目标，取得良好的安全生产效果，保障企业的生产经营成果。

文化价值观论文篇八

与我那朴实的外公相对的，便是我那迷信的外婆。从小被外婆带大的我记忆中总有一缕香火气息，便是从外婆的小祠堂中悠悠转转飘来的。

外婆的小祠堂就是客厅角落的一张小桌子，上面挤满了大大小小的贡品。桌子上方挂着一尊不知管些什么的菩萨像。小时候并不知道什么叫“信仰”，也不知道外婆口中的菩萨是不是真的会顺着香灰来抓住偷吃贡品的我，只要外婆说拜我就拜。磕完头坐在一边看外婆恭恭敬敬地上一柱香，双手合十，口中低声念着什么。长大了，知道什么叫“迷信”，也知道偷吃贡品以后什么也不会发生。想起自己傻乎乎对着一块泥巴像磕了五年头，便打死也不再和外婆拜佛了。外婆拗不过我，也只好一个人跪在蒲垫上，给香灰炉中每日插上新的香。在一片香气弥漫中闭上眼，直直地跪着，虔诚地礼佛。火星在昏暗的客厅中忽暗忽明，照着外婆手中拨动念珠和飘散的烟。

日子一天天的过，外婆的小祠堂中香火却从未断过，直到外婆生病搬去了他处，小祠堂在我家就此停用了。

妈妈给小祠堂盖上了一块布。红色的布从菩萨像盖到蒲垫，严严实实得把整个祠堂包起来，像是把这一角从客厅中隐去了一般。自此，家里常年飘散的香火味消失了，小桌上再也没有大大小小的贡品。学业繁忙的我有时坐在客厅里，对着积满灰尘的布愣愣地发呆。有时我忍不住想要将它掀起，想要重新点上一柱香来填补内心里的空白，却又放弃了这个“迷信”的念头。恍惚间我好像看见了外婆笔笔直地跪在蒲垫上，右手拨动念珠，口中念念有词的样子，空气中仿佛还飘荡着一缕朴素的香味。一切就好像以前外婆做着礼佛的日课一样。但一回神，这些景象好像被我的呼吸搅乱的烟缕，散入空中无处觅。墙角的祠堂依旧盖着布，无人问津。

我怀念那个每日点着一柱香的祠堂，怀念外婆每日小心翼翼地防我偷吃贡品的日子。

新年伊始。我看着本来应该由外婆来打理的小祠堂，终于掀开了照住它的布头。我学着外婆的样子给菩萨恭恭敬敬的磕了几个头，点上一柱香，捏在手上，眼睛对上那尊菩萨像，默默地在心中许下愿望：祝外婆身体健康!

当把香插入炉中的一刹那，我又想起了外婆以前礼佛时一丝不苟的样子。那恭敬的神情，也许并不是单纯的迷信神佛，更多的是一种美好的祝愿。燃起一柱香，更是燃起一种希望。

文化价值观论文篇九

一个人的生命一定需要充实。当然，一个人的生活如果是那么无所事事，肯定一点儿意义都没有。这不，今日我就看了一个电影——《夏洛的网》。

《夏洛的网》主要讲了一个小女孩菲恩救了一只小猪威尔伯，因为威尔伯是残疾的，她的爸爸想杀掉它。好在菲恩的相救，她爸就让它多留几个月，打算等到冬天再杀掉威尔伯，好在夏洛发现了这一只想看到雪的小猪。夏洛用网来证明，这一头猪十分不一般。到了最后，威尔伯终于看见了冬天的雪。

看完这个电影后，我十分地对这一只蜘蛛夏洛感到敬佩。因为她为了威尔伯能看到冬天的雪，她每一次都叫动物帮威尔伯想到合适的词语，但是动物们想到的都不太好。最后还是一只十分自私的老鼠——坦普尔顿一一想出来的，第二天早上，人们看见了上面用网织的字，十分惊讶。都认为威尔伯是神圣不可侵犯的猪。但是人们唯一不知道的是，背地里全部都是夏洛的杰作……之后，威尔伯终于看到了梦寐以求的雪，就连一向自私的坦普尔顿都变得不那么自私了，唯一缺少了夏洛……但是，威尔伯知道，夏洛就在我们身边!

这部影片使我联想到了另一部影片《狼牙山五壮士》。讲的是五个人，为了人民而跳崖。这不正像夏洛吗?为了威尔伯而牺牲自己，这个故事真是让我懂得了——生命存在的价值!

文化价值观论文篇十

我们也许无法做到像徐阿姨般细致入微，也不具有刘军担任科研幕后英雄的能力，但，敬业，是我们能尽到的.举手之责，利己也利社会，利社会亦利国家。

徐阿姨被学生请愿留下，除了长久以来的感情外，徐阿姨的体贴关怀亦不能忽视。刘军为蛟龙号呕心沥血，在实现个人价值的同时实现了社会价值。而两人有一个共同点，那就是敬业。

敬业，尊重自己的职业，不过是要求做到本职本分之事，不拖延不缺位，可是在社会中仍有缺位之人，更不要说超越本职了。社会中有徐阿姨般千千万万个爱岗敬业之人，也有如刘军，黄大年等为祖国事业奉献之人，不论职业不论贡献，敬业之人值得尊重。同时社会中也有不敬业之人，他们大多对自己的职业无热爱之情，每天混吃度日，同时还对“低下”职业不屑一顾，他们眼里有金钱，却无责任，他们可能妥协于现实，抱着得过却过的心态，找不到工作的价值。

那么，我们为何提倡敬业?就个人而言，不过是意义二字，工作的意义是何?或许对大多数人来说不过赚钱的途径，诚然，我们无法抛弃面包来谈理想，但在越来越提倡敬业，竞争越来越激烈的时代，敬业不仅是对提供生活来源有帮助，更是实现个人价值的手段。其次，对于国家而言，个人价值也能转化为社会价值。中国作为一个大国，敬业能体现国家的精神面貌，正如刘军等科研工作者，为祖国大业贡献了巨大的力量。而一个连敬业都无法做到的民族，是不足以谈崛起，实现国家复兴的。

然，社会上不敬业的现象不在少数，我们应如何改变这种现状呢?首先，在意识上我们应予以改变，积极宣扬社会主义核心价值观。其次，在行动上要落实，企业不仅要重视人才，亦要重视员工的业绩付出，培养敬业人才，营造敬业的企业氛围，而个人则要有远大的家国情怀，为个人价值的实现不断奋斗。

我们不能成为大海，那就让我们成为汇入大海的一滴水，我们不能激起波浪，那就让我们成为山间的一股风，我们无法直接奉献祖国，那就让我们在岗位上默默奋斗，承敬业之责，现中华之光。

文化价值观论文篇十一

关于艺术的论文【1】

中国的书法文化历史悠久，书法是汉字的主要体现形式之一，毛笔在以写为主的文字系统中扮演主角。

书法的线条和不同类型的字体结构是书法艺术的主要元素，亦是书法艺术美的主要体现。

一、书法艺术的线条美

线条是书法构成的主要元素与基础，是书法形成的重要媒介.亦是作者传情达意，流露情感气质的载体。

汉代的书法是我国书法艺术的重要代表与里程碑，其中以汉隶所体现的解放线路最为典型。

线条可以说是作者与欣赏者之间沟通的桥梁。

线条是书法作者生命的特征体现，在我国书法艺术中，书法线条的美主要体现在以下几个方面：

(一)力量感

书法中所体现的力量感是一种巧力。

作者根据自己所要表达的思想、情感，适当调整掌、指、腕、臂的力度大小，将作者的心情、思表达得淋漓尽致。

笔力是中国书法的主要特征之一，典型的代表是唐代中期书法家颜真卿，其代表作主要有《多宝塔碑》《颜家庙碑》等。

在这些作品中看似清秀飘逸的书法中蕴含着苍劲有力、铁骨松风的力量感，其笔法精湛，结构严谨，可谓入木三分。

(二)立体感

书法作为平面的艺术形式，立体感仍然是其不可缺少的，如果仅仅是单纯的线条，则会单薄乏味，缺乏意蕴。

融入立体感的书法体现的是沉着、浑厚的并能让人感受到线条中蕴藏的作者的丰富情感。

立体感也可以说是一种骨感美，是作者在作品的创作过程中抽象地经过提炼的空间。

根据作者所要表达的意境和作品的不同，再加上作者的观念思想认识的不同，从而使立体感的表现形式亦有所不同。

立体感也可以说是一种骨感美。

唐代“楷书四大家”之一的着名书法家柳公权，与颜真卿有着“颜筋柳骨”之美誉。

在书法艺术节有着“柳字一字值千金”的说法，其书法作品结体遒劲，而且字字严谨。

柳公权的楷书体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。

在书法艺术中中锋技巧是绝对的。

而侧锋技巧是相对的，从书法美的角度来看，其需要与中锋相互融合、交叉，从而突出书法作品的线条美。

(三)节奏感

书法作品的结构感是其活力的具体体现，书法作品生命力的展示。

书法的节奏感是通过对比展示、体现的。

具体的比如：空间结构，空白结构，即空白大小、形状之比。

用笔起伏节奏，即墨迹的粗细、方圆，都是节奏感的具体体现。

与力量感与立体感相比，节奏感的原则相对比较简单。

根据其力度和线条的厚度，欣赏者可以从一个起点出发，从字的整体上对其作出深层次的描述。

立体感、力量感与节奏感在一定程度上包括了线条美的所有特征。

而且在线条美的三种具体表现形式中，在书法的运笔技巧方面，亦蕴含了全部的空间内容。

二、中国书法艺术的结构美

书法艺术的结构美是指毛笔字的结构体现出现实中各种事物形体结构美的问题。

尽管古代的象形文字如今早已不存在，但其是中华民族汉字发展、形成的必经阶段，是在象形文字的基础上产生的，仍然具有造型的意义。

平正、匀称、参差、连贯、飞动等多反面的有机融合与交叉、渗透，构建了字的结构之美，是其不可缺失的基本元素。

平正是书法艺术的重要表现形式之一。

其会给人一种稳定、心情舒适的感觉。

书法艺术在一定程度上是一种意识形态的反映，最终是由现实的生活所决定，不同的时代造就了不同人的审美观念与意识形态。

书法艺术与人的一般审美观念相一致，在社会实践的基础上，人们的审美观念具有共识：在中国人眼中整齐统一是美的重要体现，参差不齐则显得较为凌乱，不具有美感，会严重影响到欣赏者的心情。

匀称是书法艺术的另一重要元素。

即在字体的笔画之间，各部分组合所形成的舒适感与整齐感、匀称之美。

总体而言，字的匀称只须注意实线的疏密长短适当便能达到，但书法家还常从无实线的白处着眼来使黑白得宜，虚实相成。

篆书是书法艺术匀称美的典型体现，其讲究黑白相间，分布均匀得当。

参差之美。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，这是一种参差之美，不同角度产生的落差层次美。

山峰的绵延起伏，层层翻滚的波浪，树木的高低，都表现出的是一种参差之美。

在书法艺术之中，注重结字、布白的参差错落之美。

书法的平正、匀称之美与参差之美看似存在冲突之处，但这是两种原则的分别体现，平正、匀称主要是对结字的原则要求，是常与法，参差落差是根据字体各部分的特点，进行有机融合，是灵活奇巧之美。

书法不可以千篇一律，只讲究常与法，缺乏生动性和吸引力，将常态与参差之美巧妙结合可以时书法显的丰富多彩，真正体现书法艺术之美。

连贯是书法艺术的重要要素之一。

笔画与笔画之间，各个结构部分之间都应相互协调、衔接。

使得字的各个部分避免分析，使其形成有机统一的整体。

唐太宗李世民在王羲之传论中对连贯所造成的书法魅力作了这样的表述：“烟霏露结，状若断而还”。

飞动是赋予书法活泼形象的方式之一。

一方面其可以呈现出静态之美，另一方面其还可以彰显动态之美，使得书法具有生命力，让欣赏者获得更大的想象空间。

书法艺术的动态美在一定程度上更能体现书法作者的思想与情感。

当欣赏着欣赏书法作品时，感受到的是一种浑然天成的感觉，上下，左右结构的笔画搭配都是协调有序，尽显和谐之美。

书法中体现的结构美不仅仅是指要全部统一格式。

中国的书法博大精深，其中没有孤立的线条和结构，一切都是浑然天成，各个结构，各种艺术美的有机结合，在书法的线条美中体现出了精神、情感的价值所在。

两者相互依存，统一于书法艺术之中，是书法艺术的两个主要要素，作者用线条的粗细、方圆、曲直、刚柔等将自己内心的思想、情感表达得淋漓尽致。

三、中国书法艺术的章法美

书法的章法是指字与字之间，行与行之间，段落与篇幅之间的结构问题。

其所体现的是书法章法的相互对称，相互照应，好像一首旋律悠扬，动人心弦的乐曲。

章法美的主要表现形式主要有体势上的起承转合，虚实方面的相辅相成，错落有致。

一副充满作者心血的书法作品，在完美章法的表露思想与情感，如此一来会是书法作品充满生命力，使得力量感、立体感、节奏感有机融合，呈现出书法艺术真正的魅力。

体势上的起承转合，浑然天成，其是一种字与字、行与行间、段与段以及篇幅之间的和谐与整体性。

虚实方面的相辅相成。

书法字体的线条变化曲折，有笔墨之处即为实，虚指字的各部分之间之空白处。

虚实相成的章法，是作者根据根据所表达的思想，所传达的意境，以及作者的书写风格临时制宜，一气呵成的。

作者用眼、手、心灵三者的有机融合来实现黑白的和谐布局，黑的部分呈现出“金刀之割净”之美，使的白色部分达到“玉尺之量齐”之美。

同时，书法作品的题识、题款字体的变化，以及其在作品中的位置和整个书法篇幅构建和谐之美，是章法美的重要体现。

错落有致，尽显参差变化之美。

其是一种在平正、匀称之美之中的奇趣、变化美，于变易中求和谐的章法。

主要表现在：字与字之间产生错位，字的中轴线有时与行的中线重合。

虽然看似这些不同角度的变化会产生不整齐，不均衡的之处，但具有较深功底的作者会用线条、章法技巧来补足，使得整个作品在在变化中造成美感。

唐代怀素是错落有致，尽显参差变化之美的着名书法家之一。

四、中国书法艺术的意境美

绘画、书法、诗词作品其本身早已不仅仅是一幅幅单纯的图画与文字，这些作品已上升为一件艺术品，是作者思想、情感的流露，是其内心世界的展现，其所追求的是一种意境美。

文化价值观论文篇十二

评价一个人是否成功时，不能只考虑他的影响力、成就、激情、毅力、理想、执行能力、沟通能力等因素，而应当首先看他是否拥有正确的价值观。一个人如果拥有正确的价值观，那么，他在其他方面越是有经天纬地的才华，他对社会的贡献也就越大;反之，如果他的价值观是扭曲的，邪恶的，那么，他在其他方面的造诣越深，他对社会的危害也就越大。所以说，在一个人的成就和发展过程中，价值观决定了人生的成败，而诚信是最为重要，人人都应具备的价值观。

人生价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，他不但引导我们追求自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在求全意义上来说，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。尽管每个人都无可避免地受到价值观的影响，不同头脑中的价值观却可能大相经庭。而人们各自不同的人生经历、生命感悟以及生活际遇，无不受到各自价值观的深刻影响。

人生价值观对人的行为和生活选择有着不可估量的影响。试想，如果泰斯没有将参透“天上的奥妙”放在生命中最重要的位置上，他就不可能投入地将自己的生命交付给哲学，不可能成为在一代代后人的教科书中占据显赫一章的哲学之父。所以，我们的价值观，就像经济学家亚当斯密说的“看不见的手”，他在不知不觉中就决定了我们选择以什么样的方式度过一生。

文化价值观论文篇十三

拿破仑说过:“中国是一头沉睡的狮子，一但它醒来，世界将为之震惊。”而现在，这头雄狮已经觉醒，并且实现着这个国度的伟大复兴。

——题记

中国是一个有着13亿人口、56个民族的大国。站立在960万平方公里的广袤土地，我们吸允着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，走着自己的道路。而这种文化、这些力量、这条道路中都埋藏着一个观念—社会主义核心价值观。

社会主义核心价值观是从弘扬五四精神中联想到的，它是一个民族、一个国家的精神追求，是一种大德。社会主义核心价值观是一个时代的精神，它既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果。它会随着时间推移和时代变迁而不断与时俱进，因为他是中华优秀传统文化的传承和升华。

那么谁是践行社会主义核心价值观的主体呢？答案一定会是青年。因为青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期价值观养成十分重要。

那我们应该怎样做呢？首先我们要像习x主席说的那样，做到勤学、修德、明辨、笃实；其次，在学习中，我们要有“头悬梁，锥刺股”的坚韧，要有“为中华之崛起而读书”的思想，要有“天下兴亡，匹夫有责”的责任，要有“言必信，行必果”的诚信，要有“扶贫济困”的友善，创造“大道之行也，天下为公”的和谐。

我相信，当代青年一定能践行社会主义核心价值观，用自己的青春活力，用自己的爱心热情，为中华民族的伟大复兴谱写壮丽诗篇！

文化价值观论文篇十四

人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们少年儿童更需要诚信。

信，这个字分开来，是一个人字旁，一个言语的言。言的含义是：言之有信，配上一个人，那就是“人，要言之有信”

朋友，也许你是一棵普通的小草，不能像花朵一样绽放光彩；也许你是一条不为人知的小溪，不能像大海一样波涛汹涌；朋友，你可以质朴，老实，憨厚，默默无闻，但你不能失去“诚信”，你没了他，你就会不完整，要于诚信同行！

中国，拥有5000年的历史文化，出现过许许多多的美德故事。古人云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古人追求这种境界，他们遵守道德法律，与诚信同行……现在我们回顾当初古人的道德行为，理解他们的所作所为，抓住他们能延伸到现在的道德行为的精髓。俗话说“人无信不立，国无信不国。”这个社会如果没有诚信，如果这个民族没有诚信，如果这个国家没有诚信，如果人人没有诚信，那么这个社会，这个民族，这个国家，这些人，都是悲哀！诚信，是这个国家5000多年的文化，它是衔接在古代社会人际关系的纽扣，也是人际关系的最高原则。翻开“历史书”，你会发现，中华民族世世代代都把“诚信”这两个字戴在头上。中华民族历来把诚信作为一种美德，看看以前的故事“商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，获得世人尊敬；季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话。同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡；楚怀王失信，不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……”这一些活生生的例子，告诉了我们，不能失信！古人云：“宁可穷而有志，不可富而无信”。不难理解，诚信是伴随人的一生的守则，是为人做事的准则。拥有诚信，一根火柴将会绽放出它生命的光彩；拥有诚信，一片小小的叶子将会倾倒一个季节。

同学们，让我们保护好身上的一块瑰宝，那就是诚信，让我们传递给任何一个人，让他们也知道这块瑰宝是多么的美丽，让这块瑰宝绽放整个世界，全部人都拥有这块瑰宝！

“赠人玫瑰，手留余香”让我们与诚信同行吧，当我们真正拥有这块瑰宝的时候，才能真正的告诉自己：“因为我诚信，所以我美丽！因为我美丽，所以我自豪！”

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