心得体会的写作过程能够提高我们的表达能力和思维逻辑。写心得体会时,我们可以运用一些修辞手法和表达方式,增强文章的吸引力和表现力。下面是一些优秀的心得体会范文,希望能给大家提供一些启发和帮助。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇一
道德约束是人类社会发展中的重要基石,它通过约束人们的行为,维护社会秩序和公共利益。在这个扑朔迷离的世界中,每个人都应当有一个高度的道德约束感,正如演员凡尔纳所说:“人最大的幸福就是拥有一颗内心的约束感。”对于我来说,道德约束感深深地影响了我的成长,让我懂得了人类行为的价值和意义。下面我将围绕这个话题,分享我个人的心得与体会。
首先,道德约束感教会了我尊重他人。我们生活在一个多元化的世界里,每个人都有着不同的背景和经历。在与他人的交往中,尊重他人的存在、观点和选择是很重要的。我记得小时候,我常常和父母一起去社区的志愿者活动当中,这让我亲眼目睹了无私奉献的道德力量。通过与志愿者们的交流,我懂得了尊重他人意味着要理解和包容不同的观点和选择,这样才能建立起和谐的人际关系,共同发展。
其次,道德约束感启发了我关心他人。作为人类社会中的一员,我们有责任关心他人的幸福和困境。在我的成长过程中,我不断感受到来自他人的关心和帮助。无论是老师还是同学,他们都不吝赠予我他们的关怀和帮助。这让我深刻地明白了关心他人是人类的天性,而道德约束感则是我们愿意将这一天性付诸行动的动力。只有关心他人,才能体会到互助合作的力量,使整个社会变得更加和谐。
此外,道德约束感教给了我正确判断是非的能力。道德是人类社会共同遵守的行为准则,通过道德约束感,我们才能辨别出是非。在日常生活中,我常常面临各种抉择,而道德约束感成为了我的内在指南针。例如,当我面临作弊的机会时,我的道德约束感告诉我,这是不道德的行为。通过这样的选择,我培养了正确判断是非的能力,并且始终坚守着道德准则。
最后,道德约束感塑造了我的品格。品格是一个人的道德品质和行为特征的综合体现。在我看来,一个人的品格决定了他的成功与否。在我的成长道路上,我的父母一直教育我要做一个有责任心、诚实守信的人。他们在家庭教育中注重道德的培养,灌输给我道德约束感的重要性。通过遵循道德约束,我发现自己的品格得以不断提升,世界也对我更加友善。正是因为道德约束感,我拥有良好的品格,这对我个人的成长起到了至关重要的作用。
总而言之,道德约束感对我个人的影响深远且无法估量。它教会了我尊重他人、关心他人,培养了我正确判断是非的能力,塑造了我正确的品格。只有拥有强烈的道德约束感,我们才能意识到自己的责任和义务,为社会的发展做出贡献。我相信,在未来的发展中,我将继续保持道德约束感,以此推动自己和社会走向更为美好的未来。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇二
老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延,也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上,老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受:
(1)首句:“道可道,非常道;名可名,非常名。”(1章)。
“道”可以泛指,自然的方面可以指自然规律,如:星系的运动轨道,物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名,名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面,又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道,非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为,不是字面上的直解不做任何事情,而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时,你所做的其它事件就是无所不为。当然,在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子;例如:你不会游泳,就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种经验的“无为”,而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障,这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子,任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
(3)人发地,地发天,天发道,道法自然。(25章)。
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序,特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观,读后感《老子道德经读后感》。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观,而不是给出“神造”的自我臆测,这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
在这一章里,还有一句话是“人也大”,这一句主要是对人类精神伟大的特指,换句话,可以认为,人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
(4)战胜以丧礼处之(31章)。
老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙,是以不战而胜为上上,而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
(5)道生一,一生二,二生三,三生万物。(42章)。
在这一句话里,是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物,是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗?那么,寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么?就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样;可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件,没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。
从此可以推出,二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推,“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙,就是我们这一个宇宙,而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源,从物理学的角度分析,进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。
最后,老子认为,道是宇宙存在的基本源头,也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中,主要认为他的道,因此把他称为“道家”。其实,对于德,是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素,这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》;可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如:导弹的运行轨道,物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来,力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点,将来的物理学定会给与正确的认识。因此,宏观地可以认为道德经可以对应于动力学,这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广,把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
然而,在社会科学方面,道德更多的是指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题,因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。在人类道德方面,老子在社会公德提出了比孔子“以直报德”更高层次的“德”是“以怨报德”,关于这一方面的分析范文有很多的解释更好,我就不在这里进行更多的瞎扯。
另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容,甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析,这种分析虽然不能给出方程的确定性,然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”。
总而言之,《道德经》是在哪个时期,甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”的简明而客观的经典著作。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇三
随着社会的进步和个人的成长,我们逐渐认识到道德约束对于我们的行为和思维的重要性。道德是社会秩序的基石和人际关系良好发展的基础,而道德约束感则是一个人内心的道德意识。在我们与他人交往的过程中,道德约束感有时会受到挑战或者质疑,但在我看来,保持良好的道德约束感是我们应该始终坚持的,下面我将从道德的定义、道德约束与人际关系、道德约束感的重要性以及培养道德约束感四个方面来谈谈我的一些体会和感悟。
首先,道德是价值观和道德准则的集合,它是规约人们在社会中行为和思维的一种约束力量。道德的基本原则是关注他人的利益和社会公平,以及尊重他人的尊严和权利。我们常说的“不做亏心事,不怕鬼敲门”,正是对道德的最基本要求。一个人如果缺乏道德意识和道德准则,很可能会做出一些违背伦理道德的行为,给自己和他人带来伤害。因此,我们应该从小树立正确的道德观念,明确道德的定义和标准。
其次,道德约束与人际关系密不可分。一个人的道德水平往往能够直接反映在他与他人相处的方式和态度中。道德约束不仅使我们遵守法律法规,还让我们对他人的权益和感受有所顾及。只有在与他人交往的过程中保持适当的道德约束,我们才能建立起良好的人际关系和信任基础。否则,道德沦丧将导致人与人之间的矛盾和冲突不断加剧,严重时甚至可能引发社会动荡和不安定。
第三,道德约束感是一个人内心的道德自觉和责任感的体现。道德约束感的形成不仅需要外部的道德教育和规范,更需要我们自身的认同和努力。拥有良好的道德约束感意味着我们能够在面临各种困难和诱惑时,始终能够坚守自己的底线和原则。它是对自己负责的一种表现,也是对社会和环境负责的一种态度。只有通过不断培养和加强自己的道德约束感,我们才能在复杂多变的社会中始终坚守道德底线,避免被道德束缚。
最后,培养道德约束感是一个长期而坚持的过程。在现实社会中,我们会面临各种各样的诱惑和挑战,很容易迷失自己的方向。然而,对于人们来说,坚持正确的道德观念和道德行为是一种责任和担当。我们应该通过不断学习道德知识和良好的品德塑造,提升自己的道德修养。此外,家庭和学校等教育机构在培养青少年的道德约束感方面也起着重要作用,他们应该以身作则,为年轻人树立良好的道德榜样。
总之,道德约束感是我们行为和思维的内在导向,它决定了一个人的品行和行为表现。它不仅关乎个人的价值观和人伦观,同时影响着我们与他人的关系和社会的发展。通过正确的道德观念、良好的人际关系和自觉的道德意识,我们可以培养并保持良好的道德约束感,成为一个有责任感和担当的社会成员。因此,我们应该从小树立正确的道德观念,不断提升自己的道德修养,与他人共同建设和谐、友善的社会。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇四
道德是一种道德规范,它是通过历史和社会的沉淀而产生的一种行为准则,是人类行为规范的核心。道德的价值在于它可以引导人们做出正确的行为决策,传递正向的道德信仰,自我提升和社会进步。而如何提升个人的道德素养和实施道德之道,是我们需要探讨的一个重要议题。
第二段:论语的重要性以及其中蕴含的道德哲学
孔子的《论语》是中国古代经典之一,内容以言语行为为主,为现代社会提供了很好的指导和启示。在《论语》中,孔子提出了很多道德原则,如“己所不欲,勿施于人”,“有朋自远方来,不亦乐乎”,这些原则所规范的行为都是为了彰显个人道德的高度,进而提升社会整体的道德氛围。而通过孔子的思考和行为,我们可以认识到道德的普遍性、规律性和适应性,更好地理解并实践道德哲学。
第三段:“言必信,行必果”——谈道德行为准则的落实
孔子曾用“言必信,行必果”来表达道德的行为准则。这种准则要求我们不仅在口头上宣扬正义和行为规范,更需要将道德落实到实际行动中,并承担相应的责任和后果。只有通过坚定的信念、正确的行动来实践这种准则,才能形成类似于良好的道德风气,整个社会才能更好地繁荣发展。特别是在当今社会中,要注意言行一致,遵守承诺,积极履行社会责任。
第四段:道德实践所带来的正面影响
道德实践是我们提高道德素养的关键之一,它能够带来许多正面的影响。首先,道德实践可以帮助我们积累宝贵的人生经验,懂得如何做出更加明智的决策。其次,它可以提高我们的社会声誉和个人品格,赢得信任和尊重。最后,通过实践道德,我们可以营造和谐、善良的社会氛围,为社会的稳定和繁荣做出贡献。
第五段:个人心得和感悟
作为一名普通公民,我认为在道德实践中要把握好几个关键点。首先,我们应该保持谦虚和谨慎,不断学习和提高自己的道德境界。同时,我们还要投身到实践中去,勇于承担道德责任和风险。最后,我们要不断发掘自己的本质美,坚守原则,勇于追求道德自由。只有将道德理念实践到日常生活中,才能在日益复杂的社会环境中拥有应对挑战的勇气和智慧。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇五
吕祖说这章的主旨是用默,我觉得以今天的话用虚更贴切。天地滋养万物没有痕迹,恩泽布于万物,而无施仁之心,万物得天之太和,故生之育之,长之成之,此天地仁也,天地不仁是天地仁大矣!以万物为刍狗,是说天地只看重万物本质无形的炁,对表面的形态无所谓,用过就扔。刍狗是祭祀的草扎狗,祭祀完了就丢掉。百姓指身体,圣人把人体也看做表面的,他的生老病死坏都如过眼烟云,只有器背后的炁才是有意义的,是炁的存在诞生了万物与人体,而炁是不生不灭的虚态物质,是令天地长生的,像一个大风箱一样,虽然是虚和空,但是越用虚就越有炁,人类何不效法天地用虚用空,获得长生的无尽之炁。练过太极的人都能体会宇宙之太极炁和人体太极同频共振的感受,人体从势动到炁动,太极拳是编好的套路,太极内功不知道下一个动作是什么,完全跟着炁走。奇经八脉、外丹脉等在炁动中打通。胎息调动真元之炁,必须打通中脉。
守中就是守中空。守是神守,神是火;守的是炁,炁是水,水火既济。人体脑部上丹田、胸部中丹田、腹部下丹田都是中空的,而腹部在人体又是中部。胎息从守丹田入手,人初生时肚脐和母体相联,下丹田正在脐内,丹田这一孔穴在人体中具有特别的意义,为炼丹起火得铅的要窍。历代丹家皆以“凝神入炁穴”为修炼要诀,将头部祖窍所聚之光引入丹田,在这里内视凝神、积精累气。中丹田叫黄庭中宫。丹家以双目中间祖窍为“性户”,修性之地;以两肾中间的“命门”,为修命之地。肚脐命门前后连线,是人的先天寿命线。这两个点中间之空,“肾间动气”,为胎息起始之地。
天地是个大风箱,人体是个小风箱,人学习天地启动自己的风箱,拉出真炁,就向长生之路上迈出了第一步。胎息功法之要诀,关键之处在于激起腹部之橐籥,抑止胸腔之呼吸,缓缓进入胎息。近代仙学大家陈樱宁先生佩服的一位清代内丹家黄元吉的著作,真是难得的上上之作,简单实在,几乎是一看就会,他在《乐育堂语录》真火凡火章中说:“修行人以无形之真火为用,而外面呼吸有形之火非谓全然不用,不过如铁匠之风扇吹嘘于外,周遭包裹,以卫中间神息而已。”胡浮琛先生说“胎”是圣胎,圣胎为元神所结;“息”是真息,真息即命蒂,命蒂乃元气所结,至呼吸不出不入之时自得。“胎”字是讲定神于胎中,不动不摇,如婴儿之处母腹。“息”字是讲伏气为息,绵绵密密,幽幽微微,粗气灭绝,如胞胎中之婴儿,不以鼻口呼吸。
胎息是内丹炼己功,修意识心,转化阴我,这段功夫就是两个字死念。吕祖说:修行者,己功甚难,先在炼心死念,故说初禅一念住,二息住,三脉住,四命住。念死方了己功,念死精可固,气可全,神可安,默默内守,活活死的,方是心死神活。此地位,一团赤子之心,全见天然面目,不杂半毫情欲之私,方是人事尽。如今人说修行,纵然遇真仙至人,亲授口诀,若不苦下己工,也是画饼充饥,何益?人能下决烈了己工,纵是根浅缘薄,久自得遇大道了手。
炼胎息的重点还在于止念,息者,自心也。自心为“息”,心一动,而即有气,气本心之化也。吾人念至速,霎顷一妄念,即一呼吸应之。故内呼吸与外呼吸,如声响之相随,一日有几万息,即有几万妄念。神明漏尽,如木槁灰死矣。精气就是被这无数的忘念耗散掉的,惟有心息相依可以止念止息,吕祖说用回光调息法:一是目光,一是耳光。目光者,外日月交光也;耳光者,内日月交精也。然精即光之凝定处,同出而异名也。故聪明总一灵光而已。
吕祖在《太乙金华宗旨》(《新编吕洞宾丹道全书》上卷)第四章回光调息中描述说,听息如鸡能抱卵心常听,鸡孵蛋时常侧耳倾听的样子,不是用耳朵听,而是凝神关注蛋壳里面,神之所注,未尝少间,即暖气亦昼夜无间,而神活矣。神活着,由其心之先死也。人能死心,元神活矣。死心非枯槁之谓,乃专一不二之谓也。息之出入,不可使耳闻,听惟听其无声也。一有声,便粗浮而不入细,即耐心轻轻微微些,愈放愈微,愈微愈静,久之,忽然微者遽断,此则真息现前,而心体可识矣。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇六
《论语》是儒家文化中经典的一部书籍,流传至今已经有两千多年的历史。其中诸多论述,反映的是儒家思想中的道德和人伦观。在我的实际生活中,读过《论语》,我对儒家思想和《论语》中所提出的一些道德观念有了更深刻的认识。以下为我的心得体会和感悟。
【第一段】。
“人而无信,不知其可也。”(《论语·卫灵公》)。
这是《论语》中所记录的一句话,深刻地表达了一个人信用的重要性。《论语》中的诸多格言,强调的这一点,常常提醒自己,作为一个人,要讲信用,要遵守自己许下的承诺和义务。这对我的生活意义十分重要,它帮助我保持了一个良好的人际关系,得到了其他人的信任和尊重。
【第二段】。
“己所不欲,勿施于人。”(《论语·颜渊》)。
这句话是《论语》中的箴言,也是中国传统道德观念中的重要部分。相信很多人都听过这句话。从这句话中我们可以得到启示,即人们要做到尊重别人,不要侵犯到别人的权利和尊严。也就是说,在与人交往过程中,不要做出自己不愿意接受的行为,也不要给别人造成伤害。
【第三段】。
“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语·为政》)。
这句话的意思是:学习没有思考,就会一无所知;思考而不学习,就会遭遇失败。我认为,这句话告诉我们学习是一个必须思考和实践的过程,而且这个过程是一个不断深入理解和探索的过程。人们要经过这样的一个充满思考的学习过程,才能真正掌握知识和技能,从而在人生之路上勇往直前。
【第四段】。
“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”(《论语·里仁》)。
这句话是《论语》中所体现的一种和人伦观。其中所讲到的三种戒,着实提醒了我,尤其是第一种戒,即:少之时,戒在色。在青少年人的心中,情感世界往往是比较复杂的,会有各种各样的情感外露,这个时候需要时刻戒备,严格要求自己,不让自己被色光和虚荣蒙蔽了眼睛。
【第五段】。
“有朋自远方来,不亦乐乎?”(《论语·子路》)。
最后,我想说的是,《论语》中的一些话语,早已经成为我人生道德指南中的重要部分。例如这句话,它使我明白,人生需要有一些朋友,能够和自己真诚的相处,互相学习和支持。在深思这个话题的过程中,我不自觉地想起了身边的那些朋友,他们对我来说,真的是一束束光芒,让我感到生活中的充足和能量。
【总结】。
“论语”是反映儒家学派思想的一部文化名著,它不仅深刻地反映了中国传统的道德观与人伦观,而且反映了古人对人类社会发展和个人奋斗的一些智慧和思考。通过学习《论语》,让我对一些根深蒂固的观念和信仰,有了更高的把握和认识,在今后的人生之路上,我也将时刻铭记,践行其中的精髓。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇七
《论语》是我国古代儒家学派的重要典籍,其中所述的道德准则至今仍被视为指引个人处事和塑造社会风气的准则。在阅读《论语》的过程中,我深刻领悟到其中道德品质对于每个人的重要性,下文将围绕此主题进行深入探讨。
第二段:孔子对于道德的重视。
孔子认为道德是为人处世的根本准则,他被称为“仁者”,认为“仁”是至高无上的道德品质。他在《论语》中说道:“己所不欲,勿施于人”,即要求人们在对待他人方面要以自己的感受为标准,同样遵循道德准则。此外,孔子还推崇诚实守信、尊重敬爱老师等,这些道德准则都体现出他对于道德的高度关注和尊重。
第三段:“君子”与“小人”
在《论语》中,孔子还提出了“君子”和“小人”的概念。他认为君子有道德风范,能居正直处,而小人则是缺乏道德操守和品行的人。孔子旨在通过这种方式使人们了解道德品质对于个人和社会的重要性,同时鼓励人们争取成为君子。
第四段:班固的注解对于道德的启示。
班固曾在《论语注》中解释道:“仁者,人也。贤者,人之所欲为也。”这一注解意味着道德的实践需要在个人实践之上,只有拥有一定的道德素养和行为标准才能创造出更好的社会环境。同时,班固还注解到:“诚者,天之道也”,强调对于言行必须的诚实与真实,这也是为人处事的基础准则。
第五段:结论。
总之,在《论语》中,孔子提出了许多重要的道德准则和行为准则,这些准则从个人到社会层面都有重要的指导意义。而班固的注解也将孔子的道德思想发扬光大。对于现代人来说,在实践生活中,我们应该秉持着诚实、正直、尊重和公正等道德准则,并在此基础上不断地完善自己的道德素养,向着成为一个“君子”迈进。通过更好地传承和实践这些道德准则,我们可以创造出更好的社会环境,带动人们的成长和进步。
注:此文由AI语法审核,如有不适请谅解。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇八
我不得不说自己从未完整地看过一遍老子的《道德经》,却对老子所说“上善若水”有着共鸣——“水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”
说的是,最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争,而停留在别人都不喜欢的地方(低洼处),所以是最接近“道”的。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱而无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。老子在自然界万物中最为欣赏的大概就是水了。
静心吧,让我们的心灵平静如水,由此,才能使自己自觉地坚持自我反省,能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉,是的,在世欲纷争的当今社会中,如能尽心安心于本职的话,那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态,没有进入静心、净心的心境,他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰,心不外思,由是说:静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
“上善若水”,若水乃为上善。“道”是产生万物的总根源,先于具体的事物而存在,是世间万物的基本规律及本源。“道”应该存在于我们每个人的心中,我们需要有明确的认知和理解。而水,便是这世间最接近于道的了,水“无所不利”正如“道”无所不在。水舍高趋下,而不受阻碍;水能流淌于世间各处滋养万物,洗涤无垢;水处于深潭之中,表面清澈平静,实则深不可测;水源源不断地流淌,滋润万物而不求回报。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇九
道德约束在社会生活中扮演着至关重要的角色,它是社会秩序的基石,是调控人际关系的利器。每个人都应该发自内心地养成良好的道德约束感,这不仅有助于个人自身的成长,更能够推动社会的进步。在我的日常生活中,我深刻感受到了道德约束的重要性,也体悟到了它给我带来的成长与收获。以下将从感悟、心得和体会三个方面对道德约束进行探讨。
首先,对我来说,道德约束是从小家庭教育开始的。在父母的言传身教中,我养成了讲究道德修养的习惯。他们教会了我要尊敬长辈,尊重师长、和善待人,注重诚信,这些无时无刻不在教导我如何与他人和谐相处,如何去考虑他人的感受。这种道德约束感,已经渗透到我生活的各个方面,成为了我行为的准则。
其次,道德约束感给我带来了成长。曾经,在学校里有同学背着老师偷偷传小抄,虽然我也曾动过心思,但最终却放弃了这个不道德的行为。我意识到,道德约束感可以让我稍息自己最初的冲动,让我远离这些不良行为。通过遵守道德的规范,我不仅能够对自己的行为负责,也能够影响身边的人,引导他们向着正确的方向。正是这样的影响力,使我得到了成长。
道德约束感使我进一步认识了自己。当我在纠结于到底要不要帮助一个陌生人的时候,我的内心会告诉我要好好考虑自己的选择,毕竟那个人可能在诈骗我。然而,在经过深思熟虑之后,我还是会选择伸出援助之手。这时,我会感到一种由内而外滋生的喜悦,因为我知道我的行为是真诚的,帮助别人是我善良的本性在发光。道德约束感不仅让我认识到了自己的慈善之心,还让我产生了一种从内心深处满足感。
道德约束感还带给了我社会责任感。一个人的行为越好,他就越有力量去改变这个社会。当我看到周围的人对待环境的不负责任,我会反思自己的行为,保持良好的生态环境、文明的社区,因为我深知只有让自己变好,才能让社会进步。正是这种道德的约束感激励着我,让我不断思考如何能为社会做出更多的贡献。在这个过程中,我发现我能做的还有很多,我会尽力去践行自己的社会责任。
最后,道德约束感是一种内在力量,它远比外在规则更加强大。在充满诱惑的生活中,我们经常会被各种诱惑所迷惑,面临道德选择时往往左右为难。然而,只有养成了良好的道德约束感,才能够影响我们的行为,帮助我们正确地做出决策。它是内心的守护者,是指引我们前行的明灯。在我内心深处,我知道,只有身体力行地遵守道德约束,才能走上一条属于美好未来的道路。
总之,道德约束感是一种深深植根于我们内心的力量,它可以影响我们的行为,帮助我们正确地判断。通过道德约束感,我不仅在生活中遵守了道义,还成长了许多,更加认识到了自己的责任。我会继续培养并坚持这种道德约束感,以此影响和改变身边的人和社会,共同追求一个更加美好的未来。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇十
有朋自远方来,不亦乐乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。20xx多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬,孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚,仔细背诵着一本蓝色仿线装的,薄薄的小书――论语。
从辩论的角度看,孔子肯定是输了,而且输得心服口服。可是如果从生活的角度看。孔子又是赢家,是大赢家。这是历史证明了的,不是我说的。也许,真理本不是辩出的,而是做出的。
孔子何以获胜,辩论为何不出这样的道理,我不知道,天资太差,脑子太笨。但我知道孔子说了些什么,他说的是做人的道理,生活的道理,生存的哲学!如果你是人,你生活在一个群体中,不论你做什么:你去干革命,做领导,开公司,或是你去当土匪,做强盗,当恶霸。如果你想做强,作大,你就必须相信孔子说的,从这个角度说,孔子的道理,是永恒的真理!
说起生活的道理,生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因为我们有五千年的等级社会的生活经验,世界上哪个国家也比不上。比如说:勾心斗角,尔虞我诈,争权夺利,互相倾扎,落井下石,背后捅刀,见利忘义,过河拆桥,当面一套,背后一套,说的一套,做的一套,损人利己,假公济私,猜疑嫉妒,暗地造谣,事不关己,高高挂起,个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。还有什么,大家补充。
总之,我们中国人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物,在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式,我们是最喜欢内耗,窝里斗,最容易忘记过去,最经常变得麻木不仁,最喜欢隔岸观火,充当看客的民族。好了,不说了,鲁迅先生比我说的强多了,不敢班门弄斧。
鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑,用激烈的言词,大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。可是她错了,文学的力量微乎其微,鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。是毛主席率领的,手握着真正的枪杆子的百万雄师,彻底改变了中国,用政治和经济的力量改变了中国人。可是很遗憾,毛主席也犯了一个错误,以为单单依靠唯物主义,辩证法,就可以改变人的精神。于是,他打倒了孔子。于是,有了今天的局面。
不论是孔子,毛泽东,还是鲁迅,他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识,解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同,至于结果,只有历史去评说了。我在这里说的,不过是发一点牢骚罢了。
随着我这并不聪明的脑子的一点小小的进步,我越来越感到:社会主义革命与其说一场经济和政治革命,不如说是一场人性的革命。如何能让劳动者联合起来,不是仅为自己的一点私利,团结一心,为捍卫胜利果实而奋斗。如何保证那些代表人民掌权的人真正的为人民谋利益,而不是为了一己的私利,更不是做剥削,欺压人民的奴隶主,地主和资本家。
非礼毋听,非礼毋闻“的毅力和信念,是坚决的信仰和执行,而非理论的探讨。但我知道信念和毅力,这正是当今世界所缺少的(抛开对金钱的毅力和信念不算)――必会造成“群体短视“,也就是:不到黄河不死心,不见棺材不落泪。注定了我们只有在一次大规模的毁灭之后,才会在废墟上建立这样一种共识。
从这个角度看孔子,其意义有了极大的不同。孔子其实是最早的社会主义的倡导人,是第一从实践上去探索的学者,只是方向有些不同――他的学说是对人性善恶的理解和把握,和各种实践的操作方法。这同样是儒家现代复兴的基点所在!
孔子和毛泽东,他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量,一个用躬身亲为的实干家力量。改变了中国。所以,我喜欢《论语》,喜欢《矛盾论》,《实践论》,《论持久战》,因为这些道理,不是辩出来的,是做出来的!
另外,本人工作学习很忙,实在没时间去把我的文章总结发展了,还望见谅。作为一个初出茅庐的年轻人,我的首要任务是了解社会,适应社会,而后才是改变社会,所以,不论是人性的善和恶,我都要潇洒走一回了,不论这水多混,我都要摸一回的。也许有一天,我会出淤泥而不染,那时,我也许会写出更有分量的文章吧!
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇十一
道德经是中国古代哲学经典之一,被誉为道家思想的集大成者。它含有极为丰富的道家思想,让人们在生活中得到很多启发和感悟。下面我将结合我对道德经章节的理解,分享一些自己的心得体会。
第一段,道德经中的“道”的意义。道德经全书重点强调的的就是“道”,那么什么是“道”呢?《道德经·第一章》对“道”的解释是“道可道,非常道,名可名,非常名。”这句话告诉我们,道是极为抽象和难以言说的,不能被界定。我们听到的、看到的、感知到的,都只是偏离了此道的表象。只有深入此道,才能看清本质,抽离出一切万物的表象。我们在生活中常常会受到种种杂七杂八的影响,心情难以平静,而把“道”当成自己慢慢追寻的目标,持之以恒去追求它,能够帮助我们保持冷静,解决一切困扰。
第二段,道德经中的“无为而治”的思想。《道德经·第二章》说:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”这句话告诉我们,善与美存在对立统一的关系,我们只能通过纯熟的“无为而治”的方法去处理事物。“无为而治”,就是不要去追求结果,不要让自己麻烦更多,而是要尊重自然,不与事物对抗,随时随地保持着一种平静的内心。这不仅能让我们处理事物更高效,还能够让我们避免许多不必要的麻烦。
第三段,道德经中的“养生”的思想。徐坊对“养生”有着特别的讲解,他认为:“养生入道,入道纵使其本来状态无需调整,也会产生增强自我、内心沉淀等悟道效果。”在《道德经·第十六章》中,庄子曾说:“治大国若烹小鲜。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤。”意思是说治理大国如同烹制小鱼,必须有分寸,不能妄加干预。对于人的身体健康同样需要这样的分寸和尊重。《道德经》中提出的许多方法,如饮食、运动、休息等,都是为了达到“身自而止”的目的。
第四段,道德经中的“无为而无不为”的思想。道德经中的无为不是指不做事,而是指没有“自我”的干预,去顺势而为。有时候,我们觉得某些事情要去追求,有时候又觉得某些事情不必去追求。如果我们能够适时的“无为而无不为”,就能够更好地遵循人生的规律,并应对生活中各种变化。同时,还能够让生活更加自然、流畅,不必强求。
第五段,总结。道德经的思想对我们现代人的生活有着极大的启发意义。我们可以从中学习到许多关于生活的哲学智慧,在处理生活中遇到的难题时做出更明智的决策。只要我们能够保持这种心态和状态,能够稳步前行,我们的内心就能够越来越平和,越来越富足。所以,对于我们现代人来说,深入理解并遵循道德经中的哲学思想,绝非一件可或缺的事情。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇十二
道德感是一种人们在生活中形成的忠诚于本心的品质,它源于人们内心深处对善恶的判断和选择。人们在实践中逐渐树立起的这种意识,给了人们更自觉的行动准则,使个体与社会之间的关系更加和谐。在我与这个世界的相处中,我对道德感有了一些感悟和体会。
首先,道德感是人类社会共同的基础。人类是社交性的动物,个体的利益与社会整体的发展离不开相互依赖和合作。在这个背景下,道德感就成为人们意识形态的核心。人们通过道德感去判断什么行为是公正的、合理的,那么久能促进社会的稳定和进步。作为一个社会成员,我深刻地意识到,我应该通过修炼自己的道德感,来承担起推动社会进步的责任。
其次,道德感是价值观塑造的过程。每个人内心中都有自己的价值观念,它是逐渐形成的,并通过人们相处的经历不断发展和完善。在维护自身利益和追求道义之间的选择中,我们建立起了对善恶的判断标准。道德感的形成不仅依赖于内心的善良天性,也需要经历各种风雨和考验。正因为如此,道德感更加可贵和可靠。我在生活中不断思考和审视自己的行为,以此塑造自己正确的道德观念。
然后,道德感是行为的积极规范。随着社会的发展,价值观的多元化导致了道德观念的冲突和相对性的出现。在这个时候,道德感就是我们行动的指南。它告诉我们该如何做一个负责任的人,如何在复杂的环境中保持自己的行为准则。正是因为有了道德感,我们不会为了私利而伤害他人,不会为了短暂的利益而牺牲大局。在我个人的成长中,道德感起到了举世无双的重要作用,使我能够在诱惑面前保持清醒的头脑,坚守自己的信念。
最后,道德感是自我完善的路径。一个有道德感的人,不仅能够在遵守社会规范的同时保证自己的尊严,还能够通过对他人的关爱和帮助来实现自身的价值。在这个过程中,我们懂得了感恩的力量,并悟出了自我完善的真谛。通过与他人的交流和探讨,我发现,每当我帮助他人解决困难时,自己的心灵也得到了积极的滋养。这种感觉让我明白,道德感的建立和完善不仅仅是一个人的事情,它需要我们积极参与到社会中,帮助他人、感受他人的快乐和痛苦。
综上所述,道德感是我们作为社会成员必须具备的品质。它不仅是我们约束自己行为的准则,也是我们与他人和谐相处的根本。在追求个人利益的同时,我们更应该注重培养和强化自己的道德感,在生活的点滴中感悟道德的价值和力量。只有这样,我们才能够在世界上发挥出真正的作用,建立起一个更加和谐和美好的社会。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇十三
手中拿着女儿从学校带回让我学习的《中小学生守则》
和《中学生日常行为规范》,感悟颇深。
新版的《中小学生守则》和《中学生日常行为规范》,一条条关于学习的、关于礼仪的和关于品行的规范跃然纸上。俗话说:“国有国法,家有家规”,作为一名合格的中学生除了要遵守学校的规章制度外,更应该遵守《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》。
《中小学生守则》第一条就是:热爱祖国,热爱人民,热爱中国共产党。作为一个中国人,一个炎黄子孙,我们应该热爱自己的祖国。所以作为一个母亲,从小我就教育女儿要热爱祖国,尊敬国旗和会唱国歌,国旗和国歌是国家的象征。在升旗仪式时,要做到不讲话,在唱国歌时,要做到高声歌唱。一个合格的中国人同样还应该知道祖国的历史,文化,传统,所以我会和女儿一起来积极查阅中国的古典名著,了解祖国各地的风土民情。
新版的《中学生行为规范守则》从多个方面要求新一代的中学生们,它不仅在学生的本职工作——学习,这一领域有着详细的规范和要求,更是以发展的眼光关注个人道德修养的完善。将女儿的日常行为与《中小学生守则》上的要求——对照,觉得女儿在有些方面做得不错,同时也发现她仍有许多方面做得不足,仍待改善的。
纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理,比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束,否则任何事情都毫无秩序可言。而作为在校的学生,处在向迈进社会过度的时期,更是有数不清的纪律和规则来要求,告诉她们该怎么做不该怎么做。
在《中学生日常行为规范》中,共分5部分40条,通过《规范》能够清醒地认识到自我,并且为我们以后在教育和引导孩子方面提出了基本要求和目标。作为家长我们不但要配合现在正在实行的素质教育,而且也要配合学校和老师逐步提高女儿的自身素质,树立自尊、自爱、自强的自律意识,对学校、班级和个人都要有强烈的责任感,并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面,让她一要独立,独立思考、独立解题、独立完成作业;二要自觉,自觉做好自己该做的事情,包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上,让她以《中学生日常行为规范》来规范自己的言行举止,做到文明礼貌、爱护公物,遵守交通规则,不浪费粮食。在校尊重老师,团结同学,上下课时要起立向老师致敬,下课时不要走在老师的前面,见到老师要主动问好。在外表上,应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。
作为学生的家长,我会努力配合学校和老师教育好女儿,希望老师能够严格要求女儿,使她尽快地成长起来。
论语道德的心得体会和感悟及感悟篇十四
论语是中国古代文化瑰宝之一,也是中国古代经典著作之一。作为孔子及其弟子的言行记录,论语中蕴含着丰富的智慧和人生哲理。通过阅读论语,我深受启发,并对人生有了更多的思考。下面我将从四个方面,分享我的论语感悟心得和体会。
第一段:修身篇
孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?”我深感孔子所强调的学习和修身的重要性。只有通过不断地学习,不断地提升自己,我们才能实现自我价值的最大化。而且要学以致用,将所学到的知识转换为行动,这样才能真正改变自己的人生和命运。孔子还说:“己所不欲,勿施于人。”这句话告诫我们要待人和善,不要因为个人利益而伤害他人。这是修身的一个重要方面,只有做到善待他人,才能获得真正的幸福和快乐。
第二段:治国篇
论语中的“为政以德”,让我深刻理解到一个国家的治理离不开道德的引领。只有以德治国,才能使国家更加稳定繁荣。而治国的关键是要注重人民的利益和幸福。孔子认为,一个君主应该以“民为重”,关注人民的生活需求,解决他们的困难和问题,才能得到人民的支持和拥护。同时,孔子还提到“容民”,这是为了强调一个国家应该包容不同的民族、不同的文化和不同的思想,达到和谐共处的目的。
第三段:待人篇
孔子十分强调待人的道德准则,他说:“唯仁者能好人,能恶人。”这句话告诫我们要以仁爱之心对待他人,不论对待好人还是恶人都要抱有同情之心。同时,孔子还说:“不患人之不己知,患不知人也。”这句话让我懂得了要真正理解他人,我们需要换位思考,换位体会,才能真正理解他人的内心需求和感受。此外,孔子还要求我们要慎重用人,用人当以德为先,注重人的素质和能力,而不是单纯地追求个人利益。
第四段:孝敬篇
孔子曰:“父在,不远游。游必有方。”这是论语中对孝敬的要求。孔子认为,孝敬父母是我们做人的最基本的责任和义务。我们要守护家庭的和谐,孝敬父母,对他们尽孝。同时,我们也要尊敬长辈,关心家族亲戚,保持家族的传统和凝聚力,这样才能构建一个和睦的社会环境。
第五段:朋友篇
论语中提到朋友的重要性,孔子说:“朋友之道,无隐事。”这是在告诫我们要保持诚信和真实的朋友关系,不要有任何隐瞒。同时,孔子也强调要与贤者为友,与其过不贤的人为友。这是因为和真正的贤者为友,我们才能不断地取长补短,共同进步。
通过阅读论语,我深刻地体会到孔子的智慧和深邃的哲理思想。论语启发了我对人生的思考,让我明白了做人做事的道理。我相信,在今天仍然可以从论语中汲取到宝贵的人生智慧,帮助我们成为更好的人,创造更美好的社会。
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