在生活中，每个人都会有各种各样的感悟，它们是我们成长和进步的重要基石。培养感悟的能力需要我们不断地观察和思考。感悟是人生的财富，以下是一些让人思考的感悟故事，希望能够带给您一些启示。
艺术课感悟篇一
第一段：引言（200字）
艺术是人类创造力的体现，是一种能够传递情感、表达思想以及引起观众共鸣的创作形式。在观赏和参与艺术创作的过程中，我深深感受到了艺术对个人和社会的积极影响。艺术的发展不仅仅是一种文化传承，更是一种推动社会进步和个人成长的力量。通过长期的观察与思考，我对艺术发展有了一些感悟和心得体会，并将在接下来的文章中分享给读者。
第二段：艺术的娱乐与沟通（250字）
艺术作品带给人们的快乐和愉悦是不可替代的。无论是欣赏音乐会、赏析绘画作品还是观看舞蹈表演，艺术能够唤起人们内心深处的情感，给人以心灵的满足。艺术也是一种全球性的语言，能够跨越国界、文化和语言的障碍，实现人与人之间的沟通。在国际交流和文化交融的今天，艺术在不同文化之间起到了重要的桥梁作用。
第三段：艺术的启迪与思考（250字）
艺术不仅带来娱乐和欢乐，它也能够引起人们的思考和对生活的深层次思索。通过对艺术作品的观察和解读，我们可以更好地理解人类的情感和人生的意义。艺术作品中所表现出的情感、思想和精神状态会触动人们内心的共鸣，让人们更深刻地思考人类的存在和发展。艺术的启迪和思考是我们走向更高层次的精神追求的重要途径。
第四段：艺术的创新与突破（250字）
艺术的持续发展离不开创新和突破。无论是在音乐、舞蹈还是绘画领域，艺术家们不断地探索新的艺术形式和表现方式，打破常规和传统的束缚，创造出令人耳目一新的作品。艺术的创新对于推动艺术本身的发展以及社会的进步至关重要。当我们能够欣赏并接受新的艺术表达方式时，我们也会更加开放和包容的思考其他领域的创新。
第五段：艺术的教育与培养（250字）
艺术不仅仅是一种文化形式和娱乐方式，它还能够对个人的心智和情感进行培养和教育。通过参与艺术活动和课堂教学，我们可以培养自己的审美能力、情感表达能力和创造力。艺术教育能够激发人们的想象力和创造力，帮助我们在解决问题和面对困难时找到新的思路和方法。同时，艺术也能够培养人们的情感素养，让我们更加细腻、包容和善良。
总结（200字）
艺术发展对个人和社会的意义不可低估。它给人们带来娱乐和沟通的愉悦，启发和引导人们的思考，促使艺术家们不断创新和突破，同时也通过艺术教育培养人们的心智和情感域。对我而言，艺术发展是一个永无止境的过程，我将继续关注和积极参与其中，用艺术的视角去感受和理解世界，与人们分享我的创意与情感。
艺术课感悟篇二
自然是最美的,自然是熟悉的,自然也是很容易被忽视的.艺术课堂教学如果能结合教学内容,选择恰当优美自然环境作为学习活动地点,会收到良好的教学效果. 在艺术教学中,我们要打破原来传统固定的教学模式,教师可以根据教学的需要组织多种形式的综合性艺术教学活动,而且艺术课程强调在轻松、愉悦、民主的氛围中,在师生、学生之间的平等对话和交流中,共同参与教学活动.教师要真正尊重学生的创意,热情鼓励和激发学生的艺术想象力和创造.
艺术课程注重对学生整体发展的评价,不仅仅关注对学生艺术知识与技能掌握程度以及整体艺术发展水平的评估,还强调对学生通过艺术的学习,在文化修养与情感、态度、价值观等人文素养上获得发展的评价.教师可以结合“艺术与生活”、“艺术与情感”、“艺术与文化”、“艺术与科学”四个方面的内容,制定科学的、可操作的评价标准,进行整体评价.注重对学生整体发展的评价:艺术课程不仅仅关注对学生知识预计能掌握程度以及整体艺术能力发展水平的评估,还强调对学生通过艺术的学习,在文化修养与情感、态度、价值观等人文素养上获得发展的评价.
1.艺术与生活方面:针对学生能否积极的感受生活和自然,能否发现生活和自然中的艺术要素和组织方式,能否通过艺术作品发现生活的情趣,加深对生活的认识和热爱,能否用艺术的方式发现和美化生活等.
2.艺术与情感方面:针对学生能否关注和感受到艺术作品的情感表现,能否用艺术的形式表达、交流自己的情感,能否自觉地用艺术的方式调节、梳理自己的情感等.
3.艺术与文化方面:针对学生能否认同、尊重各民族的艺术文化传统,是否有兴趣了解艺术的历史和风格,能否捕捉到艺术作品和艺术表现所蕴涵的文化信息,能否积极地参与学校、社区的艺术活动等.
4.艺术与科学方面:针对学生是否对艺术与科学有所了解,是否能创造性的使用材料进行艺术创作和表现. 在课堂教学中,我们要重视学生的参与性、探索性,强调学生的体验、探究、实践在教学活动中的重要性,要给学生充裕的实践空间,放手让学生大胆的动手、动脑主动的去发现问题,解决问题,提高自身对事物的认知水平.同时,我们还要注重培养学生的创新和创造精神,使学习成为获得积极、愉快、成功体验的过程.充分体现学生在学习中的主体性地位,使其真正成为学习的主人.
多样化的教学内容为每个孩子提供了发展潜能、增强自
信心的机会.评价主要采用描述性、富有情感性的语言,对学生艺术能力和人文素养等方面的进步做出肯定性评价.教师不要忽略学生在课堂上的一个神情、一个动作、一个想法、一句话、一幅画、一首歌,这正是学生学会欣赏、懂得审美的开始.学会了欣赏,也就学会了评价.在对学生评价的始终,教师多得是赏识、激励,更多得是引导.
我深深地感受到,新的课程对教师提出了更高的要求,我们不光要彻底地打破传统的教学观念,丢掉自己习惯成自然的教学方法,还要不断地加强文化修养.我们在教学中应重新定位自己的角色,不再是知识的传授者,以学习者的平等的心态参与到学生的自主学习活动中去,协同合作.在教改中,我们要大胆地尝试,虽然会有一些不足和问题,但是我想教改的本身目的就是在于让新的教学模式和新的教学体系来适应新时代的发展,来繁荣教育,这还需要我们努力.艺术课的课堂教学中只要做到对艺术课程进行全面、深入的了解;对自身有一个正确的角色定位;善于运用多种教学方式;注重评价的综合性就能得心应手的驾驭艺术课的课堂教学.那么就让我们一起抓住现在,把握今天,创造未来吧!
艺术课感悟篇三
玻璃艺术是一门古老而神秘的艺术形式，它将无形的光和有形的材料结合在一起，创造出美丽而独特的作品。近期，我有幸参观了一场玻璃艺术展览，这次经历使我深深地感悟到了玻璃艺术的魅力与意义。以下将从玻璃艺术的历史渊源、技术特点、艺术风格、创作动机和传达的情感五个方面，阐述我对玻璃艺术的心得体会。
首先，玻璃艺术有着悠久的历史渊源。早在公元前3000年，古埃及人就开始制作玻璃物品，而玻璃制品的制作工艺也在这一时期逐渐发展完善。随着时间的推移，玻璃工艺从埃及传入古希腊和古罗马，成为当时文明社会的重要组成部分。中世纪时期，威尼斯因为其玻璃制品而成为欧洲最重要的贸易中心之一。如今，玻璃艺术已经成为世界各地艺术家的创作对象，其深厚而悠久的历史背景给予了玻璃艺术一种古老而神秘的魅力。
其次，玻璃艺术具有独特的技术特点。作为一种以玻璃为材料的艺术形式，玻璃艺术凭借其透明、易于塑形、耐高温等特性，使得艺术家能够自由地创造出各种各样的作品。玻璃在艺术家的手中，可以成为维纳斯的威严，也可以成为调皮的小丑，其多变性和可塑性给予了玻璃艺术极大的创作空间。而对于艺术家来说，掌握玻璃艺术的技术是至关重要的，只有通过对技术的熟练掌握，才能使作品达到艺术家的意图和要求。
第三，玻璃艺术有着多种多样的艺术风格。正如其他艺术形式一样，玻璃艺术也有着许多不同的风格，如抽象主义、现实主义、后现代主义等。每一种风格都有着各自的特点和表现方式，艺术家可以根据自己的情感和创作动机选择适合自己的风格。例如，在展览中，我看到了一件采用折射镜技术的玻璃作品，它通过玻璃的折射和反射效果，创造了一种独特而迷人的视觉体验，将观众带入一个与众不同的艺术空间。
第四，玻璃艺术的创作动机多种多样。艺术家创作玻璃艺术的动机各有不同，可以是对生活的热爱，对自然的赞美，对社会问题的关注等。艺术家通过玻璃艺术创作，将自己的情感和思考融入作品中，通过作品传递给观众。例如，在展览中，我看到了一件表现环境污染的玻璃作品，其中的颜色褪去了往日的锦绣，变得暗淡无神，使观众产生对环境问题的深深反思。
最后，玻璃艺术传达了丰富的情感。无论是忧郁的蓝色还是炙热的红色，玻璃艺术作品都通过颜色的运用和形状的呈现传达出丰富的情感。玻璃艺术作品给人带来的不仅仅是视觉上的享受，更是一种灵魂的共鸣。无论是艺术家的情感投射，还是观众的情感共振，都使玻璃艺术作品成为了一种沟通和表达的媒介。
总的来说，玻璃艺术是一门神奇而美丽的艺术形式，它通过透明而易塑形的材料，创造出独特而多样的作品。每一件作品都有着自己的故事和意义，每一个观众都能从中得到心灵的触动和启发。通过玻璃艺术的观赏和品味，我对艺术有了更深的理解和欣赏。我相信，玻璃艺术将继续传承下去，在未来的岁月里，给世界带来更多美的震撼。
艺术课感悟篇四
国画讲究意境美，而意境美又必须依靠形象和气势、韵味来表现，只有形象、气势、韵味俱佳的作品才能展示无限的意境。
也许是国画的意境美给人留下了太深的印象，一般人都会产生一种错觉，认为国画旨在创造意境而忽视造形和构图甚至色彩这些形式美。其实不然，从传统到现代，国画一直很重视形式美的创造，只不过它并不满足于形式美，而是通过这些形式美来提炼出更高的美，那就是意境美。宗白华先生把意境分为三个层次：第一个是写实的意境，第二个是传神的意境，第三个是领悟的意境。在我看来，中国画从一开始就追求传神的效果，而中国人在观赏国画时就很重视领悟其中的情趣和道理。当然，写实的意境也具有相当的价值，但是在中国人的美学观念中，把写实只是作为基础而不是结果来对待，所以，写实的意境也就被人们淡化了。
回顾一下中国绘画史，我们不难发现，从顾恺之到吴道之，再从米芾、苏轼到扬州八怪、八大山人，以及董其昌、吴昌硕，还有齐白石、徐悲鸿、刘海粟等，无一不是先在形式美上有相当高的造诣，然后再进一步走向神似，直达形神俱佳。据说，吴道之为了画好马，常常琢磨马的样子，以致于有一天他自己都幻化成了马。于是有人就对他说，经常想着马，你就真的会变成马，还是改画别的吧。从此吴道之就开始画神仙、画菩萨，又常常想着神仙、菩萨的样子，感觉自己也很有仙风道骨了。这个故事说明，很早的时候，我们的祖先在作画时就很注意形式美的塑造，而且为此投入了很大的精力，像吴道之这样专注的画家还有许多，前面提到的那些都是这样。
在中国画史上，要谈论造形写实的功夫，就不能不谈到徐悲鸿。画界的人都知道，徐悲鸿的马所以画的特别有神，除了他的天赋灵性之外，更依赖了他扎实的造形功夫。他画的马首先栩栩如生，再细看时，才能感觉到神采飞扬、气概不凡。所以，认为中国画不重视造形，是没有事实根据的。
国画依靠造形来创造意境，也是有其美学道理的。首先，就自然山水而言，人们对于它的各种感受和欣赏都是因形而发，因势而生。人们由衷欣赏、热情赞美的必然是青山秀水;寄托情思，抒发理想的也必然是气象万千的壮美山河，而决不会是穷山恶水。其次，就山水画而言，画家也是凭借对山水走势、草木形状、云雾开合的生动描绘，以及结构布局、空间位置、色彩浓淡、光度明暗等等的精心构思，来表现整体气势、韵味乃至意境。
正如前面所说，国画并不把写实当作真正的创作目的，而是必须在写实的基础上力求传神，以便使观赏者有所领悟。于是，画家们就把对社会对人生的感悟，把自己的人格修养，把令人陶醉的闲情逸致乃至毕生追求的理想境界用不同的方式表现在描绘的形象里面，传达给观赏者。这种由外及里，由形式美到神韵美再到意境美的递进，是中国人审美心理的一般规律。而国画的形成和发展也正是探索这一规律的过程。对于这一规律的运用，使国画的创作画形成了一个很显著的特点，即：立足于真实而又超越真实。画家在动笔之前先把现实形象在内心进行体味，将体味所得形成了一幅画的整体形象，就是所谓的胸有成竹，然后再展示出来。所以，观赏国画就会发现，每一点、每一线、每一种色彩都饱含着画家的精神状态和情绪深度。
比如齐白石的画里，水占去了很大的地方，而留给山的位置却很少，是典型的以水为主，山作点缀，给人的印象是这里水域宽广，浩渺无际，同时又让观赏画的人如同身在空中飞翔，临风俯视大海，极大的激发了人的自我感觉，使客观美转化为主观美。至于明清时期的山水画，很有文人风格，山很高大，水流很长，所表现的是一种高山流水的境界。这类画给人的印象是，高耸的山峰和茂盛的林木中隐念着许多不为一般世人所识的气概，再加上时隐时现、盘绕于山间的云雾，更增添了许多神秘玄妙的气息，使人深感自然力量的巨大和高超，有被溶化到里的感觉。再比如于志学的冰雪山水画，人们在感叹他的绘画技巧的同时，更被他营造的纯洁清静世界深深感动，许多画界人士称赞这是冻土艺术的一次革新，让人超脱了以往对于严寒地带的畏惧，产生了一种新的生命感觉——生命中难得的宁静。从这种比较中可以看出，不同的表现方式，就会产生不同的效果，达到不同的意境。这也正是中国山水画历经千年而风格常新，人才辈出的根本原因。
与西方绘画相比，中国画一开始就是表现主义，就是画家自我人格和审美情趣的一种艺术表现。所以，国画的水平不主要取决于对外在景物描绘的逼真程度，而是取决于画家的人格修养和艺术心灵。因此，同一画家对不同景物的表现、不同画家对同一景物的表现以及不同观赏者对同一幅画的审美都会产生不同的意境。同时，由于不同画家、不同观赏者的人生经历、文化功底、艺术天赋等方面的差异，不论创作还是欣赏，都不会停留在某一种意境。此外，意境的感受也是相互交换出来的，也许一个人的感受是有限的，但是众多人的感受就会形成更加丰富的意境。这就是意境的无限性。正是由于存在着意境美的无限性，历代画家都在不停地向前迈进，以期达到更高境界。这也正是画家对同一景物进行多次创作，而欣赏者对同一幅画又能多次观赏的根本原因。画家可以从不同时间的感觉中获得新的灵感，创造新的意境，观赏者则可以在不同的时间里因不同的心理状况，从同一幅画中感受到不同的意境。
作者：佚名。
公众号：怡心苑。
艺术课感悟篇五
敦煌，是一座充满着神秘与传奇色彩的古城。这座城市位于中国西北部甘肃省，素有“艺术宝库”之称。而在这座宝库中，敦煌艺术更是闪耀着绚丽的光芒。我有幸走进敦煌莫高窟，深刻感受到了这门独特的艺术之美。在探索的过程中，我领悟到了一些敦煌艺术的独特之处，也对生活与艺术之间的关系有了新的认识。以下将从艺术的魅力、生活的启迪、历史的积淀、心灵的寄托和传承的责任等五方面，分享我在敦煌艺术中的心得体会。
艺术的魅力是无法被替代的。在一踏进莫高窟的瞬间，我就仿佛进入了一个神秘而奇幻的世界。那些精美的壁画浸染着历史的记忆，那些古老的雕塑流露着人们的情感。敦煌艺术的独特之处在于它糅合了多元文化的精华，既有中国古代艺术的深厚底蕴，也展示了丝绸之路上多元文明的交融。壁画中的人物栩栩如生，色彩斑斓；雕塑的线条流畅优美，栩栩如生。这些作品展现出中国古代艺术的卓越成就，独特的美感令人陶醉其中，让我感受到了艺术的魅力与力量。
生活能够从艺术中得到启迪。敦煌壁画的题材丰富多样，既有佛教故事，也有历史传说。这些作品通过绘画的方式将生活中的种种情感与信仰表达出来，启迪了我对人生的思考和对信仰的追求。我在壁画中看到了人生的喜怒哀乐，在智者和愚者的对话中领悟到了人性的弱点和人的尊严。同时，艺术也让我对信仰有了更深入的理解。佛教文化在敦煌艺术中具有重要地位，我通过欣赏这些作品，对佛教的教义和修行方式有了更深入的了解。艺术让我与生活产生联系，让我感受到了生活与艺术的奇妙交融。
历史的积淀是敦煌艺术的灵魂。敦煌壁画的历史可以追溯到1600多年前，这些作品见证着历史的沧桑变迁。壁画中的故事展示了古代人们的思想境界和时代精神，这些元素都渗透在作品的每一个角落。通过欣赏敦煌艺术，我深刻感受到了中国古代文明的博大精深。这些作品不仅是人类文明的瑰宝，也是历史的见证。敦煌壁画通过艺术的形式将历史的积淀传承下来，让后人能够了解和感受到古代文化的魅力。
敦煌艺术成为了我心灵的寄托，给我带来了宁静与安慰。在欣赏敦煌艺术的过程中，我感受到了平和、轻松的心境。壁画中的人物表情平静，线条优美，仿佛一种力量穿越时空与我诉说着一种深远而平和的情感。与繁忙的现代生活形成鲜明对比的是，敦煌艺术令我找到了内心的平静和宁静，使我能够忘却尘世的纷扰，沉浸在艺术的海洋中，从而找到心灵的寄托。
艺术的传承责任是我们共同的担当。敦煌艺术之所以能够千年传世，离不开历代艺术家的努力和传承。这门艺术虽然受到了时间和自然力量的侵蚀，但由于人们的保护与修复，它得以保存至今。正是这些人们的坚守和付出，让我们能够欣赏到这门宝贵的艺术。作为后人，我们同样应该承担起传承的责任，将敦煌艺术的魅力传递给更多的人。我们可以通过学习和研究，以及保护和宣传这门艺术，使其得到更全面的发扬光大。
感悟敦煌艺术的心得告诉我，艺术是人类文明的瑰宝，也是人类精神的滋养。敦煌壁画将历史、生活、艺术融为一体，给我带来了美的享受、心灵的慰藉和对人生境界的启迪。面对敦煌艺术的壮美，我们应当不忘其传承和保护的责任。用心感悟敦煌艺术，借鉴其中的智慧与情感，让我们的生活更加丰富多彩，让我们的文化更加繁荣发展。
艺术课感悟篇六
刚刚送走了有趣的科技节，又迎来了本学期另外一个大型的活动：艺术节。我们再次摩拳擦掌，展开了新一轮的挑战。
早在一个月之前，我们就为艺术节的团体活动：大合唱做准备了，老师和家长帮忙请来了音乐老师，可是，时间已经不多了。所以，我们要抓紧宝贵的时间来训练了。于是，我们就放弃了一个月大部分的午休，投入到了紧张的培训当中，老师定下了一首曲目，这首曲目还大有来头，是维也纳新春音乐会的保留曲目呢!
经过一个月的训练，艺术节终于开幕了，终于可以一饱眼福了，我们的心情既激动又忐忑不安，上午的小演奏家比赛，选手们把各式各样的乐器玩转自如，把全场震的鸦雀无声，下午，时钟上的指针总算指向了三点整，到了六七年级的大合唱了，我们化好妆，身着统一的服装，昂首阔步走上舞台。
演唱完毕，我们全都忐忑不安的等待成绩，当主持人报出六(1)班最后得分9.72分的时候，我们着实吓了一跳，更加紧张了，“去掉一个最高分，去掉一个最低分，六(2)班的最后得分是9.69分。”紧接着就是六(1)班一阵胜利的欢呼声。
艺术节圆满结束了，尽管我们没有获得十分满意的成绩，但是我们不会被挫败，正如古老师所说的“我们的机会还有很多”，总之，我们将继续努力迎接新一轮的挑战。
艺术课感悟篇七
教学课文，让学生自读是积“势”;提问是积“势”;尊重学生，唤醒学生即学生为主体是积“势”;训练为主线，训练过程也是为一次次“导”积“势”;细节上说，“话题”教学是“势”，文言文教学里曲问也是一种“势”……这些势的积累，使教师课堂教学中“导”之有物，“导”之有力，“导”之有方。
一、三主教学。
钱先生这样形容自己的导读教学：以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线;以及在操作层面上的三式――自读式、教读式和复读式。即“三主三式”。这是一个语文教育大家在半生探索中的顿悟(80年代钱先生在金华执教《故乡》时的感悟)。
如他自己所言，三主教学不能孤立静态的看待，而是一个有机的动态过程。
二、以学生为主体。
以学生为主体这样的生本思想，孤立地看，作为一个教学常识早已存在。但钱先生的开拓和贡献在于把它和教师在教学中的作用进行了有机的关联和科学的定位，即“三主”的真正的“双核”――以学生为主体和以教师为核心。
在钱先生风华正茂的教学年代，虽也标榜以学生为中心，但事实上教师的主宰却大行其道。在那个时期，能够自觉地重视学生，关注学情，提倡“会学”，这是非常了不起的教学“新潮”。因此，钱老师总是小心翼翼保护着学生的尊严，哪怕学生在课堂上照搬了辅导书的答案，他也能进行辨证的表扬和委婉的批评。钱老师对学生的殷切之爱，课堂上对学生自尊心的呵护，除了一位教育大家的赤子之心之外，同时也是为自己的教“导”做了很好的心理铺垫。诚如斯言：教育的目的在于激励与唤醒。更为高明的是，钱先生总是先让学生质疑提问，这可以说为接下来的教学积蓄了有效的“势”，这和我们过去的大部分教师“一言堂”教学，可以说有着“天壤之别”，它们是两种教学理念，或者说是两种教学范式。即使审视现在大部分教师所流行的“主问题”设计式的教学，我们也感到了钱先生的科学之处。现在的“主问题设计”教学，如果所设计的主问题不能扣准大部分学生的心扉，其课堂教学的合理性也要大打折扣。本质上说，从教师出发的主问题设计教学，是一种教师对学生的大圈套式的教学，和过去的教师的满堂问相比，只是小圈圈换成了大圈圈。而钱老师首先打破了这种常规教学，走出了一条崭新的语文教学之路。
这一点在《故乡》、《论雷峰塔的倒掉》等教学中表现得淋漓尽致，这里以其《故乡》教学做一点简要的说明(具体可见笔者《语文教学通讯》第六期的文章《从钱梦龙教故乡看“提问管理教学”》，钱老师的《故乡》教学，完全以学生的问题为纲，并在学生提问指导中，把学生的问题分为七个话题：
1.一般疑问;。
2.回乡途中的“我”;。
3.闰土;。
4.杨二嫂;。
5.宏儿和水生;。
6.离乡途中的“我”;。
7.写景。
这七个话题是对学生课堂所提的30多个问题的科学分类(总共是600多个问题)，可以说是对学生合理积势提供了一个先导，也使后来的“导”之有力，“导”之有方提供了一个大背景。学生在课堂的高度“思维卷入”，显然跟他们的自主提问有关，“以学生为主体”的自主提问促使学生深入文本，为教师的“导”提供了有效的依托。
三、以教师为主线。
接下来，就联系着说说教师的主导作用。在肯定学生自主学习的同时，钱先生把“教师的主导”进行并举，“并举”并非并列的静态关系，而是先后的动态关系，只有自主提问有方，教师才会“导”的有效。由于问题是学生自己所思而提，因此学生能积极参与课堂教学中“学”的一方，形成一种“阅读期待”的“势”后，教师相机而导，从而使课堂教学取得高效。但如何相机而导，是教师不断努力的方向。关乎此，钱老师也提出了自己精辟的理解。
他认为，第一教师要钻研教材。他一针见血地指出，“只有自己读出了感觉，才能找到引导学生的办法”，“直到‘品’出了味儿，才决定教什么和怎样教”，《故乡》教学，貌似学生唱了绝对的主角，其实教师在中起到了穿针引线的“牵导”作用，尤其在学生提问前的“指导”，即七个话题的划分，实际就是教师作用一个“大导引”，没有这个大导引，后来的清晰的提问教学将很难得到科学有序的进行。更可以想见，如果没有教师事先对教材的娴熟独到的理解，学生的大量问题，这个阅读期待的“势”，将很难得到适当的疏导;甚至没有教师对学生提问的导引，可能也提不出课堂里如此精彩纷呈的问题。
第二，课堂要形成民-主的气氛，钱先生说，导读的艺术说到底是导心的艺术，要让学生主动地参加到课堂的教学中。“教学效率与学生参与的热情和投入的程度成正比，学生一旦全身心地进入角色，成为学习的主人，蕴藏在他们身上的学习潜力有可能以出人意料的巨大能量释放出来，使他们能够完成平常看来难以完成的学习任务。”在导读教学中，学生自主提问，热情参与很重要。当然由于问题是自己的，学生在心理上会更贴近教学。
第三，有序的引导。在《故乡》教学中，教师在课堂里就如一个“提问引导员”，先分话题，然后学生的`“提问”被有效地进行“引导”，然后得到合理地解决，其中“引导”的效度，决定了“解决”的质量，从而决定了课堂教学的效能。在《论雷峰塔的倒掉》教学中，卡片式的编号提问也起到有效“导”的作用。
四、以训练为主线。
至于，“以训练为主线”，许多学者颇有微词。认为，它很难和前两者形成协调统一，不是一个平面上的问题，“主体”和“主导”都是关乎“自主有效”学的维度，而“训练”却是被动的，和语文新课程所倡导的“体悟式”教学水火不容。这些观点在一定的严谨学术逻辑内，有一定的道理，但也难掩其本身的偏颇。
钱先生认为，“‘学生为主体’是教学的基本立足点，着眼于学生的‘会学’;‘教师为主导’是保证学生真正实现其主体地位的必要条件，着眼于教师的‘善导’;而学生的‘会学’和教师的‘善导’又必然汇合于一个综合的、立体的、科学的训练过程之中。可见，‘训练’是学生的‘会学’和教师的‘善导’相互作用的必然归宿。从这个意义上说，导读的过程也就是训练的过程;高质量的、生动活泼的训练，是导读成功的必要条件。”
事实上，钱先生的“训练”只是对“以学生为主体，以教师为主导”这个核心思想的一个开拓式的补充，跟曾经的“字词句语修逻”的训练是两回事。而且他进一步强调，“训”是教师的指导，“练”是学生的实践。而语文不正是提倡学生主动的语言实践吗?用钱先生的三主理论，可以非常科学的描述为，在教师主导下学生为主体的主动的语文实践。
五、自学之路的背后。
钱先生的三主导读教学，看了让人振奋。他为什么能在那个年代，如此早的提出这么科学适宜教学思想呢，我想跟钱先生的从小的语文自学之路息息相关。他深切体会到语文学习是怎么一回事，这种自主实践，主动探索的过程，恰恰符合了语文学科“实践性”的原理。也唯此，他们那一代老师的语文功底，尤其的扎实。李海林先生说，我们和这一代名师相比，语文水平的距离有多远就有多远。
这也说明了一个问题，什么才是好的教育，周国平先生说：“一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。”进一步讲，关注学生“会学”的教学，才是好的“教学”。那么要做到这，钱先生的“导读”，是一剂对过去、现在乃至将来都还高效的药方。
“语文阅读教学在处理师生关系这个问题上，走过了三个过程。一是‘教师讲、学生听’;二是‘教师问、学生回答’;三是‘学生问、学生回答’。”掩卷而思，我们的语文教学应该继承像钱先生这样大家的路子，继续累进式开拓，因为这是一条美丽的捷径!
艺术课感悟篇八
艺术是一种精神上的享受，它们能够给人们带来某些特定的表达和经历。艺术之于人，就如同美食之于食客，是一种难以言传的体验。在我的成长过程中，艺术一直是我喜欢的领域，特别是在我接受高等教育期间，受到了更加深入的探索和思考。在这篇文章中，我将分享我对艺术培养感悟的一些心得体会。
第二段：艺术培养对于感性和理性的结合
我相信，当感性与理性相结合时，艺术才能展现出最佳的效果。在这个过程中，艺术能够帮助我们更好地理解事物的本质并更深入地思考。例如，通过学习绘画，我意识到，创造一个美丽的作品需要不仅仅是直觉，更需要系统的学习和实践。艺术的学习不仅能够丰富我们的感性体验，也能够加强我们的理性思考。
第三段：艺术培养对于审美和人文修养的影响
艺术不仅是一种个人追求，更是一种社会价值的体现。通过欣赏和创造艺术，我们可以更深刻地了解社会和人类精神文明的发展。艺术有助于我们充实人生，拥有更美好的人文修养。例如，攀登山顶欣赏壮阔的自然风光，看一场具有思想深度的话剧，都能够培养我们的审美意识和富有同情心的人文情怀。
第四段：艺术培养对于心境的影响
艺术作品和艺术活动有一种能够深刻影响我们内心的沉淀力量。人类创造的各种形式的艺术作品，如绘画、音乐、雕塑等可触及的和不可触及的艺术形式等，都会对我们的感性和情感产生积极作用。在压力和焦虑的时候，艺术能够帮助我们放松身心，促进良好的思维和情感，有助于打破困境和创造全新的思维。
第五段：结论
综上所述，艺术对于感性和理性、审美意识和人文修养、以及心境状态的影响是多方面的，这些影响超越了艺术本身，更丰富了我们的生命、价值和境界。因此，我们应该积极地参与艺术活动和学习，将艺术的力量融入到我们的日常生活中，让艺术成为我们生活中不可或缺的一部分。
艺术课感悟篇九
第一段：引入艺术的魅力（150字）。
艺术是人类的智慧与灵感的结晶，它能够让我们感受到生活的美好与多彩。不同于科学的理性探索，艺术更注重于情感与审美的体验。通过艺术，我们可以进入另一个纯净的世界，感受到无穷无尽的想象力和创造力。无论是绘画、音乐、舞蹈还是文学等，艺术作品都能够触动人心，激发出我们内在的情感和思考。因此，艺术对人类的意义不仅仅是一种娱乐形式，更是一种寻找灵魂升华的方式。
第二段：艺术与人类情感的交流（250字）。
艺术是一种充满情感表达的语言。通过艺术，艺术家可以将自己的情感与思想传递给观众，触动他们的内心。艺术作品中的每一个笔触、每一段音符，都蕴含着艺术家的情感和意义。观众在欣赏作品的过程中，也能够与艺术家进行心灵的对话。当我们欣赏一幅画作时，画家的用色和构图会引起我们的共鸣；当我们聆听一首音乐时，音乐家的音色和节奏会让我们陶醉其中。艺术不仅是一种传递情感的媒介，更是一种连接人与人之间情感的桥梁。
第三段：艺术对个人成长的影响（300字）。
艺术对个体的成长具有积极的影响。首先，通过参与艺术活动，我们能够提升自己的审美能力和艺术素养。在学习绘画、音乐、舞蹈等艺术形式的过程中，我们可以培养对美的敏感性和理解力。其次，艺术让我们学会感受和表达情感。在人生的旅途中，我们会经历各种各样的情感波动，而艺术可以帮助我们更好地认知自己的情感，并用艺术的方式进行表达。再次，艺术也能够培养我们的创造力和想象力。通过自己的创作过程，我们能够锻炼出独立思考和解决问题的能力。总之，艺术对个人成长具有深远影响，不仅可以培养我们的才华，更可以丰富我们的内心世界。
第四段：艺术与社会的互动（250字）。
艺术与社会是相互影响、相互渗透的。艺术不仅仅是个人的创作和表达，更是与社会共生共荣的一种形式。首先，艺术作品可以引起社会对话和思考。艺术家通过自己的作品，传递自己对社会问题的观点和态度，引起社会的关注和讨论。其次，艺术作品也可以成为社会和文化传承的媒介。不论是绘画、音乐还是文学作品，都是人类文明的重要代表，承载着一代人的智慧与情感。最后，艺术也可以丰富社会的文化生活。各种艺术形式的展览、演出和文化节日，都成为人们生活的一部分，提升了人们的精神追求和幸福感。
第五段：对艺术的感悟和体会（250字）。
通过观赏和学习艺术，我深深感受到它的魅力和力量。艺术不仅能够让人们沉浸于美的世界中，也可以激发人们对生活和人性的思考。在追求物质富足和生活便利的现代社会，艺术给予我们一种从容、纯粹和深层次的体验。无论我们是艺术的创作者还是欣赏者，艺术都可以成为我们生活中的灵感和滋养，带给我们无尽的智慧和创造力。因此，我坚信艺术的力量是无穷的，它永远存在于我们的生活中，让我们的生命更加丰富多彩。
艺术课感悟篇十
一、设计意图：
“胡说歌”是选自美国儿童歌曲，该歌曲曲调轻松活泼孩子乐于接受，歌词幽默诙谐，而且通俗易懂，让人一听就觉得很好笑，很符合幼儿的心理特点和认知模式，歌词内容将幼儿身边常见的现象颠倒，使其违反常理，引起幼儿的好奇心和发挥幼儿创编的积极性。
二、活动目标：
1.初步学习演唱弱拍起唱的歌曲。感受歌曲的幽默、诙谐及滑稽、可笑的意蕴。
2.在教师的引导下，尝试替换歌曲中部分歌词进行演唱。
3.体验歌曲的幽默、诙谐感。
三、活动准备：
1.弱拍起的节奏图谱，实物袜子，耳朵图片。
2.歌曲的图谱
3.供幼儿操作的实物（袜子、手套、衣服、帽子、围巾等）。
四、活动过程：
（一）学习弱拍子的节奏谱，让幼儿通过滑稽的动作来表现弱拍子的节奏。
１.认识弱拍起的节奏谱，
师：xx咦？什么声音？恩，对了是舌头的声音，我的舌头能为歌曲伴奏唱歌呢，你听！
师：这是一段弱拍子的节奏谱，每一小节的最后一拍为弱拍，因此第一小节只有一拍，所以为弱拍，那怎样来表现弱拍，在表现时稍微弱一点，轻一点。
2、幼儿通过滑稽的动作来表现弱拍子的节奏。
（评析：一开始以舌头发出的声音来引起幼儿的兴趣，幼儿觉得很有意思，接着出示弱拍的节奏谱，请小朋友用滑稽的身体动作或声音来表现弱拍节奏，小朋友的参与兴趣很浓，在轻松滑稽的表现中，掌握了弱拍节奏的.特点，为学习《胡说歌》歌曲作铺垫。）
（二）出示电脑图片《小丑》，引导幼儿观察，感知并理解画面滑稽、风趣的内容和风格。理解歌词并学说歌词。
1.了解小丑的幽默特点。
师：说到幽默，老师想到了小丑，你们见过小丑吗？他是一个什么样的人？
小丑是一个专门说幽默的话，做滑稽的动作来逗大家开心。
2.出示《小丑》图片，感受小丑幽默滑稽的地方。
师：今天小丑来到了我们活动室，看看他今天又有什么滑稽好笑的地方。原来，他把袜子穿在了耳朵上，把鞋子穿在了脚上。
3.理解歌词并学说歌词。
师：老师把他滑稽的地方编成了一首好听的歌曲，我们一起来听一听。歌曲里唱了什么？
4.出示歌曲的图谱，学说歌词。
（小朋友通过说小丑，看小丑，来感受小丑幽默滑稽的地方，并能很容易的理解歌词，同时，为便于幼儿熟悉和掌握歌曲，我准备的主要教具是把这首歌曲用形象的图文并茂的形式画成了图谱，小朋友对歌词的学说很容易。能很流畅的看着图谱说歌词。）
（三）幼儿初步学唱歌曲。
1.教师以较慢的速度范唱歌曲。
老师一边唱一边来提醒小丑。
2.教师带领全班幼儿学唱歌曲二遍，动作表情同上。
教师：是不是因为我的声音太小了，图上的小丑听不见？大家一起来帮我提醒他吧！
3.引导幼儿替换部分歌词，进一步学唱歌曲。
教师引导幼儿尝试用“哈哈”替代“哎呀”演唱歌曲。
（在学唱歌曲这一部分，我先以较慢的速度来范唱歌曲，使小朋友能对歌曲的旋律有一定的熟悉，再带领小朋友来演唱歌曲，为了能让小朋友进一步学习歌曲，我用里面的语气词进行了替代，增强了歌曲的趣味性，也激发了小朋友学习的积极性。）
（四）进一步替换、创编新歌词，风趣地表演唱。
1.把小丑鞋子穿在头顶上的动作编到歌曲中唱一唱。先引导幼儿说说歌词再练唱。
2.教师扮演小丑，将鞋子套在手指上编到歌曲中唱一唱。
3.幼儿扮演小丑，根据老师提供的材料进行打扮。教师请有创意的幼儿带领大家练习并享受新创作的作品。
（本环节提高了难度，让幼儿来根据自己的打扮来创编歌曲，首先老师表演了小丑，让小朋友将滑稽的动作编到歌曲中，激发了小朋友表演的兴趣和欲望，使活动达到了高潮，小朋友都能根据提供的材料进行很有创意的进行打扮。体会到不同东西的不同穿法带来的滑稽幽默。）
（五）引导幼儿发现并用幽默的方式重新欣赏、认识原来不合理的着装。幼儿理解胡说歌的意义。
1.认识歌曲的名字。
师：胡说歌就是把平时生活中常见的事情颠倒着说，本来袜子是穿在耳朵上的，可是现在袜子穿到耳朵上去了，真有意思。
2.袜子一定要穿在脚上吗？手套一定要套在手上吗？我们今天发现套在其他地方不仅漂亮而且还很滑稽。
五、活动延伸：
将准备的各种材料放在操作区，让幼儿去打扮并用歌曲的形式来唱出来。
艺术课感悟篇十一
四月，艺术小学举行了第五届多彩课堂文化节，这次课堂文化节活动以信息技术在课堂中的应用为核心，我主要听了几节相关的语文课，其中，李琳老师主讲的《桥》，运用信息技术辅助教学，出示天空下雨的图片，打雷的轰隆声，人的动作等画面。学生学习兴趣浓厚，课堂气氛活跃。多媒体技术融入了声音、图片、动画、视频等技术，而这些技术的应用改动了传统的语文课堂教学形式，创设出图文并茂、声像分离、明晰直观的教学环境，充沛调动了学生的多种感官，给学生带来了漂亮的视听享用和新颖感。
孔令伐老师的《梦想的力量》一课，利用多媒体技术，结合瑞恩实现梦想的步骤，实现梦想的过程，以立体的形式展示教学内容。多媒体教学手段配合课文梦想的力量的内容适当地补充有关瑞恩后来参加焦点访谈的资料和时代背景的介绍，从而降低了学生理解的难度。
《画家与牧童》是二年级赵丽萍老师主讲的，生字的教学，词语的理解，课文朗读，用多媒体教学，只要轻轻一点，准备好的图片和文字就会随即出现，既节省了时间，又活跃了课堂气氛。特别适合低年级教学。
新课程倡导以学生为主体以教师为主导，在教学过程中，学生是学习的主人，所以必须充分调动学生学习的积极性和主动性，培养他们良好的.学习习惯，学会学习。教师是学习的组织者、引导者与合作者，这是课程标准对教师在课堂教学活动中地位的界定。
在教师设计课堂的过程中，既要考虑到教师、学生、技术、媒体，又要考虑知识内容等多种因素。教学设计的过程仅仅是一种形式，只注重课堂教学的设计，忽视了课前准备的过程和学生自主学习。教师在教学设计过程中基本都是围绕课堂教学内容来实施，很少照顾到学生的预习和知识巩固与延伸，所以导致学生不能很好地利用课外时间学习。利用常规的网络通讯工具，比如qq空间、博客或网络学习空间，这些学生易于接受，耳熟能详的网络工具，将预习要求、教学设计、重点难点、教学资源、知识拓展等内容上传到空间（绝不仅仅是文字教材的复制品）方便学生预习，让学生在课前知道如何预习和自主学习，对于课堂教学效果很有帮助。
从中小学教师信息技术应用的现状来看，95%以上信息技术的应用仅仅是停留在课堂教学层面上（这里指的是在教学中应用的教师，没用的就更谈不上了），而且大部分都只是在教学内容的呈现方式的环节上的应用，比如图形、图片、视频、声音等等，还有些条件较好的学校试图尝试利用网络教室完成课堂教学过程，也只是形式的改变，课堂教学没有发生结构性变化，教学效果并不显著，因此以夭折而告终。
对于信息技术在教学中应用的认识与理解现在我们大多仍是停留在公开课、赛讲课、教研等活动中。要想让所有教师在教学中都能正确认识、理解和使用，确实还需要大量的工作要做。因此信息技术的应用要具前瞻性，尤其是理念更要适度超前。课堂教学仍然是信息技术应用的主战场，应该尽可能让信息技术在教学中真正发挥作用。
课堂上学生相互交流学习体会、每个学生都呈现自己在自主学习过程中遇到的问题、收获，教师解难答疑。学生在这个过程中是主动参与，教师只是这一过程的参与者和指导者，真正体现教师主导，学生主体的新课程理念。这种课堂教学对学生能力的培养，要比常规的课堂教学好得多。
信息技术在教育教学中的应用是永无止境的，技术的不断创新会给应用提供新的动力和条件，教育的需求和发展也会给信息技术的发展提出新的要求。促进信息技术在教育教学中的应用，特别是在课堂日常教学中的应用，使学习者学习方式便捷化、学习支持个性化，从而获得高质量的学习结果，是教育信息化发展的方向和本质，而且具有无限的发展潜力，是教育信息化的希望所在。
艺术课感悟篇十二
钱梦龙那一代特级教师在语文教学上的问题，如果能更多地吸纳各种优秀文化的滋养，他们在语文教学上的成绩可能不会就此止步，但最终他们为的还是“分”，而没能在语文教学“质”的探求上做出一些新的开拓，也鲜有对文学思潮、社会人生的触摸，这反映了他们视野的局限，也正是中国语文教育的悲哀。
钱梦龙之所以能成为泰斗，不是因为那个没有多少原创性的“三主三式”，而是因为他令人叹为观止的课堂教学，这是他雄踞中学语文教坛的最大资本。声震语文教坛的“三主三式”语文导读法，是以“学生为主体，教师为主导，训练为主线”作为理论基础，以“自读式”、“教读式”、“复读式”为课堂教学基本模式。据说，这个理论的形成经过了钱梦龙漫长的探索，曾在语文教学界引起广泛强烈的争鸣。但我却感到一丝疑惑：这样简单的常识还需要争论？我实在看不出“三主理论”有什么原创、独特的思想，因为“教师是教学的主导”、“学生是认识的主体”、“技能主要靠训练形成”等尽人皆知的教育常识在各类教育著作中可谓俯拾即是。它是古今中外大教育家与卓有实践经验的.教师们共同创造的思想结晶，钱梦龙只是将散见的常识性理论综合归纳，并以之为指导在语文课堂实践中进行了探索和总结。至于“三式”，更是三种早已有之的阅读课型，算不得他的发明。所以我更认为钱梦龙是三主理论的“倡导者”和实践者。我觉得，钱梦龙之所以能成为泰斗，不是因为那个没有多少原创性的“三主三式”，而是因为他令人叹为观止的课堂教学，这是他雄踞中学语文教坛的最大资本。我以为，钱梦龙在语文教学上最大的贡献就是在实践、操作上将语文教学引向了一条“最少迂回、时间上最经济的捷径”。我注意到，每到一地开课，他都要让学生提前将问题写到纸上交给老师，然后他再作分类讲解。这样做不仅让学生预习了课文，而且培养了学生的质疑精神。他上课实际上就是以解决这些问题为中心任务，这使他的课带有明确的目的和实效。可以说，找准牵一发而动全身的“焦点问题”才是钱氏课堂教学的关键所在。钱氏导读的技巧突出地表现在他的设问上。上《愚公移山》一课他对文中“邻人京城氏之孀妻有遗男”这句话的经典提问广为人知：“京城氏家里那个小孩子也跟了愚公去参加移山劳动，他的爸爸肯让他去吗？”这种从思维侧翼寻找思维切入口的“曲问”不仅使学生迂回地找到了答案，而且锻炼了他们的思维，提升了整个教学过程的品质。这样的曲问在钱梦龙的课堂中比比皆是，他的教学之所以成为经典，就在于问得经典。我以为强烈的问题意识、发问技巧和务实的教材处理方式所体现的教学思想乃是钱氏语文教学的精华。这并不纯粹是个技术问题，它是和“文心”、学养融为一体的。真正成功的语文教师，靠的是他们对语文学科的性质、目的、任务的真正理解和整体把握，靠的是其自身的文化品格和功力在整个教学过程中全方位的辐射和渗透，而不是靠那些所谓的教学法和操作技术。
“三主三式导读法”无疑奠定了钱梦龙在中学语文教学界实力派、技术派的地位。这一教学法虽有现代教育理论的包装，但还是几十年来语文教学重视基础、讲深讲透讲实的技巧化的翻版。
有人用“训练论”来指代钱梦龙的语文教学思想，的确，在钱梦龙的导读体系里，“训练为主线”被赋予了重要意义，成为老师主导和学生主体的纽带。但就语文教学实践而言，应当是听说读写全方位、多角度、多层次的立体训练，而钱梦龙的“训练”似乎只体现在“读”的方面，尤其主要表现在寻章摘句、精雕细刻、细磨慢研、苦思冥想、死中求活的深挖方面。其实，对那些技能性的东西，也许采取练的方式有一定效果，但对那些非技能性的东西“练”就难以奏效。语文教学，更讲究涵泳其中，让学生在良好的语文气氛和语文环境中潜移默化、润物无声地提高其语文素质。让语文素质化入人的整体，成为学生作为人的一部分，这些是“练”不出的。钱梦龙多次说，中小学的语文课毕竟是语文课，它不同于一般的人文学科，也不同于文学欣赏课。在一篇文章中，他特别强调“虚构”是只适用于文学创作的一种艺术手段，学生在作文中虚构会带来“做人”和“作文”方面的不良影响，并把学生作文中胡编乱造、假话连篇的现象归咎于虚构。钱梦龙这样突出语文学科与文学的差异、排斥文学性虚构是片面而且有失公允的。这恐怕基于他对语文工具性的认识，因为文学不是工具，不好操作、不好“训练”，所以他也就干脆将之拒之门外。但语文这个工具毕竟不是寻章摘句、应付考试的工具，而是交流沟通、陶冶情操的工具，更是驰骋想象、激发创造的工具。一方面，我们无不痛感语文课上得没味道，老师、学生文学修养差；一方面又竭力反对把语文课上成文学课，总把学生禁锢在记叙文、说明文、议论文里，如何指望学生有灵性、有诗情、有创造呢？我一直认为，一个不爱好文学、精神品位不高、文化视野狭隘的人是当不好语文教师的，而在语文学科上排斥文学虚构，则有可能是对学生灵性和创造力的扼杀。我知道钱梦龙年轻时也是狂热的文学爱好者，有很强的文学功底，课更是上得气韵生动，所以我宁可把他的这些观点看做特定情况下的“愤激之语”。我看过钱梦龙许多公开课的课堂实录，虽然那些精心准备的师生问答巧妙绝伦，“完美得令人遗憾”，但我认为这样的课堂内敛而封闭，还是属于那种稳扎稳打、步步为营、一切尽入教师“彀中”的传统好课的类型。据说，现在像钱梦龙这一辈特级教师的上课在“业内”被称为“做课”，我不知道这是否为语文学科所独有，我认为这个词是对语文教学最大的曲解、嘲弄和作践。真正的大家是有思想、有境界、有风格而无技巧的。其实，上课本来就是给学生提供一个探索、质疑、讨论、创造的平台，真正的好课哪有什么观赏性？而我们现在的公开课不是看学生表现而是看老师表演，教师成了万众瞩目的演员。课上得好或坏，主要看教师“技术复制”水平的高低，谁来关注学生的主体地位？在教育发达的欧美国家是没有公开课这一说的。面对美国6年级学生自己查阅文献、以标准的研究生论文模式撰写并当众答辩诸如“你认为纳粹德国失败的原因是什么？”“你认为今天避免战争的最好办法是什么？”等论文时，我们还有什么脸面说我们的基础教育扎实，还有什么心情在课堂上把玩、挖掘、研磨词句？寻章摘句、细磨慢研、苦思冥想、深探巧挖决不是智慧，决不是灵性，决不是创造！单纯地为精彩而精彩那是在作秀！在导入奇、设问巧、挖掘深等方面投入过大是舍本逐末的操作主义与技术主义做法！
事实上，从一开始，钱梦龙那一代名师就是作为应试教育的成功操作者而走上名师之路的，他们的教学最终还是以迎合考试为指归的。
语文教学肯定不是培养注解家、阐释家、探幽家，而是为了培养会思考、敢质疑、能创造、善表达、有批判精神和沟通能力的人。像钱氏这样在文章里深探巧挖的教学是不是琐碎、匠气、狭隘了点？我们在对字词句翻来覆去把玩、研磨、探幽的过程中，到底消耗掉了多少灵性、诗情和创造？我们绞尽脑汁、搜索枯肠的目的是什么？我苦思冥想，只能悲哀地发现：这是为了考试！考试才是惟一的买家，因为只有试卷上才会出现这些“问题”。事实上，从一开始，钱梦龙那一代名师就是作为应试教育的成功操作者而走上名师之路的，他们的教学最终还是以迎合考试为指归的。及至成名之后，他们或因身份所限，或因利益所系，也往往是在自觉不自觉、情愿不情愿地为应试教育添砖加瓦。对于考试，钱梦龙也曾发过一句著名的“天问”：为什么学生在语文课上花了大量时间学到的东西，除了用于对付考试外，实际上都是些基本无用的？我觉得这里有一种悲怆的无奈。钱梦龙的课为什么“雅俗共赏”，就在于既有“观赏性”，也具有应试的实用性，而语文教学难道就只有这些内容吗？答案当然是否定的。所以，在我看来，钱梦龙在课堂教学上的“出神入化”总有那么一种“茶壶里面起波涛”的味道。每次看他们“做课”我都在想：我们今天不缺课堂教学的高手，像钱梦龙这样的名家，更应该以自己的威望和功力去研究考试、去影响教育决策层，因为从目前的现状看来，只有考试评价方式发生革命才能真正救中学语文教学于水火。在“天下一统”的教材里钱梦龙已经达到了一定高度，但他为什么不像洪宗礼等一批特级教师那样把教法与教材统一起来进行改革，自编实验课本，通过实验教材的编写，促进教法改革的提高，给自己也给后人开辟新的天地和发展空间呢？钱梦龙那一代特级教师在语文教学的问题刚暴露并引起重视时已享誉天下，其时也正是中国知识界、文学界思想解放的黄金时代。此时如果能更多地吸纳来自“非语文”、“非教育”的各种优秀文化的滋养，他们在语文教学上的成绩可能不会就此止步，语文教育也本不应如此不堪，但最终他们的语文教学却只是多了些字字词词句句，为的还是那些分分分，而没能在语文教学的“质”的探求上作出一些新的开拓，也鲜有对文学思潮对社会人生的触摸，这反映了他们视野的局限，而这也正是中国语文教育的悲哀。
编后：那一代专题刊出以后，引起了读者们的强烈关注。读者们在网上或通过电话，为这一内容叫好。有这样一句老话：不进则退。其实，我们的时代已经发展到了一个进得慢也意味着一种落后的竞争状态了。因此，敢于向权威质疑，正是一种创新进取精神的体现。质疑权威，并不是说我们要背叛传统，而是批判地继承传统。惟有这样，社会才会进步，人的思想才会有质的飞跃。
卢军。
艺术课感悟篇十三
很庆幸我在小学教数学，可现实生活中很多人不明白为什么小学要学数学？学数学究竟学什么？小学数学课堂究竟要如何引导孩子们学习？带着这一连串的问题，我拜读了牛献礼老师的《我在小学教数学》。
数学教育的终极目标是让一个人学习数学之后，即使这个人未来从事工作和数学无关，也应当会用数学的眼光观察世界，会用数学的思维思考世界，会用数学的语言表达世界。我们每个人都应该学数学，因为数学代表着理性，自然界的基本规律，可以用数学来刻画。学习数学的过程就是一个学习，如何看待这个世界；理解这个世界；更好的感悟这个世界的过程。
数学是一门严谨的学科，一个数字错了，一个符号错了，一个小数点错了，这道题就错了，学习数学会让孩子养成一种踏实，认真一丝不苟的精神。数学强调逻辑思维强调“化繁为简”“统筹优化”……这些在数学学习中学会的思想方法和思维方式，能使学生在社会上处理各种事情是善于抓住主要问题和关键有条不紊的处理和解决有关的工作任务。
数学是一门实用的'学科。生活中离不开数学。就拿小学数学来说，通过“数与代数”掌握最基本的计算，认识度量单位；通过“图形与几何”认识客观世界；通过“统计与概率”学会统计数据；最后还会学习如何解决实际问题，比如计算利息、商品利润等等。
如此看来，作为一名小学数学老师，我应该是骄傲的，但同时也是倍有压力的。
教材是教师教学最重要的文本和依据教师对教材解读直接影响自己的教学行为，进一步影响学生学习，并最终决定学生在课堂上实际体验到的课程。所以我们在平时的教学过程中，要不断地研读教材,弄清楚学科知识本身的结构体系,把握数学，融入数学，让数学课堂焕发出应有的魅力，让学生感受数学的神奇和美妙，让学生体验数学思考的乐趣。
随着课程改革，我们应当学会尊重课堂，转变课堂结构，以学定教，先学后教。也就是说，在平时的课堂上，我们要充分信任学生鼓励学生大胆尝试，自主探索让自学、质疑、争辩、补充、修正等充盈期间，把课堂真正的还给学生。让学生在课堂上大胆的摸索、积累和体悟。教师只需适当的组织、引导与点拨。
通过阅读《我在小学教数学》，确实使我大开眼界，从很多真实的课堂案例中学到了很多有价值的东西，我会把学到的技能用于今后的教学当中。“一分耕耘，一分收获”，我一直坚信多读一些好书，一定会有许多意外收获！
艺术课感悟篇十四
爱是一种能量，能够触动人们内心最真挚的情感，也是绘画、音乐、文学等艺术形式所传达的最美的情感。在艺术中，爱以各种形式展现出来，给人们带来极大的艺术享受和心灵的愉悦。我深信，通过艺术的触动，人们不仅仅可以品味到浓浓的爱之味道，更能领悟到关于爱的深层次体验和心得感悟。
首先，我们可以通过观赏绘画作品感受到爱的力量。绘画是一种寓言，画家通过作品表达自己对爱的理解和感受。当我站在画廊中心，观赏一幅幅意境深远的绘画时，不禁感到一股浓郁的爱的气息弥漫在其中。比如，一幅描绘夫妻间手牵手的画作，呈现的是一种深情厚意的爱意；一幅表现母亲与孩子紧紧相依的画作，则是传达出母爱的伟大和无私。这些画作的形象生动，给人们带来了宛如亲身经历般的感受，让人深刻感受到爱的温暖与力量。
其次，音乐也能让人们深入感受爱的艺术。音乐是一种直达人们心灵的语言，在音符中表达出爱的情感。当一首感人的乐曲响起时，我们不由自主地陶醉其中，仿佛融入了爱的海洋。例如，钢琴曲《梦中的婚礼》以其轻柔的旋律和悠扬的音色，将爱情的美好展现得淋漓尽致；交响乐《第九交响曲》中的第四乐章，更是把爱的主题表达得淋漓尽致，使人们感受到爱对世界的引导和救赎。这些音乐作品通过乐音的起伏、旋律的抒发激起人们内心深处对爱的共鸣，使人们对真爱的认同和赞美愈发深厚。
除了绘画和音乐，文学也是表达爱的艺术形式之一。文学作品以其文字的神奇力量，让人们领略到了爱的诗意和浪漫。无论是诗歌、小说还是散文，作家们通过独特的笔触将人们带入到了一个个无尽情感的世界。比如，雨果的《悲惨世界》通过对各个角色之间爱恨情仇的描绘，使人们懂得了爱的伟大与牺牲；鲁迅的《药》则通过对青年男女之间深藏的爱与痛苦的描绘，让人们思考了爱的真谛。这些文学作品以其真挚的情感和深邃的思考，让人们领悟到爱是多么强大而复杂的情感。
除了上述艺术形式，舞蹈、戏剧等艺术形式也是传递爱的美好的媒介。舞蹈以肢体的舞姿和舞台的灯光，将爱的动人场景演绎得淋漓尽致，让观众们身临其境，与表演者一同感受爱的魅力。而戏剧则通过演员的表演和台词的表达，使观众投入到角色的情绪中，体验角色通过爱而产生的痛苦、喜悦、忠诚等情感。这些艺术形式以其多样性和生动性，使人们对爱的感悟更加深刻和立体。
综上所述，爱无处不在，在艺术中尤为多姿多彩地展现。通过绘画、音乐、文学、舞蹈、戏剧等艺术形式，我们更容易体味和感悟到爱的深层次意义。艺术给予了我们与爱对话的平台，让我们从中体味人与人之间的感情，理解爱的真谛；同时，艺术也扩大了我们对爱的认知和体验，使我们对爱怀有更多的感恩和敬畏之情。因此，我们应更加珍惜并重视艺术的力量，通过艺术的触动来不断丰富自己的人生，让爱的艺术之光永远照亮我们的心灵。
艺术课感悟篇十五
爱是人类最原始、最纯粹、最真实的情感之一，而艺术则是一种表达和传达情感的方式。爱的艺术不仅仅存在于具体的绘画、音乐、舞蹈等艺术形式中，更是贯穿在我们日常生活的方方面面。在与艺术的相遇中，我不断体会到了爱的力量和艺术的美妙，与此同时，也对人生有了更深刻的感悟和领悟。
第一段：爱在艺术中的体现。
爱是艺术的源泉，艺术的创造者将自身的情感融入作品中，使它们充满生命力。艺术作品中的美丽、深刻，往往让人无法忽视，正是因为其中蕴含着艺术家对爱的热情和追求。在艺术作品中我们能感受到色彩斑斓的画面、婉转动听的音乐以及优雅翩跹的舞姿，这些都是爱对艺术的表现。而我们与这些作品的相遇，也让我们感受到了爱的力量和美妙。
第二段：艺术对爱的启示。
艺术不仅仅是对爱的表达，更是关于爱的领悟。在艺术作品中，我们可以看到切实的生活、情感的纠结、人性的矛盾，这些都是艺术对人类所独有的情感的深刻挖掘。与此同时，艺术也对我们的生活方式和价值观提出了挑战和思考。在与艺术的相遇中，我意识到，爱不仅是给予他人的情感，更是对自己的要求和培养。无论是创造还是欣赏艺术作品，都需要我们用心与作品对话，从而培养出更高尚的情操和美好的品质。
第三段：艺术对人生的指引。
生活就是一件艺术品，而艺术则给予了我们对生活的更深层次的思考与品味。在与艺术作品相处的过程中，我不断感悟到，生活需要我们用艺术的眼光去看待，用爱的心去感受。艺术作品中的每一个细节都是对细腻和热忱的追求，我们也应该在生活中做到这一点。无论是工作、与他人相处或是对待自己，我们都应该保持对美好和完美的追求，用爱去温暖他人，用艺术的眼光去欣赏生活的每一个瞬间。
第四段：用爱点亮黑暗。
艺术作品中往往包含着美好与悲伤、欢愉与挣扎，正如人生中的日与夜、快乐与痛苦一样。然而，艺术家用爱将这些情感透过作品传递出去，使我们从中找到了共鸣和力量。艺术与爱相互依存，它们共同构筑起生命中的温暖和意义。在与艺术的相遇中，我们学会用爱去点亮黑暗，用艺术去化解心灵的困扰，让内心得到启发和滋养。
第五段：爱是创作的火花。
艺术的创作离不开爱的激发和推动，而爱也需要艺术的创造去释放。只有当我们充满爱意地投入到艺术创作中，才能创造出更加饱满、有灵魂的作品。艺术创造是我们内心深处对爱的渴望和追寻，无论是绘画、音乐还是舞蹈，它们都是爱创造出的火花。爱是激发艺术创作的源泉，我们应该用心去感受这份爱和艺术的美妙，让自己在艺术的激励下，创造出更加精彩的人生。
总结：
在与艺术的相遇中，我们不仅仅是欣赏和感受到了美，更是体会到了爱的力量和艺术的美妙。爱是艺术的源泉，艺术对爱的启示和对生活的指引，使我们追求完美、培养情操；艺术用爱点亮黑暗，减轻生活的痛苦，给予我们力量和勇气；爱是创作的火花，用心创造出更加美妙的艺术作品。爱得艺术，才能体会到生命的真谛和意义。让我们用心去爱，用艺术去温暖自己和他人，让我们的人生充满爱的美丽和艺术的魅力。
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