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论网络道德论文篇一
20世纪90年代后半期以来信息网络技术高速发展，人们进入了全新的网络时代。计算机互联网信息传播由单向传播变成了互动交流，大家熟知的报刊、广播、电视的方式被扩展，这样开辟了人们的交流空间，它使这个空间变得开放和自由。人类想象中的情景和听上去遥不可及向往，在今天的网络时代变成了触手可及的事实，让人们亲身体会乐享其中。在网络这个无边际的虚拟空间中，人们尽情发挥、畅所欲言，人们可以在家中享受到无穷的生活乐趣，还可以获得信息和资源，丰富自己，更可以在网上进行贸易和商贸活动，实现自己的人生价值。所有这些对人们的生存都能提供无尽的财富，人们似乎活的更丰富多彩。
网络的两面性也给人们的生活带来了一定的危害，在人们急速的进入网络时代，享受便捷的同时也遇到了前所未有的道德困境。网络中的某种不良现象，它利用网络隐蔽性的特点造成了极大的影响，留言板上的不健康言论进行人身攻击、谩骂，肆无忌惮的虚假新闻，充斥网上的网络色情。横行肆虐的黑客。所有这些是我们不得不思考网络道德问题。
网络具有超时空性，它为青少年的人际交往提供了一种立体途径，这种立体途径体现互动性、多媒体化，扩大了青少年的交往面。人们都有自己的社会属性，在网络中青少年的互动渐渐淡化了这种属性，甚至去除了交往双方的这种属性。人们在网络上的存在都是虚拟的、数字化的，人们的交往也表现为符号与符号的互动。在一项调查报告中甚至有近三分之一的人认为在网上做什么都可以毫无顾忌，上网的人都缺少被监督的压力，人性中恶的一面在低约束甚至无约束的约束下得到宣泄。青少年网络道德情感的弱化主要是因为网络的高度隐蔽性，青少年网上道德的弱化会直接影响网络的建设，而且这种虚拟世界的道德弱化会影响现实中的道德行为。因此青少年的网络道德教育问题是值得关注的问题。
网络是虚拟的，但是从另一个角度看，网上的信息资源其实是取之于现实，源于现实，服务于现实的，网上信息资源其实是对现实信息的重组，相当于网络中的问题与现实中的问题是相联系的，是现实生活中某些问题的具体体现，并不是单独的新鲜事物。也就是说一个人在现实中和在网络生活中的道德品质和素养是相联系的，虚拟和现实之间是息息相关的'。
因此探讨网络文化与道德的关系是很重要的。因此网络文化的存在为青少年构建了更加艰难凌乱的外在环境，需要青少年在困难面前积极应对，发展和完善自身的网络道德水平，青少年要认清网络文化与道德的关系，要注意两方面的问题：
第一，网络文化对人类的道德生活有深远的影响并且这种影响是双重的。首先，网络文化它改变着人类的价值体系，并且网络文化还推动着人类活动的科学化、技术化、和知识化，也就是新的物质基础和科技基础。网络文化对人们的生活产生了深刻的影响，在工作方式、生活习惯、交往方式等方面都发生了改变，这种改变促成了新的道德观念和行为习惯的产生；网民所需要的良好的道德心理素质正是网络文化健康发展所追求的目标；各类道德规范的形成丰富了人类道德的内容。其次，网络文化会产生负效应，网络使工作方式改变，体现在运用和传播中，由于互相之间的隔离会使人们变得孤独寂寞，导致感情逐渐变淡；网络犯罪的出现呈现低龄化、专业化、国际化等特点，它作为一种新型犯罪在侵蚀青少年的头脑，传播不良内容、截取情报、侮辱他人、侵犯隐私以及利用信息技术盗窃金钱等违法犯罪行为时有发生。
第二，道德在网络文化的运用、传播和发展中的作用是多方面的。首先，道德是一种社会精神，它是依靠人们所具有的某种内在力量和外在力量而形成，比如信念、习惯和受教育情况，以及舆论这个外在的支撑，所以道德可以推动网络文化的发展。其次，道德对网络文化具有评价和指向功能，评价和指向即用道德评价人们行为的善与恶、应当与不应当的评价判断，通过评判来推动网络文化的正方向，评判的依据是阶级和社会的道德标准，并通过社会舆论和人们的良心加以引导，使其方向不发生偏差。再次，道德的规范和调节功能，也就是说社会整体价值取向对个体的约束，个体之间的约束，以及利用个体自身内化来积极主动地来进行调控。
在传统教育过程中，教师作为主动传播教育的施教者，通常在道德水准和个人素质方面都可被认为是佼佼者，从质和量两个方面考虑都具备广泛实施青少年网络道德教育的条件。
青少年的自制能力弱，好奇心强，辨真假能力差，容易受到误导误入歧途，如果想在网络生活的道路上平稳行进，就需要通过及时和良好的引导。这个年龄段的青少年，人生观价值观不是很明确，会对自己周围的人产生崇拜，可以利用教师的领导者形象言传身教，掌握德育的领导权和主动性，使学生主动接受教育并且调动其积极性。网络道德教育方式以交谈为主，教师要与学生产生思想上的共鸣，不仅体现在地位上的平等，还应该在生活和互联网中成为青少年的良师益友，这样才能达到事半功倍的效果。
青少年网络道德教育是一个系统工程，在互联网信息传播的新形势下，青少年网络德育教育从观念到方法面临改革与创新的需求。树立新的网络道德教育观念；持之以恒的进行马克思主义基本理论的学习和教育；解放思想，更新方法，建立适应互联网时代的德育教育。
[1]王经涛。青少年网络道德教育现状及对策[j]。中国远程教育，2001(2)。
论网络道德论文篇二
摘要：当今已进入网络化时代，互联网络极大地改变了人们的生活方式、行为方式和思维方式。网络给我们带来海量信息和高效率沟通的同时，也引发了一系列的道德新问题。尤其是网络使用的主要群体——大学生，其影响更大，因此作为一名思想政治教育工作者，必须对此问题高度重视、教育引导和促使学生养成良好的上网方式，以推进虚拟世界的网络德育建设。
关键词：网络道德规范；大学生；网络道德自律。
网络社会作为人类为自己开辟的另一个生存空间，极大地改变了人们的生活方式、行为方式和思维方式，与此同时虚拟的网络世界也是一个缺少道德规范的领域，网络中的道德只能依靠个人的自律来维系。在这种情况下，网络上冲破传统社会道德底线的事情时有发生，网络道德存在的问题和通过德育如何让人们遵守网络道德规范的问题是我们每个思想政治教育工作者必须面对的。
一、网络道德教育的必要性。
（一）网络道德的含义。
随着科技的发展，社会的进步，人们开始进入信息化时代，也就是网络社会，道德也进入新的发展阶段，即增加了新型的网络道德规范。网络道德是以网络社会的形成和发展是其产生和发展的现实基础。是调整人们行为和相互关系的道德准则，是一定社会或阶级对人们行为的基本要求的概括。“它根源于一定的社会物质生活条件，反映人们之间的社会关系和道德关系的本质联系。道德规范在人们的道德实践中经受检验，得以发展。它对人们的道德行为具有直接的指导作用和约束力。它通过社会舆论、内心信念而发挥作用。”[i]我们认为网络道德是人们在网络社会中为了维护正常的网络公共秩序需要共同遵循的基本道德准则。
1、对大学生进行网络道德教育是公民道德建设的重要内容。对大学生进行网络道德教育有利于社会主义整体风气的改善。社会主义道德体现着精神文明建设的性质和方向，社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容和中心环节，是提升全民素质的一项基础工程。对大学生进行网络道德教育对于新时期弘扬民族精神和时代精神，形成良好的网络社会的道德风尚，促进物质文明和精神文明的协调发展具有重要意义。
2、对大学生进行网络道德教育是对当前网络法律法规不健全现状的必要补充。虽然国家已经制定了《维护互联网安全的决定》、《计算机信息系统安全保护条例》、《互联网信息服务管理办法》，但并不足以约束人们的行为。道德是人们在社会生活中经过长期实践逐渐形成的，并依靠社会的舆论、传统的习惯力量和人们内心的信念来维持，使得道德规范所调整的范围要比法律所调整的范围广泛，所以网络行为更多更重要的是由网络道德这个更具有普遍约束力和影响力的行为规范来调整。因此，网络道德规范就成为了网络法律规范的重要补充，只有将两者结合起来，才能真正维护网络安全和保障网络的健康发展。
当前信息化高速发展状态下，大学生网络道德缺失存在以下两方面的问题：
（一）网络海量信息的选择。
对于网络信息，大学生接收不存在问题，问题出在进行信息的判断和筛选上。这是因为网络的虚拟性和开放性使普通的网络使用人员无法控制互联网的信息，也无法保证信息的提供者传递确切可靠的信息，更无法排除某些机构和个人出于某种目的故意散布错误和虚假的信息进行舆论误导。现今情况下，网上的信息质量是靠网络信息传递者的道德自律保证的，信息全部真实可靠依赖于全体网络社会成员具有统一的、理想的道德状态，但这在目前不具备。这样导致很多人全盘接受网络信息，更为严重的是有些人没有全盘接受，但其接受的大多是不良信息甚至是反党反社会的信息。例如有的人分不清网络中的真实与虚假，把一些未经证实的小道消息到处传播；有的人沉迷于网络的反动、暴力甚至色情的内容等。不仅违背道德规范的要求，更对建设社会主义文明产生不利的影响，关乎国家民族利益。这就要求人们不仅要学会接收信息，还要学会用正确的观点去分析信息，辨别是非，去伪存真，分清精华与糟粕，自觉抵制不良信息。因此在网络社会中，首先要有一个清醒头脑，做到明辨真伪不轻信，对网络信息作谨慎筛选和处理。
（二）网络信息获取要讲求诚信。
大部分使用互联网的人都能甚至是熟练的获取网络信息，但是在应用网络信息时却无从下手。按照传统的教育观念，知识获取越多说明知识量越大，学习越成功。现在很多家长和教师鼓励孩子加入互联网正是看中了互联网络强大的承载知识的功能。网络社会中不仅有巨大的信息量，还有丰富的游戏内容、虚拟的交往对象，这都会使人们感到新鲜刺激。[ii]巨大的诱惑特别易使那些在现实社会生活中失落而上网寻求寄托和安慰的人们形成对网络的眷恋、依赖甚至沉溺其中不能自拔，造成现实生活秩序的紊乱。其实，获取知识仅是互联网的功能之一，对人们来说，更重要的是学习网络信息的处理方法，培养交流能力和对社会的适应能力，培养科学素养，而不仅仅在于掌握了多少信息。因此应该有针对性地训练人们的网上思维能力，教会他们面对纷繁复杂的信息时，思考“为何用？怎样用？”培养人们分析解决问题的能力。
解决在网络使用中产生的问题就必须有一个像公共道德规范那样的原则性要求指导人们的思想和行为的网络道德规范。只有在良好的网络道德规范的引导下，人们不仅学习如何接受、获取信息，更要学会筛选和应用信息，以达到对信息的有效利用，充分发挥网络社会对人的现实发展的推动作用。
对大学生进行网络道德引导必须对网络道德规范进行道德教育，使网络使用者对于巨量的网络信息持扬弃的态度，使网络道德规范内化为人们的道德原则。
1、政府对网络舆情的引导和控制、监督和管理。
网络舆情的问题必须采用网络的办法解决舆情的问题。网络舆情监测的目标不是为了监督并控制民意，而是采用技术手段，采集互联网上的舆情，从而达到了解社会民意，能辅助国家决策，为科学决策和和谐社会建设更好的服务。
思想引导。用先进的道德思想观念占领网络宣传阵地，发挥网络道德教育的主渠道作用。网络是新时期德育工作的新阵地，我们要用社会主义的先进文化和道德观念占领网络阵地。舆情监测系统及时发现问题并预警，针对危机，第一时间内启动危机公关预案，快速利用多种舆情疏导手段进行澄清，如官方网站、在主流论坛发帖、新闻发布会等形式，与谣言赛跑，更早地告知民众真相，而不是简单粗暴地封堵。信息控制。强化控制系统，筑牢“防火墙”，堵住“人侵者”。对境外有害网站设置封堵，禁止访问，抵御内外“黑客”的攻击。政府部门要不断增大投入，建立权威网站，加强在互联网上构筑“信息海关”，控制来自海内外的各种有害信息，从而达到净化网络空间之目的。
言论监督。从网络技术开放性的特征看，增强网络道德规范的约束力，要充分利用与网络技术发展相适应的网络管理技术手段，对网络不道德的言行进行有效的监控，如制定更高的准入标准、通过身份注册提高可信度等等。这样才能形成网络道德抉择机制的有机协调，道德规范的约束力才能始终得到张扬。
论坛管理。加强对bbs和论坛的监管。bbs即电子公告牌是国际互联网上最知名的信息服务点，所涉及的内容包罗万象。该站容易出现的问题主要有：“讨论区的文章容易出现涉及政治的过激言论，在讨论中由于知识的贫乏和观点的谬误而误导他人；在不同观点的争论中易出现人身攻击的现象；个别不负责任的人在网上贴出某些内容不健康的文章。”因此应该采取管理的办法是建立责任制。凡申请上网或申办论坛者，实行版主负责制，明确版主的具体权力和义务。开设bbs和论坛时声明，网站有权删除、转移、编辑所有违规信息，给予警告、勒令改正、取消联网资格若干，以及取消违规张贴信息和访问网站的权利等。
2、转变观念，从封闭式德育向开放式德育转变。
面对网络时代的挑战，学校理应义不容辞地担负起网络德育的重任，积极发挥学校的育人功能。从封闭式德育向开放式德育转变。从接受式德育向批判式德育转变。学校要加强教育引导，强化网络道德意识。学校应该加强对学生的网络道德教育、网络文明教育及法律法规教育教育，增强大学生的网络伦理道德意识和法制观念。通过组织系统的信息网络课程提高大学生的信息素养，使他们树立自律意识和正确的信息网络观，提高对有害信息自觉抵制的意识和能力。[iii]让他们充分认识到网络社会尽管虚拟但并不虚无，在这里也要像在现实社会中一样，讲公德、讲文明，做一个文明的网络使用者。另外，随着网络的普及，学生们获取和接收信息的能力比大部分教师要强得多。面对这种情况，教师要意识到自己角色的转变，从以前的信息的拥有者变为信息的解释者，重在合理解释信息，培养学生对信息的判断力。
3、实现道德他律到道德自律的转换。
道德规范要对人的行为起到约束作用，关键要实现道德他律到道德自律的转换。要实现他律到自律转换的基础是道德规范教育，在网络空间这个规律仍然适用。网络道德规范教育要从认知式德育向践行式德育转化，重践行而达到知行统一，使人们把网络道德规范和网络技术置于同样重要的层面加以学习和掌握，内在地培养出自觉的网络道德意识和网络道德责任，倡导以自律为主的自律他律相统一的道德监督机制。
第一，坚持四项基本原则。四项基本原则是整个网络道德规范的总纲，从根本上保证了网络道德规范的方向，坚持不可动摇，坚决抵制西方社会的网络分化行为。第二，慎独，在网上遵守现实社会中的具体道德规范。《中庸》中提到“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”我们上网都是个人行为，此时就应当培养这种境界。“慎独”强调在道德修养中坚持一定的道德信念的重要性，强调道德修养必须在“隐”和“微”的地方下功夫，认为最隐蔽的东西最能看出人的品质。因此更应当警惕、谨慎，在无人监督，无人知道的情况下，也能够严格按现实社会中的具体道德规范办事，把现实社会中公认的道德要求适用于网络，解决网上社会与现实社会运行中的诸多相通的道德问题。这也正是我们在网络社会中应当提倡和首先做到的。第三，对自己的网络行为负责。要求规范网络主体自身，为自己的行为选择和行为后果负责，明确自己网上的权利与义务。这就突出了网上行为的自由、自主性与社会责任性的有机统一。第四，尊重他人的网络行为，不侵权。这既是尊重他人的选择和行为，也是中华民族的“己所不欲，勿施于人”的优秀道德的网上体现。第五，不利用网络伤害他人和社会。使网络应用的后果既不危害自己，也不危害他人和社会，保证了网络应用的正向社会功能。这也是网络道德规范的伦理底线。这些道德规范构成一个有机统一的整体，保证了个人、他人与社会的和谐共生。
大学生网络道德问题不是一个简单的纯教育问题，其中包含了很多的社会问题、法律问题、心理问题等。对大学生网络道德问题的关注，不只关系到学校的管理和引导，还是一个关系国家综合竞争力、关系到国家未来的重要问题。解决大学生网络道德问题是一个长期而紧迫的任务，需要家庭、学校、社会、政府都对此进行积极的努力。建立以政府为指导，以学校和家庭为主要力量，整个社会都参与的全面的青少年网络道德建设体系。思想政治教育工作者也要意识到自己角色的转变，培养学生对信息的判断力，教育引导和促使学生养成良好的上网方式，以推进虚拟世界的网络德育建设。
论网络道德论文篇三
摘要：随着信息时代的发展，大学生的网络道德越来越受到关注，对大学生网络道德素质的提高，成为当前高等教育不可忽视的工作。
关键词：德育教育；网络道德。
互联网作为传播信息的媒体，已渗入到社会各个领域。近几年随着大学生上网人数的急剧增加，网络对他们的学习、生活、思想观念、思维方式、行为模式等都产生了深刻影响，同时也给高校的教育改革提出了一个全新的、待解决的课题。
大学校园更是走在网络时代的前列，大学生已成为网民中最活跃的群体。与此同时，游戏人生、攻击他人、破坏网络为乐趣的黑客在大学校园也呈上升趋势。网络文化在高校的广泛传播，不仅剧烈地冲击着大学生的思想观念，而且使大学生的行为方式也发生着深刻的变化。正处在成长过程中的大学生，道德修养尚未成熟，社会阅历又浅，可塑性很强。当他们面对网络中的信息污染时，往往不能有效地加以防范抵御。在好奇心与自我炫耀心理的支配下，他们往往把网络当成自己施展绝技的广阔天地，并以此来证明自己操作电脑和网络的能力，结果不经意间成了网络的破坏者或受害者，这些新情况新问题对高校的德育工作提出了新的挑战，在网络道德伦理规范和有关法律法规还不完备的情况下，切实搞好网络道德教育成为刻不容缓的工作。
与此同时，高校德育工作也要拓展新的天地。无论网络文化带来了哪些社会思潮和思想文化的挑战，高校德育工作都要坚持以正确的理论引导学生，坚持正确的政治方向。要充分发挥德育工作的传统优势，善于利用网络技术拓展新的领域，实现德育工作的科学化、现代化。高校应把网络道德培训作为一个经常性的建设计划，多组织一些网络道德知识讲座和选修课，或将网络道德渗透到有关课程。要培养一支既懂思想道德教育又懂网络技术的大学生队伍。这支队伍应具备坚定的社会主义信念、正确的网络道德意识、精湛的网络技术水平、敏捷的反映能力和强烈的开拓进取精神。
高校德育工作要充分发挥校园文化的陶冶作用。校园文化符合学生身心发展规律，有利于对其进行审美熏陶和技能培养。而网络文化的规范性较为薄弱。校园文化集中体现全体成员共同的价值观念，其长期形成的传统风气，可以激励学生不断进取。而网络文化所表现的思想内容充满着各种矛盾，对学生的影响是积极与消极并存。校园文化具有有限的开放性，能够帮助学生在多样环境中理解和传播民族文化和历史文化，而网络文化是全开放的，容易导致信息洪水泛滥，使学生良莠难辨。校园文化的这些教育优势，能够抑制网络文化的消极影响，给予学生较完整的道德观念，形成科学的人生观、世界观和价值观，从而对网络文化有所选择。要有针对性地开展网上道德教育工作。
首先，应加强校园网络信息资源的开发。目前，不少校园网络信息内容太少，信息更新太慢，网上关于专业及科研方面的信息缺乏。针对这些，应该建立一个较完善的ftp站点，并多安装一些最新的软件以供下载和学习，定期推荐一批好的网址，指导学生正确上网，可在校园网中多设一些权威性的专业学术站点的镜像，设立一些有实在内容的专业学术主页。在注意传授网络应用知识的同时，还应加强网络素质教育和道德规范教育，使学生上网时能够进行自我管理，多开辟积极向上的网站，组织具有民族优良文化传统的信息上网，可以在一定程度上抵消反动、色情暴力等信息垃圾的入侵。高校的网络道德教育工作必须现代化、信息化，必须着眼于提高学生处理信息、分辨信息、选择信息、综合利用信息的能力。
最后，还应开展一些有意义的能提高大学生网络素质的活动。比如可以开展大学生计算机网络大赛、计算机应用技能大赛等，加深学生对网络的理解，从而将网络文化与校园文化紧密结合，引导聪明、勤奋的新一代大学生，真切感受充满挑战和机遇的网络世界，充分激发同学们的上进心和创造性，走积极、健康的网络之路。
为此，既要利用传统价值观念和道德观念，也要利用现代的网络观念，同时也要有规范性的制度、法规等做保障才能使提高大学生网络德育工作顺利开展：
1、用科学的思想、正确的观念和先进的文化引领当代大学生道德教育工作。
青年学生是祖国和民族的未来。他们的理想信念、思想道德素质，将在一定程度上决定国家的前途和命运。如果放松了对青年学生进行及时、正确的教育和引导，他们就容易被迷惑、被侵蚀、被“西化”。为了适应网络时代发展的需要，迫切要求我们主动出击，用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的思想引领校园主文化，发挥其特有的功能和作用，使网络成为开展大学生道德教育的新途径。因此，我们要把大学生学习互联网的热情引导到建立和传播先进的思想、正确的理论上来，加强思想政治工作，把积极、先进的知识和信息送上网络。
2、采用法律和政策手段，加强大学生网络道德教育和网络法制教育。
对大学生来说，网络秩序的维护仅靠大学生的信息道德素质还远远不够，还应加强网络立法，严格管理制度。目前，已有一些国家对网络行为进行立法，以保护青少年不被有害信息侵犯。近几年我国也相继出台了多项关于信息网络管理的法律法规，如《计算机信息网络国际互联网管理暂行规定》、《计算机信息系统安全保护条例》等，这些有关网络管理办法的制定为互联网的良性发展提供了保证。但与国外相比，中国的网络立法工作尚处于起步阶段，还应进一步建立完善的网络行为监控机制，特别是以大学生为对象的网络法律法规及相应的管理、技术对策急需加强。
高校校园文化对大学生思想道德教育有着广泛的积极意义，在对大学生进行网络道德教育中起着潜移默化的作用，要充分利用校园文化活动来开展网络道德教育。中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出，“要全面加强校园网络的建设，使网络成为弘扬主旋律、开展思想政治教育的重要手段。”注重弘扬深层次、高品位的校园文化，鼓励学生参加校内外各项科技大赛、个人网站及主页制作大赛、应用软件设计大赛等活动，提高他们的创业意识和主动适应网络发展的能力。创建大学生专门网站，开辟更多的大学生喜闻乐见的网络内容，如“时事参考”、“心理咨询”、“热线服务”、“文化娱乐”、“学子论坛”、“焦点人物”、“学生社团”、“青年创业”等等，把网络建成传播真理、传播知识、传播文明的坚强阵地，建成引导学生对社会、对人生进行理性思维的重要场所。同时开展经常性的人生观、世界观、价值观教育，邀请事业有成的教师、校友以及海外归来的专家、教授，上网谈自己的亲身经历和体会。构筑起融思想性、知识性、趣味性于一体的网上校园文化活动。
4、提高大学生综合素质，增强其自身的抗干扰能力。
网络社会是一个没有中心的资源共享、多元价值共存的社会，各种道德的、非道德的信息充斥网络空间，在毫无监督和约束的状态下，如果缺乏道德自律，就会自我放纵而偏离道德的轨道。因此，只有培养大学生道德自律，提高大学生对是非、善恶、美丑的道德判断能力，才能抵制不良信息的侵蚀。教育工作者应对大学生进行网络意识教育，引导他们正确认识“网络社会”，并对网络行为进行一定的规范。及时对学生进行心理健康、人际关系方面的教育，使学生对网络“虚拟社会”有正确的认识，增强自身的判断力。引导学生把注意力放在增长知识、提高综合素质上，自觉扩大个人的生活领域，广交良师益友，积极参与各种社会活动，如社会调查及参观、专业实习、社团活动、勤工助学及各种文体活动等，防止对网络世界的过分依赖。
5、通过技术手段净化网络环境。
在支持和鼓励大学生运用网络学科学、学技术的同时，进一步加大网络的信息管理和技术防范力度，依靠技术手段，加强对网上不良信息的过滤，净化网上环境，形成有效地网络信息“防火墙”。比如，采用语法和语义分析技术，对一些不良的信息加以屏蔽；运用图像理解和分析技术，对宣传暴力和含有色情的图片限制其下载等等。
总之，高校的德育工作必须紧跟时代和社会发展的步伐，密切联系青年学生的成长环境和思想状况，及时、准确地把握青年学生的思想脉搏，因时制宜、因地制宜、因校制宜、因人制宜、采取有效措施，充分运用网络手段，努力拓展德育工作的思路和渠道。只有这样，才能更好地发挥网络道德在培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义事业建设者和接班人过程中的特殊功能。
参考文献：
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论网络道德论文篇四
对教师来说，首先自身要对网络有正确的认识和评判。在看到网络负能量的同时，也要正确地认识到网络带来的便利，并且要认识到网络必将成为未来信息发展的重要载体，成为人们知识获取的重要渠道。因此，教师要通过初中信息技术教学，及时地将这种认知传递给学生，让学生对网络有正确的认知。学生只有对网络有了正确认识，才能够进一步树立起正确的网络观念，从而自觉地遵守网络道德要求。
2.结合实际案例，让学生认识。
遵守网络道德的重要性和必要性在具体的教学中，教师可以结合新闻报道中学生不遵守网络道德的事件以及案例，并对其进行深度分析，让学生从这些案例中看到网络道德培养对自身行为的约束，特别是要让学生意识到因玩游戏、过度上网以及肆意传播网络谣言等行为产生的严重后果，从而让学生更好地认识到自身在网络道德方面存在的问题，认识到遵守网络道德的重要性和必要性。
在课堂上，教师可以采取灵活多变的教学形式，提高学生对网络道德的接受度。教师可以采取辩论会的形式，设置一些关于网络道德的话题，让学生自由辩论。辩论前，学生会根据自己的需要从网络上搜寻论据来支撑自己的论点。学生的搜寻过程，实际上就是一个对自我网络道德培养的过程。此外，教师还可以播放一些视频资料让学生更好地认识网络道德培养的意义。
四结论。
培养学生良好的网络道德是全社会共同关注的问题。初中信息技术课堂是培养学生良好网络道德的一个重要的、有效的平台。教师在信息技术教学中融入对网络道德的培养，可以使学生正确地认识网络道德，进而更好地规范自己的网络行为。
参考文献：
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论网络道德论文篇五
摘要:随着信息技术的高速发展,网络已经渗透到社会的各个领域,而大学生群体作为网络活动的主力军,其网络意识和行为对整个网络社会的道德现状将产生重大的影响。
大学生在利用网络获得大量信息和愉悦身心的同时也陷入了形形色色的网络陷阱之中,出现网络道德失范现象。
本文旨在阐述大学生网络失范现象,分析现象出现的原因,进而探索如何引导大学生树立正确的网络道德观。
关键词:大学生;网络道德失范;正确引导
根据中国互联网络信息中心调查研究结果显示:我国大学生网民占网民总数的近40%,大学生群体已经成为网络活动的主力军,大学生网络行为和意识将影响整个网络的发展。
因此如何引导大学生树立正确的网络道德观念,规范其运用网络的行为成为大学生网络道德教育的关键。
近年来,我国大学生网络道德教育受到了学校、家庭、社会的重视,网络教育研究逐步向专业化方向发展。
然而,诸如网络语言不文明行为、网络欺骗盗窃行为、网络诽谤行为、传播计算机病毒与网络黑客、网络色情等行为的凸显,说明大学生在使用网络时面对良莠不齐的网络陷阱常常做出错误判断,从而引发各种网络道德失范的行为出现。
网络的虚拟性使得大学生网络诚信缺失。
网络交往中大学生可以完全隐去自己真实的身份,以一个或者多个的虚拟身份从事网上活动。
一旦自己不满意,可以随时终止自己某种身份而不必承担任何责任。
同时,网络还允许匿名发表个人意见而忽视了发表言论的道德化与合法化,虚拟的世界解除了现实社会对人的身份、角色的束缚,网民可以随心所欲的享受自己的“精神乐园”,并一次性缓解在现实生活中长期压抑的情绪,从而获得内心的发泄和平衡。
基于这样的原因,大学生在网络生活中不顾道德和诚信的约束,在网络交往上产生不负责任的懈怠思想。
至今,不少人尚未将网络上的非诚信行为视为不道德的行为。
由此引发的网络诚信危机,以及在网络活动中的精力消耗,势必会造成大学生与周围同学关系的淡薄与疏远。
同时,网络的不良诱导使得网络犯罪率上升。
网络不单单为大学生的学习、生活做出了积极的贡献,纷繁复杂的网络信息也带来了很多社会问题,使大学生难免其害。
网络的飞速发展催生了“网络犯罪”这个名词。
如网络游戏的内容多是带搏杀、武斗、色情等情节,使得一些痴迷于网络游戏的大学生深受其害,甚至纷纷效仿。
不良信息的诱惑,使得大学生难以分辨,由此带来了一系列由于网络不良诱导而发生的大学生犯罪事件。
同时,由于大学生的自控能力比较弱,过度沉迷网络游戏,由于没有经济来源,无经济能力支付游戏费用,但又抵挡不住游戏的诱惑,从而产生违法犯罪的念头,为达目的铤而走险。
首先,大学生自身价值观不稳定,网络道德认识不高从而导致信念不坚定。
大学生的自制力相对较差,意志力薄弱,在人生观、价值观形成的过程中如果遇到各种干扰就会改变甚至扭曲其正确的价值观,在网络社会中道德防线很容易崩溃,心中的道德良知很容易泯灭。
其次,由于利益的驱动,网络法规的不完善,网络上充斥着追逐私利和享乐的个人主义的消极思想和不良信息。
网络的日益普及使得人类社会出现了新的生存空间——电子空间。
电子空间由于互联网所采用的特殊离散结构,没有中心,没有国界,不受任何组织机构的控制,更没有健全的法规制约,加上利益的驱动,电子空间就脱离了网络法规的限制和约束,各种软件开发商开发出虽利润空间大但包含暴力色情等不利于大学生身心发展的游戏、软件,从而腐蚀大学生身心,引发一系列不良社会问题。
再次,大学生网络道德教育缺乏有针对性、积极的教育引导机制。
网络生活是丰富多彩的,而现行的网络道德教育却将道德从活生生的网络世界中抽离出来,变成了僵硬的教条,让大学生背诵、记忆,将网络道德变成了没有情感与意志的抽象物,使得大学生很难从中找到与自身发展的切合点,无法把道德内化成自身的理念,外化为自己的行为,造成绝大多数大学生明知网络文明公约,却在网络上进行各种不道德行为,获得自我满足。
除此之外,生硬的“灌输教育”和“全程讲授”的教育方法无法满足大学生的内在需求和自我需要,学生没有机会对所接受的道德观念教育进行批评性思考,没有将各种观点进行比较,而是被动的接受,思想灌输并没有真正成为塑造大学生性格的手段,反而降低了学校教育引导的效率和成果。
目前,学校、社会、国家都还没有一套针对大学生网络道德的积极有效的教育引导机制。
因此建立有针对性的积极的教育引导机制迫在眉睫。
第一、要客观认识网络,保持积极心态对大学生进行网络道德教育。
网络之所以能在快速发展的今天受到欢迎与应用,是因为它自身很多优点方便了人们的工作、学习和生活,适应了当今社会信息化发展的`需要。
大学生网络道德教育越来越得到学校、家庭和社会的重视。
三方结合,对规范大学生网络道德行为,明确大学生网络道德目标,进一步加强大学生网络道德教育起到了积极的作用。
网络道德教育作为新生事物,引起了广大学者的关注,他们的著作从伦理学的角度审视信息世界人与人之间的伦理问题,介绍计算机网络发达国家的研究成果,探讨适应我国网络人群特点和网络文明发展的道德理念和道德规范,为进一步具体研究我国网络道德建设提供了理论基础。
第二、要强化思想道德课程教育力度,引导大学生树立坚定的理想信念,培养道德自律精神。
大学教育在大学生网络道德教育过程中始终起着积极的引导作用。
大学要充分认识自身角色的重要性,依托《形势与政策》、《思想道德修养和法律基础》等课程,积极引导,对大学生进行网络道德行为和思想意识教育,积极响应《全国青少年网络文明公约》,切实实施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矫正大学生盲目使用网络的行为。
通过教育使大学生具备健全的人格和高尚的情操,树立良好的网络道德,端正上网的心态和目的,做到科学合理地使用网络资源。
第三、要创新网络道德教育手段,加强网络道德教育的针对性。
网络强大的交互性、开放性和及时性,使网络道德教育的内容也相应丰富、及时而全面。
因此,针对大学生的网络道德教育手段不能仅仅拘泥于书本理论教条,而是应开拓新颖的教育引导方法,开辟新的教育阵地,充分运用网络自身加强对大学生网络道德教育的正确引导,使教育内容从通俗化向科技化转变。
针对大学生不同类型的网络道德危机有目的、有计划的进行重点教育和引导。
同时,道德的监督需要舆论的有力支持,网络的特点决定了网络道德缺乏舆论监督,因此舆论应该发挥其特点,加强对网络道德的及时监督。
总之,网络一方面使大学生面临着不可多得的发展机遇,另一方面也使大学生的思想道德建设面临着严峻的挑战。
只要我们积极面对,汲取网络文化的精华,清晰认识问题症结,就一定能充分发挥网络媒介的强大优势,推进大学生的网络道德建设,建立良好的网络伦理规范,将网络技术与道德伦理有机结合,让大学生在网络世界中充分的认识和发展自我,成为新时代真正的主人,为我国社会的发展进步做出应有的贡献。
1、许剑颖 论网络环境中的信息理论问题及对策[j] 情报杂志,2004(4)
2、王秀荣 建构网络伦理规范提高大学生思想政治素质[j] 中国成人教育,2006(4)
3、王文 网络文化与大学生思想道德建设[j] 电化教育研究,2005(7)
4、张彦 大学生网络道德教育现状探析 西南农业大学学报,2008(4)
论网络道德论文篇六
摘要:随着信息技术的高速发展，网络已经渗透到社会的各个领域，而大学生群体作为网络活动的主力军，其网络意识和行为对整个网络社会的道德现状将产生重大的影响。
大学生在利用网络获得大量信息和愉悦身心的同时也陷入了形形色色的网络陷阱之中，出现网络道德失范现象。
本文旨在阐述大学生网络失范现象，分析现象出现的原因，进而探索如何引导大学生树立正确的网络道德观。
关键词:大学生；网络道德失范；正确引导。
根据中国互联网络信息中心调查研究结果显示:我国大学生网民占网民总数的近40%，大学生群体已经成为网络活动的主力军，大学生网络行为和意识将影响整个网络的发展。
因此如何引导大学生树立正确的网络道德观念，规范其运用网络的行为成为大学生网络道德教育的关键。
近年来，我国大学生网络道德教育受到了学校、家庭、社会的重视，网络教育研究逐步向专业化方向发展。
然而，诸如网络语言不文明行为、网络欺骗盗窃行为、网络诽谤行为、传播计算机病毒与网络黑客、网络色情等行为的凸显，说明大学生在使用网络时面对良莠不齐的网络陷阱常常做出错误判断，从而引发各种网络道德失范的行为出现。
网络的虚拟性使得大学生网络诚信缺失。
网络交往中大学生可以完全隐去自己真实的身份，以一个或者多个的虚拟身份从事网上活动。
一旦自己不满意，可以随时终止自己某种身份而不必承担任何责任。
同时，网络还允许匿名发表个人意见而忽视了发表言论的道德化与合法化，虚拟的世界解除了现实社会对人的身份、角色的束缚，网民可以随心所欲的享受自己的“精神乐园”，并一次性缓解在现实生活中长期压抑的情绪，从而获得内心的发泄和平衡。
基于这样的原因，大学生在网络生活中不顾道德和诚信的约束，在网络交往上产生不负责任的懈怠思想。
至今，不少人尚未将网络上的非诚信行为视为不道德的行为。
由此引发的网络诚信危机，以及在网络活动中的精力消耗，势必会造成大学生与周围同学关系的淡薄与疏远。
同时，网络的不良诱导使得网络犯罪率上升。
网络不单单为大学生的学习、生活做出了积极的贡献，纷繁复杂的网络信息也带来了很多社会问题，使大学生难免其害。
网络的飞速发展催生了“网络犯罪”这个名词。
如网络游戏的内容多是带搏杀、武斗、色情等情节，使得一些痴迷于网络游戏的大学生深受其害，甚至纷纷效仿。
不良信息的诱惑，使得大学生难以分辨，由此带来了一系列由于网络不良诱导而发生的大学生犯罪事件。
同时，由于大学生的自控能力比较弱，过度沉迷网络游戏，由于没有经济来源，无经济能力支付游戏费用，但又抵挡不住游戏的诱惑，从而产生违法犯罪的念头，为达目的铤而走险。
首先，大学生自身价值观不稳定，网络道德认识不高从而导致信念不坚定。
大学生的自制力相对较差，意志力薄弱，在人生观、价值观形成的过程中如果遇到各种干扰就会改变甚至扭曲其正确的价值观，在网络社会中道德防线很容易崩溃，心中的道德良知很容易泯灭。
其次，由于利益的驱动，网络法规的不完善，网络上充斥着追逐私利和享乐的个人主义的消极思想和不良信息。
网络的日益普及使得人类社会出现了新的生存空间——电子空间。
电子空间由于互联网所采用的特殊离散结构，没有中心，没有国界，不受任何组织机构的控制，更没有健全的法规制约，加上利益的驱动，电子空间就脱离了网络法规的限制和约束，各种软件开发商开发出虽利润空间大但包含暴力色情等不利于大学生身心发展的游戏、软件，从而腐蚀大学生身心，引发一系列不良社会问题。
再次，大学生网络道德教育缺乏有针对性、积极的教育引导机制。
网络生活是丰富多彩的，而现行的网络道德教育却将道德从活生生的网络世界中抽离出来，变成了僵硬的教条，让大学生背诵、记忆，将网络道德变成了没有情感与意志的抽象物，使得大学生很难从中找到与自身发展的切合点，无法把道德内化成自身的理念，外化为自己的行为，造成绝大多数大学生明知网络文明公约，却在网络上进行各种不道德行为，获得自我满足。
除此之外，生硬的“灌输教育”和“全程讲授”的教育方法无法满足大学生的内在需求和自我需要，学生没有机会对所接受的道德观念教育进行批评性思考，没有将各种观点进行比较，而是被动的接受，思想灌输并没有真正成为塑造大学生性格的手段，反而降低了学校教育引导的效率和成果。
目前，学校、社会、国家都还没有一套针对大学生网络道德的积极有效的教育引导机制。
因此建立有针对性的积极的教育引导机制迫在眉睫。
第一、要客观认识网络，保持积极心态对大学生进行网络道德教育。
网络之所以能在快速发展的今天受到欢迎与应用，是因为它自身很多优点方便了人们的工作、学习和生活，适应了当今社会信息化发展的`需要。
大学生网络道德教育越来越得到学校、家庭和社会的重视。
三方结合，对规范大学生网络道德行为，明确大学生网络道德目标，进一步加强大学生网络道德教育起到了积极的作用。
网络道德教育作为新生事物，引起了广大学者的关注，他们的著作从伦理学的角度审视信息世界人与人之间的伦理问题，介绍计算机网络发达国家的研究成果，探讨适应我国网络人群特点和网络文明发展的道德理念和道德规范，为进一步具体研究我国网络道德建设提供了理论基础。
第二、要强化思想道德课程教育力度，引导大学生树立坚定的理想信念，培养道德自律精神。
大学教育在大学生网络道德教育过程中始终起着积极的引导作用。
大学要充分认识自身角色的重要性，依托《形势与政策》、《思想道德修养和法律基础》等课程，积极引导，对大学生进行网络道德行为和思想意识教育，积极响应《全国青少年网络文明公约》，切实实施其中提出的“五要”、“五不要”方略，矫正大学生盲目使用网络的行为。
通过教育使大学生具备健全的人格和高尚的情操，树立良好的网络道德，端正上网的心态和目的，做到科学合理地使用网络资源。
第三、要创新网络道德教育手段，加强网络道德教育的针对性。
网络强大的交互性、开放性和及时性，使网络道德教育的内容也相应丰富、及时而全面。
因此，针对大学生的网络道德教育手段不能仅仅拘泥于书本理论教条，而是应开拓新颖的教育引导方法，开辟新的教育阵地，充分运用网络自身加强对大学生网络道德教育的正确引导，使教育内容从通俗化向科技化转变。
针对大学生不同类型的网络道德危机有目的、有计划的进行重点教育和引导。
同时，道德的监督需要舆论的有力支持，网络的特点决定了网络道德缺乏舆论监督，因此舆论应该发挥其特点，加强对网络道德的及时监督。
总之，网络一方面使大学生面临着不可多得的发展机遇，另一方面也使大学生的思想道德建设面临着严峻的挑战。
只要我们积极面对，汲取网络文化的精华，清晰认识问题症结，就一定能充分发挥网络媒介的强大优势，推进大学生的网络道德建设，建立良好的网络伦理规范，将网络技术与道德伦理有机结合，让大学生在网络世界中充分的认识和发展自我，成为新时代真正的主人，为我国社会的发展进步做出应有的贡献。
1、许剑颖论网络环境中的信息理论问题及对策[j]情报杂志，2004(4)。
2、王秀荣建构网络伦理规范提高大学生思想政治素质[j]中国成人教育，2006(4)。
3、王文网络文化与大学生思想道德建设[j]电化教育研究，2005(7)。
4、张彦大学生网络道德教育现状探析西南农业大学学报，2008(4)。
论网络道德论文篇七
当前，网络使用人群的低龄化趋势已经越来越明显，特别是随着手机、平板电脑等移动终端的大量普及，越来越多的学生加入到网络使用者的行列中来。因此，在初中信息技术教学中融入网络道德培养的内容，能够有效地帮助学生规范自身的网络使用行为，使学生能够做到健康、文明地使用网络，不会因为网络虚拟世界的特性而摒弃道德的约束。
2.加强学生道德意识，提高学生自身免疫力。
网络是一个虚拟社会，在这个虚拟社会中，必然有一些不健康的信息，诸如网络暴力、网络色情等内容存在。中学阶段是学生人生观、价值观和世界观形成的关键时期，教师在信息技术教学中融入网络道德培养，能够有效地提高学生的自身免疫力，使他们在面对不道德的网络行为和网络内容时，能够在保证自身不受侵害的同时，拿起法律的武器，对不文明行为和内容进行抵制。
3.用道德的力量帮助学生远离网络“负能量”
在初中信息技术教学中融入对网络道德的培养，能够有效地提高学生的网络道德意识，并使他们利用道德的价值和力量，分清网络中的正确和错误。因此，教师要利用网络道德的学习和培养，在学生周围树立起一道安全的屏障，让学生自觉地远离网络中的负能量，成为网络中正能量的传播者。
论网络道德论文篇八
网络协议漏洞主要有自身协议和协议服务两种漏洞。不法分子会视图通过4个层次对计算机攻击，这4个层次分别是传输层、数据链路层、应用层、网络层。传输层主要是传输数据信息，攻击者在数据传输过程中窃取；数据链路层中含有一个数据包共用通信通道，不法分子通过篡改信道，将每个节点充满错误数据。攻击者应用tftp服务在应用层中对用户进行破坏，一般的损失是从盗取用户登录口令开始的。网络层中，破坏手段很多，其中包括通过电子邮件服务传播计算机病毒。
2.1网络加密技术。
为了使计算机安全性能更高一些，研究人员研制出了网络加密技术。加密技术可以将网络中的口令、文件、数据以及控制等信息加以保护。一般来说，该技术形式分为节点加密、端点加密和链路加密。节点加密是将的源节点到目的节点间的数据采取加密措施保护，预防黑客攻击；端点加密则是的将源端用户到目的端用户之间的链路加密进行数据保护；链路加密是全包网络节点之间信息安全化，根据具体情况进行加密处理，进行数据保护。网络加密技术具体实现是通过加密算法将要加密的信息加密。尽管市面上有数百种加密措施，但归根到底都是通过加密算法来完成的。加密算法分为常规公钥两种密码算法，这两种算法一般不会单独使用，多数都是通过二者有机结合进行信息加密。我们常见的加密做法是利用des或者idea来加密信息，采用rsa来传递会话密钥。
2.2防火墙技术。
防火墙是通过网络设备将多个网络间的的了解加强外部访问控制，从而保护内部网络免受外部网络来的攻击。通常情况下防火墙主要由过滤器与网关也就是安全策略共同组成，防火墙技术是一种科学有效的网络安全防护技术。在网络使用过程中，防火墙技术能够隔离安全区和风险区之间的连接，但是并没有妨碍人们访问风险区。防火墙技术能够科学的实现通信数据信息的监控，从而能够保证安全信息资料的传输，能够有效安全的防止企业数据收到攻击和威胁。
2.3网络地址转换技术。
网络地址转换器通常也称为地址映射器，设计的主要目的是解决ip地址出现的不足问题，在网络安全中应用十分广泛。当使用内部主机连接外部主机时，能够采用同一个ip地址进行连接，与之相反，外部主机连接内部主机时，可以通过地址转换器进行保密，从而从整体上提高计算机系统的安全性，可以有效的节约ip地址。除了运用传统的网络安全技术解决网络安全问题外，人们应该从计算机操作系统的层次上着手进行考虑网络的安全性，可以把计算机系统的内核问题进行去除，从而提高整个系统的安全性。也可以通过操作系统平台提高系统的安全性，主要包括一下几个方面:提高计算机操作系统的安全配置；提高系统的安全性能；建立科学安全性较高的扫描系统实现计算机系统漏洞的检查等。身份验证基于用户考虑而采取的网络地址转换技术。用户向计算机系统出示身份证明的过程构成身份验证。身份认证是身份验证的承接过程，用户出示完证明由系统查核身份证明的过程。身份验证和身份认证这两个过程共同完成核查用户身份是否真实。我们常说的身份鉴别就是这两个过程的集合。二者的原则是确保用户的身份是安全的、合法的。从加密算法上来讲，身份验证是建立在对称加密的基础上验证用户身份真实性与否的，是一种非常有用的网络地址转换技术。
2.4网络防病毒技术。
针对计算机病毒危害波及范围广、破坏能力强、破坏性大等特点，研究了计算机网络防病毒技术。计算机病毒的存在，给用户带来了不可估量的威胁，也给社会带来了灾难性的后果，所以在现阶段对计算机病毒的防范是计算机网络安全技术非常重要的环节之一。具体方法基于管理方便角度考虑，采用防病毒芯片对网络目录和文件设置访问权限，并对网络文件进行全程扫描，杀毒。这样工作人员可以在工作站的终端进行计算机管理，不仅方便而且快捷，工作人员可以随时将工作站中的所有计算机唤醒，也可以在夜间对计算机进行系统杀毒，还可以在线检查计算机运行情况。如果任何一台计算机出现不正常运行，有病毒威胁时，就可以启动报警功能，便于工作人员及时处理病毒，做到万无一失，有利于计算机网络安全维护。
计算机网络技术的应用改变了人们的生活和工作，给人们带了极大便利的同时，网络攻击事件也日间增多，严重影响了人们的生活和工作。在今后的工作中，应该增加人们的安全责任意识，不断探索和创新计算机网络技术，改进和优化系统和技术，提高网络检测系统和网络控制技术，提高网络安全相应意识，建立良好的计算机网络环境和氛围，保证计算机发挥出积极的作用。
论网络道德论文篇九
论文摘要：计算机网络的发展严重冲击了现实社会的道德规范，使高校德育面临严峻的挑战。本文从现实道德与网络道德的关系出发，论述了高校网络道德教育的目标一“从心所欲不透矩”。
论文关键词：虚拟社会道德规范他律自律。
21世纪是网络信息时代，从经济到政治、从军事到科学、从教育到社会的一切领域都被信息技术所覆盖。互联网不仅仅是一个计算机网络，还是一个庞大的、实用的、可享用的公共信息源，也是一个面向芸芸众生的社会，是现实社会的延伸。与现实生活所不同的是，这是一个广漠无边的虚拟的社会。
网络带给我们的“不仅仅是一场社会物质生活方式与日常交往方式的变更，更为根本的是人们的价值坐标系存在意义标尺的转变”。在计算机和互联网带给我们的虚拟空间里，人们一方面可以随心所欲地得到自己想得到的知识和信息，同时可以在互联网上向未曾谋面的人传递、散发自己想推广的信息，宣泄自己的情绪。选择的主动权完全掌握在操作者手中，而这些获得和拥有是不费吹灰之力的―不过是敲几下键盘，点几下鼠标而已。在网络构建的虚拟空间里，操作者堪称“从心所欲”。
相对于现实社会，这个开放自由的虚拟社会具有以下特点：首先，网络社会的载体具有开放性、无序性特点。它改变了现实社会的时空结构，人们可以自由地进人各种网络社区，寻找自己感兴趣的信息，挑选自己喜欢的交往对象，发表自己的各种看法。当然，这种开放也同时带来了“放弃稳定”、“失去真实”、“信息不对称传播”、“追新求异”的风险。其次，网络社会是虚拟的，其主体具有匿名性。人们在网络社会中的活动形式与现实社会有极大的不同。网络时代的界面机器，使信息传播与交流按“人一机器一人”的模式进行，而不同于现实社会中“人一人”面对面的直接交流。现实生活中活生生的有思想、有情感的人在信息传播交流网上不过是一个符号，彼此的真实姓名与身份被隐匿了。在这种情况下，他们的言行可能处于“无道德”状态。这种“匿名性”容易导致行为主体的责任心退化和社会监督机制的弱化。第三，网络文化具有自主性，其内容具有共享性。互联网上的任何信息都是共享的，其信息可以自由传播，而且传播面广，速度快。建立在行为主体自愿、自主和自由游戏规则之上的网络世界，在使个人获得前所未有的便利的同时，也制造了大量的伦理道德问题，如情感焦虑、黄毒泛滥、病毒猖撅、窥探隐私、恶意攻击、网络诈骗、侵犯知识产权等等。互联网的发展，给现实社会的道德意识、道德规范和道德行为带来了严重的冲击和挑战。人们道德意识的淡化、现实道德规范约束力的下降、道德行为的失范，这些问题仅仅依靠网络技术的完善来解决是不可能的。因为“科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是灾难，全取决于人自己，而不是取决于工具”信息社会的开放性、无序性、匿名性和自主性凸显了对公民自我管理、自我负责的治理要求。
互联网是人们为了满足各自的需要而自发自愿连接建立起来的。在网络空间中，人们自己对自己负责，自己管理自己，并根据自己的需要独立地选择网络服务的项目和内容，决定发布和接受何种信息，这种个体自主性的体现是任何传统通讯方式所无法比拟的。而网络道德规范的确立与发展，也是人们为了维持正常的游戏秩序而自发订立、自觉遵守的。我国互联网发展起步较晚，但发展迅速，并且已出现大量的道德失范现象，应高度重视网络道德的宜传与推广，从而促使人们树立网络道德责任意识。
目前我们面临的形势是一种被网民普遍认可的、具有广泛约束力的网络道德尚未形成，而传统的道德又面临着危机与挑战。在这种道德无序状态下，人们甚至不能明确判断哪些行为是道德的，哪些行为是不道德的。由于对自己的行为缺乏判断的标准，很多人做出了一些在现实世界中难以做出的粗暴、无礼行为，甚至进行盗窃、人侵等犯罪行为，而这些行为也不过是敲敲键盘，点点鼠标而已。高校是网络普及程度最高的地方，享有“第四媒体”之称的网络对高校学生的影响力及覆盖面远远超过了书籍、报纸、广播、电视等其它传统媒介。在大学生获取信息的各种途径中，网络高居榜首。网络正以空前的速度和力量进人大学生的生活，并影响着他们的道德观和价值观，这对高校德育提出了严峻的挑战。如何充分利用网络对大学生进行道德教育以及如何对学生进行网络道德教育，成为摆在高校德育工作者面前的严峻课题。我们不能听任大学生在网络空间的`道德无序状态下进人网络世界，也不能消极等待网络道德自发地形成后才开始对大学生进行教育。在基本的网络道德规范形成以前，我们可以提出一些基本的“道德底线”，并通过对大学生的教育和宣传，将其转化为人们的内在信念和行为习惯，以此来引导大学生的信息行为。
任何一个社会都需要规范，社会的变革遵循着从失落到规范，从无序到有序，从失衡到平衡的发展轨迹。在互联网这样的虚拟世界中也同样，没有规矩不成方圆。我国自1994年2月18日颁布《中华人民共和国计算机信息系统安全系统保护条例》以来，在、、、先后颁布了《中华人民共和国计算机信息网络国际网络管理暂行规定》、《中国公众多媒体通信管理办法》、《国际互联网安全保护管理办法》和《互联网信息服务管理办法》等法律条款。这些法规条例对依法治网、净化网络文化环境起到了不容忽视的积极作用。但是，立法不等于网络环境净化的全部，法治与德治并重，才能有效地治理网络环境。在网络空间这样的虚拟社区正以前所未有的规模生长发育的过程中，网络道德的建设尤为重要。它是规范网络、营造健康和谐的网络文化环境的关键环节之一。国外的一些计算机网络组织已经为其用户制定了一系列相应的规则，这些规则涉及网络行为的方方面面，如电子邮件使用的语言格式、通讯网络协议、匿名邮件传输协议等等。美国计算机协会是一个全国性的组织，它希望其成员支持下列一般的伦理道德和职业行为规范：
（1）为社会和人类做出贡献；
（2）避免伤害他人；
（3）要诚实可靠；
（4）要公正并且不采取歧视性行为；
（5）尊重包括的网络规范要实现其价值，成为实际的道德风尚，只有通过主体自愿地认同道德规范并加以践行，从而将外在的网络道德要求内化为自觉的行动。唯其如此，才能约束网络行为的“为所欲为”，使之成为“从心所欲”而又“不逾矩”的行为。就网络道德的内化而言，慎独是遵守网络道德规范的重要途径。慎独是指人们在没有社会和他人监督的情况下，仍能保持清醒的自我约束，坚持符合社会规范的道德信念，自觉地按正确的伦理准则行事，其基石是人的良知。慎独是一种道德境界，是自律的前提和保障，努力提高自身的自律能力，从而达到孔子所说的“从心所欲不逾矩”的道德境界，这是高校网络道德教育的目标所在。
论网络道德论文篇十
随着计算机技术的高速发展和数据大时代的进程不断的推进，互联网的身影已经渗透在人们生活的每个角落，与人们的生活变得更加密不可分。随着我国综合实力的不断增强，公民们的物质生活水平得到了很大程度的提高。除此之外，我国信息技术也得到了很大的提高和突破，并且随着智能手机和计算机的普及，互联网在人们生活的普及率变得越来越高。人们购物在网上，找工作在网上，买房子在网上……人们现如今的快捷方便的生活方式是借助以互联网这个平台来实现的，而这一切的一切，都是依据网络绝对的安全的基础上进行的。倘若网络的安全不能够得到保障，人们的身份证信息，银行卡信息，聊天交易信息就会泄露时，人们的人身财产受到一定程度的损失。除此之外，政府机关、国家企业，军工企业现在也实行计算机信息化管理，倘若网络安全保密防护和管理工作处理的不够恰当，会造成的损失是无法估量的。故涉密网络安全保密防护和管工作非常值得我们重视。
1.1计算机端口滥用
计算机的光驱、usb接口、红外接口等很容易被违规的接入未检测的设备(即未能确保具有安全保密性的设备)，一些人利用这些来控制两台计算机进行物理外联，会导致两台计算机中的信息通过“信息摆渡”来实现信息的共享，导致一些保密信息泄露。
1.2违规外联
一般来讲，涉密网络是禁止与互联网进行连接的，但是就有一些工作人员没有重视到这一点，为了贪图便利，违规的与互联网进行联系。殊不知与互联网进行连接，会对内网造成一定程度上的破坏，让病毒和木马变得有机可乘，这样会导致内部的网络信息十分容易被人攻击，会导致保密信息的泄露。
1.3系统漏洞
系统漏洞的专业解释就是指应用软件和操作系统软件在逻辑上设计存在缺陷和漏洞，这些漏洞会成为病毒和木马的入侵点。入侵者可以通过系统漏洞从计算机中摄取安全保密信息。
1.4权限失控
在涉密网络安全保密防护和管理的工作方面权限失控是造成网络安全保密信息泄密的重要因素之一。一般的工作人员对于权限没有进行深入地了解，自然也就不会重视到这一点，这样就会导致一些不法分子利用这一点来窃取保密信息。权限失控是指在涉密网络安全保密防护和管理中没有采取身份鉴别和权限控制等相关措施，一些人可以不受限制地调取所需信息，而在这个过程中往往会导致涉密网络安全保密保密信息的泄露发生。
1.5人为因素
很多工作人员对于保密工作的认知不够，不能意识到网络安全保密工作的重要性，所以很多工作人员在工作中不具有“严谨、认真”的工作态度，他们往往凭借自己的主观臆想来进行工作，这些细节往往会对入侵者提供机会，使保密信息很容易地泄露，所以对工作人员的培训和培养他们的安全保密意识十分必要。
2.1入侵检测系统防护技术
入侵检测系统防护技术的功能就跟警报器的作用是相同的。一旦发现不法的信息传输会以警报的形式通知工作人员，这样就会使外部对涉密信息的窃取变得更加困难。不仅如此，任何可疑的传输操作都可以被轻松地检测出来，这样不仅能够及时的检测出外部的入侵，还能对内部的一些错误操作进行提醒提示，及时的进行改正。除此之外，一般入侵检测系统在发现病毒和木马后，不但能够进行及时的阻止，也会一定程度的对木马和病毒进行分析处理，确保不会造成病毒和木马的二次攻击。
2.2防火墙系统防护技术
防火墙系统防护技术对于大众来说是十分熟悉的，一些私人的计算机中也会安装防火墙系统来对自己的计算机进行保护。防火墙系统就是一层安全保护屏障，来保护计算机内部网络与外部网络或是计算机内部网络与互联网之间的安全。防火墙可以保护计算机内部的网络不受外部网络或者是互联网网络的攻击，是目前涉密网络安全防护技术中一项最基本的，最有效的安全措施之一，除此之外，防火墙系统防护技术可实现实时监测，外部网络和互联网对内部的访问可被防火墙系统所检测，对涉密网络的访问情况进行统计分析。
2.3漏洞扫描技术
漏洞扫描技术也是在我们使用计算机的过程中很常见的一种防护方法，它是指通过扫描计算机本身来发现计算机中存在的一些容易被攻击的薄弱的地方，并及时进行维护和修缮。漏洞扫描技术和防火墙系统防护技术、入侵检测系统防护技术相互配合使用的，它们的使用能够大大的提高计算机网络系统的保密性与安全性。定期的漏洞扫描将有利于计算机安全高效的进行工作，大大降低了计算机被攻击窃取保密信息的风险。
3.1健全涉密网络安全保密制度
俗话说，没有规矩不成方圆。任何事都要有一定的法律条文来进行规范，所以健全涉密网络安全保密措施是十分有必要的。只有建立一个完善的涉密网络安全保密制度，方可使网络安全保密工作能够更加高效地进行。对一些不法入侵窃取保密信息的人员进行严惩，可对一些不法入侵者形成警告。健全涉密网络安全保密制度，可以从法律的角度对安全保密工作进行细分和管理，明确各部分的工作，对人员的分配和确保工作的安全高效进行有很大的意义。同时要不断的完善涉密网络安全保密制度，倘若发现漏洞和不足，及时的进行补充和修正。
3.2提高工作人员保密意识和防护技能
工作人员的保护意识不足。一些工作人员没有意识到网络安全保密工作的重要性，上文中提到的一些涉密网络安全保密的一些安全隐患往往是由于工作人员的保密意识薄弱和防护技能不足所导致的。所以要加大对工作人员的保密意识的培养和工作人员的防护技能的培训。另外，网络安全保密的工作是具有与时俱进的特点的，往往需要工作人员及时的更新自己的知识储备，才能够更好的胜任自己的工作。还有一些工作人员的态度不端正，在工作中存在着侥幸心理，往往忽视了工作中的一些细节的十分重要的部分。
现在是大数据背景下的时代，我们的日常生活和工作都不能脱离计算机与互联网。计算机系统和网络已经成为很多大型企业和相关政府机关进行管理和经营的重要手段。所以，涉密网剧安全保密防护和管理工作十分的重要。我们要不断地发现其中存在的弊端与漏洞，不断地提高科学技术水平了解决此类问题，确保网络信息安全。
论网络道德论文篇十一
论文摘要：针对大学生网络道德失范行为问题，探讨了网络道德教育的必要性，提出高校图书馆作为学校的文献信息中心，应充分发挥其在大学生网络道德教育中的作用，通过多种形式的网络道德教育，增强大学生对不良网络道德行为的抵御能力，为大学生的成长营造一个绿色的环境。
随着现代网络的迅速发展和普及，网络已成为大学生获取知识、交流思想情感的主要途径之一。网络在极大地丰富了大学生校园生活的同时，也给大学生的思想道德修养带来了巨大的负面影响，并引发了大量的严重失范行为。高校图书馆是学校的文献信息中心，应充分发挥教育育人、服务育人、管理育人的重要作用，教育大学生正确认识网络道德失范的严重性，引导大学生合理运用网络，使大学生的网络道德行为健康发展，努力创建一个健康、文明、和谐的校园网络环境。
一、大学生网络道德现状。
所谓道德，即是调整人与人之间、人与社会之间行为规范的总和。道德规范是在人类长期生存于发展社会实践需要中产生的促进人的善性的规定。而网络道德是调整在以网络为媒介的社会环境中，人与人之间、人与社会之间关系行为规范的总和。网络道德不仅是调整网络社会中人们行为的规范，而且应当是调整由网络所引发的现实社会环境中人们行为的规范。
道德与网络道德是一般与特殊的关系。网络道德隶属于道德范畴的一种特殊形式。由于网络社会是一个缺少管理的社会，网络社会中的秩序更多地依靠网络个体按“良心”行事。因此，网络道德在缺少管制的网络个体身上把人们应有的道德行为开始扭曲，其表现形式为多样化。
1.网络价值观念不清。
网络给人们提供了“绝对自由”的虚拟空间，传统的道德在这个虚拟的空向里似乎失去了约束力。据有关资料显示:有55.1%的大学生认为在网上聊天可以欺骗人，但只能以保护自己的隐私为限;有13.2%的大学生认为网上聊天谁也看不见谁，互相欺骗是很正常的事;对于不文明语言的使用有22.4%的大学生认为网上可以使用，但现实生活中不能使用，有10.6%的大学生认为网上和现实生活中都可以使用;有35.1%的大学生不认为在网上复制、抄袭他人文章是不道德的行为;有16.1%的大学生不认为在网上使用别人的账号是不道德的。这些数据表明，多数大学生认识不到自己的网络失范行为，说明他们的网络价值观念不清。
2网络言行放纵，网络文明程度差。
信息网络使得大学生的思维空间和行为空间有了极大的拓展，道德行为的自由度和灵活性显著增强，这就为大学生放弃道德责任提供了可能。由于网络发言的匿名性，一些大学生把网络当成了“情绪公厕”，借助论坛对他人或团体进行恶意攻击。正是因为高校大学生缺少网络道德教育，使之网络言行放纵，网上不文明行为和不道德现象日渐增多。
3.信息法律意识淡薄，利用网络犯罪。
由于网络具有虚拟自由的特征，使大学生放松了网络道德意识的约束，在这个特殊的虚拟环境中忽视了他们网络犯罪的行为，淡化了法律意识。比如:少数大学生利用自己的计算机网络技术侵犯他人隐私及版权，偷窃他人的网络财富，偷窃他人的qq号，假冒合法用户发表文章等，使网上违法犯罪行为屡有发生。
当今时代，日新月异，科学技术迅猛发展，社会信息化、网络化已成必然，网络信息已是当今社会必不可少的重要资源。网络给当代大学生创造了一个全新的学习环境和学习空间，同时也将大学生带进了一个新的道德领域，对大学生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社会中，网络道德教育已成为高等学校德育教育的新课题，对传统思想教育模式也提出了挑战。探索新时期开展大学生思想政治教育的有效途径和方法，是实现大学生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在网络中泛滥对大学生的思想造成严重侵蚀。
青年时期既是大学生学习文化知识的黄金时期，也是世界观、人生观形成的关键时期。在这个时期大学生既有远大的抱负和理想，但又缺乏对社会和现实生活的认识与了解;既有强烈的求知欲望，但又缺乏对事物的鉴别能力和分析判断能力。计算机网络是一个信息宝库，同时也是一个信息的垃圾场，学术信息、娱乐信息、经济信息以及各种各样的黄色、暴力信息等五花八门混杂在一起，使网络信息鱼龙混杂。由于网络信息具有开放性、多样性特点，这些信息中涵盖了很多不利于大学生思想道德健康发展的因素，包括对中国传统道德的批判以及对革命传统教育和优秀文化的颠覆等，这对大学生的思想造成了严重的侵蚀。
3.大学生是网络道德失范的高危人群。
大学教育是大学生形成世界观、人生观和价值观的主要阶段，也是最易受各种思想影响的时期。网络正以巨大的广度和深度渗透到大学生生活的方方面面，改变着大学生的思维、生活、人际交往，影响着大学生的.价值取向、政治态度、心理状况、道德观念和行为模式。网络道德规范是非强制性的，其道德约束力比传统的道德约束力还要弱，传统道德的社会行为导向能力也在网络社会中被弱化。在网络世界里，现实生活中的道德舆论、道德传统、道德信念都要依靠自身的道德自律能力来实现。而处在世界观、人生观和价值观形成阶段的大学生道德自律能力正处于构建之中。因此，在高校开展网络道德教育，规范大学生的网络行为迫在眉睫。
1，高校图书馆的育人功能。
高校图书馆信息资源网络化的一个重要特征就是电子阅览室的建设和开放。电子阅览室的主要服务功能在于进行馆藏资源的开发与宣传，为大学生提供电子读物的阅览与下载、网络信息资源的检索和查询、读者信息资源检索与利用等。电子阅览室已经成为大学生利用网络信息资源的主要场所。因此，高校图书馆必须明确电子阅览室开展信息服务的宗旨，充分利用电子阅览室的资源优势，加强对大学生电子阅览的管理和指导，重视对大学生进行网络道德教育，培养大学生应用网络信息资源的自我管理和约束力，主动抵制各种不良的黄色、迷信等错误思想的干扰和侵袭。同时，要发挥管理人员的技术优势，开发相关软件和应用网络新技术，对网络信息资源进行技术上的筛选和过滤，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和无聊游戏软件的泛滥。图书馆还应利用文献检索课，注重对大学生进行信息素质教育，包括信息传播意识、信息保密意识和信息守法意识教育等。让电子阅览室成为大学生思想政治教育、网络道德行为教育的大课堂。
大学生的网络道德教育应该侧重于网络行为规范教育和网络道德责任教育。其内容有:(i)大学生的信息活动目标应该与社会整体目标协调一致;(2)承担相应的社会责任和义务;(3)遵循信息法律与法则，抵制信息违法行为;(4)在信息活动中坚持公平真实原则;(5)尊重他人的知识产权;(6)正确处理信息创造、信息服务、信息使用三者之间的关系;(恰当使用合理开发信息技术，做到既保守群体间的信息秘密，又遵守个体的隐私权等。通过这一系列教育内容的实施，教育大学生树立道德理念，加强道德修养，增强网络伦理意识和道德责任感。学会自我教育，把正确的道德意识内化为个人的自律意识，自觉遵守有关信息网络的法规和制度。
图书馆作为高校的信息中心，即是信息的服务部门，也是信息的传播部门。利用图书馆的教育功能和图书馆所汇集的人类文化和科技成果等资源优势，对大学生进行一系列的专题讲座和专题报告，举办读者座谈会，和大学生一起分析、讨论交流共同关注的热点问题，鼓励和引导大学生积极参与情报研究，培养研究兴趣，使大学生在参与研究活动中获得更多更新的知识，自觉背离网络不道德行为。另外，图书馆还可以利用自己的网站，制作出大学生喜爱的、有特色的网页，为大学生提供讨论交流的平台，并积极给大学生推荐一些好的网站，介绍一些好的信息，避免他们盲目误人不良网站。通过这些活动来增强大学生网络道德防范意识，提高大学生思想道德上的免疫力。
论网络道德论文篇十二
在二十一世纪的今天，网络已普及千家万户，但是网络真的很健康吗？记得我曾经看过一本书，书上讲述了现在中学生上网的状况：一些初中生因为上网而荒废了学业，他们整日沉迷于网络游戏，在网络上的各种留言更是满嘴脏话，学了一些计算机知识就到处搞破坏……这一切都是网络惹得祸。所以网络道德的出现是不可避免的！
网络是一个虚拟的世界，在网上可以尽情流览、查找资料，也可以结识好朋友，亦可以向自己的朋友发电子邮件，网络也是个自由的空间，就是有一些没有道德的人，他们盗取他人的qq号码、炸掉他人的邮箱、用污秽的语言辱骂他人……这些都是那些没有素质的人因为不遵守网络道德、利用网络的虚拟性而做出的不法行为！网络的健康面临着危机！
作为二十一世纪的我们，应该自觉遵守网络道德。网络是多姿多采的。在网上，你可以知道当天的新闻，你可以在网上购物，你可以加入论坛……在这半个月的学习中，我了解了许多以前我所不知道的东西。
在暑假期间，郑州教育局举办了“快乐度暑假网络健康游”活动，它既丰富了我们青少年的暑期生活，也给我们提供了学习的机会，使我们通过学习了解了许多关于网络、银行、储蓄卡的信息。
为了我们青少年的健康成长，郑州市教育局更是下令学校周围200米以内不许网吧经营，这使许多青少年免入歧途。
网络的健康关系着青少年的健康，但是在教育网上，我就可以不用担心这些，可以放心的发言、聊天、购物。
网络道德是每个人都应遵守的社会公德，也是我们必须遵守的。我个人认为加强网络道德需先加强网民的道德素质，对上网的网民实行网上教育，并出台一些规定来约束他们，也可以建立一个关于这方面的网站，告诉他们上网能做什么，不能做什么，能说什么，不能说什么。希望我的建议能被采用。
新世纪的我们，应该作一个有道德的青少年，在网上更应该尊重他人，做到口无脏字，行为端正，礼貌大方，为他人做到典范，网络道德需要我们每一个公民来遵守！
论网络道德论文篇十三
首先，应该对这些进行宣传，从而使更多的人了解网络道德的重要性，比如，一个人正在做不道德的网络行为，我们应该向他知道网络道德的知识，从而使他回心转意，做一个守法的人。这样就把网络道德知识宣传到社会上了。网络上的资源无数，其中自然不乏一些宣扬色情、暴力的网站，这些网站寄生与网络之中，将会对社会安定造成巨大的影响和破坏。目前我国的公民年龄正在日趋低龄化也就是说会有越来也多的青少年接触网络，试想，那些网站会对青少年的身心造成多巨大的影响。所以，我希望有关部门能将这类网站坚决除掉，还网络一片净土。
其次，网络道德还有一点是，非法制作电脑病毒。这一点是最重要的，记得在网络夏令营中，老师给我们讲了关于电脑病毒的知识，他给我们讲了一个故事，是关于一个广告：当你进到一个网站时你经常可以看到许多广告，大多数是与网络有关的相关产品，手机，电脑，mp3等等。各大厂家都是找大的网站做广告，大概这有利于他们产品的销售吧。但现在基于网络最赚钱的就要数网络游戏了。盛大代理了传奇后，从一个无名的小公司变成了当今纯收入超过4亿的大公司，传奇，华裔代理石器时代等等，他们都赚到了n多的钱。
当然有钱赚大家都会去赚，一些大的站也开始代理网络游戏，比如163开始代理精灵。还有sohu网站等。
现在，网络已成为了家家户户的通讯工具，而我们现在也开始成为网络的一员，因此，我们应该努力为网络的安全做出贡献。
论网络道德论文篇十四
在网络夏令营中，我们学了许多关于网络道德知识，网络道德，是当今世界的一大问题，而作为21世纪的接班人，我们应该做到几点原则。
首先，应该对这些进行宣传，从而使更多的人了解网络道德的重要性，比如，一个人正在做不道德的网络行为，我们应该向他知道网络道德的知识，从而使他回心转意，做一个守法的人。这样就把网络道德知识宣传到社会上了。网络上的资源无数，其中自然不乏一些宣扬色情、暴力的网站，这些网站寄生与网络之中，将会对社会安定造成巨大的影响和破坏。目前我国的公民年龄正在日趋低龄化也就是说会有越来也多的青少年接触网络，试想，那些网站会对青少年的身心造成多巨大的影响。所以，我希望有关部门能将这类网站坚决除掉，还网络一片净土。
其次，网络道德还有一点是，非法制作电脑病毒。这一点是最重要的，记得在网络夏令营中，老师给我们讲了关于电脑病毒的知识，他给我们讲了一个故事，是关于一个广告：当你进到一个网站时你经常可以看到许多广告，大多数是与网络有关的相关产品，手机，电脑，mp3等等。各大厂家都是找大的网站做广告，大概这有利于他们产品的销售吧。但现在基于网络最赚钱的就要数网络游戏了。盛大代理了传奇后，从一个无名的`小公司变成了当今纯收入超过4亿的大公司，传奇，华裔代理石器时代等等，他们都赚到了n多的钱。
当然有钱赚大家都会去赚，一些大的站也开始代理网络游戏，比如163开始代理精灵。还有sohu网站等。
现在，网络已成为了家家户户的通讯工具，而我们现在也开始成为网络的一员，因此，我们应该努力为网络的安全做出贡献。
论网络道德论文篇十五
关键词：
随着网络技术的迅猛发展，互联网正以惊人的速度改变着当今世界和未来社会的变革与发展，并深刻影响人们的思想、工作和生活。伴随着互联网发展的高度开放性、自由性、虚拟性和隐蔽性，作为网络群体非常重要的主体之一――大学生跳出了地域和空间的限制，在拥有了更多认识社会机会的同时，也拓宽了自己的视野。但是大学生这一特殊群体，由于其世界观、人生观和价值观并未成熟，认知能力和自控能力不强，当纷繁复杂的网络信息一并展现时，网络对其负面的影响不言而喻，由此也给高校思想政治教育带来新的挑战。
为深入了解网络社会中大学生公共道德现状，课题组在华北理工大学迁安学院，对在读的专科生进行调查。本次调查通过调查问卷的形式，共发放问卷350份，收回调查问卷328份，其中有效问卷314份。
课题组对华北理工大学迁安学院的学生进行随机匿名问卷调查，范围包括迁安学院各个系别的学生，并且充分考虑到性别、年级、专业的不同对问卷结果的影响，详细情况见表1。
表1被调查大学生样本分布情况。
问卷由35个问题组成，分别从大学生网络使用基本情况、网络道德文明状况及网络思想政治教育状况三个方面进行了调查。
一、大学生网络使用基本情况。
(1)电脑配备情况。
调查显示，在被调查的314名学生中，有189人拥有自己的电脑，占总人数的60%。随着经济发展、人民生活水平的提高和互联网的普及，电脑已经逐步走进家庭和学校，越来越多的学生拥有自己的电脑。另外，随着校园网络的完善，某些学生将电脑带入学校，为大学生上网提供了物质条件。
(2)上网方式的选择。
在上网地点的选择上204人选择了在寝室上网，占总人数的65%。随着大学生将电脑带入学校，宿舍已成为大学生主要的上网地点。而且随着智能手机的普及，手机上网用户数量激增，在被调查的314名学生中，经常用手机上网的人数达92%。对于大学生而言，网络触手可及，不管在教室、寝室还是校外，只要动动手机就可以参与网络活动。
(3)上网时间。
图1上网时间情况。
图1显示，48%的大学生平均每天上网时间达3小时以上，其中15%的大学生平均上网时间超过6小时。网络已然成为了大学生活中不可或缺的一个部分。调查显示，大多数学生能够分配好上网的时间，但部分学生上网时间过长，花费大量时间打游戏、看电影，严重影响自己的学习与生活。
(4)上网目的。
此次问卷调查分别从学习、购物、游戏、聊天交友、休闲娱乐、关心时政和创业几个方面出发，了解大学生的上网目的。问卷调查显示，大学生上网主要目的是休闲娱乐、聊天交友和学习，分别占总人数的62%、57%、43%，选择游戏网络游戏和购物的人数分别占31%和36%，而关心时政、创业的人数较少，分别只占17%和9%。从数据可以看出，大学生上网的主要目的是丰富知识，排解学业压力。少数大学生不能合理有效地利用网络资源，花费大量时间在游戏上，影响到自己的学习和生活。
(5)上网时间控制。
问卷对于大学生上网是否能够不超过预计时间的问题作了调查，结果显示62%的学生偶尔会延长上网时间，19%的学生会经常延长上网时间，8%的学生总是延长上网时间，只有11%的学生从来没有超过预计时间。由此可见，大学生对于上网时间的控制力不足，大部分人上网时间要比预计时间长，从而影响到自己正常的生活和学习。
表2显示，针对网络中使用不文明用语的行为，虽然75%的大学生反对在网络中使用不文明用语，但是仍有24%的大学生对于网络使用不文明用语持无所谓的态度。对于网络中的“人肉搜索”的行为，6%的大学生认为是一种很好的制约不良行为的方法，19%的大学生认为是无可非议，75%认为是侵犯别人隐私的不道德行为。从数据上可以看出，对于网络使用不文明用语和人肉搜索的现象部分大学生仍持无所谓的态度，大学生的网络道德教育情况不容乐观。
(2)网络社会中大学生公共道德缺失的行为。
表3显示大学生的网络不道德行为，43%的大学生在网络上下载过盗版软件，29%的大学生抄袭过他人作品，20%的大学生恶语攻击过他人，12%的大学生发表过不良言论，11%的大学生曾浏览色情暴力信息。由此可以看出网络不道德的行为在大学生中普遍存在，甚至很多大学生并没有把下载盗版软件和抄袭他人作品归入不道德行为之中。
可能是由于网络隐蔽性和自由性，削弱网络的道德约束力，使得大学生对网络道德概念不明确，出现一些不道德行为。
调查中，70%的大学生认为网络道德和现实一样都受道德约束，28%的大学生认为网络是虚拟的道德约束可以放宽，2%的大学生认为网络是自由的不需要道德约束(见图2)。网络的开放性、自由性、虚拟性和隐蔽性对于大学生的道德观念和网络行为都产生一定的影响，对传统道德造成一定程度的负面冲击。
目前在网络中通过贴吧、微博、空间、微信等平台转发信息已经成为消息传播的主要通道之一，但在此次调查中，33%的大学生从来没有在转发消息前核实过内容的真实性，37%的大学生偶尔会核实信息再转发消息，18%的大学生经常核实转发的.信息，只有12%的大学生总是核实所转发的信息。由于网络的特殊性，网络诚信问题随之而来，转发未经核实的消息是网络谣言传播的主要途径，转发虚假信息者，无形中成为谣言传播者，同样要受到法律的处罚。从此次调查可以看出，很大一部分大学生在转发信息前并没有鉴别信息的真假，并没有考虑到转发虚假信息的后果，网络诚信意识不高。
三、网络思想政治教育现状。
对于网络思想政治教育现状的调查主要是从大学生对思想政治关心程度、高校网络思想政治教育现状及大学生对网络思想政治教育期望三个方面进行。
(1)思想政治关心程度。
大学生作为知识分子、作为社会主义事业的建设者和接班人，应该做到“国事家事天下事事事关心”。关注思想政治时事，不仅能够拓宽大学生的视野，而且能够帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，增强爱国主义情感。目前大学生对思想政治的关心程度如表4所示。21%的大学生上网从来没有浏览过思想政治相关内容，86%的大学生浏览思想政治相关内容的时间少于30分钟，33%的大学生从来没有在网络上发表过关于思想政治内容的观点。调查数据可以看出，大部分大学生都能够关心思想政治相关内容，但是关注时间较短，关心程度不足，某些大学生不能够就相关内容发表个人观点。
表4大学生思想政治关心程度调查。
(2)高校网络思想政治教育现状。
互联网的出现和普及打破了传统思想政治教育模式，丰富了大学生思想政治教育的内容和形式，增强了思想政治教育的吸引力。目前网络对大学生思想政治引导的影响已经凸显出来。
调查结果显示，37%的大学生认为网络对大学生思想政治引导的影响最多，32%的大学生认为社会风气对大学生思想政治引导的影响较多，15%的大学生认为社会实践对大学生思想政治引导的影响较大，8%的大学生认为大学生思想政治引导与自己阅读书籍相关，8%的大学生认为教师讲授在大学生思想政治引导中起着重要作用。可以看出，网络和社会风气目前在大学生思想政治走向中起着决定性的作用，而高校传统课堂教育对大学生的思想政治教育的影响却较低。
网络是把“双刃剑”，虽然网络信息的不规范性和杂乱性对大学生道德观念产生一定的负面影响，但其为高校思想政治教育提供了更广阔的平台，丰富了教育资源，增强了思想政治教育的渗透性。高校加强网络思想政治教育能够弥补传统思想政治教育的不足，丰富、迅速的信息资源为大学生获取信息提供了便利。
目前高校网络思想政治建设并不完善，在调查过程中只有29%的大学生知道学校建立有网络思想政治教育平台，其余71%的大学生都未关注过学校的思想政治教育平台，或认为学校没有设立网络思想政治教育平台。大学生网络思想政治教育是现代化教育发展的必然趋势，为思想政治教育提供了更丰富的教育形式，高校加强网络思想政治教育是必然趋势。
(3)大学生对网络思想政治期望。
关于加强思想政治教育的方式，除了传统的授课、专题报告、社会实践等形式外，网络互动已经成为大学生最常接触和喜欢的方式之一。调查显示，如果学校专门创建一个网络思想政治教育平台，61%的大学生表示会主动参与，28%的大学生不确定是否会参与其中，11%的大学生明确表示不会参与。网络已经成为提高大学自身能力、思想政治修养的主要方式，大部分大学生期待并愿意参与高校思想政治网络平台的活动。
图2网络思想政治教育平台。
问卷针对网络思想政治教育平台的形式也进行了调查，结果如图2所示。45%的大学生希望能够借助学校官网了解思想政治相关信息，29%的大学生认为微博更适合作为思想政治教育的平台，24%的大学生更期待微信作为网络思想政治教育的平台。高校作为大学思想政治教育的主要负责单位，学校官网是高校网络思想政治教育的最主要、最正式的渠道之一，在学校官网建设完善的思想政治教育平台，使得在校大学生能够及时了解并接受思想政治教育仍然是重中之重。微博、微信作为大学生目前社交的主要方式，是大学生从网络上接受信息的最便捷、最常用的渠道，利用好微博、微信平台，能够迅速扩大网络思想政治教育受众群体，使得更多的大学生在传统思想政治教育渠道之外接收相关信息。
四、小结与对策。
网络作为大学生思想政治教育的新兴领域，既为大学生思想政治教育带来了挑战又带来了机会。总的来说，第一，网络提供了一个相对自由且隐蔽的环境，大部分大学生能够养成一个良好的上网行为，但仍有一部分大学生自控力较弱，沉溺于网络游戏、电影之中，产生过度迷恋网络的现象。第二，由于网络约束力的不足，现实中的法律法规难以生效，导致大学生网络道德意识淡薄，出现了一些不道德的网络行为，难以树立正确的网络道德观。第三，一些大学生思想政治关心程度不高，参与程度较低。作为祖国未来的建设者和接班人，大学生应提高对思想政治的关注度。从高校角度出发，目前高校网络思想政治教育体制不够完善，并没有给予网络思想政治教育的高度重视。高校应充分利用网络自身特性并结合大学生这一特殊群体的特点，建立健全高校网络思想政治教育体制，调节和改善大学生的网络行为，帮助大学生健康的运用网络，树立正确的网络价值观。此外，高校还应该顺应时代变化，精心打造符合移动互联网特征的思想政治教育工作阵地，大力开展网络主题教育，在潜移默化中营造出积极向上、和谐共赢的校园主流舆论，净化高校网络生态环境[1]。
参考文献：
[1]陆优优.移动互联网时代高校网络舆情的特征、挑战以应对[j].思想理论教育，.6：76.
论网络道德论文篇十六
20世纪90年代后半期以来信息网络技术高速发展，人们进入了全新的网络时代。计算机互联网信息传播由单向传播变成了互动交流，大家熟知的报刊、广播、电视的方式被扩展，这样开辟了人们的交流空间，它使这个空间变得开放和自由。人类想象中的情景和听上去遥不可及向往，在今天的网络时代变成了触手可及的事实，让人们亲身体会乐享其中。在网络这个无边际的虚拟空间中，人们尽情发挥、畅所欲言，人们可以在家中享受到无穷的生活乐趣，还可以获得信息和资源，丰富自己，更可以在网上进行贸易和商贸活动，实现自己的人生价值。所有这些对人们的生存都能提供无尽的财富，人们似乎活的更丰富多彩。
网络的两面性也给人们的生活带来了一定的危害，在人们急速的进入网络时代，享受便捷的同时也遇到了前所未有的道德困境。网络中的某种不良现象，它利用网络隐蔽性的特点造成了极大的影响，留言板上的不健康言论进行人身攻击、谩骂，肆无忌惮的虚假新闻，充斥网上的网络色情。横行肆虐的黑客。所有这些是我们不得不思考网络道德问题。
网络具有超时空性，它为青少年的人际交往提供了一种立体途径，这种立体途径体现互动性、多媒体化，扩大了青少年的交往面。人们都有自己的社会属性，在网络中青少年的互动渐渐淡化了这种属性，甚至去除了交往双方的这种属性。人们在网络上的存在都是虚拟的、数字化的，人们的交往也表现为符号与符号的互动。在一项调查报告中甚至有近三分之一的人认为在网上做什么都可以毫无顾忌，上网的人都缺少被监督的压力，人性中恶的一面在低约束甚至无约束的约束下得到宣泄。青少年网络道德情感的弱化主要是因为网络的高度隐蔽性，青少年网上道德的弱化会直接影响网络的建设，而且这种虚拟世界的道德弱化会影响现实中的道德行为。因此青少年的网络道德教育问题是值得关注的问题。
二、网络文化与网络道德教育。
网络是虚拟的，但是从另一个角度看，网上的信息资源其实是取之于现实，源于现实，服务于现实的，网上信息资源其实是对现实信息的重组，相当于网络中的问题与现实中的问题是相联系的，是现实生活中某些问题的具体体现，并不是单独的新鲜事物。也就是说一个人在现实中和在网络生活中的道德品质和素养是相联系的，虚拟和现实之间是息息相关的。
因此探讨网络文化与道德的关系是很重要的。因此网络文化的存在为青少年构建了更加艰难凌乱的外在环境，需要青少年在困难面前积极应对，发展和完善自身的网络道德水平，青少年要认清网络文化与道德的关系，要注意两方面的问题：
第一，网络文化对人类的道德生活有深远的影响并且这种影响是双重的。首先，网络文化它改变着人类的价值体系，并且网络文化还推动着人类活动的科学化、技术化、和知识化，也就是新的物质基础和科技基础。网络文化对人们的生活产生了深刻的影响，在工作方式、生活习惯、交往方式等方面都发生了改变，这种改变促成了新的道德观念和行为习惯的产生;网民所需要的良好的道德心理素质正是网络文化健康发展所追求的目标;各类道德规范的形成丰富了人类道德的内容。其次，网络文化会产生负效应，网络使工作方式改变，体现在运用和传播中，由于互相之间的隔离会使人们变得孤独寂寞，导致感情逐渐变淡;网络犯罪的出现呈现低龄化、专业化、国际化等特点，它作为一种新型犯罪在侵蚀青少年的头脑，传播不良内容、截取情报、侮辱他人、侵犯隐私以及利用信息技术盗窃金钱等违法犯罪行为时有发生。
第二，道德在网络文化的运用、传播和发展中的作用是多方面的。首先，道德是一种社会精神，它是依靠人们所具有的某种内在力量和外在力量而形成，比如信念、习惯和受教育情况，以及舆论这个外在的支撑，所以道德可以推动网络文化的发展。其次，道德对网络文化具有评价和指向功能，评价和指向即用道德评价人们行为的善与恶、应当与不应当的评价判断，通过评判来推动网络文化的正方向，评判的依据是阶级和社会的道德标准，并通过社会舆论和人们的良心加以引导，使其方向不发生偏差。再次，道德的规范和调节功能，也就是说社会整体价值取向对个体的约束，个体之间的约束，以及利用个体自身内化来积极主动地来进行调控。
在传统教育过程中，教师作为主动传播教育的施教者，通常在道德水准和个人素质方面都可被认为是佼佼者，从质和量两个方面考虑都具备广泛实施青少年网络道德教育的条件。
青少年的自制能力弱，好奇心强，辨真假能力差，容易受到误导误入歧途，如果想在网络生活的道路上平稳行进，就需要通过及时和良好的引导。这个年龄段的青少年，人生观价值观不是很明确，会对自己周围的人产生崇拜，可以利用教师的领导者形象言传身教，掌握德育的领导权和主动性，使学生主动接受教育并且调动其积极性。网络道德教育方式以交谈为主，教师要与学生产生思想上的共鸣，不仅体现在地位上的平等，还应该在生活和互联网中成为青少年的良师益友，这样才能达到事半功倍的效果。
青少年网络道德教育是一个系统工程，在互联网信息传播的新形势下，青少年网络德育教育从观念到方法面临改革与创新的需求。树立新的网络道德教育观念;持之以恒的进行马克思主义基本理论的学习和教育;解放思想，更新方法，建立适应互联网时代的德育教育。
参考文献。
[1]王经涛.青少年网络道德教育现状及对策[j].中国远程教育,(2).
论网络道德论文篇十七
现代信息网络技术的发展，尤其是互联网在中国的迅速发展，使中国人的社会存在方式大大地扩展与延伸，使中国开始步入互联网时代。互联网是一种新型媒体，它具有的互动多媒体的效果对未成年人产生了极大的吸引力，必然也对未成年人的思想道德产生了巨大的影响。这种影响有积极的一面，也有消极的一面。未成年人是指未满18岁的特殊群体。一般而言，他们的知识和阅历还不足以明辨是非，他们的世界观、人生观和道德观还没有成熟，还不足以抵制不良社会风气、习惯、观念和事物的影响。网络是一个信息的宝库，同时也是一个信息的垃圾场，学习信息、娱乐信息、经济信息以及各种各样的黄色、暴力信息混杂在一起，使网络成为信息的花筒。
互联网可以为我们提供各种学习的机会。互联网最大的用处就是它能给我们提供丰富的信息资料，传递信息。
互联网上有很多不良信息、毒害我们的心灵，存在大量淫秽文章、图片、电影和动画。即便一些正规网站，为了提高访问率也发布一些裸露的写真集，用挑逗的字眼和图片吸引网民访问。这些低级趣味的信息一旦被未成年人访问，就会很快侵入原本美好的心灵。许多孩子的堕落就是从偶尔看一次黄色录像，偶尔浏览一下黄色网站开始的。一旦陷入，父母的打骂甚至哀求、老师的教育劝导都很难让他们回头。互联网上的网络游戏、虚掷光阴。网上有各种各样的游戏，其中不乏黄色、暴力的游戏。未成年人对游戏的痴迷超乎想象。网络游戏不再只是游戏，它还可能吃人！一个少年的沉溺，意味着一个幸福家庭的毁灭。记的电视上曾经报道了个节目，一个15岁的少年整天弥恋在电脑游戏中，原本他的学习成绩很好，自从爱上了电脑游戏后成绩一落千丈。再后来他每天上课注意力不集中，经常缺课。有1次居然在网吧里连续打了10天没喝一口水，吃的是方便面，他简直是达到了走火入魔的地步。后来他觉得无脸见老师同学，对不起他的爸爸妈妈就吃老鼠药自杀了。死前还写了一封信，名叫“天堂的来信”。1位15岁了少年就这样的去了，这篇报道告诉了我们小学生现在最重要的是学习，不要每天沉浸在电脑当中，否则将会一事无成！
互联网网络一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面为我们开拓了知识的新领域，丰富了文化生活；同时，含有色情、暴力、赌博、愚昧的迷信和落后文化与有害信息传播，严重威胁着未成年人脆弱的心灵。
最后我还要告诉人们：电脑是可以玩的、互联网是可以上的、只要我们不去浏览一些黄色网站、不陷入游戏中、我们就不会家毁人亡。
论网络道德论文篇十八
论文摘要:与现实社会相比,网络社会是一个更趋于自律型的社会,因而道德在维持网络秩序中将发挥更为重要的作用。大学生应该充分认识到在网络社会里加强道德修养的重要性,培养基本的道德意识,并在实践中不断加强自我的道德修养。
被誉为“数字经济之父”的美国著名数字未来学家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人称为“网络世代”(简称n时代)。在他看来,“网络世代”与网络技术一起诞生,一起进化,使用电脑网络就好像呼吸一样自然。泰普斯科特描述的虽然是美国的情况,但基本上反映了世界网络发展的状况。中国互联网信息中心历次调查结果都显示,我国网民中18-24岁的年轻人最多,远远高于其它年龄段的网民而占据绝对优势。20xx年1月《中国互联网发展状况统计报告》公布的数字为37.3%,而高校则是使用互联网较为集中的地区。网络为青年大学生的成长和发展创造了机遇,同时大学生在网络社会中的道德观念也发生了显著的变化,并产生了一些网络道德问题。因此,探讨大学生在网络社会的道德修养问题是规范网络社会秩序,保证网络健康发展,培养大学生高尚道德人格的一个重要内容。
一、网络社会里大学生加强道德修养的重要性
人与人之间社会关系的形成和发展是道德产生的客观基础和前提条件,网络正因为有了人的参与和活动,成为了人的网络,成为了各种社会关系的网络,也就被赋予了社会的意义。网络社会与现实社会相比是一个更趋于自律型的社会,道德在维持社会秩序方面将扮演着主导角色,因而加强个体道德修养的重要性和必要性也就显而易见了。
1.加强道德修养是网络社会对大学生的客观要求
现实社会中道德是依靠社会舆论、社会风俗和习惯等发挥作用的,是靠显性而强大的道德压力来制约人们的行为。而在网络社会里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已数字化、符号化,呈现出虚拟性。大学生的网上活动更表现出隐蔽性和不确定性,难以感受到直面的道德舆论监督。在主体性、创造性得到张扬,感情得到渲泻的同时,极端的个人主义、利己主义等思想也容易滋长,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、违法犯罪的事情。这就要求大学生的网络行为具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我约束和自我控制。
2.网络社会发展带来的伦理道德问题是大学生加强道德修养的现实需要
科学技术是一把“双刃剑”。网络的主要功能在于为大学生自由全面发展开辟了广阔天地,但同时也产生了一些网络道德问题。集中表现在:一是道德观念的紊乱。网络社会里,道德冲突加剧,现实社会占主流的道德观念被淹没在海量化的信息中,使大学生真假难辨、善恶难分,主要表现在道德相对主义、无政府主义和个人主义在网络社会中的流行与泛滥。二是道德情感的冷漠。虚拟交往有助于大学生敞开心扉、坦诚交流,但也容易产生一些不文明的行为,如谩骂他人、欺骗他人感情等。同时,长期与机器相伴,也会造成对现实生活中的他人及社会幸福漠不关心。三是道德意志的薄弱。网上冲浪让人随时体验到新鲜刺激和兴奋冲动,一些意志薄弱的大学生往往因此对网络过分眷恋和依赖,严重地沉溺于虚拟的网络社会中无法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是个体社会化发展的过程,是个体适应社会环境的稳定的心理特征。有些大学生在网络社会里经常变换角色,处于矛盾的、相互冲突的道德选择和转换之中,给道德人格的形成和发展带来很大的压力,严重者导致人格的异化、虚拟人格与现实人格的分裂。总之,网络发展中带来的道德问题迫切要求大学生加强道德修养,实现道德自律。
3.加强道德修养是网络社会中大学生道德实践的重要环节
道德教育和道德修养是道德实践活动中不可分割的两个方面,而其中道德教育则是大学生道德人格形成的外在途径。因此如何对作为互联网主力军的大学生开展卓有成效的网络道德教育是当前思想政治工作的重点。20xx年,教育部《关于加强高等学校思想政治教育进网络工作的若干意见》中就强调“进一步增强用马克思主义占领高校思想文化阵地的政治意识,提高对思想政治教育进网络重要性和紧迫性的认识。”指出要推进思想政治教育进网络和利用网络为思想政治教育服务的工作。由于道德教育必须通过主体内在的道德修养过程才能发挥作用,因而在我国,道德教育贯穿于一个人的整个一生,在校读书期间更是集中接受着以马克思主义为指导的思想政治教育的重要阶段。因为从幼年到青年时期,道德教育的作用随着主体意识和独立行为能力的增强反而呈弱化趋势,而道德修养的作用日益增强。特别是网络社会更倡导个性自由的独立发展,而个体在网络上的行为又很难得到有效监控。因此,高校在大力推进思想政治教育进网络工作的同时,其最终效果的落实还是要依靠大学生的自我道德修养。
二、网络社会里大学生应具备的道德意识
在谈到网络道德时,有些大学生苦恼地说到:不是不想讲道德,而问题是我们不知道怎么做才是道德的。确实如此。一方面由于历史上科学技术的每一次创新都会给人类带来新的道德问题,而网络超时空的特性更使道德冲突的激烈程度前所未有,人们在复杂的新情况面前往往会出现道德认识和选择上的困难,显得无所适从。另一方面,网络道德规范的健全也明显落后于网络的发展速度。实际上就人类发展的现阶段而言,由于存在国家、民族、社会制度、意识形态、文化背景等差异,虽然尚不可能建立统一的网络道德规范,但起码的网络道德品格则应当具备。因此大学生在网络社会首先应该通过道德修养培养一些基本的道德意识,以指导和约束自己的行为。
1.社会主义意识。现实社会中的道德往往具有单一性、一元性。即在某一特定的时空阶段,一般只能有一种道德占主导地位,其他道德则处于从属或者被支配的地位。网络打破了物理空间上的疆域限制,在信息疆域上实现了全球一体化,各个国家、民族、地区的`道德、风俗习惯在相互交流中必然发生激烈碰撞,因此,在网络社会里道德应该具有兼容性,呈现出多元化的特点。然而事实又并非如此。计算机技术、网络技术始于美国,至今美国仍占垄断地位。从互联网在我国的发展历程中可以看到,无论是cpu芯片、视窗操作系统、tcp/ip协议,还是域名体系、技术标准、电子商务等都体现出美国网络文化帝国主义的足迹。再加上目前互联网发达的国家一般都是发达的资本主义国家,其英语信息在互联网上占90%左右,并且是计算机技术和互联网络的标准语言。这样就使互联网实际上成为资本主义国家广泛推行其意识形态、价值标准的新平台。同时一些恶意的政治信息也打破了过去的自然屏障在网络社会中恣意横行。这些对人生观、价值观正在形成的大学生有极强的渗透和辐射影响。因此,在目前还存在对立的政治制度和意识形态的情况下,大学生首先要对网络社会中存在的不公平的竞争态势和文化环境有清醒的认识。既不因噎废食,弃网络而不用,又要认清国情,牢固树立社会主义意识,兴利除弊。在充实利用网络积极方面的同时又要注意抑制其消极的一面。
2.社会责任意识。个人的道德修养是与国家、社会紧密联系的。在网络社会里,一些人高呼着“自由是网络社会的天性”,力图以此逃避社会责任,为自己的恣意妄为作辩护。其实,数字化的网络本来是由冰冷的数字电路组成,只是由于人的介入,网络才作为新一代的大规模信息载体,成为一种独立于自然环境以外的社会环境。但网络社会终究是人的社会,是作为“社会关系总和”的人与作为“机器生态”的网络的有机融合体,离开了人,就没有网络的发展,也不可能形成虚拟社会化的网络社会。因此,理解网络社会时,首先应理解人,理解人的需要、愿望、价值追求等人的本质属性,才能区分道德之善恶。同时,理解人也是理解人与人之间的意义关联。每一个人都不能脱离他人、社会而孤立存在。而网络社会里人们之间的互联共存尤其需要大学生具有强烈的社会责任意识,否则网络就不能发展。正如“数字化时代的女先知”埃瑟·戴森谈到的:网络“在赋予个人强大权力的同时,也要求个人为他们自己的行动以及他们所创造的世界担负起更大的责任。”
3.互敬互助意识。网络社会的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、价值观念、生活方式、不同情感、个性的人的交流变得轻而易举,彼此尊重也就成为网络社会道德的最基本要求。因此大学生在上网时要时刻注意检点自己的行为,加强自律,尊重他人。同时,网络社会本身就是一个互通有无、互相帮助的社会。从网络的存在来看,它是科学家基于信息共享的基础上产生的;从网络的发展来看,互联网发展仅仅用了短短十几年时间,其影响却超过了任何一种媒体,超过了历史上任何一次产业革命,这也是人“社会化”行动的结果。因此,为了网络的存在价值与未来发展,为了维护网络社会的秩序和平安,尽己所能、助人为乐、扶正怯邪是网络社会里每一个“公民”应尽的、自然而然的责任。
4.诚实守信意识。现实社会中诚实守信是指言行一致、不虚假、不伪装、说话办事实事求是,讲信用,表里如一等。它是维系人际合作、从而保障社会存在发展的基本纽带。因此,大学生在网络交往中除了要保持真诚不撒谎,做到“心口一致”、“言行一致”外,还要谨慎认清消息来源的渠道和准确性,共同维护和提高网络信息的可信度。
三、网络社会里大学生加强道德修养的方法
网络社会中大学生加强道德修养就是一个从理性认知到产生道德评价再到网络实践的循环往复的过程,也就是不断实现他律转化为自律、自发向自觉转变的自我塑造、自我提升的过程。而现实社会中许多道德修养的方法值得大学生加强网络道德修养所借鉴。
1.学习以提高网络道德的认知水平
要进行道德修养,首先要通过学习提高道德认识,了解在网络社会中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是认真络道德规范。网络道德规范从广义上讲,由浅入深有三个层次。首先是网络礼仪。它是网络道德规范中最简单、最基本的表现形式,如平时见面点头微笑、互相问候一样平常。其次是狭义上的网络道德规范。是指大学生通过信息网络发生道德行为时应遵循的具体化标准。再次是带有强制性的网络法律规范。目前,我国已相继出台了《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》、《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》、《中国互联网域名注册暂行管理办法》、《互联网信息服务管理办法》等一系列网络法律规范,都应认真学习。当然,学习的方式是很多的,既要通过理论学习,更要在实践中学习。笔者以为由于网络道德几乎涉及到大学生生活的每一具体方面,因而以上三个层面仅仅是网络道德规范的基本要求。而其关键是在学习中培养网络道德意识,提高网络道德素质,共同遵守和维护网络的正常秩序。
2.内省以规范网络道德的行为
内省是我国传统道德修养中的精华。即通过这种方法,反思自己的言行,进行自我评价,从而达到调控自己的行为,提升自我的社会价值,使自我不断地发展和完善。网络社会里的“无人监管”使明知不可为而为之、“只见律人、不见律己”、“律人严、律己宽”的现象比比皆是。如:对盗版严重怨声载道的同时也随意下载软件;强烈谴责他人侵犯知识产权的同时也大量使用未经授权的文件和数据,从网络上获得有用信息和他人的无私帮助的同时却不愿为他人提供帮助,以及要求别人尊重自己的时候却随意攻击、谩骂他人等等。因此,大学生在网络社会里应时常对道德品行进行自我反省、矫正、升华就显得尤为重要。与传统社会的“依赖型”道德相比,网络社会的“自主型”道德更体现出一种自觉自我反省的精神,通过内省做到自己对自己负责、自己为自己做主、自己管理自己、自己约束自己。
3.积善以加强网络道德意志的培养
从网络道德认识到规范网络道德行为之间有一个中间环节,就是网络道德的心理调适。而其重点又在于道德情感的培养和道德意志的磨砺。当个体在正确的网络道德认识的指导下能够互相交流各种真实的信息,真诚地表达各种观点时,其情感体验是愉悦的。在此基础上,自觉进行意志锻炼,从小事做起,通过积善的方式精心地保持自己的善行,精心培养心中开始出现的良好的道德观念和品质的幼芽,并使其不断积累和壮大。良好的网络道德品质的形成就是这样一个不断积善成德,由量变到质变的渐进过程。只要个体能坚持做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,就能形成网络道德的坚强意志,就能做到网上虚拟人格和现实人格的协调一致和有机整合。
4.慎独以形成高尚的网络道德人格
早期的儒家经典《大学》和《中庸》中都提出了“君子慎其独”的思想。指一个人在独处时也要谨慎自己的内心和行为,防止有违背道德的思想或不符合道德要求的行为。简而言之,就是自己独处而他人不在场时的道德实践。慎独是最高的道德境界,也是一种重要的道德修养方法。而网络社会里由于主体行为表现出时间上的瞬间性、空间上的变动性、交流方式的符号性和匿名性,这些特征也对慎独提出了更高的要求。做与不做、怎么做都发生在隐和微的状态下,只在于个人的“一念之差”。如果在网络社会里能够很好地实践慎独的修养方法,就能有助于真正锻炼出大学生在道德修养方面的自我主宰精神,使道德修养成为为我的而不是为人的,从而形成高尚的网络道德人格。
参考文献:
[1]埃瑟·戴森.2.0版:数字化时代的生活设计[m].海口:海南出版社,1998.
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[4]刘云章等著.网络伦理学[m].北京:中国物价出版社,20xx.
[5]张震.网络时代伦理[m].成都:四川人民出版社,20xx.
论网络道德论文篇十九
大学生网络道德论文应该怎么写?网络是我们现在生活中不能够少的一部分，看看下面的关于大学生网络道德论文吧!
摘要:随着信息技术的高速发展,网络已经渗透到社会的各个领域,而大学生群体作为网络活动的主力军,其网络意识和行为对整个网络社会的道德现状将产生重大的影响。
大学生在利用网络获得大量信息和愉悦身心的同时也陷入了形形色色的网络陷阱之中,出现网络道德失范现象。
本文旨在阐述大学生网络失范现象,分析现象出现的原因,进而探索如何引导大学生树立正确的网络道德观。
关键词:大学生;网络道德失范;正确引导
根据中国互联网络信息中心调查研究结果显示:我国大学生网民占网民总数的近40%,大学生群体已经成为网络活动的主力军,大学生网络行为和意识将影响整个网络的发展。
因此如何引导大学生树立正确的网络道德观念,规范其运用网络的行为成为大学生网络道德教育的关键。
近年来,我国大学生网络道德教育受到了学校、家庭、社会的重视,网络教育研究逐步向专业化方向发展。
然而,诸如网络语言不文明行为、网络欺骗盗窃行为、网络诽谤行为、传播计算机病毒与网络黑客、网络色情等行为的凸显,说明大学生在使用网络时面对良莠不齐的网络陷阱常常做出错误判断,从而引发各种网络道德失范的行为出现。
一、大学生网络道德失范现象
网络的虚拟性使得大学生网络诚信缺失。
网络交往中大学生可以完全隐去自己真实的身份,以一个或者多个的虚拟身份从事网上活动。
一旦自己不满意,可以随时终止自己某种身份而不必承担任何责任。
同时,网络还允许匿名发表个人意见而忽视了发表言论的道德化与合法化,虚拟的世界解除了现实社会对人的身份、角色的束缚,网民可以随心所欲的享受自己的“精神乐园”,并一次性缓解在现实生活中长期压抑的情绪,从而获得内心的发泄和平衡。
基于这样的原因,大学生在网络生活中不顾道德和诚信的约束,在网络交往上产生不负责任的懈怠思想。
至今,不少人尚未将网络上的非诚信行为视为不道德的行为。
由此引发的网络诚信危机,以及在网络活动中的精力消耗,势必会造成大学生与周围同学关系的淡薄与疏远。
同时,网络的不良诱导使得网络犯罪率上升。
网络不单单为大学生的学习、生活做出了积极的贡献,纷繁复杂的网络信息也带来了很多社会问题,使大学生难免其害。
网络的飞速发展催生了“网络犯罪”这个名词。
如网络游戏的内容多是带搏杀、武斗、色情等情节,使得一些痴迷于网络游戏的大学生深受其害,甚至纷纷效仿。
不良信息的诱惑,使得大学生难以分辨,由此带来了一系列由于网络不良诱导而发生的大学生犯罪事件。
同时,由于大学生的自控能力比较弱,过度沉迷网络游戏,由于没有经济来源,无经济能力支付游戏费用,但又抵挡不住游戏的诱惑,从而产生违法犯罪的念头,为达目的铤而走险。
二、大学生网络道德失范的原因分析
首先,大学生自身价值观不稳定,网络道德认识不高从而导致信念不坚定。
大学生的自制力相对较差,意志力薄弱,在人生观、价值观形成的过程中如果遇到各种干扰就会改变甚至扭曲其正确的价值观,在网络社会中道德防线很容易崩溃,心中的道德良知很容易泯灭。
其次,由于利益的驱动,网络法规的不完善,网络上充斥着追逐私利和享乐的个人主义的消极思想和不良信息。
网络的日益普及使得人类社会出现了新的生存空间——电子空间。
电子空间由于互联网所采用的特殊离散结构,没有中心,没有国界,不受任何组织机构的控制,更没有健全的法规制约,加上利益的驱动,电子空间就脱离了网络法规的限制和约束,各种软件开发商开发出虽利润空间大但包含暴力色情等不利于大学生身心发展的游戏、软件,从而腐蚀大学生身心,引发一系列不良社会问题。
再次,大学生网络道德教育缺乏有针对性、积极的教育引导机制。
网络生活是丰富多彩的,而现行的网络道德教育却将道德从活生生的网络世界中抽离出来,变成了僵硬的教条,让大学生背诵、记忆,将网络道德变成了没有情感与意志的抽象物,使得大学生很难从中找到与自身发展的切合点,无法把道德内化成自身的理念,外化为自己的行为,造成绝大多数大学生明知网络文明公约,却在网络上进行各种不道德行为,获得自我满足。
除此之外,生硬的“灌输教育”和“全程讲授”的教育方法无法满足大学生的内在需求和自我需要,学生没有机会对所接受的道德观念教育进行批评性思考,没有将各种观点进行比较,而是被动的接受,思想灌输并没有真正成为塑造大学生性格的手段,反而降低了学校教育引导的效率和成果。
目前,学校、社会、国家都还没有一套针对大学生网络道德的积极有效的教育引导机制。
因此建立有针对性的积极的教育引导机制迫在眉睫。
三、如何引导大学生树立正确的网络道德观念
第一、要客观认识网络,保持积极心态对大学生进行网络道德教育。
网络之所以能在快速发展的今天受到欢迎与应用,是因为它自身很多优点方便了人们的工作、学习和生活,适应了当今社会信息化发展的.需要。
大学生网络道德教育越来越得到学校、家庭和社会的重视。
三方结合,对规范大学生网络道德行为,明确大学生网络道德目标,进一步加强大学生网络道德教育起到了积极的作用。
网络道德教育作为新生事物,引起了广大学者的关注,他们的著作从伦理学的角度审视信息世界人与人之间的伦理问题,介绍计算机网络发达国家的研究成果,探讨适应我国网络人群特点和网络文明发展的道德理念和道德规范,为进一步具体研究我国网络道德建设提供了理论基础。
第二、要强化思想道德课程教育力度,引导大学生树立坚定的理想信念,培养道德自律精神。
大学教育在大学生网络道德教育过程中始终起着积极的引导作用。
大学要充分认识自身角色的重要性,依托《形势与政策》、《思想道德修养和法律基础》等课程,积极引导,对大学生进行网络道德行为和思想意识教育,积极响应《全国青少年网络文明公约》,切实实施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矫正大学生盲目使用网络的行为。
通过教育使大学生具备健全的人格和高尚的情操,树立良好的网络道德,端正上网的心态和目的,做到科学合理地使用网络资源。
第三、要创新网络道德教育手段,加强网络道德教育的针对性。
网络强大的交互性、开放性和及时性,使网络道德教育的内容也相应丰富、及时而全面。
因此,针对大学生的网络道德教育手段不能仅仅拘泥于书本理论教条,而是应开拓新颖的教育引导方法,开辟新的教育阵地,充分运用网络自身加强对大学生网络道德教育的正确引导,使教育内容从通俗化向科技化转变。
针对大学生不同类型的网络道德危机有目的、有计划的进行重点教育和引导。
同时,道德的监督需要舆论的有力支持,网络的特点决定了网络道德缺乏舆论监督,因此舆论应该发挥其特点,加强对网络道德的及时监督。
总之,网络一方面使大学生面临着不可多得的发展机遇,另一方面也使大学生的思想道德建设面临着严峻的挑战。
只要我们积极面对,汲取网络文化的精华,清晰认识问题症结,就一定能充分发挥网络媒介的强大优势,推进大学生的网络道德建设,建立良好的网络伦理规范,将网络技术与道德伦理有机结合,让大学生在网络世界中充分的认识和发展自我,成为新时代真正的主人,为我国社会的发展进步做出应有的贡献。
参考文献:
1、许剑颖论网络环境中的信息理论问题及对策[j]情报杂志,(4)
2、王秀荣建构网络伦理规范提高大学生思想政治素质[j]中国成人教育,(4)
3、王文网络文化与大学生思想道德建设[j]电化教育研究,(7)
4、张彦大学生网络道德教育现状探析西南农业大学学报,(4)
论网络道德论文篇二十
摘要：语用学研究在中国历经20多年的发展，从最初对西方语用学理论的简单引进、介绍到结合汉语实际开展理论和应用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顾了语用学在西方的发展历史，然后指出了当代语用学研究的两大流派，最后展望了语用学在宏观层面的发展趋势。
关键词：语用学；历史；现状；流派；趋势。
语用学产生于上世纪30年代，但是直到70年代才把它看作一门学科。语用学把语言、现实和人类自身联系起来，展示出强大的生命力。现在，语用学已成为语言研究的一个重心，是语言科学中一个富有生气的领域。
一、语用学在西方的发展历史。
语用学渊源于哲学家对语言的探索。上世纪30年代，美国逻辑学家莫里斯（charlesw。morris）在《符号学理论基础》一书中，提出了符号学三分说：句法学、语义学和语用学。
从50年代初至60年代末，语用学领域的探索有了突破性进展，这一时期语用学研究的成就应归功于另三位哲学家的理论建树。他们是英国哲学家奥斯汀和美国分析学家赛尔、格莱斯。奥斯汀“不满意语言哲学对所指、意义、陈述的真实和谬误的传统研究”（leech，1981：321），首先提出了言语行为理论，向逻辑实证主义提出了挑战。70年代后，在研究了奥斯汀的间接施为句基础上，他又提出了间接言语行为（indirectspeechacts）——话语的形式不直接反映出这句话的交际意图。赛尔甚至提出“语言理论是行为理论的一部分”。现在言语行为理论已成为语用学研究的重要内容之一。
进入70年代，语用学异军突起，成为语言学的'一门独立学科。1970年在波士顿召开的《自然语言的语用学》国际学术研讨会标志着语用学研究时代的开始，成为其蓬勃发展的契机。1977年，《语用学杂志》在荷兰正式出版发行，标志着语用学作为一门新兴学科已得到承认，确立了它在语言学研究中的地位。这个时期的研究表现出下面几个特点：
（2）语用学吸引了众多语言学家的兴趣，形成了一支庞大的研究队伍，冲破了哲学家的一统天下，已成为语言学研究的一个中心领域。
语用学在70年代的确立为80年代的迅猛发展铺平了道路，语用学研究已呈现出“百家争鸣”的局面。这一时期大发展的主要标志是：
（1）语言学家对前期的研究工作和取得的成果开始进行梳理和总结，语用学理论进一步系统化，研究内容具体化。语用学研究朝着统一协调的方向发展。
（2）研究的范围进一步扩大，讨论的问题宽泛但主题集中，已不再局限于基本理论问题的探讨，开始触及语言本质的某些重要理论问题，如语言使用者的知识和语言使用的关系，语言结构如何跟语境相互作用等问题。
（2）语用学由纵向的内部各部门之间关系的研究转向了同语言学各核心学科之间以及边缘学科之间关系的研究。这种研究不仅促进了语用学自身的发展而且推动了其他学科的发展，形成了以语用学为中心，各学科同步发展的局面。
二、语用学研究流派和发展趋势。
语用学是关于语言使用的研究。以这种基本的认识为前提，国外语用学研究形成了两大流派：英美学派的微观语用学和欧洲大陆学派的宏观语用学。前者认为语用学如同音位学、句法学、语义学一样是语言学一个相对独立的研究领域，即“分相论”；另一种观点认为语用学是对语言和交际的认知、社会和文化方面的研究，它是对语言功能的一种综观，即“综观论”。
向明友（2006）认为当前语用学的研究现状和趋势是在沿着完善理论体系和拓宽应用领域两个方面发展的。理论体系的完善是在沿着以下三个方向朝纵深展开：
（1）突破英美语用研究传统，将语用学具体化为一种从认知的、社会的和文化的整体角度对语言现象的综观，形成与英美传统对垒的语用“综观论”。
（2）着力尝试语用研究方法论的革新，不再将语用学局限于语言哲学的定势。
（3）语用学理论发展的第三个方向体现于关注语言使用与社会文化、大脑神经等的关系。
参考文献：
[1]胡壮麟。语用学[j]。国外语言学，1980，（3）。
[2]孙淑芳。俄语析使言语行为研究[m]。哈尔滨：黑龙江人民出版社，。
[3]向明友。语用学研究现状谈[j]。中国外语，2006，（1）：10—11。
论网络道德论文篇二十一
关键词：网络道德；网络道德建设；网络道德教育
摘要：网络道德是随着网络技术的发展和上网者人数的不断扩大而逐渐产生和突显出来的一个新问题，近年来，学术界对这一问题的研究越来越深入，本文在总结学术界对此问题的研究成果的基础上对网络道德内涵、网络道德建设、网络道德教育等问题做了简要的论述。
一、关于网络道德的内涵
确定网络道德的内涵是网络道德研究的一个重要起点。10月出版的《伦理学大辞典》收录了“网络道德”这一新辞条，网络道德，又称“网络伦理”，是指计算机信息网络的开发、设计与应用中应当具备的道德意识和应当遵守的道德行为准则。网络道德在计算机网络这一“虚拟的真实空间”中，起着规范人们的行为，调节人们之间利益关系，保证社会整体利益的重要作用。尹翔从道德的构成要素方面着重探讨了网络道德的内涵，认为网络道德是以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。蒋灵达以网络参与者的角度界定了网络道德的内涵，认为网络道德这个概念主要是指制约上网者在网上的作为与言论的一套准则和规范。
还有论者探讨了网络道德的实质。刘丽萍认为，网络道德就其实质而言属社会公德，网络属人类共同财富，每一个上网的人都有从网上获得收益的机会和权利，从信息活动的广泛性来说，所有网民均需共同遵守规则，建立良好的网络秩序。”黄寰则认为，“网络伦理就是基于网络信息技术的人类社会所表现出的新型道德关系，以及对人和各种组织提出的新型伦理要求、伦理准则、伦理规约。”
二、关于网络道德的主要问题
网络是一把双刃剑，在网络产生的网络道德是推动网络文明发展的基础，但是也可能产生网络道德问题。
概括起来说，主要有：
其一，网络上的不良信息泛滥。这样就使“与健康的社会文化相比，淫秽、色情、暴力等不良现象在互联网上的传播速度更快，面也更广”。
其二，合理的个人隐私权频繁的遭到侵犯。网络具有开放性、虚拟性、交互性、隐蔽性等特点为窃取他人的隐私提供了技术的平台，致使“偷窃”而不会被发现，合理的个人隐私权遭侵犯是网络道德问题的主要表现之一。
其三，网民的道德意识淡薄。不少网民将违反道德规范的网上活动视为自己技艺高超的表现。
真实世界的道德规范难以规范他们的行为，多元文化和价值观念的充斥使得主体价值选择趋向盲点，这些都使得网络中的人际关系以及形成的人群，缺乏基于道德、价值共识所具有的在情感、责任、信念和理想等心理机制上的内在张力，容易导致不良信息的制造者和传播者。其四，人性的异化。现实生活中，绝大多数人都性格正常，生活正常。但是，如果长时间僵坐在一个固定地方进行非口头的符号交往，就会使人的性格、爱好发生变化。对网络痴迷的网民常常会产生撒谎、孤独、冲动、暴决、淫逸、空虚等心理障碍。。此外，张道理还认为，网络难以做到人人平等共享信息、容易产生人际衍生冷漠现象、个人隐私和社会安全之间存在冲突、其负面影响威胁社会道德等四个方面的问题。陈万求、唐忠旺进一步认为网络犯罪、网络色情、网络非法用户、网络沉迷是网络道德问题的典型形式。
三、关于网络道德教育
进行网络道德教育，是为了营造良好的网络道德环境，预防并规避网络的负面影响和上网者的网络失范行为的产生，并引导上网者文明上网，合理利用网络资源。目前，以网络的全体参与者为研究对象来研究网络道德的学术成果比较少，而己大学生或青少年为研究对象来研究网络道德教育的就比较多。这有两个方面的原因。一方面是因为青少年、大学生是最经常、最密集的上网群体之一。另一方面是因为青少年（大学生）正处于世界观、人生观、价值观及其社会化的形成、发展和逐步定型时期，容易受到不良信息和不良行为的影响，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉沦堕落。关于这方面的研究，主要集中在以下几个方面：
（一）大学生网络道德教育的主要困境
主要表现在义务责任感缺位，出现信任危机、“网恋”陷阱、网络色情泛滥、人的异化等。。大学生的网络道德失范问题是进行大学生网络道德教育的`主要困境之一，主要体现在网络道德价值观念模糊、网络行为随意放纵、网络道德人格突出。。在对青年学生网络道德素养调查结果分析可知，大多数青年学生在自身网络道德素养方面存在知行分离的现象，也存在一些如不讲实话、部分青年学生崇尚非法用户的有违网络道德的行为。。在大学生中开设的“两课”之《思想道德修养与法律基础》的教材中也对大学生的网络道德问题进行了系统的概括，网络色情信息泛滥，严重危害青少年的身心健康；软件、游戏、影视作品、音乐、书籍和论文等知识产权受到盗版行为的严重侵犯：电子商务活动中的欺诈和失信现象时有发生；传播计算机病毒和非法用户对网络的破坏日益严重，等等。
（二）大学生网络道德教育的主要内容
陈春萍认为主要包括引导大学生培养网络道德意识、教育大学生讲究网络礼仪、要求大学生遵守网络道德规范等三个方面二发挥传统“慎独”精神的当代普适教育价值，加强大学生网上“慎独”教育，是确保大学生在网络环境下健康成长和成才的重要保证。今诚信教育是网络道德教育的有力支撑。由于网络的开放性和虚拟性，目前还无法有效监控互联网的信息提供者绝对真实地传递正确、可靠的信息，所以网络信息存在一定程度的失真现象。面对信息不可完全相信的网络，我们应教育学生树立高度的诚信意识与责任意识，树立良好的道德观念，保持真诚，共同维护和提高网络信息的可信度，使网络生活建立在诚信的基础之上。。高等学校要将网络行为规范教育要加强网上正面引导，加强校园网络文化教育，引导大学生在网络中级取营养、净化心灵、陶冶情操，增强自觉抵制各种不健康思想的能力。同时。要大力加强网络阵地的思想政治教育工作。。随着信息社会的迅猛发展，教育的当务之急就是把素质教育拓展到信息素养的教育中来。
（三）大学生网络道德教育的主要途径
要坚持必要的理论灌输和教育培养，使道德教育从被动的盲目的状态转向主动、自觉的方向发展：
一是培养大学生良好的道德意识，让学生认识到什么是善，什么是恶。知道道德行为和不道德行为总有本质区别，不容混淆。
二是坚定网络道德意志，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，让大学生有个明确的道德实践方向。
三是以网络行为规则来指导网络生活行为。
开展校园文化建设，以网上正面引导为主，强化网络道德教育。学校必须将网络文化纳入校园文化建设的总体规划中，不断将党的方针政策和文明健康的文化信息输入网络，引导大学生在网络中吸取营养，陶冶情操，增强自觉抵制各种不健康思想的能力。
四、关于网络道德建设
（一）关于网络道德建设的原则
网络道德的原则是网络道德要求的具体体现，它是建立于一定的社会存在基础之上，是网络社会关系的人际体现。在网络道德的原则的概括上，严耕、陆俊、孙伟平把网络道德的基本原则归结为：全民原则、平等原则、公正原则、兼容原则、互惠原则、自由原则等。。黄寰提出了无害原则、尊熏原则、参与原则、允许原则、创新原则、可持续发展原则、自组织和他组织相统一原则等网络道德原则。杨宗建提出了善意无害原则、公平正义原则、尊重原则。并进一步提出了规范网络道德的四个范畴，即自律慎行，平等公正、互利互惠，诚实守信、反对欺诈，关心社会、爱护他人。有论者积极吸收中国传统道德的精华，并把它引入到网络道德研究领域，合理地实行了“嫁接”，提出了网络道德同样适合的道德原则，比如慎独原则，自省原则，节欲原则，以德交友原则，见得思义原则，己所不欲，勿施与人的原则，以及己欲立而立人，己欲达而达人等。此外，美国成立计算机伦理学会，制定了计算机伦理原则，即“计算机伦理10戒”来规范网民的行为。法国、德国等欧洲国家己经制定和实施网络伦理的原则和规范，对网络行为加以约束。
（二）网络道德建设的内容
网络道德建设应立足于道德的民族性和地域性，要摈弃那些泛道德主义的观点，实现网络道德与现实道德相统一，并从技术手段、法律建设上给道德网络建设以支持，把网络建设成社会主义精神文明的场所，建设成先进文化的传播阵地。网络道德建设要重视网络道德主体的建设。这是因为，“加强网络主体自身的道德修养，培育一支高素质的网络主体队伍，对于规范整个网络社会的道德将起到至关重要的作用。”
（三）网络道德建设的途径
刘晓娟提出了把既有道德的运行机制引入网络领域；借鉴外国的网络道德规范，加强国际互联网络的合作：加快网络信息控制技术研究，建立网络行为监督机制；加强网络法制建设，提供网络道德建设的法律保证等四条途径。网络道德建设要与网络法制建设相结合。现代传播学认为，电子媒介本身具有一种麻醉功能，容易使人忘记自己的社会角色而做出一些平时不可能做出的违反道德的行为。为此，就必须有针对性地加强自觉守法意识的培养，把网络道德教育与网络法制教育结合起来，既发挥道德的约束力，又强化法律的约束力。网络道德建设也是一个过程，应当遵循社会主义精神文明重在建设的指导方针，去研究问题，解决问题，提出适合我国传统文化的网络道德规范，从而建立有序的网络秩序，为我国的信息网络的发展扫清秩序障碍。要进一步加强网络思想政治队伍建设，形成网络思想政治教育体系，牢牢把握网络思想政治教育的主动权。。网络建设需要社会各方面的参与，单从主要的上网群体青少年来看，由于青少年时期自制力差，辨别能力不强，家庭、学校和社会要对他们进行积极的引导，特别是家庭成员和老师要做到以身作则，提高自身的网络道德修养。
论网络道德论文篇二十二
20世纪90年代后半期以来信息网络技术高速发展，人们进入了全新的网络时代。计算机互联网信息传播由单向传播变成了互动交流，大家熟知的报刊、广播、电视的方式被扩展，这样开辟了人们的交流空间，它使这个空间变得开放和自由。人类想象中的情景和听上去遥不可及向往，在今天的网络时代变成了触手可及的事实，让人们亲身体会乐享其中。在网络这个无边际的虚拟空间中，人们尽情发挥、畅所欲言，人们可以在家中享受到无穷的生活乐趣，还可以获得信息和资源，丰富自己，更可以在网上进行贸易和商贸活动，实现自己的人生价值。所有这些对人们的生存都能提供无尽的财富，人们似乎活的更丰富多彩。
网络的两面性也给人们的生活带来了一定的危害，在人们急速的进入网络时代，享受便捷的同时也遇到了前所未有的道德困境。网络中的某种不良现象，它利用网络隐蔽性的特点造成了极大的影响，留言板上的不健康言论进行人身攻击、谩骂，肆无忌惮的虚假新闻，充斥网上的网络色情。横行肆虐的黑客。所有这些是我们不得不思考网络道德问题。
网络具有超时空性，它为青少年的人际交往提供了一种立体途径，这种立体途径体现互动性、多媒体化，扩大了青少年的交往面。人们都有自己的社会属性，在网络中青少年的互动渐渐淡化了这种属性，甚至去除了交往双方的这种属性。人们在网络上的存在都是虚拟的、数字化的，人们的交往也表现为符号与符号的互动。在一项调查报告中甚至有近三分之一的人认为在网上做什么都可以毫无顾忌，上网的人都缺少被监督的压力，人性中恶的一面在低约束甚至无约束的约束下得到宣泄。青少年网络道德情感的弱化主要是因为网络的高度隐蔽性，青少年网上道德的弱化会直接影响网络的建设，而且这种虚拟世界的道德弱化会影响现实中的道德行为。因此青少年的网络道德教育问题是值得关注的问题。
二、网络文化与网络道德教育。
网络是虚拟的，但是从另一个角度看，网上的信息资源其实是取之于现实，源于现实，服务于现实的，网上信息资源其实是对现实信息的重组，相当于网络中的问题与现实中的问题是相联系的，是现实生活中某些问题的具体体现，并不是单独的新鲜事物。也就是说一个人在现实中和在网络生活中的道德品质和素养是相联系的，虚拟和现实之间是息息相关的。
因此探讨网络文化与道德的关系是很重要的。因此网络文化的存在为青少年构建了更加艰难凌乱的外在环境，需要青少年在困难面前积极应对，发展和完善自身的网络道德水平，青少年要认清网络文化与道德的关系，要注意两方面的问题：
第一，网络文化对人类的道德生活有深远的影响并且这种影响是双重的。首先，网络文化它改变着人类的价值体系，并且网络文化还推动着人类活动的科学化、技术化、和知识化，也就是新的`物质基础和科技基础。网络文化对人们的生活产生了深刻的影响，在工作方式、生活习惯、交往方式等方面都发生了改变，这种改变促成了新的道德观念和行为习惯的产生;网民所需要的良好的道德心理素质正是网络文化健康发展所追求的目标;各类道德规范的形成丰富了人类道德的内容。其次，网络文化会产生负效应，网络使工作方式改变，体现在运用和传播中，由于互相之间的隔离会使人们变得孤独寂寞，导致感情逐渐变淡;网络犯罪的出现呈现低龄化、专业化、国际化等特点，它作为一种新型犯罪在侵蚀青少年的头脑，传播不良内容、截取情报、侮辱他人、侵犯隐私以及利用信息技术盗窃金钱等违法犯罪行为时有发生。
第二，道德在网络文化的运用、传播和发展中的作用是多方面的。首先，道德是一种社会精神，它是依靠人们所具有的某种内在力量和外在力量而形成，比如信念、习惯和受教育情况，以及舆论这个外在的支撑，所以道德可以推动网络文化的发展。其次，道德对网络文化具有评价和指向功能，评价和指向即用道德评价人们行为的善与恶、应当与不应当的评价判断，通过评判来推动网络文化的正方向，评判的依据是阶级和社会的道德标准，并通过社会舆论和人们的良心加以引导，使其方向不发生偏差。再次，道德的规范和调节功能，也就是说社会整体价值取向对个体的约束，个体之间的约束，以及利用个体自身内化来积极主动地来进行调控。
在传统教育过程中，教师作为主动传播教育的施教者，通常在道德水准和个人素质方面都可被认为是佼佼者，从质和量两个方面考虑都具备广泛实施青少年网络道德教育的条件。
青少年的自制能力弱，好奇心强，辨真假能力差，容易受到误导误入歧途，如果想在网络生活的道路上平稳行进，就需要通过及时和良好的引导。这个年龄段的青少年，人生观价值观不是很明确，会对自己周围的人产生崇拜，可以利用教师的领导者形象言传身教，掌握德育的领导权和主动性，使学生主动接受教育并且调动其积极性。网络道德教育方式以交谈为主，教师要与学生产生思想上的共鸣，不仅体现在地位上的平等，还应该在生活和互联网中成为青少年的良师益友，这样才能达到事半功倍的效果。
青少年网络道德教育是一个系统工程，在互联网信息传播的新形势下，青少年网络德育教育从观念到方法面临改革与创新的需求。树立新的网络道德教育观念;持之以恒的进行马克思主义基本理论的学习和教育;解放思想，更新方法，建立适应互联网时代的德育教育。
参考文献。
[1]王经涛.青少年网络道德教育现状及对策[j].中国远程教育，2001(2).
论网络道德论文篇二十三
【摘要】信息网络技术的高速发展使人们进入了全新的网络时代，为人们的生活提供了前所未有的便捷。在享受网络带来的益处同时，因为其隐蔽性的特点在网络的虚拟环境中产生不道德问题，青少年群体也同样置身其中。在实施网络道德教育的过程中，要正确认识网络文化与网络道德教育的关系，教师更应该发挥其主导性作用，为完成新时代下网络道德教育这个系统工程而努力。
20世纪90年代后半期以来信息网络技术高速发展，人们进入了全新的网络时代。计算机互联网信息传播由单向传播变成了互动交流，大家熟知的报刊、广播、电视的方式被扩展，这样开辟了人们的交流空间，它使这个空间变得开放和自由。人类想象中的情景和听上去遥不可及向往，在今天的网络时代变成了触手可及的事实，让人们亲身体会乐享其中。在网络这个无边际的虚拟空间中，人们尽情发挥、畅所欲言，人们可以在家中享受到无穷的生活乐趣，还可以获得信息和资源，丰富自己，更可以在网上进行贸易和商贸活动，实现自己的人生价值。所有这些对人们的生存都能提供无尽的财富，人们似乎活的更丰富多彩。
网络的两面性也给人们的生活带来了一定的危害，在人们急速的进入网络时代，享受便捷的同时也遇到了前所未有的道德困境。网络中的某种不良现象，它利用网络隐蔽性的特点造成了极大的影响，留言板上的不健康言论进行人身攻击、谩骂，肆无忌惮的虚假新闻，充斥网上的网络色情。横行肆虐的黑客。所有这些是我们不得不思考网络道德问题。
网络具有超时空性，它为青少年的人际交往提供了一种立体途径，这种立体途径体现互动性、多媒体化，扩大了青少年的交往面。人们都有自己的社会属性，在网络中青少年的互动渐渐淡化了这种属性，甚至去除了交往双方的这种属性。人们在网络上的存在都是虚拟的、数字化的，人们的交往也表现为符号与符号的互动。在一项调查报告中甚至有近三分之一的人认为在网上做什么都可以毫无顾忌，上网的人都缺少被监督的压力，人性中恶的一面在低约束甚至无约束的约束下得到宣泄。青少年网络道德情感的弱化主要是因为网络的高度隐蔽性，青少年网上道德的弱化会直接影响网络的建设，而且这种虚拟世界的道德弱化会影响现实中的道德行为。因此青少年的网络道德教育问题是值得关注的问题。
网络是虚拟的，但是从另一个角度看，网上的信息资源其实是取之于现实，源于现实，服务于现实的，网上信息资源其实是对现实信息的重组，相当于网络中的问题与现实中的问题是相联系的，是现实生活中某些问题的具体体现，并不是单独的新鲜事物。也就是说一个人在现实中和在网络生活中的道德品质和素养是相联系的，虚拟和现实之间是息息相关的。
因此探讨网络文化与道德的关系是很重要的。因此网络文化的存在为青少年构建了更加艰难凌乱的外在环境，需要青少年在困难面前积极应对，发展和完善自身的网络道德水平，青少年要认清网络文化与道德的关系，要注意两方面的问题：
第一，网络文化对人类的道德生活有深远的影响并且这种影响是双重的。首先，网络文化它改变着人类的价值体系，并且网络文化还推动着人类活动的科学化、技术化、和知识化，也就是新的物质基础和科技基础。网络文化对人们的`生活产生了深刻的影响，在工作方式、生活习惯、交往方式等方面都发生了改变，这种改变促成了新的道德观念和行为习惯的产生;网民所需要的良好的道德心理素质正是网络文化健康发展所追求的目标;各类道德规范的形成丰富了人类道德的内容。其次，网络文化会产生负效应，网络使工作方式改变，体现在运用和传播中，由于互相之间的隔离会使人们变得孤独寂寞，导致感情逐渐变淡;网络犯罪的出现呈现低龄化、专业化、国际化等特点，它作为一种新型犯罪在侵蚀青少年的头脑，传播不良内容、截取情报、侮辱他人、侵犯隐私以及利用信息技术盗窃金钱等违法犯罪行为时有发生。
第二，道德在网络文化的运用、传播和发展中的作用是多方面的。首先，道德是一种社会精神，它是依靠人们所具有的某种内在力量和外在力量而形成，比如信念、习惯和受教育情况，以及舆论这个外在的支撑，所以道德可以推动网络文化的发展。其次，道德对网络文化具有评价和指向功能，评价和指向即用道德评价人们行为的善与恶、应当与不应当的评价判断，通过评判来推动网络文化的正方向，评判的依据是阶级和社会的道德标准，并通过社会舆论和人们的良心加以引导，使其方向不发生偏差。再次，道德的规范和调节功能，也就是说社会整体价值取向对个体的约束，个体之间的约束，以及利用个体自身内化来积极主动地来进行调控。
在传统教育过程中，教师作为主动传播教育的施教者，通常在道德水准和个人素质方面都可被认为是佼佼者，从质和量两个方面考虑都具备广泛实施青少年网络道德教育的条件。
青少年的自制能力弱，好奇心强，辨真假能力差，容易受到误导误入歧途，如果想在网络生活的道路上平稳行进，就需要通过及时和良好的引导。这个年龄段的青少年，人生观价值观不是很明确，会对自己周围的人产生崇拜，可以利用教师的领导者形象言传身教，掌握德育的领导权和主动性，使学生主动接受教育并且调动其积极性。网络道德教育方式以交谈为主，教师要与学生产生思想上的共鸣，不仅体现在地位上的平等，还应该在生活和互联网中成为青少年的良师益友，这样才能达到事半功倍的效果。
青少年网络道德教育是一个系统工程，在互联网信息传播的新形势下，青少年网络德育教育从观念到方法面临改革与创新的需求。树立新的网络道德教育观念;持之以恒的进行马克思主义基本理论的学习和教育;解放思想，更新方法，建立适应互联网时代的德育教育。
[1]王经涛.青少年网络道德教育现状及对策[j].中国远程教育，2001(2).
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