只有通过总结和思考，我们才能更好地成就自己。心得体会要注意适时添加一些个人的感情色彩，不要过于冷静和客观，让读者感受到你的情感。小编为大家整理了一些实用的心得体会范文，希望能给大家带来一些启发。
论语教学心得体会篇一
幼儿园是孩子们读书人生中最美好的时光之一。作为幼儿园教师，我们肩负着培养孩子们品德、智力、体能等方面的任务。作为一个有责任心的老师，如何才能更好地教学呢？我在实践中摸索，略有收获，撰写本文以供参考。
第二段：初识论语。
“孔子说了很多话，他最重要的话叫做论语。”在幼儿园中介绍孔子时，这是第一句话。幼儿园的孩子们对孔子和论语的接受度相当高。课程开始前，我会用简短的语言总接哦论语所传递的道德名言、行为规范等。
第三段：了解论语。
我在课堂中将论语的一些经典语句进行讲解和解释，以易懂、生动的语言让孩子理解其中内涵、从中受益。例如：“人无远虑，必有近忧”便是提醒孩子们要学会思考、预测、避免可能的危险。
第四段：提高课堂实效。
除此之外，我也尽可能增加趣味性、互动性，以及故事性。比如讲述《三字经》中的故事时，配上相关的表情、动作，孩子们看得津津有味。我还巧妙地增加了以论语为主题的游戏，让孩子们在欢乐中获得道德成果。
第五段：收获与建议。
关于幼儿园论语教学的实践，我认为，重点是学生的日常观察和参与，因此可以在教学过程中增加互动，以期提高孩子们学习的积极性。同时，对于老师而言，需要了解每个孩子的性格优劣，秉持语言温暖、耐心等等的耐心教导方式。
论语教学心得体会篇二
幼儿园教育是一份充满挑战的工作。作为一名幼儿园教师，我们不仅需要关注幼儿的智力与语言发展，同时也需要注重其道德素养的培养。为此，从幼儿开始培养他们的良好品德是幼儿园教育工作的重要内容之一。幼儿园教师如何在日常教学中注重培养幼儿的道德素养呢？使用《幼儿园论语》作为道德教材是一个不错的选择。
《幼儿园论语》是一本专为幼儿设计的道德教育读物，它将学习和培养道德品质、态度和行为结合起来，并且提供了一种全面的教育方式，以帮助幼儿树立正确的生活态度和价值观。这本书的意义不仅在于传递知识，而在于通过讲述案例，激发幼儿对道德的敏感性和反思精神，促进道德行为形成和消极行为的避免。
在使用《幼儿园论语》时，教师应该选取适合幼儿年龄段的篇章和内容，以易于幼儿理解的方式传达道德价值和事情的发生原因。此外，教师可以通过课堂讨论、个别讲解和互动游戏的方式，引导幼儿发表个人观点，将理论知识融入实际生活，从而激发幼儿的兴趣，帮助他们更深入地了解和掌握道德知识。
使用《幼儿园论语》作为道德教材有很多优点。首先，《幼儿园论语》以简单易懂的文字，描绘了许多现实生活中的道德问题，适应了幼儿感性理解的特点。此外，对孩子们的言行进行规范有很大的帮助，协助孩子们形成良好的行为习惯和道德信念，拥有自律和自我管理的能力，培养孩子在交往中的合作意识、自信心和自尊心。
第五段：结论。
使用《幼儿园论语》教育幼儿，可以与传统的道德教育方法相比，更好地激发幼儿的兴趣，以及培养他们自我认知和社交能力的重要机会。幼儿园论语教学实践的经验表明，使用这本教材是一种高效的方法，可以有效地提高幼儿的道德素养和意识，使幼儿的成长更加健康和有意义。作为幼儿园教育工作者，我们应该把生活化、实际化的道德教育融入到幼儿教育中，形成了一个以学生为重心的教学模式，为实践有质量的发展奠定坚实基础。
论语教学心得体会篇三
第一段：引言（200字）。
论语作为中国古代经典文化遗产中最重要的著作之一，一直以来都占据着教育领域的重要位置。我有幸有机会在教学实践中接触到论语，并进行了一段时间的教学，从中收获颇丰。论语教学不只是简单地传授知识和技能，更是塑造学生品格，发展学生个性的过程。本文将分享我在论语教学中的心得体会。
第二段：教学目标（200字）。
在论语教学中，我要以培养学生良好的道德品质为目标。通过引导学生学习论语中的经典语句，深入理解其中蕴含的道德观念和价值观，激发学生对德育的兴趣和热情。此外，我还希望通过论语教学，启发学生的思考能力，培养他们的独立思考和批判性思维，使他们能更好地应对现实生活中的各种问题和挑战。
第三段：教学方法（200字）。
在论语教学中，我注重采用多种教学方法，以激发学生的学习兴趣和积极性。首先，我会通过讲解解读论语中的经典语句，帮助学生理解其中的深层含义。其次，我会安排小组讨论活动，让学生互相交流，分享彼此的理解和看法。这样不仅能激发学生的思考能力，还能培养他们的合作意识。此外，我还会组织辩论比赛，让学生在真实的辩论环境中，运用论语中的思想，锻炼他们的辩证思维和表达能力。
第四段：教学效果（200字）。
通过一段时间的论语教学，我发现学生在道德修养和思维习惯方面都有了明显的改善。他们更加注重修养自己的品德，从细微处做起，尊重师长，关爱他人。同时，他们也能更加理性地思考问题，并能用论语中所学到的智慧去分析和解决实际问题。这些都是论语教学所取得的积极效果，让我对继续推行论语教学充满信心。
第五段：结语（200字）。
论语作为中国古代经典文化的瑰宝，具有深刻的思想内涵和广泛的教育价值。通过论语的学习，学生不仅可以接触到优秀的古代文化，更可以在现代生活中找到应对挑战的智慧。论语教学不只是简单地传授知识，更是引导学生修身齐家治国平天下的过程。我将继续深入探索论语教学的方法和途径，为学生提供更好的教育环境和机会，让论语的智慧在他们的心中生根发芽。
论语教学心得体会篇四
第一段：引言（150字）。
《论语》是儒家经典之作，它深入浅出地诠释了儒家思想，具有深远的历史和文化意义。作为一名中学语文老师，我有幸能在教学中加入《论语》这一篇章，通过教学《论语》，深化学生对中华传统文化的认识，培养学生良好的道德品质。教学过程中，我深刻感受到了《论语》的力量和魅力，从中受益匪浅。在接下来的篇章中，我将分享一些我在教学《论语》过程中的心得体会。
第二段：传统与现代结合（250字）。
教学《论语》的过程中，我充分利用了现代教育技术，将传统与现代相结合，使学生能够更好地理解和接受《论语》的思想。例如，在讲解《论语》中的孔子思想时，我用多媒体展示孔子的形象、生平故事、影响等，通过图文并茂的展示，使学生对孔子有了更加直观深入的认识。同时，我还组织学生进行小组讨论，引导他们探究《论语》中的道德观念对当代社会的意义和启示，使学生通过现实案例的分析思考，更好地体会到《论语》在现代社会中的重要性。
第三段：培养学生的道德品质（300字）。
《论语》强调修身齐家治国平天下，是我们中华传统文化中的核心价值观。在教学《论语》中，我注重培养学生的道德品质。通过学习《论语》，学生能够领悟到仁、孝、忠、信等价值观的重要性，并将其融入到自己的行为中。例如，在学习《论语》中的“忠恕”思想时，我引导学生反思自己在家庭、学校乃至社会中的行为，让他们意识到忠诚和宽容的重要性。同时，我组织学生进行角色扮演，让他们亲身体验《论语》中的人物形象，进一步加深对道德品质的理解和认识。
第四段：提高学生的文学素养（300字）。
《论语》是一部具有文学价值的作品，通过教学《论语》，我能够提高学生的文学素养。在教学过程中，我注重学生对文本的把握和理解。例如，在学习《论语》中的“言必有中”时，我引导学生分析这句话的意义，讨论如何在现实生活中做到“言必有中”。同时，我还组织学生进行《论语》的赏析活动，让他们欣赏《论语》中的名句和韵律，提升他们的文学鉴赏能力。
第五段：结语（200字）。
通过教学《论语》，我不仅让学生受益匪浅，也收获了很多。教学《论语》让我更加深入地理解了儒家思想，让我在传承中华传统文化的道路上走得更加坚定。同时，我也看到了学生在学习《论语》中的成长和进步。他们收获了、触动了，对中华传统文化输出更加充满自豪感。有信心有激情我将继续在教学中弘扬《论语》的精神，为学生的成长助力。《论语》这本书，给予了我们无穷的启迪和引导，教学《论语》更是一种修行，一种哲学。
论语教学心得体会篇五
《论语》是中国古代文化中的经典之作，是古代儒家思想的代表之一。作为一位教师，我有幸在教学中融入了《论语》的内容，这不仅让我深入了解了儒家思想，也让我感受到了古代智慧的力量。在教学《论语》的过程中，我不仅收获了教学的乐趣，也对自身的教学方法进行了反思和调整。以下是我教学《论语》的心得体会。
首先，在教学《论语》之前，我对课文进行了深入的研究和理解。我相信只有深入了解原文内容，才能把握住作品的核心思想，才能有效传达给学生。因此，我熟读了《论语》，并逐句思考、解析其中的含义。通过阅读原文，我深深感受到了孔子的智慧和他对人生、伦理道德的关注。这些对我教学的启示非常深刻，帮助我更好地引导学生理解和领悟。
其次，我采用了多种教学方法，以促进学生对《论语》的理解。尽管《论语》是古代文献，但我注重将其与现实生活联系起来，让学生能够从中找到共鸣。我利用课堂讨论、小组合作、角色扮演等活动，在学生中引发思考和讨论的火花。通过这些互动的方式，学生们能够更好地理解《论语》中的道理，并将其应用到现实生活中。
第三，我注重培养学生的读书兴趣和思考能力。我发现，学生对于《论语》这类古典文献往往显得不太感兴趣。因此，我选择了一些富有生活启示的篇章，如《学而篇》和《颜渊篇》，将其与学生生活中的经历结合起来进行讲解。通过这种方式，我让学生们看到了《论语》中蕴含的智慧和道理，进而激发了他们的兴趣。同时，我还鼓励学生进行深入思考，反思自己的行为和人生态度。我相信只有培养学生的独立思考能力，才能真正理解和领悟《论语》。
第四，我注重学生的实践操作。除了课堂讨论和角色扮演，我还引导学生进行口头朗读和书面分析。通过朗读，学生们能够更好地理解课文，并加深对其中思想的领悟。而通过书面分析，学生们可以对自己的理解进行整理和归纳，从而更好地提升自己的学习效果。我还组织了小组项目，让学生们通过探索、讨论和展示的形式深入理解《论语》的精髓。通过实践操作，我希望学生们能够将理论知识转化为实际行动，并在实践中不断提升。
最后，我通过教学《论语》的过程，不仅使学生们汲取了古代智慧，也让我对自身的教学方法进行了反思和调整。我深刻认识到，教师不仅是知识的传授者，更是引导学生思考和成长的指导者。在教学《论语》过程中，我尽可能地营造宽松、积极的教学氛围，尊重学生的个体差异和思维方式。我鼓励学生表达自己的观点，让学生们自主思考和互相学习。这种教学方式既激发了学生们的学习热情，也提升了他们的主动性和自信心。
综上所述，《论语》的教学带给了我很多的收获。通过深入研究课文、采用多种教学方法、培养学生的兴趣和思考能力，以及注重实践操作和自主学习，我能够更好地教授《论语》这一经典著作。我深刻感受到了古代智慧的力量，也见证了学生们在学习过程中的成长。我相信，通过教学《论语》，我帮助学生们打开了一扇认识古代文化、思考人生道德的大门。
论语教学心得体会篇六
导言：作为一名中学教师，我有幸担任语文老师，也负责教授《论语》这本经典著作。通过多年的教学实践和深入研究，《论语》教学给我留下了深刻的印象。下面，我将从“《论语》的价值”、“教学方法的选择”、“学生的反应”、“教学心得与启示”、“将来的发展”五个方面，阐述我在教授《论语》这门课程过程中的心得和体会。
第一段：“《论语》的价值”
《论语》作为中国文化的重要组成部分，反映了古代圣贤们的思想和智慧。它具有广泛的知识性、智慧性和道德性，并且对培养学生的思维方式和道德观念具有重要影响。学生通过研读《论语》，能够了解古代哲学家们的思考方式，获得道德修养的指导，提高自身的修养素养。而且《论语》中的大量典故和成语也是现代文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵。因此，《论语》不仅仅是一本古代经典，更是一本具有现实意义的教材。
第二段：“教学方法的选择”
在课堂教学中，我尝试了多种教学方法，包括案例分析、角色扮演、小组讨论等。其中，案例分析是最常用的一种方法。通过引入实际案例，将抽象的道德观念具象化，让学生更容易理解和接受。角色扮演能够让学生亲身体验角色的思维方式和道德选择，充分发挥他们的主动性和创造力。小组讨论则提供了一个激发学生思维的平台，让学生通过交流和合作，共同深入思考和理解《论语》的内涵。这些教学方法都取得了良好的效果，能够使学生更加主动地参与到学习中来，提高学习的积极性和效果。
第三段：“学生的反应”
在教授《论语》的过程中，我发现学生对这门课程表现出了浓厚的兴趣。学生们在课堂上积极参与讨论，踊跃发表自己的观点。他们对于古代哲学家的思考方式产生了浓厚的兴趣，并且愿意通过学习《论语》来提高自己的思维能力和道德修养。同时，学生们还在课后积极与我交流，提出了很多深入的问题，这使我深感欣慰和鼓舞。
通过教学实践，我体会到了教授《论语》的挑战和乐趣。这门课程要求教师不仅对内容有充分的理解和把握，更要具备良好的解释能力和应用能力。教师还需要引导学生正确理解和应用《论语》中的道德观念，培养他们的思辨能力和独立思维。同时，《论语》教学也要求教师注重启发式教学，激发学生的主动性和创造力。通过这些努力，我不仅提高了自己的教学水平，也深入体验到了教育的力量和教育的意义。
第五段：“将来的发展”
在今后的教学中，我将继续深入研究《论语》这门课程，提高教学质量和效果。我将不断创新教学方法，增加案例分析的内容和角色扮演的形式，使《论语》教学更加生动有趣、易于理解。同时，我还将积极开展与其他学科的跨学科教学，拓展学生的经典知识面和思维方式。我相信，在持续努力下，我能够更好地教授《论语》这门课程，为学生的成长和发展做出更加积极的贡献。
结语：通过教授《论语》这门课程，我深刻理解了其对学生的重要价值，并且积累了丰富的教学心得和体会。这门课程不仅培养学生的思考能力和思辨能力，还提供了一种扎根于中华文化的修身之道。相信在以后的教学中，我将更好地教授《论语》，为学生的人格塑造和道德修养做出更大的贡献。
论语教学心得体会篇七
导言：
《论语》是中国古代文化宝库中最为璀璨的明珠之一，被誉为中国古代文化的象征之一。作为一名教师，《论语》是我教学中重要的教材之一。在教学《论语》的过程中，我深深地感受到了它对学生思想和道德修养的重要影响。下面，我将结合自己的教学经验和体会，分享一些教学《论语》的心得体会。
作为一本经典之作，《论语》不仅是我们学习中国古代文化的重要研究对象，更是一部教育人们修身养性的重要书籍。《论语》中蕴含着孔子及他的学生们对于人文关怀、仁爱、礼治、道德修养等方面的思考和智慧。通过教学《论语》，我们可以激发学生的学习兴趣，引导他们思考和反思人生的道德和伦理问题，培养他们正确的价值观和道德观。
在教学《论语》时，我首先将课文进行分段，与学生进行详细的解读。通过引导学生理解课文中的词句和思想内涵，培养学生的语文素养和阅读能力。然后，我会启发学生个人的思考。通过与学生的交流互动，激发他们探求道德准则和人生智慧的热情。同时，为了更好地教学《论语》，我会引导学生学习相关的背景知识和历史文化，帮助学生更好地理解和把握《论语》的核心思想和文化内涵。
在教学实践中，我用《论语》中的案例来引导学生讨论和分析。例如，我们可以选择一个有关“孝”的案例来进行讨论。通过带领学生分析和思考，他们可以深入理解何为孝道之所以被认为是中国传统文化的基石之一。同时，通过案例讨论，学生也能够运用《论语》中的道德智慧来解决现实生活中的问题。这样，学生不仅能够理解《论语》中的思想，还能够将其运用到实践中。
在教学《论语》时，我注重培养学生的评价能力。通过教学和案例分析，我让学生了解并掌握如何对于《论语》中的思想进行评价。这既可以通过写作来展示学生的理解和思考，也可以通过小组讨论来促进学生的交流和互动。通过评价标准的设定，学生会更加客观和系统地评价《论语》中的思想。这样，学生可以在自觉地修养中接受道德教育，同时也为他们的个人成长和社会发展做出贡献。
教学《论语》，让我深深地体会到了它对于学生思想和道德修养的重要影响。首先，在教学这门课程中，学生通过与古代先贤的对话和思考，不仅能够提高他们的道德修养和价值观念，更能够激发他们内心追求道德和精神的热情。其次，在教学实践中，我也不断地丰富和完善自己的教学方式和方法，以更好地激发学生的学习兴趣和培养他们的综合素质。通过教学《论语》，我也更深刻地意识到教育的智慧和温情对于培养学生成才和优秀人才的重要性。
结语：
教学《论语》能够帮助学生培养正确的道德观念和积极的人生态度，对于他们的个人成长和社会发展都具有重要的意义。因此，我们应该在教学实践中注重培养学生的道德情操和思考能力，通过《论语》帮助他们构建正确的人生观和价值观。
论语教学心得体会篇八
于永正教授是我国著名的语文教育专家，他在长期的教学实践中总结出了一套独特的教学方法和心得体会。作为一名语文教师，我通过学习和实践，深刻体悟到了于教授的教学理念，这些理念对于提高我自己的教学水平和提升学生的学习效果都产生了积极的影响。
首先，于教授强调培养学生的语文素养是语文教育的根本目标。他认为语文不仅是掌握语言文字表达能力，更重要的是培养学生的思维能力和文化素养。于教授在课堂教学中注重激发学生的兴趣，通过多种形式的互动，引导学生主动思考和表达。我在教学实践中也发现，只有让学生从心底对语文感兴趣，才能真正激发他们的学习动力，提高他们的学习效果。
其次，于教授非常重视学生的阅读训练。他认为阅读是学习语文的基础，也是培养学生综合素质的关键。于教授提倡学生广泛阅读，培养学生的阅读兴趣和阅读习惯。他鼓励学生多读经典文学作品，通过阅读优秀的作品，学习语言文字的运用和思考方式。在我的教学过程中，我也积极推动学生阅读，通过课堂上的阅读训练和课外的阅读活动，激发学生对于文学的热爱和对于阅读的兴趣，提高他们的阅读理解能力和表达能力。
第三，于教授注重培养学生的创新意识和创造力。他认为现代社会对于创新能力的要求越来越高，语文教育应该与时俱进，培养学生的创新能力和实践能力。于教授提倡学生在写作过程中发挥自己的想象力和创造力，不拘泥于形式和传统，注重培养学生的思辨和表达能力。我在课堂上也鼓励学生进行创新性的思考和表达，在写作指导中强调学生的个性和创造性，引导学生思考问题的多样性和解决问题的独特性。
第四，于教授注重培养学生的文化自信和民族自豪感。他认为语文教育不仅仅是传授语言文字的知识，更重要的是传承和弘扬中华优秀的文化传统。于教授在教学中注重培养学生对于文化的认同和自豪感，通过学习中国古代文化经典和中华优秀传统文化，引导学生理解和尊重自己的文化，提高学生的人文素养。在我的教学实践中，我也注重培养学生的文化自信，通过讲解古代文学作品背后的文化内涵和意义，引导学生理解和感受中国传统文化的魅力。
最后，于教授强调教师的专业素养和教育责任感。他认为教师是学生的引路人和榜样，教师的专业素养直接关系到学生的发展和教育质量。于教授鼓励教师不断学习和提高自己的教学水平，注重教师的教育情怀和责任感。在我的教学实践中，我深刻感受到了这一点。我不仅要不断学习新的教学理念和方法，提高自己的教学水平，还要时刻保持对学生的热爱和责任感，不断提升自己的教育情怀，激发学生的学习潜力。
总结起来，于永正教授的教育理念和心得体会在我自己的教学实践中起到了非常积极的作用。通过学习和运用这些方法，我培养学生的语文素养，提升他们的学习效果，同时也提高了自己的教育水平和责任感。我相信，只有不断学习和探索，教育才能不断进步，我们的学生才能真正受益于优质的教育。
论语教学心得体会篇九
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
论语教学心得体会篇十
心灵之道。这章讲的是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命运不发芽，不惋惜千百次的播种，即使花朵结不成果实，不遗憾千百次的凋零，因为没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。
当一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔自己的一步之遥，后悔自己的擦肩而过，后悔自己的力求完美的事情如今有了遗憾。后悔无济于事，天下没有买后悔药的。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。就如同也许在这回的高考中你因为一分之差没能考上自己理想的大学，但并不意味着人生会永远停留在这一秒，相反你的人生才刚刚开始，不要只是沉积在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多对一道选择题呢，也许自己就能考上理想的大学。现在抱着后悔去看待以后的人生是毫无意义的，路是自己走出来的，既然已经有缺憾，那就让自己的努力去填补那个缺憾，不要让缺憾的漏洞越来越大，直到无法补救。所谓生命不息，战斗不止。
所谓“三省吾身”于丹说：“能够反省自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不错，所谓“知错能改，善莫大焉”一个人做错事情并不可怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推托，这是懦弱的表现。要做一个勇于承认错误地勇者，才能化去生命中的遗憾，勇者即表现为面对错误勇于承认的勇气，体现出的是理性制约下内心的自信与镇定。
我喜欢于丹在文中的一句话：“小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。”不错，鲁迅曾说：“中国人是有骨气的。”这种脊梁背后的风骨之气，那种形于天的风然之骨。所谓：“渴，不饮盗泉水;热，不息恶木阴。”所谓：“富莫富于常知足;贵莫贵于不求人;贫莫贫于无才能;贱莫贱于无骨气。”傲骨不可侮，傲心不可有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不的为君子。我记得一位学者是这么说的：“宁守浑噩而黜聪明，留些正气近天地;宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。”风骨也许是为中国人所骄傲的资本吧。
其实这章主要讲人生多有不顺，要如何去弥补不顺，自信心，勇敢的勇气，风骨的气节。也许站在不同的角度，结果也有所不同。
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。
教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的`关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。
读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的“诲人不倦”。他的“有教无类”令人感动，也让人倍感温暖。《论语?为政》中记载了孔子对其学生颜回的观察：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子正是在观察学生，了解学生，尊重学生的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师，只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异，方能“因材施教”。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展“周记对话”，健全“班级档案”，开展“教师赠言”，开设“心语班刊”，给每一个孩子平等的呵护，在“春风化雨”般的教育中，享受“诲人不倦”的大乐!“有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。”孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像朋友。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本;学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!
“书香能致远”，的确如此!读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光芒下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好教师这一职业工作，必须用爱播种，用心耕耘。
论语教学心得体会篇十一
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的`人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。
人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
论语教学心得体会篇十二
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的.，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
论语教学心得体会篇十三
妈妈出差回来，给我带回一本很精美的书，上面有大大的两个字《论语》。
在书的首页上还有一排小字图说天下，我打开书，有前言、目录。我翻阅着，我在看里面精美的图片，古人穿着长袍，站在有两个轮子的马车上，边上有很多很多学者摸样的人跟随着，我问妈妈，这个人是谁为什么有这么多人跟着妈妈告诉我：“他是孔子，边上跟随着的是他的学生。”“他们要去干什么”“他们是随孔子去周游列国讲学的。”“妈妈，我知道孔子，你经常告诉我学习要温故而知新，就是出自孔子。”妈妈笑着说：“妈妈想听你读书，你读给妈妈听听里面都写了什么，好吗”
“子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知，而不愠，不亦君子乎”这是论语的开篇，说的是：“学习而经常实践，不是很愉快吗有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗”我仿佛明白了很多，虽然古文是那样难懂，但是反复读，就能够读出意思，就如课文里写的'：读书百遍，其义自现。
我读完《论语》中的《学而》篇，明白了孔子在学习中，他很注重温习，也就是把学习到的东西要巩固起来。他说：“学习会了的东西，时常温习一下，不也很有乐趣吗”温习就能熟练，熟练就会有创造，所以他又说：“温习旧的，能产生新的心得。”
我明白了妈妈让我读这本书的真正意义了，妈妈是让明白在学习中要学会掌握学习的方法和让我改掉在学习中懒惰、不去思考的坏毛病，我在以后的日子会坚持读书，读好书!
论语教学心得体会篇十四
一、导言：《论语》是中国古代哲学家孔子的弟子及再传人之言行录，它展现了孔子的思想和教育原则。在阅读《论语》的过程中，我感受到了其中的智慧和道德教诲，也深刻理解了其中的诸多心得体会。
二、守正而不懈怠：《论语》中有一句名言：“君子上达而不骄，下达而不怠。”这句话形容了一个真正的君子要从容不迫地处理上下级关系，既不要因成功而骄傲，也不要因失败而灰心丧气。在这句话的启发下，我明白了无论在成功或失败之时，都需要坚持自己的原则和目标。当取得一定成就时，不应骄傲自满，而是要反思并继续向前努力；当遇到挫折时，也不应气馁，而要勇敢面对和积极克服。
三、学而不厌，教而不倦：《论语》中强调了学习和教育的重要性，其中“学而时习之，不亦说乎”一语提醒着我们永远都要保持求知的态度。在学习的过程中，我体会到了知识的广阔和无穷，也体会到了取得新的进步和成就的喜悦。同时，《论语》还告诉我们，教育是一项重要的社会责任，我们要将自己所学到的知识和经验传递给他人，不断传承和创新。通过教育，我们能够深入了解他人的需求，并帮助他们实现自身的价值。
四、言行一致，做一个有品德的人：《论语》中的另一条教诲就是说话要谨慎，行为要一致。这是孔子对于道德的高度追求和标准。在现实生活中，我们常常遇到说一套做一套的人，而《论语》中的这条教诲提醒着我们始终要保持言行一致，做一个有品德的人。只有通过言行一致，我们才会建立起他人对我们的信任和尊重，并成为一个真正优秀的人。
五、尊师重道，知行合一：在《论语》中，孔子表达了对于师长和道德的尊重。他认为尊敬师长是家庭和社会教育的基础，道德品质的培养也是教育工作的重点。通过阅读《论语》，我深刻理解到了教育的真谛，即知行合一。我们不能仅仅停留在理论的层面，更应该将其付诸实践。只有在实践中，我们才能够真正体会到道德的力量，并将其变为自己的品质。
六、结语：通过阅读《论语》，我汲取了许多智慧和道德教诲。其中的言行一致、知行合一等原则，都给我带来了启迪和指引。在今后的学习和工作中，我将进一步丰富自己的知识，不断提升自己的技能，并将这些智慧运用到实践中，做一个有品德和素质的人。同时，我也希望通过自己的行为和言行，影响和感染身边的人，营造一个积极向上的人际关系和社会环境。
论语教学心得体会篇十五
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。
这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。
子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》
《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。
真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。
《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫 ，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。
现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。
论语教学心得体会篇十六
就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细的解释，其内涵令人思考！人生难得一知已，特别是在当今社会，物欲横流，金钱、地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有自己有良好的修养才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于给自己的打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握幸福的能力。孔子所言的'从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
看于丹解《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪，让我们的社会多一些君子少一些小人，我们的社会就会多一些安宁，我们国家的理想目标就会早日实现！
论语教学心得体会篇十七
子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"。
李泽厚说："学"者，学为人也，。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
不妨换个角度来看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。
以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!
论语教学心得体会篇十八
子曰：温故而知新，可以为师矣，读。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
先说对人的分类与判断，我们学论语的目的之一是为了培养我们的价值观，价值观就包括了什么是君子，什么是小人。在这一节课，我的到的对君子与小人的分辨是这样的：君子是有价值观、原则与思维方式的，所以学习任何知识都会学得比较好，因为掌握了方法，所以君子可以做各种各样的事没有局限（君子不器）。君子也是二元以上思维，所以与人交往的时候坚持自己的原则但不去攻击别人（君子周而不比，和而不同，在学术上的另谈），君子先做事然后再说自己做的事，这样既不会有空话（先行其言，而后从之，这也能用在判断事上）。
小人呢？没有自己的原则、价值观与思维方式，也是一元或元都不元的思维，只能掌握有限的数量较少的.知识，并且因为没有思维体系把知识串联起来，所以能做的事是固定的，像一个器具只能做相对于君子来说是少得多的事情（“小人器也”君子不器。当然，君子不愿意学某些东西或者有些东西不学另当别论），因为没有自己的原则，所以喜欢搞当面一套背后一套，经常变脸，跟谁在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
温故而知新也是一种思，但是要结合学，否则光学不思，就会迷惑，如我在上文举的愚人的例子，典型的只学不思，甚至我怀疑是否学了（学而不思则罔）？如果一天到晚胡思乱想呢？这种是非常危险的，因为如果想到了歪路上，什么事都做得出来，因为没有学（思而不学则殆）。
近日，岔河中学的张校长来我校做了一次报告，他所在的学校推行国学文化，张校长本人对《论语》研究颇深，我也静心读起了《论语》。
俗话说得好：半部《论语》治天下。《论语》在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，《论语》成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大凡是中国人没有不知道《论语》的。对于《论语》的解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。这是我第一次完整的读《论语》。真是不读不知道，读过才知道孔子着实伟大。他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。
孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。我认为，这五个字既可以作为教育人的至高境界，也可以看作评价一个人好与坏的标准。你教出来的学生如果能达到“仁义礼智信”，你就是成功的教育；一个人如果能作到“仁义礼智信”，他就是一个好人，心得体会《读》。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有一定的行为准则，要符合一定的社会规范。用今天的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是知识、智慧。人要通过不断的学习，更新知识，培养智慧。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要经常读书学习，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做人要诚信。
我是一名教师，所以我更关心《论语》中关于教学的言论。孔子在治学上非常严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”；学习态度要老实，“知之为不知，不知为不知”；要学会谦虚，学会“不耻下问”，“三人行必有我师”。他认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见，孔子对学习非常重视。他还特别讲究治学的方法，强调学习要“温故而知新”，学与思相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。
读书的这段时间里，我就像是穿越了几千年的时光隧道，来到了群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，和个伟大的思想家、教育家孔子面对面的对话。我从中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个博学多才、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代完全吻合，但其中的一些真知卓见，对我们深有启迪，可谓高屋建瓴，烛照千秋。
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