涵盖除已列分类之外的内容。总结的结构和要点有哪些？以下是一些著名人士关于时间管理的名言，希望能够给大家一些启示。
体会到的思想感情篇一
自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用，构成一幅怡神悦性的山水画。
《答谢中书书》全文只有68个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备。先以感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束，“实是欲界之仙都”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的.妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
《阅读中体会文章的思想感情》.doc
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体会到的思想感情篇二
第一段：引言（200字）。
思想感情是人类精神世界的两个重要方面，它们相互交织、相互影响。通过对自己的思想感情的深度思考和体验，我对此有了更深刻的认识。在人生的各个阶段，不同的人都会有不同的思想感情体会，这些体会不仅是对自我的认知和感悟，也反映了社会进步和个体成长的过程。在我的成长经历中，我从各种经历中获得了许多宝贵的体会，这些思想感情的体会影响了我的思考方式、价值观和人际交往方式，使我在成长的同时更加明晰了自我和社会的关系。
第二段：思想感情在成长过程中的重要性（200字）。
思想感情在成长过程中扮演着至关重要的角色。它们是我们内心世界的抒发和表达，也是我们与他人进行情感沟通的桥梁。在我成长的过程中，我逐渐明白了自己的思想感情对于个人认知和社会互动的重要性。通过思考自己的情绪、情感和思想，我能更好地理解自己的真实需求和目标，并以此为基础去构建一个积极向上的人生。同时，通过与他人分享思想感情，我能更好地理解他人，增进彼此之间的了解和信任，从而形成良好的人际关系。
在思想感情体验中，我曾经历了各种各样的情感起伏。有喜悦、愉快的时刻，让我充实而满足；也有失落、沮丧的日子，让我感到无助和困惑。经历过多次成功和失败，我逐渐明白了情感的变化是常态，既有积极的一面，也有消极的一面。在这个过程中，我学会了与自己的情感相处，接受和认识自己的内心，试图以积极的心态去面对困难和挑战。同时，我也学会了尊重和理解他人的情感，以更加包容和宽容的态度对待不同的思想和情感表达。
第四段：思想感情的转化与应用（300字）。
思想感情的体会并不只是停留在个人感悟的层面，更重要的是能将其转化为行动和力量。在我的成长过程中，我积极地应用自己的思想感情体会。通过反思自己的错误和缺点，我不断努力改进和提升自我，不断追求更高的目标。同时，我也将自己的思想感情融入到人际交往中，以理解、关怀和支持为基础去与他人建立更加稳固和持久的友谊。这样的转化和应用让我逐渐明白，思想感情并非空洞的情感体验，而是一种激励和推动力量，能够为我自身和他人带来积极的改变和发展。
第五段：结语（200字）。
通过对思想感情的深入思考和反思，我明白了其在人类生活中的重要性以及如何将其转化为个人成长和社会互动的积极力量。通过对个人情感的掌控和理解，我能更好地与他人相处，建立良好的人际关系。通过思考自我追求和意义，我能更加明确自己的目标方向，并为之努力奋斗。在未来的成长中，我将继续深化对思想感情的思考和体会，不断提升自己的情感智慧，为自己和他人带来更多的幸福和成就。
体会到的思想感情篇三
记忆是思想感情的载体。人的一生中,不同的经历和遭遇都会在内心深处留下痕迹,形成思想感情的积累和体会。这些体会既是过去的一种反思,也是对未来的一种启示。在我的生活中，我也通过不同的经历，有了一些关于思想感情的体会。
首先，面对人生的困境，我们首先需要积极乐观的心态来面对挑战。我还记得那个暑假在外地工作的时候，由于任务繁重，工作压力一度无比巨大。当初的我非常沮丧和消极，总觉得自己无法胜任这份工作。然而，慢慢地，我意识到消极的心态只会让事情变得更糟。于是我开始努力改变自己，积极面对工作的挑战。我不再抱怨，而是主动寻求解决办法，与同事们互相帮助，逐渐地，我发现困境并不可怕，只要我们保持积极乐观的心态，攻克难关就是有可能的。
其次，真诚对待他人是建立良好人际关系的关键。在大学期间，我参与了一项社区志愿服务活动。活动中，我遇到了许多年长者。和他们聊天的过程中，我发现他们非常渴望与人交流和分享自己的感受。于是，我设定了一个目标，即每周至少拜访一个年长者，与他们交流，倾听他们的心声。在和他们相处的过程中，我学会了尊重他人的意愿和感受，也学会了倾听和关心他人。这些真诚的举动，让我与年长者们建立了深厚的感情，也让我明白了真诚对待他人是建立良好人际关系的基础。
再次，坚守信念是实现人生目标的根本所在。上大学的时候，我选择了一门对我而言十分困难的专业。大学四年，不断的挑战和压力让我多次想要放弃。但是，每当我想退缩的时候，我都会想起自己选择这个专业的初衷。我真心热爱这个领域，我想要用自己的知识和努力为这个领域做出贡献。这种信念使我坚持了下来，并最终获得了相对较好的成绩。通过这个经历，我深刻领悟到，坚守自己的信念和目标是实现成功的重要前提。
最后，正确处理情感问题对个人成长至关重要。曾经，我与一位朋友闹了矛盾，我们几乎断了所有联系。当时的我伤心欲绝，我甚至开始怀疑友情的真挚性。但是，时间的推移让我更加深刻地认识到一个道理：家家有本难念的经。面对人际关系的问题，我们不能轻易放弃和冷漠，而是要勇敢面对解决。我最后选择与朋友坦诚相待，我们重新沟通，解决了误会，友情得到了修复。通过这个经历，我明白了积极的沟通和情感管理对于促进良好的人际关系是至关重要的。
总结起来，通过积极的思考和对自己生活、人际关系、个人成长的反思，我有了一些关于思想感情的体会。我懂得了乐观积极的心态可以帮助我攻克困难，真诚对待他人是建立良好人际关系的基础，坚守信念是实现人生目标的前提，正确处理情感问题对个人成长至关重要。这些体会将继续影响着我的人生，我相信，在未来的道路上，我会继续学习和成长，不断提升我的思想感情的品质。
体会到的思想感情篇四
《将进酒》中作者的情感富于变化，给人以美的享受。忽而高亢激昂，忽而低沉浑厚，忽而欢畅淋漓，忽而愁上心头。李白，醉卧于世间，酾酒高歌。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”黄河的水流不也是无法向后的吗?直奔大海，没有人能让她回流;明镜中的高堂的青丝朝暮间不也白发苍苍了吗?时间如梭，也没有人能让回头。如今，时间已然度过许多年，李白在此举起酒杯，大声感叹时间没有等待他，等待他大展宏图。
不被重用又如何呢?“天生我材必有用”，这是李白的特有的自信，早晚有一天，他会大展胸中之志，挥舞长剑，报效国家。于是，散尽钱财的他，举杯高歌“千金散尽还复来”。
这时的欢饮已经变为了狂放，“会须一饮三百杯”。情感升华，李白也微有醉意。
突然，四个短促的“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”使全诗略作停顿，李白借着醉意劝酒：“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。
最后，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”不仅是愁涌上心头，而且是“万古愁”，不光是在借酒浇愁，因为“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，还是一种深沉的无奈，被与不被重用自己无法左右，只能用酒来缓解，聊以宽慰自己。身为七尺男儿无法报效国家，自己除了前面的.愤懑，还多了一丝无可奈何。
他的满腹才华，不得舒展，他的放浪不羁，无人欣赏，但他的乐观自信，以及他一生所感而写下的千古名句，就在我面对前方岔路，迷惑彷徨时，给我带来力量去面对选择，不再逃避，看清前方的道路。
李白的《将进酒》以豪放的语言，抒写了旷达不羁、乐观自信的精神和对社会现实的愤闷，同时反映了作者理想与现实的深刻矛盾。表达作者感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。
这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信,孤高自傲;一方面在政治前途出现波折后,又流露出纵情享乐之情。在这首诗里,他演绎庄子的乐生哲学,表示对富贵、圣贤的藐视.而在豪饮行乐中,实则深含怀才不遇之情.全诗气势豪迈,感情奔放,语言流畅,具有很强的感染力,李白“借题发挥”借酒浇愁,抒发了自己的愤激情绪。
矛盾与浪漫,铸就了李白的“诗仙”美誉。
1、李白在对社会不满及个人不得志的矛盾中坚持浪漫,以对生活向往的浪漫去对抗矛盾,这种激烈的碰撞是惊心动魄的。
2、李白可以在酒的世界里忘记伤痛,得到片刻放松.于是我们看到了“举杯邀明月,对影成三人”的自得;看到了“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”的洒脱;更有“百年三万六千日,一日须倾三百杯”的狂放。
3、然而“但愿长醉不愿醒”只是一种愿望,“与尔同销万古愁”也只是“举杯消愁愁复愁”。但李白知道醉酒之乐是短暂的,于事无补的,可是如果不醉,就连这短暂的快乐也没有了。李白就这样在理想与现实,酒醉与清醒之间徘徊,也留下了许许多多饮酒的诗句。
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体会到的思想感情篇五
《兰亭集序》其文辞美，其书法妙，其字帖的流传更具有一波三折之奇。在欣赏其书法之精妙、在惊叹其流转之奇特的同时，我们更有必要一探其文章情感之真面目。遗憾的是王羲之对此没有明说，因而千古聚讼纷纭。情感思想是一篇散文的灵魂，不得不探讨，至少应给予言之有理的推论。理解本文情感的关键是正确深入地理解王羲之在文中显露或倾向的人生观、价值观，对此，悉言如下：
封建社会，一般儒家思想占据意识形态的主导地位，儒家价值观是士人们的主流价值观。可孔子早就曾慨叹时间是“逝者如斯夫，不舍昼夜”。个体生命的有限性和自然宇宙的无限性就这样亘古地悲剧性地对比着、对立着。一个人，尤其是封建士人，面对“宇宙之大”、“品类之盛”，谁也会“老之将至”、“终期于尽”，怎样才能在暮年不会悔恨年华的蹉跎呢?肯定要践行传统儒家积极昂扬的人生观、价值观。儒家主张通过“立功立德立言”实现人生的“不朽”。只要有这样的“功德”，那么一个人哪怕并不长寿，也会“不朽”。但我们在《兰亭集序》中根本找不到这样的高亢激昂之音，看来，本文的情感与儒家价值观没有太大关系。如果结合当时时代背景看一看，更能明确这一点。
东晋时代，统治阶级内部攻杀不断，不时有权臣悍将拥兵自重，反叛夺位，皇权始终处在威胁之中。再加上东晋乃一偏安政权，北方有强大的异族政权的觊觎，在此种内外情况之下，统治阶级的成员唯求自保，很少有积极进取的雄心壮志。儒家价值观这时在这里遇到了不太合适的现实生存土壤。因此，王羲之在本文中没有体现出儒家积极进取的精神，也就不足为怪。再加上当时思想领域占统治地位的是玄学，士林名流整天谈玄论佛，儒家思想简直被边缘化了。那么王羲之是否倾心于清谈，主张道家佛家的一些思想做法呢?从“或取诸怀抱，晤言一室之内”可以明显看到当时人津津乐道的生活方式，但从后面“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”来看，即使这种“志同道合”式的极具时代特点的“清谈”，对王羲之也产生不了长久且强大的吸引力。从“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”来看，他本人至少是不同意道家的生死观的，哪怕当时人们普遍这样认为。因为“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”。
道家主张泯灭自身与外物的界限、外物与外物的界限，虽然超脱与时代思潮合拍，但这在王羲之身上得不到共鸣。那么，既然儒释道在此没有真正影响王羲之，那么有没有其他人生观影响他呢?我们看到原文有这样的句子：“因寄所托，放浪形骸之外。”不过从上一段的分析中可以看出，王羲之本人是摒弃那种放浪形骸、纵情享乐的生活方式的。
体会到的思想感情篇六
兰亭集序是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
公元353年4月22日(晋永和九年三月初三日，距今已1661年)，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。
唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。
一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”。
文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。
二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。
文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”;另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”
三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。
生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的`人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”。。。。。。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”。
综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!
原文。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
体会到的思想感情篇七
《将进酒》中作者的情感富于变化，给人以美的享受。忽而高亢激昂，忽而低沉浑厚，忽而欢畅淋漓，忽而愁上心头。李白，醉卧于世间，酾酒高歌。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”黄河的水流不也是无法向后的吗?直奔大海，没有人能让她回流;明镜中的高堂的青丝朝暮间不也白发苍苍了吗?时间如梭，也没有人能让回头。如今，时间已然度过许多年，李白在此举起酒杯，大声感叹时间没有等待他，等待他大展宏图。
不被重用又如何呢?“天生我材必有用”，这是李白的特有的自信，早晚有一天，他会大展胸中之志，挥舞长剑，报效国家。于是，散尽钱财的他，举杯高歌“千金散尽还复来”。
这时的欢饮已经变为了狂放，“会须一饮三百杯”。情感升华，李白也微有醉意。
突然，四个短促的“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”使全诗略作停顿，李白借着醉意劝酒：“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。
最后，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”不仅是愁涌上心头，而且是“万古愁”，不光是在借酒浇愁，因为“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，还是一种深沉的无奈，被与不被重用自己无法左右，只能用酒来缓解，聊以宽慰自己。身为七尺男儿无法报效国家，自己除了前面的.愤懑，还多了一丝无可奈何。
他的满腹才华，不得舒展，他的放浪不羁，无人欣赏，但他的乐观自信，以及他一生所感而写下的千古名句，就在我面对前方岔路，迷惑彷徨时，给我带来力量去面对选择，不再逃避，看清前方的道路。
李白的《将进酒》以豪放的语言，抒写了旷达不羁、乐观自信的精神和对社会现实的愤闷，同时反映了作者理想与现实的深刻矛盾。表达作者感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。
这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信,孤高自傲;一方面在政治前途出现波折后,又流露出纵情享乐之情。在这首诗里,他演绎庄子的乐生哲学,表示对富贵、圣贤的藐视.而在豪饮行乐中,实则深含怀才不遇之情.全诗气势豪迈,感情奔放,语言流畅,具有很强的感染力,李白“借题发挥”借酒浇愁,抒发了自己的愤激情绪。
矛盾与浪漫,铸就了李白的“诗仙”美誉。
1、李白在对社会不满及个人不得志的矛盾中坚持浪漫,以对生活向往的浪漫去对抗矛盾,这种激烈的碰撞是惊心动魄的。
2、李白可以在酒的世界里忘记伤痛,得到片刻放松.于是我们看到了“举杯邀明月,对影成三人”的自得;看到了“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”的洒脱;更有“百年三万六千日,一日须倾三百杯”的狂放。
3、然而“但愿长醉不愿醒”只是一种愿望,“与尔同销万古愁”也只是“举杯消愁愁复愁”。但李白知道醉酒之乐是短暂的,于事无补的,可是如果不醉,就连这短暂的快乐也没有了。李白就这样在理想与现实,酒醉与清醒之间徘徊,也留下了许许多多饮酒的诗句。
体会到的思想感情篇八
《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。
游子吟。
【唐】孟郊。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的`比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢?全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
体会到的思想感情篇九
诗人为什么如此着迷地偏爱菊花呢?三、四两句说明喜爱菊花的原因：“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”.菊花在百花之中是最后凋谢的,一旦菊花谢尽,便无花景可赏,人们爱花之情自然都集中到菊花上来.因此,作为后凋者,它得天独厚地受人珍爱.诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象,引出深微的道理,回答了爱菊的原因,表达了诗人特殊的爱菊之情.这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美.
这首诗从咏菊这一平常的题材,发掘出不平常的诗意,给人以新的启发,显得新颖自然,不落俗套.在写作上,笔法也很巧妙.前两句写赏菊的实景,渲染爱菊的气氛作为铺垫;第三句是过渡,笔锋一顿,迭宕有致,最后吟出生花妙句,进一步开拓美的境界,增强了这首小诗的艺术感染力.
元稹是一个爱花的诗人，对花钟情一生。对于菊花更是有着浓厚的兴趣，以至于在房前屋后种植了许多的`菊花，每到秋天，菊花金灿灿地开放，出现一派人与自然和谐共生的美好境界，因花得诗，菊花引其诗兴大发。于是，我们有幸在今天都到了他写的一首脍炙人口的《菊花》诗：
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
元稹，字微之，河南人。他有一个非常不幸的童年。父亲早死，使他沦为孤儿。从另外一个角度说，他有是特别幸运的，他的母亲极其的贤惠而且是个懂得诗书的妇女，在嫁与元稹的父亲之前是一个富家的千斤小姐。于是，她亲自拿起书本向元稹传授知识。由于自己是一个苦命的孩子，又得到母亲的教诲，元稹学习也就特别的认真、勤奋，到元和初年，“应制策第一”，可谓成绩斐然。这为他后来的仕途顺畅起到了奠基石的作用。
他的一生当过许多的官职，到了太和初年，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。在五十三岁去世。元稹自年时代就与乐天倡和，当时的诗歌界有称“元白”的。
他写诗的名气跟白居易不相上下，一生中留下了大量诗歌作品，有些诗是在他们的诗歌圈子里玩耍高兴了写给白的。对于他的诗，后人从总体上评价说“其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。”代表作有《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》、《夜池》、《感逝(浙东)》、《晚春》、《靖安穷居》、《送致用》、《宿石矶》、《夜坐》、《雪天》、《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》等，其中《菊花》、《离思五首》(其四)在文学史上尤显厚重，在人们心目之中流传甚广。
今天，很多人都能够情不自禁地引用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这样美妙的诗句，觉得其语言幻美，意境朦胧。引用者觉得自己很有文气，也好像在外形中把自己的修养在一个新的高度展示给了别人，却不知道这诗是出自谁的原创。其实，这就是元稹的大作《离思五首》之中的第四首。
由此诗，你可以看出元稹这个人用情之专一与心智之高雅。他的心里有了一个女人就再也没有第二个女人。这一方面说明那个女人特别的美好，另一方面说明元稹与她的爱情生活特别的幸福美满。以至于在她去世后，元稹茶饭不思，“取次花丛懒回顾”，见到任何美女都没有她好了。对于一个已故的女人，他把不尽情思久藏心底，最终酿造成为了千古绝唱。由此，可以让人们对“相濡以沫”这个词有一个更加深刻的理解。
爱情是多么的伟大啊。
在这里说出这样的话，我认为是恰如其分的。在文章的开头，我们看到了他的《菊花》，我这样固执地认为，菊花就是元稹心目中的“她”，也许他的好友白乐天或者哪一个粉丝问过他为什么如此的用情。他却进行了一番表白，但也表白得入情入理：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”说得真切，所以博得了人们的广泛认同。
元稹是一位了不起的诗人，他写诗作文远比他做官有意思有名气得多。他的一生写了不少的“花”，有桃花：“山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。”“桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。”有梨花：“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。”有芍药：“芍药绽红绡，巴篱织青琐。”有牡丹：“敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。”有樱桃花：“樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。”有枇杷：“山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，正值山花好时节。”有石榴花：“何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。”
昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。
体会到的思想感情篇十
在中国文学史上与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”.)。
一个叫木兰的女孩,女扮男装,替父从军,在战场上建立功勋,。
回朝后不愿作官,只求回家团聚的故事.
热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、
保家卫国的热情和英勇无畏的精神.
体会到的思想感情篇十一
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
翻译。
秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的.心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。
自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，（相爱的人不在一起），我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？!
《雨霖铃》(寒蝉凄切)是宋代词人柳永的作品。此词上片细腻刻画了情人离别的场景，抒发离情别绪；下片着重摹写想象中别后的凄楚情状。全词遣词造句不着痕迹，绘景直白自然，场面栩栩如生，起承转合优雅从容，情景交融，蕴藉深沉，将情人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人，堪称抒写别情的千古名篇，也是柳词和婉约词的代表作。
体会到的思想感情篇十二
习近平总书记在党的十九大报告中强调，“必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕”“永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”“必须始终把人民利益摆在至高无上的地位，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进”。
坚持以人民为中心、坚持人民立场、坚持全心全意为人民服务、坚持人民主体地位……从中国共产党成立以来，我们党就坚持“人民”主题不变，“为劳苦大众打天下”“随时准备为党和人民牺牲一切”“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”“始终把人民放在心中最高位置”，正是我们党抓住了革命的目标、斗争的目的、发展的方向，才赢得了广大人民群众的信赖和拥护，凝聚起攻坚克难、战无不胜的宝贵民心、前进动力，使我们党越来越强大，国家越来越强盛。
中华民族是历经磨难、不屈不挠的伟大民族，中国人民是勤劳勇敢、自强不息的伟大人民。“滴水之恩涌泉相报”。中国人民是世界上最为善良、最易满足、最懂感恩的人民。人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本。20__年春节期间，在全国上下抗击这场突如其来的新型冠状病毒感染肺炎的战役中，再次力证了人民群众的可亲可敬、伟岸伟大，佐证了我们党坚持以人民为中心的发展思想的重大意义。
为抗击疫情，山东日照一位环卫工大爷到当地派出所扔下一个纸包就走，纸包中有1.2万元现金，并附纸条：“急转武汉!为白衣天使加一点油，我的一点心意”;河南宝丰一农民通过村党支部向武汉慈善总会捐款10万元;武汉菜农秦师傅骑车40公里，为支援上海来的医疗队送上了24箱刚刚采摘的新鲜蔬菜;穿越大半个中国，内蒙古三男子20__公里送33.5吨蔬菜驰援武汉……全国各地，从城市到农村，从市民到农民，从党员到群众，从老师到学生，没有动员、没有强行，在国家“危难”时刻，人民自觉行动、自发组织，慷慨解囊，倾力相助，以不同的方式、不同的“礼物”支援湖北或当地的抗“疫”阻击战，再次谱写了中国人民、中华民族团结一心、众志成城的决战病毒、抗击疫情的壮美诗篇。
人民的精神是伟大的，人民的力量巨大的。20__年的这场“灾难”，让我们看到了在中国共产党的领导下，我国人民的不屈精神、伟大力量，看到了民族的未来和希望。关键时刻人民抱一团、聚一心，听从组织的指挥和调遣，服从党和政府的要求和安排，为早日战胜疫情奠定了良好的基础。
发生疫情是不幸的。但不幸中我们有幸看到了人性的光辉、人民的力量。这既是中华民族的光荣传统、优秀品质，更是我们党始终坚持人民为中心、人民至上的必然结果。通过这次疫情灾难，党群干群关系进一步密切，党心民心进一步贴近。通过这次与疫情的“搏激战”，各级党委政府、各级党组织和党员干部，应更加珍爱人民、珍惜民力，坚定群众立场、树牢宗旨意识，切实把人民放在心里，一心一意为群众真办事、办真事，办好事、解难事;坚持定决策、谋发展首先想到群众利益，把实现好、发展好、维护好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。
不忘初心，牢记使命。我们要牢固树立坚持以人民为中心的发展思想，紧扣民心这个最大的政治，不断增强党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的“四自”能力，不断增强改革创新、干事创业的本领，众志成城加油干，越是艰险越向前，加大民生领域投入，深化民生事项改革，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。
体会到的思想感情篇十三
企业是市场经济的主体、社会的细胞，是实现经济社会科学发展、和谐发展的主力军。企业能否实现与社会、员工、自然的和谐发展，从而有效提高广大职工思想道德素质，对于构建社会主义和谐社会起着特殊的作用。针对当前企业职工思想道德建设方面出现的新问题、新情况和新动向，认真研究和把握企业职工思想状况及其变化规律，提高企业职工思想政治工作的针对性和有效性，增强企业的凝聚力、向心力和公信力、影响力，是每一个思想政治工作者应该探索的课题。
思想道德建设是企业文化生活的灵魂，是企业发展战略的重要组成部分，构建和谐企业的需要。多年来，宝塔石化集团在推进企业又好又快发展中，采取各种方式进行职工思想道德建设，收益良好。
立足思想教育，夯实道德根基。这是加强道德建设的根本途径,也是提高道德素质的基础。要坚持不懈地深入开展以 “公民道德建设实施纲要”为主题的教育活动，不断强化职业责任、职业道德、职业纪律教育和艰苦奋斗革命传统教育以及纪律作风整顿，引导职工坚定正确的思想信念，树立正确的世界观，从根本上夯实思想道德教育根基，把职业道德的要求贯穿于企业各项工作的全过程，融入于员工的言行之中，积极营造良好的职业道德建设环境，增强职工的荣辱观和职业道德责任感。
完善规章制度,强化内部管理。这是加强企业职业道德建设的重要保障。良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程，离不开严明的规章制度。近几年，我们车间对所有规章制度进行全面清理修订，编纂完成了规章制度的管理、开停工方案和正常操作的工艺参数等内容的制度汇编，真正做到有规可依，考核量化，便于操作。从2009年开始，我们实行对全员进行目标化管理，建立全员目标责任制、质量保证体系和责任追究机制，将员工的职业道德建设寓于企业内部的监督和管理之中，不断增强企业员工职业道德建设的自觉性。
弘扬劳模精神，净化思想灵魂。劳动模范和优秀共产党员是企业职工的杰出代表。我们一直坚持弘扬劳模精神，给劳模以应有的精神和物质奖励。使劳模人物增强荣誉感，使广大职工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，净化灵魂，增强员工的凝聚力。
体会到的思想感情篇十四
作为一个普通人，我们终究会思考和体会生活中的点滴，甚至是一些深刻的人生哲理。这些思考和体会也许是迷茫时的灯塔，也许是成长过程中的垫脚石。今天，我想分享一些我在人生中所获得的思想体会和心得体会，希望能够给读者带来一些启示与帮助。
第一段：三个阶段的人生体会。
人的成长过程可以分成三个阶段：童年、青春期和成年期。童年时，我们是无忧无虑、单纯可爱的小孩子，每天玩闹、学习、成长。青春期是人生中的叛逆期，我们渴望独立自主，同时追求自我认同和归属感。而成年期则是我们面对现实、承担责任的时期。在这三个阶段中，我们会不断成长，体验着不同的人生阶段。在我看来，每个阶段都有其重要的价值和体会，值得我们去认真体验思考。
第二段：沟通的重要性。
在今天这个信息化的时代，我们已不再是一个孤独的存在，我们的整个社会已经变得相互依存。而沟通则成为连接我们与外界的纽带。沟通并不是简单的说话，而是要用心倾听、理解对方的情感，从而更好地发挥自己的作用。在这里，我深刻体会到沟通这件事情的重要性，特别是在现代社会中。如果我们不懂得如何沟通，会导致情感的疏离、彼此隔绝，让我们失去了很多机会。
第三段：追求个人品质。
我们每个人都有自己的品质和个性，这些品质和个性让我们成为独树一帜的个体。在成长的过程中，我们应该不断提升自己的品质和个性，以表达出自己独有的魅力。更重要的是，我们应该有自信和勇气，去追求自己想要的东西，不要被任何人或事所左右。虽然人们往往会对我们的品质和个性做出评价，但始终记得，都是我们自己的选择更为重要。
第四段：感恩心态。
我们的人生中，总会有人陪伴我们走过重重困难。有时候这些人是我们亲人，有时候他们可能是朋友、同事等等。而这些人的陪伴和支持就是我们不断前进、不断成长的动力源泉了。在日常生活中，我们应该学会感恩心态，对身边的人和事多些体谅和感激。感激身边的人，从而让我们更加珍视现在而不是追溯过去的种种。
第五段：坚持与勇气。
人生路上充满了坎坷和挑战，我们需要有足够的勇气和坚持去面对。人生中不会总是一帆风顺，但只要我们有足够的勇气和坚定的信念，去不断地前进、去努力追求自己的理想，梦想一定会实现的。我们都需要耐心和信念，也需要自我反省，保持对自己的认识。牢记失败是成功之母，才能有勇气走出自己的路。
以上就是我在生活中所体会到的一些思想和心得。这些体会并不是笃定的真理，而是我在人生路上经历所得出的小小体会。人生是很长很长的一段旅程，我们总会遇到各种各样的事情，体会不同的情感。唯有不断思考，不断体会，努力地让自己不停地成长才会更加美好。
体会到的思想感情篇十五
心得体会是每个人在经历过一段时间或一件事情后所得到的深刻体悟和理解。思想则是每个人内心深处的思考和观点。本文将通过五个段落来探讨心得体会和思想主题。
在我看来，心得体会是人生中非常宝贵的财富。通过一次旅行，我体会到了生活的多样性和美好。尽管旅途中遇到了各种各样的困难和挑战，但我从中学到了如何应对和解决问题。我也体会到了人与人之间的互助和合作的重要性。这种体会深刻地影响了我的思想，我开始更加积极地面对生活中的困难，并且更加注重人际关系的建立与维护。
思想是每个人独特的宝藏。在我的思想中，我相信每个人都是独一无二的，拥有着自己独特的思维方式和价值观。这种思想让我更加尊重和欣赏他人的差异，而不是轻易地进行评判和歧视。我认为通过理解和包容，我们才能建立起和谐的社会关系和友好的人际关系。
然而，在思想的世界中也存在着挑战。在我成长的过程中，我的思想曾受到外界的影响和束缚。在社会的压力下，我曾经迷失了自我，努力去符合别人的期望和标准。然而，随着时间的推移，我逐渐明白了自我价值的重要性。我开始坚守自己的原则和信念，并勇敢地追求自己的梦想。这段经历让我更加坚定了自己的思想，并教会了我勇敢地面对外界的质疑和挑战。
同时，思想也需要不断地开放和更新。在时代的变迁中，我们需要与时俱进，不固守旧有观念和思维模式。我的思想在不断地成长和发展，随着时间的流逝，我逐渐学会了包容和理解不同的观点和意见。我坚信只有保持开放的思想，才能与这个快速发展的世界保持同步，并不断寻求新的机会和挑战。
思想对于一个人的成长是至关重要的。通过不断的思考和探索，我们深刻地理解自己和周围的世界。正是思想的力量推动着我们前进，让我们不断地超越自我，实现梦想。托马斯·爱迪生曾经说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，引领着未来。”这句话深深地触动了我的思想，让我更加珍惜自己的思维和想象力，并将之运用于实践，创造更美好的未来。
总之，心得体会和思想是紧密相连的。通过心得体会，我们可以更好地理解自己和他人，从而形成独特而丰富的思想。思想的力量让我们更加勇敢地面对挑战，追求梦想。在快速发展和变化的世界中，我们需要保持开放的思想，不断地进步和创新。通过心得体会和思想的不断探索，我们能够不断成长和进步，实现自己的人生价值。
体会到的思想感情篇十六
思想，是人类智慧的结晶，也是人类与世界进行沟通与认识的桥梁。思想无孤岛，当我们与他人交流与思考时，便会深刻感受到思想的力量和无限的魅力。在我的生活中，思想给予了我很多启示，为我提供了无穷的动力和力量。思想的力量，使我明白了自己的人生价值，使我成为一个拥有独立思考能力和积极进取心的人。
首先，在思想的引领下，我明白了自己的人生价值。曾经，我在追求名利和物质的过程中感到迷茫和空虚，无法找到生活的方向和意义。然而，当我开始思考人生的意义和价值时，我突然明白了一个道理——生活不仅仅是为了追求功名利禄，还应该追求内心的平静和满足。思想告诉我，每个人都是独一无二的，我们的价值不应该通过外界的评判来决定，而是应该从内心找到自己的存在意义。因此，我开始了一段探索内心的旅程，不断思考和反省自己，寻找真正使我快乐和有价值的事情。思想让我明白了，每个人都可以为世界做出一点贡献，我们的人生是有价值的。
其次，思想让我拥有了独立思考能力。在一个信息爆炸的时代，我们经常受到各种信息和观点的冲击，很容易迷失在别人的思想和意见中。然而，思想让我明白了，我需要有独立思考的能力，不盲目地接受他人的观点，而是应该通过自己的思考和判断来决定自己的选择。思想告诉我，每个人都有自己的生活经验和思考角度，我们应该尊重和珍惜每个人的观点，但最终的决策权在于自己。因此，我努力培养了独立思考的能力，学会了思考问题的多个角度和方面，不轻易被他人的意见左右。思想让我明白了，独立思考是保持自己独特性和自主性的重要方式，也是实现个人价值的必要条件。
再次，思想赋予我积极进取的精神和动力。思想告诉我，一个人的思想决定了他的行动，而行动则决定了他的命运。因此，我要积极地思考和反思自己的思想，不断激励和激发自己进取的精神，努力去追逐自己的梦想和目标。在遇到困难和挫折时，思想告诉我，只要我坚持下去，努力奋斗，就一定能够克服困难，实现自己的目标。因此，我从不怕困难和挑战，勇敢地面对并努力去克服它们。思想让我明白了，人生的舞台是属于那些敢于行动、追求进步的人，只有积极进取的精神才能使我们走得更远、高得更高。
最后，思想让我成为一个自由自在的人。思想告诉我，自由是人类的一项基本权利，我们应该有自由思考的权利，有追求自由和幸福的权利。思想让我明白了，自由和幸福不仅仅取决于外界的条件和环境，更取决于我们内心的思想和态度。因此，我不再拘泥于外界的评判和期望，追求着自己内心那份真正的自由和幸福。思想让我明白了，只有想通了、想透了，我们才能真正享受人生的自由与快乐。
思想是人类进步和发展的重要力量。它让我们明白了自己的人生价值，拥有了独立思考的能力，努力实现自己的梦想，成为一个自由自在的人。在我的生活中，思想给予了我无尽的启示和力量，使我拥有了一个丰富而有意义的人生。因此，我会坚持不懈地思考和探索，让思想继续引领和指引着我的人生，帮助我成为更好的自己。
体会到的思想感情篇十七
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省)，他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
3.归期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何当：什么时候。
7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
9.却话：回头说，追述。
现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期;唉，回家的日期嘛，还没个时间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的'乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'(白居易《邯郸冬至夜思家》)，是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝!”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还?'邂逅我还(回还之还)还(还又之还)问月：'何时照我宿钟山?'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。
《夜雨寄北》，选自《李义山诗集》，是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的反复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。
李商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”，指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致。
这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗(或写给友人)。李商隐对妻子的爱很真挚，他们结婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于诗人到处飘泊，也不能和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出“春蚕吐丝”、“蜡炬成灰”般的挚着热烈，显示出了独特的艺术风格。
这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话;寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。
首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我归期是何日，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法委婉地表达诗人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。“君问归期未有期”一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。
“巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨倾盆。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所下之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么，“涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水?分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个“情”字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。
本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。
如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。
形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。
体会到的思想感情篇十八
当我们学习了一些东西之后，除了记忆和应用，我们还需要思考和体会。思考并不只是对所学内容的再现和解释，而是将其对应到我们自己的经历和生活中，唤醒自己的感悟和领悟。通过这样的过程，我们才有机会真正理解和掌握知识。本文将从五个方面分享我在思考和体会过程中的心得体会。
第一，思考可以让我更深刻地理解知识。在大学里，我们接触了诸如哲学、文学、历史等以往不曾接触的领域。尤其是哲学，由于其抽象和深刻的特性，常常让我们感到难以理解。但是，通过思考，我逐渐发现哲学不仅是一门学科，更是一种方式，引导我们以不同的视角看待问题，从而获得深刻的认识。比如，对于“何为幸福”这一哲学问题，我曾经通过与同学讨论和自己反思，认识到了幸福是一个多维的概念，并非简单的享乐和满足感，而是一个人在追求自己的生活意义和价值观时所得到的一种满足和愉悦。
第二，思考可以帮助我更好地解决问题。无论是学习上的问题还是生活中的疑难杂症，我们总是希望能够找到最好的解决方法。但是，寻找有效的解决方案需要我们了解问题本身的深层原因和关系。只有经过认真思考，才能找到更适合的方法。比如，我曾经遇到一个困扰我很久的问题：我不知道自己的兴趣和擅长的是什么。通过对自己的兴趣爱好、性格特点以及所取得成绩的分析，我终于找到了自己的方向。而这个方向也成为我今后的学习和事业规划的基础。
第三，思考可以帮助我更好地处理情感。情感是人类非常重要并复杂的一面，学会处理好情感是我们成长和发展的重要一环。然而，情感在日常生活中经常存在种种困扰和挫折。这时候，思考可以成为一种自我协商的途径。我曾经遭遇一段恋爱的失落，内心很难平静下来。直到有一天，我开始思考这段感情到底为什么会失败，才惊觉原来是因为我和他的生活理念和价值观没有共同点。由于情感的影响，我无法正常看待事情的本质。而在思考中，我重新建立了自己的价值观，并且为此重新规划了自己的生活方式。
第四，思考可以加强我的自信心和忍耐力。在成长的道路上，我们常常会遭遇各种困难和挫折。但是，如果我们能够经历艰难而不失韧劲，勇敢面对问题，并且通过思考寻找出路，那么，我们可以越过那山峰，走向更远的地方。我曾经在准备一次重要考试的时候，遭遇到了一次失败的经历，最初感到极度沮丧，并且怀疑自己是否适合这方面的学习。但是，通过反思和思考，我明白了自己的弱点和不足，在此基础上坚持加紧学习和训练，终于成功地通过了考试。
第五，思考可以让我更好地提高自己的综合素质。在现代社会，能够综合运用多种知识和技能的人更受到重视。因此，我们需要更多地梳理和整合自己所学所得，增强对于事物的整体把握和批判思维的能力。通过思考，在自己的成长过程中，我不仅掌握了学科知识，也学会了越来越多的技能和方法，如写作、论证、辩论等等，这些综合的能力帮助我更好地适应不同的挑战和环境。
综上所述，思考虽然是一项看似平凡而普通的事情，却对于我们的成长和发展起到了至关重要的作用。只有通过反思和思考，我们才能更好地理解知识、解决问题、处理情感、保持信心和提高综合素质。在今后的学习和生活中，让我们一起把思考和体会的精神融入到自己的实际行动中，成为不断优化、进步的人生达人。
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