儒林外史心得体会（专业23篇）

心得体会是对个人经历、思考和感悟的自我总结和归纳。如何写一篇较为完美的心得体会呢？以下是几点建议供参考。以下是小编为大家收集的心得体会范文，供大家参考和借鉴。

儒林外史心得体会篇一

在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的明珠暗投的人们对封建顽固礼教的不满、生气的呼喊。

《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格接着教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，路过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到这里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上曾经有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深邃古经而耽搁青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安静！

周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“深厚”的`风气。

自此，周进的人生陡然发生了喜剧性改变。假如说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。

周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。因为无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，改变妙，加上遭受与自己甚是相像，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们整个吞枣，漫不经心，不识人才。

其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人起先意识到危害，并且想要革命去变更现状，这是思想的升华。

儒林外史心得体会篇二

儒林外史是清朝时期香港作家吴敬梓所写的一部长篇小说，主要描写了当时官场、学术界、商界的种种黑暗势力和不良风气。作为一部具有深刻社会意义的文学作品，它不仅在当时引起了轰动，而且至今仍有着重要的现实意义。借着这次阅读体验，本人对这部作品有了一些新的认识和感悟，以下将以五个方面展开。

第一，儒林外史生动刻画了那个时代的社会现象，对于我们对于那个时代的社会历史有了更深一层的认识。作为一部描写清朝时期的小说，儒林外史刻画了许多丰富多样的人物特征和社会现象，如科举制度的腐败，官场黑幕的暴露，社会道德的扭曲等等。通过主角的经历以及各种描写手法，吴敬梓把那个时代的各种社会现象呈现在我们眼前，展现出当时的社会风貌和构造，为我们理解那个时代的历史打下基础。

第二，小说中的人物形象生动有趣，展现了一个独特而有趣的时代风貌。小说中的人物形象可以说是颇具代表性的，他们或真或假，或正或邪，各有特点。比如书中的主人公孔方兄虽然是一个性格平凡、智商一般的小人物，但他却是非常善良，富有同情心，并且一直保持着乐观向上的精神状态。而反面人物则有任人唯亲、铺张浪费的官员、貪污纵贪受贿的商人和不择手段的权势之士，他们的形象非常鲜明，给人留下了深刻的印象。

第三，小说中蕴含了丰富的道德教育和思想启示，对于我们塑造自我有着重要的启示。小说中描写的人物命运无论好坏，都有着强烈的人性的基础。通过小说中的情节、人物的性格和命运的安排，作者在道德层面传递了很多耐人寻味的信息。比如一些非常常见的道德价值观，如勤奋、诚实和公正等等。这对于我们在逐渐塑造自我品质的同时，也让我们无时无刻不回忆起这些价值观的重要性。

第四，小说在写作手法和格式上也有独到之处。儒林外史属于白话小说的一种，它在写作上突破了很多传统的文学规范。比如故事情节和人物描写，它没有强调情节的连贯性，而更注重人物的梦想、内心感官描写，让读者在阅读的过程中更能感受到人物的真实情感。另外，作品中还出现了很多带有幽默感的叙述，让人在阅读的过程中既感到欢乐，又深感思考。

最后，儒林外史唤起了我对于历史和社会风貌的重视，以及创作上重视人物性格塑造和道德价值的意识。儒林外史让我对于那个时代的生活和社会历史更加认识。人物形象生动有趣且形态各异，给我留下了非常深刻生动的印象。小说蕴含的道德教育和思想启示，则如春风化雨般紧紧地吸引着读者。小说的格式与写作手法，则更是不断挑战和超越，让人赞叹其匠心独造。总而言之，这部作品的深刻，丰富的内涵和优美的叙述风格，使其成为我们理解那个时代历史和古典小说的重要篇章之一。

儒林外史心得体会篇三

这本书很难读，故事很碎，结构一直掩映在幕后。不像是一本小说，倒更像是一本野史。情节虽然有出色之处，但是整体氛围都太压抑了，要一口气读下去真的非常辛苦。最好的办法是每天读一点，然后读一点想一点。等整本书都啃完了，回顾起来，终于免不了惊叹一声：这是何等的杰作!

读完书，顿时感觉眼界顿时又开阔了很多。语言的美，人设的巧，情节的绝，这是儒林外史的长处。结构散而不乱，横跨上百年，数代人，以祭祀泰伯为高潮，随后吹吹余波，干净利落地结束，不留半点废话，这是儒林外史的精髓处。写人性写得入骨，刺制度刺得惊心，这是儒林外史的无可比拟处。

我翻来覆去地想，这本书之所以这么厉害，不只是因为讽刺功底的强，更多的是因为它写的是人的毁灭，写的是灵魂的挣扎，写的是思想的衰落，一整场悲剧，从头到尾看不到出路。讽刺看了容易让人笑，但悲剧看了却容易让人哭。

我其实一点也不觉得范进周进可笑，我感觉得到他们的惨，也同情他们。周进穷困潦倒的时候，想要一头撞死，后来他正的中了举，当了考官，审查卷子的时候看到范进身上有自己当年的影子，于是忍不住反反复复来来去去地看范进的卷子，这个细节我觉得特别感人。还有那个迂腐的马二先生，他难道不是一个好人吗?难道他不曾向往自由，向往成就?如果王玉辉真的不心疼女儿，他为什么还会哭?难道他的心是石头做的不成?还有像萧云仙，虞育德，庄尚志，鲍文卿，这都是相当可敬的人。没有堕落之前的牛浦郎，发迹之前的匡超人，难道都不可爱吗?但他们一个个都被榨干了汁水，成为了行尸走肉，这难道不是一场大悲剧?看泰伯伺的建立与倒下，难道这不心酸?倒过来看，小人的趋炎附势，乡绅的丑恶嘴脸，真是令人痛恨!最后几章里面，那个凤四算什么人物，一个有手段有见识的流氓罢了，竟然也敢称爷!真是时无英雄，使竖子成名!儒林不止写个人的悲剧，也写出了整个社会的大悲剧。

于是到了这个地步，读完的人，必能开始反思：社会的悲剧，根源必然不在个人，而在制度，而在宏观的秩序设计。明清二朝的问题都太多，我说不来;但若只从这书看，依我之见，其中之一的问题在于八股取士制度培育的全是无用的知识分子。这类人既缺乏社会实务的经验，又缺乏开拓进取的意识，只知做做文章，装装样子，真到了任上，还不变成被下面的吏们戏耍的官?最后的结局就是，整个国家里最优秀，最有资源和潜力的人被完全废掉了，而国家事务的运行全然赖于一个臃肿低效的官僚系统，导致政令不达，上下不通，国家秩序的崩坏，社会精神的颓败，早已无法阻挡。好比一个大房子已经快倒塌了，这时候再做粉刷，买新家具，也不顶事。必须要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局焕然一新。

破局的法子在哪儿?泰伯祀已经失败了，狂徒杜少卿显然也不是的。答案在于铁与血。当然，这已经是另一个层面上的问题了。

我想读完这本书之后可以警示一下自己：过去曾经有这么多的人，过着行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了挣扎的信念和奋斗的希望。而我们这些后人应该过得更加警醒：反正这条命本来就是赚来的，就应该过得更有信念一点，更有追求一点。

儒林外史心得体会篇四

在五年级上学期的语文课本中，有一篇“少年王冕”，它出自吴敬梓的《儒林外史》，这是一本古典长篇讽刺小说，正是我喜欢的书型之一，所以，我立即买了一本。果然名不虚传，刚读完两三篇就让我爱不释手了。

“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的`摧残，《儒林外史》正是经过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律与统治者的腐败无能与虚伪。

儒林外史心得体会篇五

月明星稀，镜中圆月披着谎言的薄纱，泛起涟漪，愚昧的猴子殷勤地向月亮献出双臂，似竹篮打水，换来了一场空，却还沉浸于想要自圆其说的迷梦里。

众生群像，人各有异，类似“愚猴”的人并不少。《儒林外史》中的娄氏兄弟，便是“愚猴”的典型代表。娄府娄老爷，大名鼎鼎的“中堂”大人，那么娄府的两位公子定可以说是出自书香门第，家境是何等的优越。那又为何称二人为“愚猴”，且听我娓娓道来。

娄氏兄弟——沐猴而冠的“名士”

三公子讳琫，四公子讳瓒，托娄老爷的福，轻松地就坐上了“监生”的位置(编者记：小说中说娄三“是个孝廉”，“孝廉”这个称呼，是明朝、清朝对举人的雅称，所以娄三是举人而非监生。)，可人的兽性总贪念着“已有的不好，没有的偏要”，所以两人都想继续晋升官职，奈何实力并不允许二位胡闹，一切便在现实面前止步。令人瞠目结舌的是，两位公子却更愿意称自己为“怀才不遇”，果真如此吗?诗仙李白怀才不遇，便书“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”展豪情壮志，诗圣杜甫怀才不遇，便写“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”抒万般感慨。而作者在书中对娄氏公子的文学水平乃是只字不提，连一篇拿得出手的成文诗作都没有。那此时再将外秀中空的娄氏公子与以上两位对比，诚然，就像是片白纸遇着了流芳百世的泼墨山水画。鲁迅笔下的孔乙己都能道出个甚么“之乎者也”，而自称读书人的两位公子确是算得上是沐猴而冠的“名士”。

娄氏兄弟——庸人自扰的“伯乐”

请看官们细想，若杨执中和权勿用当真是名士，杨执中又怎会对着一张发黄的任教喜帖顾影自怜?权勿用又怎能说出“一切事物不分你我，你的就是我的”这等低俗粗鄙之语?他们二人又怎会因杨老六窃钱的事而针锋相对?这难道就是他们口中所谓的“淡泊名利”?所谓的“超凡脱俗”?喝，妙哉!

可是，我们冷静下来，沉下心去思考，可笑之人又何尝不亦有可悲之处呢?

儒林外史心得体会篇六

我看了一部精彩的中国古代长篇小说——《儒林外史》，这本书是清代吴敬梓所作，是中国古典讽刺小说的佳作，鲁迅认为它思想内容“秉持公心，指摘时弊”。书中真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽，刻画了形形色色、各行各业的人，让我印象深刻的有两个人——王冕、范进。

在元朝末年有一个叫王冕的人，他七岁时父亲去世了，他用放牛赚的钱托人买画画用的工具和颜料，在荷花池边自己学习画荷花。渐渐地他的画技越来越好，十二岁时王冕出名了，好多人来请他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回绝了。在他母亲去世后，他遵循母亲的遗言，不肯出去当官，最终归隐山林。

我最欣赏王冕不与贪官同流合污的气节，我喜欢正直的人，因为如果现在的律师、警察、法官不正直、颠倒黑白的话，那这个世界就会混乱。如果商人不正直，卖假货、虚抬价……那我们就买不到货真价实的物品了。

还有一个叫范进的读书人，他从二十岁开始参加科举考试，在三十多年里，他参加了二十次的科举考试，终于考上了举人，结果却欢喜得疯了。面对考试，考生应该尽的努力，但是要做最坏的打算，可是范进却一心想当官，并且这种欲望持续了三十多年，所以一朝中举，因为太兴奋以至于疯了。

我认为科举考试有好处也有坏处，好处是它给了平民一条升官发财的路，坏处是如果一辈子都没考上的话，那就白白浪费了一生。古代的科举考试就如同现在的.高考，不同的是，在阶级分明的古代社会里，科举考试是寒门子弟的出路;而在平等开放的现代社会里，高考并不是我们成功的选择，我们还可以经商、搞发明或者学习一些技艺，无论你从事怎样的工作，只要坚持努力，就一定会成功。

王冕、范进所处的时代，社会制度很落后，人们的生活非常困难;现在社会制度在进步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜现在这来之不易的幸福生活吧!

儒林外史心得体会篇七

儒林外史是一部古典小说，讲述了明代两百年间士人的生活和辛酸经历。这部小说让我们了解到了当时社会封建思想的弊病和士人们的无力感。在读完小说的第回后，我深深地感受到了人生的无常和历史的悲剧。

第一段：让人叹息的世态炎凉。

《儒林外史》第回中，描写了徐渭的一生，他本来是一个非常有文采的人，但因为家庭的原因，他最终被困在了权势之中。在受到漂泊、冷落、打击后，徐渭的身心遭受巨大的创伤。此时的他，已经失去了生活的信心和乐观的态度，逐渐地走向了毁灭。这样的结果让人深感心痛，也让人认识到人生的无常和历史的悲剧。

第二段：社会的弊病与改革的迫切性。

在小说中，士人们都遭受了种种冤屈和冷落，让人不禁想起现今社会上不公和裙带关系的困扰。打破封建思想和体制的束缚是社会需要进行的改革。通过不断地变革，才能拥有一个更加公正、平等的社会。

第三段：人性的复杂和处事的原则。

徐渭的悲剧，不仅是封建性思想造成的，也与他自身的人格缺陷和处事原则有关。在面对人生的困境时，他暴躁冲动，无法良好地处理人际关系和自己的情绪，这导致了很多后果的产生。可见，人性的复杂，往往伴随着处事的原则。在处理人际关系的时候，适当的冷静和理智，以及科学的处事原则，才能有效地解决问题，同时避免事态的扩大。

第四段：士人精神的深切体验。

《儒林外史》中的士人，他们有非常高尚的理想和严谨的学识。他们不屑于追逐名利，追求的是精神上的高尚和自由。可是，封建思想和权势之争，让他们感到身陷囹圄，不得自由。这一场景在今天看来已经过时和陈旧，但是精神上的解放和自由，仍是我们今天追求的价值观。通过阅读这些士人的经历，我们也能更深刻地理解人类精神的追求和实现。

第五段：总结。

《儒林外史》深刻地表达了作者对封建主义制度的批判，同时也展现了士人们的高尚品格和追求。人生无常，只有坚持追求本心，勇敢面对生活的挑战，并且不断地反思自我，才能够走得更高，看得更远。对于当今的社会，我们也应该及时认识到它的弊病，进行适时的改革，为人类自由和精神的追求发挥更大的作用。

儒林外史心得体会篇八

《儒林外史》是清代著名小说家吴敬梓的代表作，被誉为中国小说史上的一颗明珠。这部小说以光绪年间南京城的世俗社会为背景，通过对人物命运的描写，反映了封建社会的黑暗面和人性的弱点，具有深刻的思想内涵。在阅读过程中，我深刻感受到了小说对于人性的探索和对于人类情感的丰富表现，产生了深刻的思考和感悟。

二、人性的弱点与道德的失范。

小说情节复杂，人物众多，通过对人物命运的描写，反映出封建社会的种种弊端。作者通过对于封建士人的描绘，细致地描绘了儒家文化的传承与对于人的教化。但另一方面，也展现出封建文化的某些缺陷，如功利性、虚伪性等等。故事中的人物有守信达义的好品德，但也有因功名利禄而堕落的；有大公无私的忠臣，也有唯利是图的小人。在作者眼中，儒家文化的传统并不是万无一失的，仍然存在诸多弱点和不足之处。小说里的人物，也因此展示了各式各样的道德失范。

三、真情流露与人性补偿。

尽管小说中有许多让人气愤的事情和人物，但作者依然展现出了对于人性的关怀。在物欲横流的封建社会里，人性受到了很大的磨练。然而，在小说中也不乏有些真情流露的场景，如张益友与纪昀的交往，杨继康与崔醒的亲情，以及汪啸风与庄廷龙之间的友情等等。这些真情的表现让人看到了人性的美好和补偿，展示了封建社会中人性的复杂性。

四、现实批判与启示。

《儒林外史》在现实批判中不失为一部具有深刻启示意义的作品。通过对于封建制度的揭露和对于人性的描写，深刻反映出了封建社会的病态和危机。而在这样的社会环境中，人类情感和人性缺陷显得尤为突出，也表明了在世俗之外，人性的真实需求和人性的美好向往。它启示人们，不要受封建文化的禁锢，应该从真实生活出发，升华人性，寻求个体自由与人类和谐。

五、结语。

通过这部小说，我们能够深刻体验和思考人性的弱点和道德的失范，真情流露与人性补偿，现实批判与启示等多重主题。不管是在今天还是在封建社会时期，人性经历的各种境遇和内心的诉求并没有本质的改变。因此，从历史所给予我们的经验和教训中，我们可以明确地认识到，人性的本质是善良的，我们需要尊重它，珍视它，让行动服务于内心，优化人类社会。

儒林外史心得体会篇九

《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最终考上举人，欢喜至疯，最终被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。十分简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。

中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最终出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。

中举对胡屠户来说，也是好处非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的`市井小人的化身。

还有那些乡绅，都在第一时刻忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描述了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。

综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自我终日练习八股，之后正因丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。

作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，可是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是八股臭文之意。正因贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还歌吟啸呼，相与应和，并称其为暖足。这样的背景下，无怪乎书中描述如此地耐人寻味了。

如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。可是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生正因中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却有人为硕士、博士不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本儒林次史来讽刺这个时代的制度。

儒林外史心得体会篇十

【第一段：教育应指导学生成为真正的人】

在《儒林外史》中，金圣叹说“士为知已者死，为得意者灭”，还有陈近南说“不可学士，只可学人”，这些言论都强调了一个重要的观点：教育的目的应该是让人成为真正的人。这个“真正的人”需要具备怎样的素质呢？在本书中，纪晓岚就是一个典型的例子。他不仅有才华，有从容的心态与处世的智慧，还有坚定的道德信仰。因此，我们可以看到，教育所培养的不应该仅仅是知识，更重要的是要培养一个可以引导他人、承担社会责任、善于反思人性问题并自省的真正的人。

【第二段：正确引导儿童，培养独立思考的能力】

在小说中，不仅有纪晓岚这样的真正的人，还有许多令人深思的角色，如“倩女离魂”韩邦奇、善于歌颂功臣的孟子安等等，其中有的经历了成长和成就的转变，有的则显得急功近利、虚荣、愚昧。众多形形色色的人物，映射出了社会中的无奈、桎梏与奢望。在这个时期，缺乏人性、追求地位与荣誉的现象很常见，人们为了达到自己的目的而不择手段。面对这些现象，家长应该引导孩子们培养独立思考的能力，帮助孩子们了解人性问题，让他们了解自己，对自我进行反思。同时，家长也应该注重培养孩子的创新思维能力、想象力并引导他们有广阔的视野、积极乐观的生活态度。

【第三段：坚守独立的价值观，抵御社会压力】

如今的社会压力较大，考试、评价、名利等等因素会对孩子们造成不同程度的影响。有的孩子面对这些压力厌学、自闭，有的则以学习成绩为代价，破坏了自己的独立的价值观。由于《儒林外史》中的角色映射了当时的社会现象，孩子们在了解小说中的各个人物时，也可以感受到中小学的竞争，不义、无道等现象，从而加强孩子们对于自我价值的认识，在面对诸如争强好胜等压力时，学会坚守独立的价值观、承认自己的缺陷，并寻找解决问题的方法。

【第四段：鼓励孩子追求自由与平等的思想】

《儒林外史》这部小说中，有许多细节可以让孩子了解“自由”与“平等”这两个价值观。比如，在小说中，段玉、纪晓岚、康熙都提出了对于缺乏人性的问题的判断。在家庭中，我们也应该为孩子树立自由与平等的思想价值观，鼓励孩子追求自由与平等的心态，稳定在成长路程中的方向舵。这样做，可以帮助孩子从早期的狭隘思想转变成一种积极向上的成长心态，也可以促进孩子吸收青年人的思想，推动社会的进步和发展。

【第五段：家校协同，培养孩子的道德品质】

家校协同是孩子们成长过程中非常重要的一环，尤其在培养道德方面更为重要。在《儒林外史》中，孩子们可以从故事中了解到各种各样的人性问题，有人性的华丽，也有人性的瑕疵。此时, 家长需要与学校、学生共同配合，在培育孩子的道德品质方面做出巨大的贡献。要改变孩子的“以我为中心”的思想，体现不断进步的思想，给孩子充分而充分的尊重和关注，激发孩子的自尊心、自信心，以此为契机加强亲子关系的建立，培养孩子的道德品质。

【结语】

通过阅读《儒林外史》，我发现这部作品的内涵、精神不只是为当代教育、人文学科发展及社院关系的问题提供了很充分的理论旁证，也丰富了我作为家长对教育问题的认识。在家庭教育中，帮助孩子们了解到自己的价值，引导孩子们独立思考，培养孩子们的道德品质等方面，我们都可以很好地使《儒林外史》教给我们的启发变成改善教育、成长及家庭问题的方法。

儒林外史心得体会篇十一

《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐朽事态。

至今仍非常具有警世意义。

既然写，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。

作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。

鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。

读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考现在的中国。

现在的中国早不是如以前一般；现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家；现在的.中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。

但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：贪脏腐朽之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。

“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。

复的机构，多余的机构只会浪费钱和造成腐败。

儒林外史心得体会篇十二

儒林外史是明代作家吴敬梓的代表作品之一，被誉为中国古代长篇小说的翘楚。该小说以描写儒家学派内部的尔虞我诈、争权夺利为主线，通过对人物形象的塑造展示了各种人性的丑恶和伦理道德的沦丧。阅读《儒林外史》让我深感人性的脆弱和伦理道德的重要性，并引发了我对于传统儒家思想的思考与体会。

第一段：《儒林外史》揭示人性的脆弱性。

《儒林外史》通过对儒家学派的描写，展示了人性的种种弱小和迷茫。书中的人物形象栩栩如生，他们以虚伪、勾心斗角为手段，只为了个人的利益和地位。无论是贾仲明还是李时中，他们都在权力的面前失去了自己的本性，甘愿背叛家庭、亲人和朋友。他们背离了儒家所倡导的仁者爱人、忠孝二德的道德原则，导致个人和家庭的破碎，彰显了人性的脆弱和伦理道德的重要性。

第二段：《儒林外史》对伦理道德的敦促。

《儒林外史》通过对儒家学派内部的丑恶现象的揭示，对人们的伦理道德提出了敦促。小说通过贾仲明的家族悲剧，向人们警示着伦理道德的重要性。在书中，贾仲明因为追求权力地位而不择手段，最终付出了惨痛的代价。这个故事让人们反思个人的道德底线，警示我们在追求个人利益和欲望的同时，也不能忽视了伦理道德所带来的重要性。只有遵守伦理道德，才能保持心灵的纯洁和人际关系的和谐。

第三段：《儒林外史》引发我对传统儒家思想的思考。

阅读《儒林外史》让我深入思考传统儒家思想的内涵和现实意义。儒家学派强调人的修养和德行，强调以仁为核心的伦理道德。然而，小说中的人物形象却丑陋而虚伪，他们背离了儒家的理念。这让我思考传统儒家思想在现实中的应用和可行性。伦理道德是否是人性中的一种本能，还是需要通过教育和培养来培养和加强？传统儒家思想如何与现实社会相结合，发挥其积极影响，成为我在阅读过程中的思考。

第四段：对传统儒家思想的重新解读。

《儒林外史》对儒家学派的描写，以及对伦理道德的敦促，使我对传统儒家思想进行了重新的解读。传统儒家的核心思想是仁和忠孝，强调家庭伦理和社会道德。然而，在现代社会中，个人利益的追求往往凌驾于伦理道德之上。因此，我们需要重新思考和解读传统儒家思想，使其与现代社会相结合。只有将传统儒家思想与现代个人价值观相结合，才能有效引导个人的行为，并推动社会的和谐与进步。

第五段：结语。

《儒林外史》是一部具有深刻思想内涵的作品，通过对人性的剖析和伦理道德的反思，引发读者对传统儒家思想的思考与体会。在阅读过程中，我重新认识到伦理道德的重要性，并开始思考传统儒家思想在现代社会中的可行性和应用方式。对于个人和社会而言，伦理道德是基石和纽带，只有恪守伦理道德，才能实现个人的和社会的和谐与进步。

儒林外史心得体会篇十三

儒林外史是鲁迅先生创作的一部批判性小说，讲述了清朝末年京师考试中，寒门子弟如何在科举中取得成功的故事。小说以讽刺的笔触描绘了科举制度的腐败和封建社会的黑暗面，同时也呈现了寒门子弟的艰辛奋斗和积极向上的精神。通过阅读《儒林外史》，我深深体会到了人性的复杂、封建制度的不合理以及奋发向上的重要性。

首先，小说深刻揭示了人性的复杂性。在《儒林外史》中，鲁迅展现了各种各样的人物形象，每个人物都具有丰富的内心世界和错综复杂的思想。例如，小说中的老校长刘峰就是一个典型的道貌岸然、虚伪假装的人物。他表面上忠心耿耿，却暗地里橘美煮烂。这种对人性的深入刻画使我深深地体会到了现实生活中的复杂性。人们往往会呈现出与他们外表相反的一面，让人们难以捉摸。因此，我们应该擦亮眼睛，看穿他人的真实面目，不被表面现象所欺骗。

其次，小说揭示了封建制度的不合理性。通过描写科举考试的一系列虚假、扭曲的现象，小说暴露了科举制度的腐败和不合理性。在小说中，封建社会的统治者将科举当作选拔贤能的渠道，但实际上考试的过程中却充斥着买官卖官、贿赂考官等现象。这种腐败不仅剥夺了寒门子弟的机会，也阻碍了社会的进步和发展。通过对这一现象的揭示，我对封建制度的不合理性有了更加深刻的理解。封建制度建立在等级森严、权贵阶层的压迫与剥削之上，既不公平也不合理。

第三，小说强调了奋发向上的重要性。在《儒林外史》中，作者通过主人公冯锦恪的经历展现了一个寒门子弟奋发向上的奋斗过程。冯锦恪出身贫寒，但他勤奋好学，努力提升自己的能力。尽管他在科举考试中遇到了种种挫折和不公正，但他始终保持着坚定的意志和积极向上的态度。最终，他凭借自身的能力成功跻身儒林之中，成为一位受人尊敬的学者。小说中的这一形象向读者传递了一种积极向上的精神，即只有通过自我努力和奋斗，才能真正改变自己的命运。

此外，小说还提醒我们珍惜当下。在小说中，作者通过描写冯锦恪的童年回忆，让读者对他失去了的斗志和纯真感到惋惜。这一描写提醒了我们，人生的每个阶段都是宝贵的，不应该被外界的困境和压力所束缚。我们应该学会珍惜当下，把握每一次机会去追寻自己的理想。

综上所述，《儒林外史》以其鲁迅独特的讽刺风格和深刻的社会洞察力展现了封建社会的黑暗和寒门子弟的奋斗历程，使我深受启发。通过阅读这部小说，我对人性的复杂性有了更深层次的认识，也意识到了封建制度的不合理性，更加强调了积极向上的重要性，同时也提醒了我们珍惜当下。希望《儒林外史》能够引起更多人的关注，唤醒大家对社会问题的思考，共同致力于社会的进步和发展。

儒林外史心得体会篇十四

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，近来读了，颇为喜爱。

在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但却又奇妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有士气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的特别清晰：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破讥笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。还有这本书中的创作意图，人物形象都是清楚的，赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。由于不喜爱做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝告儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我观察这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情傲岸如果弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名究竟是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出的坦荡。关于这本书的主旨是通过一个个的小故事叙述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。

王冕是个农夫出身的放牛娃，他凭借聪慧好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝技，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的学问和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。由于他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生苦痛没了人样。六十多岁的周进，由于未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的称赞，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最终商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来最终上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑高兴的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才糊涂过来，后来平步登天，还有很多人来奉承他，转瞬间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。这里的很多故事叙述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去便利的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的.人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，常常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应当是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪耀着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的大事，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度。《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。

儒林外史心得体会篇十五

《儒林外史》是清代文学杰作，其以反映清代时期文化和社会生活为主要特点，揭示了当时知识分子的精神面貌与社会风貌。而如今，在不断深入的学习时代背景和作品内涵的过程中，我不能不说这部小说对我来说是多么的重要，因为它深深触动了我的灵魂，精神和道德情操。毫不夸张地说，这让我领悟到了许多以前没有注意到的道理，并有了新的人生感悟。

第二段：探讨儒林人士的境遇。

自古以来，孔子道教便是中国文化传承的核心。儒林外史中，儒林人士处境的困难体现出了社会动荡时期的分化，深刻反映了清代文化的荒凉和落后。文中的主角聚散离合、一时并非全都是靠自己争气而渡过，而是靠着父辈的帮助。其中一个例子是自由童，他稳健勤奋、守望相助，终于被两次考中秀才。但是它仍然是个贫苦的家庭，反映了清代的贫困、落后和家庭不幸，而这些状况也是儒林人士生活难得的体现。

第三段：讨论文人精神。

作为霄书记和书呆子，他们的价值观、人生经验、灵魂修养以及为官品德就体现了文人的精神。在清代的时代背景下，他们必须要具备一定的精神加工和人生体验，才能充分发挥他们的作用。由此我们可以推导出，只有针对精神成长作出更多的努力才能获得内在和外在的成功。

第四段：探讨家长该如何引导孩子成长。

尽管儒林外史是一部正确的道德教育、精神和人生教育的经典小说，但作为家长我们仍然不能在教育孩子的过程中，把孩子置于同样的情境下评价他们。相反，我们应该更加重视孩子的教育，帮助他们获得丰富的人生体验，并促进他们变得更加值得信赖，更加理性，更加愿意接受新的事物与观念，最终，成为真正的人。

第五段：总结。

回顾以上的篇章，我深深觉得一个人的成长是综合体，是生活和精神修养的交织魅力。作为家长，我们应该加强对孩子的关心和教育，并使孩子积极锤炼自己的思想和身心的成长，乐观向上地看待生活和社会，并努力让自己为未来做出突出的贡献。最后，我相信在我们的帮助下，我们的孩子们将会成为更好的自己，社会也将会变得更加美好！

儒林外史心得体会篇十六

《儒林外史》是我国文学讽刺艺术达到峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、社会道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。

说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”;第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。

儒林外史心得体会篇十七

如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，危害社会的事情。

儒林外史心得体会篇十八

他描写了许很多多的人物，并通过用生动的形象，去反映了末期社会上的不好风气，同时也揭露了当时反动统治的罪恶，还揭露了一些读书人的卑鄙手段和作为，可以说是可笑，可鄙，甚至于恶急的地步。虽然《儒林外史》是一部讽刺小说，讲了一些腐朽之士，但是文中也讲了一些文静令人佩服之士，如王冕，萧云仙等等，其中我最佩服王冕，由于由于他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕了解家里的状况，便答应下来。他每天都去放牛，始终到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他始终在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他迟疑一再，才牵强答应。

就是他这种孝顺，懂事，洁身自好，不畏权贵的.精神，就如他在《墨梅》中所说：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。”

他这几种品德不正是我们给学习的吗?从小体谅母亲和家庭的难处和细想，遇到困难时，应当顽强起来，不应当贪图富贵，对那些无耻的人，应当敢于去职责教育。面对有困难的人，应当去关心他们赐予鼓舞和爱心给他们。

正所说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这本书非常精彩，我把这本书推举给大家，盼望大家也来读读这本书。

儒林外史心得体会篇十九

但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。

匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的.周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

这里的许多故事讲述了清朝科举制度贪腐、八股文考试弊端百出，可以请人帮考，可以，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是学经典会一直传承下去!

儒林外史心得体会篇二十

清朝闻名作家吴敬梓写的讽刺小说《儒林外史》，我一拿到手就爱不释手。这本书运用了大量的语言、神态、心理等描写，把人物的性格特点表现得淋漓尽致。多种修辞方法的运用，使描写的人物栩栩如生、灵力飞扬。笔下的人物都各有各的特点，如：王冕，他只读三年书，自学成才，天文地理无一不通，他不求官爵，只想奉养老母亲并为她送终，过后自己隐居一方。虞育德，他通过科举考试走上了仕途;他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳朴诚恳，是个平凡的真儒。还有范进，一生贫苦，五十多岁的时候才中举，考中后因喜不自胜而发狂，以前看不起他的人也纷纷开头巴结。

在那样的年月，像杜少卿的真儒还有多少?对韦四老爷规法规矩、敬重有加;对乡下人关怀爱护、谅解他人;对伴侣两肋插刀、助人为乐，这样的人多吗?反而自吹自擂、大言不惭、计较名利、贪图金钱、自作聪慧的人越来越多。我为那些自命清高的.名流人士而叹息;为那些自作聪慧的污吏而悲叹……科举制使众多学问分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩小人，让社会有了黑暗腐朽的政治风气。读书是为了丰富自己的内涵，并不苛求你读的书多么多么宝贵，而在于你有没有汲取到书中的养分精华，有没有大量阅读、博览群书。我们不在乎这个世界优秀的人有多少，但自己至少要努力变成优秀的人。

儒林外史心得体会篇二十一

但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。

王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。

匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

这里的许多故事讲述了清朝科举制度贪腐、八股文考试弊端百出，可以请人帮考，可以，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一直传承下去!

儒林外史心得体会篇二十二

余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。

吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。

另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。

难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。

且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣!

《儒林外史》有感心得

看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸的能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。

一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。

《儒林外史》心得体会范文

这学期，我读过许多书，但是在这么多的书中，唯有《儒林外史》使我记忆犹新，书中的故事一直让我念念不忘。

《儒林外史》是一部长篇讽刺小说，他描写了许许多多的人物，并通过用生动的形象，去反映了末期社会上的不好风气，同时也揭露了当时反动统治的罪恶，还揭露了一些读书人的卑鄙手段和作为，可以说是可笑，可鄙，甚至于恶急的地步。

虽然《儒林外史》是一部讽刺小说，讲了一些腐朽之士，但是文中也讲了一些文雅令人佩服之士，如王冕，萧云仙等等，其中我最佩服王冕，因为因为他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕了解家里的情况，便答应下来。他每天都去放牛，一直到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他一直在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他犹豫再三，才勉强答应。就是他这种孝顺，懂事，洁身自好，不畏权贵的精神，就如他在《墨梅》中所说：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”

他这几种品德不正是我们给学习的吗?从小体谅母亲和家庭的难处和细想，遇到困难时，应该坚强起来，不应该贪图富贵，对那些无耻的人，应该敢于去职责教导。面对有困难的人，应该去帮助他们给予鼓励和爱心给他们。

正所说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这本书十分精彩，我把这本书推荐给大家，希望大家也来读读这本书。

儒林外史心得体会篇二十三

儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，该小说以司马光《资治通鉴》为蓝本，堪称中国小说史上的一部名著。小说以描写儒学士庶人社会为主线，通过角色的塑造和事件的展开展现出儒学世家的兴亡和变迁，呈现出儒学与现实社会的冲突与交融。读完《儒林外史》后，我深深地感受到其中传达出的一些思想和理念，下面将从人物塑造、官场斗争、家庭伦理、儒家思想和历史意义等方面展开讨论，并结合个人体会发表对这本小说的看法。

首先，儒林外史通过对主要人物的塑造，生动地展现出儒学世家的特点和命运。小说中的程垓、陈季常、朱国桢等一系列形象鲜明的人物代表了儒学世家的兴盛和没落。他们身负家族的荣誉与责任，矛盾地面对着官场斗争的现实和家族伦理的考验。一方面，他们秉持着传统的儒家思想，尊儒学为宗旨，这反映了儒家崇尚礼仪、崇敬先祖的精神。另一方面，他们又被迫与世俗的权谋和私心利欲作斗争，这种人性的矛盾展示出儒学世家在社会剧变面前的无奈与沧桑。

其次，小说以官场斗争为背景，呈现出当时世道的黑暗和道德沦丧。在小说中，各种丑陋的政治手段、明争暗斗的场景一一展现。这些官场斗争无不反映出当时的腐败和权势的剧变，同时也暴露了人性的扭曲。面对复杂的政治斗争，小说中的一些人物奋力维护着自己的家族利益，展现了儒学家庭观念和孝道精神。然而，更多的人纠缠于世俗权力，追逐功名利禄，抛弃了儒家伦理和道德标准。这让我深感到官场斗争的荒谬，以及人性在权势面前的软弱与背叛。

第三，儒林外史中的家庭伦理、婚姻观念、父子关系等题材的描写，也引起了我的深思。小说中，多个家庭的故事交织在一起，以此展现了传统家庭观念的兴衰。通过对父子关系的描写，这些家庭故事中充满了亲情、孝道和家族尊荣的元素。与此同时，小说中也展现了一些现实的问题，如婚姻的权谋、家族势力的膨胀等。这种家庭伦理和政治斗争的交织，反映了当时社会风气的混乱和道德的反转。

第四，儒林外史中对于儒家思想的折射，使我更加深入地认识到儒家思想的博大精深。小说中多次引用儒家经典，阐述了儒学的核心观念和价值取向。儒家亲情社会观念、礼教道德规范等皆得到充分的展示，对于传统文化的弘扬和传承起到了重要的作用。同时，小说中的一些主人公也尝试通过儒学思想去指导自己的行为，做出正确的选择。这一点告诉我们，儒家思想依然具有指导人们行为的价值和意义。

最后，儒林外史具有深远的历史意义。小说以晚明社会为背景，通过对历史事件和人物的再创作，将儒家思想与社会现实相结合，反映出了晚明时期的官场腐败和社会矛盾。这一历史背景的揭示和对历史事件的触动，使得儒林外史成为了晚明社会历史的见证。不仅如此，小说中的一些题材和情节也具有时代共鸣，展现出晚明时期社会生活的方方面面，对后世有着重要的历史价值。

综上所述，《儒林外史》这部小说通过对儒学世家命运的描绘、官场斗争的展示、家庭伦理的思考、儒家思想的探讨以及历史背景的渲染，向读者展示了一个真实而鲜活的明清社会图景。这部小说通过对个人命运的叙述，展现出浩瀚的历史背景和深刻的社会现实，带给我们丰富的思考和感慨。同时，小说中人物的塑造也让我深感到人性的复杂性和社会的多元性。读完《儒林外史》，我对中国传统文化和历史有了更深刻的认识，感受到了儒家思想的庄严和伟大。这一经典之作不仅成为文学殿堂中的瑰宝，更为读者提供了对人性、社会和历史的重要反思和思考。

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