感悟可以使我们更好地认识自己和理解世界。那么我们该如何提升自己的感悟能力呢？感悟是人类智慧的结晶，它不仅仅存在于文字中，更蕴藏于生活的点滴。
中医课感悟篇一
中医作为中国的传统医学，已有数千年的历史。中医强调人体整体调节，注重草本药物的运用，以及针灸、推拿等手法的应用。相对于现代医学，中医注重治疗疾病的根本原因，强调身体内外环境的平衡。然而，经过时间的推移，中医的理念也在不断发展和改进。作为一个信奉中医的人，我在多年的学习和实践中受益匪浅，产生了一些心得体会和感悟。
第二段：深入理解中医理念的重要性。
在学习中医的过程中，我深深体会到深入理解中医的理念是多么重要。中医强调身体的阴阳平衡和气血的流通，这些理念是中医的核心。阴阳平衡的失调会导致各类疾病，因此，我们需要通过中医的治疗方法来恢复平衡。然而，这些理念往往与现代医学的观念有所冲突，因此对中医理念的深入理解，可以帮助我们更好地应用中医的方法来治疗疾病。
第三段：中医的个性化诊疗和治疗方法。
中医强调个体的差异性，因此个性化诊疗是中医独特的特点之一。中医的诊断和治疗方法，包括问诊、望舌、切脉等，都是通过观察患者整体的情况来判断病情。与现代医学相比，中医更注重病理的个体化，不拘泥于症状的表象，而是深入探究病因之源。这种个性化的诊疗方法，可以帮助患者找到最适合自己的治疗方案，从而达到最好的效果。
第四段：中医的治未病思想。
中医强调预防疾病，注重从根本上调节身体的健康状态。中医提倡人们养生，通过调整饮食、作息等生活习惯来预防疾病。在中医看来，保持身体的健康状态是最重要的，只有身体健康才能抵御外部病原的入侵。因此，中医的治未病思想对于我们的健康至关重要，通过平衡养生和运动，我们可以预防疾病的发生。
第五段：中医在综合医疗中的地位。
作为中国传统医学的重要组成部分，中医在综合医疗中有着独特而重要的地位。中医的治疗方法和草本药物在许多疾病的治疗中有着显著的疗效。在许多西方国家，中医已经获得了越来越多的认可，在医院中设立了中医科。中医的独特理念和疗效不仅受到了患者的欢迎，也得到了不少西方医学界的重视。在现代医学和中医的结合疗法中，我们可以充分发挥中医理念和方法的优势，从而增强我们对疾病的治愈能力。
结尾：
中医学说是中国文化的一部分，其独特的理念和方法在现代社会中仍然具有重要的地位和作用。通过对中医的学习和实践，我对中医的理念有了更深入的理解，也更加欣赏其中的智慧。中医的个性化诊疗和治疗方法，以及治未病思想，对于维护人们的健康至关重要。中医在综合医疗中的作用也越来越受到重视。在未来，我会继续深入学习中医，不断提升自己的医学水平，为更多的人带来健康和幸福。
中医课感悟篇二
中医作为中国文化的瑰宝，深受全球范围内的人们的关注和喜爱。近年来，我从事中医临床工作，由此我有了更深入的了解和实践，对中医的心得体会感悟也更加深刻。本文将从中医的原理与应用、中医药与现代科技、中医对心理健康的关注、中医在临床实践中的应用以及中医传承与创新等方面展开论述，探讨中医在现代社会的新体会和意义。
中医作为一门博大精深的学问，具有独特的理论体系和治疗方法。中医强调的阴阳学说、五行学说及经络学说等对于疾病的诊断与治疗提供了独特的视角。在实践中，中医注重疾病的个体化辨证施治，尊重人的生理和心理特点，追求整体和谐的治疗效果。在我临床实践中，常常遇到一些慢性病患者，西医诊断为功能性或系统性疾病，但治疗效果不佳。通过中医的综合辨证，结合草药配伍和针灸疗法等，往往能够取得良好的疗效。这让我深刻体会到中医理论的科学性和独特价值。
另一方面，随着现代科技的进步，中医药与现代科技有机结合，创造出了更多有益于患者的治疗手段。例如，中医药与生物技术的结合已经成为一种创新的治疗方式。通过提取中草药中的有效成分，结合现代分子生物学和基因工程技术，开发出能够针对个体差异的中药制剂，克服了传统中药剂型的局限性。此外，大数据和人工智能的应用也让中医诊疗更加高效和准确。通过收集和分析大量临床数据，可以建立个人化的中医诊断和治疗模型，为患者提供更加精确的医疗服务。这种结合为中医注入了新的科技力量，提高了中医在现代社会的发展和应用水平。
除了疾病的治疗，中医还非常注重对心理健康的关注。中医认为身心是相互联系的，许多疾病在发病机制中与心理因素密切相关。中医通过调节人体的阴阳平衡和经络畅通，达到舒缓情绪、缓解压力和改善心理状况的目的。在我临床实践中，我经常会向患者提供心理疏导和行为治疗的建议，帮助他们树立积极的生活态度，从心理上克服疾病的困扰。这种综合治疗效果往往比单一药物治疗更为显著，让人对中医的心理疗效有了更深入的感悟。
在中医的临床实践中，中医师注重把握治疗的时机和疗效。中医治疗一直以来都以“早治未病”为宗旨，强调预防和患者的自我调理。在我临床实践中，我与患者建立了长期的沟通和信任关系，通过定期复诊和随访，及时调整治疗方案，追踪疗效。这种个性化的治疗方式，不仅有效提高了治疗效果，更让我领会到中医的微妙之处。中医强调的“仁心”和“以患者为中心”的原则，让患者感受到了对他们身心健康的关怀和尊重，增加了治疗的黏性，也反映出中医传统医学价值的重要方面。
最后，中医的传承与创新是中医未来发展中不可或缺的部分。传统中医学问虽然有着悠久的历史，但在现代社会仍然需要不断创新和发展。如何在传承中保持创新，是摆在中医界面前的一道难题。在我国，中医药现代化已经形成了一个重要的发展方向。许多高校和研究机构通过整合传统中医学和现代科学技术，推动了中医药创新的发展。同时，需要培养一批有创新意识和能力的医学人才，进一步推动中医的现代化和国际化发展。
综上所述，中医作为中华文化的瑰宝，不断在新的实践中展现出其科学性和独特价值。中医药与现代科技的结合、心理健康的关注、个体化治疗和中医的传承与创新等，都为中医在现代社会的发展注入了新的活力和意义。我深信，在中医的不断创新和发展中，它将为人类的健康作出更大的贡献。
中医课感悟篇三
中医强调整体观念，认为人体是一个有机的整体，各个器官、组织、经络都相互依存、相互联系，人体的健康取决于整体的平衡。这一观念与西医的分析模式截然不同，西医习惯将人体的各个器官、部位单独分析，而中医注重通过调理整体来达到治疗效果。我在治疗过程中也深刻体会到，很多疾病的根源并不是出现症状的部位，而是其他隐蔽的问题。当我综合分析患者的身体状况并找到全身的不平衡之处，通过调理整体来增强患者的免疫力和抵抗力时，治疗效果往往更加明显和持久。
第二段：中医强调个体差异。
中医最大的特点之一是强调个体差异。中医不仅注重疾病本身，更重视患者的临床特征、体质和环境等因素。在中医诊疗过程中，我发现同样是一个病症，不同的患者出现的具体症状可能会有差异，治疗方法也不尽相同。而这个个体差异的体现源于中医理论中对于体质的分类，比如阴阳虚实、寒热湿干等体质分类，通过针灸、草药和推拿等不同的疗法来调理体质，从根本上改善人体内部的不平衡状态，达到治疗疾病的目的。这让我深深感受到每个人的疾病和健康都是独一无二的，需要因人而异的治疗方法。
第三段：中医注重预防。
中医是以“治未病”为核心理念的医学体系，强调的是预防胜于治疗。中医通过常年以来积累经验，总结出了许多养生方法和保健技巧，如针灸、温泉、中草药疗法等，这些方法可以从根本上调理身体，增强免疫力，预防疾病的发生。在我自己的实践中，我发现很多患者开始并没有出现明显的症状，通过对其进行调理，改善生活习惯和锻炼身体，可以有效地避免疾病的发生。这个巨大的功效让我深深体会到了中医的博大精深。
第四段：中医在慢性病治疗中的优势。
中医在慢性病治疗方面有着独特的优势。慢性病是指长期存在，进展较慢且治疗困难的病症，如高血压、糖尿病、冠心病等。而中医强调整体观念和个体差异，适当调整患者的饮食、起居和情绪等方面，可以帮助患者改善病情。尤其在对症治疗方面，中医配以草药疗法，可以有效调节患者的体质，增强患者的自愈能力，从根本上改善患者的健康状况。而西医往往依赖药物控制病情，容易出现依赖和药物抗性。这个中医在慢性病治疗中的优势让我深深感受到了中医的魅力和独特性。
总结段：中医是我国的宝贵传统文化，其中蕴含着丰富的智慧和治疗方法。在实践中，我深深感受到了中医的强调整体观念、个体差异和预防疾病的特点。我相信，只要我们继续传承和发扬中医的精华，中医仍然会为人类的健康做出更大的贡献。让我们一起努力，让中医的智慧在世界范围内得到更广泛的传播和应用。
中医课感悟篇四
中医学作为我国传统医学的瑰宝，有着悠久的历史和丰富的理论体系。在我长期的实践和学习中，我不断深入体会和感悟到中医的独特之处和深邃之处。中医的理论和治疗方法是一种宝贵的财富，对我们的生活和健康有着重要的指导意义。下面，我将从四个方面分享我对中医的心得体会和感悟。
首先，我深刻体会到中医强调整体观念的重要性。中医强调人体的整体性和统一性，认为人体内外各种因素相互作用，共同构成一个有机的整体。在治疗疾病的过程中，中医医生不仅关注病灶部位，更关注人体整体的功能状态和平衡。因此，中医治疗不仅仅是针对病症进行治疗，更注重调整人体的内部环境，促使身体恢复自身的平衡状态。这种整体观念让我明白了疾病是由于身体内部的阴阳平衡失调所引起的，只有通过调整整体，才能真正根治病症。
其次，我感悟到中医注重预防和治疗的结合。中医强调预防胜于治疗的理念，重视培养人们自身的健康意识和保健习惯。中医鼓励大家根据自身体质和生活环境，进行生活方式和饮食习惯的调整，以预防疾病的发生。同时，在出现疾病的时候，中医也能够提供针对性的治疗方法，帮助患者恢复健康。中医的预防和治疗相辅相成，形成了一个完整的健康体系，让我明白了预防和治疗的重要性，不仅要关注病症的治愈，更要注重病症的预防。
再次，我领会到中医注重平衡和调节的原则。中医认为人体的健康与阴阳平衡密切相关，只有保持身体的阴阳平衡，才能保持健康和抵御疾病侵袭。在治疗疾病的时候，中医强调通过调理体内的阴阳平衡来实现病症的疗愈。当人体处于偏向阴或偏向阳的状态时，中医会通过草药、针灸等方法来调节阴阳平衡，以达到治疗的效果。这种平衡调节的原则也是我生活和工作中的重要指导，让我明白保持身心平衡对于健康至关重要。
最后，我体悟到中医强调个体化治疗的思想。中医认为每个人的体质和病理状态都是独特的，因此，治疗也应该因材施治。中医医生会根据患者的体质、病情和生活环境等综合因素，为患者制定针对性的治疗方案。这种个体化的治疗方式让我深刻认识到每个人都是独一无二的，需要针对个体特点进行治疗。在实践中，我也会根据患者的不同情况，采取不同的治疗措施，以最大程度地满足患者的需求。
总之，中医学是一门宝贵的学问，其中包含了丰富的理论和治疗经验。通过长期的实践和学习，我不断深入体会和感悟到中医的独特之处和价值所在。中医强调整体观念、预防与治疗结合、平衡调节和个体化治疗等思想，对我们的生活和健康有着重要的指导意义。我将继续深入学习中医知识，运用中医的理论和方法，为更多的人带来健康和幸福。
中医课感悟篇五
我最近开始对中医产生了浓厚的兴趣，通过阅读和实践，我深深感悟到中医的独特魅力和智慧。中医强调的是整体观念和平衡理论，它不仅医治疾病，更强调预防和保健。在这个充满着现代化药物和西方医学的时代，我们应该重新审视中医，并从中汲取营养和智慧。
首先，中医给我们的第一个启示是“治未病”。中医认为疾病是身体内部的不平衡和失调所致，而我们可以通过调整饮食、锻炼和养生来预防疾病的发生。不仅如此，中医还提倡日常保健，采取一些方法来平衡人体的阴阳五行，增强人体的自愈能力。当我们在日常生活中养成健康的生活习惯时，疾病就会远离我们。
第二，中医强调身心的整体观念。中医认为人体是一个复杂而统一的整体，身体和心理是相互依存的。当我们生病时，不能单纯地将症状看作是身体上的问题，还需要探索潜在的心理原因。中医通过调整情绪和心理状态，来改善疾病的治疗效果。这种身心统一的观念，使我们更加全面地认识人体，也更加注重心理健康。
第三，中医的诊断方法也给我留下了深刻的印象。中医诊断着重于通过四诊来判断病情，即望、闻、问、切四个方面。医生通过观察患者的面色、舌苔、脉搏等症状来了解疾病的病因和病理变化。这种诊断方法不仅需要医生的经验和敏锐的观察力，也需要患者的自我反观和表述。中医注重的是身体的细微变化，而非只看疾病的表面症状。这种诊断方法不仅能解决当前的问题，还能找出潜在的问题，为治疗提供更加精准的方案。
第四，中医的治疗方法以草药为主。中药的历史悠久，经过千百年的实践，被验证为安全有效的方法。中药不同于西药，它主要是以植物为基础，具有温和的疗效和互补的作用。而且中药的配方是根据个体情况来调整的，每个人都有个体化的治疗方案。这种个体化的治疗方法可以更好地满足人体的特定需求，同时避免了化学药物的副作用。
最后，中医倡导的饮食调理也深深吸引了我。中医认为饮食是生命的基础，不仅能提供养分，还能调节身体的平衡。中医将食物分为五味和五行，每种食物都有其特定的作用和效果。通过合理搭配食物，我们可以达到滋阴补阳、养气活血的效果。而且中医还强调季节性饮食，根据不同的季节选择不同的食物。这种饮食调理的方法不仅能预防疾病，还能改善体质，让我们更加和谐地与自然相处。
总的来说，中医给我们带来了诸多的启示和体悟。它不仅是一种医疗方法，更是一种生活方式和哲学思考。通过中医的理念和方法，我们可以更好地认识和保护自己的身体和心理健康，建立起和谐的生活态度。在现代化快节奏的社会中，中医的智慧和理念为我们提供了一片净土，让我们重新找回内心的平衡和和谐。
中医课感悟篇六
中医作为我国传统医学的瑰宝，经过几千年的发展历程，形成了独特的理论体系和治疗方法。在我接触中医的过程中，深深感受到了其独特的魅力和价值。以下是我对中医的一些重要感悟与体会。
第一段：中医的独特理论体系。
中医的理论体系主要包括阴阳学说、五行学说、经络学说等。这些理论虽然有些抽象难懂，但正是因为这些理论的存在，中医能够对身体的整体状况进行全面、系统的分析。中医强调人体与自然环境的密切关系，将人体与自然界的五行相对应，以此为基础进行辨证施治，使治疗更加精确有效。这种独特的理论体系不仅使我体会到了中医的博大精深，也让我明白了西医单一病症治疗的局限性。
第二段：中医的个体化诊疗。
中医强调个体差异，注重每个人的整体状况和特征。在中医看病诊疗时，医生会详细了解病人的病史、生活习惯、精神状态等，以综合分析病因病机，然后给予相应的药物或疗法。相比之下，西医更注重病理学和分子生物学，强调病因病机的共性，治疗方法也相对单一。中医的个体化诊疗让我体会到了中医对于患者的关怀和细致入微的观察力，也更加符合我对医学的理解。
第三段：中医的调理方法。
中医治疗强调“调和阴阳平衡”的原则。中医治疗方法种类繁多，包括针灸、中药、推拿按摩等。这些方法可以调整人体的经络气血运行，促进人体的自愈能力，达到平衡身心的效果。与西医倾向于以药物控制疾病不同，中医注重调整整个人的状态，找到疾病产生的根本原因。通过调理身体来达到治疗疾病的目的，这种独特的治疗方式让我深受启发，也使我对中医产生了更深刻的认同感。
第四段：中医的治未病思想。
中医治未病，强调预防胜于治疗。中医提倡养生保健，注重每个人的身体平衡状态，早期发现并调整身体的不平衡状况，避免疾病的发生。这与现代医学的思维方式不同，西医更多关注疾病的治疗，而中医更注重健康的维护。中医的治未病思想让我明白到，保持身心健康比治疗疾病更为重要，要注重养生保健，从根本上减少疾病的发生。
第五段：中医的传承和发展。
中医作为我国传统医学的瑰宝，在现代医学的大背景下，面临着诸多挑战。然而，中医的独特魅力使其在世界范围内得到了广泛的关注和认可。作为一名年轻人，我希望能积极参与到中医的传承和发展中。只有更多的人认识到中医的价值，才能保持中医的长远发展。我愿意为中医的传承和发展贡献自己的力量。
总之，中医作为我国独特的传统医学，深深吸引了我。通过对中医的学习和实践，我体会到了中医独特的理论体系、个体化诊疗、调理方法以及治未病思想。这些感悟与体会让我更加崇尚中医，也让我明白到中医的价值所在。我相信，只有在中医的传承和发展中，我们才能真正领悟中医的精髓，让中医在现代医学中绽放出新的光芒。
中医课感悟篇七
在读了很多人推荐的必看自学中医的书籍里，这本书总是在推荐榜榜首，自己却一直没能认真耐下心去看。不过因缘和合总是要有契机的，某天看遇见小米写的文章中说一个苏州的苏先生自学中医能给人把脉把的很准，心里超级羡慕，于是同气相求，想着看不完黄帝内经和难经，这本白话文写的我总能看下去吧。
目前只看了大概四分之一的部分，每每看到精彩的地方恨不能大声读出来，击节而叹，实在写的太透彻太发人深思了。倒不是要给作者谄媚拍马屁，但这本书的确立意很高，格局很大，能看得出来作者的发心很善，博文强识，融会贯通了很多东西。
比如说，之前看的很多书里在讲关于阴和阳的时候，往往不能自圆其说，解释不清阴为何，阳为何阴阳如何转化，阴阳的关系到底是什么。但是刘力红却解释得非常清楚非常生动，他打了个比方来形容阴阳二者的关系。我们打拳的时候要先有个后缩的动作，才能猛的打出去伸出去拳头，没有人能够不收拳就直接打出去的，那么，收回去的这个动作就好比是阴，打出去的动作好比是阳。阳是释放是挥发，而阴是隐藏是积累。阴阳是互相配合互相合作的，并不是说阴阳对立，要斗个你死我活方休。要知道孤阴不生，独阳不长，阴阳平衡才是最好的关系最好的状态。冬至是一年当中阴气最重的一天，但同时也是阳气开始生长的一天。同样的，夏至是阳气最足的一天，但同样也是阴气悄悄开始生长的一天。
没有绝对的阴，也没有绝对的阳。如同这世界上没有绝对的黑暗，总会透着一丝光明，阳光底下也还是有黑暗一样。好比鸡汤文里总说，没有希望的时候就是希望要来的时候一般。我可能还是没有解释清楚阴阳的关系，但我心里已经明白了，这本书很值得放在床头一读再读，反复咀嚼思考。
关于如何学习中医，刘力红先生也说了很值得去行动的办法，多读经典，甚至背下来。我们常说读书百遍其义自现，要想学好只能下笨办法。这个办法也很适合所有对读书阅读有迷惑的人来解惑，不知道自己该读什么书，老想让别人给推荐，其实大可不必。多读经典书，找到适合自己的口味，从经典中自然能找到作者所推崇的书籍链接，再耐下心读就是了。当然，想要学好中医不仅仅是重视经典，还要拜访名师求道于名师，自己多下功夫多参与临床。一通百通，这个办法换做任何学习新技能都是好办法。
比如说我学习纹绣，自然要多读这个行业最经典的书籍，拜访技术娴熟懂得如何教人的老师，然后自己多多练习多多总结，就是这样子。
读到一本好书的时候，我常常会觉得获得了人生的至乐，喜不自禁，想把这种无法形容的乐趣给别人分享分享。以前的世说新语是这样子的，人体复原手册是这样子的，这本书也是这样子的。经典的书从来不拗口艰涩，总是用最朴实的言语写最深情的道理。通过这本书，我好像慢慢明白了一点道理，领悟了一点所谓的宇宙法则，知晓了一点点的规则的本质。书的乐趣一直在那里，然而直到我读了，才发现这种乐趣是这样的无可替代。
以前觉得乾坤卦象根本不明白，但是结合作者所说的阴阳关系，好像有种似懂非懂的感觉，乾是至阳，坤是至阴，只有阴阳和合才是最平衡的状态。本来任何一门学科学到最后都会发现有很多相通的地方，正是大道至简，大音至稀，如果不能钻研其中，大概是不能理解的吧。
如果对中医有点兴趣的话，这本书真的是很值得好好读一读的，不过，读的时候你可能会觉得有难度，就会很挫败。但是要相信，美景往往在难走的路上，坚持一下，你会慢慢领会这本书里那些波澜壮阔让你心灵不断颤动的美。
中医课感悟篇八
本着了解“中医是怎么回事”看的这书，没想到这书把中医和传统经典写的太博大精深了，令我深感折服，感到高山仰止。
接着读了另一本天下无疾写的《零起点学中医》才有点回过神来，回想起本书的立足点是很好的，作者本身也是一位中医的教学者，他希望把中医以及中国的传统文化发扬光大，令更多的人来了解学习中医，在此书中不断的大声急呼，我觉得我个人很钦佩作者的这种忧中医忧传统并为此做出自己贡献的精神。
但是，不得不说，这本书对我这个对中医零起点的人有些混乱模糊了，甚至会觉得中医已经到了一种夸张的化腐朽为神奇的境界，常常有种看迷信书的感觉。
不错，整体观念，天人合一，阳生阴长，阳收阴藏，风寒暑湿燥火，中医是帮助机体恢复阴阳调和的状态以御敌。我很同意这些观念，但是个人以为中医其实也是一门经验积累的学科，前人们的大量实践给我们创造了宝贵的财富，我们要好好学习利用，但不可偏颇，也不可顾此即彼排斥他说。
还是要谢谢作者和他的这本作品，开启了我了解学习中医知识的兴趣，兴趣是最好的老师，我希望可以继续读下去。
中医课感悟篇九
请在批评中医之前问问自己是否真的认识中医，如果不认识，请保持宽容，而不是批评诋毁。那些说中医看不好病的的人，请明白，中医是理论，医生是道具，道具错了，不代表理论错了。好比以精密科学仪器，你不会用，测出来暑假错了，你能说是仪器错了吗?最后在此粘贴梁漱溟先生《中西学术之不同》一节内容，里面谈到的一些跟本书观点有妙曲同工之处，最后，一味诋毁中医的人，也请自问自己学问是否比得上梁老。
“在我思想中的根本观念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然为宗。仿佛有点看重自然，不看重人为。这个路数是中国的路数。中国两个重要的学派――儒家和道家，差不多都以生命为其根本。如四书上说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，万物育焉”，都是充分表现生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所传的一派，更是这个路数。仿佛只要他本来的，不想于此外更有什么。例如，发挥本性，尽量充实自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一个时期致力过佛学，然后转到儒家。于初转入儒家，给我启发最大，使我得门而入得，是名儒王心斋先生;他最称颂自然，我便是如此而对儒家的意思有所理会。开始理会甚粗浅，但无粗浅则不能入门。后来再与西洋思想印证，觉得最能发挥尽致，使我深感兴趣的是生命派哲学，其主要代表者位柏格森。记得二十年前，余购读柏氏名著，读时甚慢。当时尝有愿心，愿有从容时间尽读柏氏书，氏为人生一大乐事。柏氏说理最痛快、透彻、聪明。美国詹姆斯·杜威与柏氏，虽非同一学派，但皆曾得力于生命观念，受生物学影响，而后成其所学。苟细读杜氏书，自可发见其根本观念之所在，即可知其说来说去者之为何。凡真学问家，必皆有其根本观念，有其到处运用之方法，或到处运用的眼光;否则便不足以称为学问家，特记诵之学耳!真学问家再方法上，必有其独到处，不同学派即不同方法。在学问上，结论并不很重要，犹之数学上算式列对，得数并不很重要一样。
再则，对于我用思想作学问之有帮助者，厥为读医书(我读医书与读佛书同样无师承)。医书所启发于我者仍为生命。我对医学所明白的，就是明白了生命，知道生病时要多靠自己，不要过信医生，药物的力量原是有限的，简言之，恢复身体健康，须完全靠生命自己的力量，别无外物可靠。外力仅可多少有一点帮助，药物如果有灵，是因其恰好用得合适，把生命力开出来。如用之不当，不但不能开出生命力，反要妨碍生命的。用药不是好就是坏，不好不坏者甚少，不好不坏不算药，仅等于喝水而已。内经：有病不医，常得中医。
中国儒家、西洋生命派哲学和医学三者，是我思想所从来之根底。在医学上，我同样也可说两句有关于不同学派或不同方法的话;中西医都是治病，其对象应是一个。所以我最初曾想：“如果都只在一个对象上研究，虽其见解说法不同，但总可发现有其相同相通之处。”所以虽今人仍多有在我未读医书前，常想沟通中西医学。不料及读后，始知这观念不正确，中西医竟是无法可以沟通的。欲沟通者(如丁福保著《中西医通》，日人对此用功夫者亦甚多)。但结果亦只是在枝节处，偶然发现中医书上某句话合于科学，或发现某种药物经化验认为可用，又或发现中医所用单方有效，可以来用等。然都不能算是沟通，因站在西医科学立场上，说中医某条是对了，这不能算是已融取了中医的长处。若仅依西医的根本态度与方法，而零碎的东拾西捡，那只能算是整理中医，给中医一点说明，并没有把中医根本容纳进来。要把中医根本容纳进来确实不行;那样，西医便须放弃其自己的根本方法，则又不称其为西医了。所以，最后我是明白了沟通中西医为不可能。
如问我：中西医根本不同之点既在方法，将来是否永为两套?我与此虽难作肯定的答复，但比较可相信的是，最后是可以沟通的，不过须在较远的将来。较远到何时?要在西医根本转变到可以接近或至沟通中医时。中医大概不能转变，因其没有办法，不能说明自己，不能整理自己，故不能进步，恐其只有这个样子了。只有待西医根本方法转变，能与其接近，从西医来说明他，认识他。否则中医将是打不倒也立不起来的。
说西医转变接近中医，仿佛是说西医失败，实则倒是中医归了西医。因中医不能解释自己，认识自己，从人家才得到解释和认识，系统自然还是人家的。须在以西医系统扩大时才能容纳中医，这须有待于较远的将来。此将来究有多远?依我看，必须待西医对生命有所悟，能依生命作研究对象时;亦即现在以西医研究的对象为身体而非生命，再前进如对生命能更有了解认识时。依我观察，现在西医对生命认识不足，实其大短。因其比较看人为各部机关所合成，故其治病几与修理机器相近。中医还能算是学问，和其还能站得住者，即再其彻头彻尾为一生命观念，与西医恰好是两套。试举一例：我的第一个男孩，六岁得病，迁延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本医院就医，主治大夫是专门研究儿科的医学博士，他说必须水消腹小才好，这话当然不错。他遂用多方让水消，最后果然水消腹小，他以为是病好了，不料出院不到二十分钟即死去。这便是他只注意部分的肚子，而不注意整个生命的明证。西医也切脉，但与中医切脉不同。中医切脉，如人将死，一定知道，西医则否。中医切脉，是验生命力量的盛衰，着意整个生命。西医则只注意部分机关，对整个生命之变化消息，注意不够。中西医之不同，可以从许多地方比较，此不过略示一例。再如眼睛有病，在西医只说是眼睛有病，中医则说是整个身体失调。通俗的见解是外科找西医，内科找中医，此见解虽不高明，但亦有其来源。盖外科是比较偏于局部的，内科这时关于整个生命。西医除对中毒一项，认为是全身之事外，其他任何病症，皆必求其病灶，往往于死后剖视其病灶所在。将病与症候分开，此方法原来是很精确的，但惜其失处即在于局部观察。中医常是囫囵不分的，没有西医精确，如对咳嗽吐血发烧等都看作病，其实这些只是病的症候，未能将病与症候分开。普通中国医生，只知其当然，而不知其所以然，只知道一些从古相传的方法;这在学理上说，当然不够，但这些方法固亦有其学理上的根据。凡是学问，皆有其根本方法与眼光，而不在乎得数，中医是有其根本方法与眼光的，无奈普通医生只会用古人的得数，所以不能算是学问。
大概中国种种学术――尤其医学与拳术，往深处追求，都可发见其根本方法眼光是归根于道家。凡古代名医都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、华佗等，他们不单是有一些零碎的技巧法子，实是有其根本所在，仿佛庄子所说“技而近乎道矣”。他们技巧的根本所在，是能与道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即与宇宙大生命相通。在中西医学上的不同，实可以代表中西一切学术的不同：西医是走科学的路，中医是走玄学的路。科学之所以为科学，即在其站在静的地方去客观地观察，他没有宇宙实体，只能立于外面来观察现象，故一切皆化为静;最后将一切现象，都化为数学方式表示出来，科学即是一切数学化。一切可以数学表示，便是一切都纳入科学之时，这种一切静化数学化，是人类为要操纵控制自然所必走的路子;但这仅是一种方法，而非真实。真实是动的不可分的(整个一体的)。在科学中恰没有此“动”，没有此“不可分”;所谓“动”，“整个一体不可分”，“通宇宙生命为一体”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外听，乃至用心向外想所能得到的。反是必须收视返听，向内用力而后可。本来生命是盲目，普通人的智慧，每为盲目的生命所用，故智慧亦每变为盲目的，表现出有很大的机械性。但在中国与印度则恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成为智慧的，而非智慧为役于生命。印度且不说，在中国儒家道家都是如此。儒家之所谓圣人者，就在于对自己不了解，对自己没办法，只往前盲目地机械的生活，走到哪里是哪里。儒家所谓“从心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功为智慧的――仿佛通体透明似的。
道家与儒家，本是同样地要求了解自己，其分别处，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所谓反省等。(此处不能细说，细说则必与现代心理学作一比较才可明白，现代心理学最反对内省法，但内省法与反省不同。)道家则是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是静坐，静坐就是收视返听，不用眼看耳听外面，而看听内里――看听乃是譬喻，真意指了解认识。开始注意认识的人手处在呼吸、血液循环、消化等。注意呼吸，使所有呼吸处都能觉察出来。呼吸、血液循环、消化等，是不随意肌的活动;关乎这些，人平常多不甘用心去管他，道家反是将心跟着呼吸、血液循环、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通体(皮肤)都有呼吸，他都要求了解认识，而后才能慢慢地操纵呼吸，血液循环，消化营养等也全是如此。他都有一种细微而清楚的觉察。平常人不自觉地活动着的地方，他都有一个觉察，这同样是将智慧返用诸本身。于此才可以产生高明的医学。中国医学之根本在此。高明医学家，大多都是相传的神仙之流的原因亦在此。神仙，我们虽然不曾见过。但据我推想，他可以有其与平常人之不同处，不吃饭也许是可能的。他可以见得远，听的细，闻人所未闻，见人所未见。蚂蚁走路虽细，但总有声音当是可信的，以其——神仙——是静极了，能听见蚂蚁走路，应亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，则哪里的作用便特别发达，有为人所想象不到的奇妙。
道家完全是以养生术为根本，中国拳术亦必与道家相通，否则便不成其为拳术。这种养生术很接近玄学，或可谓之为玄学的初步，或差不多就是玄学。所谓“差不多”者，因这种收视返听，还不能算是内观;比较着向内，可说是向内观，但其所观仍“是外而非内，似内而仍为外”。如所观察之呼吸，血液循环，消化等，仍非生命本体。人的生命，本与宇宙大生命为整个一体，契而无间，无彼此相对，无能观与所观，如此方是真的玄学，玄学才到家。道家还是两面，虽最后也许没有两面，但开头却是有的。他所体察者是返观而非反省，因其有能知与所知两面，故仍不是一体。以上是推论的话，但也只能作此推论。我们从古人书籍中所能理解的古人造诣，深觉得道家的返观仍甚粗浅，虽最后也可以由粗浅而即于高深。
道家对呼吸，消化，循环等之能认识了解，操纵运用，其在医学上的贡献，真是了不得。西医无论如何解剖，但其所能看到的仍仅是生命活动剩下的痕迹，而非生命活动的本身，无由去推论其变化。在解剖上，无论用怎样精致的显微镜，结果所见仍是粗浅的;无论用如何最高等的工夫，结果所产生的观念亦终是想象的，而非整个一体的生命。道家则是从生命正在活动时，就参加体验，故其所得者仍为生命之活体。
总之，东西是两条不同的路。
一面的根本方法与眼光是静的，科学的，数学化的，可分的。
一面的根本方法与眼光是动的，玄学的，正在运动中不可分的。
这两条路，结果中国的这个方法倒会占优胜。无奈现在还是没有办法，不用说现在无神仙之流的高明医生，即有，他站在现在学术的面前，亦将毫无办法，结果恐亦只能如变戏法似的玩一套把戏，使人惊异而已。因其不能说明自己，即说，人家也不能了解，也不信服。所以说中医是有其学术上的价值与地位，惜其莫能自明。中西医学现在实无法沟通。能沟通，亦须在较远的将来始有可能。而此可能之机在西医，在其能慢慢地研究、进步、转变、渐与中医方法接近，将中医收容起来;中医只有站在被动的地位等人来认识他。所以从这一点说，西洋科学的路子，是学问的正统，从此前进可转出与科学不同的东西来;但必须从此处转，才有途径可循。我常说中国文化是人类文化的早熟，没有经过许多层次阶段，一步登天;所以现在只有等着人家前来接受它。否则只是一个古董，人家拿它无办法，自己亦无办法。
中西医比较着看，西医之最大所长，而为中医之最大所短的，是西医能发见病菌，中医则未能。中医是从整个生命的变化消长上来论病，是以人为单位，这样固对。但他不知道有时则其中并不是一个单位，而是有两个能变化消长的力量。一则是身体的强弱虚实，一则是病菌。病菌是活的，同样能繁殖变化消长。此两者应当分开，不能混作一团看。西医是能看见两个重要因素的，但偏重于病菌;中医则除注意身体的强弱虚实外，对于病菌，完全没有看到。病菌的发现，真是西医的最大贡献。”
中医课感悟篇十
中医难学，但学好中医有方法。如何学好中医?一般来说，我们先要把课本学好，除此之外，还需要掌握一些方法。以下谈谈我自己学习中医的几点体会，愿与读者分享。
一则，早临床，多临床，反复临床。
这一条非常要紧。我读大学时，是先在课堂上读四年书，再开始临床实习(大四时曾有两个月的临床见习)。我认为，临床一定要早，若临床太晚，不利于医术提高。临床要与课堂学习结合起来，否则，先在教室里呆坐几年，等到了临床，课堂学的东西都不记得了。
再者，只有从临床上才能体会到何为疾病，如何治病，中医如何取效，若不临床，以上都不过是想象，是闭门造车。我自己的体会，多多临床，大有裨益。
我们可以从临床中学习。每个病人都是我们的老师，病人拿自己的健康与生命交付给我们，这是对于我们的极大信任，千万别辜负了病人的信任。要从病人身上学习，病人的症状变化，病人叙述的病情资料，都有助于我们更深入地理解中医。
二则，读各家医案。
读历代中医大家的医案，有如名师在侧，耳提面命，最有助于提高医术。医案不能滥读，要读适合于自己的。比如，若想提高伤寒水平，就读伤寒医家的医案;想提高温病水平，就读温病医家的医案;想提高针灸水平，就读针灸医家的医案。我向来重视读医案，且自己也收集了坊间所出版的几乎所有医案著述，方便随时翻阅。
我读医案的方法。读医案时不妨先读前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病当辨为何证，需用何方，如何加减化裁，然后把自己的结果与原案对比，看自己差不哪里，为什么达不到原案的水平，还需要从哪些方面再努力。这样读医案，每读一篇，都能有所提高，多读多提高。若能坚持数年，广览诸家的数百医案，我相信，必可提高医术，兼可学得诸家的临证经验。
这个方法的要点是先找些好医案，比如叶氏的《临证指南医案》，多是先述病，后辨证，再有议论，列出方药，甚是方便我们学习。另外，亦可读《名医类案》或《古今医案按》，都是历代名医的临床精华。再者，今贤所编的医案亦复不少，有的洋洋洒洒上百万字，蔚为大观，亦颇可一读，随便翻翻也不错。
三则，生活中用心。
学习中医与学习西医不同，西医的知识全在课本上，中医却需从生活中多加体会。比如，四时如何变化、阴阳怎样升降，往往可以在生活中体会出来。再如，为什么两广人会吃酸嘢?为什么北方人比南方的身高且体壮?为什么一场秋雨一场寒?等等，此类问题都可从中医里面找到答案。平时多观察，多思考，多总结，这也是学习中医。
我的新浪微博里有许多这样的思考，都是我自己从生活中学习中医的点滴体会。这样的体会多了，中医水平必然上涨。
再者，中医不是必需在高大上的医院里才能实践的医学，中医是生活中的医学。学习中医，亦需从生活中体悟。中医存在于生活的方方面面，中医与我们的饮食住行息息相关。比如，食物皆有性味归经，平时所吃的食物，也多是中药;经络穴位在自己的身上，经常自己找寻按压一番，既可养生，亦有助于掌握中医。
四则，复习，复习，再复习。
温故可以知新，温故可以提高。复习的重要性说一百遍也不为过。年轻人往往喜欢猎奇而不喜欢复习，却不知复习的收获远远大于猎奇。经常复习曾经的所学，既可以巩固知识，更可以借此而触类旁通，可以引申出别的收获。
我自己的体会是，有些中医学科非常重要，不妨反复用功，比如，博士毕业后我经常把《方剂学》课本放在枕头边上，睡前随意翻读几页，坚持了数年，以至于方剂非常精熟，临床用之得心应手。
随着学业的进步，不同时期需复习的内容自也不同。但不管如何，重视复习，特别是对于基础知识的复习，对于提高医术很有帮助。
五则，动笔。
我一直主张学人要经常动笔，一方面好记性不如烂笔头，用笔记下的知识方便随时复习;另一方面，动笔有助于思考，有助于提高。比如，当我创作一条新的微博时，我会反复思考，如何行文措辞，如何使语句流畅，如何使医理明白易懂，这样的思考过程，非常有助于提高。而且，若能每天都动笔创作，相信对于中医的理解会越来越深入，越来越广博。
动笔记什么呢?可以记每天的读书或临床收获，可以写自己的心得体会，可以创作关于中医的文章，也可以抄录古人的名句，方法不一，但只要动笔就有助于提高医术，这一点是毫无质疑的。
刚开始可能有些困难，不知道写什么，这样的过程每个人都会经历过。坚持下去，慢慢地就习惯了。正如我自己在数年前开始创作微博时，我就暗暗立志，一定要坚持下去，把自己每天的临床医案、读书体会、思考所得、旁闻道听的逸事都记录下来，若能积累成百万字，这将是我从事中医的宝贵财富。于是我就坚持了下来，日日不懈，至今蓦然回首，却已经创作了百万多字的微博了，当年的目标实现了!自己也感觉伴随着写作，医术提高地飞快。我有这样的体会，我也愿意与大家分享，希望大家都能掌握这个方法。
六则，重视经典。
重视经典与兴趣无关。即使你对经典没有兴趣，也不要忽视经典，咬着牙，硬着头皮，也要学好经典。因为经典为古代圣贤之作，其中有大智慧，包涵了哲学、人文、医学、地理、天文等多个学科的学问。简而论之，就中医来说，四大经典包括《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》以及《难经》，这是每一位中医人所必需学的。
重视经典不是一句口号，而是源自实践。实践出真知，中医的临床实践离不开经典，甚至可以说，每个思路，每条辨证，每张药方，都与经典密不可分。学好经典，即是踩在了前贤的肩膀上，站的高，看的远，临床疗效必然高。而忽视经典，有如有宝山而不入，不是盲人，就是傻子。
重视经典，就要学习经典。要不断地学，温故知新——这是我学习经典的方法，我自认为反复阅读经典非常有必要。
刚开始学经典时，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢领会，能领会多少就领会多少，边读边记诵，边记诵边领会。经典的句子背熟了，一些深奥的中医理论自能领会，有的即使暂时不能领会，经历多年临床之后也会有所感触而明白的。
实在不明白的，再看前人的注释。读注释不能全信，也不能全怀疑，要有自己的眼光。若实在不会分辨，那就不妨先记住吧。多读几家不同的观点，自己体会，看哪家观点更合乎自己的心意。自己认可的观点，不一定是完全正确的;自己暂时不认可的，也不一定是错误的，随着读书、思考及临床阅历的增加，以前不认可的观点也许反而为认可了。
临床时要常想想经典，让自己的思想完全进入经典之中，有时心中一亮，豁然开朗，可于混乱的迷雾中领会出清晰的治疗思路与方法来。我自己的体会，经典的几乎每句话都能指导临床，之所以我们体会不出来，那是因为水平不够，或者，与临床结合地不够紧密。要想把经典用在临床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所谓：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然会有收获。
随着自己医术的提高，对经典的理解也会提高。初时对经典的某句话可以理解地非常浅显，后来，临床渐多，思考渐深，对经典忽然有新的感悟，这种感悟即是提高。我认为，《素问》的前四篇要反复研读，这四篇东西最能引人深悟。初学中医要读，临床数十年之后还是要读，边读边思，边读边临床，每读一遍，对于中医理论的体悟就会深入一层。
有人说，经典很枯燥，读来毫无感觉。怎么办?我建议不妨再读，反复读，努力找其中押韵的文字，读时尽量抑扬顿挫，这样既好读又好听，还方便记诵。边读边琢磨，读着读着就慢慢地上手了。兴趣是可以培养的，没有谁天生喜欢读书，但我们每个人求学多年后不是也喜欢上书了吗!
有人瞧不起经典，认为古人的智慧不如今人——这是妄自菲薄，是不了解古人。古贤的智慧极深极奥，深研四大经典，再结合临床后，我相信，每个人都会在心中由衷地佩服古人的。
当今社会文明在进步，中医也要跟着进步。进步不是抛弃中医，不是让中医西化，这不是真的进步，这是倒退!中医进步就是要抓住经典，越是紧抓经典，中医越能进步。
七则，跟师。
跟师，要跟明医，要跟大家。若师傅愿意愿意把自己的所学完整地教给学生，这是最好的老师。跟师的好处极多，可以当面学习，手把手地教;可以随时提问，督促着进步;可以方便地传承老师的学术思想;跟着老师学习，白天工作，晚上读书，就象古人学习中医一样，这样最有助于提高医术。
当然，跟师时，千万不要有疑必问。先自己看书或思考，并与同学交流，若实在找不出答案，再向师傅请教。我相信，每一位明师都喜欢勤奋好学，且态度恭敬的学生。有时，师傅的观点可能不合乎课本，或合乎主流，我认为当细心学习师傅的观点，自己在临床上体会。
八则，勤奋好学，孜孜不倦。
中医难学，因为中医涉及到方方面面，一个好的中医需要懂的东西非常多，不仅要精研汤药与针灸，还包括相学、文学、历史、天文学、西医学、中国传统哲学等等。因此，要求我们中医人一定要努力进取，每天都要努力，每天都要读书。需知若一天不读书，即是一天浪费了光阴。别人都在进步，我们若不努力，就会倒退。
作为中医人，还要有吃苦的准备，要有一辈子努力的准备。读不完的书，干不完的临床，永远也不会到达顶点的攀登，会一直伴随我们一生。与其痛苦，不如享受，享受读书的快乐，享受临床的快乐，享受努力的快乐。享受的过程，亦是进步的过程。因为快乐，我们更努力;因为努力，我们更进步;因为进步，我们更快乐。
以上拉杂写下这几点体会，是我在奥地利临床工作的间隙仓促草就的，希望能有助于年轻学子进步。这些只是我自己的学习中医体会，不一定合乎每个人，读者也可以把自己的学医体会分享出来。我们都要进步，我也愿意与读者一起努力。
中医课感悟篇十一
中医药作为中国传统文化瑰宝之一，在千百年的历史长河中积淀了丰富的理论和实践经验。作为一名对中医药有着浓厚兴趣的爱好者，我对中医药的研究和实践已经超过了十年之久。在这个过程中，我深深地感悟到了中医药的深奥与博大，无论是其理论体系还是其应用方式，都给我留下了深刻的印象。在此，我愿意分享一些我在中医药学习与实践过程中的心得体会。
段二：古人智慧的传承。
中医药的历史可以追溯到古代的先民们，他们通过长时间的观察和实践，积累了丰富的医疗经验。这些经验经过不断的传承与演化，形成了中医药的理论体系。我在学习中医药的过程中，深受古人智慧的启迪。古人的观察力和细致的分析能力，让我不禁佩服。珍禽异兽，太阳的运动，以及孕妇的月经周期等等，都成为中医治疗的依据。这种观察力和分析力体现了中医药学的核心思想，即以人为本，注重整体观察。在我的实践中，我始终努力保持这种观察力和分析力，从而更好地理解患者的病情和症状。
段三：整体思维的重要性。
中医药强调的是“辨证施治”，即针对个体的特点和疾病的表现进行诊断和治疗。这需要我们具备整体思维的能力。中医强调人体各个部位和器官之间的相互关联和相互作用，而不是简单地把疾病独立看待。这种整体思维的应用，是中医药与西医的一大差异之处。在我的实践中，我发现通过运用整体思维，我能够更好地理解患者的病情，并提供更加精确的诊断和治疗方案。这种整体思维的重要性也体现在日常生活中。当我们遇到问题时，也应该放眼于整体，才能找到解决问题的最佳途径。
段四：平衡的重要性。
中医药强调的是阴阳五行的平衡。在中医看来，人体的健康与这些因素的平衡有着密切关系。阴阳五行在中医药理论体系中充当着调节人体的作用。这告诉我们，一个人的健康是与环境、饮食、作息等有关的，而不仅仅是单一的因素所决定的。在我的实践中，我发现通过注重调节饮食、保持良好的作息习惯和适度地锻炼，我能够提高自身的免疫力，并保持身体的健康。这种平衡的重要性也可以延伸到生活的其他方面。只有在生活的各个方面都保持平衡，我们才能获得身体和心灵的健康。
段五：中医药的价值和未来。
中医药作为一门古老而深奥的学科，一直以来都是中华民族宝贵的文化遗产。中医药的独特性和有效性在世界范围内越来越受到认可。尽管中医药在科技发展的今天面临着些许困境，但我坚信中医药的价值是不可忽视的。通过对中医药的深入研究和实践，我可以看到中医药在未来的发展潜力。中医药的继续发展和应用，不仅可以为人类的健康福祉做出积极贡献，也可以推动中华民族优秀传统文化的传承和弘扬。
总结：
通过十年的中医药学习与实践，我深深地感悟到了中医药的博大精深和独特魅力。古人智慧的传承、整体思维的重要性、平衡的重要性以及中医药的价值和未来，都让我从中受益匪浅。我愿意将这些感悟与体会分享给更多的人，以期更好地推动中医药的发展和传承。同时，我也希望更多的人能够关注和学习中医药，从中受益，并为促进人类的健康事业做出自己的贡献。中医药是我们宝贵的文化遗产，我们应该珍爱和发扬光大。
中医课感悟篇十二
我认为其重要原因是中医的理论整体性使然。因为并不是这些疾病只要杀死了寄生虫或者将某些传染源清除掉以后就能使身体马上回复到健康的阴平阳秘的状态，因为在这些疾病的发病的过程中已经造成了机体内阴阳脏腑气血的病理改变，所以中医还会在杀灭这些治病因素的同时，还要增加调理已经由于这些疾病导致的阴阳气血脏腑失衡的改变，从而来进一步扶正祛邪，尽快使机体康复。比如在治疗肠道寄生虫服用清除寄生虫的专用方剂的同时，还会从中医湿热生虫的病症辩证认识论上着手清热祛湿，用以调理机体。
再有就是，或者病变的体征表现正好就是这些疾病从健康发展到初病再到病情一步步严重的病理环境。如肠道寄生虫病的病症可见有湿热表现，或者湿热正好产生比健康状态更趋偏碱性或者偏酸性的肠道寄生虫优势生存繁殖环境，这同样也是机体调节或者说是正邪交争最终正不胜邪而发病的明显病症表现。所以，中医治疗此类疾病即从清除寄生虫卵入手又从调理机体阴阳脏腑扶正祛邪平衡阴阳提高机体机能入手。
分别此类疾病的标和本，从致病因素说寄生虫卵是本，体征表现是标。从脏腑机能来说湿热是本，寄生虫卵是标。在发病的过程中，从初病到病症严重两者标本可以互相转化，中医恰恰是从标本兼治的理念全面进行治疗的。
中医课感悟篇十三
中医艾灸是一种源于古老的中医疗法，通过燃烧艾草对特定穴位施加热烫刺激，以达到调节气血、促进身体健康的作用。艾灸在中国有着悠久的历史，作为中医理论的重要组成部分，被广泛应用于疾病治疗和保健养生之中。在亲身经历中医艾灸的过程中，我深刻体会到了艾灸的独特魅力和潜在的疗效。
第二段：强调中医艾灸的疗效。
艾灸疗法凭借其独特的理论和方式，既可以有效缓解一些常见的疾病，又可辅助治疗一些慢性病。艾灸的核心理念是“温通”。通过艾草的温热刺激，可以促进经络气血的流通，疏通经络，化湿除寒，调整阴阳平衡。此外，艾灸还有温肾补阳、理气和胃、温经散寒等功效。因此，艾灸不仅对于一些身体疲劳、肌肉酸痛的人群有神奇的疗效，对于一些气滞血瘀、寒湿内阻的人群也能起到祛邪活血、温通经脉的作用。
第三段：分享个人艾灸的经历和效果。
个人在体验艾灸的过程中受益匪浅。由于长时间的工作使我久坐不动，经常感到腰酸背痛。一次偶然的机会，我尝试了艾灸治疗。在治疗过程中，艾草的温热刺激渗透到我的腰背，不仅让我感到舒适，更重要的是在艾灸之后，我明显感觉腰背酸痛减轻了很多，同时全身的疲劳也得到了有效缓解。这使我对中医艾灸的疗效有了更深的认识和信心。
第四段：强调中医艾灸的个性化。
中医艾灸是按照人体体质、病症差异来进行个性化调理的。每个人的体质不同，所面临的病症和调理方式也会有所不同。中医艾灸师经过专业的培训和实践经验，能够通过仔细观察，判断出每个人的体质特点，并结合病症进行针对性的灸治。艾灸的温热刺激对人体有一些限制，像孕妇、高热患者等特殊群体是不适合进行艾灸的。因此，艾灸必须在医师的指导下进行，且需针对个人体质定制配方，以确保艾灸的效果和安全性。
中医艾灸作为中医疗法中的一个重要分支，以其独特的理论和个性化的治疗方式，吸引了越来越多的关注和认可。中医艾灸能够通过温热刺激活化经络，调和阴阳，促进身体健康，对于一些常见疾病和慢性病有着独特的疗效。然而，中医艾灸的治疗过程要根据个人体质和病症来制定方案，并在专业医师的指导下进行。只有这样，我们才能真正享受到中医艾灸的疗效和健康益处。
以上是关于中医艾灸的感悟心得体会的一篇连贯的五段式文章。通过介绍中医艾灸的概念和疗效，分享个人在艾灸中的体验和效果，强调中医艾灸的个性化特点，最终总结中医艾灸的心得体会，使读者对中医艾灸有了更加深入的了解，并增加了对中医艾灸的信心和认可。
中医课感悟篇十四
众所周知，传统的中医学教学方法单一，抽象思维多，形象思维少。要想提高西医院校的中医学教学质量，培养学生学习兴趣，激发学生学习热情，就显得特别重要。那么，怎样来提高西医学生学习中医的兴趣?以往当西医学生开始接触中医时，觉得很玄，难以理解，甚至难以置信。这极大地影响了学生的学习兴趣和探索欲望。其次，教师讲授学生听课、记忆、考试的简单教学模式使学生在课程结束之后很快把所学知识置之脑后，缺乏主动学习和思考的契机。最后，教材的内容不能满足当前需要，内容多而课时少等因素也影响着教学效果。在多媒体教学手段日益普及的今天，西医院校中的中医教学大多仍沿袭传统的授课模式，以“填鸭式”的满堂灌为主。这显然与当今快速发展的教育形势不相适应。教学方法是教学改革的具体体现[5]。多媒体技术和网络信息技术的出现，使计算机辅助教学得到空前的发展，使我们的教学方法发生了很大变化，从传统的课堂以板书及口述为主的教学模式变成以图象、动画等多种方法的教学模式，从而改变了学生死记硬背、枯燥乏味的学习方法。大大提高了学生学习中医的兴趣。
例如讲授诊法中舌象时，各种舌象的图片往往能引起学生极大的兴趣，这时候展开以学生为主体、以教师为主导的互动式教学，往往课堂气氛活跃、教学效果显著，研究表明[6]应用这种教学模式能调动学生的积极性，取得较好的效果。实践证明，采用电教、多媒体等灵活多样的教学方式把难以理解的理论变成具体而直观的形象化教学，常常可收到事半功倍的效果[7]。
总之，与西医学相比，中医学因其完整的理、法、方、药系统而形成自身独特的理论体系。教学中应让学生们认识到中国的传统文化，构建整体与辨证思维模式，强调理论联系实践，课堂上提高教学的艺术性，使学生产生学习兴趣，启发学生发散的、联系的、触类旁通的学习和思维方法，是提高中医学教学质量的最现实可行的思路，其中具体的、可行的教学方法还需在长期的教学实践中不断探索。在西医院校，要使中医教学与西医教学有机结合，进而对学生的思维模式产生积极影响，为学生提供中西医结合的思维方法，使学生充分了解中西医学思维互补、方法互参的优势，促进我国医学的创新和发展。
中医课感悟篇十五
喘证为临床常见病,如支气管哮喘、慢性喘息性支气管炎、心脏性哮喘和肺炎、肺气肿等均属此证。临床表现为呼吸急促,喘促有声,张口抬肩,鼻翼煽动,不得平卧,若喘促严重,持续不断,可发生虚脱。喘证有实喘、虚喘之别,邪气壅肺者为实喘,精气内虚者为虚喘。现笔者就其中医护理体会介绍如下。
1病因病机
2辨证施护
2.1生活起居
2.2病情观察
2.3情志护理
2.4饮食调护
2.5服药方法
2.6针刺疗法
3出院指导
(1)起居有常,并注意四时气候变化,防寒保暖,避免烟尘异味及过敏原等诱发因素刺激和外邪侵袭。
(2)饮食有节,宜食清淡、富营养易消化的食物,忌肥甘厚味和烟酒,以免邪从内生。
(3)怡情悦志,保持心情舒畅,善于控制自己的情绪,防止七情内伤。
(4)加强体育锻炼,提高御寒和抗病能力,如适当打太极拳,做气功、呼吸操等。
(5)指导久病体虚患者艾灸气海、关元、肾俞、命门、三阴交等穴位。
(6)注意劳逸结合,肾虚者应节制房事。
4体会
喘证有虚、实之分,因此我们在护理上应以中医八纲辨证为指导,对患者进行辨证施护。笔者认为,辨证施护是一个统一的整体,是理论与实践相结合的具体表现,要因时因地因人制宜,采取同病异护、异病同护的方法,给予不同的'护理。从而使其达到早日康复的目的。
中医课感悟篇十六
中医药是我国传统医学的瑰宝，凝聚着几千年的智慧和经验。作为中国人，我深深感受到中医药文化的魅力和价值。近年来，我开始学习和了解中医药，并从中汲取了很多启示和感悟。在这篇文章中，我将用五个段落依次阐述我对中医药的感悟与体会。
首先，中医药注重平衡和整体观念。中医药不仅仅是治疗疾病，更是讲究人体内外的平衡和和谐。中医药师常常会从整体入手，观察病人的脸色、舌苔、脉象等，进而判断病症所在。这种整体性的观念让我意识到，我们的身体是一个有机的整体，各个器官和系统相互依存，相互影响。只有保持整体的平衡和协调，我们才能真正健康。
其次，中医药强调个体差异和个体化调治。中医药讲究因人而异，即针对不同人群的不同病症，采取个体化的调治方法。高血压患者常常都有同样的症状，但可能会有不同的原因和表现形式。因此，中医药医师会根据患者的具体情况，制定个体化的治疗方案。这给我很大启示，每个人都是独特的，不能按照标准流程对待每个人。我们应该倾听自己身体的声音，寻找适合自己的治疗方法。
再次，中医药强调预防和调整生活方式。中医药不仅仅重视治疗疾病，更注重预防疾病和调整生活方式。中医药医师会给患者一些建议，如合理饮食、适量运动、保持良好的心态等，帮助他们改善生活方式，预防疾病的发生。这让我意识到，预防胜于治疗，我们应该在健康的基础上进行调整和改变，以保持良好的身体状态，避免疾病的发生。
此外，中医药强调患者与医生的互动和信任。中医药医师常常会与患者进行充分的沟通和交流，了解他们的身体状况和病症，同时也向患者详细解释治疗方法和过程，建立起互信的关系。这让我感受到中医药医师对患者的尊重和关怀，也让我明白，在医患关系中，互动和信任是至关重要的。我们不仅要积极地与医生合作，提供详尽的病情描述和反馈，还要相信医生的专业判断和治疗方法，从而达到更好的效果。
最后，中医药鼓励自然疗法和可持续发展。中医药注重使用天然的草药和物质进行治疗，避免副作用和药物依赖。此外，中医药也鼓励人们保持健康的生活方式，如良好的饮食、充足的睡眠和适度的运动等，以提高身体免疫力和自愈能力。这提醒我，我们应该注重自然治疗方法，尽量减少对化学药物的依赖，同时也要保护环境、遵守自然规律，以实现可持续发展。
总而言之，中医药文化深刻地影响和塑造了中国人的思维方式和生活方式。通过学习和了解中医药，我领悟到许多宝贵的人生智慧。我相信，中医药的精神和价值将继续在当代得到发扬和传承。
中医课感悟篇十七
经典为什么要改成选修?甚至很多人干脆主张取消经典。很重要的一个原因是，他们认为现在不是有《中基》教材吗?《中基》不就是从《内经》里来的?而且较《内经》更清楚、更明白。所以，《中基》为什么不可以取代《内经》呢?应该完全可以。《中基》取材于《内经》，这是不争的事实。但是，《中基》能否真正涵盖《内经》?进而取代之呢?我们想举两个例子来说明。第一个是病机，病机这个概念是中医一个很关键性的概念，它出自《素问至真要大论》。综观《内经》全篇，就是这一章讨论这个问题。这样一个问题放在“至真要”里来讨论，已足见它的重要性。与之相对应，在《中基》里，病机亦立了专门的章节，而且在章节下罗列了许多内容。可是你看完这整个章节后，你就会感到这是在挂羊头卖狗肉。为什么呢?因为真正的《内经》中的病机，它只字不提。用《内经》的病机做名，可实际上《内经》中那么丰富的病机内容却不提，这个差别大家可以自己去感受，此其一也。另外，就是《中基》对病机这个概念的解释。这里我们引用它的原文：“病机，即疾病发生、发展与变化的机理。”病机能不能作机理讲?这个差距有多大?我们可以从文字上去考究。病，这里当然可以作疾病讲，当然与疾病的发生、发展、变化有关，但是，“机”作什么讲呢?机是不是机理?我们翻《说文》、翻《康熙》，都看不到这样的解释。机的原义我们可以从说文那里看到：“主发谓之机。”箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，这个关键与机理显然不是一码事。这就让我们看出了《中基》与《内经》的不同，《中基》有些时候很难说明《内经》。这是第一个例子。
第二个是“肺主气，肺主治节”。我们首先来看“肺主气”，在《中基》里，这个气指的是一身之气和呼吸之气。肺所主的这个气究竟是不是指的一身之气和呼吸之气呢?从《内经》里我们知道，肺主气实际上说的是“肺者，气之本”，这段经文出自《素问六节藏象论》里。《六节藏象论》在讲说肺的这一重要功能前，首先探讨了气的概念。让我们来看一段黄帝与岐伯的对话，黄帝问曰：“愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”上面这段对话是很关键的对话，但也不失幽默。黄帝说我很想知道气这个概念是说的什么，请夫子给我发蒙解惑，好让我清楚它。可这一问触到了岐伯的难处，这个问题本来不应该轻易说出来，这是“上帝所秘”的东西，是先师单传下来的，可是碰到黄帝老子问起来，又不能不回答。没办法，只好如实言之。什么是气呢?五日为一候，三候为一气，也就是十五天，这个十五天的周期就叫做气。大家算一算一年有多少个“气”呢?一年有二十四个气。原来这个气指的就是节气。这不很简单吗?现在读小学都能背二十四气歌，翻翻日历我们也知道，2月4号立春，再过十五天就是雨水，再过十五天就是惊蛰，似乎没什么稀奇。可是大家想一想，在当时这可是一个要命的问题，你如果知道了它，老天的奥秘你就知道了，天地变化的节律你就知道了。所以，这不是一个小问题。中医一个很重要的特色就是整体观念，天人合一。天人怎么合一呢?说白了就是天地在变化，人也要跟着变化，这个变化的节律要能够同步。从上面这个气的概念中，我们知道了天地变化的基本节律就是气，也就是十五天一个变化，十五天一个变化。在这个节律上，人也要有一个类似的同步变化，这个变化跟上了，天人就合一了。那么，在人体内，具体是哪个部门负责这个基本节律层次上的天人同步变化呢?就是肺。所以，肺者，气之本，说的是这么一件事。这个气与呼吸之气，与一身之气又有什么关联呢?显然没有什么大的关联。
自以为还了解一点中医吧，现在却发现，我什么都不知道，简直就是白痴，被震撼、被彻底洗脑了。
惊：还好我的方向正确，要不，就要与这一瑰宝失之臂膀了。
恐怖的教材!不知可不可以改编下教材啊……这样的中西医结合也太中西医了?
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