读后感是对书籍内容的诠释和自我的表达，是知识与情感的碰撞。7.在写读后感时，可以对书中的人物形象、情节发展、语言表达等方面进行分析和评价。如果你还没有读过这本书，不妨看看以下读后感，或许会让你对它产生兴趣。
经典影片读后感篇一
战乱中什么都有可能发生，往往包括苦难的产生，故事就是从康维等四人被塔坦从战乱中有计谋的绑架开始的。当马林森表示他想尽快回到文明世界中去时，那位迎接他们的张变反问道：“你肯定你已经远离文明世界了吗?”是的，表面上看似没有，他们有音乐，有藏书，有装饰豪华的浴室，有下午茶，这看似和外界没什么本质不同，似乎只是“大隐隐于市”的一种，而且这里有宗教，有金矿，所以布琳克罗和巴纳德最终被说服。
康维呢?他是校长曾用“光荣的”来称赞的人，是“哪怕短短结识过，都会给人留下深刻印象”的三言两语不能说透的人，“他更乐于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那种能适应艰苦条件的人，很少会去想要什么舒适的生活来做弥补”，但在这个好似世界尽头的地方，在张告诉他当地人信仰的中庸之后他便开始质疑曾经的自己。他没有为这里的物质世界所折服，打动他的是这里的精神世界，是那种看似不极端的宗教信仰。我们知道，康维在战争中除了身体受过伤，心灵也倍受折磨，他需要精神上的寄托来支撑那战后的疲惫与无助。张以中庸之名，中庸之实深深戳中了康维，似乎这就是那个界限，那个无聊与痛苦之间的度，他需要这种度，需要这种美好。
张说“宝石是多面体的，许多宗教都可能含有自己适度的真理”，所以，在这所喇嘛寺内，同时存在基督教，佛教，还有当地藏民自己的信仰。他们信奉活着是苦难，但是以抗衡时间、维持生命来挑战这种苦难;他们也坚信此生所以待毙，却珍惜时间、发掘潜能来蔑视这种消极等待死亡的方式。在这种宗教穿插中，他们谋得中庸一说，持之以恒：适度节俭，适度老实，适度爱……但这偏执般的适度本身就是一种极度病态的信仰。
林语堂先生说过，“中庸之道，实即庸人之道，专家学者所失，庸人每得之。执理论者必趋一端，而离实际;庸人则不然，凭直觉以断事之是非，事例本是连续的，整个的，一经逻辑家之分析，乃成片断的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。为庸人纵观一切而下以评判，虽不中，已去实际不远。”但是这世界终结处的中庸是已经被扭曲的中庸，在离实际不远处便掉头改道，走向远处，或者说，它是处于极端状态下的中庸，它是拥有专家气质的庸人，它在极度的美好、近乎常人好几倍的生命中却要极度适度，这不仅不切实际，而且似乎更可笑。
就在这看似可笑中，康维慢慢被同化，他和马林森同时爱上了罗珍，但是罗珍却愿意跟着马林森一起离开这个被时间遗忘的地方。马林森一如既往的自我用实际行动去爱罗，而康维却用脱离本身的积极主动而选择用袖手旁观来爱罗，他从那中庸中获得的宁静、领悟丰富并满足了他的精神世界，他陶醉其中并选择以此来爱罗，最终却失去所爱，失去本应与他一起在中庸中共度一生的爱。
他爱罗，但却止步不前，他觉得只要在心里留有一份记忆便好，这是爱的适度。既不会因罗与他在一起而满足，也不用担心失去后的痛苦，这不就是摆脱了人世间的苦难了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，纵观一切只下判断，他不像逻辑家那样剖析事物本质，不具备偏执的自我意识，这样听来，似乎与那修行千年万年的洞中仙人一般，抑或得道高人，无欲无求也无作为，所以后来为罗离开的他只能没有意识的流浪，寻找那梦一般的精神王国--香格里拉。
物质世界可以满足物质要求没有错，但是苦难却需要精神来支撑。有人将苦难转接到物质上并满足于此，但是有些人的苦难却需要强大的精神力量来支撑，当那份隐形的力量没有办法和现实里的躯体并存于物质世界时，这躯体只能像向日葵寻找太阳般追寻那力量。就像康维一般，在现实与精神世界中徘徊、挣扎，在两难处寻找那份适度，无奈只能游离其间，始终无法靠近那一线。
安宁的文章温暖、恬静，从没有冷峻的距离感。或许与她出身农村有关，身为80后作家的代表之一，她的文字少见挑剔、跋扈亦或者新潮，笔之所到都是身边的温暖故事，就连《吹不散眉弯》这种写古小说中的女主人公心态也给人小家碧玉知足常乐的感觉。
20xx年在《中国青年》杂志上见她和蒙汉双语作家照日格图连载《试婚》，两人以书信的方式详细探讨围城生活中可能遇到的琐碎。那时我就想，这是一个走出去但依旧会回来的女子。果然，《试婚》出版后，她怀揣着几万元的稿费，跟着照日格图回内蒙古建起了两人的小窝，经历婚姻失败的她更加珍惜这份随了心的爱情。而《我在讲台上看你》中的文章，很大一部分源自她在内蒙古大学艺术学院的执教经历。
一个外语学士、文学硕士、电影学博士，在大众期望中毕业后必要大展一番宏图，特别是自小听着“知识改变命运”的格言，从农村走出的学生。许是文学淡薄了物质欲，本可以在京城谋份职，闲余时间凭借名校毕业生又兼名家的头衔，带几个学生轻松赚外快的她，依旧选择找一座安静的小城栖身，哪怕要面对房贷的压力和平淡生活中的各种鸡毛蒜皮。
上课第一天就被学生问到年龄，听到年近三十的回答，有女学生嘀咕了：好大呀，我要这么大，像老师一样卖力挣钱供房子，不知道该有多难过。学生年少，尚无社会阅历的她，当然不懂生活的选择与艰难，仿佛年长就意味着不能容忍失败和平凡，意味着必须功成名就生活优越。
经典影片读后感篇二
一部经典的小说，一篇篇精彩的故事，也让我默默地流下一滴滴泪水。从秃鹤看到药寮，我都是用一颗好学的心读完得。《草房子》是曹文轩伯伯在七八十年代完成的作品，离我们似乎已经有点远。但是读起来还是那么有亲切感。
主人公桑桑与我们有很多不同之处，但我们有一个共同之处就是我们都有一颗童心，都在向快乐出发。我并不想说一说草房子主要内容什么的，只是想写一写读的'感受，还有一些我读后的想法。
读《草房子》之后我最大的感想就是觉得作为现实生活中的我们应该要捧着一颗奋发向上的心去努力。学习是苦的累的，但是一定要勤奋。对，勤奋或许没有成功，但是放弃却一定只有失败啊！当然我们也要自己把握快乐。可是什么是快乐呢？是衣来伸手，饭来张口？是学习成绩名列前茅？还是出人头地？答案就是两个字：成长。其实我们就是需要一个快乐的空间。当然这也是需要自己以及爸爸妈妈去创造出来的。
刘墉先生曾对他女儿说过：“生活是艰苦的，所以我们应当更加努力。”也就是因为这样，我觉得我们应该真诚、善良地对待每一个人，用自己不懈的努力来面对未来的考验，自己的命运掌握在自己的手上，让我们自己用快乐和努力去改变人生。有一句话说的好：“平静的湖面练不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人。”同学们让我们一起朝着自己的梦想而努力吧！
经典影片读后感篇三
最近，我看了一本书，叫《朝读经典》，这本书写的是一些教我们立志、求学、处事的古代小故事和一些经典名言，这些小故事令我百读不厌，它让我懂得了许多道理。
其中让我记忆最深刻的就是“学先立志”。它的内容是：夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。意思是：对于学习，最重要的就是树立志向，如果不树立志向，就像是种庄稼不植根，而是只顾着给它培土，灌溉，这样，既使付出了艰辛的劳动，却还是一事无成，一无所获。这就是要告诉我们；学习或做某一件事，首先要树立一个目标，要抓住这件事的根本，否则，无论你怎样努力，也不会有任何收获。其次就是“一暴十寒”，它写的是：虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生春也。意思是：虽然天底下有很多生命力顽强的'植物，但既使让它晒一天，冻十天，它也是活不成的。它告诉我们：做一件事要坚持，不能半途而废，不能三天捕鱼，两天晒网。
其中最让我记忆深刻的小故事还要数季布一诺千金的故事。季布曾经是项羽手下大将，他为人正直，非常地守信用，因此，民间人民十分佩服他，所以当时有了“得黄金万两不如得季布一诺”的说法。这个故事告诉我们：一个人守信用比什么都重要。
《朝读经典》让我知道了许多道理，如：做事要坚持，做事要守信用……我以后要继续学习《朝读经典》，懂得更多道理。
经典影片读后感篇四
当我看到“腹有诗书气自华”这句话时，心情真的很沉重。扪心自问，自己的人文底蕴和专业素养到底几何呢？自己有多少时间是花在学习上呢？总是用忙碌和琐事来麻痹自己。静下心来研读专业书籍的时候真是少之又少。自己的年龄大了，教龄长了，但学生时代看书的冲劲和愿望却几乎荡然无存，遇到难事烦事，总是耍些小聪明搪塞过去。
在这种知识性和创新性的社会里，知识显得尤为重要，做为教师更需要深厚的人文知识和扎实的专业能力，只有这样才能服务于。
教学。
这既是社会的需要更是家长和孩子的需要“腹有诗书气自华”是对教师的要求对我更是敲响了警钟——一日无书百事荒芜。
精华的经典作品，更是让人游目聘怀、如沐春风。只要坚持不懈，必定会做到“腹有诗书气自华”。让经典为我们充电吧！
经典影片读后感篇五
《西游记》是我国四大名著之一。他讲得是唐代有一位叫唐玄藏的和尚和他的三个徒弟一起去西天取真经的故事。他的徒弟有：神通广大的孙悟空、贪财好色的猪八戒、憨厚老实的沙僧。在路上，他们遇到了许多妖魔鬼怪，经过九九八十一难，最后取得真经。
想想看我自己，在生活中我遇到一点困难都半途而废，有一次老师在课堂出了一道很难很难的思考题，老师问有没有人会我们一看题，教室里立刻鸦雀无声，个个面面相觑，我们脑子里都是问号。老师决定把这道题作为家庭作业，这次可难道了我。我在家里认真的思考着，我抓破头皮，绞尽脑汁也不会写，一气之下，把作业放在一边，打开电脑，玩游戏去了。
读了这本书，我感到十分惭愧，我要向他们师徒四人学习，做一个坚持不懈，持之以恒的人。
经典影片读后感篇六
读了《水浒传》，掩卷沉思，梁山英雄好汉，伸张正义，打抱不平，扶危济贫，但其中有一位鲁达，却把一身神力用来破坏环境。
就说这“花和尚”倒拔垂杨柳的事。鲁达大闹五台山之后，被赶出师门，来到相国寺，他凭着一身力气打败了一群泼皮，这群泼皮就拜鲁达为大哥。一天，众泼皮为了讨好师父，杀猪宰羊，请鲁达唱酒。山腰上，此地杨柳依依，旁有一清泉，确是好地方。忽然，几只鸟在鸣叫，一个泼皮去赶鸟，鸟飞了，一会儿，鸟双在树上闹起来，鲁达怒发冲冠，快步走到树下，双手抱树，两脚蹲成马步，双手较劲，脚下的土开始抖动，将这棵垂柳连根拔起，众泼皮看得眼睛发直，都赞：师父真神人也!
鲁智深把鸟赶走了，得到一时快乐，但他拔了树，破坏了鸟的家园，也破坏了美丽和自然环境。
试想，如果我们每个人都像鲁智深一样，为了一时之乐，而去破坏环境，那么也许公园里的小树，路旁的行道树，校园里的风景树早都被拔光了。
因此，读了《水浒传》，我要告诉中学生，不要砍伐树木，践踏小草，爱护环境，创建我们的美丽家园。要知道，一切好坏都源于你的手!
经典影片读后感篇七
“我要这天，再遮不住我眼;要这地，再埋不了我心;要这众生，都明白我意;要那诸佛，都烟消云散!”
——《悟空传》。
西游说起来就是一只猴，一头猪，一只妖，一匹马和一个人的一段峥嵘岁月。而今何在写《悟空传》，看似是写西游，而实际上却写出了人性的向往，和现实的无奈。在这貌似荒诞的文字背后，始终都郁结着一种无以言说的忧伤与苍凉，关乎理想，关乎现实，关乎自由，关乎爱情。可正所谓“理想是丰满的，现实是骨感的”有些人在无奈之时的无奈之举已渐渐改变了人性，改变了自己的未来。顺应天意，却有违本心，一生都空虚与不自在。
三年前我在自己最为美好的时光里看完这本书，本以为这只是一本普通小说，随便翻翻也就罢了;本以为自己看完后不会想太多;本以为我不会再拿起这本书。可是我却是用了三年去看懂这场悲剧，时隔三年之后，我发现这本书并不一般，总会让我在不经意间想到许多，在即使在过于沉重和虐心时我依然会再翻开这本书。一直在追逐自由想摆脱神的束缚的唐僧;刚从五行山下走出却被带上紧箍咒的悟空;因为爱情而自卑又痛苦的悟能;不会游泳却被罚在河里当妖精，就在河中的一颗石头蹲了五百年的悟净……这些悲剧总是吸引人去思考某些东西，忍耐不住去不断的重新认识，希望找到自己原来没有看到的东西和自己想要看到的东西。
唐僧说别人修小乘他修大乘，别人修虚空他修圆满。于是他自行通悟，用一跟手指点破穹天。他做着“离经叛道”的事，不愿妥协，他去挑战如来，坚信神并不是无所不可预料的。在漫漫人间寻找，找到那个尴尬的存在的“界限”走了出去，最终却选择离开，只因他宁愿死也不愿卑贱的乞讨生活。
孙悟空在戴上紧箍咒之前是“妖猴”，却也是魔王，自称“天下再无我战不胜之物”，带领千百万妖众挑战众神。而在之后却是在成神和成佛的道路上，也是在向现实妥协和改变的道路上，在失去本真后杀死曾与他并肩作战的兄弟而得道最终要成佛。可最终还是挣脱不掉，所以他在自己的世界里被自己杀死，一场谋杀也成了自杀，一只骄傲的猴子变成了一只悲哀的猴子。
书中人物很多，可在我看来最为憋屈的也就杨戬，在众神无法惩治“妖猴”之时，他奉命前去捉拿，一人与“妖猴”大战七天七夜，最终擒获“妖猴”。难怪后世常说：孙悟空七十二变，二郎神比其多半变，唯有他的能耐与孙悟空不相上下，称得上“天界第一得力战神”，连看不惯神的孙悟空也对他十分客气。可是他却选择向现实妥协，甘为“神”，甘向一群“废物”俯首称臣。所以说他与孙悟空联手必能成大事，可这一定是不可能发生的事。
神自认为世间万物主宰，却也是从万物中而来，不断从万物的灵蕴中吸取能量，试想倘若世间再无活物，神也会枯萎消亡。所以正因为人如此痛苦，神才受人景仰;正因为人的卑微，神才高高在上。而在神的字典里，所谓的解脱，不过就是死亡。所谓正果，不过就是幻灭。所谓成佛，不过就是放弃所有的爱与理想，变成一座没有灵魂的塑像。而佛就是虚无，原本有梦想的四个人，一成了佛，四大皆空，什么都没有了。书中所言“成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被悉心安排成自杀的谋杀”确实如此。
这些并不是所谓的愤世嫉俗，我也不是所谓的愤青。这只是时隔三年后我心中所想。这有一个问题：世界上最可怕的东西是什么?答案千千万万种，而最准确的却是：妥协与改变。想想伟人所言：“与天斗，其乐无穷;与地斗，其乐无穷”，可放眼望去，又有几个人真正明白，更又有几个人做到。想来向现实妥协只是因曾经饱满的斗志已尚存无几，再也“斗”不过天地，逃不过，挣不脱。因此放弃，便顺其自然的走上上天安排好的一条不归路，改变自己去适应原本不属于自己的这条道路。就这般妥协与改变，渐渐地，最初的自己早已面目全非。
经典影片读后感篇八
劳动的风，吹动生者的前程，也吹动身后沉默的黄土。
陈年喜的《微尘》是我近期看过让人心情最沉重、最压抑的一本书。读完后悲伤的情绪弥漫在心头，久久不能消散。
没有大哭一场的冲动，但那种隐隐的痛，却让人刺挠揪心，始终无法平静。微尘没有重量，却压得人喘不上气。
全书二十余篇散文，记录了一群平凡而又朴素的劳动者，他们是矿工、是爆破工、是农民、是小作坊老板...是一群在祖国的大地上四处讨生活的社会的底层人民。
随着阅读的推进，文中蕴藏的苦难和心碎，一点点、一点点在心中郁积，始终无法找到纾解的窗口，让人喘不上气来。
就像矽肺病人吸进的一粒粒灰尘，在心中郁结了无数的苦闷，最终只剩下如风箱般的喘息。
最让人难过的是，书中的故事都是作者十六年矿工生涯真实经历改编，而每个故事的结局几乎都是死亡。
我们能预感到故事的结局，却又无力去阻挡。就像面对生活时的无助与无奈，即使有些事情注定会有不好的结果，但是为了生活，还是不得不选择冒险。
确实，对于弱小者来说，生活下去的无望，比死亡更让人恐惧。
作者用凝练克制的笔法记录下了一个个悲伤的故事，却对死亡的结局轻描淡写的一笔带过，就像诉说着一件再平常不过的事情。
或许是作者在工地上遇到过太多这样的意外和死亡，早已见怪不怪了。
又或许是这样的结局大家早有意料，当这一天真正来临也就坦然面对了，毕竟选择了这一行就早已经做好了深埋地底的准备。
本书也只是一鳞半爪的记录了作者的矿工生活，以及他身边的人和事，还有更多的人，他们则静悄悄地在在世上来了又去了。
人活在世，若微尘，若飘絮、如浮萍，随风飘荡，聚散两茫茫......
而对于时间和无关者来说，任何事故都仅仅是故事。生活，不允许每个人记住太多的过往，过往比任何石头都沉重。
我们都是世间一粒微小尘埃，为了生活背井离乡，奔波于忙碌的城市、乡间田野、荒地矿上.....没有人会留意微尘的存在。我想能被人记录已是不幸当中的幸运了吧。
苦难确实是最好的艺术创作来源，不过它的代价太过沉重了。
不过有人能用文字祭奠那些逝去的生命，证明他们曾鲜活的存在于这个世界，已是最好的结局了。
因为即使是微尘也有分量，他们曾携带着人间的温情与苦痛，将挣扎化为希望，将光亮洒向人们心头。
即使是微尘也有价值，他们将倾诉化为力量，将过往劈为未来。
又一个年景即将走到尽头，生命的枝叶从身上纷落，如南山的秋景，少年成人，长者衰老,游子即将归家，我们又安全的度过一年......
经典影片读后感篇九
今天我读了一篇关于诚实的文章，名叫《蛇和蟹》。有一条蛇和一只蟹住在一起。蟹对蛇十分真诚友好，而蛇对蟹却完全不同。有一次，蟹在外面得到了两个鸡蛋，他不是把鸡蛋全吃了，而是费了九牛二虎之力，一步一倒，一直将这两个鸡蛋搬到他与蛇居住的地方。蟹将鸡蛋拿出来，分给蛇一个大的鸡蛋。蛇不但一口吃掉了分给它的那个鸡蛋，又贪婪地把蟹的那个也吃了。然后还埋怨蟹让它吃撑着了。而蛇对蟹呢？蛇在外面遇到一条蟒，偷偷地咬了蟒一口，当蟒要回头吃蛇时，蛇急忙嫁祸于人，说是蟹咬的。对于蛇的阴险和邪恶，蟹心里非常生气，但仍劝它改正，但蛇根本就听不进蟹的话。时间一长，蟹实在忍无可忍，终于弃蛇而去。
蟹再也无法忍受蛇这样的朋友，所以弃它而去。小朋友们是否遇到过蛇这样的人呢？不懂得付出只会向你索取，只会占便宜而不真诚地对你。生活中也有不少这样的人，对于别人的.善意不知感恩，反而是得寸进尺，提出过分的要求。碰到这样的人，小朋友们要坚持自己的原则，不能一味地妥协退让。
经典影片读后感篇十
红色影片是为了让我们能够铭记历史，那么关于红色影片读后感应该要怎么写呢？一起来看看了解一下吧。
10月30日，我观看了电影《地道战》，它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三大策略：“杀光、抢光、烧光”.冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。在地道里作战时，民兵队长高传宝利用人群来传播消息，使队长的意思能传播给人群。人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民取得了胜利。
观看这部电影的同时，我一直在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而现在的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却只有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊！这是什么原因呢？我们中国人并不比别人笨，为什么会这样？告诉你吧，因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自己争权谋利。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗？如果他们不合作，能想出防毒方法吗？所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好。
同时，我也希望我们小学生好好学习，不要玩世不恭，好好学习，不要辜负大家对你的期望，长大为国家做奉献。以史为鉴，珍爱和平！
二。《地道战》全片的剧情是1942年，抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。日本鬼子从炮楼出来不断袭击邻村老百姓，进村后，他们烧杀抢夺，无恶不作，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。
高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，随机应变，因地制宜，把土洞、地窖改造成户户相通、村村相连的多口地道，而且一直挖到敌人的炮楼底下。某夜，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高家庄，这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难。面对凶恶的日本鬼子，他一路小跑，毅然来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇！
鬼子一出炮楼就会被藏在地道里的民兵发现，他们连忙告诉村里的老百姓，赶快下地道，敌人进村后，什么也发现不了，可是，民兵连长高传宝和他的所有民兵早已做好战斗准备，一声令下，四面开火，敌明我暗，战术自如，打得鬼子措手不及，乱窜乱跳。敌人在逃往炮楼的途中，被我埋伏在田野外的民兵从地下向神兵一样杀出，打得鬼子溃不成军。最后，活捉了日本鬼子小队长。高传宝揪着小鬼子的衣领说：“你抬起头来看一看，这是什么？这是人民！只有人民才能创造出这样的奇迹，中国人民是不可战胜的！”
六十几年后的今天，回望六十几年前的峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而我说冀中平原的劳动人民们才是奇迹！他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国！他们在抗日战争史上留下了光辉的一页！
三。自从看了电影《地道战》以后，我的心情一直不能平静，因为英雄的形象总是浮现在我的脑海里。
地道战发生在冀中平原上的故事，一次，日本鬼子要侵略冀中的人民，人民为了赶日本鬼子出中国，在每户人家里挖了一条通道，这做了陷井，经过了一场激烈的战争，冀中人民终于把日本鬼子赶出了中国，但是，高老忠为敲钟报警而献出了宝贵的生命。
我觉得冀中人民很聪明，会用各种手段去对付他们，让他们死无葬身之地，冀中人发会想到挖地道，家家户户连在一起，逃得容易，打仗也容易。
那已成为历史，我们现在很少存在战争，因为人们不想打仗，他们想有一个温馨的家，过着平平常常的日子，而我们小学生，应该努力学习，将来为国家做出贡献，所以全世界的人民要以史为鉴，珍爱和平。
为了庆祝建国60周年，我们郭里园小学组织全校老师观看了《建国大业》这部影片。9月25日，我怀着崇敬的心情在电影院观看了电影《建国大业》，让我受到了一次深刻的爱国主义教育，对那个特殊的历史时期有了更具体的了解，让年轻一代的我有了更多、更深刻的认识。
电影将重大历史事件在宏观和微观间切换，增强了影片的历史感和真实感，从45年重庆谈判讲起，讲到谈判破裂，内战爆发，三大战役，其间穿插了敌机轰炸中毛泽东的淡定沉着，闻一多的慷慨就义，傅作义被女儿感召，李宗仁履新后的无奈，蒋经国稳定上海经济，国际上对于共产党、国民党的态度等小故事，展示了共产党、国民党、各个民主党派几十位人物不同的立场、思想、做法，人物性格形象鲜明，让人印象深刻。
当我看到刘烨扮演的小兵角色，在向仪仗车上的毛主席敬军礼时那坚毅而充满信念的目光，让我们不难理解人民解放军为什么是一支战无不胜、攻无不克的队伍；当我们看到蒋介石一声长叹说：反腐，亡党，不反腐，亡国，让我们看到一支腐败的政党灭亡的必然性。当我们看到共产党人的礼贤下士，虚怀若谷；国民党对民主人士的威逼利诱，疯狂杀戮，一个政党的从容大气与另一个政党的狭隘猥琐形成了强烈的反差。等等这些昭示了一个颠扑不破，四海皆准的真理：一个成熟健康的政党必须把人民利益放在首位，必须能不断完善自己，修正自己，让自身的肌体保持青春与活力，否则必将被历史所淘汰。要全心全意为人民服务，事事想着人民。
这部影片在短短2个多小时的时间内，再现了我国从1945年抗日战争结束后，到1949年新中国成立这一波澜壮阔的历史画卷，以宏大的历史视野，正面再现了共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件，反映了中国共产党和中国各民主党派在反对蒋介石国民党独裁统治的斗争中，和衷共济，团结奋斗，为建立多党合作和政治协商制度所经历的曲折艰辛直至取得最后胜利的光辉历程。整部影片内容十分的饱满、紧凑。
影片展现的新中国成立的艰难过程，让我深深地体会到我们的中国共产党是多么伟大，他们总是事事想着人民的利益，为了全国人民，为了解放新中国，他们不怕辛苦和困难，最终为我们营造了一个和平安乐的家——成立了新中国。感谢中国共产党，感谢你们让祖国变得如此繁荣富强，是你们让我们这祖国的下一代享受这么美好幸福的生活。作为教师的我也一定会继续努力学习，不断丰富自己的知识，扎实教育基本功，积累教学经验，努力提升教学水平，继承、发扬中国共产党的优良传统，为祖国的教育事业贡献出自己的一份力量。
《地道战》这部影片讲述的是：在1942年到1944年间，日本鬼子在冀平原上进行了“大扫荡”.冀中的人民团结一心，同心协力，为鬼子布下了天罗地网。利用百里长的地道和冀中人民的智慧、勇气和力量把鬼子打得片甲不留。
我看了《地道战》，它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三大策略：“杀光、抢光、烧光”.冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。在地道里作战时，民兵队长高传宝利用人群来传播消息，使队长的意思能传播给人群。人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民取得了胜利。
观看这部电影的同时，我一直在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而现在的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却只有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊！这是什么原因呢？我们中国人并不比别人笨，为什么会这样？告诉你吧，因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自己争权谋利。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗？如果他们不合作，能想出防毒方法吗？所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好。
同时，我也希望我们小学生好好学习，不要玩世不恭，好好学习，不要辜负大家对你的期望，长大为国家做奉献。以史为鉴，珍爱和平！
孔繁森，1944年出生于山东聊城一个贫苦的农民家庭。他18岁参军，在部队干了7年，1966年加入中国共产党。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，请人写了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。刚到西藏，他又写下“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”,以此铭志。孔繁森为了结束尼木县续迈等3个乡群众易患大骨节病的历史，他几次爬到海拔近5000米的山顶水源处采集水样，帮助群众解决饮水问题；他每次下乡时都特地带一个医疗箱，工作之余就给农牧民群众认真地听诊、把脉、发药、打针。1992年，拉萨市墨竹工卡等县发生强烈地震，孔繁森在羊日岗乡的地震废墟上，还领养了3名藏族孤儿。
我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。他放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。身为一名党员，他用自己的实际行动表明了党的根本性质。从孔繁森这一名党员干部的身上，折射出了党无私奉献的光辉。
他为了制定把阿里地区的经济带上新台阶的规划，专门带领有关部门，亲自到新疆塔城进行边贸考察。可当他完成任务返回阿里途中，不幸发生车祸，以身殉职，时年50岁。
我们要学习孔繁森同志的艰苦奋斗的精神。作为新一代的我们，没有经历过父辈们的艰苦时代。一直是在党的呵护下健康成长，但这并不代表这我们可以忘记，可以舍弃这样的精神。国家的建设，党的建设需要我们，长大后我们应为党和国家的建设做出应有的贡献。
经典影片读后感篇十一
今天，我读完《朝读经典》是由28首古诗词组成的，读完以后我受益匪浅。
“桃李不言，下自成蹊”这句话是汉朝的司马迁写的，这句话的意思是：虽然桃树李树不说话，但花朵芬芳，果实累累，来观赏、采摘的人多了，树下自然被踏出了小路。告诉我们，谦虚是一种可贵的美德，美好的品质，无需张扬，自会深得人心。
“先行其言而后从之”这是孔子的话，意思是：想要做的事先不要说出来，等你真正的做到以后再说出来。“君子欲纳于言而敏于行”也是孔子的话，意思是：君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。这两句话是说：古人认为行胜于言，我们应当重视实践，而不应夸夸其谈。
“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”是《论语·宪问》里面的，意思是：在利益面前想到道义，遇到危险愿意挺身而出，经历长久的穷困日子都不忘记平日的语言，这样可以算得上完人了。告诉了我们：眼前的利益是一时的'，而坚守道义却是永恒的，在利益与道义的天平上，我们要端正心态，坚持正确的选择，无意识私利而损害他人，国家的利益。
《朝读经典》收集了许多千古名句，包含了许多道理，给我带来更知识和快乐，以后还要继续学习《朝读经典》。
经典影片读后感篇十二
剧情简介：这是一所百年老校，市示范校之一。高三九班班主任“范义本”(方中信饰)带领全班同学在高考冲刺的最后阶段中发生的一系列的故事。
剧中以当代社会最为典型的真实题材为基础，集中体现了来自四个不同家庭发生种种的情况。真实反映社会普遍的几组家庭中的故事。以四名学生备战高考的紧张倒计时阶段作为主线。任雪(陆翊饰)班长，被父亲逼迫到海外留学，和父亲(吴刚饰)反目导致离家出走。
林叶(乔乔饰)任雪的闺蜜，因为父母离异导致对高考的放弃，贺帆(吴俊余饰)学习委员。因为家里筹备大学的学费被奸商诈骗。父亲贺江海(大秦饰)为保护儿子打伤人被拘留，导致生活压力的加大。秦鹏(谭杰希饰)偏科大王。对阳光自信，喜欢搞一些恶作剧，由于作文跑题导致高考成绩面临危机。在这四位学面临放弃高考的边缘时，“范义本”老师独特的教育手段和同学自身的努力最终解决了来自家庭和自身的各种问题。
剧情简介：本片聚焦中国福建省一所普通中学，一个山区小县城的年轻的学子们琐碎、重复和疯狂的高三生活。一本作为独白，贯穿始终的失袪童真的学生日记，将隐藏在学子们机械近乎麻木的学习生活背后的巨大压力爆发出来：身为父母的农民，从凌晨5点到晚上8点辛苦劳作，每天的收入仅仅是13元钱，而高三学生一学期的学费是2500元(不包生活和住宿费)。
经典影片读后感篇十三
寒假里，老师让我们买《青铜葵花》，这本书让我从中认识了聪明、善良的乡村哑巴男孩和乖巧、懂事的女孩葵花。
青铜五岁发高烧烧成了哑巴，他不能与人用语言交流，不能背着书包上学，经历了很多苦难。在闹蝗灾时，全家人吃不饱、穿不暖，可还要下地干活，拼命攒钱,供葵花上学。青铜为了葵花登台演出精心制作了一串冰项链，并亲手挂在葵花的脖子上，让所有的人感动不已。
而葵花三岁丧失母亲、七岁丧失父亲，青铜一家虽然十分贫苦，但还是收养了葵花，因此青铜和葵花就成了患难与共的好兄妹。一次，青铜的奶奶生病，葵花为了给出奶奶攒钱看病，小小年纪的她就外出打工----去江南采摘银杏，虽然只挣到非常微薄的收入，根本不够给奶奶治病，但他的孝心非常让人感动。
青铜和葵花如果能永远这样幸福地生活在一起那该多好啊！当看到懂事的青铜为了妹妹能念书，而亲手破灭了自己的`上学愿望，我心里为青铜这样的哥哥赶到高兴。要是青铜一家的生活条件再好一点，青铜的爸爸、妈妈能让他们同时进学校念书，那该多幸福啊！青铜和葵花在遭遇了水灾、蝗灾之后蜕变得更加坚强、乐观。可一起长大的两个孩子，最后却分开了。青铜很难过，就张开嘴巴，用尽全身的力气大喊一声：“葵——花！”这声音使大麦地的所有人震惊了。因为葵花和青铜之间的友情，竟然治好了青铜的哑巴。
青铜和葵花是一对患难与共的好兄妹，但最后还是分开了，真可惜啊！
经典影片读后感篇十四
桑桑是曹文轩先生写的《草房子》里的主人公。他的善良、诚实、坚强把我深深地感动。
桑桑在油麻地小学读六年书，六年中，他从与条件优越的同学杜小康暗中较量的得失并为之苦恼，到主动卖掉心爱的鸽子为杜小康筹得摆杂货摊的启动资金；从跟妹妹抢食吃的.不懂事，到位不是演，忍病带妹妹进城的负责中进行成长的洗礼。
现在的孩子，要么娇生惯养，要么依赖大人，几乎很少有自强自立的。要说女孩子，脸皮儿薄，说她两句就难过的，还算正常，可有些呢？批评两句就要死要活的。最说不过去的是有些男孩子，说几句就哭，说好听点，你是内向、腼腆；说难听点，你就是懦弱、胆小！还有，他们一点绅士风度都没有，不会谦让，总以自我为中心，做事拖泥带水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢爱敢恨敢作敢当，会有虚荣心，会嫉妒人，也会认真改过，会谦让别人，会害怕，也会感恩。
所谓“人而无信，不知其可。”人没有诚信，活着还有什么用？可是很多人都在欺骗别人甚至有些孩子都丧失诚信，可桑桑不会，他做人光明磊落，言而有信，完全是我们的榜样、楷模！
桑桑，你真是个男子汉！虽然我是女生，但我仍然要向你学习，因为你善良、诚实、坚强的品质，是值得每一个人用一生去学习的！
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