读后感是我们在读完一本书后，对书中情节、人物形象等方面的感受和思考的总结。在写读后感时，要注意语言表达的准确性和流畅度，力求用恰当的词汇和句式表达自己的思想。以下是一些优秀的读后感案例，希望对大家写作有所帮助。
黄道婆读后感篇一
今天我读了黄道婆这个故事，它把我感动了。
内容是：黄道婆是中国历史上著名的纺织技术专家，她家里出身贫苦，生活贫寒，食不果腹，从小就给人家当童养媳，打她，骂她，不让她吃饱，一天晚上，黄道婆忍不住从家里逃了出来，钻进了一条小船，船上的人是个好人，他把黄道婆寄托给了一家善良的妇人，黄道婆跟她学了纺线织布，织的很好，她白天学，晚上练，终于把纺织的技术学到手，在这37年里，她吃苦耐劳，心地善良，热情助人，无论谁有困难她都慷慨解囊，所以人们称她为“黄道婆”，黄道婆想念家乡了，所以她把纺线的工具带到了她的家乡--松江乌泥泾，开办了一个学校，全松江乌泥泾的人都在这里学习织布技术，松江乌泥泾很快就繁荣起来，黄道婆成了有名的纺织专家。
读了这个故事以后我明白了吃苦才能成功，黄道婆就是一个吃苦的人，我要学她的精神，努力学习。
黄道婆读后感篇二
教学目标：
1、能正确流利地朗读课文，了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。
2、认识“媳、轧、卉、赢、祠”5个生字，会写“谣、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”13个生字，掌握“歌谣、虐待、劳累、憔悴、效率、花卉、赢得、举目无亲、衣食无忧、百感交集、潜心研究、应运而生”等词语，理解“衣衫褴褛、乌泥泾布、衣被天下”等词语。
3、学习作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的.。
教学重点：
引导学生了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大贡献及她勇于革新、无私奉献的精神。
教学难点：
指导学生学习作者是怎样抓住典型事例来表现人物精神的。
教学过程：
一、预习准备。
出示ppt(预习题)：
1．你认为黄道婆是怎样的一个人，举例说明。
2．全文写了黄道婆的几件事？
二、初读课文，读通读顺。
1．自由读书，把词语读正确，句子都通顺。
2．检查词语。
（1）听写。
虐待漂泊思念传授歌谣研究创造推动认真赢得。
（2）订正。
3．默读课文，从听写的词语中选择几个词语，说说文章讲了什么事？
三、理清文章结构，学习概括主要内容。
1．读课文，试着给文章分段，并说说每段的段意。
2．把段意连起来读读，这就是文章的主要内容。
出示ppt：
黄道婆是中国历史上著名的“棉神”。黄道婆不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学习植棉方法和纺织技术。黄道婆向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。黄道婆去世后，人们对她的功绩的追念。
（1）读读这段话，有没有问题，想想怎样修改，就简练通顺了。
（2）学生分组讨论修改主要内容。
出示ppt(修改后的主要内容)：
黄道婆是中国历史上著名的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学习植棉方法和纺织技术，随后她回到家乡，向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。黄道婆去世后，人们很怀念她的功绩。
（3）谁能总结出连接段意归纳主要内容的方法。
（重复的删去，啰嗦的地方要用词语概括。缺少连接词的地方加连接词。）。
3．本文主要写谁？她做了什么事情？
（黄道婆在崖州学习植棉方法和纺织技术，并回乡教给家乡的人民。）。
4．讨论一下，学会了几种归纳主要内容的方法？
四、布置作业。
1.正确、流利地朗读课文。
2.写生字。
黄道婆读后感篇三
在中华民族悠久的历史上，许多勤奋、勇敢的普通劳动者，用自我的智慧和力量，在政治、经济、科技、教育、文化等领域为中华民族谱写了光辉的篇章。宋末元初，被誉为中国古代手工棉纺织技术革新家的黄道婆就是其中杰出的代表。
《黄道婆》写了关于黄道婆的很多资料，有她的技术革新、历史功绩、民间信仰和历史的足迹。
黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是捍、弹、纺、织。改善的器材是搅车、大弹弓和弹椎、卷筵和三锭纺者车。
黄道婆也建立了很多的历史功绩，她引路入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢构成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产习俗、消费习俗、妇女地位和婚嫁习俗。更加促进了贸易的国际交流，革新推动了生产力的发展。
正因为如此人们对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾黄母祠、黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日、棉花生日，发行了黄道婆纪念银币。
黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却的，她在中国人民的发展上立下了里程碑。我们应当向她学习，如果我们也有这份精神，在学习上勇于创新，相信我们必须能更出色。
黄道婆读后感篇四
看了这张照片，你们会想起什么呢?我不明白，但我会想起中国的纺织历史。
照片中的人是中国著名的纺织家————黄道婆，她是第一个发明纺织术的人，让中国的纺织历史有了源头。瞧!黄道婆坐在石凳上，在竹林里专心致志地织布，一点也不受影响。她的脸上似乎多了几条皱纹，也多了几丝笑意，可能她看到自我的成果，感觉这些劳动也不算什么，有了安慰，就更加努力了。虽然这是一座雕塑，但被雕刻师雕得栩栩如生，让我一看到这个雕塑，就有一种身临其境的感觉。
这张照片是我在上海植物园的黄母祠里拍的，那天正好是农历十月初十，我的生日。这张照片不但记着中国纺织的历史，还时时刻刻提醒我要学习黄道婆，热爱劳动，经常劳动。这张照片还传递了古代人辛勤劳动时的样貌、想法，让我们和此刻的生活作比较。
黄道婆坐在竹林中织布，肯定感到丝丝凉意，也就忘记了自我的劳累，边享受大自然给她创下的环境，边干着自我手上的活儿。我们必须会觉得这样很悠闲，其实并不然。黄道婆长期这样劳动，肯定觉得又枯燥又乏味，手上也磨出了茧子，长出了皱纹。可她还是默默的忍着，继续劳动。此刻，来想想我们自我，有多少人能像黄道婆一样呢?我们在家里享受父母辛辛苦苦创下的悠闲生活，很少在家里劳动，反而饭来张口，衣来伸手;交了学费，还不好好学习，只顾玩。
所以，我们应当好好学学黄道婆的这种精神，来改变改变自我。
黄道婆读后感篇五
《黄道婆》写了关于黄道婆的很多资料，有她的技术革新、历史功绩、民间信仰和历史的足迹。
黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是捍、弹、纺、织。改善的器材是搅车、大弹弓和弹椎、卷筵和三锭纺者车。
黄道婆也建立了很多的历史功绩，她引路入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢构成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产习俗、消费习俗、妇女地位和婚嫁习俗。更加促进了贸易的国际交流，革新推动了生产力的发展。
正因为如此人们对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾黄母祠、黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日、棉花生日，发行了黄道婆纪念银币。
黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却的，她在中国人民的发展上立下了里程碑。我们应当向她学习，如果我们也有这份精神，在学习上勇于创新，相信我们必须能更出色。
黄道婆读后感篇六
黄道婆生于南宋末年淳佑年间(约公元1245年)，是松江府乌泥泾镇(上海龙华人)。
南宋末年战乱多灾民不聊生，黄道婆十二岁时就给人家当童养媳，因不堪忍受残酷虐待出逃至海南岛的崖州，开始了她不平凡的生活道路。
宋朝时纺织业在内地逐渐发展，但纺纱产量不高，布匹质量粗糙，不能成为人们主要的衣着用品。
海南岛在11世纪(北宋中期)已开始大面积植棉，海南的棉织物品种多，织工细，色彩好，被作为“贡品”送到南宋的都城临安(今杭州)。
黄道婆就是在这一特定历史条件下，凭借自己的聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手。
在海南生活劳作的20多个春秋一晃就过去了，中年之后的黄道婆，思乡情切，在元成宗元贞年间(公元1295-12)，带着自己心爱的踏车、椎弓等纺织工具，踏上了归家的路途。
重返故乡后的黄道婆，决心改革家乡落后的棉纺织生产工具。据陶宗仪《耕录》记载，“乌泥泾初无踏车椎弓之制，率用手剖去籽，线弦竹孤，置案间振掉成剂”，操作辛苦，效率极低。
经黄道婆改革“乃教以做造捍弹之具，至于错纱配色，综线絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她将黎族人民先进的棉纺织生产经验与汉族纺织传统工艺结合起来，系统地改进了从轧籽、弹花到纺纱、织布的全部生产工序，创造出许多新的生产工具，把自己掌握的织造技术毫无保留地传授给了家乡人民，迅速把松江地区的棉纺织技术提高到了一个相当高的水平。
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黄道婆读后感篇七
这一周我们学完了第十一课《黄道婆》这篇课文，我深有感触，让我们一齐来看看吧。
《黄道婆》这篇文章主要计了：黄道婆小时做童养媳，受到公婆、丈夫的百般虐待，之后，她最终忍受不住了，逃了出来，到了崖州。她在崖州衣食无忧，学会了当地简便的织布、纺纱、植棉等技巧。在晚年时，她毅然回到了家乡，无私地教会了她家乡的乡亲们植棉等技术，令他们的家乡有了“衣被天下”的名誉。
为了表示对黄道婆的敬意，在她去世之后，人们凑钱公葬了她，并为她建了墓碑，还在镇上为她建了一座祠堂，名叫“先棉祠”。改革开放之后，江苏省文物包管管理局修了黄道婆的墓，并帮她种了树，还建了墓园。之后，北京博物馆还陈列了她的塑像和松江布，当做了文物，供后人瞻仰。
读完这篇课文后，我明白了我们的衣服是怎样来的，这可多亏了黄道婆啊！黄道婆不愧为（写作技巧）“棉神”，虽然公婆丈夫这样虐待她，而她却没有记恨，也没有放弃，仍努力地学习知识，为家乡奉献。
如果没有黄道婆，那么会怎样样呢那我们只会穿着那些颜色单一，没有图案、花纹的布衣上街，比起此刻五彩斑斓的颜色，真是天差地别。即使人们明白怎样锈上图案，可是会有黄道婆发明得那么轻便、简单吗是的，黄道婆这位巾帼是不可缺少的，否则就不会有此刻这么五彩的世界。
黄道婆不愧为棉神，她真是我们的好榜样，她这种不畏强权，坚持不懈的精神值得我们学习。我代表全体少先队员向她致敬。
黄道婆是一位纺织技术的杰出人才，她在古代纺织业的发展做出了很大的贡献，也在纺织的历史上翻开了新的一页。这里给大家分享一些关于《黄道婆》读后感，供大家参考。
黄道婆读后感篇八
读了《黄道婆》这篇文章，我经不住被文章中黄道婆勇于革新、无私奉献的精神所感动。
黄道婆是宋末元初时的人，他的家在松江乌泥径。她从小做童养媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她设法逃出家门，到了海南岛南端的崖州。在那里，他靠着自己勤劳的双手向黎族人学习他们的植棉方法和纺织技术，并无私地传授给家乡的父老乡亲们，使当地的棉花产量逐渐提高。后来，为了进一步提高工作效率。他又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。她还把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。后来，在污泥泾从事纺织业的人日益增多，黄道婆棉纺技术和她改进的设备传遍了江浙一带，并赢得了“衣被天下”的美称。
她凭借着自己的勤劳的双手、聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手，让人敬佩。
黄道婆读后感篇九
今天我读了《中华上下五千年》里的“黄道婆”。
传说，黄道婆家里很贫穷，黄道婆过不下去了这种生活，他放弃了自己的家，夜晚，偷偷钻进了一条小船，躲了起来。白天船开向了海南，她在那里下了船，来到了黎族人民生活的地方，她看到黎族人民纺织技术高超，工具用起来织棉花很方便，这些产品用来方便、实用，还很漂亮，深受当地人的喜爱，她和黎族的姑娘们一起学习了当地的纺织技术。三十年过去了，黄道婆想起了家乡，她回到家乡后，家乡的土地贫瘠、棉花生产不高、纺织成本不好，她把学到的知识教给了家乡的人们，也把在黎族用的织布机进行了改进教给了人们，果然很多家庭有了改善，纺织技术高了许多、生产的棉花越来越多，人们都很感谢黄道婆。
黄道婆是一位纺织技术的杰出人才，她在古代纺织业的'发展做出了很大的贡献，也在纺织的历史上翻开了新的一页。
黄道婆读后感篇十
读了《黄道婆》这篇文章，我经不住被文章中黄道婆勇于革新、无私奉献的精神所感动。
黄道婆是宋末元初时的人，他的家在松江乌泥径。她从小做童养媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她设法逃出家门，到了海南岛南端的崖州。在那里，他靠着自己勤劳的双手向黎族人学习他们的植棉方法和纺织技术，并无私地传授给家乡的父老乡亲们，使当地的棉花产量逐渐提高。后来，为了进一步提高工作效率。他又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。她还把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。后来，在污泥泾从事纺织业的人日益增多，黄道婆棉纺技术和她改进的设备传遍了江浙一带，并赢得了“衣被天下”的美称。
她凭借着自己的勤劳的双手、聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手，让人敬佩。黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在中国人民的发展下立下了程碑。我不禁想起了谢觉哉说过的一句话“善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。”
黄道婆是一位纺织技术的杰出人才，她在古代纺织业的发展做出了很大的贡献，也在纺织的历史上翻开了新的一页。
黄道婆读后感篇十一
当老师教完我们《黄道婆》这篇课文时，我的敬佩之情油然而生。虽然黄道婆历经坎坷，但是她就没有被困难打倒。黄道婆这种不服输的精神值得我们学习。当我想到黄道婆那种艰苦、痛苦的生活，又想到了我们的幸福生活，真是一个天上，一个地下呀！
我们现在都是独生子女，父母只疼我们这一个小宝贝，什么时候痛苦过，什么时候委屈过，就算被打，也是我们犯了错误呀！每天过着衣食无忧的生活，多幸福呀！可黄道婆从小做童养媳，受到公婆的虐待，也不能见父母，那多么痛苦呀！饭也吃不饱，还要工作，太悲惨了！一对比，我才知道，我们过得多么幸福呀！可是我们还不知道珍惜现在的生活。一遇到不开心的事，还总是抱怨父母，可父母还是笑脸对着我们，那时候，有谁对黄道婆笑呀！我们更应该好好学习，珍惜现在的美好生活。
虽然黄道婆流落他乡，举目无亲，但是黄道婆却用自己勤劳的双手和她的`智慧学会了一整套植棉方法和纺织技术，并无私地教给父老乡亲们，并为了进一步提高工作效率，研究出了更加先进的纺织工具，赢得了“棉神”之称。虽然黄道婆从小并没有受到良好的教育，却发明了这么先进、这么伟大的技术和工具，她这种勇于革新、无私奉献的精神太伟大、太令人敬佩了！我们从小受到良好的教育，只要我们好好学习、勇于创新，一定也能发明出伟大而又先进的发明，使我们的国家更加强大，民族更加繁荣。我下定了决心，长大一定要成为科学家，为人类造福。
读了这篇文章，我明白了一个道理：只要努力就会成功。
黄道婆生于南宋末年淳佑年间(约公元1245年)，是松江府乌泥泾镇(上海龙华人)。
南宋末年战乱多灾民不聊生，黄道婆十二岁时就给人家当童养媳，因不堪忍受残酷虐待出逃至海南岛的崖州，开始了她不平凡的生活道路。宋朝时纺织业在内地逐渐发展，但纺纱产量不高，布匹质量粗糙，不能成为人们主要的衣着用品。
海南岛在11世纪(北宋中期)已开始大面积植棉，海南的棉织物品种多，织工细，色彩好，被作为“贡品”送到南宋的都城临安(今杭州)。黄道婆就是在这一特定历史条件下，凭借自己的聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手。
重返故乡后的黄道婆，决心改革家乡落后的棉纺织生产工具。据陶宗仪《耕录》记载，“乌泥泾初无踏车椎弓之制，率用手剖去籽，线弦竹孤，置案间振掉成剂”，操作辛苦，效率极低。
经黄道婆改革“乃教以做造捍弹之具，至于错纱配色，综线絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她将黎族人民先进的棉纺织生产经验与汉族纺织传统工艺结合起来，系统地改进了从轧籽、弹花到纺纱、织布的全部生产工序，创造出许多新的生产工具，把自己掌握的织造技术毫无保留地传授给了家乡人民，迅速把松江地区的棉纺织技术提高到了一个相当高的水平。
黄道婆读后感篇十二
黄道婆生于南宋末年淳佑年间（约公元1245年），是松江府乌泥泾镇（上海龙华人）。
南宋末年战乱多灾民不聊生，黄道婆十二岁时就给人家当童养媳，因不堪忍受残酷虐待出逃至海南岛的崖州，开始了她不平凡的生活道路。
宋朝时纺织业在内地逐渐发展，但纺纱产量不高，布匹质量粗糙，不能成为人们主要的衣着用品。
海南岛在11世纪（北宋中期）已开始大面积植棉，海南的棉织物品种多，织工细，色彩好，被作为“贡品”送到南宋的都城临安（今杭州）。
黄道婆就是在这一特定历史条件下，凭借自己的聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手。在海南生活劳作的20多个春秋一晃就过去了，中年之后的黄道婆，思乡情切，在元成宗元贞年间（公元1295—1297年），带着自己心爱的踏车、椎弓等纺织工具，踏上了归家的路途。重返故乡后的黄道婆，决心改革家乡落后的棉纺织生产工具。据陶宗仪《耕录》记载，“乌泥泾初无踏车椎弓之制，率用手剖去籽，线弦竹孤，置案间振掉成剂”，操作辛苦，效率极低。
经黄道婆改革“乃教以做造捍弹之具，至于错纱配色，综线絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她将黎族人民先进的棉纺织生产经验与汉族纺织传统工艺结合起来，系统地改进了从轧籽、弹花到纺纱、织布的全部生产工序，创造出许多新的生产工具，把自己掌握的织造技术毫无保留地传授给了家乡人民，迅速把松江地区的棉纺织技术提高到了一个相当高的水平。
黄道婆读后感篇十三
《中国历史故事》是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了历史的大门，让我知道了中国的悠久历史。
这本书的`内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事。这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的是讲一些尔虞我诈的故事。其中，给我印象最深的要数《女纺织家黄道婆》这个故事了。
黄道婆善良、好学、诚实的品格，让我钦佩。她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳。黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活。因为她的勇敢，她终于逃出了公婆家，到处去流浪。有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一起来到了海口市。她和当地居民一起学纺织。但她时刻不忘自己的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇。她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”。当时，“乌泥泾被”闻名全国。
这个故事让我有很大的感触。从书中，我知道了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息。她真是我学习的好榜样。
黄道婆读后感篇十四
《中国历史故事》里面有许多历史故事，如：晏子相齐、司马相如、周武王伐纣等故事。这些故事有的体现了古代人民的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的是讲一些尔虞我诈的故事。今年寒假，我再一次翻阅了《中国历史故事》。每一次读来，都仿佛是打开了一幅波澜壮阔的的历史画卷，收获很大。这本书帮助我打开了知识的大门，它让(转载于:w:)我知道了中国的悠久历史。
书中，一个个栩栩如生的人物，一件件可歌可泣的历史事件，都在震撼着我，也教育着我。孔甲吃龙肉、烽烟戏诸侯、姜太公钓鱼、周文王演《易》、张赛通西域，大意失荆州。这其中有帝王、有将相、有农民、有领袖、有刺客，还有军事家、教育家、文学家等等。
随着一个个故事的开始，我仿佛穿越了时空，进入了古人的世界，看见了伟大的思想家孔子、失败的英雄项羽、农民领袖陈涉、勇敢的刺客荆轲，以及卓越的军事家孙膑、统一六国的帝王秦始皇。这一个个栩栩如生的人物，令我感动，让我思索。其中，给我印象最深的是《女纺织家黄道婆》这个故事了。黄道婆善良、好学、诚实的品格，令我很是钦佩。她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳。黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活。因为她的勇敢，她终于逃出了公婆家，到处去流浪。有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一起来到了海口。她和当地居民一起学纺织。但是她时刻不忘自己的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇。她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”。当时，“乌泥泾被”闻名全国。
从书中，我知道了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息。她真是我学习的好榜样。
通过读《中国历史故事》我发现，凡是能推动历史前进的人身上，都有五大品质：善良、勤奋、智慧、勇敢和坚韧。就是这些优秀的品质才使他们完成伟业，并使自己名垂史册。
他们的故事也鼓舞和激励着我从此要发奋学习，勇敢地面对学习中的困难，掌握更多的本领，将来成为一个对社会有用的人。
黄道婆读后感篇十五
在中华民族悠久的历史上，许多勤奋、勇敢的普通劳动者，用自己的智慧和力量，在政治、经济、科技、教育、文化等领域为中华民族谱写了光辉的篇章。宋末元初，被誉为中国古代手工棉纺织技术革新家的黄道婆就是其中杰出的代表。
《黄道婆》写了关于黄道婆的很多内容，有她的技术革新、历史功绩、民间信仰和历史的足迹。
黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是捍、弹、纺、织。改进的器材是搅车、大弹弓和弹椎、卷筵和三锭纺者车。
黄道婆也建立了很多的历史功绩，她引路入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢形成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产习俗、消费习俗、妇女地位和婚嫁习俗。更加促进了贸易的国际交流，革新推动了生产力的发展。
正因为如此人们对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾黄母祠、黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日、棉花生日，发行了黄道婆纪念银币。
黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却的，她在中国人民的发展上立下了里程碑。我们应该向她学习，如果我们也有这份精神，在学习上勇于创新，相信我们一定能更出色。
黄道婆读后感篇十六
《中国历史故事》是我“不说话的教师”，是它帮忙我打开了历史的大门，让我明白了中国的悠久历史。
这本书的资料很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事。这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的是讲一些尔虞我诈的故事。其中，给我印象最深的要数《女纺织家黄道婆》这个故事了。
黄道婆善良、好学、诚实的品格，让我钦佩。她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳。黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活。因为她的勇敢，她最终逃出了公婆家，到处去流浪。有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一齐来到了海口市。她和当地居民一齐学纺织。但她时刻不忘自我的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自我的家乡乌泥泾镇。她把自我学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”。当时，“乌泥泾被”闻名全国。
这个故事让我有很大的感触。从书中，我明白了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息。她真是我学习的好榜样。
黄道婆读后感篇十七
照片中的人是中国著名的纺织家——黄道婆，她是第一个发明纺织术的人，让中国的纺织历史有了源头。瞧！黄道婆坐在石凳上，在竹林里专心致志地织布，一点也不受影响。她的脸上似乎多了几条皱纹，也多了几丝笑意，可能她看到自己的成果，感觉这些劳动也不算什么，有了安慰，就更加努力了。虽然这是一座雕塑，但被雕刻师雕得栩栩如生，让我一看到这个雕塑，就有一种身临其境的感觉。
这张照片是我在上海植物园的.黄母祠里拍的，那天正好是农历十月初十，我的生日。这张照片不但记着中国纺织的历史，还时时刻刻提醒我要学习黄道婆，热爱劳动，经常劳动。这张照片还传递了古代人辛勤劳动时的样子、想法，让我们和现在的生活作对比。
黄道婆坐在竹林中织布，肯定感到丝丝凉意，也就忘记了自己的劳累，边享受大自然给她创下的环境，边干着自己手上的活儿。我们一定会觉得这样很悠闲，其实并不然。黄道婆长期这样劳动，肯定觉得又枯燥又乏味，手上也磨出了茧子，长出了皱纹。可她还是默默的忍着，继续劳动。现在，来想想我们自己，有多少人能像黄道婆一样呢？我们在家里享受父母辛辛苦苦创下的悠闲生活，很少在家里劳动，反而饭来张口，衣来伸手；交了学费，还不好好学习，只顾玩。
所以，我们应该好好学学黄道婆的这种精神，来改变改变自己。
黄道婆读后感篇十八
黄道婆生于南宋末年淳佑年间(约公元1245年)，是松江府乌泥泾镇(上海龙华人)。
南宋末年战乱多灾民不聊生，黄道婆十二岁时就给人家当童养媳，因不堪忍受残酷虐待出逃至海南岛的崖州，开始了她不平凡的生活道路。
宋朝时纺织业在内地逐渐发展，但纺纱产量不高，布匹质量粗糙，不能成为人们主要的衣着用品。
海南岛在11世纪(北宋中期)已开始大面积植棉，海南的棉织物品种多，织工细，色彩好，被作为“贡品”送到南宋的都城临安(今杭州)。
黄道婆就是在这一特定历史条件下，凭借自己的聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手。
在海南生活劳作的20多个春秋一晃就过去了，中年之后的黄道婆，思乡情切，在元成宗元贞年间(公元1295-12)，带着自己心爱的踏车、椎弓等纺织工具，踏上了归家的路途。
重返故乡后的黄道婆，决心改革家乡落后的棉纺织生产工具。据陶宗仪《耕录》记载，“乌泥泾初无踏车椎弓之制，率用手剖去籽，线弦竹孤，置案间振掉成剂”，操作辛苦，效率极低。
经黄道婆改革“乃教以做造捍弹之具，至于错纱配色，综线絮花，各有其法”，大大提高了效率。
她将黎族人民先进的棉纺织生产经验与汉族纺织传统工艺结合起来，系统地改进了从轧籽、弹花到纺纱、织布的全部生产工序，创造出许多新的生产工具，把自己掌握的织造技术毫无保留地传授给了家乡人民，迅速把松江地区的棉纺织技术提高到了一个相当高的水平。
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