人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
改变世界改变自己歌词篇一
萧伯纳曾言曰：“聪明的人应该懂得改变自己以适应环境，只有那些不怎么聪明的人才会去改变环境以适应自己，但历史是后一种人创造的。”
是改变自己以适应环境，还是改变环境以适应自己：前者无需费多大努力，只需紧跟别人的步伐，去追随他人；而要改变环境以适应自己，却需要付出巨大的努力，承受极大的'痛苦，但你也必将得到最大的报偿——改变自己以适应环境的人碌碌无为，而你却创造了历史，让那些适应了适应的人接下来适应你。
爱因斯坦于十九世纪初发表相对论时，遭受当时科学界的口诛笔伐，甚至还有人编写了《万人驳相对论》这样一本书。在外界舆论的压力之下，若是爱因斯坦选择了改变自己以适应环境，那么相对论会怎样？人类也必将无缘这一真理，在本应该更好却没有做到的层面上，而走向堕落与消沉。令人庆幸的是——爱因斯坦选择了坚持，尽管这件事直到他晚年的时候都还心有余悸，以至于他发现了爱的力量之后，在写给女儿的信中这样说道：我现在所发现的超出当时我发现的相对论太多太多，我要求你将这些信，能保存多久就保存多久，保存得越久越好，直到人们能接受它为止。
身为欧洲四大统帅之一的亚历山大大帝曾言：“山不走到我这里来，我就走到它那里去。”——作为山，只要你不动，哪怕是亚历山大也要走上前去。让我们能够象山一样，矗立在这个世界上！要征服，就去征服像亚历山大大帝这样的人！
当我们回顾历史时会发现——每一个王朝的开始都是因其统治者不能忍受上一个王朝的腐朽，坚持自己的想法，通过不懈的努力最终改变世界的——推翻前朝，开辟一个新的纪元，在历史的长河中留下自己的名字。
如果我们要追随这个时代，在这个时代中生活的更好，那么我们必须面对这个时代做出改变；但是要改变这个时代让他人追随，你则必须保持执着与不变，因为只有这样，你的工作才能拥有最终改变世界的可能。
改变世界改变自己歌词篇二
就是这样的牡丹，她只是轻吐芬芳、绽开芳华，便美丽了世界；当她发现世界已被寒流侵袭，她便改变自己，华丽转身，潇洒落幕。
有幸见过牡丹开后的绝美。曾经对于作为富贵象征的牡丹我是不屑的，认为那不过是一种庸俗的美。但是我错了。
那是单独种植牡丹的一小片花园。一冬的严寒让这园子变得萎靡不堪，仿佛整个世界都凋敝了，死气沉沉。没有群鸟的欢鸣，没有蝴蝶的伴舞，这似乎是个被玉帝遗忘的世界。但就在那样的春天，这个世界变了，牡丹开了。她仿佛是一夜之间开放的，开的那样饱满、骄傲、鲜艳，高贵者带着慵懒。一簇簇的牡丹展开华丽的笑颜，懒懒地享受阳光温暖的爱抚。于是这沉寂了一冬的世界突然活过来了，玉帝记起他最爱的小女儿便是在这个时节醒来，群鸟欢啼，蝴蝶伴着鸟鸣上下翩飞，风也忍不住驻足于这个苏醒了的世界。牡丹笑了，她是那么骄傲地了解，是自己的开放给了这个世界这么美妙醉人的改变。她并不奢求其他，她也不屑于其他的花儿争奇斗妍，她只愿有这样一个世界是愿意静心等待她的苏醒的，她只求有这样一个因她的开放而改变的世界。
只是美好总是短暂的。温暖总不愿在一处停留太久，牡丹敏锐地感觉到风中那缕与往日不同的寒意。她知道恼人的寒流要来了，她明白这样的变化的世界不是她能随意改变的。于是她潇洒地转身，改变自己。牡丹凋落了。她落得干脆。大朵大朵地落下，就像神圣的凤凰脱落的羽毛，吟唱着壮烈的赞歌离去，惨烈却不忧伤。她跨越了委顿与衰老，由青春而死亡，她明白这个世界的温暖不会为她停留，她懂得总有些东西是她无法改变，比如寒冷。既然改变不了这个世界，那么就改变自己吧，不固执地守着那无用的坚持，富贵与高贵只是一字之差，她要做的，是守着那份高贵，华丽地转身。
我忍不住为牡丹的高贵与洒脱而赞叹。总有一个世界甘为自己改变，那就以最美丽的绽放给世界以最美的改变；总有些事物无法改变，那就改变自己顺应自然的发展，以最高贵的姿态华丽转身。她做到了。
关于改变的作文：改变自己，
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改变世界改变自己歌词篇三
窗内，手边摞着的厚重的琴谱和着眼前冗乱的音符肆意地嘲笑着我的'失败。同伴骄傲的目光，老师失望的眼神在我眼前交织着放映。
也许是失落，放弃这两个字充斥着我的世界。原本华丽地舞蹈着的琴音此时也落下了帷幕，空气中的尘粒悄悄地在琴键上驻足。那日双手重力一击的愤怒隐约可见。
走出琴房。
窗外，金色的阳光轻抚着世界，轻洒进前边的一座画室，也许是阳光的指引，也许是女孩淡然的面容映着阳光时的浅笑吸引了我，我推开门，打扰了这份宁静。
女孩执着画笔轻巧地为眼前的油画做着点缀，我停了停，欣赏着画室里的画作。忽然，远处一张张堆积的映着黑字的白纸吸引了我的注意，一行行“退稿通知”屹立在白纸顶端，我诧异地看着女孩，女孩也许是感知到了我的疑惑，转过头看着我。我问：“既然那么多画稿都被退回来了，你为什么还要继续画下去呢，你不会觉得沮丧吗，你没有想过放弃吗？”女孩却笑着说：“画画是我钟爱的，与别人又有什么关系呢？为什么要让这个世界改变自己呢？”
骄傲地仰着头与阳光对视，不再在乎别人的眼光，拿着黑布轻轻拭去尘土，黑白交错的琴键再次绽放出光辉。十指飞扬，旋转，舞蹈，指尖轻点，换上芭蕾舞鞋，映着钢琴的白纱，在舞台上演绎出绚丽的乐章。
我，骄傲绽放。
改变世界改变自己歌词篇四
像梅妃那样“曾经唐明皇是她得，曾经她得梅花芬芳四溢。只是杨玉环侍宠入宫，而她，梅妃，从此冷落在上阳宫。/荒苔凝碧，垂帘寂寂。她还能怎样？这已是现实，无法改变。明了眼泪也不能改变什么，于是开始笑看花开花落，云卷云舒。用笑来面对生活，会更好吧？会更好得。明皇命人送来一斛明珠，她不再欣喜；后宫佳丽三千，谁不曾想要一粒灿亮得珠子？只是，她畅快把自己变得不那么地虚荣，她已学会以笑生活。拿走吧，淡然得一句话，原来畅快不是与杨贵妃争宠得梅妃，拿走吧，我恨一切发黄得东西。她已改变，这种改变，使牡丹谢飞翔以后，笙歌闹完以后，她得梅花，独自在银白中接受白色得祝福。或许，我们要得，也只是梅妃一转身之后，那明智得改变。梅花开遍，很美。
改变自己，从而不是一件奢侈得事。当世界无法改变时，我们就应该明智地选择改变自己。伍尔英得改变或许始终不被理解，但她说，让我们记住共同走过得岁月，记住爱，记住阳光。我想，当我们改变之时，岁月、爱与阳光，都会清亮明朗吧！
改变世界改变自己歌词篇五
“聪明的人应该懂得改变自己以适应环境，只有那些不怎么聪明的人才会去改变环境以适应自己，但历史是后一种人创造的。”萧伯纳如是说。
是改变自己以适应世界，还是改变世界以适应自己？前者无需付出多大的努力，只需要跟进开拓者的步伐，在他们的身后追随着，适应着便可；而改变世界以适应自己并让他人追随自己的人，则需要付出无比巨大的努力，因为他需要在一条终点明确而险阻未知的道路上披荆斩棘，奋勇前行，因此而为追随者们成为一个值得追随的开拓者。
正如两辆高速行驶的赛车，当它们并排行驶时所受的风阻大小是一样的，可当一辆车减速并尾随另一辆车时，因前车运动形成的涡流为后车拉出一个低压区，在这片区域中空气对物体的阻力可以降低到非常小的原因，而使后车所受的阻力将远远小于前车——显而易见，追随他人所付出的努力小于让他人追随。但是，能够第一个冲过终点线并赢得冠军之荣光的，唯有顶风前行的前车，这也是毋庸置疑的——让他人追随的人，尽管付出了巨大的努力，承受了极大的痛苦，但他得到的回报也是最高的——改变自己以适应世界的人究其一生，不过碌碌无为，在无形中壮大了庸人的行伍而已；而改变世界以适应自己的人却创造了历史，让那些适应了适应的人接下来适应自己。
袁隆平在上世纪研究杂交水稻时，因违背当时学术界的主流，受到国外权威人士的质疑与嘲笑——因为水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不衰退，因而杂本站交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作——五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中。因此，有人嘲笑说：“提出杂交水稻课题是对遗传的无知。”当时，或者就是说现在，即使是美国和日本这样一些科研大国，在杂交水稻的研究方面也是一筹莫展——面对他国科研的失败结局与外界舆论的压力，若是袁隆平在那时选择了改变自己以适应世界，中国人民的温饱问题就将难以解决，他也将无缘于首届国家最高科技奖这样的殊荣，在本应做得更好的层面上走向堕落与消沉。幸运的是，袁隆平并没有选择改变自己以适应环境，他选择了改变环境以适应自己——经过谨慎的思考，他提出了与学术界流行观点大相径庭的设想——通过雄性不育系来利用水稻杂种优势。他不畏冷言，披挂上阵，在经历过千辛万苦后，最终培育出了优质的杂交稻，一举解决了中国人民的温饱问题，并赢得了首届国家最高科学技术奖之桂冠。
纵观世界人类文明史，每一个王朝的开始都是因其统治者不能忍受上一个王朝的腐朽统治，而坚持自己的想法，通过不懈努力最终改变世界——推翻前朝，开辟一个新纪元，并把自己的名字镌刻在历史的丰碑上的。
身为欧洲四大统帅之一的亚历山大大帝曾言：“山不走到我这里来，我就走到它那里去。”——作为山，只要你不动，即使是亚历山大这样伟大的人物也要向你走来。让我们像山一样矗立在这个世界上，要征服，就要征服像亚历山大大帝这样的人！
改变世界改变自己歌词篇六
几个男生阴着脸，从教室里走了出来，紧皱眉头望着正在做早运动的同学们。老师抬头注视着他们，眉头也开始绕在了一起，脸上不禁打上了“？”。
“若要人不知，除非己莫为。”事情总还是瞒不过去的，第一节上课铃响后，我们都看到了教室里的一片狼藉。
足球散落在教室里，灯管已被打破，玻璃渣满地都是，整个灯已经横在两张桌子间，玻璃划破了桌子、椅子错落在教室里，板报上的资料在空中飞舞飘落。
老师走了进来，面对杂乱无章的教室怒目圆睁如同一颗定时炸弹爆炸的前兆。她双眼紧闭，嘴唇微张，说：“谁干的我已心知肚明，自首吧！”
许多人面面相视，女生们议论纷纷，又对同学拼命摇头，而几个捣蛋鬼此时低下了头，不再生龙活虎，面对老师与同学，他们似乎没有承认错误的勇气。
“嗯……那个……胡老师，同学们，对……对对对不起……是我干的。”一个男孩儿站出了队伍”向我们道歉。可是并没有其他人承认过错。
他与其他捣蛋鬼都接受了一样的惩罚，不同的是，他赢得了同学们的掌声。他没有让世界改变自己，虽然砸破了灯管，但留住了诚实，得到了信任和尊重。
改变世界改变自己歌词篇七
罗伯特·西奥迪尼是美国著名的心理学家，是亚利桑那州立大学的心理教授。
有一天，他在纽约结束了一天的工作之后，乘地铁去时代广场站。当时正值下班乘车的高峰期，人流像往常一样沿着台阶蜂拥而下直奔站台。
突然，罗伯特·西奥迪尼看到一个衣衫褴褛的男子躺在台阶中间，闭着眼睛，一动不动。
赶地铁的人们都像没看到这个男子一样，匆匆从他身边走过，个别的甚至是从他身上跨过，急着乘坐地铁回家。
看到这一情景，罗伯特·西奥迪尼感到非常震惊。于是，他停了下来，想看看到底发生了什么。就在他停下来的时候，耐人寻味的转变出现了：一些人也陆续跟着停了下来。
很快，这个男子身边聚集了一小圈关心的人，人们的同情心一下子蔓延开来。有个男人去给他买了食物，有位女士匆匆给他买来了水，还有一个人通知了地铁巡逻员，这个巡逻员又打电话叫来了救护车，几分钟后，这个男子苏醒了，一边吃着食物，一边等待着救护车的到来。
人们渐渐了解到，这个衣衫褴褛的男子只会说西班牙语，且身无分文，已经饿着肚子在曼哈顿的大街上流浪了好几天。他是因为饥饿而昏倒在地铁站的台阶上的。
为什么起初人们会对这个衣衫褴褛的男子熟视无睹、漠不关心呢？
罗伯特·西奥迪尼认为，其中的一个重要原因是：在熙熙攘攘、匆匆忙忙的人流中，人们往往会陷入完全的自我状态，在忽视无关信息的同时，也忽视了周围需要帮助的人。这就像一位诗人说的那样，我们“走在嘈杂的大街上，眼睛却看不见，耳朵却听不见”。在社会学中，这种现象被称为“都市恍惚症”。
为什么后来人们对这个衣衫褴褛的男子的态度会有了较大的改变呢？
罗伯特·西奥迪尼认为，其中一个最重要的原因：因为有一个人的关注，致使情况发生了变化。当时，自己停下来，仅仅是要看一下那个处于困境的男子而已。路人却因此从“都市恍惚症”中清醒过来，从而也注意到了这个男子需要帮助。在注意到他的困境后，大家开始用实际行动来帮助他。
因为看到别人的善举，而对自身的心理产生了冲击，进而引发出行善的愿望和行动，心理学家将这种变化称为“升华”。心理学家的研究表明，帮助病人、穷人或者是其他处于困境中的人，最容易引起人们的“升华”。尽管这些助人为乐的`善事，不一定都是轰轰烈烈的大事，也不必像诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女在加尔各答帮助贫民时那样无私。
从心理学家罗伯特·西奥迪尼的故事，让人联想到英国一位主教的墓志铭：
少年时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想改变世界。但当我年事渐长，阅历增多，发现自己无力改变世界。于是，我缩小了范围，决定先改变我的国家，可这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不遂人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣之时，终于顿悟：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再以后，我甚至可能改造整个世界。
不错，自己先改变了，身边的一些人就可能会跟着改变；身边的一些人改变了，很多人才可能会跟着改变；很多人改变了，的人就可能会改变……正是在这个意义上可以说，先改变自己，就可能改变世界。
(《燕赵晚报》文/高越)
改变世界改变自己歌词篇八
如果你觉得不快乐，那是因为生活里出现了与你所期待的相反的东西。而你所期待的正是你长期纵容习气的结果。当你没有如愿以偿的坐上你想坐的位置，当你做的饭菜没有如愿以偿的获得赞许，当你在街上转了一天没有买到合适的衣服，不快就会油然而生。习气让你认为每件事都有他的规则，例如，吃了你做的饭菜就必须夸两句是必要的礼貌，如果没有的话，你就会不快。仔细观察，你会发现你的心里有个必需如何如何的标准，是它导致你的不快。
通常人们认为有两种途径可以让你获得快乐，一种是改变世界，让世界变成你的理想国，让每个人都按你希望的方式去做事，让每个事物都如你所希望的那般完美。这需要付出巨大的努力。因为世界并不会纵容你的习气。而且，其他人也有这样的企图。但他们的期待往往和你正好相反。
这样的做法也同样具有危险性，因为不是每一个人都会喜欢你的方式，所以当你强行把天空涂抹成你喜欢的颜色，可能带给多数人的只是痛苦和伤害。
如果一对夫妻，丈夫认为可以自由随意的搭放毛巾是一种快乐，而妻子认为把毛巾搭在适当的位置才是正确和让她感到快乐的，那么两个人的快乐就会产生冲突，丈夫的快乐会成为妻子的不快乐。事实上，以你的快乐标准来要求世界，造成的痛苦会远远多于快乐。多数人所谓的改造世界，无非是希望地球按照自己所希望的方式旋转。。
还有一条路，那就是改变你自己。如果你把希望寄托在第一条上面，可能你有生之年都无法快乐因为你走上了一条没有终点的路，曾经有过无数的人尝试过这么做，他们制定法律，出台各种规定，试图让世界变的更美好，试图让我们的问题消失。公平的说，你并不能说他们的努力毫无成果，但是时至今日我们的问题并没有变的更少，我们的世界也没有比二百年前更美好，事实上，我们的问题与日俱增才更符合事实。世界并未因人们的努力而变的更安全更可爱，他比以往更加狂暴和不受控制。
当你在第一条路上感受失败的时候，你可以去尝试第二条路，过去有很多人这么做过，也有很多人在第二条路上获得成功。你可能会认为这近乎自我欺骗。你会认为改变自己就是让自己顺应世界。有些人确实是这么做的。但佛教所说的改变自己并非如此，事实上，改变自己并不表示你要开始对世界忍气吞声或俯首听命。你之所以和世界有冲突是因为你执著于那些你认为真实存在的东西，他人则执著于他认为真实存在的东西。。
改变，只是改变你对世界的误解而已，由于无明，你看到的世界和真实的世界大相径庭。你因此产生误判，你认为有些东西真实存在，你认为“我”是真实存在的，，我的衍生物也是真实存在的（例如，我的观点）当你认为这些真实存在的东西（例如，你的面子）受到威胁的时候，你就会愤怒，而最终导致痛苦。
改变世界是一个耗时巨大的工程，也是一个投资巨大收效甚微的工程，事实上他也是一个完全没有了期的工程，不止是你无法看到这个工程竣工的那一天，你的孙子，你孙子的孙子，你孙子的孙子的孙子，也同样看不到世界被改造的很完美的那一天。你将永无了期的在路上，永远看不到尽头。这就象是你绕着一个圆圈跑，希望有一天可以看到终点一样。你会疲于奔命，直到倒下。。
但是如果你改变了你对世界的错误看法（或许我应该把“改变”换成“纠正”），一切都会不同。当你纠正了你对世界的错误看法的.时候，痛苦就无从产生，因为你摆脱了无明，你不再支持你的习气，当你的习气受到攻击的时候，你也会平心静气而不是跳起来。以前你会，因为你认为他是唯一正确的。当你不再纵容你的习气，清除了你所有的染污，你所看到的世界会很完美。你之所以会认为有不完美存在，是因为你在用自己的标准衡量一切。而“你的标准”正是你误以为真正存在的东西。你会被激怒，是因为你的习惯遭受了攻击。
改变自己和改变世界并非两条不相干的道路，如果你的心改变了，世界也会随之改变。因为世界是你的认知。同样的一个人，一件物品，你在不同的心态下看到他，会有完全不同的感受，如果你是在心情较好的状态下看见地铁里一对拥吻的情侣，你可能会觉得赏心悦目，你甚至会暗暗祝福他们，但是如果你刚刚被男朋友抛弃，你看见他们可能就会怒火中烧。地铁上的情侣并没有发生变化，变化的是你的心。
在佛教里，有一个古老的话：我们无法把世界铺上地毯以利于我们的行走，但我们可以穿上鞋。佛教的方法是让你穿上鞋，这样就可以避免一切伤害。
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