总结可以帮助我们深化对知识的理解，加深对经验的把握。一篇出色的总结应该简明扼要地概括所做工作的成果。总结是一种重要的书面材料，下面是一些成功的范例供大家参考。
诸子散文读书心得篇一
今日，我读了冰心散文集里的一篇文章，名叫《忆读书》，读完了使我感触颇深。
这篇文章主要讲了冰心奶奶在少年时代读了许多好书的故事。冰心奶奶告诉我们一句话：读书好，多读书，读好书。这句话里面蕴涵了多么大的含义呀！
先说读书好，多读书可以增加我们的知识，开阔我们的视野，陶冶我们的情操，可以让成绩更加飞速的进步，有时还可以给我们的生活增添几分愉悦。再说多读书，读书虽然好，但是不勤奋是不行的，读的书一定要多，只有这样，知识面才广，我家的书就非常多。最后说读好书，虽然要多读书，但大多数要读有用的'书籍，不要偏向侦探小说之类的故事，要多读文学方面的书籍，这样才有利于我们的学习。总之，三者缺一不可。
同学们，让我们从今日开始，学习冰心奶奶说的“读书好，多读书，读好书”，每日都坚持读书，让我们在有限的生命里多读好书，学习更多的知识，为祖国将来的更加繁荣昌盛做努力！
诸子散文读书心得篇二
前几天，我看了一本书，名叫《巴金散文集》。
有人说，好的散文清新得像萋萋芳草，绚丽的如同璀璨的霞光，纯真得犹如初生婴儿般的吻，深邃得仿佛韵在骨子里的事。
巴金写的《再见罢，我不幸的乡土哟!》带我进入了巴金他心灵深处的那一片深深的爱国情怀，文中开头两段：说了故土对巴金的养育之恩，故土给了巴金的扶持、给了巴金的衣食、给了巴金的苦乐、给了巴金的亲人、给了巴金的朋友、给了巴金的幸福、给了巴金知识后痛苦的源泉……写的最后一段话：再见罢，我不幸的乡土哟!我恨你，又不得不爱你。这句话巴金把他的内心世界，说的十分透澈。恨他，是因为要离开他，却不能挽留住;不得不爱他，是因为巴金对故土十分的喜爱。矛盾的心理，不得不让巴金走进痛苦的深渊。
另外，巴金写的《我的梦》带我进入他那坚持写文章的理想。巴金他也有放弃的想法：有一个心理在阻挡他前进的理想，在敲击他心中竖立的信念，在关上窗户，迎来“放弃”的客人，把“信念”赶走在门外。但是巴金从不受心中的阻拦，把那个阻挡的心理推开;把竖立的“信念”修的更加坚固;打开窗户，迎来“信念”的客人，把“放弃”赶走在门外。为了写出更好的文章，巴金放弃了常人所拥有的：光明、爱、自由、幸福，把这些美好的东西全都抛弃了。而选择了整天在书堆中，勤奋的写文章，为了写出更好的作品，不断的努力、坚持、奋斗、克服……我认为巴金他坚持写文章的想法是那么伟大!让我不得不十分敬佩巴金。
我希望每个人能像巴金一样，有着永不抹灭的信念，去面对生活中困难的事情。
诸子散文读书心得篇三
庄子名周，宋国人。
(我个人最偏爱的古人之一)《庄子》一书共三十三篇，内篇七篇大体上是庄子的亲笔，外篇，杂篇系庄子的门人或或学所作。
整部《庄子》的思想和文章的风格基本上还是一致的。
庄子出生在一个社会矛盾极其尖锐复杂的时代，他自己是一个穷困潦倒的知识分子，亲身经受了暴君宋康王的统治。
庄子愤世疾俗，对现实给予无情的揭露和抨击。
他说：“今处昏上乱相之间，而欲无备，奚可得邪。
”(《山木》)“方今之世，仅免刑焉。
”(《人间世》)他还尖锐的指出：“窃钩者诛，而窃国者为诸侯。
”(《人间世》)真是一语道破了社会的实质。
而他对于世俗之徒，追逐富贵权势之辈，也加以无情的嘲骂。
对于趋势应世的学问，庄子也加以讽刺，特别是对于“俗儒”、“贱儒”的揭露，更比比皆是。
这些都是我认为都该给予肯定。
但他的思想也有消极的一面。
他一方面对现实极为不满，另一方面却又极力寻求内心的调和和自我麻醉。
他以为以道观之，无所谓生死、存亡、荣辱、是非、善恶之分，幻想一种超原始的“混沌”，和最朴鄙的“同与禽兽居的生活。
这些思想虽然为很多人以及世俗所批判，但我个人并不觉得有什么过激，毕竟他这些思想源出己身，回归己身，不会对他人造成什么伤害和影响。
说白了，你可以就当他有点书呆子气，或是精神幻想症，但他绝对不值得人民大众对他批判。
(呵呵，好象离题了)《庄子》的论说文学真有“如长江大河，滚滚灌注“之威，其论辩罕以逻辑力量取胜，而是以高妙奇特、汪洋恣肆、变化多端的议论取胜。
他的论说文字有巨大的力量，使人读了赞叹不已，就连对手也不得不自惭形秽，屈服在其天才之下。
《逍遥游》、《齐物论》、《秋水》等就是最好的例子。
庄子是有意用寓言故事来作文章的。
他善于把各种事物人格化，使一切东西都成了代他立言的乌有先生。
《庄子》寓言的特色是想象的奇幻和无比的丰满。
而庄子的寓言故事，幽默、辛辣、有巨大的讽刺力量。
《庄子》中脍炙人口的寓言很多，如西施病心、庖丁解牛、井蛙海龟等等。
这些都表现出庄子对事物观察的细致和想象力的丰富。
庄子之驾驭语言，逸笔妙致，姿态横生，可谓无往而不胜。
《庄子》比喻总是十分大胆而富于创造性，如：“肌肤若冰雪，绰约若处子”(《逍遥游》)《庄子》文章流畅、有节奏感、骈句很多，又用的很极好。
诸子散文读书心得篇四
杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办?前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。”[1]大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢?我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人?帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业?实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道?靠什么富国强兵?___事管制。怎么管制?一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士?有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士?不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。”相信大家看了应该会有所启发。
“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战___的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显___问题。如：“这就奇怪!孔子不是主张读书做官吗?子路想做的官最大，孔子为什么要笑他?曾皙不想做官，孔子为什么要赞成?孔子到底喜欢什么样的学生?”;“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗?如果真有那么伟大，为什么落得如此下场?”;“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你!既天下为公，又一毛不拔，怎么可能?”。第二种，隐___问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”;“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”;“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐?说来简单，也只有四个字：一毛不拔”;“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。
“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”;“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。
“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识，而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现。所以，在课堂教学和巩固___检测中，我们经常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通过比较的方法，深入浅出地分析问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺;孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究;孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师;孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表”;“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿;孔子温文尔雅，孟子心直口快;孔子为人低调，孟子个___张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声;孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”;“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感;第二，老子讲逻辑，庄子重感悟;第三，老子重权谋，庄子多智慧;第四，老子假无为，庄子真无为”;“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：“礼，是用来辨别差异、区分等级的;乐，则是用来统一情感、保______的。礼，保___行为符合道德;乐，保___情感符合道德”。高就是高，不服不行!
把抽象的事情具体化。
的限制，我们一般都深感棘手。易教授讲诸子百家，其中抽象的哲学问题更是无法回避。他解决类似问题的方法有二，一是讲故事，二是打比方。
主讲人要讲故事、善讲故事，是《百家讲坛》这档电视节目的___质决定的，不管是易中天，还是其他主讲人，都是讲故事的高手。可以说，讲故事，是电视讲座维持收视率的关键。不必举例，大家都心知肚明。而讲故事，堪称历史学科最大的优势，华东师大许纪霖教授说“历史的灵魂是讲故事，没有故事的历史，就像一个没有躯体的灵魂”。但是，长期以来，“应试教育体制、教科书的枯燥、教学方法的陈旧，使得本来非常精___的历史变得很无趣，面目可憎”，“史学变成这个样子，一半是因为体制的问题，另外是我们自己的原因”。所以，“做历史教师，最重要的是要学会怎样讲故事”，“我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。”[2]___张元教授《一课时讲完隋唐史的实验》堪称“深入”历史人物、课堂讲故事的成功探索。
为了把一个抽象的问题说明白，结合学生已有的生活体验和知识积累打个比方，让学生加深理解，几乎是所有经验型教师的成功经验，这也是衡量一个教师___水平高低的重要标准。易中天教授在这方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋战国的不同境遇时，他说：“西周时期，星星是星星，月亮是月亮。诸多邦国，众星捧月般地尊奉着周王国和周天子这个共主。春秋时期，星星不是那个星星，月亮也不是那个月亮。在天下，维持国家秩序的不再是天子，而是霸主。战国时期，星星变成月亮，月亮变成星星，既有天___吃月亮(三家分晋)，也有大鱼吃小鱼(诸侯兼并)。而且，拿掉了许多小耗子的大耗子，后来还要公开当猫。”在第六单元“继往开来”中，易教授说：“对先秦诸子，对百家争鸣，我有三个比方：足球场、铁匠铺、手指头。为什么是足球场?因为能活跃思维。为什么是铁匠铺?因为能锤炼思想。为什么是手指头?……因为能启迪智慧”。
诸子散文读书心得篇五
昨天在《文汇报》“笔会”副刊拜读到刘心武的《杜宣欠我一杯咖啡》，感到是一篇绝佳散文。文章叙写1981年心武随杜宣先生为团长的.中国作家代表团访问日本的事，顺笔穿插了不少其他信息，例如阿丹（赵丹）原夫人叶露倩后来竟阴差阳错成了杜宣的妻子等。文章对于杜宣“里里外外”的描绘，从风流倜傥的外相和风度，到面对各种情况不卑不亢应付自如的老到干练，呈现可谓有血有肉栩栩如生。总之真是写得好极了！
我倒想起一件事：上海老作家靳以（1909——1959）仙逝不久，杜宣写过一篇情真意切的悼念文章，口口声声恭称靳以为恩师，我打此才记住了杜宣这个名字。章先生（靳以）和杜先生，前者只长5岁，按说基本属于同代人，他俩似乎也并无师生关系，好像杜只听过章一次讲话（报告），杜佩服得五体投地，遂对章一直执弟子礼。这令我十分感动。
诸子散文读书心得篇六
孔子还非常挑食。颜色难看，不吃;气味难闻，不吃;烹调得不好，不吃;不合时令，不吃;切割得不好，不吃;没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罢了!
读完《论语》，我不仅对孔子的敬佩更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的普通人。他似乎从书上一跃而下，成为我的一个好朋友。
朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。
《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。
首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(学而)只有这样才能见贤思齐，有道而正。,这一点颇合上述交友的目的。
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。
诸子散文读书心得篇七
我读过许多的美文、散文，可席慕容的《一个春日的下午》总让我感觉有几分亲切，文中的她和我的感觉竟然有许多相似之处：小时候的天真、纯洁，长大后的热情、澎湃……，无不让我感到我竟然和她有几分相似!
五岁时的她，在南京住过两年，得到了一块圆圆润润的、乳黄色里带着光泽的小石头。这块石头是五岁时她的挚爱和宝贝，并给它取名为“我的宝石”。在一个美丽的黄昏，她不慎抛出了这个心爱的小石头，小石头掉进了一个草丛里。草并不高，草丛也并不大，可是她翻遍了任何有可能落下的地方，找遍了每一个角落，搜寻过每一根小草，都没有找到那颗小石头。长大后，也总能记起当年搜寻时的慌乱与悔恨的心情，家里有许多美丽而奇怪的矿石，可是总没有哪块能替代五岁时丢失的那颗小石头。
读到这儿，文章勾起了我六岁时的回忆，自己也觉得奇怪。
那年，奶奶的侄孙子来到我家，他是一个好奇心和占有欲都很强烈的小男孩。当时的我拥有一根1米长的“如意金箍棒”，能伸能缩，两头是金黄色的，中间是大红色的，上面还印有五个金光闪闪的大字“如意金箍棒”。“如意金箍棒”虽然不如孙悟空手中的那根神奇，但它却是我的心肝宝贝。自从这位侄孙子来到我家，我那宝贝“如意金箍棒”便成了他手中的玩物，整日被他拿在手上，形影不离，时不时地还要在屋子里舞弄几下，已示威风。我多想将“如意金箍棒”握在自己的手中，也挥舞两下呀!可家人会立刻劝阻：你是姐姐，又是主人，他小，又是客人，借他玩两天，等他走了，还还给你!没想到，有一天当我从幼儿园回到家时，这位小客人已经走了，还一起带走了我的“如意金箍棒”。记得我当时哭了整整一个晚上，心中好后悔没有看好自己的宝贝，不该轻易相信这位“不速之客”!家人劝说要重新买一个给我，我却固执的要我原来的那一根，家人是不可能要回送出去的玩具，所以我失去了我最心爱的玩具。直到现在，我的记忆之中怎么也磨不去这个可爱而又糊涂的记忆，现在家里的玩具比那根小小的“如意金箍棒”好玩得多，也金贵得多，心中却始终认为那个丢失的是最好的。从小到大，有好几箱子玩具丢弃，有的甚至记不起它的模样、名字，能够记住的是那根失去的“如意金箍棒”
诸子散文读书心得篇八
我读了《冰心散文集》，这本书是我受益匪浅。这本书主要写了繁星.春水、寄小读者、小桔灯、超人等多部著名的作品。
我读了《冰心散文集》，这本书是我受益匪浅。这本书主要写了繁星.春水、寄小读者、小桔灯、超人等多部著名的作品。
其中我最为深刻的文章是《寄小读者》和《小鸟》《寄小读者》中不停地在纯洁的孩子面前忏悔，许多事情是她的灵魂受了隐痛。在《通讯二》中，冰心会想起自己因“杀死”小生灵而悲痛。而现在的我们，不正像那时的冰心，又何尝不会为了一头折足的蟋蟀流泪，为一只受伤的黄雀呜咽。我们也明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的，我们也许也做过不仁爱的事，但毕竟我们的心灵是纯洁，是善良的。
《一只小鸟》讲得是有一只小鸟，它的巢搭在最高的树枝上，它的羽毛还不丰满，不能飞;每日在巢中唱歌。这一天早晨，它的爸妈都去觅食了。只有它一个人在巢中，它很无聊，便又唱起了歌，它唱的歌满怀着清——轻——和——美。许多人听到了歌声都来听它唱歌。小鸟也很乐意唱歌。就这样，小鸟天天出来唱歌，人们也天天来听它唱歌。可有人就是图谋不轨，想乘小鸟唱歌时用弹弓将小鸟打下来。这一天小鸟唱歌时，一个弹子从下面射上来，它一翻身从树上掉下来。斜刺里它的爸妈子弹似得飞了过来，接住了小鸟，将小鸟衔到了巢里轻轻地用嘴把小鸟流出来的血舔干，可小鸟流出来血好象无穷无尽，血越来越多，都沿着树干流到了下面人的脚上，人们还想听见小鸟那清——轻——和——美的声音，可是，再也听不见了，人们很后悔，就把这一天定作“后悔日”。
浮躁的心终于静下来了,也许与天气有关。也许并不，心静自然凉。
可以这么说，真正让我走近她的，正是眼前的这本散文集。冰心无疑是幸福的，她拥有幸福的童年，拥有完美的家庭，受过高等教育，她又是不幸的，因为她体弱多病，生逢战时。在她这么多的文章里，最让我感动的，是纪念她母亲的文字《南归》，字字血泪，句句深情，令人潸然泪下。我一个人捧了一杯绿茶，坐在沙发上，边看边抹眼泪，而适时响起的忧伤的音乐，把我的这种情绪推向高潮，我不得不放下书本，埋首而泣。看这篇文章，我竟然几度停滞，不因为别的，就为了冰心的这片深情与痛彻心骨的悲哀，世界上最深重的悲痛，不是鱼和飞鸟的不能相聚，而是看着自己挚爱的人，渐渐走向死亡，自己却无能为力。
诸子散文读书心得篇九
先秦时期是中国哲学的开端，诸子百家是中国先秦时期各种学派的总称。这个时期每个流派都有着自己的思想体系和哲学立场，它们分别从不同的角度、不同的视角和不同的思想逻辑出发，探讨了人们关心的生命、宇宙、爱情、快乐等问题。在读书的过程中，我们感受到了一些启示和收获，下面是我的五段体会：
第一段，思维方式的转变。
读过先秦诸子百家的著作之后，我感受到自己惯常思维方式的转变。在这些哲学家的著作中，他们探索的问题并不是单纯的寻找答案或解决问题，而是从不同方面入手，以多元化的角度去考虑一个问题，并且不拘泥于表面现象，而是去探究问题的本质和深层次的原因。阅读这些哲学家的著作，使我更加关注思维深度和广度，并以其为借鉴，尝试将我们的思维方式更立体化。
第二段，个人价值观的形成。
在阅读先秦诸子百家的著作中，我逐渐认识到自己身处的人生境遇，以及个人价值观的重要性。先秦诸子百家的著作不仅涉及个人的生活行为，更关注人的精神层次和思想的影响。在读书的过程中，我们找到了自己的位置，理解了自己作为个体的价值，以及自身的独特性。
第三段，社会关系的思考。
在读书的过程中，我发现先秦诸子百家中的哲学家们都深刻研究了人际交往的方式和理念，包括家庭、校园、企业和政治组织等。阅读他们的著作，使我学会了如何更好地与他人相处，如何更好地把握社会机遇。同时，还学会了如何去探寻社会规律及其运行模式，以及如何更好地理解群体思维和个体行为的共同影响。
第四段，自我提升的思考。
读书,首先体现的是对于智力和知识的追求。在读先秦诸子百家思想的诸多著作中，我发现了人类对于人生的各种解决方案或者人生的不同的哲学思考。这不仅促使我不断重视自身的素养和修行，也使我更加注意做一个完整的人和一个完整的社会人。这种思考醒目不了仅在现实中，同时也有助于把我们的能力和道德分离的方式更好地结合起来。
第五段，富有真谛性的思想。
读先秦诸子百家的历史经典,充满非常富有的真谛性的思想。这些思想表达了我们对于人类、对于生命、对于宇宙的深邃的思考与理解。这些思考深刻而真实，既卓有远见，又具有实用性，为后世思想家和哲学家提供了蓬勃发展的空间。从中，我们得到的启示是思考与研究是一个终生追求的过程，也应该成为我们的习惯。有了这个想法，我们得到了一个明确的秉持态度和核心观念，以此驱动我们坚持不懈地学习，追求更高层次的精神和思想，成为人类发展进程的新首领。
诸子散文读书心得篇十
最喜欢冰心的散文集《十字架的园里》。
冰心一直是我最喜欢的作家之一。她的《再寄小读者》和《小桔灯》一直存在于我的心中。就像一颗闪亮的晨星，指引着我的写作一步一步向前。
然而，让我最开始关心她的是她翻译的泰戈尔散文诗《吉檀迦利》和《园丁集》。她的才华，让我佩服，她的天真，让我感慨。
可以说，正是这本文集使我认识了她。冰心无疑是幸福的，她有一个幸福的童年，有一个完美的家庭，受过高等教育，她是不幸的，因为她虚弱身患疾病，出生在战争时期。
在她那么多的文章中，最让我感动的，是纪念她母亲的文字《南归》，字字血泪，句句深情，令人潸然泪下。
我端着一杯咖啡，坐在沙发上，一边看着，一边擦着眼泪，还有不时传来的伤感音乐，把我的这种情绪推向了高潮，我只好放下书，埋头落泪。
看这篇文章,我有几度的停滞,不是因为别的,只是因为冰心这片深情和痛苦难过的悲伤,不是鱼和鸟不能聚在一起,而是看他们的亲人,逐渐走向死亡,他们却什么都做不了。
突然很想念我的母亲。我很久没回家了，不知道家里一切都好吗?现在，我似乎已经成为了逃避的影子，总是把自己藏在最深的尘埃里，想着远离。
也许这些冰冷的泪水里，摇摆着的不是冰心的话语，而是自己苍白的灵魂，在无边的荒野里，颤抖着，无处可逃。
看着冰心在慰冰湖畔，感受她的孤独和深度的骨髓,仿佛躺在那里的,不是她,是我,凄风冷雨,独自一人在国外,这种寂寞是别人听不懂,但她是幸福的,因为她可以用笔,向她可爱的小读者展示她的灵魂深处的孤独和寒冷,她有太多的爱和朋友。
正如她所说，从情感上来说，她是最幸福的女人。
诸子散文读书心得篇十一
先秦诸子百家是中国哲学史上的一个重要时期，这里有着一群思想家，探索着人类思想的最高境界。在读这些先秦诸子百家经典时，我深受启发，看到了诸多友好的思想。在阅读的过程中，我更深刻理解了历史，了解了哲学思想的发展，也领悟到我自己的人生体验。接下来，我将阐述我对先秦诸子百家的读书体会。
第一，读书体会先秦诸子百家的思想非常深奥。经过近两千年的岁月沉淀，诸子百家的思想家们给我们留下了许多宝贵的遗产。但是，由于历史和语言的限制，我们在阅读中常常会遇到各种各样的困难。例如，读书者可能会因为经典文言文的使用而感到困惑。对于我来说，一开始读这些经典时，语言难度使我感到沮丧，但是，当我开始跟随书本中的译解的时候，我渐渐发现了他们的思想很有价值，并且愈加感到了热情，在寻求他们想要表达的核心旨意。
其次，先秦诸子百家的哲学思想有时也是非常抽象的。这些思想理论与有用的生活课程或者技巧没有太大的参考价值。即使如此，这些思想还是有着重要的意义。通过了解不同的思想理论，我学会了看待问题的不同方式。这些思想挑战我们常规的认知方式，鼓励我们去思考更为基本的问题，从而使我们拓展了视野。了解庄子、荀子等人所提出的理论，也让我深刻地体会到了“道”的意义。
第三，阅读先秦诸子百家让我理解到了中国传统文化的内涵和价值。虽然，现今世界面临着越来越多的变化和外来文化冲击，但是，传统文化毫无疑问将继续为我们提供深奥的思想和道德价值。通过阅读先秦诸子百家，我学会了尊重传统文化的内涵和价值，并尽可能将这些价值融入到现实生活中。
第四，先秦诸子百家的思想让我更为深入地了解自己。我发现，在阅读先秦诸子百家的理论时，我们开始思考人类智慧的本质，自己的生活，人和社会的本质。这些问题不仅深刻，而且常常涉及到很多方面。通过这种思考，我更加深入地了解了自己的内心，同时也成为了一个更精辟的观察者，能够更好地理解和处理周围的世界。
最后，阅读先秦诸子百家经典还让我铭记了对生命的敬畏。在读书中，我曾经思考为什么我们会来到这个世界，为什么我们会生活和死亡。通过先秦诸子百家所探讨的思想，我了解到生命的珍贵和不确定性，并且尊重每一个命运。我不仅理解到人的起源和命运的本质，而且开始意识到，对生命的敬畏和珍惜，是我们自身价值的体现。
总而言之，阅读先秦诸子百家经典，我学习到了许多西方思想的基石，并且也在不断地提高自己的理解能力。我深刻认识到了思考的重要性，并学会了跨越文化，观念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是学习的源泉。通过此番阅读体验，我深深相信，人文精神的内涵和价值，将将会在我们的未来之路上继续闪耀光彩。
诸子散文读书心得篇十二
自古以来，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句话更是成为了读书人的座右铭。读书不仅可以增长见识，提高文化素养，促进个人成长，还能注入人生动力，让人受益终身。以下是本人从多年的读书经历中对于读书的一些心得体会，希望对大家有所帮助。
第二段：选择好书并全身心投入。
选择好书非常重要，不仅要选择符合自己兴趣、以及具有实际价值与历史价值的经典著作，还要注意选择符合自身能力、不过于高深难懂或过于简单肤浅的书籍。读书时，要保持全身心的投入，将自己完全沉浸在书中，让书成为自己的朋友，帮助自己理解这个世界、明智人生选择。
第三段：注重学习方法。
学习方法的重要性不亚于书籍的选择。良好的学习方法能让我们事半功倍。与别人不同的阅读角度、注重获取读书时得到的启示与感受，以及注重读书笔记的总结与归纳可以使读书的体验更加充实恰当。
第四段：养成读书习惯。
想要拥有读书的习惯不是一朝一夕能够实现的，要有一定的耐心和毅力。创造一个良好的阅读环境，制定合理的读书计划，遵循读书时间的规律，以及积极利用碎片化时间读书，这些都是养成读书习惯的必备方法。
第五段：读书带来的价值。
读书应该是一个全面的过程，一方面得到精神上的满足与冲击，另一方面还可以带来实际的收益。读书增长人才，提升知识层次，可以更好地发挥个人潜力，拓宽眼界，帮助人们更好地认识自己、认识这个社会，发现并且解决现实生活中的问题。
结论：
通过读书，可以得到很多的启发和帮助，并从中汲取到内心力量。因此，我们应该将读书融入生活并将其贯彻于自己的生命中。最后，我们期望读书成为一个美好而持久的习惯，为我们的人生增添更多的色彩和意义。
诸子散文读书心得篇十三
人类在探索自然、思考生活、思辨哲学的过程中，产生了各种各样的文学体裁。散文作为一种最为自由、灵活的文体，它的出现和发展，丰富了文学的形态，展示了人类思想与感情的多样化。而中国古代的诸子散文，更是在这一领域内作出了重要的贡献。在阅读了一系列诸子散文之后，我深深地认识到了诸子散文的独特魅力和深刻内涵。以下将从古代散文家的思想内涵、审美体验、人性表达、文化价值以及现代意义等方面展开论述。
首先，诸子散文以其丰富的思想内涵深深地吸引着我。诸子散文所表达的思想丰富多样，如《庄子》中讲究的自由、无我、逍遥，使我茅塞顿开；《孟子》中关于仁、义、道德的思考，使我深入思索；《论语》中的言语之间蕴含的伦理道德，使我明白了做人的道理。不同的散文家通过各自的视角和表达方式，从不同的文化背景中赋予作品不同的思想内涵，使我受益匪浅。
其次，阅读诸子散文带给我独特的审美体验。诸子散文以其简洁、明快、直指人心的特点，展现了古代散文家高超的语言艺术。比如《庄子》中那些妙趣横生的寓言，如《胡蝶梦》中有关夢境的抽象論述，引领我的思维不断产生新的联想，激发了我的创作灵感。同时，诸子散文还追求真实、感性、生动的艺术形式，使我的心灵在阅读中得到了舒展。
第三，诸子散文通过对人性的深刻洞察，表达了卓越的人性关怀。《庄子》关于人的自由追求和无我境界的表述，让我深深地感受到了人性中的慈悲、宽容和自爱的重要性。而《孟子》对于仁义道德的探讨，更是让我意识到了人性中的善良、纯真以及对他人的关爱。诸子散文通过对人性的准确揭示，让我重新审视了自己，思考了自己的人生观和价值观。
其次，诸子散文以其独特的文化价值影响了古代和现代社会。中国古代哲学文化的重要组成部分之一便是诸子散文，它为后世的文化传承发挥了巨大的作用。诸子散文所传达的思想和哲学，影响了儒、道等各种文化传统的形成和发展。同样地，诸子散文也成为了历代文人墨客广泛模仿、传播的文化载体，使得古代散文这一艺术形式得以延续和发展。
最后，诸子散文对现代社会仍然具有重要的意义和启示。在当今信息爆炸的时代，人们在快速阅读世界的同时，渴望寻找内心的寄托和思想的升华。而诸子散文恰恰为我们提供了这种可能。诸子散文倡导的平和、简约、自由的生活态度，正是现代人所需要的。同时，诸子散文还表达了对于人性、人类前途、道义伦理值得思考的深刻观点，使我们不会迷失在这个多元化的世界中。
总之，诸子散文以其丰富多样的思想内涵，独特的审美体验，深刻地表达了人性的真实和人性关怀。诸子散文在古代文学史上具有重要的地位和意义，并且对现代社会依然具有启示和借鉴的作用。通过对诸子散文的学习和思考，我不仅学到了丰富的知识，还提升了审美情趣和人文素养，增强了对生活的热爱和追求。我深信，在未来的日子里，诸子散文作为一种古代文化的代表，将继续为我们提供心灵的食粮，并永远保持着其独特的艺术魅力。
诸子散文读书心得篇十四
我最喜欢冰心的散文集《十字架的园里》。冰心一直是我最喜欢的作家之一，她的《再寄小读者》《小桔灯》一直存在心底，如一颗闪烁的启明星，指引着我在文字中步步前行，对于文学的喜欢，也许最初就是缘于这些美好的文字。而最让我开始关心她的，却是始于她翻译的一些泰戈尔散文诗集《吉檀迦利》《园丁集》。她的才情，让我倾佩，她的纯真，让我感慨。看她的文章，是灵魂的又一次远行，是心灵的再一次洗礼。此刻，我的心就如泳池里慰蓝的水一样，清澈见底，却又平缓无声，细细地流动着，流动着。杯从学校图书馆借回《冰心散文集》,当时看了看,并没有什么特别.瞧,薄薄的一本,拿在手上也不觉得有什么沉重;泛黄的书页透着一股淡淡的封尘了一段时间的味道。曾记得,语文老师说过:散文,形散神聚.所以,我就不由自主地把冰心散文借了回来,大概就想体会一下那种“形散神不散”的散文的滋味吧!
当我真正看完冰心的散文后,我发现了冰心写作不单是爱用“呵”字这样简单.在她的散文里的字里行间都充满了一个字:爱.冰心爱美丽的自然“”大自然,她爱海,因为在她眼里:海是温柔而沉静,海是超绝而威严,海是神秘而有容,也是虚怀,广博，也许在冰心的心里,爱海就是这么一点一分的积渐起来的.冰心爱儿童,在她生病的其间,还为小朋友写了《寄小读者》可见在她心中,小朋友地位的重要.冰心爱母亲,她甚至这样形容过她的母亲:母亲的话句句可使做儿女的人动心,母亲的字一点一划都可使做儿女的人落泪.冰心也曾傻傻地问过母亲爱她的原因,而母亲告诉她:不为什么,——只因为你是我的女儿.是啊,当你寻见了世界上有一个人,认识你,知道你,爱你,都数千百倍的胜过你自己的时候,你怎么能不感激,不流泪,不死心踏地的爱她,而且死心踏地的容她爱你?冰心爱亲人,爱父亲,爱三个弟弟,爱她的同学。
冰心把这种爱化为一种极为清丽,极为温婉的文笔,写成了散文，散文里有另外一个世界,有一个充满爱,也是冰心所向往的世界。
诸子散文读书心得篇十五
最近，我看了一本散文书——《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书确实非常好看。
《狗猫鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味着这令人深思的话语。
此文通篇读来，总觉些许怪，是除语言外说不出的怪。若非语文老师言:“狂人，即疯子”，现今我仍予狂人以诸多奇怪可笑之解释。全文从一个疯子的角度下笔，自是不同寻常，其实文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童话，更具虚幻之感。所述之世，若到处充满假、恶、丑，无丝毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，见当世亲人间之残忍无情。然“我”劝兄之言语，竟非出于狂人之口，确是一有先见、良知、正义感之人言之。“我”之遭遇、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看终句，“没吃过人的孩子们，或有，救救孩子。”孩子之心灵纯洁美好，没被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃对未来之美好向往。
若先生在，观今之社会，千年陋习虽未根除，少不同那时之失望痛心。今非非人间，先生定竭力善之。先生之精神，乃国之精神，若不被后世继承发扬，奈何?先生虽已去，但诸多事吾辈亦可做，虽不及先生，实可做。先生为国献之甚多，吾辈竭力还先生一“风清气正国貌新”又如何?此举更为国矣!
鲁迅之前，无一鲁迅，希望鲁迅之后，无数鲁迅!
诸子散文读书心得篇十六
春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。
提起诸子百家，就不得不说说“儒墨法道”四家。道家遵循自然规律，提倡“无为而治”，他们是“隐士”，儒家提倡“仁爱礼仪”，他们是“文士”，墨家提倡“兼爱非攻”，他们是“武士”。而法家提倡“严刑峻法”他们是“谋士”。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。
墨子一书中提到“四非”。有我们熟悉的“非攻”，还有“非儒”。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从“爱”说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡“仁爱”，墨家提倡“兼爱”，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。
从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由“爱”引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。
诸子散文读书心得篇十七
我在大学的时候，学过一门《先秦诸子与中国文化》，在这门课上我们学习了十多位先秦诸子，包括孔子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等等。他们都代表了那个时期中国的思想，是中国文化中不可或缺的一部分。在学习这些先秦诸子的时候，我并不是学的很轻松，因为他们的思想比较深刻，需要认真思考和阅读。但是通过努力，我从这些书籍中学到了很多。在这篇文章中，我想谈谈我学习先秦诸子的心得体会。
第二段：关于阅读先秦诸子的难点。
阅读先秦诸子最大的难点就是他们的思想极其深刻而且有些古怪。阅读这些书籍，需要我们把自己的思维模式转换一下，理解他们的思想和文化背景。例如，《庄子》里的“周公天下，舜封不过田，禹拜不出门”这句话，其实是想表达在传统社会中，君王应该放弃自己的私利，才能领导好整个国家。而这种思想在当时的时代是很重要的。
先秦诸子的思想并不只是在当时的时代有影响力，在今天依然有很大的影响力。例如孔子的“仁爱”思想，让社会更加和谐；老子的“道”思想，让人们明白事物的本质；韩非子的“法家”思想，为中国政治制度的形成提供了很多启示。所以，学习先秦诸子的思想对于我们了解和理解中国文化很有帮助。
第四段：如何有效地读先秦诸子。
阅读先秦诸子并不是一件简单的事情，需要我们有一定的阅读技巧和思考方式。首先，我们需要对作者的文化背景和生活环境有一定的了解；其次，在阅读的过程中，我们要时刻注意作者的思想表达；最后，在阅读之后，我们需要总结自己的思考，对书中的内容有所总结和反思。
第五段：结论。
通过学习先秦诸子，我深刻地认识到中国文化的独特性和深度。同时，我也了解到，阅读并理解先秦诸子，并不是一件简单的事情，需要我们具备一定的阅读技巧和思考方式。但是，通过努力，我们可以深刻了解中国文化，并取长补短，为今天的社会提供更好的思想和智慧。
诸子散文读书心得篇十八
散文书籍一直是我最喜爱的阅读物之一。我发现每当我阅读到一篇精彩的散文时，我都会感到一种身心愉悦的感觉。散文书籍让我体验到不同作者的思想、情感和生活哲学，也让我获得了许多个人成长和启迪。在阅读这些经典的散文作品时，我不仅得到了知识的增长，还提高了自己的文学鉴赏能力和个人修养。
第二段：“人间词话”感悟。
王国维的“人间词话”是我最爱的散文书籍之一。它不仅提供了巨大的文化价值，还让我思考自己的文学素养和生活哲学。我关注的一个主题是“作者的思想“。王国维在这本书中以其独特的观点分析和表达了作者的意图、情感和思想体系。当我读到《汉武帝入崤之书》时，我再次真切的体会到了这个价值。在这篇文章中，作者以一种沉稳、平和、理性的方式表现了对民生百姓的爱、对国家政治的考虑和对历史和哲学的揣测和预测。这篇文章引发了我对历史看法的改变，从而开始为我思考人生、思考社会、思考人性提供了新的视角。
第三段：李敖《自由的细雨》的收获。
李敖的风格是另一个我特别敬重的作家。他的《自由的细雨》让我对文学体裁和人类广泛的学问有了更深刻的认识。从这本书中，我从李敖对中国现代文学进行的全面和深刻的探究中得到了启示。同时，我也在这个过程中领略到了中西方文化的差异和共通性，在精神文化领域的多样性变得更加明显。通过阅读这本书，我最大的收获是得到了对人类及其互相交融的文化认识。
第四段：吴冠中《艺术、心灵和现实》的感悟。
另一篇让我深受启发的散文是吴冠中的《艺术、心灵和现实》。吴先生阐述了艺术对人类生活的影响和价值。艺术教育的重要性，以及身份和生活意义在艺术中的体现，同时也探讨了艺术和现实生活之间的关系。我体验到的是一种生命力和情感上的挑战，另一方面，也在对生活哲学的思考中广泛浸泡。我特别欣赏文章中对大众艺术理念的探讨和对民间艺术的热爱，这让我对民俗文学特别感兴趣，并且深刻地觉得，艺术真正希望的是把人们拉回正常人生的轨道上。
第五段：结论。
阅读散文书籍的体验是一种丰富的文化之旅。这种文化体验扩大了我对世界、人类和人性的知识和理解，并以独特和丰富的形式对我的智力和人性造成了深刻的影响。在阅读这些经典作品的过程中，我发现，卸下过多的偏见会让人可以更深入地领略到作家真正的思想、意图和风格。总而言之，阅读散文是让我对人生和社会有了更充分的启迪和认知的过程。
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