阅读一本好书，会启迪我们的智慧，拓宽我们的视野。怎样写一篇优秀的读后感呢？首先，我们需要从整体上概括作品的主旨思想，以及作者所要表达的观点和情感。接着，我们可以结合自己的阅读经历和生活经验，对作品中的人物形象、情节发展等方面进行深入分析和评价。最后，我们要注意语言的准确性和表达的连贯性，让读后感更具可读性和观点说服力。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家一起来参考。在阅读完作品后，作者深入地剖析了人物的内心世界，通过细腻的描写赋予了作品更多的情感，使人们更加真切地感受到了主人公的喜怒哀乐。又有一个读者通过对作品细致入微的分析，体会到了作品中所蕴含的深邃的思想，引发了自己对生活和人生的思考。还有一篇读后感通过自己的理解和解读，与作品中的主题形成了奇妙的呼应，引发了读者对人性、情感等议题的思考。这些范文展示了不同读者的阅读体验和独特的思考方式，希望对大家的写作有所启发。
西湖梦读后感篇一
读后感。
暑假里，我花了三天时间就把《西湖民间故事》看完了。因为这本书太吸引我了。书中介绍了许多西湖附近流传下来的民间故事，都非常神奇，有趣！
《明珠》这个故事介绍了西湖是从天而降的一颗明珠变成的。直到现在，杭州还流传着两句古老的歌谣：“西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘。”
读了《鲁妹造伞》这个故事，我知道伞其实不是鲁班发明的，而是他妹妹发明的。没想到鲁班的妹妹也这么心灵手巧。
《石香炉》的故事让我知道了“三潭印月”的由来。读了故事，我真想马上去“三潭印月”看看，感受一下它的神奇！
书中给我印象最深的是《寻太阳》中的保俶。他为了帮村民寻回太阳不顾黑暗和寒冷一股劲地往前走。一路上，他翻过了许多高山，游过了许多大河，还有许多妖魔用尽各种方法想害死他，让他失去寻找太阳的力量，可是他一点儿也不退缩，最后终于寻回了太阳。人们为了纪念保俶，还在宝石山山顶造了一座“保俶塔”。
保俶多勇敢啊！我要向他学习，做个勇敢的孩子，遇到困难不退缩，勇往直前！相信只要坚持到底一定能成功！
《西湖民间故事》中的每篇故事都是那么神奇有趣，还让我明白了不少做人的道理，我非常喜欢读，真是百读不厌呢！
西湖梦读后感篇二
今天，我看完了一本书，名叫西湖民间故事。这本书讲的是杭州西湖以及西湖旁边的风景、建筑的传说故事。
我先介绍一下西湖的传说吧：在很早的时候，有一条玉龙和一只金凤，它们合力打磨出了一颗璀灿的明珠，但被王母娘娘给夺走了，玉龙和金凤要去拿回自己的明珠，后来明珠掉入了凡间，就成了西湖，而玉龙成了玉龙山，金凤成了凤凰山，环绕着西湖这颗明珠。至今还留下了这么一首歌谣：西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘。
这本书里的故事有《白公堤》、《精忠柏》、《瑞石》、《七星缸》、《运木古井》等传说故事。故事里还有报恩的白娘子，忠心耿耿的小青，有游戏人间的济公等人物。
我读了这本书，读到了一系列熟悉的人物和景点，知道了它们的来历、传说，既丰富了我的知识，又长了见识，以后还可以讲给来杭州游玩的亲朋好友听，让他们也多了解我们美丽的杭州西湖。
西湖梦读后感篇三
作为杭州的小公民，我有很多机会到西湖边游玩。晴湖、雨湖、雪中西湖……西湖的各时美景，我几乎都有看到过。尽管如此，我仍然觉得美丽的西湖有无穷的魅力。这个暑假，在老师的推荐下，我读了《西湖民间故事》这本书。读完之后，我才明白，西湖之所以总吸引着我、吸引着各地游客的真正原因。关于西湖的动人传说，除了大家熟知的许仙与白娘子的故事，还有明珠、金牛湖、小黄牛等等，其中我最喜欢的，要数《明珠故事》了。
这个故事主要讲的是从前有一条玉龙和一只凤凰，在一座小岛上玩耍时无意间发现了一块亮闪闪的石头。经过一天，一星期，一个月，一年……它们终于把这块石头磨成了一颗闪闪发光的明珠。玉龙和凤凰每天都守着这颗明珠。王母娘娘知道后，也非常想得到这颗明珠，就趁玉龙和凤凰不在，派天兵天将把明珠偷了过来。玉龙和凤凰醒来发现明珠不见了，很着急。有一天，刚好是王母娘娘的生日，她请了各路神仙做客，还请大家观赏明珠，神仙们见了都啧啧称赞。这时，玉龙和凤凰也看到了自己的明珠，想要把明珠拿回去。可是王母娘娘说：“我是玉皇大帝的母亲！世间的一切都是我的！”就在大家的争抢中，一不小心，明珠掉到了人世间，落在地上，就变成了美丽的西湖。为了保护明珠，玉龙变成了玉龙山，而凤凰变成了凤凰山，它们永远守护着这颗明珠，直到今天。
《西湖民间故事》这本书中，像这样引人入胜的故事还有很多。这本书不仅让我对美丽的西湖有了更多的认识，也让我因为自己是杭州小公民而感到深深的自豪！读了这本书之后，我相信不论是谁，都会像我一样，对美丽的杭州西湖会更加向往。
西湖梦读后感篇四
你可见过白娘子与小青和法海打斗的情形？你可想过太平军一下子射出两万个肉馒头的情景？《西湖民间故事》能满足你所有的欲望。这是一本充满中国古典气息的民间故事书，其中收录了四十九个经典传神的故事，包括我们平时鲜为人知的《白娘子》，《金牛湖》，《虎跑泉》，《鲁妹造伞》等等。每一个故事都十分精彩，让人啧啧叫好，回味无穷。
看着这本书，我仿佛久久迷失在了故事之中，一直不能自拨。白娘子的身影似乎还在我眼前晃动着，那东坡肉的香味依然挥之不去。它让我认知了许多，也看到了许多，真是让我大饱眼福了！不过，在这么多精彩的故事当中，我最喜欢的非《馒头战》了，这个故事不仅风趣幽默，而且不乏智者的思考，是个十分好玩的故事，就让我来说说吧！
《馒头战》，一听名字就十分特别，讲得是太平军花了两万个葱花猪肉馒头就“攻”下了一座杭州城。这是咋一回事儿呢？原来，是当地的官兵一直欺压着清兵们，清兵连一口饭想吃到都十分艰难，太平军正是抓住了这一点，用弓箭插上一个葱花猪肉馒头，射到清兵阵地里，清军吃了馒头后发现官员们给自己的待遇还没敌人给的好。就一下子造了反，杀死了贪心官污吏，并让太平军平定了天下。
这个故事对我的感触很深，它让我知道了一下道理：真正的智者是不废一兵一卒就能让敌人输得心服口服的人。
瞧瞧，这么一个小故事就可以告诉我们这么一个大道理，真是让人赞不绝口！而《西湖民间故事》还有许多令人受益无穷的故事，这本书真的是十分让人觉得传神，好看不好看，我相信，看了你就会明白。
中华民族的文化是多么博大精深，民间故事是我们文化的一种传承方式，让我们一起去体验它，爱上它吧！
西湖梦读后感篇五
暑假里，我阅读了中国当代作家宗璞的散文《西湖的绿》，这篇文章十分优美，写出了西湖的很多种“绿”：绿得幽、绿得野、绿得闲……都写出了绿的性格。“幽”透出黄龙洞绿得幽静和深沉；“野”则写出了屏风山绿得十分惹眼，有一种张扬的感觉；而“闲”则刻画出九溪十八涧绿得十分清新、清清爽爽、让人看了心里十分舒坦。作者这几个词用得太妙了！“心旷神怡”和“这一片绿色的影中”又增添了几分诗情画意。形容青苔，作者用了“绿茸茸”、“鲜嫩”二词。“绿茸茸”让人觉得充满生气、“鲜嫩”则刻画出青苔的水灵、娇小、可爱。用词相当精炼传神。形容水珠在荷叶上滴溜溜滚着，“简直好象满池荷叶都要裙袂飞扬，翩然起舞了”。作者用“翩然起舞”而不是“翩翩起舞”，在我看来，“然”这个字表达了伸展双臂即将要起舞，让人有一种想象的空间，十分恰当。
西湖梦读后感篇六
《懒奥西》这是一本关于一只不想学习飞翔的小猫头鹰的故事，亲情与友情、智慧与童真的完美体现：奥西是世界上最懒的小猫头鹰，猫头鹰妈妈下定决心要让奥西学会飞，可奥西不愿费力气。不用飞，怎么到地上呢？奥西想出了一个特别聪明的计划，农场的所有动物都被拽进了计划里。可笑到最后的人是猫头鹰妈妈。
懒奥西是一只猫头鹰，画中的猫头鹰却象一只大号小鸡，混身的毛居然是白色的，只有脚丫和嘴巴是黄色的'，胖乎乎、圆滚滚、毛绒绒、松软软的感觉，可爱又天真，配上有点鬼灵精的表情，真是人见人爱。懒惰的奥西为了完成妈妈交待的任务――飞到地面去，突然，它灵机一动，想出了一个很有趣的办法。它先跳到大马的背上，然后又跳到奶牛的背上，再跳到猪的背上，接着又跳到矮个子牧羊犬的背上，后来跳到小羊和小鸭的背上，最后跳到了地上。让农场里的动物们为之团团转。动物们的表情是如此真挚单纯，更显小奥西的狡猾。最后得意洋洋的奥西，与动物们自感上当受骗后掉头准备拂手而去的神情又形成鲜明的对比、又令人不仅宛尔。最后的结尾，奥西的妈妈不动生色地让小奥西重新飞回屋梁，揭示了聪明反被聪明误的道理，奥西错愕的表情，而一旁的动物们都笑眯了眼。
通过小奥西的故事能够给予我们许多成长的启示，奥西和许多小朋友一样，当他展示聪明才智的同时，也带给我们许多幽默与快乐。读了这本书，让我知道了，虽然人很聪明，可是像奥西一样懒，那么再聪明也是没有用的，最后还是一事无成。我们要既聪明又勤劳，才能学到真正的本领，才能取得好成绩。
西湖梦读后感篇七
《西湖漫笔》系当代作家宗璞写于1961年的名篇。古来写西湖的名家圣手何止千万！此文又有什么特点呢？细细读来，使人感觉到文章主要描述了两个字绿和变。显然写绿是为了衬托写变，写变才是表达中心；没有绿的描写，变就成了空中楼阁，而没有变的点化，则绿也就成了过眼浮云。所以，如果说写绿是绘景的话，那写变才是所要寓喻的深意，作者高明就高明在对绿的描写不只是写它的色相，而是展现它的神韵，写出它是生命的颜色，是茁壮的生命力。
雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。
漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤更加绿了几分。
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满地。叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬。翩然起舞了。
无疑，所述都是写景，但不论是详写还是略写，文章都表现出把深意寓于胜景之中的特点，前者只是着意描写了这几处的树、苔、荷叶，后者也仅仅是简略的从自己的感受上写了所见绿意的不同，而这一切又都是为了最终推出：变得快，变得好，变得神奇的赞叹！
古人曰：烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。今以《西湖漫笔》观之，确实如此。
《西湖漫笔》是作家宗璞的一篇游记散文，写于五六十年代之交。这篇散文使她第一次在散文界获得了承认。杭州西湖是江南风景佳丽之地，多有名篇吟咏于它。当时初露头角的宗璞，却能在名家名篇之前泰然处之，毫不怯弱地写出了崭新的文字。字里行间透出她对西湖美色不敢造次的庄重感。
平生最喜欢游山逛水。这几年来，很改了不少闲情逸致，只在这山水上头，却还依旧。那五百里滇池粼粼的水波，那兴安岭上起伏不断的绿沉沉的林海，那开满了各色无名的花儿的广阔的呼伦贝尔草原，以及那举手可以接天的险峻的华山……，曾给人多少有趣的思想，曾激发起多少变幻的感情。一到这些名山大川异地胜景，总会有一种奇怪的力量震荡着我，几乎忍不住要呼喊起来：“这是我的伟大的、亲爱的祖国。”
然而在足迹所到的.地方，也有经过很长久的时间，我才能理解，欣赏的。正像看达芬奇的名画《永恒的微笑》，我曾看过多少遍，看不出她美在哪里，在看过多少遍之后，一次又拿来把玩，忽然发现那温柔的微笑，那嘴角的线条，那手的表情，是这样无以名状的美，只觉得眼泪直涌上来。山水，也是这样的，去上一次两次，可能不会了解它的性情，直到去过三次四次，才恍然有所悟。
我要说的地方，是多少人说过写过的杭州。六月间，我第四次去到西子湖畔，距第一次来，已经有九年了。这九年间，我竟没有说过西湖一句好话。发议论说，论秀媚，西湖比不上长湖天真自然，楚楚有致；论宏伟，比不上太湖，烟霞万顷，气象万千。好在到过的名湖不多，不然，不知还有多少谬论。
奇怪得很，这次却有着迥乎不同的印象。六月，并不是好时候，没有花，没有雪，没有春光，也没有秋意。那几天，有的是满湖烟雨，山光水色，俱是一片迷蒙。西湖，仿佛在半醒半睡。空气中，弥漫着经了雨的栀子花的甜香。记起东坡诗句：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”便想东坡自是最了解西湖的人，实在应该仔细观赏，领略才是。
正像每次一样，匆匆的来又匆匆的去。几天中我领略了两个字，一个是“绿”，只凭这一点，已使我流连忘返。雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的，飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。峰下蜿蜒的小径，布满青苔，直绿到了石头缝里。在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉，心旷神怡。亭旁溪水琮净，说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影中显得分外好看。
西湖胜景很多，各处有不同的好处，即便一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，也泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也很有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。这种绿苔，给我的印象是坚忍不拔，不知当初苏公对它们印象怎样。
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满地的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或婉转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机，跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色，我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬，翩然起舞了。
从花港乘船而回，雨已停了。远山青中带紫，如同凝住了一段云霞。波平如镜，船儿在水面上滑行，只有桨声欸乃，愈增加了一湖幽静。一会儿摇船的姑娘歇了桨，喝了杯茶，靠在船舷，只见她向水中一摸，顺手便带上一条欢蹦乱跳的大鲤鱼。她自己只微笑着，一声不出，把鱼甩在船板上，同船的朋友看得入迷，连连说，这怎么可能?上岸时，又回头看那在浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水，惊叹道：“真是个神奇的湖!”
《西湖漫笔》显示了作家写景文字的基本风格：重视客观对象的精微体察，描摹真切，情感内敛，语言简约隽永，尽量使你在客观的对象中，自然而然地产生审美的愉快。
在这篇文章中，作者用细腻的笔触刻画了西湖之美，这种美有来自表面的风景之美，也有附着在西湖身上的内在美。对西湖本身的描写可以说是本文最富有文采的地方。作者在这里用了拟人、引用、反问等修辞手法。在倒数第二段，作者将西湖比拟成人，用到了“满湖的笑”“满湖的歌”“西湖的度量”等一组拟人手法，使读者对西湖的美有了更加深刻的感悟，同时也会产生对西湖美景的向往之情。至于反问修辞，本段的最后一句用到了。“这热闹，不更千百倍地有意思么？”一句话使读者不得不对西湖更加倾心。
西湖梦读后感篇八
人们常说：“上有天堂，下有苏杭。”杭州美在西湖，有关西湖神话传说民间故事有许许多多。
寒假里，我到新华书店特意买了一本由杭州文化局编写的《西湖民间故事》，它有49个小故事汇集而成，每个故事里的人物都栩栩如生，风景优美，让我每天都情不自禁地回想每一个故事。
《西湖民间故事》这本书，它记载了杭州美丽的西湖故事，如有《明珠》、《玉泉》、《白娘子》、《东坡肉》等，对于我这个小吃客来说，我最喜欢的当然是《东坡肉》的故事。“东坡肉”是在苏东坡的杭州做太守的时候，当时西湖已被葑草湮没了大半，他上任后组织民工铲除葑草，疏通湖巷，筑堤建桥，使西湖恢复了容貌，并增加了景点。杭州城里的老百姓都很感激他，听说他平时最喜欢吃红烧肉，于是不少人不约而同地上门送猪肉。他收到许多猪肉后，便让家人将肉切成方块，加调味和酒，用他的烹调方法煨制成红烧肉，分送给参加疏浚西湖的民工。大家吃后，称赞此肉酥香味美，肥而不腻，于是人们便以他的名字将肉命名为“东坡肉”。所以此菜流传开来，并成为中外闻名的传统佳肴，一直盛名不衰。
现在我们在家里吃红烧肉就会想到杭州名菜东坡肉，味道鲜美极了。苏东坡为我们所做的贡献，任何人都不能改变。疏通西湖，这么多年下来有这么美丽的西湖，让世界人民赞不绝口，成为世界文化遗产，让我们现在有这么一个优美、休闲、娱乐的好地方。我们要永远记住他和崇拜它，学习他那无微不至的精神。自己作为一名小学生，从现在起，要好好学习，将来把我们的杭州建设地更加美丽，贡献自己的一点力量。
《西湖民间故事》这本书不仅让我学到了许多知识，而且让我更加全面地了解了我们杭州西湖风俗人情和每一个普通的地方不普通的故事。这本书真是太吸引人了，我一定要多读几遍。
西湖梦读后感篇九
提到西湖，我们都会想起秀丽的风光，而巴金在这篇《西湖》中并没有重点描写西湖的美景，而是将笔墨放在了西湖的墓上，表达出作者对拥有伟大爱国主义情感的历史人物的崇敬之情和对西湖遗迹消失的忧思。
作者首先交代了自己喜欢西湖的原因，不仅仅是喜欢西湖的自然风光，更重要的是一种精神，“人物、历史、风景和我的感情融合在一起，活起来了，活在我的心里，而且一直活下去。”这是作者偏爱西湖的最大原因，他对这些历史遗迹有着不一样的情感。岳飞是“精忠报国”的典范，牛皋是具有反抗精神的爱国英雄，秋瑾是“巾帼不让须眉”的民族英雄，于谦是忧国忧民、坚守高洁，张苍水是死于忠义，“坐而受刃”。他们身上有着同样的精神，那就是为民族大义，刚正不阿，视死如归。我想这就是作者所钟爱的原因吧。在描写秋瑾的墓时，作者的心理描写非常细腻。从风雨亭的消失，变成矮小墓碑，再到连墓碑都消失了时的忧虑和不安，到最后期待的奇迹发生后喜悦之情。也是在印证文中提到的，这样流芳百世的英雄是永远不会被人民忘记的。但是作者还是有所忧虑的，社会的发展和变迁，让一些历史遗迹消失或者濒临消失，这是一件让人心痛的事情，作者举于谦墓的例子正是讽刺了这样的现状，很让人无奈。他们的精神我们不能忘，在缅怀历史上的民族英雄是同时，是对他们的献身精神和崇高的理想的颂扬，这是留给子孙后代财富。不能让我们的子孙后代只能从书本上才能看到这样的遗迹。
时至今日，仍然有一些古迹有如于谦墓一样的遭遇，虽然国家这些年来一直加强对历史遗迹的保护，但商业气息越来越浓厚的今天，光大民众缺乏遗迹的保护意识。我们不能让类似秋瑾墓这样承载着伟大精神的遗迹再一次从我们眼前消失，希望他们的精神能够永远长存，这才会是一个有希望的民族应该做的事。
西湖梦读后感篇十
西湖有悠久的历史，早在唐宋时代就有很多大文豪、大诗人，比如白居易、苏东坡等人都游览过西湖，现在越来越多的人喜欢西湖。西湖最有名的景点是“白堤”和“苏堤”，他们分别是白居易和苏东坡修的，不是为了好看，而是为了帮百姓除害。在西湖也有一些历史故事，苏小小和白娘娘，都不是正常人，但她们都希望变成正常人，过正常人的生活。
西湖，一个令人魂牵梦绕的圣地，作者余秋雨感受着西湖的美，避不开这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，于是提笔，记下了西湖的种种。
文章结构层次鲜明，十分清晰。每一小节都谈论到了一个主题，但各小节与文章最终写作目的是相照应的。作者的联想十分丰富：明代正德年间一位日本使臣游西湖后写下的诗，联想到宗教并阐述了宗教与西湖的关系，联想到了苏东坡与白居易在西湖留下的两条生命堤坝，联想到了以梅为妻以鹤为子退隐的林和靖，联想到了名妓苏小小和白娘娘。
第一节，作者自己初识西湖，与西湖亲密接触，日本使臣所作的诗，作者因此发生感慨，对于许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道，但也给人一种疏离感。就如作者所言：它贮极了太多的朝代，于是变得没有朝代。他汇聚了太多的方位，于是他失去了方位。他走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到缥缈。也许这就是作者对西湖产生梦的原因吧。
第二节，作者开始了他的批判，发出疑问，是山水走向宗教，?抑或是宗教走向山水?这一切归结于非常实际，而又非常含糊的感官自然，说实话，我并不理解余秋雨为什么这样写。我进能理解他写鲁迅时，鲁迅劝郁达夫不要将家般至杭州，因为他怕天大的才华和郁愤，最后都化成供后人游玩的景点。再也读不到创世的文章了，因此，作者借此批判了消极隐退于西湖，感于世风日下，群体性文化人格日趋暗淡。
第三节，继续借苏轼，白居易之名批判消极隐退，大力赞扬了白居易和苏轼当年所作所为，称他们在文化品位上，是那个时代的巅峰和精英。但却称赞林和靖将隐士真正的做地道了，做漂亮了。我不太理解。
第四节联想到了苏小小与白娘娘。呼唤富有生命力和自主精神的人类灵魂。苏小小和白娘娘都为了爱情而发出生命的光辉，苏小小凭借自身，发散出生命意识的微波。作者借此赞扬他们的生命力。
从语言上看，文字不算太悠美，讲道理颇多，而且有些地方晦涩难懂，但文字却有力的批判了消极隐退，大力赞扬了富有生命力和自主精神的人类灵魂。
而从修辞上看，有比喻，令人更懂，给本身晦涩的文字增添了一些优美。
西湖梦读后感篇十一
1.
我生不得时，离开西湖已经28年了，但西湖没有一天不在我的梦中出现，而梦中的西湖也从未有一天离开过我。
以前甲午年(顺治十一年(1654)、南明永历八年)丁酉
(“余但向蝶庵岑寂”这句太难，不会翻译，岑寂：冷清、寂寞。蝶庵是什么东东不知道。)躺在床上，将我从前的梦中的西湖景色，一点不改的保护祝孩童追问(我)，(我)偶然回答他们，也总是说着梦里梦到的东西，不是疯话就是梦话。因此，写了《梦寻》七十二则，保留到以后，用来当做西湖的影子(西湖以前的样子)。
2.
西湖七月半的'时候,实在没有什0值得看的,只可以看那些在看七月半的人.看七月半的人,可以分五类来看他们.第一类,坐著楼船,带著箫鼓,戴著峨冠开著盛宴,灯火通明,歌妓僮仆侍候在旁,声音光亮相互错杂,号称在看月亮而实际上不看月亮的,看看他!第二类,也坐著楼船,旁边是名女人和大家闺秀,带著俊美的男童,笑声娇啼混杂在一起,围坐在露台上面,左看右看,身在月下而实际上却不看月的,看看他!第三类,也坐著船,也有乐声和歌声,名妓,闲僧,慢慢地喝,柔柔地喝,管弦轻柔,管乐声和著歌声,也在月下,也看月也希望别人看他们看月的,看看他!第四类,不坐船也不乘车,不穿长衫,也不戴头巾,酒醉 饱,呼叫三五个同伴,跻入人群中,在昭庆寺,在断桥,狂呼乱叫,装假醉,唱的歌不成曲调,月也看,看月者也看,不看月者也看,而实际上什0也不看的,看看他!第五类,小船轻幌,净几暖炉,茶壶随时在煮,素雅的瓷杯静静地递送,好友美人,邀请天上的月亮一同来坐,有时藏影在树下,有时逃避喧嚣躲在里湖,看月而别人看不见他们看月的情态,也不十分意在看月的,看看他!
杭州人游湖,巳时出酉时归,避月好像是在避仇敌样.这一晚为了搏得好名声,成群结队争著出城,大多送给守城门的卫兵酒钱,轿夫举著火把,列在岸上等候.一上船,催促船家赶快把船开往断船,好赶入这个盛会.因此二更以前,人声和音乐声,如沸腾,如震撼,如梦魇,如呓语,如聋子,如哑吧.大船小船,一齐靠岸,什0也看不见,只看到篙击篙,船碰船,肩擦肩,面看面而已.不久兴致尽了,官府的宴会没了,衙门的差役唱道离去,轿夫叫船上人赶快上岸,恐吓说城门要关了.灯笼火把排列得像星星一样,一一簇拥著离开了.岸上人也成群结队赶进城门,人越来越少,顷刻间散光了.
我们这一班人这时才摆船靠岸,断桥的石阶才开始变凉,坐在它的上面,招呼客人放怀畅饮.这时候的月亮好像刚磨出来的镜子一样,山重新整齐地打扮了,湖面好像重新洗过脸.先前那些轻轻地喝,柔柔地唱的人出来了,躲在树底下的人也出来了.我们互相问候,拉来坐在一起.风雅的朋友来了,名妓来了,杯盘筷子安放了,音乐歌声一起发出.月色苍凉,东方将白,客人才正在散去.我们这一班人放开船,在十里荷花中酣睡,香气袭人,清梦真是惬意哪。
西湖梦读后感篇十二
美丽的西湖，隐藏着一个个美丽动人的故事。当我看了《西湖民间故事》后，让我更加全面地了解了西湖的风土人情和每一个普通的地方藏着的不普通的故事。
我最喜欢看的是《宋嫂鱼》这个故事，讲的是：在断桥旁住着宋五嫂和她的小叔叔，有一次小叔生病了，而且病得很厉害。小叔的胃口很差，宋五嫂用糖醋的方法烧鱼，小叔一连几天都吃宋五嫂烧的醋鱼，小叔的身体很快健旺起来了！附近的渔家也都来向宋五嫂讨教鱼的做法。之后，宋五嫂便开了一家卖醋鱼的小店，生意可好啦！
这一年春天，南宋皇帝乘龙舟在西湖断桥边玩，也闻到了宋嫂鱼的味道，想请宋五嫂到龙舟上为他烧，宋五嫂没有答应。宋五嫂知道得罪了皇帝就赶紧带着小叔从后门溜出，带上一些东西逃走了。从此宋五嫂和她的小叔隐藏到别的村子里，再不露面。
不久，孤山一带学过“宋嫂鱼”手艺的渔家，有的人也看宋五嫂的样，开小店铺卖醋鱼，但他们怕触犯皇帝，不敢说是“宋嫂鱼”，只挂个“西湖醋鱼”的菜牌。不就，许多菜馆也做起这道菜来，“西湖醋鱼”就这样出了名。
直到现在，“楼外楼菜馆”的“西湖醋鱼”，因为选料和加工特别讲究，在杭州也是最富盛名的。
我也去过楼外楼菜馆，品尝过“西湖醋鱼”，味道是超级棒哦！同学们有机会你们也可以去尝尝哦！
西湖梦读后感篇十三
余秋雨笔下的《西湖梦》，给我的感触最深。许是因为自己曾游过西湖，这样一个令人魂牵梦绕的圣地，山山水水都是让人迷恋的。
曾经游西湖的感触还在心头。记得那时我迈着清脆的步伐，冉冉地走过苏堤、白堤这两大生命堤坝。踏着满地早已枯黄的残枝落叶，听着枝叶被踩折的声音，想着白居易、苏东坡这一世的成就与愤慨。“天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。”是啊，在如今游客们来来往往的堤坝上，已无法深刻感受到这两大文豪心中的“天下意识、宇宙感悟”了，只是两条长堤，人们心目中的游览物罢了。
“西湖给人以疏离感”。的确，望着那弗如沧海阔廖，却无法一眼览尽的西湖，一种莫名的疏离感是抹不去的。思绪无法被脑海与湖水禁锢，初冬，跟着漫天飞舞的落叶节奏，随自己的影子在后方飘扬，并且感受着冷寂和萧索。
他说：“苏小小比茶花女活得更为潇洒。”，他说：“中国传统思想历来有分割两界的习惯性功能。一个浑沌的人世间，利刃一划，或者成为圣、贤、忠、善、德、仁，或者成为奸、恶、邪、丑、逆、凶，前者举入天府，后者沦于地狱。”
像这样的跨越时空界限、充满理性思考辨析的感悟在他的散文中随处可见。他以自己对中国文化及文人历史变迁的深刻理解，把现实与历史、过去与现在紧紧相融，令人深思。散文十分讲究个性，用古人的话说就是“赋诗要有英雄气象：人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之。厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。”而余秋雨的散文便随处可见这种“英雄气象”。我想，如果在游西湖之前拜读这独特的《西湖梦》，那么到时站在西湖岸上，心底流露出的情致定是有所不同了。
西湖梦读后感篇十四
一拿起书，我就发现了一个奇怪的现象。书本的封面上书名旁边写着“郭沫若”，可是封面的中间又写着“杭州市文化局编”，这本书的作者究竟是谁啊？我跑去问妈妈。妈妈说：“你这个问题问得真好！民间故事是指流传在老百姓中间的故事，它们通过一代一代的人口耳相传才得以保存和流传，这本书里的故事是‘杭州市文化局’的工作人员收集了流传在我们杭州一代的民间故事，把它们编成了一本书——《西湖民间故事》，而郭沫若先生应该是题写了书名的人。”通过妈妈一解释，我心中的疑团就烟消云散了。
我把这本书读了两遍。我觉得民间故事的主旋律是“惩恶扬善”既赞扬让世界太平、人们情感亲密的美好情感，又抨击、讽刺有权有势但是贪财、暴力的官员、财主、恶霸。但是官员中也有深受百姓爱戴的父母官，如清正廉洁为老百姓着想的苏东坡、白居易等等。在这些故事中，记录了很多西湖边的名胜古迹的来历，也介绍了古时候我们这一代的风土人情。读了这本书，就像从现在穿越到古时候，当时的生活环境和人物言行如明镜般清澈透明地反映出来，真是应了那句话：“民间故事就是当时生活的真实写照！”
民间故事里最吸引我的就是神奇的想象。飞来峰竟然是一座山峰飞过来压塌了村庄，而镇住这魔性的山峰只要在山上造几个罗汉像，这样的“四两镇千斤”的想象，大概也只有故事里才可能发生。再说《运木古井》吧！济公和尚念念咒语，一口平常的水井里就源源不断冒出木料来，而且不沾一滴水。运完了木头，小和尚打起来的井水还是干干净净，没有一点儿杂质。我真想到净慈的古井边去看个究竟，我也想学着济公和尚的样子念念咒语，让木头再冒出来。
民间故事的神奇想象，让很多灾难不再可怕，让很多困难得到轻松的解决方法，让人得到勇气，收到鼓舞，这也许就是民间故事深受老百姓喜爱的原因吧！他们虽然生活中受苦受难受压迫，但总觉得会有神秘的力量会帮助他们，会有美好的结局在等待他们，所以就不会伤心绝望了。
你知道吗？《西游记》、《水浒传》这样的古典名著里的部分内容，也曾经以民间故事的形式传说了很长时间，然后在被作者经过自己的需要进行编排、组合和创造，才成为不朽之作呢！我们都说西湖是天上的明珠落入凡间，而我要说：“西湖民间故事就是散落在民间的一颗颗珍珠，虽然不像明珠那么闪耀，但温润感人！”
西湖梦读后感篇十五
《西湖民间故事》里面讲了许多各种各样，五花八门的传说。每个传说都是描写西湖主要景点的美丽传说，每一个传说意思都不同。
在暑假里我就看了这本书，其中最让我流连忘返的就是第一篇《明珠》。在很久很久以前，在天河东边住着一条雪白闪亮的玉龙和一只色彩绚烂的金凤。有一天它们出去觅食，不知不觉来到一座小岛，它们发现一块闪闪发光的石头，打算磨成一颗珠子。它们就开始开工了，一天一天，一年一年过去了，它们真的磨成了一颗闪闪的明珠。这颗明珠的珠光照到哪里，哪里就树木常青，百花齐放，山明水秀，五谷丰登。这时被天上贪心的王母娘娘发现了，趁玉龙金凤在睡觉的时候偷偷地把这颗明珠拿走了，玉龙和金凤发现了，就赶回了天庭，可王母娘娘说天上的宝贝都是她的，玉龙和金凤就想抢回自己的明珠，就在争抢中，这颗明珠在天庭直掉落凡间，玉龙金凤也迅速飞下去想保护自己的明珠，可是就当明珠一落地立刻就变成了晶莹碧透的西湖了。玉龙和金凤都舍不得离开自己的明珠，分别变成了玉龙山和凤凰山一直在守护着西湖。
看了这篇故事，我最敬佩玉龙和金凤，因为它们为了明珠付出一切，甚至是自己的生命，让我非常的感动。还有许多值得我们学习的地方，学习他们的团结努力，学习他们的艰苦奋斗，学习他们的不畏强权。
西湖梦读后感篇十六
喜欢看书可是我的爱好，暑假里我读了好些书：《草房子》、《山羊不吃草》、《我要做好孩子》、《浙江民间故事》、《西湖民间故事》，其中留给我印象最深、自己最喜欢看的要算《西湖民间故事》了，。
这是一本讲述有关我们家乡杭州美丽西湖的神话传说民间故事，它由许多的小故事汇集而成，从西湖的神话由来、流传很久的许仙白娘子与法海和尚、灵隐飞来峰的来历，一直到历史上苏东坡、白居易、岳飞、秦桧、乾隆这些真实的'人物和发生在他们身上的事情，所有这一切娓娓道来，一下子就把我带进了神话的传说世界，让我沉浸在无限的想象空间中。仿佛那些故事真的就像发生在昨天，发生在我的身边，感觉用自己的小手就能轻轻触碰到故事中的那些人，那种感觉真是太奇妙了！
今天的西湖美景与之相比有着天壤之别，往日破旧冷清的模样早就被整洁的环境、熙攘的人群、来往的车水马龙一片繁华的情景所取代，西湖已经成为全世界人们向往的天堂，印证了“上有天堂，下有苏杭”的美誉。
西湖梦读后感篇十七
西湖，一个令人魂牵梦绕的圣地，作者余秋雨感受着西湖的美，避不开这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，于是提笔，记下了西湖的种种。
西湖梦，是令人憧憬的，是令人向往的，是保留在人们心中那小小的归属地，为之奋斗的。西湖梦，初读余秋雨的这篇文章，实在不知为什么以梦为题，似乎与他写的内容毫不相关，读到第三遍时，有了模糊的概念，也许，是作者对西湖单纯的梦，更或许，是作者感慨于数千年来文化人格的日趋没落，而作者呼唤着富有生命力和自主精神的人类灵魂的一种期望。梦，多么美好的一个字眼啊。
文章结构层次鲜明，十分清晰。每一小节都谈论到了一个主题，但各小节与文章最终写作目的是相照应的。作者的联想十分丰富：明代正德年间一位日本使臣游西湖后写下的诗，联想到宗教并阐述了宗教与西湖的关系，联想到了苏东坡与白居易在西湖留下的两条生命堤坝，联想到了以梅为妻以鹤为子退隐的林和靖，联想到了名妓苏小小和白娘娘。
第一节，作者自己初识西湖，与西湖亲密接触，日本使臣所作的诗，作者因此发生感慨，对于许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道，但也给人一种疏离感。就如作者所言：它贮极了太多的朝代，于是变得没有朝代。他汇聚了太多的方位，于是他失去了方位。他走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到缥缈。也许这就是作者对西湖产生梦的原因吧。
第二节，作者开始了他的批判，发出疑问，是山水走向宗教，？抑或是宗教走向山水？这一切归结于非常实际，而又非常含糊的感官自然，说实话，我并不理解余秋雨为什么这样写。我进能理解他写鲁迅时，鲁迅劝郁达夫不要将家般至杭州，因为他怕天大的才华和郁愤，最后都化成供后人游玩的景点。再也读不到创世的文章了，因此，作者借此批判了消极隐退于西湖，感于世风日下，群体性文化人格日趋暗淡。
第三节，继续借苏轼，白居易之名批判消极隐退，大力赞扬了白居易和苏轼当年所作所为，称他们在文化品位上，是那个时代的巅峰和精英。但却称赞林和靖将隐士真正的做地道了，做漂亮了。我不太理解。
第四节联想到了苏小小与白娘娘。呼唤富有生命力和自主精神的人类灵魂。苏小小和白娘娘都为了爱情而发出生命的光辉，苏小小凭借自身，发散出生命意识的微波。作者借此赞扬他们的生命力。
从语言上看，文字不算太悠美，讲道理颇多，而且有些地方晦涩难懂，但文字却有力的批判了消极隐退，大力赞扬了富有生命力和自主精神的人类灵魂。
而从修辞上看，有比喻，令人更懂，给本身晦涩的文字增添了一些优美。
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