无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
景点讲解稿篇一
作为一名导游，我最近参观了许多著名景点，并进行了景点讲解。通过这些经历，我深刻体会到了景点讲解的重要性和必要性，同时也意识到了需要不断提高自己的讲解技巧和知识水平。在下面的文章中，我将分享我在景点讲解中的一些心得体会。
第二段：吸引游客兴趣
在进行景点讲解时，吸引游客的兴趣是非常关键的一点。首先，我会用生动有趣的语言描述景点的历史背景和文化内涵，让游客能够快速了解，并产生浓厚的兴趣。其次，我会通过提问与游客互动，激发他们的思考和参与感。最后，我会讲述一些有趣的故事和趣闻轶事，以增加讲解的趣味性和吸引力。
第三段：准备工作的重要性
在进行景点讲解之前，充分的准备工作是必不可少的。首先，我会仔细研究景点的相关历史典故、文化背景等资料，确保自己对景点有充分的了解和知识储备。其次，我会制定一个详细的讲解计划，明确每个点位的内容和重点，确保讲解过程的条理性和逻辑性。最后，我还会准备一些图片、地图等辅助工具，以便更好地向游客展示和说明。
第四段：语言表达和声音技巧
在进行景点讲解时，语言表达和声音技巧也是非常重要的因素。首先，我会注意语言的准确性和生动性，避免使用晦涩难懂的专业术语，尽量用通俗易懂的语言进行讲解。其次，我会注意声音的抑扬顿挫和语调的抑扬顿挫，以增加讲解的感染力和吸引力。最后，我会注重控制自己的语速和音量，确保游客能够清晰听到我的讲解，不产生听力障碍。
第五段：反思与总结
通过这些景点讲解经历，我意识到还有很多需要提高的地方。首先，我需要不断拓宽自己的知识面，不仅要了解景点的历史和文化，还要了解相关的地理、生态等知识，以便更全面地向游客展示景点的魅力。其次，我还需要更多地锻炼自己的讲解能力，提升语言表达和声音技巧，使讲解更加生动有趣。最后，我要随时关注游客的反馈和需求，不断改进和调整自己的讲解方式，以提供更好的服务。
总之，景点讲解对于旅游体验来说至关重要，准备充分、语言表达和声音技巧都是影响讲解质量的关键。只有不断学习、不断提高，我们才能成为更优秀的导游，为游客提供更好的旅游体验。
景点讲解稿篇二
内乡县衙建造于元代，几经战火，遗留建筑很少，现在建筑多是清朝光绪二十年建造的，县衙以它特有的历史、科学、艺术价值和自身魅力吸引了大批党政领导和中外游客，享有“龙头在北京，龙尾在内乡”的美称。
大家前面看到的是照壁，它对面的斗拱石牌坊叫宣化坊，南面书写“菊坛古治”四个大字，内向古时候称“菊坛”，“古治”意思是说，这里是治理百姓的权力机构。
这就是县衙的大门，面扩三间，明间是过道，东间的前半间放了一架“喊冤鼓”，还各有一个小门，东边的门叫生门，过去时常开着，供人们日常出入，西边的门叫死门，又叫鬼门，当犯人被判死刑后，从西门拉出去，所以旧时处决犯人叫走西门或是上西天。
现在我们过了仪门，绕过戒石坊，看到的这座高大壮观的建筑就是县衙的大堂了，大堂抱柱上的这幅楹联“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。”它的意思大家可想而知，大堂是知县发布命令、举行重大典礼和公开审理大案的地方。
大堂后是门子房，守卫门子房的人叫门子，是知县的亲属或者是亲近的人担当，实际上他们是官员手足耳目的延伸，是官与民信息沟通的唯一途径，对老百姓来说，无论是告状还是办事，最先接触的就是衙门里看门的门子，于是他们中的一些奸猾者便利用职务之便索取贿赂，时间一长，“门子”逐渐变成了“门路”的意思，现在人们常说的“走门子”“走门路”之类的就是从这演变过来的。
门子房后有一个屏门，我们穿过屏门，进入二堂，这里是知县处理一般案件的地方，它的陈设和大堂基本相同。
现在我们来到了夫子院，就是师爷办公的地方，过去的师爷是由主人自己聘请或者从家乡带来，主张“言从则留，言不从则去”，他与主人之间是亲密平等的关系，帮助知县参政议事，大多是一些有才华的人，所以包括知县在内的人都尊称他们为“老夫子”，他们办公的地方就称为夫子院了。院内有一棵元代的桂花树，至今已经有700年的历史了，桂花树的旁边，有一棵枝叶繁茂的南天竺，取“竺”和“桂”的谐音为主贵，一般的百姓不能轻易进来，只有达官贵人才能到这来。
三堂是知县日常办公的地方，如果案件涉及机密的话，就在这里审理。另外，在三堂的左右还有一个跨院，称为东西花厅院，是知县的家属饮食起居的地方。后面还有后花园，是供知县赏心悦目和回避政事的地方。内乡县衙所有建筑前的匾额、楹联都以语言精练、内涵丰富而令人赞不绝口，其中最为著名的当属三堂前的这幅对联：上联是“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”这幅对联是清康熙十九年内乡知县高以永写的，作为身为地方官，能与百姓一等，把百姓看做衣食父母，的确难能可贵。
好了，朋友们，内乡县衙的讲解到此结束，下面是自由活动时间，两个小时后我在停车场等候大家，最后提醒大家一定要记住我们的集合时间哦，希望大家能够玩的开心！
景点讲解稿篇三
我就在状元坊长大，见证这这里从一条人流极少的小街发展成现在繁华的商业街。
先说说状元坊的历史由来。你知道状元坊为什么叫状元坊呢？
张镇孙，字鼎卿，号粤溪，生于南宋瑞平二年（1235年），12岁便有“神童”之称，15岁在乡试中名列前茅。南宋咸淳七年（1271年）中状元，官至龙图阁待制、广东制置使兼经略安抚使。南宋德祐元年（1275年），元兵南下，势如破竹。张镇孙临危受命，率兵英勇抗击异族入侵，并于景炎二年（1277年）收复已陷落数月的广州，后因敌众我寡，被俘死节。
张镇孙的主要著作是《见面亭集》，但可惜没有留传下来，留传至今的作品唯有在殿试时写下的《廷对策》和两首诗歌，对于张镇孙的生平，《宋史》和《元史》都没有记载，只有明人黄佐的《广州人物传·张镇孙传》等少量书籍可供参考。
对于张镇孙的籍贯，清代温汝能编著的《粤东诗海》认为他是顺德人，《粤诗搜逸》认为他是南海人，而《广东通志》认为他是番禺人。
认为张镇孙是南海人的理由是：《张氏族谱》记载张镇孙的曾祖父原籍西蜀潼川遂宁，后南下广东任南海县知政诰，居住地为当时的南海熹涌。
认为张镇孙是顺德人的理由是：熹涌村今已属佛山市顺德区伦教镇，不属南海区。
认为张镇孙是番禺人的理由是：张镇孙曾祖父南下广东做官，居广州城南太平门内，后娶番禺石壁麦氏，入籍番禺，传至张镇孙，迁石壁，再移谢村。另一说法是张镇孙原籍广州北永泰里（今三元里），旧属番禺，故张镇孙为番禺人。对于以上说法，广州有不少学者并不认同，他们认为，据记载张镇孙的曾祖父退休后“卜居城南太平门内通泰坊”，此后张家一直居住在这里。张镇孙在通泰坊出生和长大，死后葬于广州北永泰里。后人为了纪念他，才把通泰里改名为状元坊。所以张镇孙是土生土长的广州人。
张家世居状元坊（通泰坊）的说法在不少古籍可找到证据。清《南海县续志》记载：“状元坊为张镇孙所居”。状元坊在宋代南城的范围内，宋代广州城主要由中、东、西三个城组成，称为“宋代三城”。南宋时期随着广州外贸的发展，城南珠江沿岸成为新的商业中心，因而有建新城的需要，1209年，南城正式兴建，城内的街道有高第街、濠畔街、清水濠街、东横街、西横、通泰坊等。当时南城最有名的公共建筑是海山楼，海山楼建于南宋嘉祐年间（1056年~1063年），这座楼高度与城墙相当，矗立在珠江边，楼前还有市舶亭（即码头），古代不少诗人登楼怀古，留下不少诗篇，相信张镇孙当年也是海山楼的常客。
正因为他，通泰坊就变成了如今的状元坊。
状元坊近日繁华，左边壁画就记载了张镇孙的事迹。
今状元坊牌匾，左边那个，就是张镇孙石雕像，他脚踩神龟，传说他高中状元后就是脚踩一只神龟回到状元坊。
还有，我小的时候，张镇孙石雕像是一颗大榕树，有一晚，雷电交加，一道闪电将大榕树劈倒，第二天早上，状元坊旧时的牌匾也倒下了，我当时也在场，场面十分吓人。
状元坊的变迁——从小巷到广州购物的圣地
状元坊是一条古老的内街巷，已有700多年历史，因宋代状元张镇孙故居于此而得名。自清代康熙年间以来，街内遍布加工金银首饰、戏服、顾绣、绒线绣球的手工艺作坊，并以其技术精巧而享誉国内外。1990年开始设立工艺品市场，并逐步发展成为远近闻名、颇有特色的学生用品和工艺精品专业街。
状元坊全长260米，宽约5至7米，最窄处只有2米。街内商铺40间，商场12个，共有经营档铺540个。据统计，每日人流量超过万人，节假日更是人潮如涌。但前两年街内门面杂物、路面不畅、占道经营多、消防设施不完善，整条街巷没有一个消防栓，存在严惩的安全隐患。
重新批荡粉饰，增设照明灯饰系统。同时，为凸现状元坊的历史文化和传统特色，在人民路、天成路东、西两个出入口各建设一座体现岭南历史文化和宋代建筑风格的牌坊，并请关山月大师为牌匾题词。在人民南西出口牌坊附近，建立状元图和龟背状元雕塑。在全街两侧加建具有岭南历史文化特色的玻璃瓦长廊，统一店铺招牌风格，进一步丰富了专业街的文化内涵。同时，加强了专业街的管理，建立了状元坊专业街管理中心和专业街行业协会，设立义务治安消防队，设置闭路电视监控系统和广播系统。
状元坊改造建设工程共投入近400万元，使状元坊成为具有历史文化、旅游观光、休闲购物和经营特色的学生文化用品专业街，让古老的街巷焕发出新的活力，为老城区旧内街巷的改造探索出一条新路。
状元坊历史的正真见证——清末民初，这里手工艺作坊鼎盛，状元坊生产的朱义盛金银首饰、舞台戏服、鹅毛羽、塔香等在海外，尤其在新加坡、马来西亚、泰国享有盛名。当年状元坊的繁华不亚于南京的“夫子庙”。
今日状元坊的繁华不能用人多来形容，状元坊有个别名叫“撞人坊”，人之多可想而知。解放后，由于种种原因，这条小巷沉寂了很长的一段时间。直至 90年代初，街道进行了开发，筹建了状元坊专业街，近年来，恢复了传统特色的状元坊，又迎来了繁华时期。这段变化的时期，我就刚刚赶上了。
状元坊就是我的家。无论广州怎么变，无论它怎么变，我与它记忆不变。
景点讲解稿篇四
四川景点讲解导游词，四川景点讲解导游词怎么讲，下面带来四川景点讲解导游词范文，欢迎阅读。
望江楼公园成都
( 各位游客!大家好!)
现在我们(已经)身处望江楼公园了，(望江楼公园位于成都市东门外九眼桥锦江南岸一片茂林修竹之中。
在游览之前先提醒大家几点注意事项：第一，为了景区安全，请大家不要吸烟。
第二，景区靠近，江面请大家注意游览时的安全。
我们11点在景区南大门集合，我的手机号码是12345。
(增加的景区位置，注意事项必须有)
今天我们的游览线路是从南大门进，依次参观濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和崇丽阁。
最后原路返回南大门。
整个游览时间约1小时。
(游览线路必须有)
望江楼公园是明清两代为纪念唐代著名女诗人薛涛而先后在此建起来的，民国时辟为望江楼公园。
(景点的相关资料必须有)
(说到这，)我想很多游客朋友就要问啦：(额!小杨，)望江楼有什么特色啊?那我先问一下大家，到了成都，大家最先想到的是什么呢?美女吗?火锅吗?没错，那除此之外呢?是不是熊猫啊?想到了熊猫又会想到什么呢?当然是它离不开的竹子啦!这望江楼的最大特色就是竹子。
品种之多，千姿百态。
不过，这些竹子可不是给可爱的熊猫吃的。
他(它)们都是是用了经过十几年时间在全国各地苦苦搜集到的珍奇品种，现在园内竹的品种多大达160余种。
但小杨接下来要给大家介绍的不是竹子而是一个人。
(必须有这样一句话，不然你前面一直在提竹子，而后面一点都没有提到竹子，完全脱节了。
)(这段用到了设悬念的讲解方法，还不错)
大家也许会有疑问，望江楼公园为什么偏偏要种这么多竹呢?这就与一位古典美女有关了。
那就是唐代漂亮的女校书薛涛。
她原籍长安，幼时随父亲做官在来到成都，家庭还算富裕。
她从就小聪慧好学，才智出众，8岁能诗，不仅如此，她还精通音律，并且长得很美哦!所以声明倾动一时在当时是家喻户晓的一个人物。
只是可惜好景不长，父亲死后家境衰败，被迫沦为乐妓。
不过她并没有自视轻贱，作为社会底层的弱女子，她并不怕高官，不拘泥于世俗。
她以歌妓兼清客的身份出入幕府。
当时的剑南西川节度使韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，虽碍于旧制，未能实现，但人们仍然称之为“女校书”。
她薛涛非常爱竹，写了许多关于竹的诗句，比如说：“虚心能自持”，“苍苍劲节奇”。
既是写竹，又也是写自己。
真是令人佩服。
而望江楼的竹就是因为她才如此之多的。
整个公园竹的种植面积高达百分之80，因此被称为“竹子公园”或“锦城竹园”。
大家想想，关于薛涛这位才女这么美这么有才，肯定会还有一段令人遐想的爱情故事吧!俗话说：才子配佳人。
在唐代，才子这么多，哪位才子才能配上我们漂亮的薛涛呢?我就不卖关子了，据说，她与唐代大诗人元稹有过一段没有结果的爱情。
当年，元稹的妻子死后，他来到成都与薛涛相识了。
这一年，元稹年三十，薛涛年四十一。
十岁的年龄差并不能阻止两颗相爱的心。
薛涛的美貌与才气把让元稹深深的折服了，恋爱关系就从此确立。
不过，因元稹到其他地方做官，两人不得不依依不舍得离开了，两人开始分别后不久也还写诗表达思恋念之情。
但是，可能是因为异地恋的原因吧!但由于相隔两地，通信又不像今天这样方便，最终失败了，正如今天的异地恋一样很难有情人终成眷属。
虽然薛涛对元稹的爱虽然有增无减，元稹却另结了新欢纳了小妾。
自此，一段“姐弟恋”以悲剧告终。
薛涛当然很伤心，她为了元稹终身未嫁，在元稹爆暴病死后第二年，也撒手人寰。
唉!凄美的爱情故事吧。
我想要是把这个故事拍成古装剧，票房肯定很高。
(古装剧应该用收视率来形容，电影采用票房，自己改改哈)
好了，各位游客，讲完薛涛的故事，接下来我再带大家到崇丽阁去参观一下。
崇丽阁有一副绝联，上联是：望江楼望江流 望江楼上望江流 江楼千古江流千古。
此联既出，似乎难倒了天下名士，竟无人续出工整的下联。
各位可以想想，看您是否能对出下联。
谢谢各位评委老师，我的讲解完毕。
现在就让我们共同漫步在竹的海洋里或坐在公园某处闭目养神，倾听鸟儿叽叽喳喳的叫声，竹叶的沙沙声，锦江的流水声，品尝一下成都忧香的盖碗茶，感受一下成都悠闲美妙安逸巴适的生活吧!
武侯祠导游词
各位朋友，早上好!现在，我就带大家去游览位于南阳市西郊卧龙岗上的武侯词。
南阳武侯祠，又名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们瞻仰和祭把诸葛亮的地方。
他幼年丧父，后随叔父诸葛玄投奔荆州牧刘表。
诸葛玄去世后，诸葛亮便带着弟弟诸葛均在南阳卧龙岗结庐躬耕，过着“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的布衣生活。
但他广交天下名士，满腹经纶，腹藏良谋，隐居求志，宁静致远。
当时的大名士庞德公把他比为一条待时腾飞的“卧龙”。
汉建安十二年(207年)，刘备、关羽、张飞三顾茅庐，拜请诸葛亮，自此，二十七岁的诸葛亮离开了躬耕十载的卧龙岗，参加了刘备的政治集团，后官拜蜀汉丞相，爵封武乡侯，死后溢“忠武侯”，因此历代诸葛亮祠庙均称为“武侯祠”。
据清康熙《龙岗志》记载，武侯祠始建于魏晋后期，经历代的不断修缮和增建，形成了现在的规模，今天我们看到的武侯祠，共占地200余亩，殿房150多间，检联70多副，碑刻300余块，是我国纪念诸葛亮最大的古建筑群。
今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局风格，其木构建筑多为明、清重建或增建。
祠院依岗而建，南滨白河，北障紫山，地势开阔，势如卧龙。
院内丛竹视讽，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，优美的自然风光与脍炙人口的人文景观交相辉映，令人流连忘返。
好了，各位团友，现在我们已经来到了武侯祠的人口，大家看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13.5米，三门四柱，遍体布满雕饰。
“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。
大家看这第二道坊为“三顾坊”，清道光年间所立，两面刻有“汉昭烈皇帝三顾处”和“真神人”，是为了纪念刘备三顾纳贤而立。
“士为知己者死”，正是由于刘备这诚恳的三顾，才使得诸葛亮离开了隐居十年的卧龙岗，辅佐刘备，戎马一生，鞠躬尽瘁，死而后已，刘备才能三分天下，成就帝业，诸葛亮因而功高盖世，万古流芳。
穿过三顾坊，走过仙人桥，这条甫道直通山门。
山门为武侯祠正门，古朴端庄，正中券门额上石匾镌刻的“武侯祠”三个大字，系郭沫若先生所题。
过了山门，即进入武侯祠的第一进院落，庭院宽敞，古柏蔽日，青砖墁地，古朴自然。
院中甬道上“三代遗才”石坊与大拜殿相对应。
这里是赞扬诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人伊尹、吕尚、傅说等相比。
我们转过来再看“韬略宗师”四个大字，韬略原指中国古代兵书《六韬》和《三略》，后世用来指用兵的谋略，这里也是赞扬诸葛亮的文韬武略的。
各位团友，这就是大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。
大拜殿正门悬挂着清道光三年(1823年)南阳知府廖文锦行书“隐居求志”匾额，殿内塑的是孔明端坐正面像，他纶巾羽扇，风度庄严，正是东汉末年隐居儒士的'典型装束。
左边是他的长子诸葛瞻，右边是长孙诸葛尚。
殿堂的檐下柱上挂满了历代名人骚客的对联和匾额，这些碑额和对联无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情。
请看这副：“吕蟠溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主有常经论不焕，齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤能举豪杰奋兴”。
这副对联歌颂了吕尚、伊尹、管仲、诸葛亮这些能够帮助帝王力挽狂澜治国安邦的政治家，又赞颂了像鲍叔牙、郑子皮、徐元直这些举荐有才之士的伯乐，寓意深刻，给人以启迪。
请看这副：“立品于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马，结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙。”这里，品指的是等级、品位。
莘野渭滨，代指隐居时的伊尹、吕尚。
两朝指的是先主刘备，后主刘禅。
惊司马指的是诸葛亮死后用木像就使得司马懿丧胆落魄。
下联中紫峰白水指的是南阳市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟咏《梁父吟》，《梁父吟》写的是齐相曼婴以二桃杀三士的故事，相传为诸葛亮所作。
这副对联充分赞颂了诸葛亮的高风亮节和丰功伟绩。
他当年躬耕隐居，淡泊以明志，宁静而致远，完全可与前贤伊尹、吕尚出仕前的高尚行为相比美;他把茅庐建在紫山脚下，白河之滨，自比管仲、乐毅，人比为兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房，正恰似卧虎藏龙;他未出茅庐，已知三分天下，大梦谁先觉，平生我自知，“草庐对”纵论天下风云，战略决策成竹在胸，显示了他的政治远见和旷世奇才;他的前后《出师表》是多么的壮怀激烈，感人泪下!他以鞠躬尽瘁、死而后已的精神，呕心沥血，辅佐两代君主建立了蜀汉伟业。
试想正是有了刘、关、张到此地三顾茅庐，才有了诸葛亮的出仕，也才有了波澜壮阔、多姿多彩的三国战争风云历史。
尽管历经千百年来的风雨变幻，世事沧桑，但诸葛大名垂宇宙，三国佳话天下扬，诸葛亮留下来的政治、军事、治国方略，是我们中华民族的宝贵精神财富，诸葛亮的不朽英名，永远值得人们怀念。
此时此刻，站在武侯祠里，缅怀孔明一生伟业，怎不使我们神游往古，浮想联翩?想当初诸葛亮隐居南阳卧龙岗头，苦读史书，放眼天下，立下雄心大志，关心社会民生，在这里度过了他的青年时代。
一旦时来运转，皇叔三顾，草庐一对，卧龙腾飞，火烧博望，天下三分，奈何蜀汉末年，摊上个扶不起的阿斗，又加上国力不济，诸葛亮虽壮心不已，为统一中原，六出祁山，但孤掌难鸣，更可叹积劳成疾，5丈原病死在军旅之中。
后人思之，无不扼腕感慨。
正像杜甫的《蜀相》的诗中所说，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，”心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辩襄阳南阳。”
这是清人顾嘉衡写下的著名对联。
上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿半斗;下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何必分辨什么襄阳、南阳呢?这是说的一桩历史”公案”。
原来，诸葛亮在《出师表》中回忆自己未出茅庐时说：“臣本布衣，躬耕于南阳”，但《三国志》上又有一个“隆中对”，隆中在湖北襄阳境内。
于是，南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的家乡，文人学者是纷纷引经据典，互不相让，明清时期即打起了笔墨官司。
顾嘉衡是湖北人，当时又任河南南阳知府，为了既不得罪故乡人，又不刺伤为官地，只好来个“和稀泥”，写下了这副骑墙的折中对联，要大家不再分南阳襄阳，从而缓解了一场旷日持久的争论，因此这副对联名噪一时，为人们竞相传诵。
1959年，当时任团中央书记处书记的胡x邦来南阳视察工作，对这副对联颇为欣赏，还据此联改了一副对联：“心在人民，原无论大事小事，利归国家，何必争多得少得。”借古人名联的旧形式而赋予革命的新内容，充分体现了老一辈革命家胡x邦同志的宽广胸襟和高尚情操。
看来直到现在，顾嘉衡这副对联还在给我们以有益的启迪。
另外，武候祠还有很多名联，其内容大都是歌颂诸葛亮的才华与德政，若把这些对联拼凑起来，加以纵横分析，可以说是一部三国史诗。
如这一副：定三分，烧博望，出祁山，大名不朽;气周瑜，屏司马，擒孟获，古今流传。
还有一副妙联：收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为恩三顾;取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之封，水面偏能用火攻。
上联巧用了一、两、三、四、五、六、七、八、九、十lo个数字，下联灵活运用了东西南北中、金木水火土10个字，全联共54个字，简练地阐述了诸葛亮出茅庐后辅佐刘备父子戎马倥偬的战斗一生，真可以说是字字珠玑，笔笔传神。
请大家随我到这边来，参观岳飞手书的前后《出师表》。
这一共由2l块石碑组成，刻工精良，十分壮观，不可不看。
《出师表》是诸葛亮在建兴五年(227年)给后主刘禅上的奏章，畅述了自已为复兴汉室要“鞠躬尽瘁”的忠贞思想，成为“字字中间有涕零”的千古名篇，感染力极强。
绍兴八年(1138年)，南宋抗金名将岳飞，在抗金途中路过南阳，“遇雨，随宿于词内”，观看了《出师表》之后，被诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神感动得热泪盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨万千，后经道人请求，挥涕走笔，把1300余字的前后《出师表》一气呵成，背诵写出，以抒胸臆。
其字铁画银勾，龙飞凤舞，潇洒飘逸，奔放淋漓，表现了高超的书法艺术。
我们今天游武侯祠，观《出师表》，远相撰词，名将手书，既能见孔明之胸怀志略，又可赏岳飞之翰墨神工，实为今生一大幸事。
现在我们绕过大殿拾阶而上，进入了一处静谧秀丽的院落，院内古木交错，花卉盈庭，翠柏丛中簇拥着这座八角攒尖式建筑，就是闻名于世的诸葛草庐。
草庐为砖木结构，茅草盖顶，回廊相通，古朴简陋。
庐内竖立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“汉诸葛孔明旧庐”七个大字，庐内及门额上悬挂着郭沫若先生及国民d元老于右任所书的匾额。
草庐八角挑起，悬挂八只风铃，以八封阵势别具风格。
每当清风轻吹，风铃叮当作响，好像在娓娓叙说着流传千古的一段佳话。
我们坐庐中小憩，可近观四周景致，古人曾有“身居一庐八面景”之说，卧龙岗十景中的八景在这里都可以看到：古柏亭、野云底、半月台、躬耕亭、小虹桥、抱膝石、老龙洞等绕庐而建，成众星拱月之势。
这些景点虽同置一院，但毫无拥塞局促之感，碑廊相连，错落相间，互为对景，形成绩丽恬静的园林风光，步移则景导，表现出古人高超的造园艺术。
于茅庐右后侧，为台式建筑砖石结构，平面为正方形，高约数丈，沿梯道可盘旋而上，上有砖墙花样平台，凭栏可望远观天。
半月台上诸葛亮在此隐居时夜观星象的地方，诸葛亮知天文，晓地理，善于利用风、雨、雾等自然现象为战争服务，草船借箭、祭东风等民间故事，妇孺皆知，脍炙人口。
清人有诗赞之：“汉月镂空昭碧天，凭高一望尽寒烟，1u围水匝林梢见，待酌流霞候月圆。”台正面为半圆形砖券门，上嵌顾嘉衡所书“半月台”三字，旁饰半月图案，两侧刻有联“自来宇宙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨”，盖由唐刘禹锡《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而来。
各位游客，现在我们来到了宁远楼，又名清风楼。
它坐在中轴线的末端，为整个祠庙的最高建筑，传为诸葛亮隐居南阳时书斋旧址，楼名由“宁静致远”而来。
“万古云霄”匾额，源自杜甫《咏怀古迹》诗：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃高，三分割据纤筹策，万古云霄一羽毛。”门柱上悬挂清四川盐茶使赵藩在成都武侯祠书写的一副名联“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战，不审势即宽严皆误，从来治蜀要深思。”
这里的“攻心”的是诸葛亮在南征时，马设曾建议“用兵之首，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”，诸葛亮采纳了这一建议，七擒七放孟获，以攻心收到了安抚的效果。
宽严，是诸葛亮《答法正书》论述的中心。
诸葛亮帮助刘备在蜀建立政权后，根据“刘璋暗弱，威刑不肃”，“使蜀土人士-，专权自态”的局面，实行了严峻的法治，进行了种种改革。
时的四川太守法正认为诸葛亮“刑法峻急”并以刘邦进川时的宽刑，来建议诸葛亮“刑弛禁”诸葛亮剖析历史，针形势，写出了《答法正书》，指出根据实际情况，不能照搬邦人川时的宽刑，主张针对当时益州的状况，厉行法治。
联文在高度评价诸葛亮的同时，又强调了审时度势的重要性。
高度概括了诸葛亮治国安邦的经验，极富哲理性和生命力，这副炙人口、言简意赅的楹联耐人寻味，充溢着深刻而生动的正与反、宽与严、和与战、文治与武功等对立统一的辩证法思想，因而，毛泽东极力推崇这副对联，誉为发人深思的“施政篇”和“治安策”。
现在，让我们到三顾祠看一看。
三顾祠门柱悬挂“两表酬三顾，一对足千秋”的对联，祠院内翠柏挺立，绿草如菌，庭院宏敞幽深，四周围墙嵌满碑刻，有“碑墙”之称。
祠内有关张殿，殿内立关羽、张飞贴金塑像。
关羽赤面凤眼，美髯垂胸，神安气闲，雄姿威风，张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颌虎须，急不可耐。
要说起这个张飞啊，他就不是搞政治的，没象刘备这样有政治家的远见，看不到诸葛亮这个人才的价值。
一顾茅庐时没有见到孔明，他说“既不见，自归去便了。”也没有发什么牢骚，表现还算一般，说得过去。
到刘备准备二顾时，张飞说：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”遭到刘备的呵斥，差点不让他去。
没想到第二次哥仁又吃了闭门羹，到第三次刘备还要去时，他再也忍不住了，说“今番不需哥哥去，他如不来，我只用一条麻绳缚将来!”要是依他的主意，用麻绳把诸葛亮绑来见刘备，那会是什么结果!
“三顾堂”.位于关张殿后，相传达里就是刘备三次求访孔明的地方。
殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像，二人分宾主而坐，书童侍立侧旁，形象逼真，栩栩如生，再现了备亮当时纵论天下时的情景。
你看那神机妙算的谙葛亮，面目清秀，衣着古雅，含而不露的面孔上略带有几分笑意，给人一种温文尔雅，谋略在胸，稳操胜券的感觉，他正意气风发，侃侃而谈;再看刘备，正在毕恭毕敬地洗耳恭听呢。
我们一眼就能看出他那如饥似渴，谦逊恭敬的内心世界。
当时的刘备，以自己是汉室后裔，打着正统的旗号，请求国家统一，他四海飘零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁绍，附刘表，终因势单力薄，一事无成，败居新野，难筹大志，但仍雄心勃勃，四处访贤。
后来，经徐庶举荐，得知诸葛亮的大名之后，就冒着严寒，词谦礼恭，亲自由新野到南阳支产三次恭请，大有商汤请伊尹、文王栽太公的诚心与胸怀，迫切而又热情地邀请诸葛亮出山辅佐自己，诸葛亮见他求贤若渴，志向远大，就答应了他的要求。
正如唐代李白诗中写的那样：“鱼水三顾合，风云四海生。武侯立眠蜀，壮志吞咸京。”明陈正伦《卧龙岗》诗云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割据雄”。
三顾晤对真可以说是一次历史性的会谈，可以毫不夸张地说，千军易得，一将难求，刘备能够建立西蜀霸业，关键是得到了诸葛亮这个智囊人物。
大家看三顾堂里的这组雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求贤用能”的赞歌吗?我们今天参观的诸葛草庐，不仅是诸葛亮隐居躬耕的地方，也是诸葛亮政治、军事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是刘备、诸葛亮三顾而合，如鱼得水的场所，因此历朝历代，这里也就成了人们纪念诸葛亮的重要场所。
武侯祠里的人物塑像，个个性格鲜明，惟妙惟肖，内心世界，各具其妙。
当然，最吸引人的还有廊壁间镶嵌的300余通碑刻和殿堂上数不清的匾额楹联，这些碑刻刀法细腻，很多匠额楹联在书法上也有相当深的造诣。
像岳少保书写的《出师表》、“还我河山”，郑板桥的“难得糊涂”等，笔体苍劲，洒脱俊逸，历来受到国内外书法爱好者的称赞和推祟。
楹联中还有不少佳作耐人寻味。
所有这些，使南阳武侯祠成为全国现存祠庙中规模较大，文物价值较高、文化内涵极为丰富的一处人文景观，处处都闪耀着中国古老文化的灿烂光辉。
龙岗之游，若仅流连于松柏奇花之间，陶醉于亭台楼阁之中，而忘了欣赏武侯祠中的碑、联、匠，那就像入宝山空手而归，真是一大憾事。
风和日丽，漫步武侯词中，“从容细看平沙处，可有先生旧马蹄”，你有什么感受?我们中华民族有着五千年的文明史，五千年构成了漫长的历史长河。
在这长河中出现了数不尽的风流人物。
然而，大浪淘沙，淹没在历史河床中的，也同样数不清，道不尽，而极少有像诸葛亮这样不仅能沿着历史的长河从中古走到现代，而且还能走向千家万户，走进千千万万人的心里。
各位团友，诸葛亮淡泊明志，正直廉洁的美德千古传诵;鞠躬尽瘁、死而后已的赤诚感天动地，化作了历史的永恒。
他是中国人乃至东方人心目中智慧、忠诚、仁勇的化身，史学家称他为政治、军事、经济的三绝，在中华文明史上独领风骚，被后世誉作“千古第一完人”。
让人仰慕不已的诸葛亮，叫人说不完道不尽的武侯传奇……其人虽已殁，千载有余情。
九寨沟水晶讲解词
(游玩九寨沟出发的早上)(一岩、二滩、三沟、四瀑布、五绝)
本次，我们一路穿行在大山怀抱，岷山群峰之间，亿万年前的造山运动、火山爆发形成了今天的青藏高原。
九寨沟位于青藏高原的东南缘，复杂的地形地貌蕴藏着丰富的矿产资源。
在九寨沟没有开发之前，当地的藏族同胞靠山吃山，挖掘煤矿、铁矿、黄金矿、水晶矿和上山采集各种名贵中草药来换取他们所需。
其中海拔5588米的雪宝鼎蕴藏着丰富的水晶矿，据我国地质工作者勘测，雪宝鼎的水晶品质优良居全国第一。
由于它的优良品质，纯度高，一直用于我国的军事工业，其中1957年10月4我国第一颗人造卫星所用的水晶原料就是取材于雪宝鼎的水晶。
1999年4月20日，前国家主席江泽m视察大西南的时候，还专程参观了九寨沟的水晶矿，对这里的水晶给于了高度的评价，并提出要把雪宝鼎的水晶矿进一步合理开发和利用。
其实雪宝鼎的水晶在30多年前的时候就已经派上了大用场。
1976年9月9日，伟大领袖毛主席逝世，全国人民沉浸在悲痛之中。
党中央决定在北京修建毛主席纪念堂，将主席遗体长期保留下来，让后人永世都能瞻仰他的遗容，缅怀其丰功伟绩。
但是用什么来能将遗体永存?不仅要庄重大方，气魄雄伟，具有独特的民族风格，还要隔氧、低温，防红外线、紫外线照射等多方面的要求。
经过中央慎重考虑后决定用具有神奇功效的水晶打造出水晶馆来保存主席的遗体。
当时水晶馆的主要操办者是肖秧，他出生在我们四川阆中县一位抗日烈士家中，曾就读了清华大学电机系，18岁加入中国共产党，这一年他47岁，任北京玻璃总厂厂长，他被授权操办此事后就开始积极筹备。
在我们国家有三大水晶主产地，江苏的东海、海南和我们四川。
当时江苏东海水晶在全国已是众人皆知，大家都认为肖秧肯定会采用东海水晶来打造水晶馆。
但是肖秧是我们四川人，他清楚我们阿坝州的高原高寒水晶的品质，于是就大量采购了阿坝州的水晶和江苏东海的水晶一起来共同打造。
在肖秧精心的布置下，经过各方的积极奋战，在主席逝世一周年之前终于将水晶棺顺利打造。
水晶馆由五块巨大的水晶板组成，下面四块用的是东海的水晶，正面个那一块用的则是阿坝的高原高寒水晶。
如今，走进庄严肃穆的毛泽东纪念堂，你就可以看到在泰山磨光黑色花岗岩基座上，水晶棺正在为毛泽东遗体的保存、防腐发挥着极为重要的作用。
此外，由于水晶导热快、比热小、硬度大等特殊的性质，使得毛泽东水晶棺还具有防震、防湿、防腐、防热、防菌、防止遗体失水过多等独特的天然功能。
三十多年的光阴倏然而逝，水晶棺中依旧栩栩如生的主席遗容，让所有前来来缅怀的群众心生惊叹。
中国古人认为水晶是水的精灵，是天地精华的结晶，称之为“水精”、“水玉”、“玉晶”，藏族称之为“菩萨石”、“千年冰”，意为千年不融化的冰，有祛灾避邪，保平安的作用。
在风水学上，水晶又有风水石之称，因为天然水晶凝聚千亿万年天地灵气，由地壳的各种大自然元素、矿物质沉淀，再经过难以数计的岁月粹炼，形成各式各样的水晶，每种水晶都代表着不同的能量频率，并且产生不同的磁场与功能。
而在风水学上，水晶根据五行相生相克的道理，就演生风水学上最重要的金、木、水、火、土五形了。
五形相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 五形相克金克木 木克土 土克水 水克火 火克金。
五形不足金木水火土，补救颜色白绿黑红黄;五形过盛时：金木水火土，补救颜色黑红绿黄白。
在日常生活中大家也经常接触到五行，若小孩八字中欠缺五形某种元素，大部分的风水老师都会让父母在孩子的名字中间加上这种元素，或者是去找五行属这种元素的长辈做干爹干妈，以求化解元素不足带来的不顺。
我们总是说命运是注定的，不可以改变的，但是水晶可以通过改变一个人的磁场，来改变我们的运势运程，其中最受生意人士信赖的就是吉祥瑞兽貔貅。
澳门葡京赌场，每天早上赌场开业的时候，赌场主管会在香案上上三柱香。
每一柱香嗑一个响头。
一拜铁公鸡，一毛不拨，二拜双刃剑，只杀不赔，三拜貔貅，嘴大吃四方，稳坐江山光吃不拉。
在北京建行大厦的西北角，放置了一对号称中国最大的镇宅貔貅，在这对貔貅正中，竖立着三根旗杆，但这三根旗杆从来不挂旗帜，永远是光杆高竖，就像是三根高香，表示对天地神灵的敬畏。
在如此风水建筑的庇佑下，据说建行这几年来，成了我国四大银行之楚翘，原行长也官升三级，从总行行长直升证监会主席、央行行长之高位。
中国人民银行总行、香港中国银行大厦和汇丰银行的外面都有一对貔貅坐镇，可是很多的人却将它认为是狮子。
香港首富李嘉诚的家中和公司里面也都有貔貅坐镇。
貔貅又名天禄，龙的儿子，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，凶猛威武，是权力和财富的象征。
以金银财宝为食，有一个最大的特点，没有排泻器官，只进不出。
故民间有 “ 一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云 “ 的美好祝愿。
自古以来，各朝代的皇帝将貔貅定为御用物品，私藏貔貅会被认为有劫财窃宝之意，论罪当斩。
但是仍有一些官宦及地方富豪为了自己能够荣华富贵，便有私藏貔貅的现象发生，特别是到了清朝乾隆年间，大贪官和坤在自己家中私藏御制貔貅使得自己达到无比的富足。
后被刘庸告发，但是由于乾隆对和坤百般宠信而不予追究，于是貔貅便开始慢慢在民间流传。
自古以来私藏玉兽貔貅都是秘而不宣的，这可能也就是一直以来，民间很少知道有貔貅的原因之一吧。
南京的市兽，即城市的象征，就为貔貅。
那么貔貅要怎么样摆放才能够改变风水从而我们的运势运程呢?这是很有讲究的，一般是摆放在柜台上或是自己的家中，但是记住嘴千万要向着门儿不能对着自己，更加不能放在卧室里面。
貔貅一定要说请，不能让别人来摸你的貔貅，否则会带走你的财气。
选貔貅有三大，嘴大，鼻子大，屁股大。
水晶不仅在风水学上有祛灾避邪，保平安的作用，在医学上它还具有良好的理疗和保健作用。
明代医学家李时珍在《本草纲目》中记载，水晶“辛、寒、无毒”，能“安神明目，去赤眼、慰热肿”， “益毛发、悦容颜”。
水晶是凉性宝石，再热的夏天也给人一种清凉宜人的感觉。
在古代皇室或达官贵人的家中，夏天常常会摆上一颗晶莹剔透的水晶球，看着它赏心悦目并让人有清凉的感觉。
在天然矿物中水晶是唯一一种能抵挡有害光线的宝石，因为水晶的双折射原理，所以水晶眼镜是目前全世界最流行的“护眼宝镜”。
水晶清晰度高，有清凉祛火养目的功效，老年人长期佩戴，可预防白内障的生长，并能有效防止红外线、紫外线对眼睛的伤害。
今天，还有人专门开设了水晶诊所，对肩周、颈椎、腰椎不适患者进行特殊的治疗。
另外，水晶还有吸收有害辐射的作用。
现代社会，手机、电脑和其它电子产品对人体都会造成有害辐射，除佩戴水晶眼镜来保护眼睛外，经常使用电脑的朋友还可以在电脑旁放一块水晶柱或是白水晶球，这样能有效降低电脑辐射。
在国内外，一些权威人士的办公桌上常常摆放水晶球，取“有求必应”的好彩头。
水晶是有灵性的宝石，与人是有缘分的，不能乱买，要遵徝如下原则：
第一：男戴观音女戴佛。
如果要买吊坠，有佛和观音的吊坠，就一定要按这个原则实行。
为什么，因为男人充满阳刚之气，而缺乏女性的阴柔之气，而观音在佛教里面是女性的象征，所以男的戴观音。
而女人一般较男子汉小气，缺少点肚量，要象大肚佛一样大肚能容天下难容之事，所以就要戴佛了。
如果是生肖，最好男的买黄色，女孩子买紫晶，或者紫黄晶的都行(男女都行)。
第二：左进右出。
水晶不能乱戴有讲究的，要讲左右手，人的左手都是进财手，运气，生气，福气;而右手是去掉一个人的病气，死气，邪气，霉气。
所以大家要记住只有两种水晶戴右手，就是黑色或茶色的水晶，比如黑耀石，茶晶等。
这两种水晶是能量之石，去除人体的杂气，病气，使人身体健康。
而黑耀石还有一种功能防小人，成功人士最适合人配戴，因为上面有猫眼，可以看穿小人的伎俩，同时黑色属水，按人体五行来说是肾，增强人的肾功能。
记住一定要戴右手，左手没有丝豪作用。
茶晶是健康水晶，最适合身体不好的朋友和老年人配戴，可防止病气入体。
而其他的黄晶，白晶，粉晶，发晶，紫晶都一定要戴左手，能给你带来运气，福气，财气。
如果想招来偏财，比如买股票、彩票、打麻将、斗地主等等，只能是偏财正财不通，黄色水晶就是最好的偏财水晶。
宇宙中有两种光是财富光，一种是黄光，一种是绿光，绿光又是现代经济的动脉之光，有高度凝聚财富的作用。
如果是做生意，想事业中天，就要选择事业水晶绿幽灵，在非常通透的白晶中包裹绿茵岩的矿物质而形成。
香港著名风水大师陈浩恩对绿幽灵的评价是“水晶中一点翠，终身成富贵”。
如果是当官的，政府部门的，想官运享通，则要选择权势水晶发晶，有银晶、绿晶等多种，其中以金发晶最为珍贵。
它是在极为通透的白晶里面有如发丝一样的金条而形成，好的品种像发丝生长非常的顺，没有参差的颜色，没有混乱的生长方向，色泽华丽。
发晶又称为发财晶，取升官发财之意。
这两种水晶都是高档水晶，价值略高，对事业有很大的促进作用，一般当宫的做生意的一把手，二把手都信佛，初一十五都喜欢去烧香等等，这时去寺庙的时候可以带上，很有灵气，因为水晶是菩萨石，许愿石，能保佑你。
如果女士们想静心明目，增强人缘，最主要是老公喜欢，最好买紫晶，紫水晶被称为水晶之后，灵性水晶，是女性的幸运石。
还想再增加一点财气，最好是紫黄晶。
皮肤偏黑的人要选择通透些、透光度高的来佩戴。
如果皮肤白，有一点贫血，想增加血色，那最好就是石榴石了，红色是火，增加供血功能。
如果想增加桃花运就选粉晶了，而白色水晶是王者水晶、万能水晶，都有一点作用，最主要是它质地纯正，磁场震动频率最为平稳，适合小孩子或学习阶段的人佩戴，能令人头脑清晰，提高记忆功能。
女同胞们可选择有两种高档水晶，蓝虎眼，碧玺。
女性白领，成功的职业女姓首选，同时也是明星的首选，在香港影视行业里，如梅艳芳，张柏芝，吴小莉等备有，是愿望之石。
碧玺自古就是皇室之宝，古代一品官员帽子上面的宝石就是用碧玺点缀的。
慈禧太后一生的最爱，曾命工匠用其雕成一朵莲花，价值75万两白银。
碧玺具有热电性，多色性(同一个晶体多种颜色)和不可造假性(化学成分最为复杂，无法合成)，并且产量稀少，用其制成的饰品呈五颜六色，非常漂亮，当然它的价格也是不菲的。
第三个原则消磁。
水晶被称为菩萨石，是佛教七宝之一，不需要开光，但一定要消磁，不然不灵，水晶是讲缘份的，自己的水晶千万不要给别人乱戴，适当摸一下是可以的。
水晶是自然界中唯一拥有吸收传播、记忆储存的功能，在你拥有之前，经历了一个开采加工到销售到过程，记录了很多人的信息和一些负性能量，这时的水晶还不全属于你。
选水晶第一感觉最好，第一眼喜欢就证明它同你最有缘份。
买回家以后，如果是用来增加运气的必须经过三个步骤，第一，用当地的流动的水，最好是无根水(雨水)，取一碗来，把水晶放在里面浸泡五分钟取出来。
第二步，把水晶用保鲜袋装上，放在冰箱里，0度左右，冰冻一个小时;第三，取出来再到阳光底下晒一个小时，如果有月光也可增加月光一小时，因为水晶是水之精灵，必须吸收天地日月之精华。
才有灵性。
经过这几个步骤后，水晶就可以配戴了。
自己不想戴了，想给你儿子，女儿或朋友，要重新按上述方式操作，才属于新主人，才最有灵气。
所以，如果买来的水晶最好放好，回家后消磁再进行配戴。
在宝石学上把水晶称为石英，硬度相当大，仅次于钻石和天珠，达到了7摩氏，所以真正的水晶能够在一切的玻璃上面划出印记。
教大家几个方法来鉴别真假水晶：1、凉，水晶性寒，用手心或嘴唇接触有冰凉感觉。
2、亮。
水晶是六面结晶体的宝石，不易磨花，折光率高，光泽柔和自然。
3、重，水晶和玻璃的成分都是二氧化硅，但是水晶的硬度比玻璃大，所以水晶比较重。
当然最权威的鉴别仪器就是分光仪.它可以看出玻璃和水晶的透光性有很大的差别。
前方我们将参观阿坝州高原高寒水晶展销中心，这是九寨沟旅游开发以后，在政府的扶持下专门从事水晶开采、研究、加工及销售为一体的大型企业，是阿坝州旅游局和阿坝州政府旅游定点销售中心，品质正宗，厂家会发给大家一个质量保证卡，不仅保质保量，而且在你购买以后的六个月之内，如果你发现在其他地方有同一款式同一品种的，但是价格比这里低的，那你都可以全价退货。
水晶是佛教七宝之一，叫“许愿石”“菩萨石”，在《药师琉璃光变经》里讲到“愿为来世，得菩提时，身如水晶，内外明澈，净无睱秽”，意思是要象水晶一样晶莹，洁白，纯净无污染。
所以大家一会进店时，记住象我一样，(这时伸出左手)去摸一摸水晶球，男的用左手，女的用右手，摸住水晶球，顺时针旋转3圈，代表“时来运转，有求必应”，大家都交上一个好运气回家。
一个成功男人的背后都有一个优秀的女人，出门在外想想在家里操劳的妻子，为她选上一件漂亮的饰品;千里送水晶，礼重情更重，送亲人、送朋友都是上好的选择。
同时为自己挑选一件漂亮的水晶制品，给自己带来好运气，以后会更加的一帆风顺!
景点讲解稿篇五
海上观光
现在各位，我们已经进入了我们的老城区了，待会呢我们带领咱们大家呢，要乘船海上观光。那么这个船呢在海上行驶20多分钟，像我们大家去上海、去香港一样，去香港我们要夜游维多利亚港，上海呢要看一下浦东浦西的变化，我们青岛呢同样，也是退居到这个海上呢来欣赏一下我们海边上的一些美丽的风光。那么到了这个海上呢，船在海上呢会有这个颠簸，所以呢各位带小孩的，记住了，把小孩带好，不要让小孩在船上随意的乱跑，船上有座位，一定要在这个座位上坐好，那么我们这个船呢，因为它不是个景区，景区是开放式的，没有限制，因为船呢它有一个载重量，所以呢有一些小朋友呢，也是需要买票的，这个呢就不像我们国家旅游局规定的，有限身高，这个呢主要是看小孩，如果是这个小孩够了重量的话呢，坐船同样是要收取您的这个门票的，所以大家记住了，如果点到的那个小朋友，是需要交门票的话呢，您就是要付20块钱的门票。那么先上船，等下船的时候呢，我会给大家收取，咱们大家的这个家长呢把门票钱准备好就可以。现在呢带我们大家去我们青岛的码头乘船开始海上观光。那在我们码头的旁边呢就是我们青岛的这个海军博物馆。咱们大家都可以在船上看得到青岛近海的一些风光。那船呢在海上行驶大约20多分钟的时间，咱们大家呢下了车以后呢抓紧时间，跟随我呢一起，咱们呢清点人数，检票呢上船。那从船上下来呢不要乱走，直接回到我们车上集合。从我们的这个码头上出来之后呢，我们大家呢去我们青岛的这个海底世界观光。所以咱们大家啊，不严耽误了时间，待会下了船之后呢，直接回到我们车上集合。另外啊我们这个成人啊，在船上也一定要站稳扶好。拍照的话，手机上有这个链的话呢，一定要把这个链呢套在自己手腕上，以免啊把这个手机、相机掉到水里面或掉到船上磕坏了。
栈桥
朋友们，我们的下一站呢就是我们岛城的标志-----栈桥了。还有几分钟才到，所以先在车上跟大家讲一下这个栈桥。我们大家都知道每一个城市都有每一个城市的标志，北京的标志是天安门，上海的标志是外滩，栈桥呢就是青岛的标志，也是青岛的象征和骄傲。她始建于1892年。因为当时是登州总兵章高元率兵带四营兵驻扎青岛，为便于部队需物资的运输而建了两座码头，其中一座就是现在的栈桥。当时栈桥长200米，宽10米。德国占领青岛后，将桥身延长至330米，仍为军用码头，1931年南京国民政府出巨资将它重建，桥身加长至440米，南端增建了箭头形的防波堤，并在防波堤上修建了具有民族风格的回澜阁。今天的栈桥是由青岛市市政府大规模的全面整修。全长440米，宽8米，此次维修即达到了防风浪、防腐蚀，也保持了原有的风韵。在栈桥的前方，我们看有一个二层八角民族建筑呢叫“回澜阁”。回澜阁的意思呢就是，当海浪拍打到防浪堤上的时候呢，会翻转回去，所以呢取名叫做回澜阁。里面的牌匾上的三个字“回澜阁”，是当年青岛市市长沈鸿烈题写的。但是在1931年被日本军阀带回日本当作战利品。后来，1945年后，青岛市政府对它进行重修和改建。现在的“回澜阁”三个字为当代著名书法家舒同所写。
那我们这个栈桥呢是一个开放式的景区，待会呢我们这个车子停好以后呢，我会带着大家走到这个海边，我们从海边呢就可以看到栈桥，我们呢在这里呢就可以拍照。那么咱们大家呢就按照我所说的时间，准时回到我们的这个车上集合就可以了。记住了青岛的这个道路呢比较的弯弯曲曲的，我们大家下车以后呢记好了行径的道路，原路去，原路返回。好了各位呢，对一下你们的表，我的表现在是点整，给咱们大家分钟的时间，您一定要准时提前的回到我们的这个车上集合，因为我们的人太多，后面呢还有景点要游览，咱们大家呢不要耽搁，准时提前一点回到我们的车上集合。好了各位，带好贵重物品下车。
景点讲解稿篇六
五月，中山沙溪，车流如鲫。大路中间的广告牌隔十米一个，车速一快，广告牌扑面而来，上面的文字极其简洁，清晰可见：状元坊宫廷红木家具。
“如果开着蒋总的悍马一路过来，是不是有点阅兵的感觉了？”随行人开玩笑地说。
那可能是中国最有特色的一部悍马汽车了。车身喷上“状元坊”诺大的标志，顿时豪车变成了广告车。当然，这个广告非常给力，在路上很多人都要行注目礼，也有些人对此很难理解。但对于了解蒋道松的人而言，这种做事的方式真的是他的一种风格。“他时刻都在想着状元坊，为了状元坊，他什么都可以倾注，更何况只是一部车？”
悍马、铺天盖地的广告、中山红木乃至中国红木家具行业的领军企业，这样的阵势，很容易让人联想到一个充满霸气、高调张扬的老板。但眼下的蒋道松，很安静，很平和地站在隆都红木博览中心的路旁，仔细地审视着一个装修工地的每一个细节。这里，他的新的一家旗舰店正在全面装修，很快，一个气势非凡的红木家具展厅将诞生于此。
“有时高调，有时儒雅，有时严厉，有时谦逊。这就象一个庞大帝国的管理者，应对变幻的风云，他必须有着不同的姿态与策略。蒋总其实也是这样，你可以多角度去解读他。”同行的人介绍说。
“铁商”蒋道松
蒋道松的办公室有着很奇特的组合，一边放着许多贵重、古色古香的红木家具，一边放着炮弹这样的军用品模型，而红木衣架上，则整齐地挂着军装。
“我是军人出身，现在仍是中国人民解放军预备役部队少校。”蒋道松笑着说。
蒋道松身上散发着浓郁的军人气息，这种气息自然也体现在状元坊企业身上。蒋道松不讳言，状元坊实施的就是半军事化管理。
“在状元坊，半军事化管理最为明显的，就是执行与被执行的关系，原则定下来之后，队伍坚定执行，没有半分松动的余地，目标明确，全力以赴，只有这样才能全面提高企业的效率。”蒋道松说。
蒋的这种管理风格，既是他多年军旅生涯的情结所在，亦是其观照到行业现实思考并实践得出的管理哲学。从军队出来之后，蒋道松从事过投资生意，在生意过程中，结识了一帮朋友，这些朋友是红木爱好者，耳濡目染，蒋道松便喜欢上了红木，并最后决定全身心投入到红木行业，但他发现，红木行业很多企业都是作坊式管理，工作方式比较散漫，人员关系更多地是圈子或者亲近的关系，这使得企业发展非常局促。为此，蒋道松逐步将军队的管理文化、管理方式移植到状元坊里面来。
汰出去的员工，在业内都是抢手的人才。
铁商蒋道松，首先要求的就是目标管理。他说，当初他把企业的名字取为“状元坊”，这个“状元”两字，其实就是第一的意思，“我们要有永远争第一的精神。我们以前在军队竞赛时，强调的就是这种精神。”蒋道松说。
时至今日，虽然状元坊在业内未达到第一的规模，但蒋道松很有信心，“有目标就有动力，我们团队有钢铁一样的意志，我们永远争第一。”
“铁商”蒋道松的铁，不仅体现在目标的专一与精神的坚定上，而且体现在企业管理的每一个细节。
首先是对产品品质的“铁”。蒋道松对于产品的品质，达到了近乎苛刻的地步。在面谈的两个小时中，蒋道松出去了半个小时，原因就是一个木料验收，蒋道松放心不下，一定要亲自看过才踏实。“我们制定了严格的标准，有严格的执行与复核体系，但是我个人一定要亲自看过，这些关系到企业的生命，第一责任人就是我。”蒋道松很认真地说。
儒商蒋道松
穿起军装英气十足的蒋道松，看的书却很中国，很传统。易经、论语等书摆在茶几旁边，有书签，不象是一些老板，将一些大部头的书放在书柜里装样子，从不翻动。
“这些书我经常看，要做到耳熟能详。”蒋道松笑着说。
蒋道松出生于安徽溆州，这个地方很多人不太了解，但一说起欧阳修的名篇《醉翁亭记》，就无人不晓了。溆州是传统文化氛围非常浓郁的地方，蒋道松小时候的启蒙书就是三字经这样的传统书籍。这样的出生地，这样的文化，对于一个人一生的影响确实是非常巨大的。
“一方面，我们在企业管理过程中讲究铁的纪律，另一方面，我们在企业文化上，一定强调传统文化。我认为，中国文化，中式元素未来将绽放出更加艳丽的色彩。我们做的行业是红木家具行业，这个行业是绝对中国文化的东西。”
蒋道松认为，中国文化最主要的是儒家文化，而儒家文化最核心的就是“仁义礼智信”这五常。在这个层面，企业首先就是要明确自己不仅仅是一个经济组织，更是一个社会机体，企业不应仅仅是赚钱，而应该考虑到社会责任。
蒋道松举了一个例子。在招聘员工方面，状元坊给的待遇都很好，经常远高于其他红木企业，这是因为状元坊非常重视人才，也希望企业在发展的过程中能给员工更好的回报，这也是一种社会责任。但是，在招聘时，状元坊经常会跟应聘者聊天，例如多久回一次老家这样的很家常的问题。如果得知应聘者几年都不回家看望父母，则无论对方技术如何好，状元坊都不会聘用该人。
“没有孝道的人，你很难想像他会有爱心，不管应聘说自已多忙，我认为这些借口都是不能成立的。”蒋道松说。
社会责任，同样体现在爱国拥军上。尽管离开部队十多年，蒋道松对军队仍有着特殊的情怀。
在他看来，没有人民子弟兵的牺牲奉献,就没有企业和平安宁的环境，更没有企业不断壮大的今天。为此，蒋道松十分关心军人的日常生活和休闲活动。工作之余，爱国拥军甚至成为他日常生活的重要组成部分。
2009年，蒋道松作为主要发起人之一，出资出力推动惠州市爱国拥军促进会的成立。数个月的紧张筹备虽然花费了蒋道松较大的精力和时间，但他却乐此不疲:“只要是做拥军爱国的事,我从不觉得累。”
2010年的“八一建军节”前夕,由蒋道松带队，状元坊一行八人就前往中山军分区慰问,并送去了许多慰问物资和慰问金。“作为一名退伍军人,我更能体会军人们的艰辛和快乐。而对于我来说,我永远都是一个军人,转业这么多年也不曾改变那钢铁般的意志和无私奉献的品质。”蒋道松说道。
蒋道松多年来在爱国拥军上倾注的激情与心血,不仅感动了人民子弟兵,感动了社会,更是感动了国家。2010年11月底,蒋道松光荣加入中国人民解放军预备役部队并被授予少校军衔。这一荣誉对于蒋道松而言可谓是实至名归。
2010年，蒋道松荣获“2010中华百名优秀徽商”称号。
诚商蒋道松
无论是“铁”还是“儒”，归结到商场，结归到面对消费者，价值链上的合作伙伴之时，蒋道松更可以归纳为两个字“诚商”。
蒋道松说，状元坊的企业文化、发展战略必须遵循“诚”的原则，这也是市场原则与企业的处世之道。他特别讲起了在国外看到一些家族经营的葡萄酒庄园，多少年来追求如一的品质，从来不会因为市场需求扩大，就盲目扩张以至以次充好占领市场，这也是这些庄园能赢得广泛尊敬并备受推崇的原因。
“状元坊现在的门店都是直营店，目前在中山、仙游、深圳三地有六个直营店，门店数量还是有限的。很多人建议我们加快发展速度，开加盟店，或者大力发展经销商。说实话，现在状元坊的生意确实非常好，市场扩充肯定没问题的，但是我一直是这样考虑的，加盟店与经销商经营，很容易出现假冒伪劣的产品，同时售后服务跟不上，经销商只为图利，很多承诺跟不上。例如我们郑重向消费者承诺，状元坊的产品，免费维护一百年，这个状元坊可以做到，但经销商不可能做到。因此，我们还是放弃了过快地扩张，这跟我们企业的文化定位有关系。”
接触过蒋道松的人，都会说，这个将大部分心血倾注在状元坊红木帝国的男人，虽然宏图大略，但却平易谦和，踏实诚恳。一般而言，企业文化，往往都是企业家的文化，企业的精神境界决定了企业的精神境界。蒋道松这种诚商的本色，确实深深影响了状元坊的每一个员工。
诚信经营，货真价实。状元坊发展速度很快，却又一步一个脚印。蒋道松的诚，不仅为他在消费市场赢得口碑，更为他在价值链上赢来了高度的信任与合作，例如原料供应商。而这一切，都为他的红木帝国打下了坚实的基础。
对话
蒋道松：应该还是品牌，我认为品牌才是未来制胜的最根本要素。在这方面，红木行业一些企业已经在做了，例如广告投入。状元坊也投入了不少广告，我个人认为广告是必不可少的，广告就好象是火箭，将你送到一定的高度之后，企业能转动起来。当然仅有广告肯定不行，我认为品牌应更注重于企业战略的匹配，这样才更科学，不能脱离目标运作。状元坊我们自己也制定了五年计划，我认为是比较冷静理性的。去年2010年我们有很大的发展了，但我仍然将之定位为生存年，今年是创造年，明年是发展年，后年是品牌年，再到2014就是文化年。当然，并不是在创造年就不需要打品牌，不是这个意思，而是说有所侧重，投入要与企业的发展阶段相符。
蒋道松：有些问题看似复杂，其实解决起来很容易，我们一直在强调我们企业要做减法就是这个意思，将问题日常化解决，简单化解决。例如技术人员少的问题，我们的方法很简单，高收入，让技术人员不用每天考虑自己的生活问题，而专心下来设计产品，制造产品，那么创造的价值远比省下那一点工资高。
传统红木企业都是作坊式的经营方式，我们则要强调标准化的管理，只有这样，我们才有创造状元坊庞大的红木帝国，帝国肯定不会是作坊化的。所以，我相信随着企业现代企业制度的建立，行业集中度问题会逐步得到解决。
状元坊比起许多大企业，还不大，但我能预见到以后我们红木帝国的建立图景。我们通过高效的产业化运作，一定可以超越作坊，成就帝国。
红木界：如何看待新中式的创新？
蒋道松：象工艺创新这样一些问题，我们做的是宫廷家具，肯定不是新中式，因此要遵循传统的东西会更多，但并不代表着我们不需要创新。我们还是得根据市场来确定自己创新的动力与方向。因为我们要朝产业化的方向发展，所以我们在风格上不会走极端，不会一味地追求极度艺术化。当然，适当时候我们可以进行多品牌的运作，对品牌的定位与风格进行明显的区隔，也是一种有效的手段。
景点讲解稿篇七
各位游客，朋友们：
欢迎大家来到内蒙古!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
一般选用草原上膘肥、体重40斤左右的绵羊宰杀后，去毛带皮腹内加葱、姜、椒、盐等佐料整体烤制成。此菜羊形完整，羊跪在方木盘内，色泽金红，羊皮酥脆，羊肉嫩香。
据传，早在几千年前，生活在内蒙古河套地区的鄂尔多斯人民已经开始用火来烧食猎取整只野兽，大草原要民特定的游牧生活方式，使这种食用方法延续至今。
精通汉、满、达斡尔语言，并懂得俄、英、日、蒙古文，潜心研究蒙古和达斡尔族历史的蒙古人阿勒坦噶塔，在其所著的《达斡尔蒙古考》载道：“餐品至尊，未有过于乌查(烤全羊)者”。烤全羊蒙语称“昭木”，据史料记载，它是成吉思汗最喜爱吃的一道宫廷名菜，也是元朝宫廷御宴“诈马宴”中不可或缺的一道美食，是成吉思汗接待王宫贵族，犒赏凯旋将士的顶级大餐。
内蒙烤全羊，以前只供蒙古贵族享用，是上层人士在逢年过节、庆祝寿辰、喜事来临时常烤全羊用以招待尊贵的客人的珍馐佳肴，一般牧民根本吃不到的烤全羊。如今，随着旅游业、交通业、商业的发展，人们的交往更加便捷，烤全羊已成为内蒙人民招待外宾和贵客的传统名肴，已成为内蒙古草原饮食文化中一枚璀璨绚烂的明珠。
内蒙烤全羊外焦里嫩，皮脆肉滑，色泽金黄，非常鲜香，吃起来肥而不腻，稣脆香美，与平时吃到的本地羊肉有很大的不同。内蒙古自治区山脉蜿蜒数千里，河流湖泊星罗棋布，有著名的沙漠旅游风景和平原美景。到内蒙古旅游的人们不仅随处可以欣赏到如画的`美景，感受少数民族不一样的风情，更可以随处品尝到当地特色的美食。而其中最著名的就是内蒙烤全羊。内蒙古有广阔的草原，呼伦贝尔、锡林郭勒闻名于世，赤峰市(原昭乌达盟)、通辽市(原哲里木盟)、兴安盟等，都是盛产优质羔羊肉的产地。
烤全羊要选择膘肥体壮的1~2周岁左右的绵羊作原料，制作出来的烤全羊是公认的味道最美的，肉不仅嫩而且营养价值高，嚼在嘴里满口香，用较老的羊做材料是不适合的。近些年来，内蒙推行小尾寒羊与大尾羊(乌珠穆沁大尾羊、阿勒泰大尾羊)进行杂交，肉质肥瘦适宜(小尾寒羊肉质瘦，大尾羊肉质肥，杂交后肥瘦合适)，是制作烤羊肉的好原料。
今天我的讲解就到此结束了，下面是大家自由参观的时间，我们大概在30分钟后在门口集合，希望这次参观能给大家留下一个深刻的印象，预祝大家能玩的开心，谢谢!
景点讲解稿篇八
在上海地区众多的道教官观中，上海城隍庙以其历史悠久、建筑宏伟相著称，在国内外享有盛名。上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间(1403-1424)，距今已有近600年的历史。从明代永乐(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在“__”时期，自然也遭受了重大的打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。____年，上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还，随即开始了二期修复工程。今天的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂，总面积约二千余平方米。
城隍庙位于黄浦区方浜中路安仁街西。城隍庙原为金山庙(霍光行祠)，供奉汉大将军博陆侯霍光。明永乐年间(1403-1424)，知县张守约改建为城隍庙，明太祖敕封秦裕伯为上海县城隍神，庙王祀奉秦裕伯并祀霍光，俗称“前殿为霍，后殿为秦”。嘉靖十四年(1535)改建山门，知县冯杉题“保障海隅”四字镌刻山门石碑坊上。清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间有扩建。民国时期，该庙屡遭火灾。民国15年重建大殿。
1949年解放后，城隍庙几次对各殿修缮清理，撤除一些杂乱神像，恢复正规道观面貌。1966年城隍庙所有殿宇被改为他用。1995年春正式作为宗教活动场所对外开放。庙内祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神)和霍光(汉大将军博陆侯)。清代时香火极其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍庙，上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集，市场繁荣，到城隍庙可以购买许多生活必需品，特别是一些日用小商品。
上海市政府从1991年起，开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心——豫园商城。商城内道路较窄，建筑多建造于1911年以前(即清代末年)，具有浓郁的中国古建筑的风格和特点，整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，顾客熙熙攘攘，保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。
在老城隍庙内，汇集了众多的上海地方小吃，绿波廊的特色点心，松月楼的素菜包，桂花厅的鸽蛋圆子，松云楼的八宝饭，还有南翔小笼和酒酿圆子，真可称得上是小吃王国了。
湖心亭，建于1984年，现是上海一家著名的茶楼，坐在楼上，一边品茶，一边凭窗欣赏外面的景色，别有一番情趣。在城隍庙，您还能买到许多上海地方的特色商品和食品，如有止咳、化痰、润喉、开胃功效的梨膏糖，具有60年制作历史的五香豆等，深受国内外游客的欢迎。如今一期改建工程已完工，商场的营业面积由原来的1.8万平方米扩大为7.5万平方米，在今天的豫园商城里，一群仿明清建筑风格的江南古建筑展现在游人面前，每幢建筑都是飞檐翘角、雕梁画栋，具有浓郁的民族韵味。新建楼群建筑外型沿袭江南明清园林的风格，而仿古建筑外形的内部却是现代化的商场，其“外古内洋”的特色，能够与原有的景观和谐统一，相映成辉，成为上海的一座集购物、旅游、餐饮、娱乐为一体的旅游购物中心。
城隍庙历史
有说城隍作为神，是由《礼记》中所渭“天子大蜡八”而来。天子要祭八种神，其中有“坊”与“水庸”，大略是对城堑、护城沟渠之祭，这是对城市守护神的祭札。明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀：城隍之在祀典，古无之。后世以高城深池，捍外卫内，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵号，前代因袭，其来久矣。后世的城隍正是被赋予了城市守护神的面目与功能，御灾难，安生聚，垂丰穰，庇百姓。城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典场所。地方官府朔望进香，祈晴祷雨，并常藉以宣讲乡约。士庶禳病祈福，牲醴香楮，祷献报赛。这也就难怪城隍庙庙宇崇闳，香火繁盛。
上海地区供奉城隍由来已久。早在宋淳佑七年(1247)，华亭即立城隍庙。上海在置县前，也供祀城隍于淡井庙，以作为华亭县城隍行殿，后人称老城隍。明朝开国后，于洪武二年(1369)，诏封天下州县城隍府神为显佑伯。
相传上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。为宋代尤图阁学士秦观八世孙。元时累官至福建行省郎中。元末避兵扬州，转徙上海。当时占据苏州的张士城派人前往招用，为其拒绝。吴元年及洪武初年，朱元璋几次淮备起用秦裕伯，秦均称疾不出。初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安，这位生性多疑的皇帝深虑由此“海邦不靖”，即下手谕：“海浜民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有后悔。”手谕的意思十分明白，秦裕伯只得应召人朝，次年拜待制，旋为治书待御史。洪武三年，设科取士，与刘基同为京畿主考官。洪武六年(1373)病卒，葬于上海长寿里。为“释主疑，明民志，不惜一身之去就，为国人请命也”，因而，海浜之民怀着感激与敬重，奉祀其为城隍神。
永乐年间，上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成城隍庙。据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载，相传吴王孙皓病重时，有神附体一小黄门，对孙皓言道：“华亭谷东南有盐塘，风潮为害，非人为所能防。臣本汉霍光也，愿统部属镇之。”遂立庙祀汉博陆侯霍光，是为上海祀奉霍光之始。
上海的霍光行祠又常称为金山神庙。金山庙改成城隍府后，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，后殿则供奉秦裕伯。改建之初，城隍庙规模尚小，以后历代都有所修葺。全盛时，包括有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709)，在庙侧起造东园。乾隆时，由全县士商捐纳，购潘氏豫园故址，归城隍庙，称西园。重加兴修，所费资产累巨万，极泉石之美，以作娱神乐神之用。府基一度达70亩，称盛一时。其时，江南奉祀城隍“尤谨”，开堂皇崇，寝阁羽卫，“庙制辄拟古诸侯，又极池台园囿之观，吴越所在者皆然，而上海为尤盛”。
与盛大的庙宇相一致，上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀：先是松江民俗，每重祷献，而于城隍庙尤甚，如祈病祈福，富室用全猪羊，贫者用三牲首，日元虚晷，佥云城隍有炅，能祸福人，别府铯无此事。除夕日，家家户户备牲醴，前往城隍庙瞻拜。牲醴香烛，源源而来，香火称旺一时。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厉坛，迎送间，彩旗、灯幡、鼓乐、戏妓、烟火、舆马，备极豪华、隆重，“虽王侯不能拟，官府不能禁”。历经数世，在沪人的心目中，上海的城隍神“御灾捍患，素者威灵”，士民对其感恩戴德。
清代曹一士曾应邑民之请，为城隍神作《颂序略》，其中记载了送样一则故事：顺治十年秋，一直在海上坚持抗清斗争的张名振引兵入吴淞。苏州总兵王璟时掌军务，督战上海，见对方旌旗蔽空，海艘鱼贯而入，一时竟不知所措。是役，清兵溃败。不久，江宁巡抚周国佐按临上海，王璟深恐其畏敌逃避之迹败露，遂先发友制人，诬告上海百姓犯通海之罪。周国佐信以为真，决定屠城，准备从南浦至静安寺，悉数烧杀。上海知县阎绍庆及乡绅曹垂灿等闻知，急忙赶赴抚台行营，长跪陈请，愿以全家百口性命为保。自朝至暮，再三恳求。周国佐仍一意孤行，下令鸡鸣时分纵戮。夜半，城隍神显形巡抚官廨，朱袍象简，赫立阶下，周国佐见之，心意稍动。稍顷，城隍神又显形，对着周国佐“直视摇首者数四”。于是，周国佐收回屠城之令，全城百姓终于免遭屠戮。这一传说，反映出上海的老百姓已将能保有家室、安享太平归功于城隍神之赐。
自清末以来，上海的城隍庙又多出一重功能。当时辟出西园的部分，租于商家。此例一开，园中广设商店，竟成集市，城隍庙各种土特产、美味食品的声名不胫而走。另外，东、西园园囿之胜号称一邑之冠，游赏者颇多。各种花会，如四月下旬兰花会，九月中旬菊花会等，常设于东、西园，各神庙会、灯会又常以城隍庙为盛。三月二十八日，传乃城隍夫人诞，上海街巷悬灯亦一如天后。
作为海滨城市，上海的城隍庙还兼有着护海功能。明初城隍庙改建之时，大门有坊，其额曰“保障海隅”。清同治时又加封“护海公”，匀天后神合力护庇南来北往的海舟，“上海地濒溟渤，华夷于兹互市，北达燕齐，南连闽粤，舳舻衔尾，鳞萃麕集，往往惊涛骇浪中，神之灵异与天后相佐佑”。进出黄浦的船艘，则必向天后官、城隍庙烧香祈祷。“惯驾沙船走北洋，船头四望白茫茫。得归庆幸团团会，天后城隍遍爇香。”每次城隍庙修葺，不仅上海商民踊跃捐赠，不恤财力以助，四方富商巨贾也皆“捆载辐辏而集”。上海城隍庙由此得以称盛兴旺。
城隍庙的城隍
“到上海不去城隍庙，等于没到过大上海。”可见老城隍庙在上海的地位和影响。城隍是道教中城市的保护神，相传明永乐年间(15世纪初)上海知县张守约将方浜路上的金山神庙(又名霍光行祠)改建成了今天我们所见的城隍庙。1926年重建，殿高4.8丈，深6.33丈，钢筋水泥结构，而彩椽画栋、翠瓦朱檐，规模大增。抗战后，为与新城隍庙(原址在金陵西路连云路口)相区别，故称老城隍庙。
近百年来，供奉在上海城隍庙大殿中的“三城隍”都是大有来头的名人。上海老城隍庙原为霍光神祠，供奉的是东汉名将霍光神主。上海建城隍庙，相沿成习，霍光成了上海资格最老的城隍爷。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住过。清军南下时，遭到上海地区人民的强烈抵抗，清军将领原准备屠城。屠城前夜，清军将领梦见了秦裕伯，秦警告他不准杀人，这才取消了屠城计划。因秦裕伯“显灵”，救了上海百姓，故被列为城隍爷。使上海人真正顶礼膜拜的是第三位城隍爷。1937年抗日战争爆发后，市民从“陈公祠”中请出了1842年第二次鸦片战争中血染吴淞口、在吴淞炮台战死的江南提督陈化成的神像。当年被供奉在大殿后进的陈化成塑像，被民间雕塑家塑成满面火红、神采飞扬、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。这三尊城隍爷在“__”中被“扫地出门”。现已尊神归位。
殿堂布局
大殿
大殿正门上悬“城隍庙”匾额，并配以对联“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦”。大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像，左首为文判官，右首为武判官，次为日巡与夜查，日巡、夜查以下为八皂隶。第一对立柱悬有对联“威灵显赫护国安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民”以赞扬城隍神的功绩，上悬匾额“牧化黎民”。第二对立柱上悬“刻薄成家难免子孙浪费，奸淫造孽焉能妻女清贞”的对联以警示世人。城隍庙大殿在明代永乐年间已经存在，当时的上海知县张守约将供奉金山神主霍光的金山行祠改建为上海城隍庙大殿，殿内依旧供奉金山神主霍光。1924年为火所焚，1926年开始重建，1927年完工。
元辰殿
又称六十甲子殿。元，为“善”，元辰，就是指吉利时日的意思。元辰神灵是中国的年岁神灵，与每一位中国人的年运有关。中国古代子以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束，以六十为一周，故也称六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，从而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神灵是星神，故也称太岁神。在民间，指人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁，本人出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁，祈求年年平安，吉祥如意的仪式，就称为顺星。
慈航殿
慈航殿内供奉眼母娘娘(主治眼疾)、慈航大士(主平安)、天后娘娘(主出海平安)。慈航殿门上悬有对联“善恶到头总有报，举头三尺有神明”，匾额“慈航普渡”。
财神殿
财神殿内供奉文昌帝君(主功名利禄)、关圣帝君(主平安)、财神(主财运)。财神殿门上悬有对联“生财有道义为先，学海无涯苦做舟”，上悬匾额“福佑众生”。
城隍殿
城隍庙内最后一进殿为城隍殿。城隍殿两侧悬有对联以赞扬城隍神公正无私“祸福分明此地难通线索，善恶立判须知天道无私”，上悬匾额“威灵显赫”。
殿内另有一幅赞神对联“天道无私做善降祥预知吉凶祸福，神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮理阴阳”。城隍殿中央供奉上海县城隍神红脸木雕像，正襟危坐。城隍殿内仿照明代县衙公堂陈设，仪仗森严。
娘娘殿
城隍殿西面为娘娘殿，供奉上海县城隍神夫人储氏。
父母殿
城隍殿东首为父母殿，殿内供奉上海县城隍神父母。
文昌殿
文昌殿内供奉文昌帝君，左右二童子称天聋、地哑。
关圣殿
关圣殿内供关圣帝君，左右供周仓、关平二位将军。
豫园
上海市老城隍庙，又名豫园(yugarden),位于上海老城厢东北部,北靠福佑路，东临安仁街，西南与老城隍庙、豫园商城相连。它是老城厢仅存的明代园林。园内楼阁参差，山石峥嵘，湖光潋滟，素有“奇秀甲江南”之誉。
豫园始建于明嘉靖年间,原系潘氏私园。豫园始建于一五五九年，距今已有四百余年历史。它原是明朝一座私人花园，占地三十余亩.园内有穗堂、大假假山、铁狮子、快楼、得月楼、玉玲珑、积玉水廊、听涛阁、涵碧楼、内园静观大厅、古戏台等亭台楼阁以及假山、池塘等四十余处古代建筑，设计精巧、布局细腻，以清幽秀丽、玲珑剔透见长，具有小中见大的特点，体现明清两代南方园林建筑艺术的风格，是江南古典园林中的一颗明珠。
清末小刀会起义时,曾以园内点春堂为城北指挥部。豫园历经兴废,日趋荒圮。解放后,人民政府对豫园进行了大规模修葺,当年景观大半恢复。全园可分四大景区。豫园内还收藏上百件历代匾额、碑刻,大都为名家手笔。豫园1959年列为市级文物保护单位,1982年2月由国务院公布为全国重点文物保护单位。
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