定期总结不仅可以让我们更清楚地了解自己的优缺点，还能找到进一步提升的机会。怎样写一篇富有生命力和触动人心的散文，需要对生活的细致观察和真挚情感的表达。以下是一些时尚搭配的技巧和建议，希望能够给你的穿衣风格增添一些灵感。
内经选读学习心得篇一
《三字经》是学习中华传统文化不可多得的读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动。用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
通过学习《三字经》，我对中国传统文化的博大精深、源远流长感到自豪，可以陶冶情操，提高修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德!学了《三字经》后，我的感受更深了，因为我明白了许多做人的道理。比如说：“做人要做一个诚实守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奋斗力，要有高尚情操。因为坦白就犹如是诚实和勇敢的生成物质，我们要拥有良书，要有益友，拥有一颗纯洁的心，这会是理想中最完美的生活。用纯朴的心灵去体验别人的困苦不堪。
所以，我觉得把《三字经》融入到我们生活中是非常有意义的，它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。对于一个集体或是一个团队，更能够体现出它的实力。
《三字经》中有很多学习的典故，生动深刻，有很多都是在自身条件很恶劣的情况下奋发努力，最终取得成就。俗话说人一辈子活到老学到老，不断的学习不断的进取，不仅是我们生存、工作的必需手段，也是我们实现自我和自身价值的提高.学才能有所用，这是一个人价值观的一个体现。
“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”这句给我的启示是比较深的，都说近朱者赤，近墨者黑，一个好的环境，对一个孩子的成长是至关重要的.孟母确实是个英明伟大的母亲，早在几千年前就看得如此深远。有如此孟母，才会有如此有名的孟子。现在有很多当父母的双双在外打工，把孩子留在爷爷奶奶的身边，甚至有些放在亲戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所处的环境也不好，就谈不上要好好学习了.然而作为父母也都希望子女成才，那么在这方面，孟母真可谓是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中华民族的传统。“小孝治家，中孝治企，大孝治国”，“百善孝为先”可见“孝”为一切之根本。感恩，首先要感恩于给予你生命的父母，因为有了生命才会有一切。古有二十四孝，感人至深，传颂至今。无论你活在多么优越的条件中，或是你身处多么恶劣的环境下，都应该尽心尽力的让你的父母过得舒适一些，舒心一些。这是为人子女应尽的责任和义务。用一句很通俗的话说，你孝顺你的父母，那就是给你的子女做出榜样，那么当你变老的那时候，你也会得到良好的照顾，这就是为什么孝道在我国传承了几千年依然不变的因果。
二十四、相揖逊称盛世夏有禹商有汤。夏传子家天下。这些人都是因为知道了这些责任，明责任，负责任才去为国家作出无私奉献。我们每个人都应该这样：一人立志，万夫莫敌，”因为每个人都把成功的秘诀当作自己的坚定目标。成功是希望与奋斗的结合，那么我们都会和平相处。
《三字经》学习最后一课讲的是礼仪，人与人初识，第一印象很重要，所以我们随时都要注重自己的仪容仪表，着装整齐仪态端庄，语言大方得体，能做到这一点，相信在外谋事也会事半功倍的。当然光是这些还远远不够，一个人还应该有良好的修养，这就需要有丰厚的知识内涵作后盾，大气的处世作风，凡事点到为止、拿捏得当。这不是一朝一夕可以做到的，需要我们不断的学习，不断的进取。有德有才，有益于整个社，意义深远!
通过这次学习，的确是让我获益颇多，不仅仅是对《三字经》本身的认识，也加深了我对教育学习重要性的认识，对我国的历史有了更全面的了解，对处世为人也有了更深刻的理念。
内经选读学习心得篇二
有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理，《内经》对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材，以及大部头洋洋数百万的专著，何苦再去钻研几千年前的东西?……种种认识，都有不同的见解和依据。笔者在通读《内经》之后，尤其是在任继学老师的指导下，深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。
1.任何学科的发展都离不开继承，继承是创新之本。
老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继承的基础上不断创新与发展。肾实质的研究就是在《本草纲目·胡桃条》下证实并有所发展的。《内经》是中医学术之渊源，我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》，重视中医药理论的继承是首要的!任老的观点十分重要，不仅是他个人几十年的体会，而且确是中医发展之所必须。其一，中医药是个伟大宝库，是实践得出的结论，但目前的挖掘不够。其二，任何科学学科都离不开继承，甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。目前中医药现代化发展至今，有许多突破与发展，但总体框架尚未超越《内经》理论，同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致。“以人为本”的天地人观，整体医学理论，个体化诊疗模式等等，均源自《内经》，只是体现了《素问·玉真要大论》“有者求之，无者求之”之发展思想而已。然而在《内经》中蕴藏的、众多的合理内核需要进一步挖掘，并在此基础上加深与发展。如“膜”学、气街、“器”等理论的阐发与研究都有良好的前景。
2.《内经》理论的实践价值极大。
《内经》的实践价值是公认的，无需多言。但仅就个人学习导师经验和临床体会试述一二。“精不足者，补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。合理选取千金鲤鱼汤，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学中医方法的诵、解、别、名、彰五大教学法至今对学习中医也有重大的现实意义。《内经》的养生理论至为关要，足以指导防调疾病，《内经》中的辨体治病尤应引起同道们高度重视等等。
3.思维方式的独特性决定了科学合理内核。
《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术，必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用。如整体认识、动态把握、循证医学、黑白结合、“象”法、阴阳思维法、器气学术观等均有重大的开发价值。
4.《内经》理论的不完备性决定了学科的发展潜力与前途。
崇古派认为经中遍地宝，而现代派认为学术发展不能停留于几千年前的水平，强调发展。笔者认为《内经》确属中医学术之渊源，但也承认中医学术确需发展，二者应协调统一，承认《内经》的理论不完备性，恰恰是当今中医学子的机遇与挑战。依科学学原理而论，学科不可能完美无瑕，否则即标志着该学科走向灭亡。故此，中医学术的欠缺，另一方面又显示了其发展前景的宽阔与研究的生命力会长期持续下去。
二、术数新解。
术数者，历代医家多理解为医术与方法。如马蒔注：“术数所该甚广，如呼吸，按跷，及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，……”而原文为：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，……。”道者，万事万物之规律，体现在自然界和人体的阴阳变化消长律。即经之养生法，强调“法”字，是因为其重要，万物之灵也必须严格遵守之，否则必遭疾灾，甚则丧生。然而如何识而知之——自然和人体之道，须以“术”御之。何谓“术”，方法手段而已，如医术(方法，包括养生术等)，天体运行之术，气术(自身律等)之类。“数”者，计数也。此言人体养生法非言共性而强调个体之数，因人而异。古人言“数”而不言“量”是由于当时的认识法和古代中国人认识也界于西方不同。“道法阴阳”是总则，阴阳生化论是阴阳=2n，而认识过程变量2n=阴阳，其核心点在于以阴阳定性为主线，以层次作为定量指标，故为总纲也!此“数”当理解为变化之不同，量体裁衣，此“术”适于情况变化而随之变化，所谓以不变应万变之义，演伸而论当属个体化防治疾病之先河。再者，中医所谓定性而量，强调“数”之变化，诊断、治疗无一不注重之，只是非如现代医学那样去认识而已，其虽欠清晰，但直接而具体又胜于彼，有其合理的科学内核。因此，定数中医学应在本世纪很快诞生。
三、虚邪新义。
“虚邪贼风，避之有时”虚邪当属四时不正之气，引申为邪义。但经中尚有：“邪气盛则实”邪当为实，何以冠称“虚邪”，又称“精气夺则虚”。笔者以为此“虚”是与“贼”同义，形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前提与条件，虚贼之因当责之于“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”之类，“正气存内，邪不可干”即为明注，也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位。为何要“避之有时”?中医另一学术观点十分强调正邪斗争，正与邪相对而言，常则为气，病则称邪。邪有内外之别，外来者众，人人皆知，孰不知内外伤人才是根本之途，现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013，而寄生在人体内细菌细胞数为1014，相差10倍之多，且多数感染性疾病的发生发展关键在于机体情况而非仅局限于致病菌，中医治病之理也，非立足于斯也。我们在任继学教授的带领下抢救的sars病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎变的患者，4天炎症吸收达70%，西医教授对此佳效茫然不解，我们根本不晓得何药去杀sars病毒，而只立足于“病人”。内邪理论与外邪理论截然不同，当引起业内有识之士的高度重视。另“虚”字当理解为机体卫外功能紊乱为是，非谓“精气之本”，外感病证皆然。对邪风要加以“斗争”，而非回避，言“有时”即含此义，此也是锤炼人体“正气”御邪能力的体现。
四、气脉常通。
出自《素问·上古天真论》讲述生殖问题谈及，然而其实践意义十分重大，有必要述而挥之。年老之人“气脉仍然通畅”，加之“肾气有条”可保持生殖能力，然而对于人类的健康必是一个重要的条件，“气”应泛指而不能局限于气血，呼吸之气的畅达，气机的有序，气化的正常承制亦当包含其中，脉指血脉，包括大经，细络，血脉等，近世活血化瘀研究为明证。
内经选读学习心得篇三
（引言段）作为中医学专业的学生，在学习过程中，我们必须深入学习经典著作《黄帝内经》。这是一部囊括了中医学的总体论述的著作，通过学习《黄帝内经》可以帮助我们更好地理解中医学的理论体系和实践方法。在学习过程中，我读了一些《黄帝内经》的精华内容，并从中获取了一些有益的启示和体会。
（主体段1）首先，我读到了《素问·五常已然》这个篇章，其中阐述了五行学说和阴阳学说的关系。一方面，五行学说是阴阳学说的具体实践，通过对五行的改变可以调整阴阳的平衡。另一方面，阴阳学说更加细致地解释了五行的运转机制。通过读这个篇章，我对于五行学说和阴阳学说的关系有了更深刻的理解。
（主体段2）其次，我读到了《素问·上古天真论》，这篇文章提出了人类最初的生活状态应该是天真无邪的。这种状态下，人们凭直觉和与自然的和谐相处。然而，随着社会的发展，人们与自然的联系逐渐断裂，导致各种疾病的出现。这让我深思人类应该如何重建与自然的和谐关系，以实现身心健康的目标。
（主体段3）另外，我读到了《灵枢·本神》这个篇章，这个篇章探讨了人的精神和心灵的本质。它强调了人的精神对于健康的重要性，并提出了培养心灵的方法。通过读这个篇章，我对于心理健康的重要性有了更深刻的认识，并体会到了中医学对于心灵健康的关注。
（主体段4）此外，我读到了《素问·论盛论衰》这个篇章，这个篇章以“盛衰之象”，来讨论了人的生命的起伏和变化。它告诉我们，人的生命不是一成不变的，而是处于不断变化的过程中。通过读这个篇章，我对于生命的变化有了更深刻的认识，并明白了人生的盛衰与环境的互动关系。
（结论段）总之，通过读《黄帝内经》我不仅对于中医学的核心理论有了更深入的理解，还领悟到了其中蕴含的人生哲学。《黄帝内经》的智慧与启示，让我深刻地体会到了生命的变化和人与自然的关系。这种认知将对我未来的学习和实践中产生积极的影响，使我成为一名更加全面发展的中医学专业人士。
内经选读学习心得篇四
1953年，一位19岁的青年写下了自己的第一部长篇小说《青春万岁》，他在序诗当中写道：“所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线和幸福的璎珞编织你们。”
而今，已经85岁高龄的他依然笔耕不辍书写青春，书写爱情，书写关于人与人生的种.种依恋。仅在今年，他就出版了五部不同题材的中短篇小说。这位青春文学的代言人，就是著名作家、学者王蒙先生。
文学是对时光的一种挽留。
《红楼梦》里的芦雪亭联诗就是“大观园的青春节”
很多人都说，青春是短暂的，易逝的。王蒙先生说：“怎么能够挽留住我们对青春的这种体会、这种心得、这种记忆呢?文学是个好东西，文学让你一下子就把很多美好的东西挽留下来了。”
在浩如烟海的文学作品中，《红楼梦》是王蒙先生百读不厌的一部。尽管这是公认的记载家族兴亡的悲凉之作，但在王蒙先生看来，《红楼梦》其实是青春的小说，因为书里有那么多可爱的青年，尤其是少女，她们永远年轻，“描写芦雪亭联诗的那一段，那是大观园的青年联欢节，是大观园的文学节，是大观园的青春节，还是大观园的烤肉节。悲凉之雾遍被华林的时候，仍然充满着青春的欢乐。”
王蒙先生眼中的青春，从来都是兴高采烈，从来都不淡漠。他在课堂上分享道，《青春万岁》序诗中所写的“眼泪、微笑、深思都是第一次”，其实是受到了屠格涅夫的启发。屠格涅夫在小说《初恋》的结尾写道——啊，青春，青春，你什么都不在乎，连忧愁也给你以安慰，连悲哀也对你有帮助。“为什么屠格涅夫说‘青春什么都不在乎’?因为前程远大，失败一次又有什么关系呢?”
从这一点上，王蒙先生倒是觉得林黛玉不该那么年轻就想着“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“她是过于悲观了。对林黛玉我也感觉到非常遗憾，毕竟还在青春的年华，整天琢磨着他年有什么人来把你送葬，想的也忒早点了。”
青春飞逝，身上的一切也难免如日头下的蜡与雪一样，融化地干干净净。王蒙先生鼓励大家要乐观向前，“因为不会只有飞逝，不会融化得无影无踪，因为有文学，有日子的编织，有幸福的缨络。文学挽留了时光，文学挽留了青春，文学让我们永远不老!”
从1953年创作《青春万岁》至今，王蒙先生依然坚持在作品里书写青春和爱情，他说：“尤其是到我七八十岁以后，我体会到更多的是我是世界的情人，因为我爱这个世界，我给这个世界写了一封又一封的情书，我现在的小说就是我现在写的情书。”
内经选读学习心得篇五
一、导言（引子）。
《内经选读心得体会》，这是我在读书过程中得出的一些感悟和体会。《内经》是中国古代医学的经典著作，它包含了临床实践和理论研究的宝贵经验，对于我们认识人体的生理状况和疾病发生发展机理具有重要指导意义。通过阅读，我深受启发，不仅了解了中医学的独特观点和治疗方法，也对自身的健康有了更清晰的认识。
二、身体是“天地人”的综合体（主题句）。
《内经》中强调了“天人相合”的观点，即人体是受天地万物的影响而存在的。这一观点揭示了身体与自然环境的密切关系，为人们正确把握健康的因素提供了重要参考。我认识到，生活中的饮食、作息、情绪等方方面面都会对身体产生影响，只有正确调整自己的生活习惯，才能保持健康。
三、阴阳调和与平衡（论证一）。
《内经》中阐述了阴阳平衡的重要性，在我读书的过程中，这一原理深深地吸引了我。阴阳是自然界的二元对立统一，人体也是由阴阳构成。只有阴阳相互调和，才能维持健康平衡。我开始更注重饮食的平衡，避免过度偏向某一方面，尤其是对于喜欢辛辣食物的我来说，更需要适当的调整。
四、体质与疾病（论证二）。
《内经》中提到了“体质”的概念，即每个人都有自己独特的体质特点，体质强壮的人比较抵抗疾病，而体质较弱的人则容易生病。通过学习《内经》，我了解到了自己的体质特点，开始有针对性地改善自己的生活习惯，做一些增强体质的运动，并配合中医调理法，改善自己的身体状况。
五、中医与生活（总结）。
通过阅读《内经》，我不仅了解了中医学的理论基础和临床实践，还学到了很多有关自身健康的知识。现代人由于工作压力大、生活无规律等原因，容易出现身体不适。而中医学的观点与疗法往往能够解决这些问题，因为中医看待人体健康是一个整体，注重平衡和调节。因此，我开始更加关注自己的身体健康，注重调整自己的生活习惯，通过中医的方法调理身体，我发现自己的身体逐渐恢复了健康，也变得更加积极向上。
总之，通过阅读《内经选读心得体会》，我对中医学的观点和方法有了更深刻的理解。我开始关注阴阳平衡和体质特点对健康的影响，并通过中医的方法去调整自己的生活习惯，提高自己的身体素质，使我更加具备了应对现代生活中各种挑战和压力的能力。《内经》是一本千年智慧的结晶，希望更多的人能够读懂它，融入到自己的生活中去，让我们的生活更健康、更有质量。
内经选读学习心得篇六
通过内经选读学习，《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术，必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用。下面是本站小编为大家收集整理的内经选读学习。
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《黄帝内经.素问》第十篇《五脏生成》论述了五脏之间及五脏与五体、五色、五味、五脉之间的相生、相克、相反、相成的关系。开篇便讲到“心之合脉也，其荣色也，其主(制约之意)肾也;。。。。。。是故多食咸，则脉凝泣而变色”。根据五行生克关系，咸入肾，多食咸则肾病，肾病不可制约心，则心病不得主血脉，血脉凝涩淤滞则变色。这些推断与现代西医学所谓的盐的摄入过多会导致高血压这一论断相吻合。读到这里不禁让我再次为中国古代先贤的智慧所折服。
值得欣慰的是，现在还是有很多人热衷于中医的，而且我找到了好老师。真正热爱一件东西，它也会给你回报。现在发现看《黄帝内经》是一件很开心的事，如闻黄钟大吕，醍醐灌顶，发蒙解惑，看完后脑袋格外清醒。不像是看教科书，洋洋洒洒那么多字，可是读不到感情，满眼的冷冰冰，看后满脑是浆糊。不过《内经》里还是有很多读不懂的地方，我想那些问好以后都会一一得到解决的。
热爱中医的人们，大家一起加油哦!
《素问·六节藏象论》所云,"天食人以五气,地食人以五味",而五气,五味入五脏各有其相对的选择性.同时,人身之五脏与天地阴阳五行相应,自然界的五时,五方,五化等根据五脏的"嗜欲不同","各有所通".下面我以季节气候为例,浅谈中医养生.人体不仅自身是一个有机整体,而且与自然环境也保持着统一性.五脏与五时之气相互通应,如心通于夏气,肺通于秋气,肾通于冬气,肝通于春气,脾通于土气.遵循自然界四时的变化规律,养生者必须谨奉天时.据春生,夏长,秋收,冬藏的规律,顺时调摄精神,使起居有常,劳逸适度,饮食调养.
(一)应春温之气以养肝春天万物开始萌芽,自然界到处一片生机勃勃的景象.而人体之肝主疏泄,主升发,喜条达而恶抑郁,类似于春天树木生长伸展和生机勃发之性.应春温之气养肝,则气血冲和,五脏安定,生机不息.在精神,饮食,起居方面应注意顺应春气的升发和肝气的畅达之性.晚睡早起,衣着宽松舒适,保持情志舒畅,力戒暴怒忧郁.若郁怒不解,情绪急躁的"木火质",易患眩晕,中风等病症;忧愁日久,郁闷寡欢的"肝郁质",易诱发癌症.因此,应注意情感的疏导,消除不良情绪,以防过极.风为春季的主气,风气淫胜,伤人致病.春季乍暖还寒,空气湿润,人的皮肤肌腠也渐渐舒张,因此春季极易感受风湿之邪.春季天气多变,不要过早脱掉棉衣,应适当"捂"一段时间,以便身体各个器官能够适应,防止受凉感冒,诱发肺炎,肺气肿.
(二)应夏热之气以养心夏季三月,阳气最盛,万物华实,心在人体为阳脏,火脏,阳气最盛,同气相求,故通与夏季.夏季养生,宜夜卧早起,不厌炎热,心静则凉.夏在志为喜,喜则气和志达,营卫通利.倘若因炎炎烈日,心怀不快,心里怒气郁结,则肌腠郁结,营卫不和,最终不利于身体健康.由于酷暑外蒸,人体气血趋向体表,形成了阳气在外,阴气内伏的生理状态.因此,夏季要尽量延长户外活动的时间,使身心符合阳气隆盛的状态,这样可使心脏机能达到最大的扩展,发挥生命潜能.但应该注意适度原则,过量的劳动,运动加之气候炎热,可致大量出汗,会耗散心气或心阳.夏季人体阳气外趋,毛孔大开,若贪凉很容易引起手足不遂,甚至面瘫.《摄生消息论》指出"不得于星月下露卧,兼使睡着,使人扇风取凉,一时虽快,风人腠理其患最深.贪凉兼汗身当风而卧,多为风痹".
(三)应秋凉之气以养肺时令至秋,天地间阳气日退,阴寒渐深,秋风清肃,草木皆凋,一派肃杀之象.人体肺脏主清肃下行,为阳中之阴,同气相求,通于四时之中的秋季.秋季养生,宜早睡早起,使精神安定,以防秋季肃杀之气侵犯.如《素问·四气调神大论》云"秋三月……使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平;无外其志,使肺气清.此秋气之应,养收之道也".初秋之时,尚有夏末之余热,久晴无雨,秋阳以曝,燥与热相合,侵犯人体,往往见口鼻干燥,咽干口渴,皮肤干涩,小便短少,大便干结等.应注意多喝水,补充水分,以防秋燥太过伤阴.故应多食芝麻,蜂蜜,百合等柔润之品,以润肺生津,养阴清燥.同时,酸味能收敛补肺,辛味发散泻肺.秋天宜收不宜散,所以,要尽可能少食葱,姜等辛味之品,适当多食一些酸味甘润的果蔬.深秋近冬,秋之燥气常于冬之寒气相合,侵犯人体.对于素体多湿,痰饮内盛者,在深秋之际要特别注意防寒,以免外感表邪引动内饮,发为咳嗽,胸痞等.支气管哮喘患者尤应注意,因为秋季是哮喘的多发季节.除要注意防寒外,还要注意调节饮食,宜多食具有润肺之功的猪肝,韭菜,南瓜和具有预防感冒之功的大枣,青椒等.
有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理，《内经》对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材，以及大部头洋洋数百万的专著，何苦再去钻研几千年前的东西?……种种认识，都有不同的见解和依据。笔者在通读《内经》之后，尤其是在任继学老师的指导下，深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。
1.任何学科的发展都离不开继承，继承是创新之本。
老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继承的基础上不断创新与发展。肾实质的研究就是在《本草纲目·胡桃条》下证实并有所发展的。《内经》是中医学术之渊源，我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》，重视中医药理论的继承是首要的!任老的观点十分重要，不仅是他个人几十年的体会，而且确是中医发展之所必须。其一，中医药是个伟大宝库，是实践得出的结论，但目前的挖掘不够。其二，任何科学学科都离不开继承，甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。目前中医药现代化发展至今，有许多突破与发展，但总体框架尚未超越《内经》理论，同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致。“以人为本”的天地人观，整体医学理论，个体化诊疗模式等等，均源自《内经》，只是体现了《素问·玉真要大论》“有者求之，无者求之”之发展思想而已。然而在《内经》中蕴藏的、众多的合理内核需要进一步挖掘，并在此基础上加深与发展。如“膜”学、气街、“器”等理论的阐发与研究都有良好的前景。
2.《内经》理论的实践价值极大。
《内经》的实践价值是公认的，无需多言。但仅就个人学习导师经验和临床体会试述一二。“精不足者，补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。合理选取千金鲤鱼汤，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学中医方法的诵、解、别、名、彰五大教学法至今对学习中医也有重大的现实意义。《内经》的养生理论至为关要，足以指导防调疾病，《内经》中的辨体治病尤应引起同道们高度重视等等。
3.思维方式的独特性决定了科学合理内核。
《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术，必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用。如整体认识、动态把握、循证医学、黑白结合、“象”法、阴阳思维法、器气学术观等均有重大的开发价值。
4.《内经》理论的不完备性决定了学科的发展潜力与前途。
崇古派认为经中遍地宝，而现代派认为学术发展不能停留于几千年前的水平，强调发展。笔者认为《内经》确属中医学术之渊源，但也承认中医学术确需发展，二者应协调统一，承认《内经》的理论不完备性，恰恰是当今中医学子的机遇与挑战。依科学学原理而论，学科不可能完美无瑕，否则即标志着该学科走向灭亡。故此，中医学术的欠缺，另一方面又显示了其发展前景的宽阔与研究的生命力会长期持续下去。
二、术数新解。
术数者，历代医家多理解为医术与方法。如马蒔注：“术数所该甚广，如呼吸，按跷，及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，……”而原文为：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，……。”道者，万事万物之规律，体现在自然界和人体的阴阳变化消长律。即经之养生法，强调“法”字，是因为其重要，万物之灵也必须严格遵守之，否则必遭疾灾，甚则丧生。然而如何识而知之——自然和人体之道，须以“术”御之。何谓“术”，方法手段而已，如医术(方法，包括养生术等)，天体运行之术，气术(自身律等)之类。“数”者，计数也。此言人体养生法非言共性而强调个体之数，因人而异。古人言“数”而不言“量”是由于当时的认识法和古代中国人认识也界于西方不同。“道法阴阳”是总则，阴阳生化论是阴阳=2n，而认识过程变量2n=阴阳，其核心点在于以阴阳定性为主线，以层次作为定量指标，故为总纲也!此“数”当理解为变化之不同，量体裁衣，此“术”适于情况变化而随之变化，所谓以不变应万变之义，演伸而论当属个体化防治疾病之先河。再者，中医所谓定性而量，强调“数”之变化，诊断、治疗无一不注重之，只是非如现代医学那样去认识而已，其虽欠清晰，但直接而具体又胜于彼，有其合理的科学内核。因此，定数中医学应在本世纪很快诞生。
三、虚邪新义。
“虚邪贼风，避之有时”虚邪当属四时不正之气，引申为邪义。但经中尚有：“邪气盛则实”邪当为实，何以冠称“虚邪”，又称“精气夺则虚”。笔者以为此“虚”是与“贼”同义，形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前提与条件，虚贼之因当责之于“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”之类，“正气存内，邪不可干”即为明注，也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位。为何要“避之有时”?中医另一学术观点十分强调正邪斗争，正与邪相对而言，常则为气，病则称邪。邪有内外之别，外来者众，人人皆知，孰不知内外伤人才是根本之途，现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013，而寄生在人体内细菌细胞数为1014，相差10倍之多，且多数感染性疾病的发生发展关键在于机体情况而非仅局限于致病菌，中医治病之理也，非立足于斯也。我们在任继学教授的带领下抢救的sars病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎变的患者，4天炎症吸收达70%，西医教授对此佳效茫然不解，我们根本不晓得何药去杀sars病毒，而只立足于“病人”。内邪理论与外邪理论截然不同，当引起业内有识之士的高度重视。另“虚”字当理解为机体卫外功能紊乱为是，非谓“精气之本”，外感病证皆然。对邪风要加以“斗争”，而非回避，言“有时”即含此义，此也是锤炼人体“正气”御邪能力的体现。
四、气脉常通。
出自《素问·上古天真论》讲述生殖问题谈及，然而其实践意义十分重大，有必要述而挥之。年老之人“气脉仍然通畅”，加之“肾气有条”可保持生殖能力，然而对于人类的健康必是一个重要的条件，“气”应泛指而不能局限于气血，呼吸之气的畅达，气机的有序，气化的正常承制亦当包含其中，脉指血脉，包括大经，细络，血脉等，近世活血化瘀研究为明证。
内经选读学习心得篇七
《黄帝内经》作为我国古代中医学的经典著作，对于我们学习和了解中医学具有非常重要的意义。近日，我阅读了《黄帝内经》的选读本，通过学习和体会，我深刻认识到了中医学的独特魅力和科学性。下面我将从五个方面来分享我的心得体会。
首先，中医学是一门深邃的学问。通过阅读《黄帝内经》我们可以了解到，中医学不仅仅是个别治疗的技巧，而是一门涉及整个人体生命体系的学问。它包括了人体的生理、病理、诊断、治疗等多个方面，并将之综合起来，形成了完整的理论体系。这使得中医学与西医学有着根本的区别，而且这种深邃的学问需要经过长时间的实践和积累才能真正理解和运用。
其次，中医学注重整体观念。中医学将人体视为一个整体，强调人与自然和谐相处的重要性。这与西医学的以人体各个器官为研究对象的分析方法有着本质的不同。中医学认为人体的各个部分相互联系，相互影响，任何一方发生问题都会对整体造成负面影响。因此，中医学的治疗方法往往是从整体出发，通过疏通经络，调整阴阳，平衡气血来达到治疗效果。
再次，中医学的治疗方法独特而有效。阅读《黄帝内经》使我了解到了许多中医治疗的方法和技巧。与西医学的药物治疗相比，中医学的治疗方法更加温和和细致，包括针灸、推拿、按摩、草药等。这些疗法可以通过调整人体的生理功能和身体气血来治疗疾病，并且在很多情况下取得了可喜的治疗效果。尤其是针灸疗法，不仅能够缓解疼痛，还能调整人体的脏腑功能，提高免疫力和抵抗力。
此外，中医学的理论是与实践紧密结合的。黄帝内经强调实践和经验的重要性，认为理论需要通过实践去验证和完善。这与现代科学的研究方法有相似之处，强调理论的验证和实践的反馈。正是通过不断地临床实践和观察，中医学才得以不断完善和发展。同时，中医学的理论也是建立在大量的实践经验基础上的，经过长期的实践和积累，这些经验得以成为中医学的一部分，被传承下来。
最后，中医学对于保健和预防疾病具有独特的作用。阅读《黄帝内经》使我认识到了中医学在保健和预防疾病方面的重要性。中医学的理论通过调整人体的阴阳平衡，调节气血循环，强调人体自身的自愈能力和自我调节能力，从而提高了人体免疫力和自我恢复能力。因此，中医学更注重防病于未然，强调调养身心，保持身体的平衡状态。
综上所述，阅读《黄帝内经》的选读本给予了我一次深入的中医学学习和了解的机会。通过这次学习，我更加深入地认识到了中医学的独特魅力和科学性。中医学不仅仅是一门治病的技术，更是一门涉及整个人体生命体系的学问。它着重于整体观念，强调疾病的防治，提供了独特而有效的治疗方法。中医学的理论是与实践紧密结合的，并且对于保健和预防疾病具有重要的作用。阅读《黄帝内经》，让我对中医学有了更加全面和深入的认识，也让我对中医学的研究和应用产生了浓厚的兴趣。
内经选读学习心得篇八
黄帝内经，是我国古代的一部重要医学经典，被誉为中医学的“圣经”，深受中医界的推崇和热爱。而我也是其中的一员，通过对黄帝内经的学习，我对中医学以及人体的健康有了更深入的认识和理解。在接下来的文章中，我将分享我的心得体会。
第二段：对中医学的理解和认识。
在学习黄帝内经的过程中，我深深感受到中医学的博大精深。中医学的基本理论以及治病方法，都是深植于中华文化的丰富经验和智慧。其中的阴阳五行学说、脏腑经络理论、以及望闻问切等等，都是其他国家的医学无法比拟的。更重要的是，中医学强调的是整体观念和个体化治疗方式，偏重于从人性格、脾气、生活习惯等方面分析病因，从而制定出更符合个体情况的治疗方案。
第三段：人体健康的思考。
通过学习黄帝内经，我对人体健康有了更深入的思考。我们身体的很多疾病都是由于生活习惯、环境污染、饮食等因素所导致的，这些疾病往往是肝、心、肺、肾等内脏所致的。黄帝内经中，通过对人体内脏的探究，我们可以发现内脏的相互联系以及对整个身体的重要性，人体内脏功能失调时就会出现各种疾病。所以，更加健康的生活方式对于我们的身体健康是至关重要的。
第四段：个人体会。
在学习中，我最深的体会是黄帝内经最关注的是预防疾病，而中医学的最大价值在于强调了个性化治疗。因此，在日常生活中，我们也应该注重养生、预防疾病，在保证体力和精神健康的同时，注重膳食调理、锻炼身体、调整情志等方面。如此，才能以更好的体质应对各种生活压力，提高生活质量。
第五段：结语。
总而言之，黄帝内经是一部深奥而又极富数千年智慧的医学经典，通过对其的学习，我不仅对自己的身体健康有了更清晰的认识，而且为我今后的生活指引了明确的方向。最后，我也希望更多的人在接下来的学习中认真探究黄帝内经的博大精深，从而让我们拥有更健康、更长寿的生活。
内经选读学习心得篇九
伤寒论《希氏家藏》选读课程的学习，内容非常的丰富精深，包含了许多关于疾病理论、医学技术等各个领域的重要知识。在学习的过程中，我深刻了解到了中医药文化的深厚底蕴以及中医学的精妙理论。下面我将从五个方面总结我在学习伤寒论选读课程中的心得体会。
一、认识伤寒论的重要性。
伤寒论被誉为中国经典医书之一，它对于历代医学家的医学思想和医疗实践都产生了极其重要的影响，被作为中医临床的指南书。它的重要性不仅在于对疾病的认识和治疗方法上，更是对整个中华文化、中华民族精神和中华文明的具体体现。正是由于伤寒论在中医文化这个体系中的重要性，它也成为了中医学习中不可或缺的一部分。
二、研究伤寒论要注重其理论指导作用。
伤寒论是中医学发展史上的交通大站，是中医药临床上不可或缺的指南书。它既是一部治病经验总结，又是一部理论宝库。因此，在学习伤寒论时，不能仅仅去记忆其病症表现和治疗方法，还应该深入探讨它背后的哲学原理和治疗思路。只有了解伤寒论的理论指导作用，才能更好地应用其中的治疗策略，将其融入临床实践。
三、注重中西医学的结合运用。
随着时代的发展，现代医学还在不断地发展和完善，伤寒论所描述的一些传统治疗方法已经无法适应现代医学的发展需求。因此，在中医治疗中，需要注重中西医学的结合运用。借鉴现代医学所取得的成果，在运用中医经验治疗疾病的同时，还要结合中西医学对疾病的认识和治疗手段，让患者能够获得更为优质、全面的医学服务。
四、加强自我修养。
在学习伤寒论选读的过程中，我也深刻认识到了医生的职业道德和修养的重要性。因为医生面对的患者，往往是生死攸关的问题，一个医生应该保持高度的敬业精神和医德操守，不断提高自己的专业知识和临床技能，保证治疗的准确性和可靠性，同时还应该以严谨的态度去对待患者，以人文关怀去体贴患者的生理和心理需求。
五、学以致用，不断创新。
学习伤寒论的过程中，不应该停留在理论层面，还应该将所学的知识投入到实践之中，不断探寻新的治疗方法。中医临床经验的积累和不断创新，是中医药能够在千百年来屹立不倒的根本原因。因此，在中医临床实践中，医生应该通过不断总结经验，不断探讨新的治疗手段，力求将中医药推向一个新的高峰，为更多的患者带去健康和幸福。
总之，学习伤寒论是一项非常重要的任务，只有通过不懈努力，才能够深入把握其中的理论和实践，并将所学的知识应用到实际中医临床实践中。我相信，只要坚持不懈，中医药这个古老而又神奇的文化体系，必定能够在当今时代发挥出它应有的作用。
内经选读学习心得篇十
黄帝内经是中医界的经典著作，是中医理论研究的基础和指导。在我的中医学习中，黄帝内经对我产生了深刻的影响和启示。在这篇文章中，我将分享我关于黄帝内经学习的心得和体会。
第一段：初学黄帝内经的感受。
在我初学中医时，黄帝内经被誉为是中医学习的重要基础。开始接触黄帝内经时，我对其极为陌生，不知道从何处入手。然而，随着时间的推移，我开始逐渐理解其中的奥义。黄帝内经是当时的医学界最有权威的学说，其所阐述的理论深入浅出，让我深受启发。
黄帝内经所包含的理论谱系非常庞杂，但是其中每一个理论都可以为我的临床实践提供支持。经过多年的训练和实践，我逐渐意识到黄帝内经对中医学的启示之一就是先诊后治，即需要根据病症的具体情况进行治疗。我认为，这条准则对于中医学的正确发展和推广起到了至关重要的作用。
第三段：黄帝内经的研究思路。
黄帝内经的独特研究思路对我帮助也非常大。在学习黄帝内经时，我逐渐明白了中医学研究的本质——即需要通过不断的实践和经验积累，来增加对相关知识的理解和认识。这样能够逐渐深化我们对中医知识的认识，也能够更加准确地运用相关理论来指导我们的临床实践。黄帝内经通过自上而下的研究方法，让我受益匪浅。
第四段：黄帝内经给我的启示。
在我的实际学习过程中，黄帝内经也给我带来了许多有用的启示。其中最有用的一条莫过于把握医患关系。黄帝内经中，医生和患者之间的关系是非常重要的因素，我在学习黄帝内经后更加注重在日常临床实践中建立医患关系，帮助患者解决问题。
第五段：总结。
总的来说，我通过学习黄帝内经，对中医学的理论和实践都有了更深入的了解。黄帝内经通过它深刻有力的经验和研究方法，不断启发着我在实践中进行探索和创新。我希望能够在不断的实践与摸索中，更加深入地研究黄帝内经中的经验知识，以更好地服务于更多的患者。
内经选读学习心得篇十一
内经是中医的宝典，是中医学的重要经典之一。通过阅读《内经》，我深刻体会到其中所蕴含的智慧和价值。下面我将分为五个部分，结合自己的理解和体会，分享对《内经》的一些心得体会。
第一段，谈论中医学的思维方式和方法。《内经》以阴阳五行为基础，强调人与自然的整体关系。通过观察、推理、解析等方法，中医学能够从宏观的维度来看待健康问题，帮助人们找到身体的根源问题。这种综合性的思维方式使中医学能够独辟蹊径，发展出独特的诊断和治疗方法。而这种方法对于现代医学的发展起到了重要的推动作用。
第二段，强调预防和调节的重要性。《内经》强调了“上医治未病”的观念，即预防疾病比治疗疾病更加重要。通过调节身体的阴阳平衡和五脏功能，可以达到防病抗衰老的效果。同时，《内经》还提出了许多调节生活方式的建议，如饮食、运动、作息等方面。这些建议不仅对于中医学，对于现代人也是宝贵的指导，可以帮助我们保持身体健康。
第三段，强调了中医与人的整体性的关系。中医学认为人体是一个有机的整体，每个器官、组织之间互相关联、相互影响。对于中医来说，治病不仅仅是针对某个症状的治疗，更重要的是调节整个身体的平衡。中医通过观察人的面色、舌苔、脉息等指标，从而判断人体的健康情况。这种整体性的观点能够帮助中医从根本上解决疾病问题。
第四段，谈论了中医学对于身体与心理的关系。《内经》认为，身体的不适和疾病与情绪和心理的状态是紧密相关的。长期的抑郁、焦虑等情绪会导致身体的阴阳失衡，从而产生疾病。因此，《内经》主张平和心态，通过调节心理状况来达到治疗和保养身体的目的。这种身心合一的观念，使中医学在治疗疾病方面有独特的优势。
第五段，总结中医学的独特价值和现代意义。《内经》是中医学的经典之作，而中医学在现代社会依然具有重要的地位。中医强调预防和整体性的思维方式，对于当下社会的健康状况具有重要的启示作用。中医的诊疗方法，也能为现代医学提供新的思路和方法。因此，《内经》不仅仅是一本流传千年的古籍，更是具有时代永恒价值的学问。
通过阅读《内经》，我不仅得到了中医的知识和经验，更重要的是悟到了中医学作为一门整体性学科的独特魅力。从中医学中，我们可以看到中华民族的智慧和仁爱精神，也可以从中汲取健康的养分。我相信，《内经》将会在现代社会有着更加广泛的影响力，为人们的健康和幸福作出更大的贡献。
内经选读学习心得篇十二
伤寒论是中医经典中的经典，也是中医学习的重要组成部分。作为中医学生，学习伤寒论选读一定是我们必须完成的任务。在学习的过程中，我深深地体会到了伤寒论这一经典对中医发展的重要贡献，同时也意识到了自己的不足和需要努力的方向。
一、感受伤寒论的独特性。
伤寒论是中医古籍中最具代表性的，重要的经典之一。其独特性在于它将四诊观察与八纲辨证结合起来，创造了新的诊断体系，使中医疾病诊断方法更加全面。同时，伤寒论对于中药材的使用也有很大的创新，通过不同的组方在治疗不同的病症上产生了极大的效果。
在学习伤寒论上，我们需要采取有效的方法。我个人认为，我们需要结合阅读和实践，才能真正理解伤寒论。读完经典后，我们需要尝试在临床实践中将所学知识运用到实践中，这样才能理解其具体应用和改进之处。当然，阅读经典也不能只是纸上谈兵，我们需要不断地总结经验，才能不断改进个人的诊断方法。
学习伤寒论不仅需要熟读课文和经典原文，还需要我们去掌握其思维方式。伤寒论倡导的辩证思维方式，也是我们在中医学习中要掌握的一个重要因素。在实现中医疫苗诊断时，我们需要做的不仅是观察患者表面的症状，还需要从四个诊断方法中找出并应用具体的诊断手段。
四、了解伤寒论对中医发展的贡献。
同样，为了真正有效的学习伤寒论，我们需要知道它对中国中医发展的贡献。随着时间的推移，我们将能发现，伤寒学派的建立以及伤寒论的创新之处都给咱们中医发展能提供巨大的帮助。而作为中医学习的重要部分，我们需要发扬这一精神，为将来的中医发展做出贡献。
五、深入思考伤寒论在中医学中的地位。
通过深入思考伤寒论对中医学的地位，我们可以更好的领悟到中医学的精神和中医学习的重要性。由于伤寒论的博大精深，我们需要不断学习，掌握更多的中医知识，以适应不断变化的临床环境和病人的需求，继续探索水鸟如何用这样一种不同以往的方式去诊断及治疗疾病。
总之，在学习伤寒论选读的过程中，我体验到了伤寒论的独特性，体会到了学习伤寒论的方法和思维方式，惊奇到了它对中医发展的巨大贡献，对此特别是深入的思考，感觉对我今后的中医学习和实践都会有很大的帮助。
内经选读学习心得篇十三
在经历了一学期的英美诗歌选读学习之后，我深深地感受到了诗歌的魅力和力量。英美诗歌以其独特的形式和深刻的意境吸引了我，使我对诗歌创作和欣赏产生了浓厚的兴趣。下面我将结合自己与课程的亲身经历，谈谈自己在学习英美诗歌选读过程中的体会和心得。
第二段：开阔视野，理解文化。
在学习英美诗歌的过程中，我领略到了英美文学的博大精深。通过读诗，我更加了解了英美文化的丰富内涵。比如，通过读约翰·济慈的《一首抒情小诗》，我感受到了英国浪漫主义时期的浓郁文化氛围；读到爱默生的《自然》，我体验到了美国启蒙运动的理性思辨。每一首诗都是一个文化的缩影，一次与作家和时代对话的机会。通过阅读英美诗歌，我不仅打开了一扇通往文化的窗户，还增长了自己的见识和学识。
第三段：丰富情感，启发灵感。
英美诗歌让我感受到了诗歌的情感表达和灵感启发。诗歌以其独特的语言和韵律表达了诗人深刻的情感和思考。在读到威廉·布莱克的《老橡树》时，我仿佛置身于神秘而庄重的自然世界；读到艾米莉亚·狄金森的《希望》时，我深切感受到了希望的力量与无穷的可能性。每一首诗都让我沉浸其中，与诗人共鸣。同时，这些诗歌也激发了我的创作灵感，使我更加渴望用自己的文字去书写内心的感受和反思。
第四段：提升审美，培养思辨。
在学习英美诗歌的过程中，我积极地尝试着去理解每一首诗的意境和表达方式。这不仅有助于提升我的审美能力，也锻炼了我的思辨能力。通过比较和分析不同诗人的风格和主题，我逐渐构建起了自己的诗歌鉴赏能力。我学会了从不同的角度去审视诗歌，从而更好地理解诗歌的内涵和价值。这样的学习过程让我对文学和艺术有了更深层次的理解，也提高了我的思辨和表达能力。
第五段：自我反思，个人成长。
总的来说，学习英美诗歌选读让我受益匪浅。通过与英美伟大的诗人对话，我不仅开阔了自己的视野，还理解了不同文化的特点和价值。同时，诗歌的情感表达和灵感启发也深深地触动了我内心的某个角落，让我更加渴望去表达自己的感受和思考。学习英美诗歌也培养了我的审美能力和思辨能力，使我能够更好地欣赏和理解文学艺术。通过这一学期的学习，我不仅学到了知识，还得到了自我认识和个人成长的机会。
总结。
在学习英美诗歌选读的过程中，我深深地感悟到了诗歌的魅力和力量。通过阅读英美诗歌，我打开了文化的大门，开阔了自己的视野。诗歌丰富了我的情感世界，激发了我的创作灵感。同时，学习诗歌也培养了我的审美能力和思辨能力。这一学期的学习让我不仅学到了知识，也得到了自我认识和个人成长的机会。我相信，通过持续的学习和探索，我将继续发现更多无限的可能性和美好的诗歌之道。
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