读后感是读书过程中记录思考和体验的一种方式。读后感的写作需要我们重点关注书中所传达的思想和价值观，进行评价和思考。以下是我对一部优秀文学作品的读后感，希望能给大家带来共鸣和思考。
世界简史读后感篇一
可能是受爸爸的影响，我从小就对历史比较感兴趣。在爸爸的历史故事中，历史一点都不可爱，充满了帝王将相间的权谋和农民反抗的杀戮。可是看了威尔斯写的的《世界简史》这本书，让我彻底改变了原来的想法。
《世界简史》是英国作家赫伯特·乔·威尔斯的作品。跟随威尔斯的思绪，我们可以了解人类的起源、文明的进步和更迭、民族的形成和融合、近现代国家的形成、宗教文化以及人类间的第一次世界大战等。我惊奇地发现，原来世界上还有这么多的民族也曾经经历过我们中华民族面临的艰难抉择；这么大的地球上，人类之间的交流自古以来就十分广泛，原来我们并不孤独。
这本书用大量的篇幅对空间中的世界、时间中的世界以及生命的起源作了描述，我感觉自己头脑中的世界从平面的漫画变成了三维的动画，多么神奇。威尔斯先生在讲述历史时，仿佛是一个大朋友，将很多事情像讲故事一样娓娓道来，让人觉得亲切而入迷。以前我也看过家里书柜上陈列的教科版的《世界简史》，但我在书中更多地看到了农民受苦受难，最终被迫造反起义打倒地主，但结果不是被统治者镇压，就是取得政权又变成欺压老百姓的统治者。但在这本书中，我更多地看到了人们如何努力地想过上更富足更文明的生活。
不过我也发现这本书有个小遗憾，就是很多历史事件都是点到为止，缺乏详细完整的交代，只能让刚学历史的人对世界历史有一个大概的了解。比如对第一次世界大战的描述就很简单，战争进程基本没有涉及，这对一个着迷于战争史的人——比如我来说，是有些不满足的。不过我很快在序言中发现作者还有另外一部书《世界史纲》，可以很好地弥补这一遗憾。
地球是椭圆的，历史是立体的，从不同的方位了解世界，可以看到不同的风景。所以，我想对小朋友说：要多读书，读各种各样的书，这样我们就不再是坐井观天的青蛙，而是翱翔天空的雄鹰了。
世界简史读后感篇二
这个问题，很难有每个人都认同的答案。一般说来，《海底两万里》的作者儒勒·凡尔纳、惊悚小说中带有科幻元素的爱伦·坡等作家，都是常见人选。而英国女作家玛丽·雪莱，则被认为创作了世界上第一部科幻小说——《弗兰肯斯坦》。
但无论如何，英国作家赫伯特·乔治·威尔斯（herbertgeorgewells），在科幻史上都是一个绕不开的名字，他也是公认的“科幻小说之父”（至少是之一）。他以《时间机器》《星际战争》《隐身人》三部代表作，独立贡献了科幻小说的三大母题：时间旅行、外星入侵、异化。
由威尔斯首创的“时间机器”（timemachine），也成为现代科幻题材中一个十分常见的概念。不仅曾被威尔斯的曾孙亲自执导，搬上好莱坞的荧幕（同名电影上映于2002年），也启发了《神秘博士》中的tardis等其他的“时光机”。
而事实上，威尔斯的“时间机器”不止通往未来，也会回溯过去的历史。
只有历史学家才能写世界通史吗？他也真的写了一部世界通史，而且是一部上百万字的巨著——《世界史纲》（theoutlineofhistory，1919）。该书一经问世，就成为世界通史的经典之作。经吴文藻、谢冰心、费孝通几位名家翻译成中文版后，更是在国内广为读者熟知。
作为一名作家，和一名生物学专业的毕业生，威尔斯并没有受过任何历史学的专业训练。由此直接开始一部世界通史巨著的写作，难免会遇到不解、忧虑和质疑。但其实在当时，是不是只有历史学家才有“著史”的权利，这个问题本身已经遭到冲击和挑战。
没有“历史学家”这个title的束缚，威尔斯反而能够摆脱专业领域、职业身份的限制，在世界历史这个广阔的舞台上，尽情地挥洒自己的笔墨。作为科幻作家天马行空的想象力，并没有因为来到非虚构领域就被扼杀，而是转化成了独特、个性、不拘一格的点评。不着意于对具体人物、事件的流水账叙述，略去历史乏味烦琐的细枝末节，大开大合地勾勒出人类文明演进的主线，同时不时地选取其中一些有趣、有情、有意义的片段，夹杂作者本人的独到观点乃至犀利点评。
不过对普通读者而言，这部厚达近1000页的《世界史纲》，很容易令人望而却步。威尔斯也早就考虑到了不同读者的需求，在英文版问世两年后，就推出了该书的精简版——《世界简史》。虽然字数、篇幅仅仅是《世界史纲》的五分之一，这部“简史”却是“麻雀虽小，五脏俱全”，叙述的起讫时间完全一样，同样是从地球和生命的诞生，一直讲到第一次世界大战结束。
作为令萧伯纳都大加赞赏的大文豪，威尔斯写起历史来，自然也是同样文采飞扬。于是，就有了这部像小说一样好读的极简世界史。自1922年英文版问世以来，该书已有30多种语言的50多个版本，畅销近百年之久，成为不折不扣的历史经典之作。
今天我们该如何读经典？
也是许多人接触到的第一本世界史著作。经典的价值就在于“常读常新”，每次读都能有新的收获。即便我们不一定赞同他的全部观点，但掩卷之余总会有所思考、有所收获。
从地球诞生到生命起源，从人类起源到新石器时代，古埃及与古巴比伦、古希腊古罗马、中世纪、大航海时代、启蒙运动与工业革命、革命与殖民时代、第一次世界大战……一切精彩的历史片段尽在其中。
对于这类名家经典之作而言，市面上版本多到让人眼花缭乱，首要的选择标准自然是看译本。不夸张地说，译文质量决定了90%的阅读体验。在历史事实和概念确保准确性的基础上，这个新译本较好地还原了威尔斯原文的风采，典雅而不失趣味，让我们通过这部中文版，也能领略这位大文豪的巧思与犀利。
作为历史书，只看文字描述当然不过瘾。好在这是一个【彩色插图版】，包含59幅全彩插图，涵盖各个时代的雕塑、文物、油画、照片，选图和印刷质量都很高。可以沿着历史的时间轴，纵览人类文明史的多彩画卷，在阅读的同时也可以满足视觉需求。
无论如何，这毕竟是一部近百年之前的经典，虽然古生物学、考古学和历史学的发展谈不上日新月异，但如果站在当代的后视角度来看，也能从中挑出个别陈旧、过时的理论和认知。只不过，这样并不是这本书的正确读法，出于“后视之明”的挑剔，只会损害阅读经典的乐趣。
幸好，这个【全注版】在很大程度上为我们解决了这个问题。书中添加了150余条注释，对不常见的专有名词进行解释，大大方便了读者。特别是在附录中，针对更新较大的古地质学、古生物学领域知识，做了十分详细的注释说明。在保持作品原貌的基础上，融入了学术进步所产生的“新知”，做了合理、有益的“加法”，可以说让这部百年经典重新焕发了生命力。
世界简史读后感篇三
《世界简史》是英国著名作家赫伯特•乔•威尔斯所著，这本书引领我们追寻人类祖先前仆后继所创造的伟大文明——埃及文明、古巴比伦文明、亚利安文明、印度文明和中华文明；引领我们去晋见亚历山大大帝、阿育王、罗马皇帝、中国皇帝、罗马教皇、俄国沙皇，去感受他们风云激荡的人生和他们的雄才大略；引领我们拜谒人类伟大的灵魂：苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、孔子、老子等，去触碰他们不朽的思想脉搏；引领我们去领略伊斯兰教、、佛教所蕴含的真义和神韵，去感悟其灵性、灵气和灵修。然而我本人对已经发生的历史不是最感兴趣，因为那些都是有依据可寻的，令我最感兴趣的是那些没有文字记载的历史，时间和空间的认识和生命究竟如何起源。
对空间世界的认识。
希伯来经典《旧约》上说，地球是在公元前4004年被突然创造出来的。随着时代的发展，虽然这些神学见解已经被世人所抛弃，但是地球究竟从什么时间开始存在，没有一个准确的答案。人们普遍认为，我们生存的这个世界早就存在，而且已经存在了无限久远的时间，究竟有多久远谁也不知道。地球是一个直径1.28万千米的略微有点扁的椭圆形球体，就像橘子的形状。然而，在2500年前，人们都认为地球是一个平面，尽管在今天看来这十分荒诞。人类居住的地方距离地心有6400千米，而生物生活的空间深入地下不超过5000米，高出地面也不超过8000米，其余的茫茫空间是空洞、无生命的空间，在这个浩瀚的空间里，我们真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
对时间世界的认识。
随着物理学和天文学的发展，人类推测地球的年龄越来越长，从现在来看，地球在20亿年前就已经存在，并围绕着太阳运转了，可能实际上地球存在的时间比这更久远，甚至久远得超出了我们的想象。在地球分离出来之前的漫长时间里，太阳、地球及其他围绕太阳运行的行星可能是一些由空中弥漫的物质组成的巨大漩涡。这个漩涡体经过无数次的凝结，经历久远的年代，也就是我们推测的25亿年前，地球和月亮才有了现在的雏形。如果我们能回到25亿年前，看一下最初的地球，那时的地球可能是一片翻滚沸腾的熔岩海洋，当时还没有水。几百万年过去了，熔岩慢慢冷却，天空的蒸汽结成雨落到地面，或许经过千万年的循环往复，地球表面形成了海洋、湖泊。
对生命起源的认识。
岩石记录着地球大约16亿年的历史，通过持续不断的研究这些“岩石记录”，可了解地球上的生物历史。地质学家称最古老的岩石为原生岩，原生岩至少可以向我们展示8亿年的历史，从这里看不到任何生命的迹象，事实上它意义重大，这说明自陆地和海洋分离至今的至少一半时间里，地球上没有出现过生物。因为尽管这些原生岩上留有许多潮汐和暴雨的遗痕，但是却没有任何生物的足迹或遗迹。然而，还有一种可能是出现的原始生物没有骨骼或者其他坚硬的部分，比如像水母一样，没有留下足以证明其曾经在地球上生活过的任何化石痕迹。从有生命迹象的岩石记录来看，在古生代早期，生命开始的最初迹象是比较简单的低等生物，如海藻、海虫等动物。
对生物进化的认识。
根据达尔文的生物进化法则，自然界生物是不断进化的，是从低级向高级发展的，从目前了解的知识来看确实是这样的。现实报道中，有发现远古核反应堆和镶嵌在远古石块中的螺丝帽，这让我对生物进化有两种猜测，一个是拥有更高等文明的生物体来到过地球，并在地球上留下痕迹。另外一种可能就是，地球上的文明曾经毁灭过，我们可能是第n个循环往复，或许经过漫长的岁月，人类文明又会消亡，再经过漫长的岁月，人类文明又会在地球上重新孕育。
对原始人思想的认识。
进入新石器时代，每当播种季节到来时，会精心挑选出童男童女进行宰杀祭祀神灵，这表现出原始人的有着极其迷信的思想。那时社会上出现了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，与其说是宗教专家，不如说是使用科学家。他们的科学通常是经验式的，他们小心谨慎地守护着这些知识，以防为众人所知，维护自身的权威。
历史是过去的现在，而现在又将成为未来的历史。通过阅读《世界简史》不仅仅是对世界上的重要时期有所了解，更重要的是透过历史了解世界，把握未来的发展。
世界简史读后感篇四
可能是受爸爸的影响，我从小就对历史比较感兴趣。在爸爸的历史故事中，历史一点都不可爱，充满了帝王将相间的权谋和农民反抗的杀戮。可是看了威尔斯写的的《世界简史》这本书，让我彻底改变了原来的想法。
《世界简史》是英国作家赫伯特·乔·威尔斯的作品。跟随威尔斯的思绪，我们可以了解人类的起源、文明的进步和更迭、民族的形成和融合、近现代国家的形成、宗教文化以及人类间的第一次世界大战等。我惊奇地发现，原来世界上还有这么多的民族也曾经经历过我们中华民族面临的艰难抉择；这么大的地球上，人类之间的交流自古以来就十分广泛，原来我们并不孤独。
这本书用大量的篇幅对空间中的世界、时间中的世界以及生命的起源作了描述，我感觉自己头脑中的世界从平面的漫画变成了三维的动画，多么神奇。威尔斯先生在讲述历史时，仿佛是一个大朋友，将很多事情像讲故事一样娓娓道来，让人觉得亲切而入迷。以前我也看过家里书柜上陈列的教科版的《世界简史》，但我在书中更多地看到了农民受苦受难，最终被迫造反起义打倒地主，但结果不是被统治者镇压，就是取得政权又变成欺压老百姓的统治者。但在这本书中，我更多地看到了人们如何努力地想过上更富足更文明的生活。
不过我也发现这本书有个小遗憾，就是很多历史事件都是点到为止，缺乏详细完整的交代，只能让刚学历史的人对世界历史有一个大概的了解。比如对第一次世界大战的描述就很简单，战争进程基本没有涉及，这对一个着迷于战争史的人——比如我来说，是有些不满足的。不过我很快在序言中发现作者还有另外一部书《世界史纲》，可以很好地弥补这一遗憾。
世界简史读后感篇五
这是一本以时间空间为维度，讲述生物文明发展更迭的书籍。整本书兼具专业性与可读性，适合任何初学者及需要快速了解整个世界产生及发展脉络的读者阅读，通俗易懂的语言能够保证获取信息的高效率。
从茫茫宇宙中亿万个星系，到连续不断的时间链条，地球只是座落在这空间格局之中的及其微小的一颗近似球形的天体，是时间长河中某一光影下的轮廓。在现今科学发展水平下，考古学上所发现并承认的最早生命诞生在16亿年前，当然也有可能再往前也存在未曾发现的某些更简单的生命。随着物种不断进化适应更换的环境，有一部分鱼类被赶到了生存环境恶劣的水陆边缘，但不能给离开水源太远。其中有一部分劣势群体迫于生存被赶往陆地，为了御寒并保护身体，进化出羽毛或毛发，并逐渐形成恒温系统来保证各机能的正常运行。
在考古学家承认的真正的人类出现之前，有很多类人猿的进化，然而他们的生存及大脑容量的限制，使得他们很容易将前后出现的两件事情误认为是因果关系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，这两者中前者是真实的因果关系，而后者则是错误的。但是仅拥有相当于现代人3岁智力的亚人类根本区分不开，因而对自然的各种不解力量充满了恐惧，为了能够活命，开始有某些亚人类积攒这些经验，他们多半依靠大脑中对某些景象的想象来认识理解世界中各种奇怪现象，因而神的理论开始有被需要的舞台。
可以想象，那个时候的很多迷信习俗，比如祭祀，祭品大概就是在这种不正确的因果关系中逐渐建立并流传下来的吧。直到现在，虽然社会已高度发展了，但是很多陋习没能摈弃的原因，大概也是因为人的内心存在某些未知的恐惧，需要这种灵活的寄托。当然随着社会越来越进步、越来越文明化，更多的迷信陋习会逐渐减少。
当第一个国家逐渐建立，世界各地陆续出现了国家的影子，自从人类出现，各种竞争与战争便从未停止过。各类神学宗教、哲学思想家等在此期间兴起于世界各个大地，这一部分书本是按照世界上各国家城市的兴起时间顺序讲述不同国家的情况。直到文艺复兴、工业革命，美国崛起，日本的发展，最后重新建立了新的世界经济格局。
总体来说，我的历史学的不好，但是当看完这本书会在头脑中形成一个大概的空间，这个充满星系的空间中，一颗岩浆翻腾的星球逐渐演变成为蓝色星球的过程，可以看清上面各海洋与大陆上不同生物的活动，植被建筑物的更替，逐渐出现各种发明制造。一个完整的文明进化史就这样在时空中完美的演绎出来了。
世界简史读后感篇六
前半段人类起源，瞬觉吾生之须臾，人类发展不过万余年，与亿万年的地球相比，真如沧海之一粟，腐草之荧光。
后半段人类社会发展，国家更替，日石文明，奴隶社会，资本主义社会共产主义社会等等，其万年的发展甚至是比地球亿万年的发展更为精彩，因为你根本不知道人的潜力有多大，下一步会发展成什么样子。
历史文明浩如烟海，响彻宇宙的大名更是数不胜数。论传之不朽的思想，西方有苏格拉底、亚里士多德，东方有我道教老子、有孔孟之道；论跨越千里的征战，西有亚历山大东征，东有我成吉思汗、窝阔台的北征西进；论雄才大略的帝王，西有查理五世，东又有印度阿育王、天可汗李世民。他们正是璀璨的繁星，照亮了历史的一片天！
历史总会给人无限的感慨，就好像站在长江的入海口；历史总会给人无限的疑问，就好像面对着一个难题；历史总会给人无限的惊讶，就好像听见一件闻所未闻的奇怪事；历史总会……历史给人太多的无限了，永远也数也数不清。
一本史书只是放在那里，不知为何，一种独特的厚重感油然而生。
世界简史读后感篇七
世界简史，用这四个字来命名的书真的太多了，而这本书吸引我的地方有两点，第一个自然是内容，用了六十七章的内容，从宇宙中的地球开始，到人类的出现、文明的传播，再到人们之间的争夺与被争夺，最后到现在的这个社会。第二个就是作者赫伯特·乔治·威尔斯，他最大的特点就是善于把科学知识通俗化，并通过小说将其突出出来，内容简洁明了，通俗易懂。
纵观公元前1000年到1922年发生了无数次战争，可以发现一个亘古不变的事实，唯有团结，唯有民心所向，才能获得最终的胜利，这也和中国的“水可载舟亦可覆舟”如出一辙。那么我们可以得出一个结论，其实每天发生在我们身边认为比较特别的事，肯定不是唯一的，我们认为是特别的，仅仅是因为我们的眼界太小，不够宽到可以扫到那个拥有相同经历的“自己”。
所谓“知识改变命运”，《圣经》让犹太人紧密团结，有了别的民族所没有的精神—奋进和忍耐；《荷马史诗》激发了所有希腊人团结互助，一切对外的意识；苏格拉底、柏拉图、亚里士多德让更多的人接受了自由的、正确的、系统的思维方法，并为医学、物理等相关研究奠定了基础；释迦摩尼、耶稣、穆罕默德等创立的教会都对人类自身的思想树了一个标杆。
再来说下中国的两个皇帝，唐太宗李世民时期，佛教在唐朝已经盛行了，但是他应允了赫拉克利乌斯的使者在中国传播他们的宗教，还接见了默罕默德的使者，因为宗教信仰不同而开火的国家非常之多，而他，却接受不同的声音，这与关于历史中李世民的形象非常符合。再一个就是清朝康熙皇帝，虽然称得上是一个好皇帝，但是闭关锁国的政策也成为后来惨痛灭国的根本原因。
一个国家的从无到有，一种语言的从繁到易，一种文明的逐渐成长，一种思想的日益渐进，没有什么是永恒不变的，虽然过程可能会比较久比较苦，但是人类却是在一点点的进步，现在的社会还是存在着很多的问题，但是在几百年，几十年，甚至有可能几年之后，世界简史就可能增加到一个新的长度，一种新的社会形态就会应运而生。好书，力荐！
世界简史读后感篇八
物质充斥着生活，而暴力事件，意外伤害，天灾人祸，阶级纠纷这些问题围绕发生的时候，人的本心就被迷惑了。从哪里来，要到哪里去？现在生活的这个地方一直就是这样吗？纷扰的世界是怎么形成的？大约只有历史才能回答。在浩瀚宇宙中存活的地球，经历数载变化才迎来生物的出现，却遭受全盘毁灭，漫长岁月的等待可以再次顽强重生，似乎预兆循环体体验之旅就此展开。
从动物转变成人类的那一时起，意识在人类的发展中就成为历史，而这些进程中的单细胞生物，成为化石供以研究，爬行动物学着生存，站立起来建成群体，而后的人类，以肤色区分为黑色，白色，棕色，黄色，这各色人种以大地，海洋区分开来，占领地盘，修建城邦，围拢田地。从古埃及到古巴比伦再到古希腊，古罗马，这些城邦无一不是用政权，战争，暴力与乃至更大的暴力来征服眼前的土地，人们把原古带来的野性真正发展到极至，圏地，修路，建城，衍生更多的人。
我们看到的这些争夺的纷争就是历史。如果用地区来分离地球，那么有海洋与陆地，如果用人种来区分物种，那么追踪源头都一样。但这世界是仍然形成了不同的文化与信仰，有祭祀，有先知，有孔孟之道，有耶稣与，还有释迦牟尼。越来越多的种族成与信仰形成，越来越多的朝代变化更替。一个新城邦的诞生，必然都经历过内部族群的四分五裂，外族种群的入侵，扩张，征服，变革，合并，然后大一统。当人们对城邦习以为常后，国家的概念便取代了地区，欧洲世界在逐步稳固后的和平时光里，进行另一轮的生产创新，工业革命。与最初成为人类一样，工业的发展是另一种人类的成长形式。轮船、铁路等新兴产物，不仅让这一时期的人们见识到更多的地区风貌，也滋生出更大的野心，地盘地扩张，权力的统治，更多财富的拥有权，终于让人们起了争夺之心，战争终于爆发了。不同于原古野性的人们，经历过工业时代的掌权者，采用了更为高级的掠夺方式，以地球为主战场，以国家利益为共同体。第一次世界大战的爆发漫长而痛苦，但无可避免，如果说军队的设立除了保卫自家外，那现在更重要的就是打仗。
我以为，狩猎文明是工具的革命，是社会化的初始形成。农耕文明是发展农业经济，是文明化的初始形成。工业文明是工业的革命，是城市化的初始形成。在不同的时代，人们学着掌握不同的新技能，为了生存而不断创新与革命，战争是手段，掠夺是进程，这些手段都是为了更多的和平与稳定。世界的发展大约就是这样，经历进化与战乱，拥有信仰与信念，学会坚强与围合。历史是什么，大约就是这样。
世界简史读后感篇九
有这样一本书，它被誉为世界史扛鼎之作，它涵盖了纷乱复杂的世界历史，甚至从地球的产生以客观的角度将世界历史的大事件娓娓道来，一直到第一次世界大战的爆发以后的世界政治经济秩序的重组，它便是英国著名作家威尔斯写的《世界简史》。
前半段人类起源，瞬觉吾生之须臾，人类发展不过万余年，与亿万年的地球相比，真如沧海之一粟，腐草之荧光。
后半段人类社会发展，国家更替，日石文明，奴隶社会，资本主义社会共产主义社会等等，其万年的发展甚至是比地球亿万年的发展更为精彩，因为你根本不知道人的潜力有多大，下一步会发展成什么样子。
历史文明浩如烟海，响彻宇宙的大名更是数不胜数。论传之不朽的思想，西方有苏格拉底、亚里士多德，东方有我道教老子、有孔孟之道；论跨越千里的征战，西有亚历山大东征，东有我成吉思汗、窝阔台的北征西进；论雄才大略的帝王，西有查理五世，东又有印度阿育王、天可汗李世民。他们正是璀璨的繁星，照亮了历史的一片天！
历史总会给人无限的感慨，就好像站在长江的入海口；历史总会给人无限的疑问，就好像面对着一个难题；历史总会给人无限的惊讶，就好像听见一件闻所未闻的奇怪事；历史总会……历史给人太多的无限了，永远也数也数不清。
一本史书只是放在那里，不知为何，一种独特的厚重感油然而生。
世界简史读后感篇十
古往今来，每个国家或民族都在撰写自己心目中的世界历史，历代的世界著作可谓汗牛充栋。这本由(英)赫伯特·乔治·威尔斯著，谢凯翻译的《世界简史》是一部世界通史性历史读物，共有六十七章，从空间中的世界到世界政治经济秩序的重建，无不渗透出宇宙之旷达，生命之奇特，以及人类无穷无尽的探索欲望。本书从多角度勾勒描绘，引领读者登堂入室，由点及面，一窥源远流长的历史长河概貌，并以通俗易懂，简短精悍的方式，阐述人类成长史上所经历的磨难与成功，让人在赏读之中“尝一脔而知鼎味”获得真切生动的阅读体验。恰犹如置身于色彩斑斓的世界，芳香沁人，心潮澎湃，亦或是惊心动魄，刻骨铭心。
无论在国内还是在国外的政治、经济、文化生活中，“世界历史”在今天都是一个频频出现的词汇，关于“世界历史”马克思曾经有过一段经典概括，他说“世界历史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果”。在他看来，十五至十七世纪欧洲资本原始积累时期的“新航路开辟”不仅为世界市场的形成开辟了道路，而且结束了世界各地的割裂和孤立状态，世界各国开始密切地联系在一起，这样才在世界开始连成一体的基础上有了“世界的”历史，“各个互相影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始关闭自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及由此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为世界的历史”。同马克思一样威尔斯也一直致力于对世界历史的探究，他关注的不仅仅是科学的进步，而且还有科学进步给人们所带来的美好或不良后果，这些研究成果对实践大有裨益！
中外思想家常说，“读史使人明智”,“欲知大道，必先为史”。人类在漫长的历史进程中，不断加深对自身和客观物质世界的认识，一代代地积累了宝贵的历史经验和教训，尤其是付出惨重代价后换取的宝贵财富更弥足珍贵。学习世界历史不仅可以通过具体的历史事实，以鲜明生动的实例启迪人的思维，增加人的阅历，陶冶人的品格，更重要的是世界历史可以垂训后世。“前事不忘，后事之师”，人们可以鉴往知来，汲取历史经验以解决现实问题。
《世界简史》采用崭新的立意和写法，为我们清晰梳理影响世界发展的脉络，以一种明快的笔调描绘了世界历史的轮廓，顺应了现代人的学习阅读方式，让世界文化精髓更加深入人心。通过阅读这部著作，在欣赏珍贵的历史图片，获得新鲜历史知识的同时，有助于开拓世界历史视野，完善自己的知识结构；同时能够进一步明确人类社会发展的进步趋势和客观规律，坚定自己的理想和信念，为工作和生活提供给养，更为每一个明智的决策和选择奠定基础。
期待有更多的读者能和我一道在威尔斯的引领下，一起走进世界简史的内心世界，身临其境那一幅幅沸腾，大气磅礴的画卷，探索历史的奥秘，感悟世界历史无穷的艺术魅力，让历史的光焰映照我们的前进之路，与世界对话，同历史低语！
世界简史读后感篇十一
n的哲学入门书籍了。不同于他的《大问题》和《哲学导论》，这本书是按相对传统的哲学史框架编排的。哲学史是讲授哲学，或者说讲授西方哲学的经典方式，据这本《世界哲学简史》称，这种方式源自于黑格尔。在黑格尔之后，后人不断补充增订，多方意见不断妥协折衷，形成了现在看到相对稳定的西方哲学史知识框架。
不过呢，n的这本哲学史却不是非常传统的西方哲学史。首先，所罗门这本哲学史在时间上要比梯利、斯通普夫等人的哲学史跨度更大，涉及了很多20世纪的思想或思潮——当然了，这是因为作者生活的时代距离我们更近。其二，所罗门也不局限于西方世界，增添了大量关于“非西方哲学”的内容。
其三，这本书论及了一些传统哲学史中往往会有意无意忽视的人和他们的思想。这些人要么被认为思想不够有特点，难以归类，要么干脆不被认为是哲学家。
尽管所罗门做了这些努力，在我看来他的这本书仍旧是以传统西方哲学史的3.5个阶段为骨架（3.5个阶段是我自己的说法，指古希腊、中世纪、近代三个大阶段以及常常作为增补和附录的20世纪哲学），并没有根本性地转变叙述角度（当然转变了角度或许就是另一门学科了）。
而书中的增补内容虽然新颖且带来了一些思考，但终究显得杂乱，且给人感觉作者在哲学“世界化”上用力过猛，以至于有把“哲学”概念泛化之嫌。同时，论域的大大增广也使得作者在一本简史中难以面面俱到，许多话题处理得太过简略。
此外，由于对晚近哲学的介绍过于简略，在读过本书之后给人一种西方哲学研究已经终结的感觉。按书中描述来看，这种终结就发生于哲学史书籍写法确立后不久。传统的哲学话题被分给数学、物理、社会学等各个学科进行专门化的严谨研究，西方哲学本身却被掏空了，只剩一些故纸堆。
而非一个生机勃勃的学科。当然了，这只是看完这本书的感受，多读几本后，看法或许会改变。
综合这本书的优缺点，作为一个非专业人士，我认为这本书还是值得一读的。虽然它整体上还是偏向于哲学普及，但对于众多对哲学感兴趣却苦无门路的人来说，它还是可以作为比《大问题》更严肃、比《哲学导论》更传统的入门教材使用。另外，此书的各部分内容虽然简略，但其参考书目列的比较详细，尤其是其中非西方或非传统哲学的部分，可以补市面上常见的传统西方哲学史类书籍之不足。
世界简史读后感篇十二
该本书致力于普及宇宙学知识，不过其实它更像是一本奇妙的科幻小说。实际上，这本书合理地将科幻小说家的想象与科学家对完美理论模型的构想结合起来，所不同的是科学的理论需要建立在现代观测与精确的史学推导的基础上。
这里有几个基本问题，是被我们人类称为物理学家去考虑的：
2，夸克，这应该是目前发现的最小的粒子了，夸克分6种，上下奇魅底顶。原子核由质子和中子组成，一个质子包含两个上夸克和一个下夸克，一个中子包含两个下夸克和一个上夸克。
粒子的自旋：0，1/2，1，2。
所有粒子分成两类：组成宇宙中物质的自旋为1/2的粒子。（需要旋转两整圈，它们才一样）。
在物质粒子之间引起力的自旋为0，1，2的粒子。（例如，引力子，光子。也就是它们属于没有质量的粒子！！就是它们组成所谓的引力场，电磁场！！也解决了从高中以来我和zyp的疑问，电磁场究竟是怎样一种物质呢？）。
在物质粒子间交换携带力的粒子成为虚粒子。它们无法直接探测到，但它们确实存在，因为具有可测量的效应。例如，两个电子之间的电排斥力是由于交换虚光子所致。
任何粒子都有会和它相湮灭的反粒子，对于携带力的粒子，反粒子即为其自身。也可能存在由反粒子构成的整个反世界和反人。
20世纪20年代美国的埃德温。哈勃同学在观察其他星系的恒星光谱时，发现特征线族都向光谱的红端移动了同样相对的量，根据多普类效应，这说明远处的星系正远离我们而去，而且距离越远的星系，远离速度越快，即宇宙处于膨胀状态！
牛顿理论是有局限的，是部分理论。爱因斯坦的理论也是。量子力学也是，修正后也会是。
如果你不相信宇宙不是任意的，而是由确定的定律所制约的，你最终必须将这些部分理论合并成一套能完整描述宇宙中任何东西的完整统一理论。
然而，这里却又一个基本的自相矛盾。
让我印象深刻的一个例子是关于物质世界的运动性，马克思主义哲学在论述这一个原理的时候大量引用观察事例，有时候我怀疑如果仅凭观察我们是否能够得到可靠的结论？而霍金在时间简史里给了我不一样的思维途径，借助牛顿的经典物理理论，因为引力存在的普遍性，导致物质世界的物质之间永恒存在相互作用的引力，因此世界处于无限运动之中。两相对比，至少我更加信服霍金的论证。
最后引用一下霍金的话：迄今，大部分科学家太忙于发展描述宇宙为何物的理论，以至于没工夫去过问为什么的问题。另一方面，以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学仅余下的任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！
世界简史读后感篇十三
工业时代究竟是福音还是灾难，众说纷纭。科技把神明揪下祭坛狠狠摔进了泥土，让尼采发出“上帝死了”的旷世惊呼，同时，蒸汽机和引擎却催生了一种新的信仰：在工业革命的时代，从流水线上走下的不只是源源涌进资本家口袋的财富，还有一种对科技力量的.疯狂痴迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽车大王福特成为了新的神“福帝”，像旧时代的上帝一样被人们整日挂在嘴边。
科技缔造了新世界。在那里，连人的繁衍都成为了一种机械的程序，一个人的命运从受精卵形成的一刹那起便已决定，此后从出生到死亡，都再无悬念。一切变数，都被深入潜意识的“设定”抹成了零。人类被分成阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、伊普西隆五个等级，这不禁让人联想起印度的四大种姓——新世界，是一部像方程一样严谨的机器，每一个螺丝钉都在自己的位置上毫不懈怠地运转，而且乐在其中——这是多少个专制王朝都梦寐以求而没能做到的，焚书坑儒、独尊儒术、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
世界简史读后感篇十四
另外还有一种成为梦魇的状态值得一提。梦魇的学术名称是睡眠瘫痪症(sleepparalysis)，表现是睡梦中感觉已经清醒，可以感觉周围的环境，但喊不出话，身体动不了。有时会出现假醒，就是感觉醒了实际还在梦中，这种假醒可能多次迭代甚至循环，让人紧张恐惧。但我认为人如果能把握梦魇的机会，不要紧张恐惧，或许是一个可以更好认识觉知的机会。因为这时身体其他部分没有唤醒，可以减少对觉知的干扰。
我最近有一次梦魇体验，清醒后感觉自己是睡在床上，但不知道是睡在哪间房子的'床上，搞不清处于生命的哪一个时期。这时意思完全清醒，但记不清自己多大年龄，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否还健在。可惜我当时心中紧张，急于要摆脱这种梦魇状态，没能静下心来利用这难得的机会(记忆系统没有完全启动)来探索自己的觉知。
据说人死后，会经历类似的阶段，大部分人没有经验，会紧张，不知所措所以错过觉醒的机会从而依照习气进入轮回。如果一个人可以在这种情形下保持冷静，就可以选择来世的走向。
有些跑题了，让我们回到《新世界》。
世界简史读后感篇十五
今天，我读了妈妈前些日子给我买的《世界上下五千年》一书，这本书是彩绘注音一精一装本，分上下两册，还赠送一张光碟，我拿在手里一爱一不释手。
它讲述了世界从古至今5000多年的历史和文化。有源远流长的古西亚文明、尼罗河畔的古埃及文明、久远神秘的古印救文明、光辉灿烂的古希腊文明，博大一精一深的古罗马文明、在黑暗中前行的中世纪欧洲、丛林深处的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插图、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通过阅读这本书使我了解了一些曾经发生在世界上的重大历史事件，如：希波战争、伯罗奔尼撒战争、斯巴达克斯起义、十字军东征等等。还使我了解到早在公元前776年奥运会就已经在古希腊举行了。还有阿基米德，他用自己的智慧想出了检验王冠的办法，他还利用光的反射原理将罗马战船烧毁，让我对科学充满了好奇。还有古埃及人克服重重困难修建了被誉为世界奇迹的金字塔，让人不得不惊叹于劳动人民的智慧与力量。
总之，透过精彩的故事、伟大的人物，这本书带我重温了世界上那些令人惊心动魄的历史、让我亲身感受了那些英雄时代的现场。这真是一本好书，让我获益匪浅呀！
世界简史读后感篇十六
那个双手沾满血腥的猎人是一个贪婪的恶魔。为了名垂史册，让英格兰野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那双可怕的眼睛四处窥视寻觅野狼。
当我读到刚刚出生不久尚末睁开眼睛的狼患就活活被猎人折断脖子的时候，我愤慨，我痛恨那猎人。然而，这责任是无论如何也无法全部推托到那一个猎人身上的。在现实中，这样的猎人何止一个，何止数百，何止上千!
我不知道为什么人们对狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它们却没有人类那样发达的智慧。它们永远不会忘记，人对它们来说是多么危险。千百年来，“狼来了”这古老的呐喊便意味着深夜中的火光，犬吠，人们的迫杀。石块击中它们的肋骨，铁器击碎它们的头骨，子弹呼啸而来。随后，皮毛的焦糊味，肉和管头在火中烘烤的气味在旷野里迷漫。
在同一块土地上，在同一片蓝夭下，命运却截然不同。人类高高在上，轻松地用一根乎指压下天平，动物只能在倾斜的天平一端摇摇欲坠。
世界简史读后感篇十七
托勒20xx年被评为美国最有影响力的属灵作者，他《当下的力量》曾是最为畅销的属灵书籍。我去年读完《当下的力量》后感觉很有启发，立刻发现打坐中“瞬间昏厥”的现象增多了。
所谓“瞬间昏厥”就是打坐中有一瞬间丧失了思维，但意识还存在的一种现象。我猜想这就大概和顿悟，或者见到本心的瞬间相关。
人一醒来，大脑就开始活动，各种念头层出不穷。如果我们不去刻意观察自己的大脑活动，我们或许都没有意识到大脑时刻的运转。有些人刚开始打坐时，发现自己大脑安静不下来，以为是打坐反而让大脑活动更杂乱。其实这是一个错觉，没有经过训练刻意观察自己思维的人，经常是不会意识到大脑的复杂活动，当静心去观察时，才发现里面的混乱。
当我们安静坐下，仔细观察自己大脑的活动，身体的感受，各种情绪时，大脑的活动就会慢慢减缓。虽然一个念头一个念头还会不时出现，但在念头之间往往会出现一个思维活动的空白区间，如果可以抓住这个空白区间，可以找到一种没有思维的`觉知状态。
这种没有思维的觉知状态是帮助人们觉悟的一个关键。许多禅师可以在深度禅定状态长时间保持这种状态，还有禅师可以在无梦的深度睡眠中保持觉知。
我还无法长时间保持思维停止的觉知状态，但感觉一个念头消失，另一个念头起来时的一种难以言传的瞬间昏厥或许是是一种相接近的状态。
世界简史读后感篇十八
《狼世界》是一本沈石溪写的书，主要描写了四个故事中的狼，每一个故事都是非常感人。
在这四篇文章中，最让我记忆深刻的是红奶羊这篇文章。文章的主要内容是：大灰狼的妻子蓓蓓，在生下两只小狼后流血过多死亡，身为父亲的大灰狼要担任起把小狼抚养长大的重任。他找到一头母羊做小狼的奶妈，就在这时，猎人把大灰狼杀死了母羊把小狼抚养长大后，重新回到了羊群。后来，小狼他的妻子在一次捕杀中正准备咬断母羊（他的奶妈）的脖子时，他忽然醒悟，这是抚养他长大的母羊啊！他果断地回去寻找别的食物了。
母爱的力量是多么伟大啊！正是因为母爱的力量，小狼才没有杀死奶妈，奶妈才获得了自由。在读完这篇文章后，我发现，原来，狼世界也有温情的一幕啊！我们往往只记住了狼贪婪的外表，我们往往忽略了狼温暖的那一面。
狼世界一个变幻莫测的世界;一个温情的世界;一个残酷的世界;一个智慧的世界;一个适者生存的世界;一个严密的世界……让我们通过这些惊心动魄的故事，来拨开狼世界的那层深深的迷雾，看到真实的狼世界。
世界简史读后感篇十九
现在的超市经营者很能读懂儿童的心理，一般把儿童的玩具和食品摆放在货架的底层，而把成人用的货物摆放在高处。这样如果你带孩子走进超市，在你的视线内问孩子要不要这个，要不要那个，那么大多数的孩子都会反映迟缓，因为他们看不到你所指的商品。在他的视线内，他看到的都是他自己喜欢的各种各样的商品。在这个时候，你想要知道孩子的需要，就得蹲下身子，和孩子一起去看他的“世界”，那样，你也才会走入孩子的内心。
首先，应当尊重每一个孩子，这是我们蹲下身子和孩子一起看世界的前提。学生有优差之别，但是对于我们老师来说，责任不是在于一个孩子，一部分孩子，而是所有的.孩子。作为差生，他们的心理本来就有些自卑倾向，如果我们老师再不能将他们和优生一样的对待，那势必让他们与老师及其他同学之间产生极大的隔膜。所有为人师者，一定要记住：尊重每一个孩子。
要想和孩子一起看世界，老师就必须真正做到“蹲下来”，就需要老师能“改变”自己，在心态上成为一个孩子。这样老师才能做到凡事从孩子的心里出发，以孩子的视角去看待问题，寻找最好的教育方法，才能让孩子法子内心的接受老师、尊重老师，与老师发生共鸣。那么我们老师怎么样才能让孩子接受老师，走进孩子的世界呢？我想老师应该保持一颗童心，就能很容易走进孩子的世界，成为孩子的朋友，用孩子的眼光看孩子，用孩子的思维来和孩子交流，鼓励孩子充分想象，这样才能真正和孩子有共同的生活，那教育就必然能够达到事半功倍的效果。
世界简史读后感篇二十
当我翻开这本书时，历史将传奇般的一幕幕演绎在舞台上；当我翻开这本书时，我仿佛看见了一个布满灰尘的陈封年代；当我翻开这本书时，我感叹――历史永远是我进步的阶梯。
历史对于我而言是过去时间的统筹词汇、但历史的确对未来很有帮助。未来掌握在自己手中，没有舜我们就不会感到孝，没有王羲之我们就不会学习到他习字的毅力，没有周幽王烽火戏诸侯，我们就不会以周幽王的愚昧引以为戒。未来是历史的延伸，历史可以帮我们创造未来。
我从历史的舞台中回到了现实的生活中，我关上这本书，不禁啧啧赞叹这是一本好书，而这本书是《世界上下五千年》。
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