总结是我们成长过程中的一面镜子，可以帮助我们更好地认识自己，并做出改进。总结时要注重实事求是，不要夸大或缩小自己的成就。无论是学习总结还是工作总结，都需要我们从不同的角度思考和总结问题，以便更好地改进和提升。
于丹教育心得篇一
曾经粗略地读过《论语》，但总是不明白其中所含的意义，而今天听到于丹教授对《论语》的解读，才知道这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份劝导。
于丹教授从天地之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面，为我们详细的解读了《论语》的心得，教我们学会了怎样做人，给我们树立了正确的人生观。
在天地之道中，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉与贫富无关与内心相连，孔夫子教导他的学生要安贫乐道，但是现代社会竞争如此激烈，每个人都在努力发展着自己的事业，收入的多少似乎就成为了一个人是否成功的标志，安贫乐道在现代人眼中颇有些不思进取的意味，那么，在这样一个社会环境中能不能有一个很简单的，在我们现代社会中能起作用的为人之道呢?而这个问题两千多年前孔子就用了一个字“恕”来解答，孔子又为这个“恕”字加上了八个字的解释“己所不欲，勿施于人”，就是你自个儿觉得不想干的事，你就别强迫别人干，一辈子做到这一点就够了。所以说真正的圣人不会让你去背《千字文》，记住那么多你才能活明白，记住一个字有时候就够了，就是宽容一点，《论语》告诉我们，为人要拿的起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人，其实，给予比获得更能使我们内心充满幸福感。
每个人的一生都难免有一些缺憾和不如意的事情，如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中，也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难，但于丹教授认为，论语的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。
于丹教授告诉我们，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力，去改变这种不足，这就是《论语》告诉我们，如何对待生活缺憾的态度，但对我们现代人来说，生活中各种各样的遗憾总是存在的，如果一个人不能接受生活带来的遗憾，将会导致比较严重的后果。
在论语中，其实教给我们很多为人处事的办法，做人的规矩，做事的原则和把握原则的分寸，任何事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，一个事情的判定不简单是好坏之分，孔夫子在这里给了我们一种人生的效率和人格的尊严，他当然不提倡以怨抱怨，怨怨相报何时了！如果永远以一种恶意，以一种仇杀去面对另外的不道德，那么这个世界的循环将是一种恶性的无止无休的，我们付出的不仅是自己的幸福，而且还是以后的幸福。
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，即便是今天，人民还是希望自己做君子，我们怎样才能做一名君子呢?做好自己的事，当一个善良的人，让自己成为心目中完善的自我。
关于《论语》中的交友之道，也就是我们经常说的物以类聚人以群分，《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔夫子所称道的三种好朋友。
于丹教授的讲解和深刻的体会，给我带来很大的启发，让我明白了要踏实地做人，认真地工作，以诚相待的交友，才能使我们自己变得完美，强大。
于丹教育心得篇二
小编寄语：感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的东西斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给予你的一切。这样你才会有一个积极的人生观，才会有一种健康的心态。
2015年11月11日星期日8：：30我打开电视，观看于丹老师讲座《感恩教育》。
开始时，于丹老师讲述了一个孩子与大树的故事，把家长喻为大树，在孩子的每一步成长中，都不惜一切，想方设法让孩子快乐，而年少无知的我们，却把这当做是自己生命应得的报酬。直到父母老去，我们满头白发，历经生活，才懂得回到最初的起点，陪父母走完这剩下的年华。我不禁垂下头，惭愧不已。
电视中的声音，把我拉回了现实：敬爱的周总理，在父亲过世以后，竟彻夜痛苦;赖东进，父母全盲，母亲又伴有智障，但他仍然坚信生活，勇敢的活下去，他说“我对生活充满了感恩的心情。我感谢我的父母，他们虽然瞎，但给了我生命，至今我还跪着给他们喂饭;我还感谢苦难命运，是苦难的磨练给了我磨练，给了我这样一份与众不同的人生”我听到这，又想起了我的父母，他们为了我，常常彻夜难眠，我真是太蠢了，对父母如此的付出，不索取一丝丝报酬，只为我的付出，竟不予以一点回报。现在，我好恨，好恨自己。我必须要帮父母去做些什么。不知不觉，有咸咸的液体顺着我的脸颊流了下来。
待模糊的眼眶渐渐清晰后，于丹老师开始分解人的含义“一个单立人，一个二”在社会交往中，人们都是两两交往，如若一份痛苦两个人分担，那么痛苦就减少了一半：一份喜悦，两个人分享，那么喜悦就会更多。我一直都坚信着这个真理，相信“仁”。
此时屏幕上多出一行字：天地有大美而不言。庄子曾说过“独与天地精神共往来”我一直都在苦苦思索着这其中所蕴含的深刻哲学。于丹老师的声音再度传到我的耳畔“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”我把这句话，死死地烙印在我的心中。也许，多少年以后，我会因这句话而有某个巨大的成就。
接着，老师说社会是滚开滚开的水，不会因为同情或喜欢谁而变得温情脉脉。闻之，我重重的`点头，只我生活的这些年里，我就感受到了社会的无情和冷酷。父母总在我们出生时，给予太多的美好，让我们不知夜的黑，梦想着有一天自己长大成人，就会拥有美好的生活，可当我们真正的融入生活时，才知道生活并不是七彩糖，而是五味瓶。
一碗米可以有不同的用途，一碗水可以煮出不同的答案，一个孩子可以成就不同的人生。《感恩教育》，我懂得了自己人生的方向。
于丹教育心得篇三
《论语》是我们大家耳熟能详的一本书，它已经有两千五百多年的历史，深受我们喜爱。《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，细细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。北师大教授于丹用她理性的头脑和独到的思考，将一般人很难读懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。
《于丹论语心得》包括“天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”。书中运用很多故事告诉了我们许多为人处事的哲理。
每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
首先：能正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重自己的苦痛。
其次：尽可能的用自己所能做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。
我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，而有些人却整天指责抱怨。他们的生活真的相差那么远吗？其实就像我们面前有半瓶酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了！乐观主义者说，这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，源于心态不同。
在当今这个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
孔子说，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。――君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安祥舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人。因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，()各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
于丹老师在《论语心得》中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们现在很多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最后常常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。
现代社会中，孔子、孟子、老子、庄子已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的关联。
读了这样的一本书，仿佛给自己的心灵浇了一次水，冲走了一些烦琐世俗的念头想法，滋养了自我的内心世界，让我更积极地去面对以后的学习和生活。
于丹教育心得篇四
第一段：引言（150字）。
于丹作为当代著名的教育家、学者和作家，以其深邃的思想和独特的教育理念，深受广大学生和教育者的喜爱和追捧。近期，我有幸观看了于丹教育视频，从中获得了许多宝贵的心灵启迪和教育智慧，紧密联系当代教育状况，并且深受鼓舞和启发。以下是我对于丹教育视频的一些体会和感悟。
第二段：教育的本质（250字）。
在于丹的教育视频中，她强调了教育的本质是培养学生的思辨能力和人文素养，而不是简单的灌输知识。她提倡教育应该注重学生个体的独立性和自主性，注重培养学生的创造力和批判思维能力。于丹认为传统的教育模式过于注重理论知识的灌输，忽视了学生的个性和思维发展。因此，她呼吁教育者要倾听学生的声音，以学生为中心来开展教育教学，让学生在辩论，讨论和批判中成长。这样的教育理念让我深受启发，也让我看到了教育的无限可能性。
第三段：人文关怀的重要性（250字）。
于丹的教育视频极大地强调了对学生的人文关怀。她认为教育不仅仅是传授知识，更是对学生内心的关怀和激励。在视频中，她提到了班主任的重要角色。班主任应该成为学生精神上的引导者，关怀学生的人生成长，培养学生的情感和品德。因此，教育者需要耐心地与学生交流，了解学生的内心世界，在教育过程中注重个体差异，给予学生更多的爱和尊重。这样的教育理念让我认识到，课堂教学不仅仅是知识的传递，更是对学生人格的塑造和情感的关怀。
第四段：教育的目标（250字）。
于丹在教育视频中解析了教育的最终目标。她认为教育的最终目标是培养学生成为真正的自由人，而不仅仅是知识的传递。在她的观点中，真正的教育应该是培养学生自由选择的能力，让学生能够自由地表达自己的观点和见解，培养学生的创造力和独立思考的能力。通过对人生和价值观的思考，学生能够在自由中达成自己的目标，实现自己的人生价值。这样的教育目标让我深刻地认识到，教育不仅仅是为了拿到一个文凭，更是为了投身社会，实现自我价值的追求。
第五段：个人收获和展望（300字）。
通过观看于丹教育视频，我不仅深入了解了教育的本质、人文关怀的重要性和教育的目标，还在教育者的角色定位和思考方向上有了更深的认知。作为一名未来的教育者，我更加明白了教育的含义和责任。我将把于丹的理念融入自己的教育实践中，尊重每个学生的个体差异，注重学生的创新思维和批判能力的培养，同时将更多的关怀和爱投入到教育中。我希望通过这样的教育实践，能够激发学生的学习兴趣和创造力，让每一个学生都能够自由地选择，并追求自己的梦想。
总结（100字）。
通过观看于丹教育视频，我深入了解了教育的本质、人文关怀的重要性和教育的目标。于丹的教育理念让我深受启发，发现了教育的无限可能性。作为一名未来的教育者，我将把于丹的理念融入自己的教育实践中，为学生的成长和发展贡献力量。
于丹教育心得篇五
今天我和孩子一起观看了《于丹感恩教育讲座》的视频后，我和孩子学会了很多也看到自身的一些不足。
孩子说以后要学会关心别人、孝顺长辈、乐于助人，不但要学着自己的事情自己做，还要学着帮爸爸妈妈做家务。要懂得感恩。
我也体会到很多，对于孩子的教育不能仅限于书本上的，更重要的是孩子的家庭教育和社会教育。要多培养孩子的认知能力，要让孩子勇于面对挫折，奋勇自强。也要改掉自己对孩子的不忍心和不放心，让孩子有机会接触更多的新鲜事物、各类人群和大自然，开阔她的眼界，达到提升自己。
于丹教育心得篇六
这天，我看了于丹老师的《中小学生感恩教育》之后，让我明白了许多道理。我们要心存感恩、学会感恩、感恩父母、感恩老师，感恩一切爱我们的人！父母对儿女的爱是无私的，不计回报的。父母对我们的教育，都是尽心尽力的，不惜任何代价的。可我们是怎样对待我们的父母的呢我们只明白索取，觉得父母给我们的一切都是就应的，可我们又给了父母什么呢同学们，你为下了班的父母端过一杯热茶，还是为父母洗过一次脚记得民间有一句俗语：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。连动物都懂得感恩的含义，何况我们呢我们不仅仅仅只对父母感恩，对我们身边的同学，老师、朋友、和帮忙过我们的好心人，也要怀着一颗感恩的心，个性是我们的老师。老师您每一天都在默默的奉献着，为班里的事情操心着，多累呀！您从来都没有抱怨过，我们还是总惹您生气，不好好学习。老师您辛苦了！我们以后会好好学习的，不会惹您生气了。常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。要学会感恩去报答，感恩是没有界限的！让我们每个人都报有一颗感恩的心吧，世界将变得更和谐，更友善！
于丹教育心得篇七
・出版社：中华书局。
・版次：2006―11―01。
・开本：32。
・精简装：平装。
・页数：157。
・书价：20元。
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁――“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。
《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的.，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。
全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。
作者简介。
于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮。等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖、2001年度中国宝钢教育基金优秀教师奖、2001年度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。
古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。
书摘。
老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。
这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。
孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。
拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。
佛家有一个有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。
老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
在生活中，每个人都有可能遭遇失业、婚变、朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。
这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。
所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起……。
于丹教育心得篇八
今天，一个有10块钱的人，未必他的快乐不如一个身价上百万上千万的人。手中有多少金钱，并不能决定它在你心中的分量。在今天我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的人，也不是家财万贯的人，往往是那些有温饱到小康的这一批人。因为他们的日子不至于生活得过分窘迫，也不至于被财富所束缚，在财富里异化，为财富而担忧。我们大多数人，都属于有资格幸福的人。
现在网上流行这么一个段子，说人生无非是为了几张纸。为钱，就是为那么几张人民币。名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人死了以后，为了墓志铭，为了烧纸钱。一辈子，就是为了几张纸而已。
庄子，把这些东西看得太淡了，所以，利束缚不了他。庄子觉得，要我为了利丧失我很多自由，很多心智，让我用心去为形役，不值得。这个道理今天也许有一些高士是可以理解的。但是，说到第二层，破名，则要比破利难得多。我可以不为金钱所动，但是古往今来，有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。当这个谥号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。这就是辛弃疾所谓的，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
庄子在乎名吗?庄子这个人，富有雄才大略，但他不爱说。他认为天地沉浊，不可与庄语。天地之大美，自是不言。这样，他就周游列国，在各地游荡。
他有一个好朋友叫惠施，著称是天下有名的雄辩家，在梁国做宰相。这一回，庄子晃荡到了梁国。很多人就跑去跟惠子(惠施)说，庄周(庄子)的口才和雄辩远在你之上，千万不能让他直接去见梁惠王，万一梁王把相位给了他就不好办了。于是惠子就发动他手下的人，满城去找庄子。后来，庄子听说这个事，就去找惠子。庄子对惠子说，南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏(一种像凤凰的鸟)，从南海飞到北海的时候，一路上，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝。有一天它飞过一只鴞(xiao)鸟(猫头鹰之类的猛禽)的头上，这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。庄子对惠子说，你现在是不是也想对我大叫一声啊?其实，名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大智慧的人来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。这就是庄子眼中的名。
战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。当时，庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。楚国两个大臣说明请他出山为相的来意后，庄子又开始讲故事。听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。这就是庄子对送上门来的名，如此态度而已。
人心为什么有自由?自由就是因为他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的劳顿有很多时候，要先问一问目的是什么?很多事是一个循环，也许你眼下的起点，对自己的交待，是一种十分高尚的回答，比如说，是为了家人，为了自己的成就，为了对社会有所贡献。但是，潜在背后的动机是什么呢?这是不是我们给名和利，找的一个堂而皇之的托辞?有时，就是因为被名利在前面一步一步地牵引着，沦陷进一种无事忙的人生循环。
于丹教育心得篇九
《论语心得》书稿付梓中华书局，心下有七分安顿三分忐忑。从二十一岁读先秦文学硕士开始，几乎泡在中华版的书堆里长大，不敢奢望有一天在中华书局出自己的一本书，就如同从来不敢妄想自己敢站在电视屏幕里谈谈《论语》的话题。
对《论语》的情感，一向是“敬”而不“畏”，对《论语》的感觉，从来是朴素而温暖。
我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的活水泉。
以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成份分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的'人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。
仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。
我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言”，子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”
这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。《论语》中的简单真理所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓惶。受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。
真的要感谢《百家讲坛》用“心得”这个角度鼓励我走进《论语》，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前就会缄默微笑。
古有“半部《论语》治天下”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。
可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。
可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。
所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。
于丹教育心得篇十
翻开于丹论语心得的扉页，于丹手书“大道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长”。真正伟大的思想总是具有普遍的意义，一如灰色，适于和其他所有色彩搭配，而更显其高贵和纯粹。论语里的道德思想，普适于大众，固此，孔子，也是灰色的。
宋代开国宰相赵普曾说，自己以半部《论语》治天下，于丹教授如何解读《论语》呢?视角独特、眼光现代，《心得》涵盖天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等7个篇章。穿越2500年的光阴，我们看到，孔子没有圣贤的姿态，他向我们传递着朴素、温暖的生活态度。
态度一：对待缺憾，心态平和。
能正确面对人生的遗憾，在最短的时间内接受下来，并尽己所能去弥补这个遗憾。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。患得患失的人，不会有开阔的心胸、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇关于北宋才子苏轼和高僧佛印交往的故事，两人经常一起参禅、打坐。一次，苏轼问：你看我像什么啊?佛印答：像尊佛。苏轼听后大笑，说，我看你就像一摊牛粪。苏轼回家后在妹妹苏小妹面前炫耀此事，不料，却换来了妹妹的冷笑。她说，参禅的人最讲究的是见心见性，你心中有什么眼中就有什么。生活中有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但，我们可以改变自己的心情和态度。当今社会，生活节奏快、工作压力大，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
态度二：对待他人，留有余地。
人们常说“花好月圆”，但是“花未全开月未圆”，内心有所期待和憧憬，却是人间最好的境界。《论语》告诉我们，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，要本着平等理性的态度去尊重身边的每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，把握分寸，适度最好。距离和独立是对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人之间，也应该保有。我们要怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，照耀温暖他人。
态度三：对待事业，“君子不器”。
孔子说，“君子不器”，他不认为志向越高远越好，真正重要的是一个人内心的定力和信念。一个真正的君子从来不以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点，从最近的、从内心的完善做起的。当今社会，每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的.内心呢?我们所关注的往往是一个社会角色，被遮蔽的恰恰是心灵的声音。历览古圣先贤，他们都是站在个人的价值坐标系上，了解了自己心灵的愿望，然后才会有宏图大志想在这个世界上有所建树。当我们的内心越淡定从容，就越会舍弃那些张扬的、外在的形式，去尊重安静的、内心的声音，这样，当我们走入社会角色时，能够不失自我、有所担当、做到最好。
态度四：对待岁月，淡定从容。
孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，也成了后人的人生坐标和价值体系。30岁以前，用加法生活，获取经验、财富、情感、名誉等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。走到30岁，应该是人生“和”的阶段。于丹告诉我们，三十而立，就是建立心灵的自信，开始有了一种清明的内省，对所做的事情有了一种自信和坚定。超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这就是“立”的一种见证。从而立到不惑，这是人生最好的一段时光。要学着用减法生活，舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。知天命时，内心有了一定的定力，能把各种道理进行融会和提升，不为外物所动了。这就好比金庸笔下的武林高手，手无寸铁，但双手一出，却能挥出剑气，因为，所有的武艺都已在他内心深处。这种人生境界，越到后来越强调内心的从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。
我对《论语》里一个“子贡问政”的小故事印象深刻。
子贡问，一个国家要想安定，需要什么呢?孔子的回答很简单，只有三条：足兵，足食，民信之矣。也就是，国家要强大，必须有足够的兵力做保障，有足够的粮食让老百姓丰衣足食，老百姓要对国家有信仰。这让我想到，现在的我刚刚踏进组织部的大门，部里有一支过硬的队伍，最重要的一点是，有一种无形的、信仰的力量把部机关凝聚起来。所以，我们大家都要快乐地工作。
《论语》的真谛，在于告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。于丹带领我们跨越千古的沧桑，做孔子席前一名安静的学生，建立心灵的智慧。灰色的孔子，并不遥远，他的灰色链接了这五彩缤纷的世界。
于丹教育心得篇十一
我想《论语》给予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力量在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在智慧光芒的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。
天地人之道是《论语心得》中的第一道，读这一道时，我的感触也是最大的。
我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业成功的基础。但人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长，仅此简单而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应该如何为人呢?只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是“忠恕”二字啊!简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人;拓展一点说，“恕”字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。
言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该宽容。但是，真正做到宽容，又谈何容易呢?有很多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受伤害。这就是孔子告诉我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人，所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福感。
关爱别人，就是仁;了解别人，就是智，就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”你自己想要有所树立，马上就想到也要让别人有所树立;你自己想要实现理想马上也要想到帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫“仁义”。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。
于丹教育心得篇十二
近期仔细读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗-议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐!
于丹教育心得篇十三
《论语》是中国传统思想的经典之一，也是中华民族优秀文化的精髓。于丹的《论语心得》深入浅出地解析了《论语》中的精华，并且在她的舞台上迅速获得了很高的声誉。这本书令我学到了很多道理，也使我深刻认识到了自己的不足之处，下面是我的一些心得体会。
段二：学习的态度。
《论语心得》总是让我想起了“学而不思则罔，思而不学则殆”的名言。读书不仅是对文字的阅读和理解，更需要有自己的思考和领悟。学习应该以一颗虚心的心态开始，在这过程中不断摸索，不断探索，达到对知识的真正领悟。
段三：做人的原则。
《论语》是中国传统思想的精髓所在，而其内涵则可以概括为做人的原则。《论语心得》为我们详细解析了其中的精华和灵魂，也让我了解到何为诚、怎样做人、如何处事和主张个人和人际关系等诸多问题，以便感受到做一个有有道德、有内涵的人的美好。
段四：文化价值观。
我始终认为，文化的继承和发展是一个国家和民族兴衰成败的关键，正如《论语》中所注重的那些思想和价值观是中华民族文化的基础。《论语心得》为我们详细解析了其思想内涵，不仅错过了本书的人，也使我意识到了传统文化在我自身生活中的新的涵义，并更加坚信了传承下去的重要性。
段五：思维的改变。
《论语心得》对我而言并不是简单的一本书，同时也为我开启了一扇新的思考之门。通过学习这本书，我开始认识到自己，并且不断发现和解决我自己的困扰，使思维变得更加成熟。因此，我深刻意识到，学习是让我前进的一个重要的工具，而这本书则为我打开了这个新的大门。
总之，《论语心得》不仅仅是一本好书，更是给我带来的一堆财宝，它帮助我了解并以正确的方式来学习并继承中国传统思想的精华，从而让我成为了一个更好的人，迎接未来的挑战和机会。
于丹教育心得篇十四
于丹是当今中国最著名的文化学者之一，其代表作《论语》译注及其心得体会深受读者好评。读完《论语》译注，我深感受益匪浅，从中体悟到不少人生哲理和处世经验。下面我将结合自己的读书体会，谈谈我对于丹的心得体会。
第二段：追求道德和修养。
于丹通过对《论语》的详细解读，强调了孔子弘扬的以道德为核心的人文思想，认为人应该追求高尚的道德和悟性。读完《论语》中的各种名言警句，我深深地体会到了如何做一个道德高尚、修养深厚的人。孔子说：“不是书读多了，而是思想多了，才会有所领悟。”这句话给了我很大的启示，让我更加明白：要想做一个有道德修养的人，不仅需要读好书，还需要不断思考、领悟。
第三段：尊重传统文化和家庭教育。
于丹在《论语》中，密切结合中国传统文化和家庭教育，强调了人应该尊重传统、传承文明。他心中所想的，是中华文化更深层次的厚重和博大。读完《论语》中孔子关于传统文化和家庭教育的思考，我更加深刻认识到：在今天的社会中，我们应该更加尊重传统、传承中华文明，并发扬家庭教育的优良传统。
第四段：注重健康生活和精神修养。
于丹还在自己的著作中强调了身心健康和精神修养的重要性。他认为，一个身心健康的人才能够更好地体现出自己的个人价值。在读完《论语》的同时，我也开始注重自己的身心健康和精神修养，更加注重锻炼身体和调整自己的心态。只有这样，才能保持自己良好的状态，更好地为自己和社会做出贡献。
第五段：总结。
总的来说，通过读于丹先生的著作，我更加深刻地领会到了《论语》中所表达的思想内涵。在今天这个文明进步的社会，我们还需要时刻关注自己的道德修养、家庭教育、身心健康和精神修养等个人修养方面的问题，做一个有价值的人。希望更多的人能够关注孔子思想的精义，共同推动文明进步，实现人生的价值与意义。
于丹教育心得篇十五
我陪儿子一齐观看了湖北电视台播出的于丹教师的感恩教育讲座。《感恩教育》的资料很贴近我们的实际生活，于丹教师的讲解很透彻，除了给了孩子教育外，更给我们家长带来了启示。
学习你的行为，就会变得很有爱心和职责心。随着孩子的长大，还要逐步扩大教育资料，教育孩子热爱家乡。热爱祖国。热爱社会主义、热爱科学、热爱劳动、热爱事业，热爱人生……一点一滴的培养，一言一行的引导，仁慈博大的爱心、人道主义的道德，就会在孩子心头扎下根，就会随着孩子的成长而不断扩展和升腾。
孩子的爱心是稚嫩的，你在乎它，它就会长大;你忽视它，它就会枯萎;你打击它，它就会死去。如果想拥有一个富有爱心的孩子，那就让我们在生活中培养它、呵护它吧。十年树木，百年树人，教育和培养孩子的爱心和团体意识不是一朝一夕的事情，需要坚持不懈的努力，需要不断地探索和研究。我相信，只要我们每个家长都把培养孩子的职责心和爱心当作一项重要的工作，这个世界必须会越来越完美的!
于丹教育心得篇十六
人生不如意事常八九，如果我们放大这些不如意的事，那么我们将永远活在阴影之中，《论语》的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的!孔子倡导：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。就是说：当所有的不顺心都压在我们面前的时候，我们要让自己变得更加宽厚仁达、智慧聪颖、勇敢无惧。做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遗憾，而这种勇敢是心灵的勇敢，而不是表面的张扬，要做到“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
现代社会中，我们面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，往往感到无力应对。于丹教授通过几个小故事告诉我们，也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难。但是只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢，而且你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完成不同的人生!
生活中，之所以有许多问题一直困扰着我们，是因为我们没有改变原有原想法和思维方式，致使问题一直悬而难决，须知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并决心继续下去，就没有不能解决的问题，而且那种悲观郁闷的心地也会变得乐观豁达!
每个人都有自己生存的空间，而且大家所拥有的实际生命长度基本相同，但为什么却有的伟大，有的卑琐，有的卓尔不凡，轰轰烈烈，有的碌碌无为，平庸一生-----究其原因，是因为生命拓得多宽，风景便有多宽，人生也会有宽。就象我们一个人的思想意识，站在什么高度看待问题，会出现什么样的结果，而我们只有站的高才会望的远。
在我们的生活中，这样那样的缺憾在所难免，人生之路也不可能处处都是鲜花和掌声，但是我们每个人都有自己的优势所在，都有自己的精彩之处。要发挥自己的优势，展现自己的精彩，那就需要有足够的自信，需要有那份来自内心的淡定和坦然。最后再记下一段于丹的话与朋友们共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。
我从来就不是雄心勃勃的人，成为呼风唤雨的能人或日进斗金的富人，那样的念头从未在我的内心出现过。不是悲观，也不是笃信宿命，只是性格使然，不曾有那样的“抱负”罢了。如果真要说自己的理想，那就是不断提高自己的修为，做一个善良、高尚、与人很好相处的君子吧。(于丹在“君子之道”里对君子的界定是这样的，姑妄借之)。
我就要这样的幸福。我只要这样的幸福。
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