科技是人类智慧与创造力的结晶，推动了社会的进步和发展。总结时可以采用多种方式，如书面总结、口头总结、图表总结等，根据实际情况选择适合的方式。以下是一些优秀的总结范文，我们可以从中学习和思考，提升自己的写作水平。
届高考禅理故事篇一
好人来到了佛前，说：“佛祖，我修行了一世，经历了这九九八十一难，我为何还不能成佛?”
佛祖说：“阿弥陀佛，九九八十一难，只是我们的宣传用语而已，具体地说，是每一世要历经八十一难，修行八万八千世，才能成佛啊.哈哈哈哈哈。”
佛祖说完，
届高考禅理故事篇二
豁达是一种明智的处事方式，是一种人生态度，一种人生境界。
三伏天，寺院的草地枯黄了一大片。
“快撒点草种子吧。”小和尚说。
师父挥挥手：“随时!”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒边飘。
“不好了!好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性!”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。
“怎么办?种子都被鸟吃了!”小和尚急得跺脚。
“没关系!种子多，吃不完!”师父说：“随遇!”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父!这下真完了!好多草籽被雨冲走了!”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽!”师父说：“随缘!”
一个星期过去了，原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴的直拍手。师傅点头：“随喜!”
届高考禅理故事篇三
一流的思考，不是要告诉你怎么从“实有”里看出“虚无”，而是要教你如何从“空无”里看出“妙有”。
一位画家的画颇有禅意，人称“禅画师”。
某人来向他求画，他随手拿出一幅给对方，那人一看，竟然是一张白纸，当场失望地愣住了。
禅画师解释说：“先生，在这幅画里，你可以看到一头牛，它正在吃草。”
某人问：“草在哪儿?我怎么没看见?”
禅画师说：“草被牛吃光了。”
某人问：“那牛呢?”
禅画师说：“那头牛把草吃光后，当然就走开了。”
不要以为这是无厘头的笑话，法国小说家巴尔扎克的房间里就挂着一幅这样的“空白画”，那是他最喜欢的画，因为他可以随心所欲地把自己的想象投射到空白的画布上。而这也正是苏东坡所说的“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”。
只有善于思考，具有丰富想象力的人，才能从“空无”中看出它的“无限的可能性”。
佛陀在灵山会上，出示手中的一颗随色摩尼珠，问四方天王：“你们说说看，这颗摩尼珠是什么颜色?”
四方天王看后，各说是青、黄、红、白的颜色。
佛陀将摩尼珠收回，张开空空的手掌，又问：“那我现在手中的这颗摩尼珠又是什么颜色?”
四方天王异口同声地说：“世尊，您现在手中一无所有，哪有什么摩尼珠呢?”
佛陀于是说：“我拿世俗的珠子给你们看，你们都会分辨它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，你们却视而不见，这岂不是颠倒了?”
佛陀空手中那颗看不见的宝珠，指的是我们人人都有的“自性”(或佛性)，它无形无相、不生不灭、一应俱全，亲近它、了解它、听从它、实现它，就是生命的圆满之道。
不管怎么说，如果能对周遭的“空”和“无”做另一番思考，学习去体会“空无”的丰富意义，生命就不会再那么空洞、虚无与荒凉。
届高考禅理故事篇四
寺庙坐落在山顶，云雾缭绕，闲雅极致。
老方丈正与几位高僧商议派人去佛教圣地取经之事。取经之路有千里之遥，况途中多险，必须派一个特别优秀之人去完成这项任务。众僧最终在觉醒和觉尘间来回斟酌，确定不下，方丈只好让众僧再综合考虑，几天后再议。
觉醒和觉尘知道自己是备选之人后，都在努力表现自己，希望引起方丈的注意，然后派自己去取经。二人心照不宣，暗自相比。
这一天，方丈召集众僧开会，宣布觉尘为取经人选，觉醒好不失落。他知道，肯定是前天值禅房时睡觉被住持发现的事影响了他。“可这是有原因的啊，我整整一夜未合眼照顾生病的觉尘，否则我怎么会在值班时睡觉呢?”觉醒越想越委屈，可木已成舟，他只能接受这个现实。
觉尘背着行囊高高兴兴地上路了。可就在他走后不久，传出了那个晚上他是装病，目的就是让觉醒不睡觉，第二天值班时出错，好让自己获得去取经的机会。觉醒知道真相后，陷入了无比的懊悔中，他恨自己为什么这样善良，没有看穿觉尘的把戏，每天茶不思，饭不想，情绪低落到了极点。
一天，方丈找到了觉醒，师徒二人坐在青草地上。方丈开导觉醒说：“徒儿，你再懊悔，觉尘也已经走了，追不回来了，与其懊悔，不如宽容他吧，也许通过取经他会悟出自己的错误。”觉醒当即流下了泪，忧郁地对方丈说：“方丈，可我该如何宽容他呢?”方丈笑了，对他说：“觉醒，你拿起你的鞋子，闻一闻鞋底是什么味儿。”觉醒有些莫名其妙地脱下鞋闻了闻鞋底，“有点青草的香味。”方丈说：“这就对了，你我走在草地上，践踏了青草，可青草还是把香味留在了我们的鞋上，这就叫宽容。”
觉醒顿悟。
届高考禅理故事篇五
可是它太胖了穿不进栅栏………….
于是它三天三夜不饮不食使身体消瘦下去…………。
“终于能够进来了!好吃!好吃极了!”
“吃得真过瘾，回去吧。”
哇!又钻不出去了……………只好重施故技，又三天三夜不饮不食……….
结果是出来了没错，但肚子不是跟进去是一样。
佛禅：
届高考禅理故事篇六
高中。
作文。
教学是语文教学的重要组成部分,而写作素材的积累是学生写好作文的重要基础。下面是本站小编为您整理的关于20xx高考作文禅理小故事素材，希望对您有所帮助!
禅师跟弟子一起歇息,他拿出一个西瓜,切成两半,跟弟子每人吃一半。
吃西瓜的时候,弟子问:“师父啊,既然你做的每件事都有一定的意义,你跟我分享这个西瓜也是在教我什么道理吧?”
禅师一言不发,继续啃西瓜。
弟子继续说:“你的沉默一定是隐藏着一个问题——我吃西瓜体会到的快乐到底在西瓜里还是在我的舌头上?”
禅师还是什么也不说。
弟子继续兴奋地说:“既然生活中的每件事都是有意义的,我想我已经找到那个问题的答案了:那种快乐是爱的行动,存在于我们中间,没有西瓜就没有快乐的载体,没有舌头……”
“够了!”禅师打断他说,“真正的傻瓜是那些认为自己很有智慧,试图花所有的时间去阐释所有事情的人。西瓜很好吃,这就够了,不要打扰我吃西瓜了。”
一青年向一禅师求教。
“大师，有人赞我是天才，将来必有一番作为;也有人骂我是笨蛋，一辈子不会有多大出息。依您看呢?”
“你是如何看待自己的?”禅师反问。
青年摇摇头，一脸茫然。
“譬如同样一斤米，用不同眼光去看，它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中，它不过做两三碗大米饭而已;在农民看来，它最多值1元钱罢了;在卖粽子人的眼里，包扎成粽子后，它可卖出3元钱;在制饼者看来，它能被加工成饼干，卖5元钱;在味精厂家眼中，它可提炼出味精，卖8元钱;在制酒商看来，它能酿成酒，勾兑后，卖40元钱。不过，米还是那斤米。”
大师顿了顿，接着说：“同样一个人，有人将你抬得很高，有人把你贬得很低，其实，你就是你。你究竟有多大出息，取决于你到底怎样看待自己。”
青年豁然开朗。
佛说：我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。
世界是一个和合。凡事都有不可穷尽的因缘。人走到哪一步，的确受自己无法把握的神秘“命运”的支配。因此，当人遭遇不幸，一方面应坦然面对命运的残酷，不可长久沉湎于负面情绪;另一方面，应跳出事件本身，从更高层面寻找事物的新的可能性。
事实上，有时候“上帝在关上一扇门的同时会打开另一扇门”。
有些话有很多机会说的，却想着以后再说，要说的时候，已经没机会了。你要多去经历，使你更多方面的了解自己，别因为贪求那些无法拥有的，有些事，尽力不成，无奈，只好走开;有些人，苦等不来，无缘，只好离开;有些情，苦恋不明，无果，只好割舍。盼不来的，只能放弃;留不住的，只能终止。
假设：人生一世只需十袋米;有些人却还在为20袋米烦恼;为30袋米痛苦;为四十袋米犯罪;为五十袋米走向刑场。难道他们真的没看见，有多少人穷尽了一生，只为了那聊以糊口的一袋米。
适度的贪婪为追求，无度的追求为贪婪。追求与贪婪仅一步之遥，方寸之间。我们要谨记古训：穷则独善其身，达则兼济天下。
小时候觉得自己无所不能，后来发现自己束手无策。自信起来世界都是你的，自卑起来世界都和你无关，或许在寻找平衡点。接受你本来的样子，别逃避，了解你的优缺点并全盘接受，才能发自内心地有所改变。自己都受不了的就改变，只有你能接受自己全部的样子了，才能遇到能接受你全部的人。
世界上最浪费生命的三件事：1、评论。你未必了解别人的全部，也就无谓妄加评论，论人长短不如取人之长补己之短;2、责怪。责怪人人都会，却无法改变现状。共勉好过责怪，因为既提高别人，也鼓励自己;3、担忧。准备不足或无力改变时才会担忧，前者需要行动，后者需要放下。
别让磨砺去收走了笑容。渐渐地你会发现自己是何等的坚强!快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。
别和他人争吵，别和命运争吵，无计较之心，心常愉悦;尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。
你随和，愉悦的是自己的心，别人计较，苦闷的是他自己。一天的心情靠随和，一生的幸福靠随缘。
届高考禅理故事篇七
日本江户时代有一位盘珪永琢禅师。他一生接引学人，要求应具有佛心和高贵的道德。他说法事理圆融，深入浅出，不仅易懂，还常在结束之前，让信徒发问，当场解说，因此不远千里慕名而来的信徒很多。
一天，有位信徒上前请示盘珪禅师说：“我天生暴躁的性情，不知道要怎么样才能改正?”
盘珪禅师听了以后，对信徒说：“你把这天生暴躁的性情拿出来，我帮你改掉。”
信徒回答说：“不行啊，我现在没有。但一碰到某些事情的时候，那‘天生’的暴躁性情就会跑出来，然后自己就会控制不住地发脾气。”
盘珪禅师于是说：“这个情形倒是很奇妙的。如果现在没有，只是在某些偶然的情况下你才会性情暴躁，可见这并不是天生的，而是你和别人争执时自己造就的。可现在你却把它说成是天生的，把过错推给上天，推给父母，未免太不公平了。”
经过禅师的一番开示，信徒终于会意过来，从此努力地改掉了暴躁的个性，再也不轻易发脾气了。
有很多毛病其实是自己的恶习。除了清净的真如本性是本有的，其他的都是一种习惯。习惯并不是天生的，只要我们有勇气，恶习都可以改掉，不能“讲时似悟，对境生迷”。境界来的时候，也要有勇气抑制，没有什么暴躁的脾气是改不掉的。
届高考禅理故事篇八
要写出好文章,必须有丰富的素材。否则,写作就等于无源之水,无本之木。下面是本站小编为您整理的关于禅理故事的高考。
作文。
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自己给自己幸福。
一天，一个老禅师来到一个渡口边，渡口上连着一条绳索，下面是一只孤零零的小船，随着水波轻轻地摇晃着。禅师上了船，正准备拉绳索时，身后跑来一个脏兮兮的叫花子，一跃跳上了船。禅师却赶紧走下船。坐在岸边的石块上。叫花子疑惑地问：“何必这样呢?你不渡我，我来渡你不行吗?”禅师平静地说：“我不渡你。也不要你渡。我要自渡。”那叫花子听得懵懵懂懂，不屑地看了一眼禅师，哼着小曲，得意洋洋地走了，嘴里还嘟囔着“有人渡你还不要，还偏要自渡，真傻。”
叫花子一边走一边不住地回头看看坐在原地闭目养神的禅师，他实在是忍不住心中的好奇，就又拉着船绳回来。说：“你这个老和尚啊，脾气怎么这样古怪呢?偏偏不与我同渡过河，这不是和自己过不去吗?”老禅师依然心平气和地说：“做什么事情都要依靠自己，不要妄想别人来照顾你，这是没有绝对保障的。自己靠自己，最可靠。因此，我不会渡你，你也不用渡我，我自己渡就行了。”
听完禅师的话，叫花子终于恍然大悟。他马上跪在禅师的面前，感激地说：“大师的指点我铭记在心，我一定好好从头开始，不会辜负您，也不会辜负我自己的。从今以后我要自渡，要靠自己的双手养活自己……”
几个春秋过去了。一天，一位气宇轩昂的施主来到老禅师跟前。二话没说就跪下了。禅师微启双目，静静地说：“你就是当年的那个叫花子吧?”
施主说：“正是，受您点化之后，我经过几年的努力，先是到一个裁缝店里当小伙计，后来自己开了个店，现在已经是镇上有名的裁缝店老板，富甲一方了。我这次来，就是来报答您的，我带了一百两黄金，希望能让您的生活不再这么清苦……”
禅师依然心平气和地说：“佛不要报答，我也不要报答。你如果真有诚心，就在渡口处修建一座石桥吧。”不久，河上就架起了一座彩虹似的石拱桥。
放下,或者练习。
网上流传一则警世小故事，一女子因情爱之苦向智者求助：“师父，为什么我还不能放手?”智者示意女子握起桌子上的杯子，女子照做了。智者向杯内倒开水，水溢了出来，烫着她的手，她大叫着松开，杯子被砸碎在地上。智者开口道：“不放手只因你没有真的觉得痛。”千百年来，那些俯首求助的情爱受困者问的无非就是——我们要这爱恋，可是很痛怎么办?长辈的答案常常是“放下就不痛”。然而说起来容易做起来难，世间可与“求不得”一较的苦楚便是“不放下”。遭到倾心者的拒绝，不放下;被无情者抛弃，不放下;明明婚姻不幸，为了孩子，不放下。
女友与一个比自己大20岁的男人痴缠5年。她现年30，他已50，且离异有子，她中邪一样要跟他一起过——哪怕5年间被残忍地抛弃过两次。父母以死相逼，他没房没车没钱都不要紧，但岂能放心将女儿托付给这样不负责任的男人?父母与她交谈无数次，但她心意不变。“执著”在此是个贬义词。问她，你不觉得被他伤害了一次又一次吗?这样的人值得吗?她摇头说：“我并没有觉得被伤害，在一起时很开心就可以了。”那些令旁人听了都暴跳如雷、为她打抱不平的伤害，却并没有进入当事人的内心，究竟是她的愚蠢还是幸运?幸福究竟是旁人的冷眼判断还是一个人内心真实的感受?到头来只能长叹一声，“子非鱼焉知鱼不乐”。
从小巴赫进入中巴赫，唯一一支《波兰舞曲》卡在那里过不去。小巴赫的最难曲目，像卡在喉咙里的一根不上不下的鱼刺。三个声部，左手控制其一，右手控制其二，难点在于右手的两个声部音量需强弱交替，可是一只手才有五根手指啊，她练到崩溃。情爱一事，答案只此两项，“放下”或者“练习”。要紧握那烫手的杯也可以，那就练习。练七情和六欲，练智慧与勇气。练“被伤害”后对痛感产生的抗体，练到一只手掌、五根手指可以分管悲欢离合四个声部，合成新的自己。
昨天的抱怨。
天明寺的外地香客有时会和戒嗔聊聊茅山，他们会赞叹茅山的山水与环境，说这里山美水清空气洁净。
戒嗔微笑的听着施主们的评述，心中总有丝丝疑惑，这里真的有那么多优点吗?
可能是生活在山里太久了，施主们描绘的优点戒嗔很少关注过。
有时候仔细想想，茅山确有一番风味，这里人烟少，树木繁多，在正午，再强的烈日也会被绿叶消融;在山顶，再疾的风也会被枝叶打散。
这片山林，戒嗔已经待了很多年，熟悉的草木，却也常给戒嗔带来意外。
记得有一年秋天，戒尘在后山中发现一颗很高大的树，那颗树生的奇怪，枝叶形状与旁边的树木都不相同。
戒尘带了几片树叶回去寺里，问问寺里的人，即便是几位师父也不知道这树叫什么名字，其实戒尘也不是那么关注树的名字，他之所以留意到这树，是因为戒尘发现在高树的顶端上生长了一些火红的果子，戒尘最想了解的其实是，那些果子是不是能吃。
给了戒尘解答的人是戒傲，他从网上找到了答案，找到了树木的基础情况，更令戒尘兴奋的是，戒傲说，网上介绍这树生的果实不多，但是味道很好。
那天下午，戒嗔与戒傲陪着戒尘去了树的旁边，戒傲犹豫了好久，还是轻手轻脚的爬上树枝，从上面一个个的往下扔果子，戒尘很高兴的把果子塞在自己僧袍中。
虽然这种程度的攀爬对戒傲来说不算什么，但戒傲的行为也违反了师父们的规定，因为自从去年戒傲学习人猿泰山中的场景，从两棵高树中跳跃，把师父们吓的嘴巴都合不上之后，师父们便不准戒傲再去爬树了。
把果子带回寺里，和几位师兄弟一人分上几个，吃到嘴里，觉得果子的味道很是一般。
问问其他人，都觉得果子太酸涩，并没有戒傲资料上所说的美味。
去问戒傲是什么原因，戒傲说，或许是因为果子没有成熟，又或许等明年果树上也许能生出美味的果子也说不定。
不知道戒傲是不是随便说说，大家都没有放在心上，到了第二年，到了果树成熟的季节，有一天，无意中聊到那果子，戒傲说，不妨去看看，赶到去年的大树下，却不知为什么，今年的果树上居然一个果子也没有生长。
忽然怀念起去年我们曾经抱怨的酸果子，因为到了今时今日，连酸果子也不再生长了。
我们是不是总是这样，在得到之后，还在不停的抱怨得到的不多不好呢?或者只有在遗失之后，我们才能意识到曾经拥有是一种幸运!
届高考禅理故事篇九
小和尚终于跟着佛祖修炼成佛，即将离开的时候，佛祖告诉他，要坐在高台上才能普度众生，洗净人们的心尘。
佛很不理解，但也没有反驳，佛祖看出他的疑惑，告诉他，这个道理以后自然会明白，就让他下凡去了。
佛在大街上走着，看见一个黄发小青年，撞倒了一位老大爷，黄发小青年没好气地说：“你眼睛瞎了?”老大爷赶紧赔礼。
黄发小青年骂了几句转身要走，被佛拉住，让他把老大爷扶起来。
黄发小青年。
届高考禅理故事篇十
俗话说巧妇难为无米之炊,写作亦是如此。要想在高考考场上成就一篇高分。
作文。
在考前储备一些写作素材是必不可少的。下面是本站小编为您整理的关于禅理故事的20xx年高考作文素材，希望对您有所帮助!
没有谁天生暴躁。
日本江户时代有一位盘珪永琢禅师。他一生接引学人，要求应具有佛心和高贵的道德。他说法事理圆融，深入浅出，不仅易懂，还常在结束之前，让信徒发问，当场解说，因此不远千里慕名而来的信徒很多。
一天，有位信徒上前请示盘珪禅师说：“我天生暴躁的性情，不知道要怎么样才能改正?”
盘珪禅师听了以后，对信徒说：“你把这天生暴躁的性情拿出来，我帮你改掉。”
信徒回答说：“不行啊，我现在没有。但一碰到某些事情的时候，那‘天生’的暴躁性情就会跑出来，然后自己就会控制不住地发脾气。”
盘珪禅师于是说：“这个情形倒是很奇妙的。如果现在没有，只是在某些偶然的情况下你才会性情暴躁，可见这并不是天生的，而是你和别人争执时自己造就的。可现在你却把它说成是天生的，把过错推给上天，推给父母，未免太不公平了。”
经过禅师的一番开示，信徒终于会意过来，从此努力地改掉了暴躁的个性，再也不轻易发脾气了。
有很多毛病其实是自己的恶习。除了清净的真如本性是本有的，其他的都是一种习惯。习惯并不是天生的，只要我们有勇气，恶习都可以改掉，不能“讲时似悟，对境生迷”。境界来的时候，也要有勇气抑制，没有什么暴躁的脾气是改不掉的。
和尚和猫。
两个和尚路过一个村庄，看到孩子们在折磨一只可怜的小猫，他们把小猫抛进池塘，又拽着它脖子上的绳子，把它拖上来，如此反复折腾，小猫已经奄奄一息。大和尚念了一声，阿弥陀佛，双掌合十而立。小和尚从身上摸出几文钱，把这只猫买了下来。孩子们抢过钱，兴高采烈地跑了。
小和尚高兴地说，师父，救人一命胜造七级浮屠，我救了一只猫的命，也算是一件好事吧?大和尚闭着眼睛道，你恐怕未必能救小猫的命呢。小和尚仔细看看小猫，它紧闭着眼睛，肚子一鼓一鼓的，鼻子里不断喷出水来，水里还带着鲜血。小和尚不禁垂下泪来，叫道，师父，师父，你救救小猫吧。大和尚说，我也无能为力啊。
这时一个老妇慢慢走来，看到地上的小猫，举起手杖就打小和尚，咒骂道，是你把我的猫弄死的吧?出家人怎能做这种恶事呢?小和尚捂着脑袋分辩，老人家，不是我把小猫弄死的，是我把小猫救下的!老妇更是生气，你还狡辩，小猫已经死了，你还说是你救的!小和尚叫着师父，躲到老和尚身后。老和尚也不分辩，只是闭着眼睛念经。老妇的手杖打到老和尚面前，就停住了。她骂道，看你教的好徒弟。然后弯腰捡起死猫，呜呜咽咽地哭着，转身走了。
小和尚随着老和尚回山，心里很不平静，他问老和尚，师父，我被冤枉了，你怎么也不替我说句话呢?老和尚淡漠地说，分辩有用么?小和尚沉吟着说，也许不管用，但是分辩总比不分辩好吧?那帮孩子真是可恨，这老妇真是糊涂。做好事却得不到好报。
老和尚道，错!做事凭的是自然本心，认为是好事再去做，妄图让别人感激，好事就不是好事了。
走得好。
大师见一位老者在路边哭泣，便问为何。
老人擦干泪，对大师说：“想我这些年，省吃俭用，全力供我儿考取功名，可我儿屡试不第。去年又去赶考，不想路遇劫匪，抢光了他的盘缠，幸遇一位卖葵花子的老人相救。本想着我儿会重拾信心，他却和那老人的女儿结为夫妻，随那老人干起了卖葵花子的买卖。十几年寒窗苦读，就这样白白放弃?我越想越心寒，不如了却此生算了……”
大师听完，问老者：“施主为何执著于让儿子考取功名?”
老者叹了口气，说：“考取功名是我一生的梦想，可我从孩童考到不惑之年依然只是个秀才。我希望我儿继承我志，没承想他却如此不争气。”
大师笑笑说：“施主这一生生活如何?”
“我和老伴一年四季吃不上一顿肉，省吃俭用供我儿考功名，可怜到头来一场空。”老者伤悲地说。
大师又问：“你儿现在生活如何?”
“他考取功名不行，可还算经营有道，生活有了积蓄，前些日回家孝敬我一些银两。我苦劝他再读，可他说事已至此，无心再读。这不，刚才又走了!”
“走得好!”大师高声地说。
老者一惊，愤愤地质问：“大师怎么这等说法?”
“如果你坚持让儿子考取功名，你的今天就是他的明天。此路不通，不如拐弯。”大师说完，转身离去。
老者听后，愣在那里。
届高考禅理故事篇十一
天明寺的外地香客有时会和戒嗔聊聊茅山，他们会赞叹茅山的山水与环境，说这里山美水清空气洁净。
戒嗔微笑的听着施主们的评述，心中总有丝丝疑惑，这里真的有那么多优点吗?
可能是生活在山里太久了，施主们描绘的优点戒嗔很少关注过。
有时候仔细想想，茅山确有一番风味，这里人烟少，树木繁多，在正午，再强的烈日也会被绿叶消融;在山顶，再疾的风也会被枝叶打散。
这片山林，戒嗔已经待了很多年，熟悉的草木，却也常给戒嗔带来意外。
记得有一年秋天，戒尘在后山中发现一颗很高大的树，那颗树生的奇怪，枝叶形状与旁边的树木都不相同。
戒尘带了几片树叶回去寺里，问问寺里的人，即便是几位师父也不知道这树叫什么名字，其实戒尘也不是那么关注树的名字，他之所以留意到这树，是因为戒尘发现在高树的顶端上生长了一些火红的果子，戒尘最想了解的其实是，那些果子是不是能吃。
给了戒尘解答的人是戒傲，他从网上找到了答案，找到了树木的基础情况，更令戒尘兴奋的是，戒傲说，网上介绍这树生的果实不多，但是味道很好。
那天下午，戒嗔与戒傲陪着戒尘去了树的旁边，戒傲犹豫了好久，还是轻手轻脚的爬上树枝，从上面一个个的往下扔果子，戒尘很高兴的把果子塞在自己僧袍中。
虽然这种程度的攀爬对戒傲来说不算什么，但戒傲的行为也违反了师父们的规定，因为自从去年戒傲学习人猿泰山中的场景，从两棵高树中跳跃，把师父们吓的嘴巴都合不上之后，师父们便不准戒傲再去爬树了。
把果子带回寺里，和几位师兄弟一人分上几个，吃到嘴里，觉得果子的味道很是一般。
问问其他人，都觉得果子太酸涩，并没有戒傲资料上所说的美味。
去问戒傲是什么原因，戒傲说，或许是因为果子没有成熟，又或许等明年果树上也许能生出美味的果子也说不定。
不知道戒傲是不是随便说说，大家都没有放在心上，到了第二年，到了果树成熟的季节，有一天，无意中聊到那果子，戒傲说，不妨去看看，赶到去年的大树下，却不知为什么，今年的果树上居然一个果子也没有生长。
忽然怀念起去年我们曾经抱怨的酸果子，因为到了今时今日，连酸果子也不再生长了。
我们是不是总是这样，在得到之后，还在不停的抱怨得到的不多不好呢?或者只有在遗失之后，我们才能意识到曾经拥有是一种幸运!
届高考禅理故事篇十二
禅师弟子众多，但其中一弟子十分贪婪。一日，这位弟子试着问禅师：“心有边界吗？”
“当然有。”禅师说。
“哪您为什么常对我们说，一个人的心可以容纳整个宇宙呢？宇宙不是无边界吗？”弟子问。
“宇宙也是有边界的。宇宙如果无限膨胀，突破了一定的界限，就会自我爆炸，自我毁灭。”禅师说，“一个人的心也是如此，当贪婪、欲望之心无限膨胀，突破了边界和底线，也会自我毁灭的啊！”
弟子听后，惊出了一身冷汗。
届高考禅理故事篇十三
静夜读书，一则禅门公案故事令我沉思良久。
某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。
两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说：“师兄，我这把铁镐木把坏了。你等着，我去修一下再挖。”师兄劝他移完树再修不迟，他说：“那怎么行?用这样的镐要挖到什么时候呀!”
于是小和尚去找木匠借斧头，木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”
小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”小和尚放下斧头，又去山中找烧炭的人。烧炭的人对他说：“我已经好多天没有烧炭了，因为找不到牛车去把木料运到这里来。”小和尚又去找一位专运木料的车把式，车把式说：“你看我的牛生病了……”
几天之后，当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时，他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。大家问他买药干什么，他说为牛治病，又问他为牛治病干什么，他说要用牛车运木料……挖树的事，他早已忘到九霄云外了。
在我们的生活中，每个人都会遇到或者经历这样的事。认认真真忙碌，辛辛苦苦奔波，到最后听到有人问“你在干什么”时，却惘然不知如何作答，因为在目标的不断转换中，那个最初的目标早已渐渐模糊以至消失了。
在人生的过程中，那个“最初的目标”便是我们的宝贵自我———生命存在的意义和根据，丢弃了它，就只能像一个空壳人一样在这个世界上游荡。
无论遇到多少困难和曲折，也不论走出有多远，都不能忘记来时的路，因为我们必须有个家，必须回家。
届高考禅理故事篇十四
日本国有一位禅师，法号白隐。他修行高深，生活纯净，声名远扬，深受百姓的敬仰与称赞。白隐禅师所在的寺院附近住着一户人家，家里有一个非常漂亮的女儿。忽然有一天，夫妻俩发现女儿的肚子大了起来，这使他们非常的生气，好端端一个黄花闺女，竟做出这种见不得人的事。起初，无论父母怎么追问，她都不肯说出那个男人是谁，后来，在父母的威逼下，她终于说出了“白隐”两个字。她的父母迫不及待，气势汹汹地找到了白隐，狠狠地将白隐禅师痛骂了一顿。
可是，白隐并没有生气，只是若无其事地说道：“就是这样吗!”等孩子出生后，她的父母就将孩子交给了白隐。这件事给他造成了很坏的影响，几乎使他名声扫地，但他并没有因此放弃孩子，而是非常细心地照顾孩子，四处乞求婴儿所需的奶水和其他用品，在遭到别人的白眼和羞辱时，他总是泰然处之。
时光流逝，在白隐禅师的精心呵护下，孩子一天天地长大了。看见可爱而又可怜的宝宝，这位孩子的妈妈再也忍受不了良心的谴责，她终于向自己的父母说出了事情的真相。原来孩子的生父是一位年轻的卡车司机。此刻，她的父母一想起当初对待白隐禅师的那种态度，就觉得非常羞愧不安。于是，他们一家人便匆匆赶到寺院向白隐禅师道歉，请求他的原谅，并要求带走孩子，为他挽回声誉。白隐禅师还是像当初那样，不急不火，淡然如水，更没有趁机训诉他们。他只是在交还孩子时轻声说道：“就是这样吗!”仿佛不曾发生过什么。即使有过，那也像一阵云烟早已随风而去。
同白隐禅师相比，我们所遇到的那些挫折和指责又算得了什么呢?其实，为人处事，只要心存善念，胸怀坦荡，宽厚待人，一切的矛盾就化解了，人际就和谐了，所有的不如意都会变得顺耳、顺眼、顺心。快乐会永远环绕在你的周围。
届高考禅理故事篇十五
一个周五的早晨，格兰的礼品店依旧开业很早。格兰静静地坐在柜台后边，欣赏着礼品店里各式各样的礼品和鲜花。
宽恕忽然，礼品店的门被推开了，走进来一位年轻人。他的脸色显得很阴沉，眼睛浏览着礼品店里的礼品和鲜花，最终将视线固定在一个精致的水晶乌龟上面。“先生，请问您想买这件礼品吗?”格兰亲切地问。可是，年轻人的眼光依旧很冰冷。“这件礼品多少钱?”年轻人问了一句。“50元。”格兰回答道。年轻人听格兰说完后，伸手掏出50元钱甩在橱窗上。格兰很奇怪，自从礼品店开业以来，她还从没遇到这样豪爽、慷慨的买主呢。“先生，您想将这个礼品送给谁呢?”格兰试探地问了一句。“送给我的新娘，我们明天就要结婚了。”年轻人依旧面色冰冷地回答道。格兰心里咯噔一下：什么，要送一只乌龟给自己的新娘，那岂不是给他们的婚姻安上一个定时炸弹?格兰沉重地想了一会，对年轻人说：“先生，这件礼品一定要好好包装一下，才会给你的新娘带来更大的惊喜。可是今天这里没有包装盒了，请你明天再来取好吗?我一定会利用今天晚上为您赶制一个新的、漂亮的礼品盒……”“谢谢你!”年轻人说完转身走了。
第二天清晨，年轻人早早地来到了礼品店，取走了格兰为他赶制的精致的礼品盒。
年轻人匆匆地来到了结婚礼堂――新郎不是他而是另外一个年轻人!他快步跑到新娘跟前，双手将精致的礼品盒捧给新娘。而后，转身迅速地跑回了自己家中，焦急地等待着新娘愤怒与责怪的电话。在等待中，他的泪水扑簌簌地流了下来，有些后悔自己不该这样做。傍晚，婚礼刚刚结束的新娘便给他打来了电话：“谢谢你，谢谢你送我这样好的礼物，谢谢你终于能明白一切了，能原谅我了……”电话的一边新娘高兴而感激地说着。年轻人万分疑惑，什么也没说，便挂断了电话。但他似乎又明白了什么，迅速地跑到了格兰的礼品店。推开门，他惊奇地发现，在礼品店的橱窗里依旧静静地摆着那只精致的水晶乌龟!
一切都已经明白了，年轻人静静地望着眼前的格兰。而格兰依旧静静地坐在柜台后边，冲着年轻人轻轻地微笑了一下。年轻人冰冷的面孔终于在这一瞬间被改变成一种感激与尊敬：“谢谢你，谢谢你，让我又找回了我自己。”
原谅是一种风格，宽容是一种风度，宽恕是一种风范。格兰只是将水晶乌龟这样一件定时炸弹似的礼物换成了一对代表幸福和快乐的鸳鸯，竟在这短短的时间内最大程度地改变了一个人冰冷的内心世界。给人一点宽恕，它将带给一个人重新获取新生的勇气，去直面他人生中的另一个幸福时刻。
届高考禅理故事篇十六
学佛就是要你认识自己,看清自己,找到永恒的生命。
人这一生最难做到的就是认识自己,所以古希腊的智者在太阳神阿波罗的神庙门上留下了这样的警训:“人啊,认识你自己!”
很多人活得够用心、够努力、够忙碌、够辛苦,但就是活得不快乐、不幸福、不成功,因为他们看不清自己,不知道自己真正需要的是什么,不知道什么该坚持什么该放弃。
佛法里面有一个词叫“觉悟”,什么是觉悟呢?觉下面一个看见的“见”,悟是竖心旁加一个“吾”,所以“觉悟”本初的含义就是“见我心”,也就是“有能力看见自己的心”。
要开心每一天,我们就需要更多的“觉悟”。如何去做呢?借一双佛眼,看清自己,认识自己。活着,只要能对自己有一种清醒的认识,就能活得明白,活得真实,活得从容,活得快乐。
届高考禅理故事篇十七
印度有座破落古庙，由于香火不旺，古庙内仅住着一位禅师。在古庙旁的小巷里，有位穷汉名叫西塔拉姆。他一直渴望发财，但30多岁了，仍是身无分文、孑然一身。
西塔拉姆到古庙虔诚问道：“大师呀，你说我头脑灵活、志向远大。可为什么机遇不光顾我呢?”禅师答道：“与其等着非凡的机遇，不如抓住普通的机会。庙里现在需要一个劳工，虽然工钱少一些，但能够供你吃穿。”西塔拉姆敬仰禅师，就听从他的话，在古庙安心做起劳工来。
西塔拉姆的工作就是扫地挑水等杂活。工作了一段时间后，下了一场特大暴雨。古庙院内的黄土被冲走，地上露出几块石头来。因为这几块石头凹凸不平，西塔拉姆扫起地来，远远不如以前那样顺当。西塔拉姆想把这几块石头移走，可却懒得出这么大的气力。他只是在古庙外铲了些黄土。铺在这不平的石头上。
花开花落，一年年过去，西塔拉姆在古庙内每天重复做着同样的工作。
有一天，一位香客买来一批青砖，他请人刮去院中黄土，准备将青砖铺上。由于那几块石头凹凸不平，这位香客就叫人移走这几块石头。
石头移开后，却发现石头下方有一个洞——里面埋藏着大批黄金!用价值连城来形容，一点也不过分。10分钟前还是笑嘻嘻的，在一旁监工的西塔拉姆，现在呆若木鸡，一句话也说不出来。
他饭也吃不下，觉也睡不着，只能跑去找禅师，哭诉道：“暴雨过后，我是第一个发现石头的人。我要是将石头搬走，那么我就是这黄金宝藏的发现者了!可这么好的机遇，我却错过了。”禅师慢慢说道：“机遇往往被多数人错过，因为它衣着朴素、貌不惊人。”
西塔拉姆哭过后，异常悲痛的选择离开这个伤心地。
禅师望着西塔拉姆远去的身影，喃喃自语道：“有心人会把绊脚石变为成功的机遇。如果他继续留在古庙中，今后不知有多少记者会来采访他，不知会有多少慕名而来的香客爱屋及乌，崇拜起西塔拉姆来。这足以改变他的一生——西塔拉姆呀西塔拉姆，一系列好机遇，你又失去了!”
届高考禅理故事篇十八
唐朝时有一位崇信法师，他的师父是道悟禅师。
他在禅师身边待了很长时间，天天侍候师父。
他觉得日子一天天过去了，师父并没有给他指示禅机心要。
有一天，崇信忍不住向师父说道：“我来到这里之后，你还没有指示我禅修心要。”
师父却说：“从你来了，我无时无刻不在指示你心要啊。”
崇信问：“你是怎么指示的？”
师父说：“你端茶来，我就喝；你端饭来，我就吃；你向我磕头，我就低头领受。哪一样不是指示你心要啊？”
崇信听了师父的开导，低下头，很长时间都不说话。
师父说：“见则直下便见，拟思即差。（你如果当下悟到了就悟了，如果思量就会有偏差）”
崇信在一瞬间，不再思量揣度，一下子悟道了。
接着，他又进一步请教师父：“如何保持悟性呢？”
师父说：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解。（逍遥自在地过日子，随缘随分，就用普普通通的凡心，并没有其他的高妙之处）”
届高考禅理故事篇十九
从前有一个和尚跟一个屠夫是好朋友。
和尚天天早上要起来念经，而屠夫天天要起来杀猪。
但是他们都爱睡懒觉，经常睡过了头。
为了不耽误早上的工作，他们约定互相叫对方起床。
多年以后，和尚与屠夫相继去世了。
屠夫去上天堂了，而和尚却下地狱了。
为什么?
因为屠夫天天作善事，叫和尚起来念经。
相反地，和尚天天叫屠夫起来杀生……。
小哲理：做了你认为对的事情，却不一定是对的。
届高考禅理故事篇二十
佛说：我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。
世界是一个和合。凡事都有不可穷尽的因缘。人走到哪一步，的确受自己无法把握的神秘“命运”的支配。因此，当人遭遇不幸，一方面应坦然面对命运的残酷，不可长久沉湎于负面情绪;另一方面，应跳出事件本身，从更高层面寻找事物的新的可能性。
事实上，有时候“上帝在关上一扇门的同时会打开另一扇门”。
有些话有很多机会说的，却想着以后再说，要说的时候，已经没机会了。你要多去经历，使你更多方面的了解自己，别因为贪求那些无法拥有的，有些事，尽力不成，无奈，只好走开;有些人，苦等不来，无缘，只好离开;有些情，苦恋不明，无果，只好割舍。盼不来的，只能放弃;留不住的，只能终止。
假设：人生一世只需十袋米;有些人却还在为20袋米烦恼;为30袋米痛苦;为四十袋米犯罪;为五十袋米走向刑场。难道他们真的没看见，有多少人穷尽了一生，只为了那聊以糊口的一袋米。
适度的贪婪为追求，无度的追求为贪婪。追求与贪婪仅一步之遥，方寸之间。我们要谨记古训：穷则独善其身，达则兼济天下。
小时候觉得自己无所不能，后来发现自己束手无策。自信起来世界都是你的，自卑起来世界都和你无关，或许在寻找平衡点。接受你本来的样子，别逃避，了解你的'优缺点并全盘接受，才能发自内心地有所改变。自己都受不了的就改变，只有你能接受自己全部的样子了，才能遇到能接受你全部的人。
世界上最浪费生命的三件事：1、评论。你未必了解别人的全部，也就无谓妄加评论，论人长短不如取人之长补己之短;2、责怪。责怪人人都会，却无法改变现状。共勉好过责怪，因为既提高别人，也鼓励自己;3、担忧。准备不足或无力改变时才会担忧，前者需要行动，后者需要放下。
别让磨砺去收走了笑容。渐渐地你会发现自己是何等的坚强!快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。
别和他人争吵，别和命运争吵，无计较之心，心常愉悦;尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。
你随和，愉悦的是自己的心，别人计较，苦闷的是他自己。一天的心情靠随和，一生的幸福靠随缘。
届高考禅理故事篇二十一
禅师跟弟子一起歇息,他拿出一个西瓜,切成两半,跟弟子每人吃一半。
吃西瓜的时候,弟子问:“师父啊,既然你做的每件事都有一定的意义,你跟我分享这个西瓜也是在教我什么道理吧?”
禅师一言不发,继续啃西瓜。
弟子继续说:“你的沉默一定是隐藏着一个问题——我吃西瓜体会到的快乐到底在西瓜里还是在我的舌头上?”
禅师还是什么也不说。
弟子继续兴奋地说:“既然生活中的每件事都是有意义的,我想我已经找到那个问题的答案了:那种快乐是爱的行动,存在于我们中间,没有西瓜就没有快乐的载体,没有舌头……”
“够了!”禅师打断他说,“真正的傻瓜是那些认为自己很有智慧,试图花所有的时间去阐释所有事情的人。西瓜很好吃,这就够了,不要打扰我吃西瓜了。”
届高考禅理故事篇二十二
庙里住着两个和尚，老和尚样子有些凶狠，肥头大耳，满脸横肉，目露凶光。小和尚身体瘦小，面黄肌瘦，衣衫褴褛，遍体鳞伤。
一天晚上，天气非常寒冷，北风呼啸，庙里几点昏黄的油灯闪烁着。小和尚在给老和尚捶着背。此时，老和尚感觉有些口渴，就瞟了小和尚一眼：“你给我下山，去挑几担水回来!”小和尚一惊手马上停下来，他心想这个老和尚真不是个东西，天这么晚了又这么冷，还要我去挑水，真坏!可嘴上却说：“师傅，天这么晚了，我可以明天去吗?”老和尚听了心想：你这个懒东西，敢不听我的命令。反了你!于是老和尚眼一瞪，手指着小和尚的脑门：“你去不去?不去看我怎么收拾你!”小和尚看到老和尚动怒了，心想：看来来硬的不行，就来软的吧。于是小和尚换了一副悲哀的样子，带着哭腔：“师傅，我三岁时入庙门，是您把我抚养大的。您的大恩大德我是不会忘记的。将来您百年之后，我会年年给你上坟、供饭，你就原谅我这一会吧。”老和尚一听感动得涕泪横流，一把把小和尚抱在怀里：“好徒儿，我以后再也不打你骂你了。明天你再去挑水吧。”
小和尚在心里偷偷笑了。
届高考禅理故事篇二十三
一青年向一禅师求教。
“大师，有人赞我是天才，将来必有一番作为;也有人骂我是笨蛋，一辈子不会有多大出息。依您看呢?”
“你是如何看待自己的?”禅师反问。
青年摇摇头，一脸茫然。
“譬如同样一斤米，用不同眼光去看，它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中，它不过做两三碗大米饭而已;在农民看来，它最多值1元钱罢了;在卖粽子人的眼里，包扎成粽子后，它可卖出3元钱;在制饼者看来，它能被加工成饼干，卖5元钱;在味精厂家眼中，它可提炼出味精，卖8元钱;在制酒商看来，它能酿成酒，勾兑后，卖40元钱。不过，米还是那斤米。”
大师顿了顿，接着说：“同样一个人，有人将你抬得很高，有人把你贬得很低，其实，你就是你。你究竟有多大出息，取决于你到底怎样看待自己。”
青年豁然开朗。
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