读后感是阅读教育的重要组成部分，能够培养我们的观察力和表达能力。写一篇较为完美的读后感要突出书中的亮点和感人之处。8.在下面的范文中，我们可以看到不同风格和角度的读后感，希望能给大家带来新的启发。
生死疲劳读后感篇一
我终于把《生死疲劳》读完了，心情很激动，这么厚厚的一本书，每天读两小时左右，坚持了整整20天，书中那吊诡和磨砺真的让人百感交集。全文脉络清晰，语言流畅，思绪天马行空，用动物的眼睛来观察和体会的农村变革。从某种程度上说，它是一部记实作品。这真是当代最具想象力的作家莫言的一部长篇小说力作。
书中很多生动的片段，我读着读着偶尔会扑哧而笑，比如小三和西门猪去偷杏子吃的过程，比如莫言把尿液落到马力带上，回答是想给皮带降降温。当然好笑归好归，这部小说最打动人心的还是蓝脸的那种信念，那种自己命运自己作主的信念。本书给我印象最深的人物就是他，我觉得除了动物的形象生动外，只有蓝脸的形象刻画得栩栩如生，也许是他的执拗和毅力打动了我吧。他在月光下坚持劳动的形象在我心中很高大，那个朴实勤劳的农民深深地印在我的脑海里。他的坚持也迎来了精神上的胜利，土地实行了包产到户。不过我联想到我们现在的土地却因开发商无节制的开发而越来越少，真想说让土地适度开发吧，土地是农民的生命。
佛教说有六道轮回，主要是让我们与人为善，而莫言把生死轮回融入到小说创作上，一次次的轮回，使得整篇文章结构清晰利落，让人一目了然。这点上我很佩服他的创作构想。莫言能用酣畅淋漓的语言和生动无比的情节把故事一一展现，他的想象力也让我惊叹，让读者看到他一流小说家的才华。他是当代作家，又获得了诺贝尔文学奖，所以能阅读他的小说，我觉得很幸运。
再说说我认为的缺点：莫言很会调侃，经常莫名其妙地插进：莫言在他某某书上说，我个人觉得有点不协调，我阅读讲究顺畅和全身心投入故事情节，被他这样一弄，我看得累，也许是我的品文境界没达到吧。说出来不怕你们笑话，我至今还没明白他为什么要加这样一些跟故事情节没多少关系的内容。再说说叙事者，突然变化之快，这个我是动物还是人要极力地去琢磨，特别是转成狗后，真是多变啊，本人这个笨拙的脑跟不上他的速度。
生死疲劳读后感篇二
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。下面是小编为大家整理的莫言生死疲劳读后感，希望大家喜欢!
我有一头小毛驴我从来也不骑这是我儿时最爱哼哼的一首儿歌。唉，正所谓戏如人生，就在今天，我与我的同学们一齐由人变成了驴儿。
莫言《生死疲劳》中的西门闹冤死投胎成了自己生前收养的长工家里的一头驴，但它的心中、思想中还念念不忘着生前的家财万贯，光辉荣耀，因此，他在水深火热中痛苦辗转，享受不到快乐和自由，体验不了驴儿的轻松和自在。于是，可爱有活力的熊老师魔法棒一挥，将我们班的人通通贬为一头头西门驴。
其实我并不觉得这对我们是一种贬低，反而是一种激励。当我踏进这个人数不多的班集体，耳闻它有一个响亮的称号特优班，顿时心生欢喜和担忧。三十九个我们都是在曾经脱颖而出，在过去的班级名列前茅的优等生。过去三年，甚至更久，我们都佩戴者亮丽的光环。而今，当三十九顶光环相遇时，有些光环不免黯然失色。然后，我们在做着思想上痛苦的纷争，怀念着过去的荣耀自得，如同转世为驴的西门闹。是啊那都只是曾经了，中考是一次生命轮回，我们通通被贬为不起眼的动物，又一次面临着六世轮回。
于是，我又点燃了昂扬斗志，火把，不再留恋于过去的荣光，因为那再也照不亮现在的我。驴儿的我在心中默默决定：每日二十四个小时都做一头快乐的小驴，课上认真汲取老师给的养料，课下积极消化养料合成体内的正能量，在这样的三年里，茁壮成长成一头健壮、能挑百斤粮的驴。
我是一头小毛驴我勇敢向前进身前的光辉是一个可怕的魔鬼，它会一点一点侵蚀你的思想，毁灭你的动力，那就勇敢地舍弃它，大步向前走吧!
何不忘却身前事，做一头快乐的驴子度晨昏。瞧莫言写得多好!
我是驴儿我快乐!
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。《佛说八大人觉经》。意思是：那些疲惫，疾病和死亡都是由贪婪欲望引起的，清心寡欲，不争名利，身心都会舒适。
零零碎碎一个月的午休晚休前的闲暇时间，终于看完了一本莫言的《生死疲劳》电子本。
作为对莫言的敬意，总想写点什么。先是划了几句，觉得极不称心，没有表达出自己的真实感受，或者说我无能为力尽情表达自己的感受。于是上网，查看别人的读后感，受到一定的启发，因所言和自己的感受有想通之处，反倒受其影响，更加想不出更好的表达。只得尽可能用自己的几句话凑数。
这本小说的主要情节是：高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，自觉委屈冤枉，先后转生为驴，牛，猪，狗，猴，最后成为一个患有血友病世纪婴儿，而全小说就是大头婴儿蓝千岁回忆叙述，借这些动物，以及被地主西门闹救了的一个长工蓝脸的儿子蓝解放，还有故事中起补充，增加立体的描述的莫言来叙述完成的。小说的叙述时段从1950年到20xx年，跨度长达50年，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
看莫言的《生死疲劳》第一个感觉是：抓人心。小说从一开始我西门闹在阎王爷那儿叫屈喊冤的荒诞不经的描述，牛头马面两个既是民间神鬼故事的原型，又经过作者加工的新鲜形象送我投生。那鲜明的出神入化的语言特点，一下子吸引着你，激发着你继续读下去的欲望。以往看电子书，总是一次性的在几部图书间不停的游走，切换。可是自从开始看《生死疲劳》就没有动过去看其它电子书的欲望。而且，抓心挠痒，心猿意马，总想多一会时间可以多看一些。看莫言小说的缺点是：严重干扰了自己的工作，这也侧面说明莫言小说的魅力。读完此书，真真正正体会到莫言作为20xx年诺贝尔文学奖获得者真是名至实归。
正如诺贝尔委员会给莫言的颁奖词所讲：莫言将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。说实话，之前我看过几次这句话，感觉又别扭又拗口，还难以理解，莫名其妙。现在窥一斑而知全豹，通过莫言鬼斧神工出神入化的描绘，真正领略了莫言语言的风采。他的每一句话，看似不经意间，侃侃而谈，娓娓道来，而又琅琅上口，妙语连珠甚至有些地方如诗如词一般，押仄押韵，即使没有出声的朗读，目光扫过，也觉得起伏有致，韵味十足，一气呵成，体现了作者深厚的扎实的语言功底。莫言用四十三天的极短时间完成这样的一部上下五十年，纵横阴阳事的鸿篇巨着，真实令人佩服之至。六道轮回，不论写驴，写牛，还是写猪，写狗，都把这些动物的特征活灵活现表现出来，用这些动物的眼睛窥视人类的生活，视角独特，新颖有趣，而且，用笔简练生动，老到，人物刻画形象入目。自从读了莫言的这本书，常常感到身边的万事万物诸如猫啦，鸟啦，鱼啦等等都是灵异的，都可能是某个冤魂的投胎转世，因此对她们尊重而敬畏。
我读《生死疲劳》虽然确实走马观花，一目十行，有追求故事情节之嫌，但是在读此书的过程中，我感觉自己也好像在30天的时间里，亲身经历了一把那50年的变革，体验了一把不同动物眼中的生活，随着故事情节的发展，内心经历无限的悲凉。那个时代，那个我曾经那么陌生的时代，那个作为70后的我从不曾体会到的上世纪50到80年代的一些事情，我就像亲眼所见，亲身所为一样经历了。我甚至感到读了它，我自己就像一个经历世事沧桑的老人。眉头的皱纹，内心的沉淀，处事的淡漠短短一个月，经历和回顾半个世纪的风雨历程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者浓墨重彩着力描绘的，又是自己欲望难平，急于了解的。打土豪，分田地，大炼钢铁，人民公社，包产到户，自然灾害，文革前后，改革开放之初这些在历史书中，在那些严谨的政治术语中，在那些生涩概念中，令人昏昏欲睡的事件和史实，第一次那么深刻的通过驴折腾牛犟劲猪撒欢狗精神生动真实悲壮无奈的冷峻的展示和暴露。让人在轻松之余，又深切感受到历史的厚重无比，悲壮无限。正如一位感言者所写：虽然内容离奇、叙述荒诞，但主题却是严肃的，那是一种历经历史沧桑的冷静与成熟，始终在警示着庞杂喧闹的世界，应该如何真正地面对短暂的人生。
你有欲望，欲壑难平;我有愤怒，无法消除;你有深情，款款述说，他有贪念，欲罢不能。可笑可叹，可慨的是：那么多人不能看的破，看得开。你方唱罢我登场。不知道冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲劳的下场。
自从莫言获奖以后，从网上搜了他的小说《生死疲劳》阅读。说实话，好久没读小说了，更不要说莫言的。以前，丈夫喜欢看武侠小说，让我从单位工会阅览室借，我也就顺便借一些当代作家的小说来读。后来，那些武侠几乎都借遍了，他就开始从网上搜了看，省了我的劲，而我也就渐渐与文学书籍疏远了。
这次我们本土作家首次获诺奖，作为老乡，一个还算喜欢读小说的老乡，自然免不了去关注他的作品。这样，就点开了《生死疲劳》。一开始就被小说中的主人翁—土改时被枪毙的地主西门闹的冤魂在地狱的经历所吸引，于是一发不可收拾地读了下来。看着阎罗殿上那些对话，最初的感觉就是折射现实中的法庭。“知道你是冤死的，但这是无能为力的事情”。换句话说，这世上冤死屈死的多了，谁又能力去为每个冤魂平反昭雪?看看网络上那些鸣冤叫屈的人们，稍有良心的人，谁不为那些冤魂鸣不平?但是这个人的力量又是多么微弱。
觉得莫言不可能写这么激进的作品，又不知道作者要表达什么，于是便耐着性子读下去。从西门闹被打入轮回出生为西门大院的一头小驴后，通过西门驴一双非凡的眼，来反映土改后的高密东北乡农村的现实状况。西门闹的两个妾迎春和秋香分别改嫁蓝脸和黄瞳，原配白杏儿成了被监管的坏分子。这一世西门闹鸣冤叫屈的心态比较强烈，西门闹的思维时时出现，所以西门驴的命运也就跌宕起伏，多姿多彩。既有和昔日长工今日主人蓝脸的感情融洽，也有和驴花花踢死饿狼的壮举，更有和驴花花的缠绵浪漫。直到三年困难时期，饿疯了的村民吃了单干户蓝脸的驴，西门闹的魂魄才又一次转世为一头灵异的牛。当它再一次回到西门屯的西门大院时，和蓝脸的感情更加的相依为命。但此时，西门闹和迎春的一双儿女，迎春和蓝脸的儿子蓝解放，秋香和黄瞳生的一对双胞胎女儿黄互助和黄合作也都已经长大。为了不耽误孩子们的前程，蓝脸让蓝解放牵着牛入社。但却造成了西门牛的惨死。或许这是冥冥中的安排。西门牛死在西门金龙的手里，却挣扎着倒在蓝脸的土地上。西门闹的冤魂再次闯入阎罗殿评理，却被阎王再一次欺骗，在下一世轮回中做了一头猪。在为猪的这一世里，正是中国七十年代大力养猪的时代。西门猪的命运比西门牛风光了不少，上演了更为精彩的传奇。他咬死了仇人许宝，为西门驴复仇，咬伤了欺负白氏的人，然后成为运粮河岸边一群野猪的首领。在人猪大战之际却侥幸活命，最后因为救了多名落水儿童而得以长眠在蓝脸的土地上。
救人而死的西门猪被牛头马面省略了程序，没回阎罗殿评理就被直接送入了轮回中，降生为西门大院的一只小狗。这狗老四跟着蓝解放和黄合作的儿子蓝开放进了县城生活，从这只不凡的狗眼里，我们看到了西门家及其有瓜葛的人的下一代的命运。蓝解放当上了副县长，但他不爱黄合作，爱上了比她小二十岁的庞春苗，不惜抛妻别子丢下官职携小情人私奔。从蓝解放的这一举动我看到了多年前湖北某县的文化局长私奔到厦门的影子。这种行为应该是作者不讴歌也至少赞同的。西门金龙借着改革的东风开始发迹，这个典型的一部分先富起来的人的代表，最终也应该就是那么个下场。蓝解放和庞春苗虽修成正果，但庞春苗的结局注定是个悲剧。否则，再生下个小蓝脸，作者就无法收场。正如路遥在《平凡的世界》给记者晓霞安排的归宿一样，只要她活着就无法和孙少平结合。西门狗见证了西门大院第二代人的归宿后，也终于得以和回归到土地上蓝脸的土地上，与西门家族的逝者长眠在一起。
第五轮转世是新上任的阎王为了彻底洗清西门闹的仇恨，让他为猴两年。这两年的生存只是为了解决西门家族第三代人蓝开放、西门欢和庞凤凰的爱恨纠葛和最终归宿。最终促成了西门闹的第六次转世为人，本书的另一个叙述者—怪胎大头儿蓝千岁的降生。
生死疲劳读后感篇三
莫言著的《生死疲劳》讲述了一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制；关于生命的六道轮回想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
生死疲劳读后感篇四
读完《生死疲劳》这本书会有哪些收获呢？以下是本站小编为您整理的“《生死疲劳》读后感”,供您参考，希望对你有所帮助，更多详细内容请点击本站查看。
读完这部《生死疲劳》合上封底的瞬间，让我想起哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》。马尔克斯描写的前后七代人，拉丁美洲百年的兴衰发展历程。莫言的《生死疲劳》是描写前后三代人，确切的说算上“大头”应该是四代人，我们新中国五十年来的发展历程。
人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。不过生活在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。
人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。
这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”知道，不过我们应该更注重的还是生的轮回。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。
一起来品味这本书吧！
生死疲劳读后感篇五
生死疲劳出了也很长时间了，一向没看，主要原因是不敢看吧。像檀香刑，要不是有人力荐，必须不会看，等到真的看了，果然无法消受。生死疲劳倒没有像想象的那般暴力。或者说，是另一种暴力。莫言在书中随心所欲的叙述，开始使我感到新鲜和惊喜，之后则是感到不悦。再加上他把自我也在书中安排上一个主角——这个主角随着故事情节的发展，对人物的影响越来越大——这样的安排，使得作者对整个故事，故事中人物的控制越发专制。到了最终，主人公西门闹转世成猴，两年后又被蓝开放打死，这样的情节已经很明显的是作者对结尾的刻意安排，而莫言还觉得不够，最终忍不住自我跳出来，对故事中人物的归宿做个交代。
我想莫言必须很爱他的这些主角们，所以必须要给他们安排一个结局。可这也恰恰说明了，这些主角之于莫言，并非是独立的人，而只是他创造出来的主角。他像上帝爱子民一样的爱着他造出来的那些人。我想起了余华，他在介绍自我的创作感受时以往过类似这样的话：“写到之后，就不是我在替他们说话，他们自我站起来，说出的话让我也感到惊讶。”也许是因为先入为主，莫言这种包办一切的做法让我感到有些不适。
这就是我为生死疲劳挑出的最大毛病吧，或许，这也不是一个毛病。我还记得刚刚看第一部分驴折腾时我的惊喜，正如你所说，莫言疯狂了。而他随心所欲的语言也感染了我。可是再往下来，牛犟劲，猪撒欢，还是这样。也许是因为我听了莫言太多的疯言疯语，已经疲倦，或者是作者自我感到了疲倦，猪撒欢一段让我觉得，生生死死的轮回，真是会让人疲劳。好在最终一大部分狗精神，不管是因为作者发现自我已经没有办法完全站在动物的视角叙述，还是作者有意为之，叙述成了两个主角两个线索共同的推进，倒是让我重拾对生死轮回的信心。
另一方面，整本书都充满了作者的写作技巧。这让我联想起，理发店里手艺出众的师傅在为顾客理发的时候时不时的耍着剪子。可是换个角度说，能让一把剪刀上下翻飞盛开出美丽的花，莫言终究是实力雄厚。
生死疲劳读后感篇六
《生死疲劳》是莫言的代表作之一，围绕着土地展开。看完生死疲劳，读者们的阅读感悟写了多少呢?来看看本站小编精心为你整理生死疲劳读后感，希望你喜欢。
莫言的《生死疲劳》中有很多内容需要被解读，但熊老师唯独挑了一首出自据说是虚构的《黑驴记》的打油诗，本来我看到这首小诗时就觉得它非常喜感，也没多在意，但经过熊老师一解读，就又觉得似乎真有一番韵味。
“何不忘却生前事，做一头快乐的驴子度晨昏”，这是诗中所提倡的，意思是说如果你的魂进入了一头驴的身体里，无论之前你有多尊贵或多卑贱，安安心心做好驴子才是正道，也就是“既来之，则安之”。
至于这句话为什么会受到我们的推崇，那是因为我们班的人很适合这句话。我们班的大多数同学初中时在班里都是数一数二的好学生，享受惯了从高处俯视的感觉，而现在在这里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便会产生十分焦虑的心理，而这种心理，对我们有害无益。
我们太习惯于“当年的辉煌”了，对是习惯，我认为我们对待学习有些松懈的一部分原因是我们习惯了优秀，而现在情况突然不受我们的控制了，这样的反差自然会让我们无所适从，我们已经投进了驴的肉体里，心理却还有一些嚣张的声音在叫喧，还抱有“再过一会儿情况就会好起来了”的幻想，甚至不屑于做出努力，这直接导致，我们过得人不像人，驴不像驴，卡在中间不尴不尬。
我读《生死疲劳》虽然确实走马观花，一目十行，有追求故事情节之嫌，但是在读此书的过程中，我感觉自己也好像在30天的时间里，亲身经历了一把那50年的变革，体验了一把不同动物眼中的生活，随着故事情节的发展，内心经历无限的悲凉。那个时代，那个我曾经那么陌生的时代，那个作为70后的我从不曾体会到的上世纪50到80年代的一些事情，我就像亲眼所见，亲身所为一样经历了。我甚至感到读了它，我自己就像一个经历世事沧桑的老人。眉头的皱纹，内心的沉淀，处事的淡漠……短短一个月，经历和回顾半个世纪的风雨历程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者浓墨重彩着力描绘的，又是自己欲望难平，急于了解的。打土豪，分田地，大炼钢铁，人民公社，包产到户，自然灾害，文革前后，改革开放之初……这些在历史书中，在那些严谨的政治术语中，在那些生涩概念中，令人昏昏欲睡的事件和史实，第一次那么深刻的通过驴折腾牛犟劲猪撒欢狗精神生动真实悲壮无奈的冷峻的展示和暴露。让人在轻松之余，又深切感受到历史的厚重无比，悲壮无限。正如一位感言者所写：虽然内容离奇、叙述荒诞，但主题却是严肃的，那是一种历经历史沧桑的冷静与成熟，始终在警示着庞杂喧闹的世界，应该如何真正地面对短暂的人生。
你有欲望，欲壑难平;我有愤怒，无法消除;你有深情，款款述说，他有贪念，欲罢不能。可笑可叹，可慨的是：那么多人不能看的破，看得开。你方唱罢我登场。不知道冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲劳的下场。
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。《佛说八大人觉经》。意思是：那些疲惫，疾病和死亡都是由贪婪欲望引起的，清心寡欲，不争名利，身心都会舒适。
零零碎碎一个月的午休晚休前的闲暇时间，终于看完了一本莫言的《生死疲劳》电子本。
作为对莫言的敬意，总想写点什么。先是划了几句，觉得极不称心，没有表达出自己的真实感受，或者说我无能为力尽情表达自己的感受。于是上网，查看别人的读后感，受到一定的启发，因所言和自己的感受有想通之处，反倒受其影响，更加想不出更好的表达。只得尽可能用自己的几句话凑数。
这本小说的主要情节是：高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，自觉委屈冤枉，先后转生为驴，牛，猪，狗，猴，最后成为一个患有血友病世纪婴儿，而全小说就是大头婴儿蓝千岁回忆叙述，借这些动物，以及被地主西门闹救了的一个长工蓝脸的儿子蓝解放，还有故事中起补充，增加立体的描述的“莫言”来叙述完成的。小说的叙述时段从1950年到20xx年，跨度长达50年，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
看莫言的《生死疲劳》第一个感觉是：抓人心。小说从一开始“我”西门闹在阎王爷那儿叫屈喊冤的荒诞不经的描述，牛头马面两个既是民间神鬼故事的原型，又经过作者加工的新鲜形象送“我”投生。那鲜明的出神入化的语言特点，一下子吸引着你，激发着你继续读下去的欲望。以往看电子书，总是一次性的在几部图书间不停的游走，切换。可是自从开始看《生死疲劳》就没有动过去看其它电子书的欲望。而且，抓心挠痒，心猿意马，总想多一会时间可以多看一些。看莫言小说的缺点是：严重干扰了自己的工作，这也侧面说明莫言小说的魅力。读完此书，真真正正体会到莫言作为20xx年诺贝尔文学奖获得者真是名至实归。
正如诺贝尔委员会给莫言的颁奖词所讲：莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。说实话，之前我看过几次这句话，感觉又别扭又拗口，还难以理解，莫名其妙。现在窥一斑而知全豹，通过莫言鬼斧神工出神入化的描绘，真正领略了莫言语言的风采。他的每一句话，看似不经意间，侃侃而谈，娓娓道来，而又琅琅上口，妙语连珠甚至有些地方如诗如词一般，押仄押韵，即使没有出声的朗读，目光扫过，也觉得起伏有致，韵味十足，一气呵成，体现了作者深厚的扎实的语言功底。莫言用四十三天的极短时间完成这样的一部上下五十年，纵横阴阳事的鸿篇巨着，真实令人佩服之至。六道轮回，不论写驴，写牛，还是写猪，写狗，都把这些动物的特征活灵活现表现出来，用这些动物的眼睛窥视人类的生活，视角独特，新颖有趣，而且，用笔简练生动，老到，人物刻画形象入目。自从读了莫言的这本书，常常感到身边的万事万物诸如猫啦，鸟啦，鱼啦等等都是灵异的，都可能是某个冤魂的投胎转世，因此对她们尊重而敬畏。
生死疲劳读后感篇七
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。《佛说八大人觉经》。意思是：那些疲惫，疾病和死亡都是由贪婪欲望引起的，清心寡欲，不争名利，身心都会舒适。
零零碎碎一个月的午休晚休前的闲暇时间，终于看完了一本莫言的《生死疲劳》电子本。
作为对莫言的敬意，总想写点什么。先是划了几句，觉得极不称心，没有表达出自己的真实感受，或者说我无能为力尽情表达自己的感受。于是上网，查看别人的读后感，受到一定的启发，因所言和自己的感受有想通之处，反倒受其影响，更加想不出更好的表达。只得尽可能用自己的几句话凑数。
这本小说的主要情节是：高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，自觉委屈冤枉，先后转生为驴，牛，猪，狗，猴，最后成为一个患有血友病世纪婴儿，而全小说就是大头婴儿蓝千岁回忆叙述，借这些动物，以及被地主西门闹救了的一个长工蓝脸的儿子蓝解放，还有故事中起补充，增加立体的描述的莫言来叙述完成的。小说的叙述时段从1950年到20xx年，跨度长达50年，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
看莫言的《生死疲劳》第一个感觉是：抓人心。小说从一开始我西门闹在阎王爷那儿叫屈喊冤的荒诞不经的描述，牛头马面两个既是民间神鬼故事的原型，又经过作者加工的新鲜形象送我投生。那鲜明的出神入化的语言特点，一下子吸引着你，激发着你继续读下去的欲望。以往看电子书，总是一次性的在几部图书间不停的游走，切换。可是自从开始看《生死疲劳》就没有动过去看其它电子书的欲望。而且，抓心挠痒，心猿意马，总想多一会时间可以多看一些。看莫言小说的缺点是：严重干扰了自己的工作，这也侧面说明莫言小说的魅力。读完此书，真真正正体会到莫言作为20xx年诺贝尔文学奖获得者真是名至实归。
正如诺贝尔委员会给莫言的颁奖词所讲：莫言将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。说实话，之前我看过几次这句话，感觉又别扭又拗口，还难以理解，莫名其妙。现在窥一斑而知全豹，通过莫言鬼斧神工出神入化的描绘，真正领略了莫言语言的风采。他的每一句话，看似不经意间，侃侃而谈，娓娓道来，而又琅琅上口，妙语连珠甚至有些地方如诗如词一般，押仄押韵，即使没有出声的朗读，目光扫过，也觉得起伏有致，韵味十足，一气呵成，体现了作者深厚的扎实的语言功底。莫言用四十三天的极短时间完成这样的一部上下五十年，纵横阴阳事的鸿篇巨着，真实令人佩服之至。六道轮回，不论写驴，写牛，还是写猪，写狗，都把这些动物的特征活灵活现表现出来，用这些动物的眼睛窥视人类的生活，视角独特，新颖有趣，而且，用笔简练生动，老到，人物刻画形象入目。自从读了莫言的这本书，常常感到身边的万事万物诸如猫啦，鸟啦，鱼啦等等都是灵异的，都可能是某个冤魂的投胎转世，因此对她们尊重而敬畏。
我读《生死疲劳》虽然确实走马观花，一目十行，有追求故事情节之嫌，但是在读此书的过程中，我感觉自己也好像在30天的时间里，亲身经历了一把那50年的变革，体验了一把不同动物眼中的生活，随着故事情节的发展，内心经历无限的悲凉。那个时代，那个我曾经那么陌生的时代，那个作为70后的我从不曾体会到的上世纪50到80年代的一些事情，我就像亲眼所见，亲身所为一样经历了。我甚至感到读了它，我自己就像一个经历世事沧桑的老人。眉头的皱纹，内心的沉淀，处事的淡漠短短一个月，经历和回顾半个世纪的风雨历程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者浓墨重彩着力描绘的，又是自己欲望难平，急于了解的。打土豪，分田地，大炼钢铁，人民公社，包产到户，自然灾害，文革前后，改革开放之初这些在历史书中，在那些严谨的政治术语中，在那些生涩概念中，令人昏昏欲睡的事件和史实，第一次那么深刻的通过驴折腾牛犟劲猪撒欢狗精神生动真实悲壮无奈的冷峻的展示和暴露。让人在轻松之余，又深切感受到历史的厚重无比，悲壮无限。正如一位感言者所写：虽然内容离奇、叙述荒诞，但主题却是严肃的，那是一种历经历史沧桑的冷静与成熟，始终在警示着庞杂喧闹的世界，应该如何真正地面对短暂的人生。
你有欲望，欲壑难平;我有愤怒，无法消除;你有深情，款款述说，他有贪念，欲罢不能。可笑可叹，可慨的是：那么多人不能看的破，看得开。你方唱罢我登场。不知道冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲劳的下场。
生死疲劳读后感篇八
最近一直在读莫言，相比《蛙》《红高粱》《丰乳肥臀》，这部长篇小说在故事叙述上真的没有那么紧凑，以至于我中途多次停止阅读，半月有余才读完。不过，读完整篇之后，细思文中人物及人物命运，也生出了许多的感慨：善恶自有报应分明；一切来源于土地的都将回归土地。
书中两个人物主线：一个是因为时代变迁（新中国成立初期斗地主运动）而被枪毙的无辜地主西门闹，另外一个主人翁就是西门闹好心“捡来”的长工蓝脸。
西门闹死后进入阎王殿觉得自己似的冤屈难伸，后被阎王欺骗，多次轮回成牲畜：牛，驴，猪，狗，猴，最后成人（大头儿子）；在六次轮回中，他亲眼目睹了和亲身经历了时代改变给每个人和牲畜带来的命运的变化：他的正妻（地主婆）被整多年，后来虽停止了阶级斗争，但最终未得善终；他的两个妾室分别改嫁给平民（自己家的长工），他的亲生儿女（西门金龙和西门宝凤）改姓“蓝”（随长工姓，为保全孩子，免得让孩子变成“阶级敌人”）。之后，他又见证了他的儿女以及孙子孙女的各种幸与不幸。最后，他看淡了人间爱恨得失，不再仇恨；投胎为人。
与“爱情”私奔多年；蓝开放（小小蓝脸）为爱植皮“变脸”，最后自杀。见证了太多生离死别，爱恨情仇；蓝脸淡漠生活，自掘坟墓，并嘱咐自己的儿子：待他死后，卷席埋葬，把他一亩六分地里产的粮食洒在他的墓穴里和他一起埋葬。蓝解放给蓝脸建了个墓碑，在上面写着“一切来自土地的都将回归土地”。--多么应景而有内涵的一句墓志铭呀。
佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。纵观半个世纪，三代人的命运轮回：不论是西门闹的六次轮回“闹腾”，还是蓝脸坚持单干-倔强地和时代以及命运抗争；无论是西门金龙和庞抗美的贪婪成性，还是蓝解放和蓝开放的为爱痴狂，最终的最终都回归到了土地里。
生死疲劳读后感篇九
中国现代作家莫言获诺贝尔文学奖，可喜可贺。可是我并没有看过他的书，只看过由他的小说改编的电影《红高粱》，并且那也是多少年前的事儿了。自知孤陋寡闻，赶紧让女儿在网上购得莫言的小说《生死疲劳》一读。
作家莫言在书中，主要讲述了上个世纪五十年代初，在农村土改中被民兵枪毙的地主西门闹，不甘心就此埋没，到阴曹地府向阎王爷喊冤叫屈，经“六道轮回”，变成驴，变成牛，变成猪，变成狗，变成猴，最终又变成畸形“大头人”的故事。书还没有看完，我就已经被主人公对生命所抱定的那份执着所感动，变成驴，要折腾;变成牛，要犟劲;变成猪，要撒欢;变成狗，要精神。从这些故事变换的主线中，我感受到了面朝黄土背朝天的农民，对土地，对家、国孜孜以求，永不言弃的顽强。
有人说莫言的小说在风格上，是受到了拉丁美洲魔幻现实主义文学的影响。几个世纪以来，拉丁美洲的人民，在外，饱受殖民主义者的疯狂掠夺和残酷剥削，在内，又久经独裁专制统治的肆虐，由军事政变引发的战乱频繁，为了反对强加于拉丁美洲人民头上这种种的不公，才有了魔幻现实主义这一崭新文学流派的出现。这一现象不仅仅提升了拉丁美洲文学，尤其是小说创作方面在世界上的地位，更重要的是它唤醒了人民的觉醒。所谓魔幻现实主义，就是既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混。我对魔幻现实主义的文学作品，几乎是不了解的，一年前，买了一本《百年孤独》，还没有阅读就被朋友借走，到今日也没有还回来。
不明白为什么，阅读着莫言的小说，竟让我想起了欧洲文艺复兴时期的塞万提斯，想起了他笔下的那位传奇的，逆时针而动的骑士。《堂。吉诃德》的作者用讽刺、夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，在更高的层面上，表现了对现实的认识和理解。就像之后几乎与塞万提斯同时代的《聊斋志异》的作者蒲松龄，在一生困顿中，“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书。”(出自蒲松龄聊斋自志)他们集自我的才华，在现实之上，另辟一方天地，书写春秋，挥洒人生。
莫言的《生死疲劳》是一本大胆而奇特的书，他因为用虚幻的手法，表现了真实的历史，才使人觉得它更加真实。人往往在得不到什么的时候，才寄期望于梦幻和想象。这就像在正常情景下，人就是人，怎样能与动物，尤其是和人类有着密切联系的家畜相互变化呢。英国科学家托马斯。赫胥黎是达尔文进化论最杰出的代表，他曾为维护达尔文《物种起源》这一科学名著，向反动的教会势力说道：“我正在磨利的牙爪，已备来保卫这一高贵的著作。”他郑重的宣布：“我是达尔文的斗犬。”作为英国著名的博物学家，赫胥黎恐怕比其他人都清楚人与犬的区别，可是为了捍卫真理，他磨利了的是自我的“牙爪”。同样将自我与动物相比的，还有清朝杨州八怪之一世称诗、书、画三绝的郑板桥，由于他深深折服于明代有文学家、书画家、军事家、戏剧家之称，自诩“青藤道士”的徐谓，郑板桥自刻印章，称自我为“青藤门下走狗”。三百年后，齐白石曾作诗云：“青藤、雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”这些都是名人，他们对世事的了解，远比我辈清楚，为狗为人看了《生死疲劳》，我似有所悟。
在此。
莫言《生死疲劳》开篇语：“佛说生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”
徐谓题联：“世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混也是欢乐。”又“人情有万种当如此，有万种当彼此，要称心便难洒脱。”
生死疲劳读后感篇十
莫言的第一本小说是《生死疲劳》，一口气借了两本，另一本是经典的《红高粱家族》。两本书看下来，对莫言的文风有了初步的了解。
最早认识莫言，是因为他红极一时的诺贝尔文学奖，之后又看过他领奖的视频，其中有一段很精彩的讲话。这个人普通话不怎么样，讲话的内容也没有多少大道理，只是讲了几件平平常常、普普通通的小事，依然讲得妙趣横生，是个讲故事的高手。
这是最初的印象。接下来，就谈谈对书的印象。
生死疲劳，感觉思维很是跳跃，讲故事也是不拘一格。故事大意是东北高密乡的一个地主在十年动荡期间冤死，死后投胎为驴、牛、猪、狗，时间跨度从解放初期一直到八十年代末。讲故事的主角一直在变，一会是动物，一会是人，实话说，真是很需要一段时间来适应这种风格。故事的风格是辛辣、幽默。对农村的描写，没有深入的生活体验，是绝对写不出来的。不过也正因为他这样无拘无束的写作风格，与路遥有着截然不同的感觉。路遥是将生活写得很厚重、艰难，将人生写得很沉重，结果也很悲剧。让人读后有一种不屈的奋斗感、挣扎感。
莫言是一种冷幽默，针砭社会更大胆，更辛辣。仿佛有一种游戏人生的态度。可以将一出大悲剧，写得像是灰色幽默，疼痛感更少，讽刺感更多。
红高粱家族，这本书居然是其八十年代的作品，距今30年了。不可思议。不觉得莫言现在比三十年前好多少。也许是他三十年前更投入更认真的写作。红高粱里的细节描写比生死疲劳要细腻得多。文字非常的优美。叙事风格虽没有生死疲劳夸张，倒是看得出日后的影子，也是不按规矩出牌的。
不知道莫言有没有写过都市题材，他把农村写得也许比现实中的农村更农村吧。现在已经很少或者几乎没有这样纯粹的保留着古***俗的乡村了。外国人对莫言的小说感兴趣，不知道是不是因为莫言符合他们心目中的中国人就是活在中国乡村中的模样，中国获奖的电影，也更多的是关于乡村的一些故事。也许，他们觉得这是真正的异于西方文化的，没有遭受过西方文化污染的纯天然的中国吧。从这个角度，莫言描写的小说，其实保存了一段段的乡村生活画面，是生动的历史的记录。这种功用，也许比小说的单纯的娱乐或者预约精神的功能要更要有价值得多吧。
生死疲劳读后感篇十一
诺贝尔文学奖评委会主席佩尔·韦斯特伯格在致辞时说：“莫言的想象力超越了人类的存在，他是一位杰出的写实主义者，作品描述了20世纪中国的历史。”
莫言的想象力是否超越人类的存在，这个我不敢下定论。但是他的确是一位杰出的写实主义者。就算他的作品未必真实反映出20世纪的中国历史，也最起码跟读者讲出了一个关于乡村中国的故事。这些故事，背后有一份历史的沉重感。
我比较认同豆瓣上一篇《生死疲劳》的书评里一句“寓「国族大叙事」于「家族小历史」的笔法”。这种笔法，是吸引我读完《生死疲劳》的最大因素。
《白鹿原》讲了建国前五十年乡村中国的农民生活，《生死疲劳》讲了建国后五十年乡村中国的农民生活。两本书加在一起，就是乡村中国的百年孤独。
生死疲劳读后感篇十二
同一个人的两张照片。一张是，侧面黧黑着的脸，戴了一副黑边的眼镜，你能够看出来，鼻头是蒜瓣类型的。那不苟言笑的脸，肉乎乎，她微倾的脖子，挤出了一个双下巴。给人憨厚却同时不那么惹人喜爱。我是说，对于男孩子要找对象而言，要对她谄媚颜笑而言。并不管她紧身的牛仔裤加上一双干净厚底的运动鞋，还有被那一个有着油亮的，时髦黑色皮革的休闲双肩背包勒紧了的一身赭红色的风衣。你几乎看不见那些肥大的羽绒服样式的绗线而能够切身感觉到它同样有御寒功能的效果。。。另一张是，正面的脸，除了那长发飘飘，齐刘海遮住的眉间。几乎算得上是无遮无拦。靠在一处海滩边上的奇石构成的洞门边，她粲然一笑。双下巴不见了，全部给了那颧骨上两块坨红的脸颊，借以，终于得出了一张，透着阳光，展现了的白皙的锥子脸。然后，那个拿着照片端详了十来分钟的男孩子。也顾不上她穿着的一身行头。只是两张照片上一样的鞋子，从他眼底的余光中进来，像是闯进他内心，被预先设定好的闹铃。说：“要注意哦!她们是同一个人。”
你要知道，在之前。这个快要奔三的男孩子。在还未曾谈过一次恋爱就直奔婚姻主题的男孩子。有多少次，在脑海里预想着，憧憬着那万人攒动的广场上，每天都要播放的一段铂金戒指的广告上所畅谈的浪漫。这浪漫是远年的，是从第一部被搬上银幕的都市爱情连续剧就不断续写着的故事。除了男女主角身上那些，标志着时代变化了的着装和在马路牙子或某个贴了、写了、挂了着的大篇幅标语。那个老套路，其实都一样。或许有时候，制片人和导演，偶尔的怀旧，想拍一部民国时期或者解放初期背景下的浪漫。他们会穿上中山装、的确良和有着四个兜的靛青色军装吧!可你仍不能否认这里头，有着某种不变的东西。很难说清楚，男孩子确实是想尽快的把人生大事解决了，以尽他的孝道，跟他的许多同学那样，也生个白白胖胖的小孩。他会教他们读书写字，和他们做朋友。但他的内心里，那些永恒不变的东西老是要在他父亲同他聊起一位女孩子的时候，像一块圆柱形榉木撞击古代城门的情形般，哐!哐!哐!地发出一阵阵沉闷的响声。
可这力量相对于他的长辈们，唾沫星子样的，在聚集到一起，泡茶的时候，或吸着一根烟，或翘着一支腿。在电视背景墙前，在某段不起眼的新闻中，停顿了，无语而像是中了大奖一样想起的他的婚姻大事面前。是那样的无力。他可不能向外宣称，他在那会是一个在河边好不容易地搬了块石砬子，投进河中，激起一串水花，进而推动一圈圈躁动不安的波纹那样的猛男。那时，他不过是个孩子，一个留着哈喇子，双颊被风扇得像是两片红色的桑螵蛸表皮状的孩子，或许是他因为夜夜尿床，隔天早上妈妈把他的床褥子披在晒条上，爸爸看到了那些规则不一的世界地图。“真是奇了怪了，我怎么不知道，原来那小日本的国土是世界第一大的?”这样说着的时候。将一块挂在树杪的螵蛸摘下来，烤熟了给他吃有关。所以说，那个力量也就配自我挣扎着小打小闹罢了!自娱自乐罢了!也就配得上，捡起那些如细盐般大小的霰粒状石子。贴着水面甩出去，跳跃着，仅仅漾起一圈涟漪罢了!
好了，我可不能让这男孩子想太多了，以让我的快乐建立在他的痛苦之上太久，就让他无忧无虑的，生老病死般，停在上面的几个段落中吧!我还要说的是，他的整个乡镇。他在这里生活了快要三十年了的故乡。我们就找几个代表吧!
在一次为父服丧三年，虽然没有如老人们口中说的那样，要穿斩衰而只是象征性的在出殡那会披麻戴孝地抓着绑在棺材后的绋绳的本宗九族的宴席上。那天，坐满了我们同个祠堂祖庙的乡里乡村。主人家很是热情地招待了前来捧场的乡亲们。你可以看到，在同一张酒桌上，年轻人和老年人，不论辈分地坐在了一起。大家在讨论着的，是过去那些年死去的人，还有他们生前的一些事，偶尔能插入的，也就是谁家又娶了媳妇，谁家的小孩又考上了哪所大学，谁家又新添了位公子哥或闺女。就这样子，边吃边聊着。也偶尔的将话题带到那烫嘴的食物，看到那色泽晶亮，艳丽十足的菜肴。有的是，那种包装完好的，从宴席批发场里直接购置的一袋小包子。只不过这时，主人家帮我们加热了，大家就着那塑料底壳当作的盘子，直接上手了。“吃呀!这个很贵的，要三十几块钱一袋。。。哦!就刚刚那盘清蒸东星斑，可要一斤三百多。。。这有什么，上次我吃过老王家他们的海蟹和龙虾，才叫一个贵。。。切，那些带壳的，就只是吃个名牌，要我说还不如这个包子来得实在。”他们可劲的做起大佬又表示出对铺张浪费的嗤之以鼻。角色各不一，主人家当然是这场宴席里最大的大佬，他当然知道，这些话，人家不那么直接的说，或是说了，也半开着玩笑。因为，之前他也有过同样的对人家开宴办桌，菜肴的点评。他也多的是，前两天在购置食材的时候，在鱼市场、菜市场、肉贩子那里。特意指着一只飞到生肉皮上的苍蝇说：“就这样的货色，还要十块钱一斤。我看七块钱了不得了。”我知道，他现在可不敢太那样说了。
生死疲劳读后感篇十三
1.韩家的母驴也不是一般的母驴。她的前世是一个殉情而死的女人，积压了几十年的情欲，一旦发动，便难以休止。
2.我厌恶地盯着爹的蓝脸，确凿地恨爹不该把他的蓝脸遗传给我。爹，你这样的人，根本就不应该结婚，结了婚也不应该生子!
4.这个偷鸡摸狗的杂种，吃喝嫖赌抽，五毒俱全，糟光了他爹创下的家业，把他娘气得悬梁自尽，但他却成了赤贫农，革命的先锋。
5.日子过顺了，得意忘形，公狗得意翘尾巴，人得意翘鸡。当然也怨这个小妖精，每天都用眼神撩我，用奶头蹭我，我西门闹不是圣人，顶不住这诱惑。
7.乡间流传着我因起得太早错把石头当狗屎捡回来的笑话，那是他们胡说，我鼻子灵敏，大老远就能嗅到狗屎的气味。一个地主，如果对狗屎没有感情，算不上个好地主。
8.喝了吧，喝了这碗汤，你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。我挥手打翻了碗，对鬼卒说：不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义。
9.积财积仇，散财积福，及时行乐，花天酒地，财尽福至，莫要执迷啊!
10.我娘信佛，我一辈子不杀生，这是为母尽孝，她说如果我在她死后杀生，会让她在阴间受苦。
11.古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。我西门闹心正不怕邪，行端不怕鬼，即便是碰上太岁又有何妨。
12.好了，西门闹，知道你是冤枉的。世界上许多人该死，但却不死;许多人不该死，偏偏死了。这是本殿也无法改变的现实。现在本殿法外开恩，放你生还。
14.她呀，在小学校里，与马良才麻缠呢，快去看看吧，两条狗，一公一母，一个更比一个浪，这会儿，差不多配上了!她的话让我大吃一惊，想不到古古典典的互助，竟然说出这样粗野的话。
生死疲劳读后感篇十四
整部小说读下来，一点也不觉得审美疲劳，尽管转生了一世又一世，尽管全文的基调都差不多，尽管每一回合的角度都有重叠;但，故事的内容真的太充实，读来如同亲眼目睹，每一个人物的一生都好像没有空白，每一个章节都很戏剧性。唯一令我觉得不对劲的是，转生为猴的那一世，是不是太牵扯了。叙述方换成了莫言，言语方式不同是可以接受的，但，有那么一点为悲剧而悲剧的味道。通篇读下来，我想知道，出生即绕在一起的人，注定到死，甚至连后代都不得解脱么?一个人离不开出生的地方，是因为离不开家，离不开另一个人，是因为血缘---我能给自己一个答案，却并不喜欢这个答案。
生死疲劳，用几十年换一个大起，又用几十年换一个大落，那个时代的人，如果能坚持活着，势必有一个波澜起伏的人生。
以前我总喜欢看当代的文章和小说，因为我想知道处在这个时代的我该怎么活，该怎么做以得到我想要的东西。我从当代作家的书籍里得到答案，可也只是参考答案。没想到看了曾经的人的一生，我反而明白了更多。当代作家毕竟只比我多活了十年，老一辈的作家却比我多活了几十年。尤其是经历过那样动荡的年代。现在的我，当下的忧愁与茫然，好似都不值一提般。我越来越懂得，只有对人生有了一定的认知，才能更心平气和，才更能珍惜时间。
生死疲劳读后感篇十五
五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。
世间的万物就是这样，小坏小怪遭人厌恨，大坏大怪被人敬仰。
世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
有一种爱情，是插在心上的刀。
这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
极度夸张的语言是极度虚伪的社会的反映，而暴力的语言是社会暴行的前驱。
一切来自土地的都将回归土地。
当年许多神圣的掉脑袋的事情，今天看起来狗屁不是。
亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好?
就是这样，染病的猪大部分还是死了，煊赫一时的杏园猪场土崩瓦解。死猪的尸体堆积如山，无法焚烧，只好挖坑埋掉。坑也无法挖深，半米就出水。无计可施的人们，在兽医们走后，便趁着夜色，用平板车，将那些死猪，拉到河堤，倾倒到滚滚的河水中。死猪们顺流而下，不知所终。
运动就是演戏，运动就有热闹看，运动就锣鼓喧天，彩旗飞舞，标语上墙，社员白天劳动，晚上开大会。
属于他们的那个最后的夜晚寒风凛冽，几近全圆的月亮面孔青白，好像因水银中毒而死者的面孔，同样青白而阴森的光辉照耀着凝滞的水面。
数字分崩离析，时间成为碎片。
硕大的月亮颜色如杏，坐落树头，使那些低垂的树枝更低垂。有一个半疯的民兵竟然对着月亮开了枪。月亮抖了抖，毫发无伤，更柔和的光线发射出来，向我传递着远古的信息。
字体饱满，横平竖直，勾划有力，每个字都有怀孕的母羊那么大，引起观者的连声赞叹。
透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。
突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。
这样的人生在和平年代有点可惜，如果他早生几十年，无论他参加了什么队伍，都会成为英雄，如果他当了土匪，势必是个杀人魔王，但眼下是和平年代，他的狠，他的果敢，他的铁面无私，似乎没有太多的用武之地。
月亮上那几支羽箭，是远古时代那个因为女人发了疯的男人射上去的。几面星条小旗是美国的宇航员插上去的。
它们先是站在河边的卵石上，伸出舌头，像狗一样地舔水，然后便狗一样坐着，仰起头，对着半块凄凉冷月，发出尖厉的嗥叫。
从大楼门厅里传出她爽朗的笑声，我恨不得揪住她的笑声，像揪住变色龙吐出的长舌，把她从大楼里扽出来。
有两只双宿的鹧鸪被惊动，扑棱着翅膀飞到别人家的地里。它们在月光中冲出两道缝隙，但顷刻又被月光弥合了。
我抬爪搭上树权，就近嗅着杏花，偶一抬头，看到一个像车轮那么大的、仿佛用锡箔剪成的月亮，从杏树的缝隙中升了起来。
装疯是块通红的遮羞布，往脸上一蒙，所有的丑事，一古脑儿遮掩了。
我看到，就像电影里惯用的高速摄影拍摄出的画面一样，迎春嘴里发出的惨叫像一条银蛇在月光中飞舞，而迎春的身体却像一团人形的棉絮一样往后倒去。
一进院子就感到月光比方才更加明亮，似乎是一些丝绸般的物体在空中飘动着，洁白，光滑，凉爽，似乎可以一把把地撕扯下来披在身上或是团弄团弄塞到嘴巴里。
我无暇去顾及头痛与否，我盯着他手中那半截挑着月光犹如挑着化开的绿豆淀粉的棍子。
月光像浅蓝的纱幕一样缠在他的手臂上，使他的倾倒显得那么柔软。
生死疲劳读后感篇十六
《生死疲劳》是韩国作家金东柱倾力之作，该小说通过描绘一个无比残酷的监狱世界，深入探讨了人性的善恶和社会的黑暗。读完这本小说，我被深深震撼，引发了许多思考。从小说中，我看到了人的复杂性和社会的无奈，使我对生活中的一切产生了新的认识和思考。
首先，小说中对人性的刻画令人深思。在这个监狱中，每个囚犯都有自己的故事和背景。他们有的是因为贪污受贿入狱，有的是因为故意杀人而被判刑，但在这个封闭的环境下，他们的人性逐渐变得扭曲和丧失。小说中的主人公钟燮却展现了不同凡响的人性，他在虐待和欺凌中，保持了内心的善良。他照顾其他囚犯，保护弱者，用真诚和关怀感化了许多人。这让我意识到，人性并非一成不变，环境和周围的人可以对我们产生巨大的影响。
其次，在小说中，社会的黑暗和无奈也给我留下了深刻的印象。监狱作为一个底层的世界，浓缩了社会的丑陋和残酷。在监狱中，权力和金钱成为了一切，这里没有公平和正义的存在，只有欺凌和暴力。我看到了人性的丑陋面，看到了弱肉强食的真实社会现象。小说中的监狱官员们腐败无比，他们利用职权压迫囚犯，滥用权力，为自己谋取私利。这让我对社会道德和公平感到深深担忧，也让我对权力的腐败有了更深的认识。
在小说的最后部分，主人公钟燮终于逃出了这个监狱，但他却被囚于另一个实验性军事基地。这个军事基地是一个拟人化的实验场，战争、杀戮和人类的利益重于一切。主人公受到残酷的虐待和试验，他的精神和身体已经达到了极限。这一部分对我来说更像是对人性的病态和社会制度的谴责。人的生死已经变得如此的微不足道，整个社会已经变得如此的冷酷无情。在这个故事中，作者揭示了一种让人感到绝望的真理，让我再次思考人生的意义和价值。
通过《生死疲劳》这本小说，我对人性、社会和生活产生了新的认识和思考。我明白了人性的复杂，环境和经历对人的影响极大。同时我也认识到社会中的黑暗和无奈，我们需要保持警惕，不断反思和改变。这本小说通过生动的故事情节和深刻的人物刻画，让我对社会现实有了更为深入的认识。对于生活中的一切，我将更加珍惜并保持乐观和坚韧的态度。
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