读后感是对书中故事和人物情感的回味和思考，有助于我们更深刻地领会作品的内涵和艺术美感。在撰写读后感时，要注意避免过度感情化和主观片面的评价，保持客观和理性的态度。下面是一些经典的读后感典范，欢迎大家一起探讨和交流。
为读经典读后感篇一
一直没有读过安妮宝贝等现代小说家的作品，总觉得他们的作品是没有太大意义，读它们的作品更不会教会你什么。偶然的想读读安妮的作品，但也不知在何处下手，于是就胡乱的翻开一篇《告别薇安》。没有很认真的读，因为觉得她的小说也好，散文也罢，只是随意之间就会流进你的心里，让你感到真实、亲切，好似故事中的主人公不是别人，就是你自己，而发生的这些事或是你想做而未做的或就是你亲身经历的或者是你听别人偶然间向你提及的，总之，她的话语不只不觉流进了你的心里，你震撼、你哀伤而更多的却是沉默!
《告别薇安》，两个陌生人的故事，更确切的说是一个男人的故事。这个男人活在自己的虚拟的想象中，想象着一个叫做薇安的女孩，是他此生永远无法实现的梦，只是不知是可怜还是人生本来就该这样，他天真的认为薇安就在他身边，他可以找到她，所以他注视着身边的看似不一般的女人，以为自己找到了，但是当现实残酷的呈现在她面前时，他迷茫了，他终究逃不过现实，真正的薇安是永远都不会出现的，不出现也就无所谓破灭，也许这就是那个女人不答应跟他见面的原因吧，这样他还有一个梦——不曾破灭的梦，只是也是永远不会实现的梦!似乎有点可怜那个男人了，但是，他在现实面前却又残酷的浇灭了那个爱他的女人的梦!他浇灭她梦的唯一理由就是她爱上了他，破坏了他们之间的游戏规则!如此看来这个男人又是自私的，他可以心安理得的伤害别人，浇灭他人的梦，却不能接受别人来破灭他的梦!
还好，这只是安妮的小说，或许它影射了现实生活中残酷的一面，但不可置否里面更夹杂了夸张的成分，只是就象一开始说道的，也许这个男人的想法也会在你面对现实偶然闪现心头，那就让它熄灭在你读这个男人的故事中吧，毕竟，他的生活不会有多少快乐!
为读经典读后感篇二
其中给我较大影响的是五年级学过的《锲而不舍》这篇文章，它告诉我，如果不天天练习，不坚持，即使天赋再好，也成功不了。“滴米成萝，滴水成河”、“绳锯木断，水滴石穿”都告诉我们，做一件事，要坚持，永不放弃。书中有这么一个故事“耿恭凿井”。在东汉时期，大将耿恭与匈奴交战，匈奴从水源下手，断了水源，但由于耿恭坚持不懈，终于，井中出了水，匈奴见破城无望，退了兵。
如果耿恭没有坚持，匈奴不就败了吗?如果士兵们不支持，汉军不就败了吗?那么多的故事告诉我们，坚持，永远不会错。
小时候，我十分喜欢画画，于是请求妈妈给我报了美术班。学过一段时间后，想放弃，于是开始偷懒，去的时间明显减少了，画出来的画质量开始下降。以后干脆啥都不画，就干坐着。一天，我被爸爸催去画室，老师告诉我：“既然想成功，就要坚持。你不坚持，怎么可能画得好呢?”这句话给了我很大的启发，让我重新有了继续画下去的信心，现在的我坚持每周六去画画，直到现在。
“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海…”成败往往取决于坚持与否。坚持是一种品质，也是一名优秀者必备的素质。
《朝读经典》教会我们很多道理，让我们好好地去认真阅读，体会书中带给我们的人生哲理，让我们去成为一个更好的人!
为读经典读后感篇三
对于我来说，童年是我最珍贵的收藏，然而大师高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!
读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的!在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正可以说是无忧无虑。而高尔基呢?与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧!这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
这本书告诉我们，要把握未来!每个人的心充斥着暴力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子，真的很难熬过，大家记得书中那句话吗?漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀——我想这就是对《童年》中生活的最好诠释!
为读经典读后感篇四
下面是小编为大家整理的,供大家参考。
当代文学的发展似乎总在矫枉过正的两极中左冲右突，上个世纪八十年代的先锋小说是对前此文学的意识形态工具论和平庸的现实主义的矫正，在消除了传统的一些积弊的同时，带来了某种程度的技术至上的危险;九十年代以来的新现实主义回潮，成功地将飘浮在半空的小说拉回了人间，给文学接上了地气，但同时又在另外一个极端里把文学埋进了现实的尘埃中难以升腾，尤其是新世纪以来，一些急功近利的伪现实主义的盛行，越发将小说降格为粗糙的民间故事，作为一门独特艺术的小说正在急剧地丧失其艺术性和创造性，同时也在悄悄地篡改文学本应面对的命题。这样说应该不是危言耸听，只要你身置当下的文学现场，就会发现，创作整体上的平庸懈怠让人吃惊。
上个世纪八十年代的文学的确有很多毛病，也留下了一些后遗症，但它对中国当代文学贡献，至少在八十年代和九十年代的大部分时间里，都足以赢得我们的尊敬。那个时候的中国文学充分地敞开了自己，作家集体成为“开眼看世界”的人，无数的思潮、经典和大师一拨一拨地进入我们的视野，然后转化成文学的发肤血肉，参与到当代文学的建设和成长中来。在反思八十年代文学的热潮中，很多人批评作家们丧失了自己，生活在国外的`大师的阴影里不能自拔，以致“把大师挂在嘴上”成为诟病先锋文学的口头禅。如果哪一位胆敢“言必称卡夫卡、博尔赫斯”，那必定要成为文学的笑话。
这类口头禅被当作反思八十年代文学的重要成果成功地保留到现在。但有意思的是，开眼看世界的文学时代的遗产，好像除了这类口头禅，存下来的东西少得可怜。你很难想像当初文学激情澎湃、锐意进取的姿态在仅仅十几年之后就消失得如此迅捷，不曾存在过一样。当下的文学，尤其新世纪以来，创作越发平庸和失去追求。在这里有所微辞，并非否定此阶段取得的成绩，而是就文学作为一门独特的艺术而言，作家们似乎陷入了一种集体无意识，正集体地降低它的品格，失掉了对艺术精进的探索，忽略了创造乃是文学的最大要义，而潦草地停留在简单地描摹现实的层次上。在当下，非文学意义上的“现实”再一次得到浅薄的膨胀，以致沉溺于“现实”、反映“当下”成了作家们投机的借口，以为一“现实”、“当下”就可以走上成就文学的捷径，并以此为荣。除了“现实”和“现实”带来的市场，文学主动丢掉了真正有效的参照和立法标准。这大约是当下平庸的创作现状的源头。
当年我们谈论卡尔维诺，就像卡尔维诺在书中谈论他的狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰、康拉德、海明威等一样，如同仰望一尊尊的神。区别在于，我们仰望过了就扔到脑后，卡尔维诺则仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。对一个创作者来说，文学的立法者就是经典。此外，这本《为什么读经典》也可以纠正某些人长久的一个偏见：卡尔维诺只是一个玩“虚”的作家，与现实无关。
后者当然是个错觉，评价者大概和当下的作家持有相同的评判标准，以为只有写苦难、写乡土、写农民进城和工人下岗才是现实。卡尔维诺在对这些经典作品的解读中，比如解读司汤达、狄德罗，比如解读帕斯捷尔纳克，有效地澄清了什么才是真正文学意义上的“现实”，那就是一切跟“人”的灵魂、内心困境和怀疑、追问息息相关的东西。所以他在“前言”里说：“我爱卡夫卡，因为他是现实主义者。”而我们的“现实主义”从来都是将卡夫卡排除在外的，因为我们的“现实主义”是另外一个“主义”，意味着进去了就出不来，像照相机一样习惯了与生活重合。卡尔维诺还证明，文学从来都不是单一的，它有无数的方向需要作家们去开拓和深入。而经典恰恰是通过历史的积累，呈现出这些可能性：可以有司汤达的“个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西，即小说的线性张力”;也可以有“清晰、讽刺和严肃”的普希金和“唯实、轻描淡写、渴望幸福与忧郁”的海明威;以及“表现为他愿意的那样”的史蒂文森、“没有超出他所去的地方”的契诃夫、“在深渊中航行而不沉入其中”的康拉德、“我觉得自己是理解他的，事实上却什么也没有理解”的托尔斯泰。等等。卡尔维诺在不同的维度上证明了他们的差异，进而证明他们作为大师存在的合法性。
在这里论述人所共知的文学的多样性似乎有点浅陋得可笑，但我却以为很有必要，当下的创作已经陷入了千人一面的狭窄景况，某些题材凭借“道德”的优势已经形成了巨大的意识形态力量，它的威慑力、裹挟力以及唾手可得的利益，让越来越多的作家退变为投机分子，长此以往，文学生态的健康不能不让人忧惧。
《为什么读经典》的意义，显然不是为了简单地提供三十五篇读书报告。卡尔维诺在1961年9月27日写给加洛的信中说：“要想将零星、不相干的文章，比如说我的，集结起来的话，那就真得等到作者去世，或是至少年纪很大。”卡尔维诺此语足以证明他对这些文章的重视。因为他希望这些文章能够真实、充分地展现自己的世界观和文学观。卡尔维诺是为数不多的有着自己独特而又完整的世界观和人生观的作家。在这些解读中我们也很容易地看出，卡尔维诺一直在用自己的尺度去丈量经典，他没有跟着大师们跑。他在解读的同时也在印证和阐释自己的世界观和文学观。在大师的作品中，卡尔维诺坚定地保持了自己独特的面对世界的方式，坚定来自他的博大和完整。他有足够的格局可以和那一尊尊神平等对话。
论及海明威和博尔赫斯等人时，卡尔维诺毫不讳言从他们那里获得的营养。“从他(海明威)那里学到的，是一种开放和慷慨的能力，一种对必须做的事情的实际承担(还有技术承担和道德承担)，一种直接的审视，一种对自悔和自怜的拒绝，一种随时撷取生活经验也即撷取个人在剧变中总结的价值态度，或一种姿态。但很快我们就开始看到他的局限、他的缺点……”;“我在博尔赫斯那里认识到文学理念是一个由智力建构和管辖的世界。这个理念，与二十世纪世界文学的主流格格不入，应该说是背道而驰。换句话说，二十世纪文学主流是在语言中、在所叙述的事件的肌理中、在对潜意识的探索中向我们提供与生存的混乱对等的东西”。卡尔维诺再次证明了经典的意义，它能够不仅能够提供大师们平生所学的精华，同时还能够照亮和激活后学者隐藏在黑暗中的情感、经验和发现。
任何一个作家的经验都是有限的，不可能单靠一己的经验完成一生的创作，从经验的写作过渡到阅读的写作是必然的。阅读，尤其是对经典的阅读，正如卡尔维诺对他的经典的阅读一样，纸上的营养要摄取，纸页背后的东西更为重要，它是你区别于他人从而确立自己的关键之一。这已经不仅仅是一个“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的问题了。
打一个恶俗的比喻：写作是摸着石头过河，大师和经典就是灯塔。他们在指引和照亮，提供光明的同时也提供黑暗，他们也是标高和度量，所以过河要时时抬起头来。大师就是大师，经典就是经典，摆在那里了。可为什么跨过了一个世纪之门我们就羞于谈及甚至无视他们了?当下文学的“灯塔”在哪里?我们权衡一部作品的标准是急功近利的所谓“道德”、“现实”，还是它逼近经典的可能性?这竟然成了一个巨大的问题。
要改变目前平庸懈怠的文学现状，我以为首先要在作家们空荡荡的内心树起高于“现实”尘埃的经典的“塔”，让文学复归到它最基本的品质上去;不惮于把大师挂在嘴上，时时检点和测量自己，精神抖擞地回到作家该去的地方。
为读经典读后感篇五
在这个周末，我把《红楼梦》这部古典名着粗略地读了几遍，一部中华公认的鸿篇巨着，让千百万人研究探讨的文学作品，就着这样让我草草的读完了。
《红楼梦》是一部含笑的悲剧，《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。与其说它是一部小说，倒不如说它是一部包罗万象的明清历史画卷。
在《红楼梦》中，我认为林黛玉最为悲惨，林黛玉虽为“主子姑娘”，却又被称为“小肚鸡肠”，但她除了一颗痴心外别无其他。对于她和贾宝玉的爱情悲剧，我认为重要因素是：林黛玉的清高个性，她的清高个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融洽”，她的自卑正是她自尊的.体现，也是她悲剧的开始。
黛玉是这样的可怜，然而宝钗是那样的无情。宝钗，堂堂公侯之女，堂堂千金大小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人，难道她不明白当宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹变成了宝姐姐便会大失所望，便会把她冰在那儿，不再理会，这会叫她情何所堪。也许她根本没想到原本一个“任是无情也动人”，也会落个独守空闺的下场。
当我合上《红楼梦》后，不禁感叹：“真是说不尽红楼梦，道不尽红楼梦，每阅一回《红楼梦》，便多生一种人生的情怀。”
在我很小的时候，就听过很多人说《红楼梦》是我国的四大名著之一，上一星期，我见同桌正好有一本《红楼梦》，便向他借了过来。
想到这里，我暗暗下决心，今后一定要努力学习，报答爸爸妈妈对我们的养育之恩。想着想着，我又把精力全部都放投入到书中了。林黛玉本是苏姑人，因父亲年过半年，母亲又已去世，黛玉身体又不好，父亲森如海不方便照顾她，于是便把她送到外祖母家贾母那里了。
小黛玉一生的命运是多么悲惨呀!可以说是自从会吃饭便吃药，上无母亲照样，下无姐妹关照，多么孤独呀!想想我们吃饱穿暖，有时还在学校门口乱买东西，浪费钱，我真实自惭不如。读到这里，我很惭愧，我们应该节约每一分钱，把这些钱存起来，多买几本课外书，增长自己的知识，开阔自己的视野。
为读经典读后感篇六
“士不可以不弘毅，任重而道远”。这是我在《朝读经典》五年级读本第一单元学会的一句话。给了我很多启发，虽然我还不能完全明白它深奥的含义，但那些杰出人物的形象已经刻在了我的脑海里。
《朝读经典》中有许多感人的'故事，让我们了解了历史，也让我们学习了很多做人的道理，也让我们的阅读能力得到提高。我很爱看这些故事，我觉得他们是人间的正气之歌，值得我们学习、继承和发扬。
“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”这是我学习的第一课——《学先立志》，也是最重要的一课。把立志比作如植根，没有根就无法长成参天大树。
学习中我经常用它来对照自己。在上数学课时，我无论怎样认真听讲，可成绩始终只是中上等。我就给自己做了一个学习计划和目标——超过班长，他是我学习的榜样。今天上午的数学考试，我早早的就把卷子做完了。坐在那太无聊了，我就看看班长，他在那认真地检查，于是我也认真检查起来，从来马虎大意的我，竟然发现了三道错题。我把它们认真改了过来，又重新检查一遍。第二天成绩出来了，我竟然和班长并列第一，我高兴极了，心里就像开了一朵花。下课后，同学们都纷纷跑出去玩，当我也准备出去玩的时候，看见班长坐在那静静地看书，我又回到坐位上坐着，拿出一本书，一个人坐在那儿静静地看起书来。
就这样，我通过《朝读经典》的学习，每天都会有一点点的进步。我想，只要我能够《贵以恒》、《坚忍不拔》、《锲而不舍》、《学思并重》，我一定可以《乘风破浪》，取得学习上的胜利！
为读经典读后感篇七
书可以改变人生。书是冬日里的暖阳，化开了我心中的积雪；书是炎炎夏日里的清风，拂灭了我心中的燥热；书是一盏黑夜中的灯火，照亮了我前行的路。书是我们的精神食粮。《朝读经典》说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”意思就是告诉我们要“活到老，学到老。”
高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”可见读书的.重要性。从古到今，一本本书改变了许许多多名人的人生，很多名人都嗜书如命。比如高尔基，小时候，他家里非常穷，所以他在一位地主家里做工。有一次，一位厨师告诉他，读书是一件十分美妙的事情，他听后，暗下决心：我一定要看看书的世界。
一天，地主因他犯了一点小错便狠狠地抽打他。当医生从他的背上取出许多根木刺的时候，愤怒地对他说：“孩子，他竟然把你打成这样，你上法庭去告他吧！”高尔基点点头，但他并没有告地主上法庭，而是对地主说：“你要是借我书看，我就不控诉你。”地主怕吃官司，就答应了。
当高尔基沉浸在书的世界里，脸上就会露出痴迷的表情。地主每次看他这样，心里就恨得牙痒痒。于是，地主每天逼他做双份工，但高尔基不在乎，每天晚上爬起来读书。渐渐地，他成为了一个有学问的人。想必大家都听过凿壁借光的故事吧。
匡衡小时候勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，答应了匡衡。于是匡衡经过勤学苦读，成了一代大学问家。
《朝读经典》告诉我们从小要勤奋读书的道理。的确，读书可以改变一个人的一生，所以我们要好好读书，做一个满腹经纶的人。
为读经典读后感篇八
看名着看的是种内在的精华，如果你深入了这本书里面，其实会发觉有很多意想不到的东西在里面。阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。对于名着尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名着，对自己提高修养都很有帮助！
《昆虫记》这本书给了我无穷的乐趣和无数的启发，我认为是一本值得阅读的好书，我早就听说《昆虫记》这本很有名的书，小时候也看过漫画版的，昆虫记读后感――张辰龄。我小时候，非常喜欢《昆虫记》。等我长大了，妈妈就给我买了青少版的。
看了《昆虫记》，我对一些昆虫有了新的看法，比如萤火虫，我一向相信萤火虫是吃草的，没想到，萤火虫竟吃蜗牛！我开始不相信，后来，我看到了法布尔做实验时，我才信了。
这本《昆虫记》讲了各各昆虫的生活习惯。单凭这一点，就能看出法布尔的细心。
为读经典读后感篇九
跟随徐贲的人文课堂，我在《一索福克勒斯菲罗克忒忒斯——出卖朋友的羞耻》中，了解到由于文化背景不同、当“义无冲突”时，希腊人会选择先顾忌“大荣誉”——事业的成败，而我们现在得价值观却要担负别人信任的道德责任。
在《亚里士多德《伦理学》》的课上，我得知，美国公民与政府最基本的美德是诚实。在《米洛斯人的辩论》中，读出雅典人只讲强权不讲道义的现实主义。在《论基督徒的自由》中，我得知自由的要求一旦在某领域发生（由宗教自由开始），就不可避免的向其他生活领域扩展，如当今追求的政治自由。正如道格拉斯说的“你一旦开始阅读，也就会永远自由。”阅读时摆脱奴役，争取自由之路，很荣幸，我们已经在此路上出发寻求了。
第二部分提出，人文教育就是自由教育，与自由民主对应。自由民主低质化就是人文教育的缺失。徐老师说“反对民主的人会用他对自由民主的批评来否定民主，进而暗示专制是一种不坏的替代”。美国的人文教育传统由两个部分构成，一个是文艺复兴，另一个是宗教改革。前一个侧重在人的“自由”教育，后一个侧重在人的“志业”教育。自由教育可以是个人的、内向的，而志业教育则一定是社会的、公民的。文艺复兴的理想是“文化的人，在思想和精神上自由的人，不只局限于职业和专业的人”。人文教育是信仰与理性的对话。
但是作为公民，我们却不是负有（个人）责任的行为者。我们可以轻易地自己因为服从而造成的后果…足以让我们想起了‘无思想’的阿道夫·艾克曼。艾克曼在（因杀害犹太人）而受审的整个过程中，一直在混淆道德义务和法律（服从的）义务。”这就是阅读带给我们的思考，也就是人文教育，真的必不可少。再如“凯撒该不该杀的问题”，他说这也是“有效的专制与不确定的自由之间两难的选择”。
《阅读经典：美国大学的人文教育》将徐贲在美国从事人文教育的经验之谈做了一个总结。人文教育的重点不是单纯知识传授，而是有思考，有输出，综合能力的提升。对于阅读，也要有独立的思考，从而使得知识到智识。徐贲老师说人文教育不只是接受知识，更重要的是可以学习如何检验知识，对可靠的知识建立信念。而且我们青年人要亲近智慧，我认为他说的智慧是一种奉献精神与行动力。我非常认同老师说的，“不是有专业知识的人才是智慧人，只有对人类具有综合认识能力的知识人士才是‘智慧者’”。杜威《人文教育》中说，“人文教育是‘共同体每个成员都应该接受的教育：这是一种能够释放每个人能力的教育，使他能够幸福，也对社会有用’”。徐贲的人文课堂，像极了《知识的边界》中戴维温伯格说的。我们要在共同中寻求不同的最大利益来获取知识，大家在共同的背景下探讨一个问题、提出不同的观点，并将观点信息汇集成网，汲取精华获得最大的智识收获。
为读经典读后感篇十
曾几何时，耳畔单曲循环的是女子组合she的《不想长大》，心境也正如歌词所写的那样：我不想我不想不想长大，长大后世界就没童话；我不想我不想不想长大，我宁愿永远都笨又傻......
时隔多年，唱着《不想长大》的she长大了，小公主selina遭遇意外又涅槃重生，假小子ella结了婚当了母亲，存在感略低的hebe则蜕变成歌手田馥甄。而一路被she歌声陪伴的我们，也无一例外地长大了。
记得几年前，和高中时期的好友见面，一见面她就惊呼我变化巨大，因为学生时代的我是个连自己都照顾不好的人，早晨会睡过头、坐车会坐过站，会做的食物只有蛋炒饭......而那时的我，已经当了妈妈，每天除了准备一日三餐，还把怀里的小人儿照顾得很好。
再反观她，其实也一样，曾经的她酷爱音乐，能把偶像的歌曲唱得八九不离十；彼时呢，辗转于工作和家庭，根本无暇关注谁又出了新歌，更别说去学着唱了。
我们感慨，“不想长大”不过是个美丽的肥皂泡，轻轻一戳它就破了，而我们，无论愿意与否，终究要随着时光慢慢长大，完成从孩童向大人的蜕变，去承担、去奋斗、去替别人遮风挡雨.....
那如果有机会选择呢？你会选择永远做个孩子，还是会选择逐渐长大成人呢？在现实生活中，这样的假设当然是不存在的，但在童话故事“彼得·潘”中，当一辈子孩子、还是变成大人，却是每个孩子最终都要面对的问题。
为读经典读后感篇十一
开卷有益，更何况是阅读古今中外的文化经传、传世之作了。
经典名著既能培养一个人的文化素养，又能端正一个人的思想。
因为它凝聚了世代人类思想艺术的精华，可以陶冶思想情操，给。
人以深沉的思维空间。很感谢《读点经典》这套小册子的创编者。
们，让我可以随时随地地瞻仰人类知识财富的金字塔。莎士比亚。
曾说过：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没。
有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
小本虽轻，但其中的内容却是经典。读着它，你会觉得时而。
起迎接猛烈的暴风雨，和丘吉尔一起在历史的舞台上挥洒豪言壮。
语„„从古至今，由中到外，只要你愿意，便随手可得，你的思。
想就在这里和前人们碰撞着，交汇着。你会发现，当你需要时，他们会站出来指引你，端正你。
时指引着我。古人曾劝诫我们“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年。
时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”在这个物欲横流、金。
钱至上的社会环境里，有多少人将短暂的生命奉献给了追名逐。
利，又有多少人将灵魂出卖给了金钱，人，难免会随波逐流，人。
们在追名逐利中却很少停下来，思考人生的真谛。人的生命好比。
沙砾，经不起时间这条长河的洗刷，但人的精神却可以永存。“人。
最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应。
该这样渡过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也。
不因碌碌无为而羞愧„„”作为教育者，我们更应该学会惜时，学会追求精神上的成功与满足，杜绝金钱利欲的侵蚀。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”先学会做人，方可教育人。
时，面对着调皮的学生犯难，有时，面对着成堆的琐事缠身，让。
我无所适从，不良情绪往往成为我前进的阻碍。我多想一帆风顺，“但是，只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。”
“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要。
镇静：相信吧，快乐的日子将会来临„„”我慢慢学会放下，学。
会与不良情绪抗争，试着把逆境当做挑战，当做完整人生的一部。
分。就像高尔基笔下的海燕，迎着暴风雨，勇敢无畏地飞翔。
《读点经典》——让我在成功时学会积淀。人在成功的时候。
往往会春风得意，沾沾自喜。常读经典，试着站在古人留下的文。
也。”让我觉得没有不变的成功，只有永恒的追求。小小的成功。
不算什么，人，应该追求德才兼备，学会赏识他人，而面对自己。
就应该“未出土时便有节，乃凌云处更虚心。”
《读点经典》带给我的远远不止这些，你既是一位挚友，在我阴郁烦闷时与我促膝谈心；你也是一位良师，时刻警示、敲打、鞭策着我，让我朝着更深的人生境界迈进，有你相伴，我心灿烂！
姓名：陶春梅。
年龄：28。
单位：走马小学。
职务：教师。
为读经典读后感篇十二
读了《朝读经典》这本书后，让我认识到：作为小学生，我们要有远大志向和自强不息的精神。在学习与生活中，我们要持之以恒，即使遇到困难也能披荆斩棘、乘风破浪，不被困难所压倒。学习中学会经常思考，经常反思自己的言行，从中。
总结。
经验教训，不断进步。
从《朝读经典》中了解到许多楚国的历史，让我感触最深的是《马援不服老》的故事。故事中的马援虽已年过六旬，但在国家危难之际，主动向光武帝请缨出战，光武帝开始怜惜他年纪大没有马上应允，最终在他的再三请求下，光武帝才肯同意。在南征中，马援意气自如，壮心不减当年，将士们倍受鼓舞。但不幸的是，马援在军中染病去世。后来，他的部下按照他的部署，降服了屡屡作乱的五溪蛮。故事中的马援那种自强不息、老当益壮的精神令我敬佩。他是多么坚强和勇敢啊！在生活中，想想我自己，遇到一点儿困难就想退缩，这样下去哪能成大器呢？今天读了《朝读经典》，给我启示很深，我明白了做人做事要志存高远，当自强，贵以恒。我要发奋读书，做一个自强不息、持之以恒的人，努力使自己将来成为一个对国家和社会有用的人。
读了《朝读经典》这本书后，让我认识到：作为小学生，我们要有远大志向和自强不息的精神。在学习与生活中，我们要持之以恒，即使遇到困难也能披荆斩棘、乘风破浪，不被困难所压倒。学习中学会经常思考，经常反思自己的言行，从中总结经验教训，不断进步。
从《朝读经典》中了解到许多楚国的历史，让我感触最深的是《马援不服老》的故事。故事中的马援虽已年过六旬，但在国家危难之际，主动向光武帝请缨出战，光武帝开始怜惜他年纪大没有马上应允，最终在他的再三请求下，光武帝才肯同意。在南征中，马援意气自如，壮心不减当年，将士们倍受鼓舞。但不幸的是，马援在军中染病去世。后来，他的部下按照他的部署，降服了屡屡作乱的五溪蛮。故事中的马援那种自强不息、老当益壮的精神令我敬佩。他是多么坚强和勇敢啊！在生活中，想想我自己，遇到一点儿困难就想退缩，这样下去哪能成大器呢？今天读了《朝读经典》，给我启示很深，我明白了做人做事要志存高远，当自强，贵以恒。我要发奋读书，做一个自强不息、持之以恒的人，努力使自己将来成为一个对国家和社会有用的人。
《木偶奇遇记》观后感500字_观后感。
演出开始了，舞台上七彩的闪光灯在眼前闪耀着。幕布拉开了，老木匠出现了，他深深的一爱一着小木偶，为了供小木偶上学，老木匠还把自己的唯一一件大衣卖了，换来了小木偶的书包和新衣。许愿仙告诉小木偶，只要他不撒谎，就可以变成一个男孩。可是，小木偶遭到了两个坏蛋的欺骗，撒了谎，还被骗到了欢乐岛上，差点变成了一头驴。老木匠得知小木偶在欢乐岛上，就独自一人划着一只小木船，在海上奔波，还被鲸鱼吃了下去，后来，小木偶在逃生的时候，也被鲸鱼吃下去了，老木匠和小木偶终于在鲸鱼的肚子里重逢了！后来，在朋友的帮助下，老木匠和小木偶逃出了鲸鱼的肚子。
最后，小木偶知错能改，决心想做一个诚实的孩子，就变成了一个真正的男孩。老木匠对小木偶的一爱一感动了全场的观众，也感动了我。世上最伟大的就是一爱一，只有一爱一才能快乐，才能幸福，才能得到一温一暖，才能得到美好的生活。这个故事告诉我们，做人要知错能改、诚实、守信、务实、善良、谦虚，要善待别人，才能受到被人的尊重，受到被人的信任。更让我明白了，幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。
想起小时候，有一次，我偷偷的把爸爸一妈一妈一给爷爷一奶一奶一吃的零食都吃完了，当爸爸问我的时候，我就说我没吃，爸爸就打趣的说，你的鼻子变长啦！我连忙去照镜子，看看鼻子有没有变长。回忆起这事我都笑了。
同学们，你们撒谎过吗？你们的鼻子变长了没有？
为读经典读后感篇十三
今天，我读了一个寓言故事，题目是《画眉和啄木鸟》。这个寓言说的是：在森林里，住着画眉、啄木鸟等许多鸟儿。有一天，画眉要跟啄木鸟比唱歌，还是画眉唱得动听。画眉又要跟啄木鸟比谁的衣服漂亮，啄木鸟的衣服不如画眉的艳丽。最后，大杨树说：“你们还是比一比对保护森林所做的贡献吧！”画眉听了，哑口无言。
我读了以后，明白了一个道理：不能用自己的长处比别人的短处。画眉和啄木鸟都有自己的长处和短处，画眉有美丽的羽毛和动听的歌喉，这是画眉的长处，也是啄木鸟的短处。但是啄木鸟擅长捕捉森林害虫，它是“森林医生”。
我们可不要像画眉那样只用自己的长处比别人的短处，我们应该互相学习，取长补短。
为读经典读后感篇十四
有些人活了一辈子，却不能在历史的长河里激出半点水花，有些人却能流芳百世、历代传颂，有些书也是如此，可能它流行一时，却在不久后便销声匿迹，而有些书却能在经年之后依旧被人们提及并阅读，这也许就是经典的魅力了。
经典是能诱人重读的好书，它们总是有共同点，便是极富语言魅力和含义深刻。或语言清丽动人，或措辞辛辣讽刺，或关注当时社会现实，或揭露批判人间的黑暗。它们的价值不仅被当时的人们认可，在今天，经典们依旧具有深刻的社会历史含义。
经典能给人们带来极大的精神鼓舞，能对人们的发展产生潜移默化的影响。曾记幼时读《鲁滨逊漂流记》，我就被鲁滨逊给深深地感动了。我难以相信，这是该有着怎样的毅力和能力，才能在荒无人烟的孤岛上生存这样长的一段时间。物资匮乏，与世隔绝，如若将我与鲁滨逊的境遇对调，可能我就不能像他一样征服这一片岛屿了。是鲁滨逊的毅力，能力和信仰救了他，读完后，我明白了，我们可能会时运不济，但只要不放弃，努力寻找解决的办法，便可能完成不可能。这便是经典给我带来的影响吧。
作为经典，它不可能只向人们展示浅薄的一面，它应该是躲解读的，可挖掘性高的。比如我国四大名著之一《红楼梦》。曹雪芹在《红楼梦》中所寄托表达的，不可能单单是贾府里的恩怨情仇，它所展现的，也不仅仅是一个家族的落没史，我们应该从中看到曹雪芹借贾府隐射清朝的用意。当然，这可能也不是全部，“红学”在如今，也仍在被研究与探讨。
“一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。”卡尔维诺在书中这样写到。经典注定是一部经得起考究和质疑的书，而不是那些迎合世人，漏洞百出的书籍。经典自身的光芒是耀眼的，这样的书籍无时无刻不在吸引一代代人们去阅读和深挖其中的奥义。我们读经典，才能更好地学到真正有价值有意义的东西。这也是我们要读经典的原因之一吧。
有人感叹现在的世界虚妄浮夸，如今的世人浮躁浅薄，但随着“快”文化的发展，人们也不得不承认这一点了。造纸术印刷术的应用和普及的确是地球福音，但是效率的提高和成本的降低也直接导致了市面上书籍的良莠不齐。但经典在其中永远是鹤立鸡群的，这不仅仅是它自身的魅力，更难能可贵的是它也有着历史的沉淀，古朴厚重的历史给它们以更深刻的含义和更伟大的价值，经典总是能在一群书中脱颖而出的，我们何不阅读经典，站在巨人的肩膀上看世界呢。
读了科尔维诺的《为什么读经典》，我感触颇多，经典是先辈留下来的遗藏，一字一句都是他们的精神结晶，读经典时，他们也与我们同在。
为读经典读后感篇十五
我一口气读完了《凡卡》这篇课文，泪水模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过著非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
凡卡太可怜了，他才九岁，一个和我们同龄的儿童，却受著这么多的折磨，老板、老板娘动不动就打他，伙计们想方设法捉弄他。谁都知道，孩子只有不断地增加营养身体才会长得结实，才会健康。可凡卡呢，早晨吃一点儿面包渣，中午喝稀粥，晚上又是一点儿面包渣，至于菜啊、茶啊，根本没有。到了晚上睡觉时，他没有床，而是睡在过道里。这还不算，每当老板的小崽子一哭，凡卡就得去摇那个摇篮，如果睡著了，还会挨老板的打。凡卡总是回想在乡下的那一段日子，虽然清苦，但身边有爷爷、有小伙伴，而现在谁都欺辱他，他真受不了了，他请求爷爷接他回去。
读到这儿，我脑海里浮现出凡卡，遥望故乡向苍天哭泣的情景，我的心里真不是滋味。
如今，我们也是十来岁的少年儿童，可和凡卡相比，一个天上一个地下。
我们生活在蜜罐里。每天我们都在良好的环境下学习老师像辛勤的园丁精心教育我们。学校为了让我们全面提高素质还给我们建立了计算机房、阅览室、语音教室、自然实验室等每天我们都能学到许多新知识、新技能。父母为了让我们身体长得结实天天为我们准备营养丰富的食品我们多幸福呀！
读过《凡卡》之后，我又陷入了沉思，为什么我和凡卡同是少年儿童却过著不同的生活呢？原因是我们不是生长在同一社会中，凡卡生活在沙俄黑暗统治之下，那里是富人的天堂，穷人的地狱，富人终日花天酒地而穷人却度日如年穷困潦倒。我们呢？我们生活在社会主义新中国，社会主义制度保障了我们儿童享受幸福生活的权利，国家还为我们少年儿童立了法，《未成年人保护法》起到了保证少年儿童健康成长的作用。人们常说，不能身在福中不知福，看看小凡卡，再看看自己，我们太幸福了。我要加倍努力学习，长大更好地建设我们社会主义祖国，让更多的儿童们过上更幸福的生活。
为读经典读后感篇十六
《经典诵读》凝聚了古人们语言的精华，向后人展示了充满魅力的中国文化。它时时都让我头脑保持清醒，让我为人处事更加小心；它告诫了人们什么是善，什么是恶；告诫了人们什么该去做，什么不该去做；告诉了我们做人要有“仁”、“义”、“礼”、“信”的好品质，要有无私奉献的精神。《经典诵读》中的一字一句，都是文学中的瑰宝，是镶嵌在文学中一颗颗亮丽璀璨的明珠，都深含着一个个道理，每一句话都有它的价值。
《经典诵读》，诵读经典。这本书汇集了一个个名言警句，汇聚了一个个道理。多去阅读它，受到的益处也就更多。总之，开卷有益，要多多阅读书籍，才能拓宽视野，领悟出更多的道理。
我在寒假里读了一本名叫《中华诵国学经典诵读》的一本书。通过这本书，我不仅感受到祖国诗歌的无穷魅力，又体会到诗人是怀着怎样的心情：比如说，开心的，喜爱的，孤独的，难忘的……书中有一首诗，是这样的：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？这首诗是唐朝诗人白居易写的，表达了诗人对江南的喜爱之情。还有：鱼对鸟，鸽对鸠，翠馆对红楼。
七贤对三友，爱日对悲秋。这是笠翁对韵，又让我感受到了对对子的无穷乐趣。还有《劝学》是唐朝诗人颜真卿写的：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知道勤学早，白首方悔读书迟。告诉我们在小的时候，一定要好好读书，不然长大了什么事都干不成，那时候后悔就来不及了。
啊，我读了这样一本好书真开心呀！通过诵读经典诗文我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的.魅力。其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。
那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头;海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。
如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个31人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！
为读经典读后感篇十七
一提到“经典”，我们极有可能将愚昧、封建、老古董与其相联系。这明显是对“经典”有所误解！那么究竟何为经典呢？所谓“经典”就是各个知识领域中那些具有典范性、权威性的经过历史选择出来的经久不衰的传世之作,同时也是最有价值的书。尤其是那些具有重大原创性、奠基性的著作。而在当今这样一个浮躁的、诱惑极多的社会里，碎片化、快餐式的阅读方式盛行，大多数年青人早已不能沉下心去研读经典。但无论是学识渊博的老师，还是文化程度并不高的家长，都会在从小给我们灌输多读深读经典的观念。当时还小，并不放在心上，可随着年龄的增长，便会进行反思，究竟什么是经典？我们为何要读经典呢？让我们从卡尔维诺《为什么读经典》中找到答案！
“经典是那些你经常听人家说"我正在重读...‘’而不是“我正在读...."的书”从这条对于经典的定义中，我们不难看出经典首先是深奥难懂的，因为经典是历史的选择，是极具权威性典范性的，所以它极具价值性，由此便需要我们多次阅读。“一千个读者便有一千个哈姆雷特”，反观这句话，我们阅读经典不正如此吗？由于经典的价值性，可阅读性，我们每读一次便都会有每次不同的阅读体验，也就是说在青少年时代，每一-次阅读跟每一-次经验一样,都会产生独特的滋味和意义;而在成熟的年龄,一个人会欣赏(或应欣赏)更多的细节、层次和含义，便能不局限于表面，读出其深意。
经典作品是产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。基于这个理由，一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现我们青少年时代读过的最重要作品。即使这些书依然如故（其实它们也随着历史角度的转换而改变），我们肯定已经改变了，因此后来这次接触也就是全新的，这就是一个不断积累新知新感悟的过程。然我们今后所做之事当是益于过去多年的积累，如当年阅读过的《论语》，绝大多数文字当时是不解其意的，然而那些经典文字的冲击力仍然尤存于心。以后的人生遇到什么事情，都会有一个反思的依据，真正碰到有人恶意对待你时，你会猛然明白孔子的那句“己所不欲，勿施于人”是多么好的一句话，是一句可以终身奉行的话，一种为人行为的圭臬。
所以我们为什么读经典呢？因为阅读经典对人类文化素质提高和文明进步不可替代的重要性；因为文学经典的不可取代性、不可超越性以及人们阅读原著的必要性;因为经典作品具有被阐释的广阔空间，有着深刻的文化痕迹，经典可以对人类构成影响，使人们在认同或反对中不断地认识自己。
由此观之，我们还有什么理由不阅读经典呢？
为读经典读后感篇十八
读后感，希望对您有帮助！
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
自从我校掀起了“诵读《国学经典诵读》”的活动，我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。”“上善若水，水善利万物而不争。”“天下兴亡，匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。
这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。
《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交，与暴躁断绝，最后又。
读后感，希望对您有帮助！
让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧！读经典读后感（二）。
《西游记》的作者是吴承恩，作为四大名着中的一本名着，《西游记》如今已经是家喻户晓无人不知了，就连外国的文坛中都会有《西游记》的一席之地。《西游记》中讲述的故事很简单：唐僧师徒四人历经九九八十一难，去西天取得了真经。但就是这么简单的故事情节，却让无数人拍案叫好，到底是什么魅力吸引着无数的读者呢？我想功劳并不仅仅是在曲折的故事情节上，还有浅显易懂的文字背后隐藏的哲理。
我从《西游记》的四个主要人物中，读到了他们背后的精神：首先是师傅，也是《西游记》的主角，唐僧。唐僧是一个手无缚鸡之力的和尚，他非常的善良，不愿去伤害任何生命；他还非常的有礼貌，每次开口都会带上“施主”之类的敬词；他还非常的吃苦，不远万里的去西天求取真经。我从他的身上，学到了要宽以待人，谦卑有礼。
其次是大徒弟孙悟空，也是《西游记》中，作者花了大量的笔墨去描写的人物：书中的孙悟空敢爱敢恨，敢作敢当，潇洒机智，不愿被规矩所束缚；孙悟空也是一个非常强大的人物，他屡次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到现在对《西游记》中最记忆深刻的人，便是这个敢爱敢恨的‘猴哥’了，我也想做一个和孙悟空一般敢作敢当，勇敢机智的人。
接下来是长着猪头的二徒弟，猪八戒。猪八戒在我的生活中，可。
读后感，希望对您有帮助！
算是一个大红人了。所有人提起猪八戒，总会笑他那憨厚可掬的搞笑模样。虽然猪八戒好吃懒做，又喜欢美女和钱财，但他却在对唐僧非常的忠心，也很讨人喜欢。从书中看到他的时候，我便想和他一样懂得变通，讨人喜爱。
最后是三徒弟沙和尚，他是一个很吃苦耐劳的人，西天取经的路上扛着一个大扁担艰苦的走着，却从来没有任何怨言；他还是一个老好人，为此常常吃妖精的亏，屡次被猪八戒调笑。我从沙和尚一路取经的行为中，感受到吃苦耐劳是多么的重要。
《西游记》中曲折离奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游记》的看点，这本名着也确实被后世的无数人翻看赞叹，我不禁也成为了其中一员：“这是一本多么让人感触极深的好书啊！”读经典读后感（三）。
读后感，希望对您有帮助！
这样想的，如果自己表现的十分谦卑恭敬有礼貌，大家一定都会接纳你的；但是自己如果摆出一副骄傲自大，对别人不屑一顾的样子，肯定没有人会理睬自己，更别说是接纳，甚至会讨厌自己。
朋友之间就应该互相帮助，‘一方有难，八方支援’。而不是在旁边落井下石，一味的冷嘲热讽。这样的人谁会接纳你？谁会欣赏你？反而对人宽厚热忱的人总会得到别人的欣赏。
看了《经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以，我以后还要读更多的《诵读经典》，看更深奥的古文诗词，让自己的知识更加充盈。
既然看《经典诵读》有这么多好处，我们为什么不多看几遍，多学点知识，你们说对吗？，希望能帮助您！
为读经典读后感篇十九
中国有着五千年的历史，这漫长的时光中，有许许多多的名人，有战士、好汉、作家等，而这些伟人成功的背后有着许多故事，我们要细细品读才有用。
读了《经典品读》这本书，令我受益匪浅。其中我最喜欢的是《装蛋糕的智慧》这个故事。故事的主要内容是：高尔基小时候，在一个糕点店里打工。老板为了不给伙计工钱故意刁难他们。要求做九个蛋糕，分装在四个盒子里。蛋糕做好后，高尔基灵机一动，拿来三个小盒子，一个大盒子，把蛋糕平均放在三个小盒子里，再把三个小盒子装在一个大盒子里，老板一看，阴沉着脸，无奈极了。
正是高尔基凭借着自己的智慧，击败了老板的阴谋，获得了工钱。世界上有许多成功者，比如大数学家华罗根。华罗根上学时，口齿不清，行动不灵，寡言少语，但他很爱动脑筋，比如会想到计算石人石马的重量，揭开菩萨的真面目。
世间聪明的人很多，但他们都是用思考和努力换来的，而且他们中间有很多成功者。在这儿，我想说一句，最能说的，不一定是做得最好的，要成功，必须用行动和脑子来证明。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/15029297.html】
