通过读后感的整理，我们可以更好地回顾和巩固自己的阅读内容。在读后感的过程中，不仅要关注作品本身，也要注重对社会现象、道德问题等的思考和思想深度的体现。接下来是一些读者分享的读后感，他们通过文字表达了与书中人物的情感共鸣。
谈人生读后感字篇一
每个人都有一段坎坷曲折的人生，但是，只要跌倒爬起来，也可以迈过这个人生的绊脚石。因为，每个人的生命都是耐性十足的。
在一次考试中，我读到了一篇令人记忆犹新的文章——《耐磨的人生》就算已经过去两三周了，但是这篇文章依旧浮现在我脑中，而且十分清晰。
文章的大概是这样的：一个失去右手的人，他曾因为这样而每天自暴自弃；而现在他却以广阔的心胸去面对残酷的事实。别人异样的眼光，之所以他有这么惊人的改变是因为他吸取了书中的“灵魂之钙”，书，是他人生的另外一个指路人。
读完，立即让我感慨万分：钙，可以使我们的骨骼更强壮；书中的“灵魂之钙”更可以给予我们精神上的补药。
这是我不禁想到以为影响人类。轰动世界的作家——海伦·凯勒。想想她那悲惨的童年，在看看现在那伟大的业绩，这不得不让人产生怀疑，很多人认为这是一个美丽的奇迹。一个又聋。又哑。又盲的人就能有这么大的作为，难倒一个四肢健全的人就不行吗？哪怕就是那雄雄的上进心也要比她强。即使身体残缺了，但是我们对生活的热爱也不能因此残缺。哪怕是所有的器官都失去了知觉也要在心灵中坚强地活下来。
挫折。打击是人生旅途中老天对你不可避免的考验，只要拥有坚强的意志力也可以在这个考验中脱颖而出，这样的话，你的人生就会变得更耐磨。
谈人生读后感字篇二
《拐了弯的人生》这本书。希望能对每一个银行从业人员有所警示和启迪，从沉重的案例与痛彻心扉的忏悔当中，引以为戒，吸取这些人生教训，遵纪守法，爱岗爱家。
元月一日，县联社就召开会议，要求全体干部职工认真学了《拐了弯的人生》一书，并认真思索，写出自已的感悟与心得。通过近一段时间对全文共13个经典案例的学习，书中的各位“银行员工”从光鲜的各个岗位到到阶下囚的转变，实在令人惋惜。然而他们徇私舞弊，狂敛钱财，给国家、集体、人民的利益造成了损害，确实让人痛恨，为我们敲响了警钟。
他们在自己的职位上，有的利用自己的权利或是立场不坚定进行违纪违规的活动，有的是为了满足自己的虚荣心进行犯罪活动。在他们任职期间，利用职务上的便利，为他人谋取私利，索取非法收入，收受他人财物。他们的行为让我们看到了他们扭曲的灵魂世界，完全丧失了作为一名金融工作者原则，丧失了自已的职业道德，他贪婪、享乐的人生观和价值观，使其背离了集体，最终走向了咎由自取的灭亡之路。要知道人生如屋，信念是柱，柱折屋塌，柱坚屋固。在任他们职期间，没有真正理解“权”的含义，他把国家和集体赋予的权力看作是自己的私有财产，看作是敛财的工具。权是一把双刃剑，用好它，可为国家和集体造福，可拯救苍生，用不好，则害人又害己。我们应当牢记权力的本质属性和本质要求，无论自已在哪个工作岗位，无论你是从事会计、信贷还是负责人，都要牢记手中的“权力”是组织、集体的信任而给予的，要对得起组织、集体、家庭与自己。
通过学习，使我认识到：
一、道德风险是银行内控重中之重。我们必须加强自已的法律知识的学习，需要加强自身职业道德的学习。纵观案例中的人最初都有着淳朴的性格，对从事的职业有理想与抱负，拥有较强的个人能力、责任心以及开拓精神，都曾获得过各种各样的荣誉、头衔，获得过较好的业绩，个人前程是条康庄大道，幸福家庭也引人羡慕。然而是什么让头顶光环的人生之路拐了弯？其实从遵纪守法到违规违法仅在一念之差；因此，只有牢固树立法律意识，加强道德水平建设的学习，才能更地防范道德风险。
二、我们应当确立正确的人生观、世界观和价值观，坚持自修其生，自律其行。要在自己的内心深处经常清理那些不健康的心理和需求，时刻提醒自己“莫伸手，伸手必被捉”。必须守住做人的底线。
三、我们应当正确认识腐败现象的本质和滋生蔓延的原因，始终保持清醒的头脑，居安思危，牢牢掌握抓好反腐败的主动权，不被金钱、权力所迷惑，拒金钱于千里，不做权力的阶下囚。要认真学习各项《违规处理办法》、《业务经营不准》等各项文件制度，严禁触犯这些。
谈人生读后感字篇三
这一章，钱穆先生所指三路向乃是，一向精神界内求，偏向于心；二向物质界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏内求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求发展最高为宗教，向物质界求发展最高为科学。
向外求乃无边界，只能不停地追逐，满足转眼化为虚空。愉快与欢乐，眨眼间变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。
向内求亦无穷，结果仍然是不停的扑空。向外的人生，是一种涂饰的人生；向内的人生，是一种洗刷的人生。向外是建立，向内是拆卸。向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外在。
向内的人生是洒脱的人生，最后的境界则成为一个脱空，佛家称之为涅槃，乃无。
向内与向外都不可分割，二者相依相存。因此禅宗说迷既是悟，烦恼既是涅槃，众生既是佛，无明既是真知。
儒家的人生，依着中间线路前行，前面无限，但随时随地便是他的终极宁止点。
儒家不偏向外，他们肯定物质追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“饮食男女，人之大欲存焉。”
亦不反对偏向内，他们不反对科学。但他们不说战胜自然，克服自然，知识即权利。他们只说尽己之性，然后可以尽物之性，而赞天地之化育。他们说天人合一。
这一章，钱穆先生在西方传统真善美的价值观念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的现代科学分析提出的另外两项：适合于神圣，作为真善美的补充，并对新增两项进行叙述。
真善美并非超越人类的客观存在，任其是绝对的，终极的。既称为客观，便有含有主观的成分。有所观，必有其能观者。能所一体，同时并立。观必有至，宇宙间便不应有一种纯粹的客观。
道，绝对为无，泯绝相对，既无绝对。人类所能达到的真理之最大极限，是一种会合古往今来的一切人类的种种立场而融成的一种真理。
强调“适”，则令主观即成客观，相对即成为绝对，当下便是终极，矛盾即成为和合。
“适”的价值领域，侧重于人生现实。这一价值领域，绝非是绝对，依然属于相对，是有限的，依然限制在其自己的价值范围之内。
“神”乃是一沙一世界，在须臾中得无终极，在无宁止中得宁止。
“适”是引而近之，使人当下即是。
“神”是推而远之，使人鸢飞鱼跃。
在人类历史演进的过程中，最先是满足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延续，这一层属性乃是自然赋予。在此之外，人类还另有生存的目的.，这也是人类区别于草木禽兽之处。有目的有意义的人生称为：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人类从自然人生中解放出来的一个自由。有目的的人生，且有选择此等目的的自由，此为人类生活的两大本质。只有这种自由的获得，才能指示出人类文化前程一线的光明。
人生目的，既由人自由选择，则并无高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生种种目的之是非高下，取决于自由量。自由乃评判一切人生目的的价值标准。人类的善恶评判取决于自由量。
若没有文化的人生，则自然人生也不算恶。若没有更高文化的人生，浅显的文化人生，也不好算恶。正是因为文化人生的演进，恶的观念，恶的评价则变得越加鲜明。并非文化人生中产生了更多的恶，实则是文化人生中产生了更多的善。
在物和心这方面，钱穆先生认可现代科学得出的结论，现有物，后有生命，再有心。然后并非纯粹的唯物观点，他认为心不必束与物所制。人类文明得以不断延续恰好是因为生命与心灵努力的结果。心能脱于俗梏，独立存在。
心与心的交汇，共同的努力，彼此的成全，成就一个大我。
这一章，钱穆现实比对的中西文化的差异。认为东方文化乃是内倾性；西方文化乃是外倾性。中国人追求真理重向内，而西方人追求真理则重向外。
西方人的真理观，超越人生而外在，必为一种客观的，由此而产生宗教、科学与哲学。向外寻乃是无限。
中国人追求真理乃是向内求索，求得所得再转而向外去观照，可谓是主观。
《尚书》言，天视自我民视，天听自我民听。孟子言，尽心知性，尽性知天。《中庸》言，尽已之性，可以尽人之性。尽人之性，可以尽物之性。尽物之性，而后可以赞天地之化育。一切以人为出发点，得大道，天人合一。
中国的哲学以人生哲学为主，授以日常人生的一种深切经验与忠实教训。主张人以修身为本，继而向外求齐家、治国、平天下。教人做一好人，即做天地间一完人。
如何做一好人，依靠内心的明觉，由各人自己之内体验，而不在其外寻。
“古我之所贵，贵能于人在世界中完成其为我。贵在于群性中见个性，贵在于共相中见别相。故我之为我，必既为一己之所独，而又为群众之所同。”
中庸有言，极高明而道中庸，致广大而尽精微，遵德行而道问学。此三语，为中国人教人完成一我之最高教训。人既才性不同，则分途异趣，断难一致。然而论道义，各有一恰好处。人有所殊，若能尽其性，则近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的内在方面需要仁，完成我的外在方面需要礼。
人生两大限。一为人我之限，一为生死之限。
佛曰，无我涅槃；耶教曰，上帝天国；道曰，无为而自然；儒曰，求安适。
身量有限，心量无限，人从自然生命转入心灵生命，既是超出有限，便是接触苦痛，也便解除了人我之限。
为道义而死，便是死得其所，可以达永恒，即破除生死之限。
“人心不能尽向神，亦不能尽向物。人心又不能封闭在身，专制它，使只为身生活作工具，作奴役，这将使人类重回禽兽。”
孔子教人把心安放在道义之内，安放在仁之内。“忠恕违道不远，孝第也者，其为仁之本欤。”孟子说：“仁，人心之安宅也。”
人生不获自由是痛苦，而尽要自由，又成为罪恶。
威廉·詹姆士把人所认识我分为三类：1.肉体我、2.社会我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉体我受生理支配，社会我受礼法约束，唯有精神我可以获得无限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情状：1.自然情状、2.社会情状（政治情状）、3生活情状（道德情状）。人类生活由此逐级演进，不可越位。
儒家提倡的既是从道德出发，这种道德是明觉，不受外界所迫，在这一层能获取极大的自由。
谈人生读后感字篇四
连着读了巴克曼的三本书，一如既往的幽默，一如既往的充满人生哲理，也一如既往的给人带来温暖。
布里特-玛丽一直都是为别人而活，从来不曾表达过自己真实的想法，没有自我，内心孤独，直到被丈夫肯特背叛，独自来到博格工作，一切都开始变得不一样。
布里特-玛丽认真，刻板，干净整洁，不允许打乱事物的顺序，生活严格遵循事先制定的清单。博格是一个经济萧条死气沉沉似乎已经被人们放弃了的小镇。布里特-玛丽的到来，无形中改变了一些人和一些事，而她自己，也在不知不觉中受到了巨大的影响。博格开始生气勃勃，布里特-玛丽也在此找到了自我，一切都源于永不放弃。
说实话，我急切地猜测过结局，我想布里特-玛丽会留在博格，会选择彼此有些喜欢的斯文，然而看到后来肯特为布里特-玛丽所做出的不同往常的举动，我以为巴克曼会安排她随肯特回家，回到原有的生活中去。但是巴克曼没有这样，没有让布里特-玛丽选择任何一个男人，他让她选择了梦想，布里特-玛丽选择了为自己而活，去往了一直梦想的巴黎。
这是最好的结局。
巴克曼式的充满温情充满希望的结局。
寻梦，实现自我，哪怕你已年老，哪怕你曾经习惯于一成不变，哪怕你一直以来内心怯懦，都没有关系，只需面对自己的本心，无论什么时候出发，都不算晚。
谈人生读后感字篇五
于丹，她的一本《于丹趣品人生》引经据典，内容深入浅出，引起了我对人生更多的思考。
孔子曰“吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑……”每个人会经历不同的成长阶段，今年，我-三十了，也到了而立之年，就不由的要问自己“应该要做些什么”“应该做到什么”？于丹教授讲“立”要外立其身、内立其心，她教我们在建立价值的同时不要丢失自己，要用一些不想要的物质换取有品质的生活，对有些事情坚决说“不”。
这，让我想起了前些天学习堂局长致市县局主要负责同志的一封信中说到的：“为何守不住底线…难道市县局局长这个处科之官，真这么重要，这么值得留恋？以至于用原则来换取，用操守来得到？”。子贡曾经问孔子，我如果从政为君王治理国家需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，孔子曰：“足兵足食民信之矣’有这三条就够了，子贡说三条不行，（说的太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。）如果我非得去一条，这三样您说去什么，孔子说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡再问，说：必不得已而去，于斯二者何先？孔子曰，去食。我们宁可不要粮食了，没有粮食，无非就是一死，从古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家失去民心，没有信仰以后的崩溃和涣散。
近几年来，我们国家进入了诚信问责年，国家的“信”字被拷问着。食品安全、出行安全、公益和社会保障机构无不被人民质疑。每每听到这样的消息我很揪心。我们的“信”是什么？就是真实可信的数据。他们是我们的工作成果，的一数一字，一表一图，无不关乎国家的形象和政府公信力。
我是城镇住户调查处的一名员，每天的工作主要是计算着城镇居民家庭的收支情况、了解城镇居民家庭的基本状况。每每听到有人说：“我们的收入又被你们增长了”总不免要争辩几句，其实心里也不是滋味，难道我每天兢兢业业工作，报表上报前的加班换来的成果都要被否定？不，我们的数据都是源于科学的抽样方法和对抽选的居民一户户调查得来的，收支水平当然也是真实的。至今，我在战线已经奋战八年有余，入户时的“门难进、脸难看、话难听”尝到过，个中辛酸也体会过。但，我最大的感受是：真凭实据是的生命，有了它，何时何地，你都可以挺直腰杆，做个有骨气的人！
有人说：“一个人的梦想只是一个人的事而已，千万人的梦想就会成为一个现实”。让我们每个人，每一个人从自身做起，为数据的真实可信多一些努力，以“信”为核心，朝着自己的人生目标与发展方向往前走，勇敢的往前走，在生活中不断自我磨练，为数据的真实可信，事业的大发展贡献更多的力量。
谈人生读后感字篇六
人生，是不可预测的。生活的道路不可能是一条直线，而是在曲折中向前延伸。没有“曲”的积累，“直”永远是危险的。
生活没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福。生活就象流水一般，有时是那么平展和缓和，有时又是那么曲折和汹涌。
路遥在《人生》中，叙述了高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也体现着那种艰难选择的悲剧。
命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来；虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
人生，无非是矛盾与选择的综合体。这无关对与错，而仅仅在于你能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切的后果。
高加林其实就是我们每一个人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱点。甚至有些人为了达到某个目标，连基本的做人原则都出卖了。人生都会走弯路，跌倒了，但你要敢于爬起来，因为人生的路还要继续。
虽然高加林最终还是回到了高家村，但只要他梦想不熄灭，以往的经历就会成为他最宝贵的财富。因为痛苦往往是人走向成熟的最好课程。
谈人生读后感字篇七
不满足，是抱怨的开端，说到底其实是我们在不断强调我们不想要的人或事物，细想想对一切抱怨的事物我们无能为力改变，不能解决问题，只会让问题持续在心底徘徊。我们何不停止抱怨，让我们的思绪控制语言，语言可以造成行为，行为可以成就习惯，用习惯来决定自己的人生。
这些都是抱怨的对象。其实不抱怨是人生的一种境界，是一种放下挫折和不满去寻找和追求新目标的一种衔接方式。其实每个人都有自己的优点与不足，都有自己的快乐与忧愁，都有属于自己的空间与幸福。你面对着这一切，抱怨也好、埋怨也罢，日子总要过下去的。
正如书中的一个小例子：有个头痛病的年轻人，他每晚下班后，都会对他的妻子说自己这一整天头有多痛。后来他明白了，这样其实无法消除、或者是减缓头痛，便决定不讲了，让自己渐渐免除抱怨。从那以后，他再也没有头痛的问题了。
说到这里，不防想想我们自己。时间对于我们每个人来说是公平的，但我们每个人的生活却是截然不同的。你再抱怨，又能起到什么样的作用呢？只会增加你周围每个人的痛苦。愿我们每个人都能做到：不抱怨，在不抱怨的过程中，减缓痛苦、增进健康、创造圆满的关系、拥有更好的工作、变得更平静喜乐。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事业会更加成功，你的人生会更加美好。
抱怨的人是不快乐的，抱怨是容易的，而停止抱怨，却需要意志力。所以，让我们向“抱怨”开战吧！在工作中、在困难面前，经常会遇到各种各样的的难题和挑战，我们发出抱怨和不满的声音能够解决问题吗？互相抱怨会对身边的人产生消极影响，形成恶性循环。
将抱怨的精力用来思考如何解决问题，就让我们从这时候开始改变自己的言语、改变思维、停止抱怨，在好事发生时表达感激，就能改变自己的人生，也让所有人的未来更美好！
谈人生读后感字篇八
一杯茶，一盏灯，一轮皎洁的明月，把自己放在书的海洋，享受着一份难得的惬意。人生的美好莫过于读到一本好书，一本给你智慧教你生活的好书。手中这本《幸福的悖论》正是如此。我如获至宝，心中充满感激。知道周国平是当年那本妞妞的日记。还清晰的记得那日清晨伊宁红肿着双眼告诉我她一夜未眠，因为妞妞的可爱、可怜，因为妞妞的好父亲。一个感情细腻的男人，字里行间处处能感受到浓浓的父爱。年少轻狂的我看多这类细腻的文字，总觉得一个男人要象乔峰一样顶天立天，成大事者应不拘小节，不屑于这种儿女情长，细水长流的默默温情。我匆匆翻阅了一下，知道了这本书的作者是周国平。时间如流水流逝，当年不谙世事懵懂无知的单纯少女这时已是一位少妇，却发觉曾经的我是如此的浅溥无知，世间最可贵的正是真情。我无意中被一篇《为什么女人不要学哲学》的文章吸引，点击一下居然跑进周国平的博客。这个似成相识的名字是妞妞的父亲吗？一路看下去，钦佩之心油然而生。我迫不急待地跑去图书馆借到了这本《幸福的悖论》。
这篇文章其实是作者读莫洛亚《人生五大问题》写的一篇读后感。共分为六节，第一节：前言，什么是幸福？引出探讨的话题。第二、三、四、五节从莫洛亚《人生五大问题》中与幸福的密切相关的的爱情、婚姻、友谊和社会生活进行讨论，每节一个话题。第六节是结论。
“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的“，为什么？因为并非人人都不得能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当爱情成为婚姻时，感情趋于平淡。作者从爱情是否存在唯一入手，从两方面讨论爱情是否存在。我认为这段文字写得很精彩。不仅对情感，更对人性进行剖析。曾经读到过一篇文章：爱情由激情、亲密和承诺组成，三者缺一不可。缺少一方面的则称为类爱情和非爱情。而周先生认为爱情基于冲动和幻想，也说明爱情来自于激情。他认为”无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。
我喜欢周国平的文章，更在于思路清晰，极有条理，语言周详缜密。在你想提出疑义时，他已经替你准备好了答案。
同样站在两种不同的角度来探讨即拥护婚姻与不拥护婚姻进行推导得出“爱情基于幻想和冲动，因而爱情的婚姻结局往往不幸。但是，无爱情的婚姻更加不幸”
我想可以肯定周先生也是相信爱情的，是拥护以爱情作为婚姻的基础，因此认为“保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。”但“爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果”。周先生强调情感与坚持，而我提到的那篇文章强调婚姻还有责任，但不论如何，幸福婚姻是围城中的男女一生的课题。
周先生在两性关系中特地提到男人需要什么样的女性，女性在社会和家庭中应扮演什么样的角色。男人在看待女性时总是基于男人的需求和立场。曾经有人说过这样的话：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪衬男人位置上，未免大男子主义。而周先生作为一位哲学家，毕竟很理性，“一般而论，男人重行动，女人重感情，男人长于抽象观念，女性长于感性的直觉。”在尊重女性的基础上不赞成两性功能相等，而赞成发展女子天赋的能力——爱和培育后代。接着周先生引用莫洛亚的话“一个纯粹的男子，最需要一个纯粹的女子去补充他…因了她，他才能和种族这深切的观念保持恒久的接触”。女性在社会、两性应是什么样的地位，扮演什么样的角色？我很赞成女性不能盲目以为两性功能相等就是两性平等，而是要善于发掘自己与男人不同的长处，只有取长补短，世界才会缤纷多彩。记得有句这样的话：男人征服世界来征服女人，而女人征服男人来征服世界。虽说这句话有些霸气和女权。但也不无道理。因为只有承认两性的差异，发挥女性所长，刚柔相济才能让生活更加美好。
周先生还提到这样一句话颇有意义：“强的男人可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒”。人的一生如果能遇到心灵相通，洞察人心的女子并能终身为伴，是人生一大幸福。能成为这样有才华更有生活智慧的女人才是真正的女人。
本文的结论相当精彩。我们追求幸福，陷入选择爱与孤独两难境地。其实在爱之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的爱受到创伤而返诸自身时，人在孤独中学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。“若将幸福分析成基本原子时，也可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是种感觉。每个人对幸福的标准不一，而不幸更是所大学，只有体会到不幸，不放弃对生活的希望并不断进取的人，才能真正感悟到幸福。
全文最有意思的是作者在评论爱情与婚姻时都借用莫洛亚的观点提到艺术家。“如果说普通人是因为运气不佳而不能找到意中人，那么，艺术家则是因为期望过高而对爱情失望的。爱情中的理想主义往往导致拜伦式的感伤主义，又进而导致纵欲主义，唐璜有过一千零三个情人，但他仍然没有找到他的”惟一者“，他注定找不到。”
“莫洛亚本人持赞成婚姻的立场，认为婚姻是使爱情的结合保持相对稳定的惟一方式。只是他把艺术家算作了例外。”
想必周先生也很赞成这种观点。对于艺术家的爱情和婚姻我无意揣测，但如果相同的观点被多数人且不同层次的人提到或论证时，不得不对此有所看法。
谈人生读后感字篇九
十大组成开放式人生的要素包罗：开担心态、视野开阔、拥有自信、富有胆略、有效筹谋、高效行动、不断创新、整合平台、构建人脉和打造品牌。这十点要素，各有各的精美，但其中让我感想最深的便是其中所触及的开担心态和开阔的视野。作为励志方面的书，实在市场上有许多种，但作者以其富厚的人生经历吸引了我，而且提出了许多值得思索的题目。在书中，作者起首阐发了种种不同类型的人在面临人生发展时的狐疑与瓶颈，并由此提出了乐成的人生的种种不同的定义。同时，又陈说了在目前环球化的情况下，人们高兴开放和拓展本身的人生，使本身的人生更加富厚多彩的须要性。作者总结了十点组成开放式人生的要素，并辅以众多真实的事例加以阐述。
作为一名平凡教师，我也渴望乐成，虽然没有象书中介绍的二零零多位乐成人士那样轰轰烈烈，但至少也要有些效果，有些成绩。人生要乐成，就必要开放的人生，开放的人生是你乐成的前提，人生如何开放？书中总结的开放式人生乐成的十大要素对我受益匪浅，尤其是“视野开阔”这条要素，我以为说得最有原理。
青年人在纷繁庞大的社会中，由于分辨本领不强，很容易被单方面的现象和见解所利诱，构成对社会和人生的单方面甚至极真个见解。所以，具有开放的心态和开阔的视野是非常重要的。“海纳百川，有容乃大”，心态对人生、抱负、本性、行为、头脑都起导向作用。开阔的视野则能使我们在环球化的期间对期间发展、国家政策、市场行业及周围情况有深刻的洞察力和敏感度。如许才气是我们在机会面前领先一步，早日规划人生。
作为方才从校园进入社会的年轻门生，开放的心态和开阔的视野对付一样平常的工作的指导作用还是很显着的。任何工作都是一种经历，你以不同的心态，不同的角度去看，劳绩都是不同的。大概多年当前回顾，你会感谢你走过的每一步。
思想开拓，行动务实，享受历程同时关注效果。
作为一名平凡教师，我也渴望乐成，虽然没有象书中介绍的二零零多位乐成人士那样轰轰烈烈，但至少也要有些效果，有些成绩。
谈人生读后感字篇十
《人生海海》是麦家在时隔8年之后的首部长篇之作，于20xx年4月由北京十月文艺出版社出版。故事讲述了一个浑身是谜的“上校”在时代中穿行缠斗的一生，离奇的故事里藏着让人叹息的人生况味，既有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。
人生海海，这是一句闽南话，是形容人生复杂多变，起落浮沉，象大海一样茫茫然,没有固定的去向,总是会起起落落,总是有很多不定因素。
书中的每个人都是活生生的，活在他们自己的生活轨迹里。每个人都活的挺苦的，因为他们的生活就是这样的。
你眼里看到的，不是真相，真相远在生活的最里层，你得层层拨开，抽丝剥茧，逐渐接近真相，也在这个过程中看到自己，看到曾经在心里始终过不去的那一切，也在放下那一切，放过了自己。
意料之外，情理之中，好多的细节铺垫，好多的反转，在恍然大悟之中又必须承认，他们就是这样的，这样做，这样活，也这样结束。这才是真实的人生，真实的人性。
谈人生读后感字篇十一
假期里看了一本书——《不抱怨的人生》，这是一本适合职场工作的人、特别适合教师心态调节的读本，教给我们一个合格的员工在工作中应该具备的一种心态。心态是什么？就是我们在对待我们的工作、我们的同事、我们的事业、我们的生活、我们的家庭、我们的兄弟姐妹亲朋好友的时候，在我们事业上遇到困境、波澜不惊的时候，我们内心的想法，我们对待这些事情的一些态度。而我们内心的态度，我们的心态决定了我们未来工作和生活的走向。
我们每天遇到的事情，可以有很多的解决方案，每一种方式方法都有利有弊，用什么样的心态去看待这些事和人，其实也就是一个“选择”的问题！人的一生，有太多的选择，选择走什么样的道路，也就是选择以什么样的心态去面对生活，面对未来，那么这种选择，决定了我们的明天和未来。几乎没有什么不能是我们抱怨的对象。生活、工作上不顺利时，发发小牢骚、吐吐苦水，似乎是一件理所当然的事。我们喜欢躲在喋喋不休的抱怨后面，从中获得一种自我膨胀的优越感。我们很难意识到，所厌恶的种种问题，譬如身边人无休止的抱怨，同样也可能存在于自己身上。
《不抱怨的人生》通过讲故事，摆事实讲道理，给人们提供一个似乎真实的职场生存体验，也让他们了解职场中的成长之痛，并以何种心态去对待，去看待。这本书，其实都是在教给我们，当我们遇到在某种情况下自己认为的生活和职业中“问题”的时候，该以一种什么样的心态去看待和解决这些问题，进而成长和上升。然而，这些我们在某种情况下认为的是“问题”的问题，当我们以另外一种心态去看待，去思考的时候，这些问题，似乎看上去已经不再是什么让我们痛心疾首的问题，而是我们生活中最最正常的一部分，是我们迈向成功的必经之路。
在人一生的学习和工作中，我们学习到很多面对人生，面对学习所应该具备的心态，比如：“在绝望中寻找希望，人生终将辉煌！”“和优秀的人在一起，让优秀成为一种习惯！”“机会总是留给那些有准备的人！”等等。
总之，态度决定人生！心态决定人生！用正确的心态去看每一天我们身边的人和事情，让我们每一天都成长和进步！
谈人生读后感字篇十二
人是万物之灵长，是灵魂与肉体的结合，而灵与肉各有各的本性，“食色性也”是人的本性，灵性良心也是人的本性。这两重本性是矛盾的，不相容的。因此，一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。
不和谐的两方。必然引起矛盾。有矛盾必有斗争。有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。
运用马克思主义哲学的辩证法中的斗争论来探讨灵与肉的斗争，人之肉体有无限欲求，贪念山珍海味，光鲜美艳，舒适得体，嬉戏玩闹，纵情逞欲，没个餍足，而人的灵性良心却不断约束人之ro欲，不该要这要那，不该纵欲放肆，这事不该做，那事不合适。前者是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只是追求满足，无视社会价值。而后者是理性的，通情达事理，道德良心、负罪感，具有自我观察、为自我规划理想的功能。
灵性良知是能够约束并控制肉体的，负有监督管理职能，却又依附与肉体，肉体湮灭，灵性良知无所附丽，与激情的“本我”相对，是可以控制的。
灵与肉斗争的对立面是相统一，凭借良心克制ro欲，是为修养，在修养过程中，灵性良心逐渐强化，而ro欲逐渐弱化，但并不是说灵性良心可以完全消灭ro欲，道商德渤，能克己为人的也不少。人毕竟是血肉之躯，带些缺点。更富有人情味吧。只要能认识自己的缺点，不自欺欺人，就很了不起了。
修养不是就容易受物欲的引诱，名利心重就顾不到灵性良心了。“我们这个人世原是个名利场，是争名夺利、争权夺位的战场。不是说吗，一部二十四史只是一部战争史。争城、争地、争石油、争财富。哪一时、哪一处不是争夺呢?官场当然是战场，商场也是战场，国际间更是赤裸裸的战场。战场上就是你死我活的打仗了。打仗讲究的是兵法。兵不厌诈，愈奸愈诈，愈能出奇制胜。哪个迂夫子在战场上讲仁义道德，只好安于“君子固穷”了。战场上，进攻自卫都忙得措手不及，哪有闲暇讲究是非。曲直、善恶、公正呢。灵性良心都一笔抹杀了。”
与克制自己相反，ro欲压抑灵性良知也是存在的。“也有一种人，自我膨胀，吞没了灵性良心。有一句至今流行的俏皮话:‘墨索里尼永远是正确的，尤其是他错误的时候。’他的自我无限膨胀，灵性良心全给压抑了。”杨绛先生举例希特勒大规模屠杀犹太人，曹操因怀疑而杀了故人吕伯奢一家八口。
若是灵与肉二者难分胜负，则需要妥协，在不断斗争过程中，达到某种平衡状态自会妥协，而不是力求彻底消灭对方。人世间大恶大善在少数，大多数还是中间状态，大凶大恶只是少数，完美的圣人也只是极少数的。“处于中间地位的大多数，虽然不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都自以为已经克制了“小我”，超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了。其实他们远没有达到这个域界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。”
每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。
谈人生读后感字篇十三
读完了全部的章节，唯一的感觉就是心里有种说不出口的滋味，既是欢喜也是哀怨。
全篇布局都在超高水准，大纲上来说这本书绝对是业界一流，网络上的那些风评我还没有来得及去看，但是在我心中，五颗星我可以给到四颗半，剩下的半颗就好像是他还让我心中有些梗塞，有些不知道该怎么评价的地方！感觉作者还可以写到更好，可是却又感觉像作者他自己都曾经在书里反复提到的那句话一样，他不是做不到更好，而是条件只能让他做到这么好了！
凌晨一点了，看完这本书，我脑海里闪过的念头只有一个，我钻研写小说其实也有蛮久了，脑洞开了不少，但是让我做到这个地步我觉得我可能还欠缺了什么。我一直以来的风格都是给自己一根主线，主线在，旁支我就不管，想到哪里填到哪里，只要主角还在我手里生和死，我就不在乎中间发生过哪些让人感觉想骂人的事情，可是看完了这本书，我突然感觉我错了！这种错误，是我这辈子都是头一遭的。
或许我这辈子都看不到我自己的书写出一个好成绩来的那一刻，但是我也会继续写下去，后会无期，也不是绝对的！
回到这本书，我看过那么多文娱小说。很多人评价这一类作品就是文抄公，这已经算是抄袭了，但是，事实上，这些书也无一不是在帮助着我们回忆起来我们脑海里的经典。
学习是一个循序渐进的过程，后来者写出来这样一本艺术人生，我感到无比的疯狂，从开头到故事结尾，我都沉浸其中，如果不是翻阅了书库，我想我也许就彻底错过了这本书了！
开头结尾，那个姓白的少年，那个自称白公子的少年都是鬼怪般的神，灿烂却孤独！人生本就是一场传奇，我们需要自行塑写。读完艺术人生，学到了很多写作技巧，也第一次正视到了自己与别人大纲这一块的不足，甚至是看到了一种新的境界摆在我面前。艺术人生，写作就是一种艺术，在我有生之年，这样的艺术人生是我一辈子穷尽此生都要追寻的终极。
没有最好，只有更好！以此自勉。
谈人生读后感字篇十四
十个人都罪有应得吗，至少从表面上是这么显示的，十个人都有自己的罪过，十个人，无一幸免。
可是如果去想想，或许这个世界上的每一个人都有自己的罪过，都有自己的错误。
而这些错误，我们以为会被人遗忘，百般挣扎，最后无法逃脱的，其实是我们自己啊。
没有一个人无罪，每个人都背负一定的罪孽活在这个人世间，每个人都背负一定的冒险。
我们要怎么去面对自己的这段人生，我们又要怎么去面对自己曾经犯下过的罪孽，逃避是一种方法，可是我们也看到了，内心急剧的煎熬，而最终的结果，也一定不曾放过我们自身，也不曾离开过我们的生命。
上帝的审判终会到来。
谈人生读后感字篇十五
人们说：教育家必须是人性丰富、人格完善、人品高尚的人，真正的教育家，留给人们的是思想，更是人格。阅读了张化万老师的《我的语文人生》，让我真正理解了这句话的含义。教育中的爱是什么？我一直说不好、说不清。读了《我的语文人生》让我有了进一步的认识。师爱是无私的，博大的。它是一种奉献精神，是一种极端负责的态度，更是一种巨大的力量。
张老师说，没有一个孩子因为老师不断地打红叉叉，给低分，让重做而喜欢语文，喜欢老师的，更没有小学生会深陷在失败的陷阱里，在别人不断批评和否定中会猛醒振作，喜欢学习的。他是这样说的，也是这样做的。他认为每个孩子都是宝，聪明的孩子是宝，后进的孩子更是宝。张化万老师爱每一位学生，关心他们的学习，关心他们的思想。对后进生更是倾注了他全部的爱。
长期以来，“差生”是老师和家长心中抹不去的痛，更是孩子心灵深处的最痛。因为是“差生”，在家中，在学校很少看到家长、老师的笑脸；因为是“差生”，时刻提心吊胆，生怕老师注意到自己，而成为教育其他同学的“活道具”。每一个孩子背着书包走进校园的第一天，他们的心情是兴奋的，他们的目光中充满好奇，充满信心，充满对未来的美好憧憬。然而，当他们发现心中的知识殿堂有着做不完的作业，有着听不尽的训斥，他们不再向往学校。既而，因为他们犯了错误，被罚抄写生字或做题，失去了学习的兴趣。每每想到这些，我的心中就不能平静。
在张老师的教学中，我们感受不到谁是差生。多年的教学生涯使他有了这样一个习惯：换位思考——站在学生的角度去思考问题，用朋友的心态去关爱学生。在学生的眼里，张化万不仅仅是老师，更是学生的朋友，对学生的尊重使他的教学收到了事半功倍的效果。张老师对那些默词语很困难的学生，在前一天他总是会婉转地以“老师请你们留下来帮个忙”等其它借口，请他们留下来，放学以后。等其他同学走后，他会和颜悦色的告诉他们明天有要听写生字了，老师愿意先留下来帮他们听一遍，现在听写的就是明天全班同学将听写的那些词语，这样学生们觉得老师是在真诚地帮助他们，而并非是惩罚，自然很配合，不再有那么沉重的心理负担，而听写的结果当然依旧不尽如人意。但是此时学生们会很自觉地将写不出的，写错的字词再抄写，订正，然后相互重新听写，第二天听写，这些学生的正确率大大提高，老师的表扬，同学赞许的目光让他们自觉自愿地再次接受老师的帮助。其实这些学生的作业总量没有上升，甚至一般还会下降，但是因为学生们的学习心态发生了显著的变化，从过去的被迫接受批评，关晚学，在老师的责备下抄写记忆，到现在老师或同学主动帮助下，自己准备，自主抄写，听写，订正，修改，所以带来不同的学习成果。从张老师的教学中，我们感受到老师思考问题的角度变了，从我想做什么到先想学生有什么，他们想要什么，不爱什么，再根据学生的学习心理，适当的改变方法和工作顺序，让他们有受惩罚的烦恼变成了获得老师朋友般关爱的宽容了。学习的心境不一样，学习的成效就明显不同了。我想，朋友之间的亲近，平等的关系与老师的主导地位是不矛盾的，只要相辅相成，就能相得益彰。因此我说，爱能创造奇迹！爱能创造教育的辉煌！美国心理学家罗森塔尔实验的效应我想就是爱的结果。师爱是伟大的。作为一名教师，有了爱心，才能爱孩子；有了爱心，才能宽容他们。
师爱是无私的，博大的。读着张老师的《我的语文人生》，让我真正感受到了什么是师爱。用一颗充满关爱和温情的心去欣赏我们的孩子。因为生活在鼓励中的孩子是自信的，生活在表扬中的孩子是乐观的，生活在欣赏中的孩子是宽容的。让鼓励、欣赏伴随孩子们成长，每一个孩子都是那么出色。
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