教案的编写有助于教师系统地、有序地进行教学工作。那么如何编写一份高质量的教案呢？首先，教师需要对所教学科的教学要求和教材内容有全面的了解；其次，教案的结构要清晰合理，包括教学目标、教学步骤、教学资源和评价方式等；同时，教案的设计应考虑学生的学习特点和需要，注重培养学生的综合能力和创新思维。总之，编写一份完善的教案需要教师的专业知识和教育教学经验的综合运用。教案的分享和交流有助于促进教学改革和教师专业成长。
敬畏自然教案篇一
它是一部世界昆虫的史诗，一部由人类杰出代表法布尔与自然界众多的平凡子民――虫共同谱写的生命乐章，一部永久解读不尽的书。它就是《昆虫记》。
《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著，它将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为“无与伦比的的观察家”的法布尔一人性观照虫性，书中描述昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下一不严肃的学术著作如同有没的散文，人们不仅仅能从中获得知识和思想，而且阅读本身就是一次独特的审美过程。
读罢《昆虫记》我颇有感触。大自然是人类的家园，人类社会与自然有着密切的关系。一方面，人类的生存和发展要占据必须空间，并从环境中获得物质和能量；另一方面，人类生产活动的废弃物要排放到环境中。
看，天空不再蔚蓝，流水不再清澈。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的完美景象已成为往事。听，一棵棵倒下的参天大树在哭泣，绿色正在慢慢地不见。忍耐了多时的大自然最后爆发了。沙尘暴、洪水泛滥正向人类袭来，一个个鲜活的生命离我们远去，人类付出了惨重的代价。于是乎，迷途知返的人类开始了植树造林，开发新能源，把对大气的污染降到最低。
岂是如此这般，我只想说四个字：敬畏大自然。自然与人生一样，如同一面镜子，你对她笑，她就对你笑;你对她哭，她就对你哭。不漠视自然，不漠视人性。“”，不是分析哲学，不是数理逻辑。它仅仅是世界上最有可能完美起来的一个庸俗。
法布尔不愧是“昆虫世界的维吉尔”和“昆虫之父”。他是凭借着广播的知识、诙谐的趣味以及精彩的文笔把我们一次次导向昆虫世界的，应对他的诚心引领，我们不仅仅无法拒绝，而且还会对他充满深深的感恩。因为他让我们最终明白：在这个世上，人与自然需要和谐，人与动物需要友谊。只有学会尊重大自然，界中的大小生命，人类才会有光明的坦途。
我幸福地憧憬着:在蓝天白云下，鸟语花香，蜂蝶翩飞，鱼游潜水，人们在灿烂地微笑。
敬畏自然教案篇二
学生思考，保留观点，看文中作者如何解答？（板书：敬畏自然）。
知识与技能：识记、理解本课生字词；品味富有意蕴的哲理性语言，提升驾驭语言的能力。
过程与方法：学生预习，搜集资料，教师引导；抓住的关键句，揣摩理解本文富有哲理性语句的深刻含义，学生自主、合作、探究学习。
情感与价值观：了解人与自然和谐统一的道理，增进对自然的认识，树立环保意识；培养科学理性精神。
教学重点：1.理解本文中作者的观点。2.锻炼学生思维能力。
教学难点：辩证认识人与自然的关系，培养科学理性精神；培养探究性阅读能力。
学生自主学习、小组合作、探究问题。
10分钟。
1、默读课文：分别找出文中表现两种智慧的语句。（多媒体分别展示文中表现两种智慧句子）。
2、问题：作者在文中表达的情感倾向是什么？
人类智慧和自然智慧哪个更伟大？并阐述理由。（学生课前预习，搜集资料，课堂每组发言人展示）。
学生展示与教师点评。
（注重突出重点）。
15分钟。
找出自己喜欢的语句，有感情的朗读，说说喜爱的理由。
运用1——5种文中出现的修辞手法表达自己对自然的感受。（组内交流，选出最优秀的展示）。
五、思考：难道我们就应该顺应自然吗？学生整合观点：（热爱自然敬畏自然合理改造和谐相处）（板书：和谐相处）。
5分钟。
回顾整合本节课的收获：
1、学习利用多种修辞手法表达情感倾向的方法。
2、感悟人与自然相互依存、和谐相处的思想。
5分钟。
写作练习：运用1——5种文中出现的修辞手法表达自己对自然的感受。
敬畏自然教案篇三
该课文是八年级下期语文三单元的第一篇文章。语文课程标准把七至九年级作为一个相对独立的学段。八年级下期继续致力于学生语文素养的形成与发展，并处于一个承前启后的关键时期，在本册第三单元共有五篇文章，五篇文章都注重空间上的广袤性与思维上的哲理性，并以不同的形式表达了人们对生存环境的忧虑与思考，《敬畏自然》是本单元第一篇文章，意在让学生从整体上把握人与自然的关系，明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。
（二）教学目标
一是从情感态度与价值观的角度，要了解人与自然的关系，明确“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”，培养学生科学的理性精神与人文关怀。二是从培养学生的语文素养方面，要识记、理解文中的生字词，培养学生探究性学习的能力，学习作者通过拟人、比喻、反问等把抽象的道理说得通俗易懂的写作方法。
（三）教学重点：
（四） 教学难点在于：
一是理解“敬畏自然”的内涵，二是理解文中富有哲理性的语言。
为让学生学有所获，贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”。对本课的教学设计主要有以下考虑：首先要考虑学习的主体，即学生的实际情况。从心理学的角度看，学生在课堂上注意力高度集中的时间一般只有20分钟左右，如果较长时间不改变教学方法，学生的注意力就会分散，所以教学设计第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化，让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力，教学设计的第二点在于根据教学内容进行的思考，本课以散文形式论述了人与自然的关系，告诉我们要“敬畏自然”，文章中有部分字词是必须掌握的，可以考虑采用小组合作学习法与问答法解决，针对教学重点，可采用情景激励法、投影展示法、分析法、比较法及引导法，针对文章难点，主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等，力求能通过恰当的教学方法来使显示把握重点、突破难点。
当然，无论采用什么教学方法，最终还得落到学生身上，新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”。因此，学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法，之后，可采用问答法，最后由学生发言、总结。以巩固知识、培养能力，让学生能有一点收获、有一点提高、发展。
最后，我想谈一下本文的教学程序。要达到教学目标、把握重点、突破难点，最好把本文分为两个课时来进行，第一课时重在课文的整体感悟，引导学生初步理解文章的内容、观点，第二课时重在写作技巧的探究与理解富有哲理性的语言。我想说的是第一课时的教学程序设计：
第一步：创设情景。
以多媒体播放《人与自然》或《宇宙与人》的片段，引导学生进入学习状态，激发学生的学习兴趣。
第二步：整体感知。
学生默读课文，圈点勾画，简要写出自己读书感受与理解，同时投影出阅读中需解决的思考题，并小声播放音乐，以创设轻松的阅读气氛。
第三步：小组讨论。
给予学生适当的自读时间后，进行四人小组的合作讨论学习，尽量解决阅读中出现的问题及投影的思考题。
第四步：互动探究。
学生讨论后，将不能解决的问题提出来，可以学生回答、可以老师回答，同时，教师注意引导学生理清作者是如何一步步得出“敬畏自然”这一观点的。
第五步：张扬个性。
请学生发言说明对作者观点的理解及意见，究竟同不同意，同意你将怎么办，不同的又如何办，只要学生谈来有理有据，都应给予肯定。
敬畏自然教案篇四
1课前预习，查字典，疏通字词，培养学生的自学能力。
2了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。
3抓住文章的关键句，理解分析课文。
4了解文章拟人、反问等修辞的手法，品味文章中的富有哲理的语句。
重点：
1了解人与自然和谐和统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。
2抓住文章的关键句，理解分析课文。
难点：
了解文章反问等修辞的手法，品味文章中的富有哲理的语句。
1组织学生搞好课前预习，朗读课文，疏通字词，搜集有关人与自然方面的资料。
2创建一个和平融洽的学习氛围，倡导探究、合作的学习方式，鼓励学生大胆发言，勇于提出自己的见解。
3教师准备些必要的课件资料。
课时安排：两课时。
第一课时。
一、导入课文。
从学生对“人”和“自然”的认识导入。
二、检查预习：
1字词疏通情况。
示例：咫尺蓬蒿鲲鹏幼稚相形见绌。
师生交流。
生生交流。
2划出文中对你有启发的语句。
师生交流。
三、默读课文，整体感知。
思考：
你认为文中的哪些语句能表达作者的观点。
提示：
最后一段。我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把他们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏他们，就像敬畏我们自己一样。敬畏他们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
四、探究，思考：
（一）认识人类：
1在人类的发展史上，我们取得了哪些骄傲的成绩。试举例说明：
讨论：
（提示：四大发明人类登月计算机的普及等）。
课件展示：
总结：
2对人类取得的这些成绩，你的态度如何呢？作者对人类取得这些成绩，态度如何呢？
学生自由探讨，交流。
教师总结：
（二）认识自然：
联系课文，结合自己的实际，具体谈谈你对自然的认识。
课件展示：
（三）人类和自然的关系：
人类和自然的关系如何？在本文中，作者得出一个什么结论？
学生思考，交流。
课件展示：
教师归纳：人类是大自然机体的一部分，人类应该敬畏宇宙，敬畏自然；和谐统一，共同发展。
五、小结。
通过本节课的学习，我们认识到，自然是伟大的，它有着深邃，高超的智慧；我们是大自然的一部分。我们在改造自然，利用自然的过程中，应敬畏自然，爱护自然，和谐发展，共同繁荣。
六、作业：
1积累重点词语，理解、分析关键句子。
2观看中央电视台“人与自然”节目。
3联系自己的生活实际谈谈，敬畏自然，爱护自然，你应该采取哪些措施。
第二课时。
学习目标：
1了解文章拟人，反问等修辞的手法。
2诵读课文，品味文章中的富有哲理的语句。
学习内容和步骤：（略）。
敬畏自然教案篇五
1、知识和能力：
学会通过把握课文关键语句理解作者观点；了解反问的作用。
2、过程和方法：
在整体感知的基础上引导学生思辩、质疑。
揣摩有丰富哲理性和思辩色彩的语言。
3、情感态度和价值观：
树立宇宙生命意识，从而敬畏自然。
【教学设计】。
一、整体感知。
学生反复阅读课文，然后围绕问题：作者提出的主要观点是什么？为什么提出要“敬畏自然”？为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？进行思考。
（方法：找出每一自然段中表达作者观点的关键语句，然后总结作者的思想观点。）。
二、品味语言。
1、本文语言充满哲理之美和思辨之美，找出你最欣赏的语句，读一读，并说说其中包含的深意。
（以课后“研讨与练习二”为例）。
2、反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法，用否定句来反问，表达的是肯定的意思，用肯定句来反问，表达的是否定的意思。反问的作用是加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。
例如：
“谁说宇宙是没有生命的？”这比用一般判断句“宇宙是有生命的`”语气更强烈，意思更肯定。试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。
三、质疑反思。
3、你认为应该怎样正确对待自然？根据是什么？
四、链接练笔。
1、长期以来，人类宣称自己是“万物之灵”，这篇课文的作者却提出人类“只是大自然机体上普通的一部分”，其他生物都是与人类平等的生命。
对这个问题，你有什么看法，请你用一句或几句话把感受写出来。
示例：
面对一块普通的石头，难道就可以任意把它扔掉或击得粉碎？你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你扔掉它；它会愤怒，你把它击得粉碎，它也会痛的。
我们并不孤独，世间万物都是我们的弟兄。我们可以与月亮对饮，与太阳赛跑，也可以向花儿倾诉烦恼……因为我们之间是平等的好朋友。
2、以“人·自然·生命”为话题，写一篇感想，专题讨论，课上交流。
敬畏自然教案篇六
一、教学目标。
1、阅读课文，感受并理解作者敬畏自然、爱护自然的观点。
2、理清层层推进的论述思路，了解对比和反问的作用。
3、培养科学理性精神和人文关怀精神。
二、教学重难点。
1、通过反复阅读，体会作者的感情。
2、理解课文内容，了解科学文艺作品的特点。
三、教学方法：朗读法讨论法。
四、课时安排：一课时。
五、教学过程。
（一）导入。
1、（欣赏多媒体图片）。
2、大自然是美丽的，雄伟的高山，辽阔的草原，蔚蓝的大海，美丽的花园，繁华的都市。无不为人们所陶醉。大自然孕育最聪明，最美丽，最富有灵性的人类。人是大自然创造的奇迹，人类离不开大自然的庇护，大自然是人类的母亲，人类在她的怀抱中成长、繁衍、壮大。
然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要“征服自然”，而人类遭受到自然惩罚的现象却也屡见不鲜。（欣赏多媒体图片：沙漠、火灾地震等）。
（二）整体感知。
（多媒体演示）。
1、读一读，写一写。
鲲(kun1)鹏蓬蒿(hao1)相形见绌(chu4)。
狼藉（ji）咫尺(zhi3)美味佳肴(yao2)。
2、词语解释：
自不量力：不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。
相形见绌：互相比较之下，就显出一方的不足之处。
精巧绝伦：精细巧妙。
美味佳肴：精美的菜肴。
2、读课文，思考问题，理清文章论述的思路。
（多媒体演示）。
思考问题。
1、人与自然究竟是什么关系？
2、人为什么要“敬畏自然”？为什么说“敬畏自然”就是敬畏自己？
3、指导学生默读第一自然段，看作者就“人”与“自然“的关系，阐明了什么观点？
（多媒体演示）。
（论点）人类永远只是大自然机体上普通的一部分，然而，人却“不自量力”的宣称要“征服自然”
4、指导学生默读讨论第2——7自然段，讨论人与自然究竟是什么关系？
（提问、讨论、归纳、多媒体演示）。
1、高科技航天事业的空间，在宇宙中间非常狭小。
2、人类的认识史也是一部不断纠错的历史。
人类智慧3、矿坑也可能成为人类自倔的陷阱。
4、宇宙中存在着远比人类的智慧要高得多的生物。
比较。
大自然智慧：是无与伦比的，人类更是大自然的杰作。大自然用美的规律创造了宇宙的一切。是人类智慧所不及的。
“自然指挥是大海，人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。
大自然的智慧则是无与伦比的。大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦，令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超；大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作，大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。所有这一切，都是人类智慧所不及的。
作者进一步的阐述人类智慧与大自然智慧的关系。
（一）、人类智慧也是大自然所赋予的，人类智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我认识的工具。
（二）、人类智慧是宇宙智慧的高级形态，人类智慧与宇宙智慧，是同一智慧的不同阶段。作者从自然智慧进而论述宇宙生命，得出结论。
（多媒体演示）。
（结论）：人是自然的一部分，人与自然是一体。理所当然，人类应该。
爱护自然。“敬畏自然”。
5、为什么要敬畏自然？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？
(1)、为什么要敬畏自然？因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要改造自然、征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚、报复。大自然的惩罚、报复是无情的是残酷的是令人畏惧的。
（欣赏多媒体图片：东南亚海啸、唐山大地震）。
多媒体图片解说：
（一）东南亚海啸：不久前爆发的南亚、东南亚海啸并引发的地震，造成人员死亡超过15万。伤员不记其数。
（二）唐山大地震：“30年前河北唐山大地震是迄今为止世界地震史上最惨痛的一页——中国地震出版社出版的《地球的震撼》一书向全世界公布了唐山大地震中惨绝人寰的事实：死亡，24.2769万人；重伤，16.4851万人；直接经济损失超过100亿元；一座重工业城市眨眼之间毁于一旦。这是自然对人的报复，不能不使人类畏惧。
（2）、为什么“敬畏自然”就是敬畏我们自己？因为只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命的组成部分，尽管生命的存在形式不同，生命形态有高低之别，但都是平等的生命，所以“敬畏自然”，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。
（2）文章最后一段（齐读）“我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。”
（总结课文，多媒体演示）。
一、通过生动的比喻说明“征服自然”是错误的。
1、比较人类智慧与自然智慧。与自然。
敬畏自然二、人应该敬畏自然2、阐述人类智慧与自然智慧的关系。和谐相。
3、由智慧进一步论述宇宙生命。处。
三、得出结论：人类应“敬畏自然”，热爱自然。
（六）作业。
1、以“人·自然·生命”为话题，写一篇感想。
2、思考问题。
（1）本文写了什么内容？包含了作者怎样的感情？
（2）本文中最能表达作者观点的句子是哪些？
[明确]。
（1）、本文谈论的是人与自然的关系。
（2）、作者认为，人类不要再宣称什么“征服自然”，应该“敬畏自然”“爱护自然”。
2005-4-2。
敬畏自然教案篇七
(一)对课文的理解。
该课文是八年级下期语文三单元的第一篇文章。八年级下期继续致力于学生语文素养的形成与发展，并处于一个承前启后的关键时期，在本册第三单元共有五篇文章，五篇文章都注重空间上的广袤性与思维上的哲理性，并以不同的形式表达了人们对生存环境的忧虑与思考，《敬畏自然》是本单元第一篇文章，意在让学生从整体上把握人与自然的关系，明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。
(二)教学目标。
一是从情感态度与价值观的角度，要了解人与自然的关系，明确“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”，培养学生科学的理性精神与人文关怀。
二是从培养学生的语文素养方面，要识记、理解文中的生字词，培养学生探究性学习的能力，学习作者通过拟人、比喻、反问等把抽象的道理说得通俗易懂的写作方法。
(三)教学重点。
一是辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的`，二是学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法。
(四)教学难点。
一是理解“敬畏自然”的内涵;二是理解文中富有哲理性的语言。
【说教法】。
罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。为让学生学有所获，贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”。所以教学设计第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化，让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力，教学设计的第二点在于根据教学内容进行的思考，本课以散文形式论述了人与自然的关系，告诉我们要“敬畏自然”，文章中有部分字词是必须掌握的，可以考虑采用小组合作学习法与问答法解决，针对教学重点，可采用情景激励法、资料交流法、比较法、及讨论法，针对文章难点，主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等，力求能通过恰当的教学方法来使显示把握重点、突破难点。
【说学法】。
当然，无论采用什么教学方法，最终还得落到学生身上，新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”。因此我十分重视引导学生主动参与课堂以唤起他们的切身感受，激发他们质疑、辨疑的意识，所以学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法，之后，可采用讨论法、问答法，仿写法等。
敬畏自然教案篇八
2008年5月12日,里氏8.0级的大地震突然造访四川,人类对自然的态度是随着人们对自然认识的不断深入一瞬间,数以万计的人们被埋进了废墟。在全世界紧急救援而发展的,大致是循着畏惧自然崇拜自然藐视自然的过程中,我们听得最多的口号可能要数地震无情,人间有尊重自然这样一个过程演进的。虽然这种阶段的划分不一爱了。而1966年的邢台大地震和1976年的唐山大地震发定准确,但也基本上反映了人类对大自然认识的曲折性和渐生时,铺天盖地的救灾口号却是人定胜天。这一救灾口号进性。在人类发展的长河中,人类绝大部分时间都是对大自的改变,无疑传递了一个重要信息:面对可知亦不可知的大然持敬畏态度的。当然,在不同的阶段,敬畏的含义可能自然,中国人的意识正在悄然发生着变化从信奉人定不完全一致。在人类发展的初级阶段,面对神秘不可知的胜天到主张敬畏自然。大自然,人们主要是一种畏惧,而在今天,我们重提敬畏自然,已经不是因为对自然无知而畏惧,而是在科学认识自然的基础上,在深入思考人与自然的关系的基础上,对自然的一种敬仰和尊重。从畏惧、崇拜自然到藐视自然,这其实也是一种进步,说明人类已经掌握了大自然的秘密而滋生出战胜自然的欲念。然而,尝够了征服自然的苦头之后,人类又很快发现,认识了自然并不等于就能战胜自然,战胜自然永远都只能是相对的,是细微局部的,而敬重自然,在自然规律许可的范围内生存和发展,才是人类社会发展的根本。正是基于这样的认识,人类对自然的态度再次发生了转变从藐视自然到尊重自然。
在人类的参与下,大自然不断地在发生着变化。当生产力还很低下的时候,人类对大自然的破坏被限制在一个较小或较低程度的范围之内,但是,近代以来,随着人类掌握的科学技术的突飞猛进,大规模的工业革命开始,大自然也以日新月异的速度遭到人类的毁损。如今,人类已经不得不面对一个千疮百孔的大自然,不得不在一种日益恶化的环境中求生存。人与万物是息息相关的,智慧的人类,应该懂得处理好人与自然的关系,不应该将作为智慧结晶的科学置于自然的对立面,在运用科学对自然进行改造时一定要谨慎行事。检视科学与敬畏自然应该成为人类文明前进的护佑神。
一、检视科学:有所为有所不为。
科学是人类认识客观世界的过程,是揭示自然、社会和思维规律的知识体系,是社会进步的象征。然而,纵观近百年科学的发展历程,我们也应该看到,科技进步实际上是一首悲喜交集的交响曲。用荀子的话来说,它既带来用之以治则吉的福祉,也带来用之以乱则凶的祸害。科学技术的发展具有为善和作恶的巨大可能性[1],控制论之父、美国科学家维纳看到控制论存在着为善和作恶这两种相反的社会作用,但却无法使为善的作用都能实现,而把作恶的方面予以消灭。为此,他觉得自己虽对这门科学做出了贡献,但却是站在一个至少是令人不安的道义的位置上。当爱因斯坦看到原子弹显示出的巨大毁灭力量时,也曾深感痛悔。
胁吗?为了维护生态和社会的正常运转,科学应该在其中寻找自己正确的发展方向。当前,在科学发展观日益深入人心的时候,科学技术的发展在有所为有所不为方面如何正确地进行抉择,这在某种意义上来说也是如何择取其造福人类的一面而规避其负面效应的问题。科学技术绝对不能置于被监督的范围之外,失去了制约的科学技术,就像失去了制约的权力一样,将会因为失控而给人类给地球带来毁灭性的灾难。我们不能拒绝知识经济、信息社会的到来,但是我们需要将知识变成人与自然和谐相处的媒介,而不是征服自然的工具。
在处理与自然的关系上,由于我们人类认识的局限性,科学技术带给我们的确实是福祉与祸害同行,甚至是祸害大于福祉。当然,科学技术本身并没有错,错在人类不恰当地应用科学技术。在众多技术灾难中,有的是由于少数人好大喜功,急切地使用尚不成熟的技术造成的;有的是为了某种征服的目的,使用了具有危害人类安全的技术造成的;有的是因为滥用科学技术,酿成了技术灾难;有的是因为管理技术落后于工程技术,违规操作,麻痹大意,或者单纯追求经济利益而忽视技术规程造成的等等。神奇的生物技术,使人们维护自身的伦理道德成为一件十分困难的事情,转基因技术的发明与应用,对自然界物种的未来来说,很难说不是一种祸害。严正的生态警钟已经四处敲响:科学的发展正在对人类的存在与未来构成严重的威胁!科学,既要研究事物的有益于人类的一面,也要研究事物的有害于人类的一面,由于人类自己的幼稚,盲目使用或者迷信技术而造成灾难,这显然不能将它归罪于科学。科学技术这把双刃剑,掌握在爱神手里,可以造福人类;掌握在魔鬼手里,给人类带来的只能是灾难。人类正是因为应用不断发展的科学技术改造自然,创造了发达的物质文明,但是,作为科技进步伴生物的全球生态环境恶化以及人与自然之间的紧张关系也在不断向人们发出警示:人类必须重视科学技术与社会进步之间的二律背反性。就建设性而论,科学的精神是最强的力量,就破坏性而论,它也是最强的力量。技术每提高一步,力量就增大一分,但这种力量既可以用于善的方面保护生态、造福人类,也可以用于恶的方面破坏生态、危害人类。人类正是在知识就是力量的伟大口号鼓舞下从愚昧走向文明、走向现代,而同样,人类也可能在科学万能论的迷梦中悄悄地为自己执行安乐死。
二、敬畏自然:真正的科学观、科学的自然观。
在改造自然并让其服务于自身时,要充分考虑大自然的规律,而不能破坏自然规律,即使有破坏也应该是有节制的。我们毁林开荒、围湖造田,头几年可能得点眼前利益,随后就要为频繁的水旱灾害和荒漠化付出更大的代价。又比如,对于江河湖海,即使危及到人类的利益,也不能以违背自然的方式去征服它,光用堵的方式是不能解决或者是不能从根本上解决问题的,而应当以顺应自然的疏的方式去治理。当代治理河流主要是两条路线,即工程治水和生态治水。工程治水的主要标志是筑堤建坝,限制水道,强调用人的办法来解决问题;生态治水的主要标志是保护森林,保持水土,强调用自然的办法来解决问题。关于这一点,黄河三门峡水库已经给我们提供了典型而沉痛的反面经验三门峡水电站建起来了,几十年的效益却抵不上一年之中因它的存在而给陕西造成的损失!当然,敬畏自然也不是说不要科学技术和发明创造,而是指人类在利用科技时,应当顾及科技的应用可能造成的负面影响。就拿治水来说,我们主张生态治水,但并不排斥工程治水,将生态治水和工程治水有机结合才是真正的标本兼治。
人类尽管有强大的科技力量,但不能以为自己拥有了这样的力量就可以为所欲为。面对自然,科技可以主宰一切的观念是极端错误的,正确的自然观应建立在生态伦理与生态科学这两个基础上。敬畏一词在表面上是伦理范畴的表达,但却有着深厚的现代环境科学作为支撑。现代环境科学,在摆脱了旧有的认识论与本体论的束缚后,形成了它自己新的理论基石:混沌理论(chaostheory)、系统论(systemtheory)以及热动力学二定律(thermodynamiclaws)。这三个理论基石一方面修正了旧有的科学哲学,另一方面以真正的实事求是的科学精神揭示了科学本身的局限性以及人面对自然的局限性。混沌理论告诉了我们未来的不可预知;系统论告诉了我们,系统整体相对于原子、分子同样是科学意义的实体存在,但人却无法用任何实证或计算模拟的方法穷尽自然系统中所有可能的相互联系与作用;热动力学二定律道出了我们现在许多貌似科学的环保技术其实是与最根本的科学规律背道而驰的。[6]现在我们普遍接受的、包含预警原则(cautionprinciple)的可持续发展理念正是对这种新环境伦理的有力支持,它告诉我们,在未形成普遍接受的科学定论时,人们对自身应用科技、改变自然环境的行为应采取相对保守的态度。
其实,敬畏自然,与其说是一种手段,不如说是一种态度。这种态度是我们创建一个和谐美好的生态环境的基本出发点。越来越多的历史经验与教训告诉我们,科学技术的应用不仅仅只是考虑它的经济效益,还应考虑它的生态效益,才能实现经济效益与社会效益的双赢。实际上,敬畏大自然绝不是对发展的限制,而是为其提供了更加合理的方向与空间。敬畏自然不但不是反科学,而且是一种更加科学的态度。那些习惯于以征服者自居、以征服自然为自豪的人们,应该从历史和现实灾难的严重后果中醒悟过来,在将大自然视为亲密朋友的基础上,合理利用自然而不是强行改造甚至肆意破坏自然。只有当人类与大自然和谐相处时,人类才可能创造出真正高尚的文明。从古代农业文明图腾式的畏惧自然、崇拜自然,到近现代工业文明工具式的藐视自然、奴役自然,再到今天生态学家提出的敬畏自然,这不是历史的退步而恰恰是一种进步,正是科学的发展,让人类逐渐认清了人与自然的真正关系。
由此可见,敬畏自然中虽包含畏惧或恐惧的成分,然而这种畏惧本身却并不可怕。正是这种畏惧让我们生出真正的理性,正是这种畏惧让我们更谨慎地对待科学,正是这种畏惧,促使我们重新审视人与自然的关系,让我们能够采用预警原则来应对我们未知与不可及的自然间的变化,善待我们的环境,自觉摒弃自以为能够对自然为所欲为的科技迷信以及对人自身的盲目崇拜。科学技术的正确使用应以敬畏自然为前提,如果失去了监督、批判和制约,那就肯定会走向科技专制和疯狂,它所导致的后果很可能是人类和整个生态系统的毁灭性的灾难!过去,人们曾经为科学的自由而浴血斗争,而今天,我们应当奋起限制科学的权力。即使是出于对科学的真诚的热爱,人类也要努力限制其滥用,使之不至于迷失了自己,不至于成为人类生存的威胁。对科学技术进行批判、监督、制约和改造,是对科学技术负责,更是对人类、对整个宇宙负责。从这个意义上说,敬畏自然才是真正的科学观,才是真正科学的自然观。
美国印地安部落酋长西雅图在给美国总统富兰克林的信中说:人类属于大地,而大地不属于人类。世界上的万物都是联系着的,就像血液把我们的身体各部分联结在一起一样。生命之网络非人类所编织,人类只不过是这个网络中的一根线,一个结。但人类所做的这一切,最终会影响到这个网络,也会影响到人类本身。在敬畏自然的前提下检视科学,在检视科学的基础上敬畏自然,人类所做的一切,才可能让天地万物这样一张生命之网越结越牢实。
敬畏自然教案篇九
拜伦曾说：“我的祭坛是山，是海，是大地，是星辰。”自然界是这个世界上最值得敬畏的存在，神奇繁衍的细胞，精巧复杂的生物网络，都是生命的奇迹，而人不过是生命宏图中的一块，更应该对自然保有敬畏。
尊重自然，就不该把自由的生灵当作玩物。
姜戎的小说《狼图腾》讲的就是一个下放内蒙古的知青与小狼之间的故事。小说中的知青得到了一只小狼，怀着喜爱之情将其饲养，无奈小狼的天性得不到释放，纵然乖巧却失去了神韵，还在颠簸中被折腾得奄奄一息。
像狼这般的猛兽，在互不伤害的前提下，我们应该让其在大自然中驰骋，并保有尊重。
城市里流行鸟市，许多人都想尝尝鲜，买来一两只关在笼子里，偶尔拿出去遛遛。我们把它们美丽的羽毛留在了我们眼前，却也让它们曾经婉转的歌喉退化了。
爱护生灵，应让其在最适合的地方尽情生长。一只雄鹰就该翱翔在辽阔的天空，一匹骏马就该狂奔在草原之上，自由是它们生存的意义，我们应该学会尊重。
对自然的尊重，不仅是一味地保护，更重要的是为它们腾出自由生长的天地。
王开岭在《再见，萤火虫》里就写到了对萤火虫的怀念。腐草化萤、囊萤夜读，民间的这两个美丽传说，都被科学证了伪，指成迷信和虚构。王开岭还提及，萤火虫对水源有洁癖，没有合适的水源，它们就无法生存。如此美丽的生灵并没有指望我们的保护，我们却还要肆意侵占它们的领土，这样只能让夜空中微弱而又闪耀的绿光留在古人的诗句中。
我们曾经牺牲树木森林来发展经济，把原本生存得好端端的生物逼成了保护动物。当看到澳大利亚的媒体报道袋鼠过多扰乱人类正常生活时，我不禁心生羡慕。因为我们，除了车、房，就只有霾。
是时候啦，放缓我们的步伐，为我们的同伴腾出生存之地，还鱼儿以溪水，给明日以蓝天，赐熊猫以竹林。
尊重自然，不是杀尽害虫，留下鲜花与青草;不是捕尽恶兽，留下牛羊与马驹。
我们期望以万物为友，就该保持敬畏。哪怕是墙缝中不起眼的小草，也要尊重其生存的意义。
愿万物能自在生长，愿我们保持敬畏。
敬畏自然教案篇十
雨果曾说：“大自然是善良的慈母，同时也是冷漠的屠夫”，大自然虽可以给我们提供有机环境，但一旦我们行无所止，它就成了一位杀手，就如同朱熹所说：“君子之心，常存敬畏”，只有我们真正敬畏了自然，它才能焕发出勃勃生机，所以我们要敬畏自然。
敬畏自然，就是在破坏森林时、破坏环境时，我们行有所止。
“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽”，我们需要大自然给我们提供的环境，但是不能过于滥砍滥伐。“山积而高，泽积而长。”当不再对现有的生态环境破坏时，人们总会发现树更绿了，天更蓝了，巧夺天工的事物总不能取代大自然的鬼斧神工。全球的变暖，碳排放量的增加，不止一次提醒过我们不敬畏环境的后果。只有我们不再行无止步，并考虑生态文明的可持续发展，才能终将受到大自然的馈礼；反之，换来的就是人类文明的崩塌。
敬畏自然，就是为了人类文明能够延续，这首先就需要我们保护自然。
书记曾强调，“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”只有我们加强对生态系统的保护，增加生物的多样性，我们才不至于被自然所惩治。看，原来漫天黄沙的毛乌素沙漠，现已经有了中国“草方格”无数。看，曾经的黑龙江，蛮夷之地，而现如今不断植树种草造林，成功的改造成为合格的边界城。若人类文明想延续，改造被我们破坏的环境必不可缺。竭泽而渔，焚薮而田，杀生、生吃、虐生等侮辱行为，都应被制止消除，并且通过改造自然换来生态文明。
敬畏自然，更应对古人的做法传承，达到真正的有所敬。
“秉持传统并非固步自封。”白先勇告诉人们如何接受传承。现代人们不需要铁犁牛耕，只需要散种，收种的机器。科技、材料都先进，传承的就应是古人的精神。齐民要术中有许多古人耕种的方法，就像轮种，当时已有描述，只是当时空有敬畏之心却无技术，托尔斯泰也曾说过：“正确的道路是这样。吸取你前辈所做的一切，然后再往前走。”这同样说明了传承的重要性。
加强生物多样性保护，推进全球环境治理，需要各方面持续坚韧努力。保护环境，人人有责，毕竟君子有所畏，只有我们真正的时时刻刻保持一颗对自然敬畏的心，大自然才会时刻对我们善良。
敬畏自然教案篇十一
“爷爷你快来看，您的文竹又变绿啦！”今天是大年三十，久违的暖风终于吹散两个多月来的寒冷，阳光洒在身上也暖和了很多。刚到爷爷家我就发现窗台上前段时间已经病恹恹的文竹褪去了黄色，又伸直了笔挺的腰杆。“呵呵，是啊，你通过这能看到什么吗？”爷爷微笑着看着我。“不懂。”我摇摇头。
“通过文竹这段时间的变化既可以看到大自然的威力，也可以看到生命的力量。”“哦？爷爷，这怎么说？”“你看前段时间只因为爷爷身体不好，没有注意把文竹放到阳光好又暖和一点的地方，寒冷的天气立刻就冻伤了它，差点就彻底枯死了，这就是大自然的威力。不管是人、动物、还是植物，在寒冷的天气中没有适当的保护措施，仅凭自己的身体去对抗自然只有死路一条。但这段时间文竹在爷爷的精心照料下，又顽强地活了过来，这也说明存活下去是每个生命最根本的动力，只要有这个动力，再加上合适的措施，那么奇迹是随时有可能发生的。”
爷爷和奶奶去忙年夜饭了，我一个人在窗台前怔怔地看着那盆文竹，爷爷的话让我忽然想起了许多。是的，我们人在大自然的面前还是很渺小很脆弱的。就像前些天，寒流来了，爸爸要赶紧将户外的自来水管包好；下大雪了，尽管就要期末考试了，但是学校还是不得不宣布放假。在科技如此发达的今天，人们也仅能在有限的空间内驱散寒冷，面对一个个寒流也仅能做到防范，这说明大自然的力量还是完全碾压人的力量。人们现在只能是不断地利用科技让自然为自己提供便利，却远未达到一些人宣扬的征服自然，或者说人永远不可能征服自然，但自然却随时可以对人的无知作出惩罚。
我又想到了前几天跟妈妈去看的一部电影《南极之恋》，虽然不明白旁边的一位阿姨为什么会看得掉下眼泪，但普通人在面对大自然时的无助和挣扎还是让我很震撼。也可以说这部电影让我彻底放弃了自小就有的去南极跟企鹅玩的想法。影片中主人公在面对自然给予的绝境时，终于懂得了敬畏自然的力量。而他凭着强烈的求生愿望一次次战胜了困难，一次次让自己从死地复生，依稀让我看到了眼前这盆文竹的影子。记得以前爷爷曾给我读过一篇文章，文章中有这样几句：“实践证明，一个人只有懂得敬畏，才会有真实的无畏，而这种无畏又会促进我们对敬畏的更深认识和把握。”
敬畏自然教案篇十二
若是你不知晓何为敬畏自然，那么，你将永远无法，领略到自然的神奇与美丽……。
自然是默默无闻的奉献者，敬畏自然，就是在敬畏它为我们奉献的一切。制成衣服的棉花，地里长出的粮食，供汽车轮胎行动的石油，阳光与水使万物苏醒，树木所产生的氧气……哪一个不是我们人类生存的根本?哪一个不是自然无私又无偿的储备?钢铁打造的器具，交通工具，树干造成的书写纸，哪一个不是大大便利了我们的.生活?哪一个不让我们感叹自然奇妙无私的奉献?敬畏自然，就是敬畏生命!
敬畏自然教案篇十三
啊啊，啊湫，啊……湫，地球妈妈又感冒了，她还觉得自己浑身不舒服，乏力，一去医院检查，嘿，并还真不少呢，什么”肌肉组织挫伤、皮肤溃烂、足骨挫伤”，痛的地球妈妈不停地呻吟着……大自然问地球：“嘿，这位女士，你因为什么而患上这么多病的”？地球说：“唉，这个嘛，说来话长，自从人类社会一步步发展，人们对金钱的欲望越来越大，他们就折腾我，试图从我身上抢点东西。”“是吗，人类也太不道德了，您养育了他们那么多年，他们却不怀感恩之心”“是呀，如果他们还这样做，我自然会给他们一些惩罚的”地球说道。
于是，一场场自然灾害在人类生活的这片土地上频频发生，泥石流、各种土地倒塌时间、全球变暖等灾害，危机着人类的生存。人类也采取了一系列措施，最终还是未能抵挡住灾害的发生。
人类也是大自然的一部分，也是地球的儿女，地球一次次的提醒人们，人们却无济于事，两眼旁观，现在的人类就如叛逆期的青少年一般，保持着自己的个性，任凭地球母亲如何的劝导。人类试图住在这整个大自然，殊不知，在大自然面前，人类只是一个幼稚的孩童。
大自然中，有许多生物与我们共存，所以人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的.弟兄。所以人类再也不应该把宇宙中的其他部分看作是我们征服的对象，而应该把它们看作是与我们平等的生命。
我们因该从根本上转表观念，不应该宣称征服自然，而应该敬畏自然、爱护自然，与自然共存。
敬畏自然教案篇十四
我们学习了一篇【敬畏自然】，让我感受很深，我从来没有的一种感受。
看着这被人类践踏的大自然，你会伤心吗，我会，如果我是世界的主宰者，我将呼吁人类保护大自然，保护我们赖以生存的家园，保护与我们同样平等地生活在这个世界上的一切生物。
我不知道人类有多贪婪，多愚蠢，人类伤害了原本属于所有生命的一切，只因为人类是高等动物，只因为人类有发达的大脑就去伤害大自然。
想问：‘为什么要这样做？为什么要伤害给予我们一切的自然？为什么要伤害与人类平等享有自然中一切的生物的权利，他们也是生命。
人是渺小的，而自然却是伟大无私的，为什么贪婪的人类要去自私地拥有自然的一切能源，她在哭泣。
水能载舟，亦能覆舟。
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