总结是对自己经历的一种回顾，是进步的关键。综合评价个人学习过程中的优点和不足，可以帮助我们写出一篇较为完美的总结。如果你对写总结感到困惑，不妨参考一下下面的范文，它们可以为你提供一些建议和思路。
郭沫若的读书心得篇一
《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的_，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年代的现实刺激，我们的精神容易变得麻木和空洞。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。《女神》就是其中不可多得的财宝。
如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热情。那种为祖国可以舍弃一切的情感应该永远留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去！
郭沫若的读书心得篇二
《女神》是郭沫若的第一部诗集，这部诗确立了郭沫若作为中华新文学浪漫主义诗人的崇高地位。它的横空出世强烈的震撼了当时的文坛和许多青年人的心灵，成为五四运动时代精神的集中代表和象征。
当我读完郭沫若的这一部诗集之后，被其中饱满的热情和强烈的爱国主义精神所深深震撼了，当我又联想到如今社会中一些人的行为，又感触到了很多。
《女神》对当时的旧时代大加诅咒，对于五四运动以后的祖国热情地歌颂，对正在崛起的中华民族伟大复兴给予厚望。郭沫若曾说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在《炉中煤》中以煤自喻，表示甘愿为祖国献出全部的光和热，而古老的中华民族则变成了一个“年轻的女郎”，作者以真挚、炽热的爱情主义精神，把祖国比喻成了心中的恋人，甘愿为她燃烧。
是呀!当祖国面临危难，我们就应该不顾一切地献出自己所有的力量，承担起我们应有的责任。同时，我还要提醒大家，爱国还要有理智。
前不久，中国和日本因为___事件弄得剑拔弩张的时候，一些人的爱国行为做的却很不理智。
爱国，并没有错，但你用错误的方式来证明你真的爱国，这就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能从《女神》中学到点什么，要做到正确的爱国!理性的爱国!
郭沫若的读书心得篇三
五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的伞盖伸张了起来。不想再争妍斗艳的时候，有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。
单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普刺变为中国式的金盅，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。
我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱尽重重得的束缚。因而我更喜欢这夏天的心脏。
有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别大，子粒特别丰腴，有酸甜两种，酸者味更美。禁不住唾津的潜溢了。
郭沫若的读书心得篇四
郭沫若是四川省乐山县人，少年曾就读于成都石室中学。父亲郭朝沛经营商业。母亲杜遨贞，是一个没落的官宦人家的女儿。
1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一；同年又与郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”，是新文化运动的重要旗手。1922年3月15日《创造季刊》问世。这一时期郭沫若的诗作，同胡适等人的新文化运动、五四运动作品，影响了日据时期台湾的早期新诗创作。
他本人也创作了大量话剧剧本，鼓舞民心士气，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》六出历史悲剧作品，其中以《屈原》最受欢迎。台大历史系教授王远义认为郭沫若等人这一时期的作品，开创了一条大众形式与精英创作结合，现代性与传统民族文化共存的文学与文化道路。1948年国共内战期间郭沫若因为考古学和甲骨文研究的'巨大成就而当选为第一届中央研究院院士。台湾中研院近代史研究所潘光哲研究员在《知识场域的桂冠：从第一届中研院院士的选举谈起》一文叙述了这次中研院院士选举和郭沫若的当选过程。
郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。
郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963)，新编《郭沫若全集》分文学(20卷）、历史、考古三编，1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。
郭沫若的读书心得篇五
读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的`人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
郭沫若的读书心得篇六
《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。”这句话是自序中的一段话，从世界各地最后回到中国。这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉似乎很古老的地方。然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种有趣。可惜的是，这种文明要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们似乎一直所做的只是守着这些东西罢了。如果说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
我们至今仍可以学习千年以前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几乎每个朝代都会命人撰写史书，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?”是的，盗墓者的层次不穷，每到一个名胜古迹就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了发展旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素占据了那些古旧建筑所散发的古老而又吸引人的文明气息。“更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?”整部日记，都贯穿着这种疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧!正是这样长城在哀叹，泰姬陵在哀叹，黄河在哀叹......我们要尽我们所能的去学习去保护那些古老的文明，去教给我的后辈，去告诉他们中华文明千年的历史，才会有我们光辉的现在。中华文明千年的历史，是我们民族的传承。
千年一叹读后感(五)。
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。可悲。
说到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美丽的风景早已不复存在，留下的只是浑浊的河水河岸边“热闹”的景象。上游临死洗澡，下游刷牙喝水。印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己知道已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等升天。他们说“就算死也要死在恒河边!”在那些人死后，会有专门的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了。
接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的化，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟道，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古国，大家现在有何感想。对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在“同伴”衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。但仍有许多人看不起中国，而我要说的是：他们看不起是他们的事，我们的祖国历史悠久，有着深厚的文化底蕴，就凭着“当我们的同辈禁不起岁月的磨砺时，我们的祖先仍坚强的走到现在”，我就可以自豪说“中华民族是个非常了不起的民族”!谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国!
郭沫若的读书心得篇七
清晨往松林里去散步。我在林荫路畔发见了一束被人遣弃了的蔷薇。蔷薇的花色还是鲜艳的，一朵紫红，一朵嫩红，一朵是病黄的象牙色中带着几分血晕。
我把蔷薇拾在手里了。
青翠的叶上已经凝集着细密的露珠，这显然是昨夜被人遣弃了的。
我把蔷薇拿到家里来了，我想找个花瓶来供养它。
花瓶我没有，我在一只墙角上寻着了一个断了颈子的盛酒的土瓶。
郭沫若的读书心得篇八
《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
诗集简介。
中国新诗是随着郭沫若“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限;那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底energy底总量!”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
主题思想。
《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它的思想内容集中在如下三个方面：
一、个性解放、争取圆满人格的强烈要求。
在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。
如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。
《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的'解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。
《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。
二、反抗、叛逆与创造精神的歌唱。
反抗、叛逆表现在：
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。
如：《凤凰涅槃》集中体现旧我的毁灭和新生的欢欣，诗中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。
《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。
《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
创造精神表现在：
1、《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。
2、对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。
3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
三、爱国情思的抒发。
从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
简述郭沫若小说的基本倾向和创作特色。
1、郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心和大胆反抗旧世界的叛逆精神。
2、创作特色是主情主义，这种主情主义是属于浪漫主义范畴的，是受到现代主义的影响。如《残春》就是“五四”新文学中最早运用意识流手法的作品。
3、历史小说在郭沫若的小说创作中占有一个特别的位置。他们帮助读者明善恶之分，知兴亡之理。
时代精神。
《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。
《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热;《棠棣之花》、《凤凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。
这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情;《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力;《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄;《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
郭沫若的读书心得篇九
《女神》。郭沫若作。收入19到19之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的.风格是强悍、狂暴、紧张的。
《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它的思想内容集中在如下三个方面：
一、个性解放、争取圆满人格的强烈要求。
在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。
如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。
《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。
《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。
二、反抗、叛逆与创造精神的歌唱。
反抗、叛逆表现在：
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。
如：《凤凰涅槃》集中体现旧我的毁灭和新生的欢欣，诗中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。
《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。
《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
创造精神表现在：
1、《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。
2、对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。
3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
三、爱国情思的抒发。
从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
简述郭沫若小说的基本倾向和创作特色。
1、郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心和大胆反抗旧世界的叛逆精神。
2、创作特色是主情主义，这种主情主义是属于浪漫主义范畴的，是受到现代主义的影响。如《残春》就是“五四”新文学中最早运用意识流手法的作品。
3、历史小说在郭沫若的小说创作中占有一个特别的位置。他们帮助读者明善恶之分，知兴亡之理。
郭沫若的读书心得篇十
郭沫若是中国文化界著名人物之一，他的文学才华和政治理念深深影响了中国的文化发展。在了解他的作品和思想的过程中，我获得了很多心得体会，这些心得让我更加深入地认识了中国文化的丰富性和独特性。
郭沫若是一位文学家，他的作品主要关注中国的传统文化和历史。在他的作品中，我们可以看到他对中国文学、文艺的思考和反思，以及对中国文化自信的表达。他的作品中传达出来的文化精神和历史文化的追求令人感动。通过阅读郭沫若的作品，我更加深入地了解了中国文化的内涵和价值，进一步加深了自己的文化理解。
第三段：对郭沫若思想的领悟。
除了文学，郭沫若的思想也是值得学习的。他坚持文化自信，弘扬民族自尊和民族精神，同时深刻认识到中国现代化必须走自己的道路。他支持中国文化的复兴，关注人民群众的利益，这种思想和精神与今天的中国实践密切相关。对于我来说，这些思想让我对中国现代化进程有了更加深刻的理解，并且在日常行为中更加注重自我价值及文化的保护和继承。
第四段：对郭沫若人生历程的关注与思考。
作为一位文化名人，郭沫若的人生历程充满了传奇和辉煌。他在文学、艺术、建筑等领域都有较大的成就，并且在政治事业上也有着深厚的经验。在我看来，郭沫若这样全面而深入的探索生命意义的人生精神对于我的人生也是有启示和参考价值的，他的坚毅和深刻思考让我对自己的人生更加明确了方向和追求。
第五段：结语。
总的来看，郭沫若的文学思想、人生历程、社会理念等方面都给予了我很深刻的体验和启示。这些启示不仅有助于我更好地了解中国文化，同时也在我的生活和工作中产生了重要的影响。我会继续深入学习他的思想和意见，致力于将传承下去。
郭沫若的读书心得篇十一
千百年来习惯欣赏中和之美地中国读者，最初遭遇《天狗》，无不为其惊世骇俗地粗犷美、强悍美所震颤。然而一旦品出其独特地况味与神韵，则无不留连忘返，连声称绝：这是一首独步诗坛地奇诗！
诗作地主体意象"天狗"，既是诗人自己地化身，又是五四时代个性意识觉醒了地一代知识者地象征。它以雄强勇武一往无前地气概，发出了彻底破坏、毁灭一切和重新创建一切地战斗呐喊。显然，只有具有了真正地个性意识和自由意志地五四新文化运动和新文学革命地先驱者，才会拥有如此彻底地推翻旧社会建立新社会地革命思想，才会拥有如此浩荡地英雄救世创世地磅礴恣肆地激情。诗人借助天狗这一意象，以雄伟激扬之势和暴躁凌厉之气，彰显出解放了地人之情感凌驾一切、控制一切、指点一切地权利和力量，并能动地反映了自由自主自强自立地"真人"地本质，从而创构出一种崭新地诗美传达经验。
《天狗》在艺术形式和表现手法方面，也带给读者一种全新地审美感受。它是强烈地情感之录音。为保证激情地畅抒，《天狗》不仅采用第一人称"我"直抒胸臆，而且从头到尾地二十九句诗行都以"我"字开头，自始至终地单调句式反而增强了全诗一气呵成地整体连锁性，信口开河、不加打磨地粗厉语言反而凸现了诗地力度，拒绝包装、径直袒陈地赤裸情感反而更易于与读者交流共鸣。
《天狗》是想象艺术地杰出范例。诗作地开头以幻觉让实我进入幻我，以飞落天外地奇特想象创造出一条神奇地天狗，将破坏旧世界创建新世界地理性意蕴寓托其中，使之获得了具象化、形象化、生动化地表现。同时，诗人还巧妙地运用夸张、变形等手法，极力拓展想象地空间。经由这一连串地想象和夸张，诗人对自己个性地张扬可谓已达极至，诗情感染地魅力闪射出明亮无比地光彩，不仅为诗作提高了艺术品味，而且为现代人自由情绪地抒发插上了宽广地翅膀。
郭沫若的读书心得篇十二
郭沫若是中国现代文学史上的一颗璀璨的明星，他对于中国文化的热爱与追求，以及对于祖国的深情厚意，使得他成为了一位文学家、诗人、教育家和革命家的典范。近期，我读完了一本关于郭沫若的评传，对于他的一生和他的作品有了更加深入的了解，下面我就来谈谈我对于这本评传的心得体会。
首先，郭沫若的一生是一个不断奋斗和追求的过程。他的生命因为他对于文化的热爱而更加丰富多彩。无论是在教育岗位上，还是在文学创作中，他都表现出了极强的责任感和使命感。通过他的一生可以看到，他对于民族复兴和文艺复兴才能的渴望是多么的深刻。这样的精神也深深地感染着我，使我不由自主地思考着，如何在自己的生活中继承和发扬郭沫若的精神。
其次，郭沫若的作品给人一种真挚、内敛但又强烈的感觉。他的诗歌给人以深深的震撼和触动。郭沫若的诗歌是他对于祖国和人民的炽热爱情的表达，是他对于美好未来的向往和追求。尤其是他的长诗《白日梦》给我留下了深刻的印象，这首诗激昂而热烈，充满了革命和奋斗的力量。读完这首诗，我也被他的情感所感染，觉得自己应该要有这样坚定而热烈的信仰。
第三，郭沫若的思想观点和个人品质也是我敬佩的。作为一名革命家，他始终保持着忠诚和坚定的信仰，为了民族的独立和人民的幸福不懈地奋斗。他的思想观点非常明确，他对于革命的认识和发展，对于文化传承和创新的思考都给我带来了很多启发。郭沫若的个人品质也非常值得学习，他为人正直、谦逊、宽容，一生勤奋好学、扎实刻苦，这种品质和精神也是我所敬重和向往的。
第四，郭沫若对于文化艺术的积极宣传和推动，使得我对于文化的重要性有了更加深刻的认识。他提倡“文化进万家”，注重将文化艺术融入人民群众的生活中，使得群众能够接受并参与到文化的创造和传播中来。通过他的文艺创作和教育工作，他让更多的人认识到文化的力量和魅力，从而推动了民族文化的繁荣和发展。这样的精神也使我明白，文化的传承和创新对于民族复兴是多么的重要。
总之，郭沫若评传让我对这位伟大的文化名人有了更加深入的了解，也使我认识到了文化的重要性。在这个信息爆炸的时代，我们要做的不仅仅是扩大自己的知识面，更要在文化传承和创新中发挥自己的作用。正如郭沫若所言，“天不生仲尼，万古如长夜”，每个人都应该为了文化艺术的繁荣和发展不断奋斗。我希望通过自己的努力，能够在社会上传播、推动和发展文化的艺术，为民族复兴贡献自己的一份力量。
郭沫若的读书心得篇十三
郭沫若是我非常敬重的一位文化人，他的诗歌、书法都给我留下了深刻的印象。在学习他的作品时，我深感他的艺术成就不仅仅在于他的才华和创造力，更在于他艺术探索和坚持。在这篇文章中，我将分享自己对郭沫若的心得体会。
第一段：创新求变的精神。
郭沫若的诗歌中处处流露出一个有识之士的气质和深邃的思考。在他的创作中，我深感他对文学创新的追求和不断挑战文学形式的勇气。他不拘泥于文学传统，化青春、自然、历史、宗教、哲学等多种元素为自己的艺术语言，塑造出独具特色的艺术风格。正是因为他的发明创造，他的诗歌才更能触及人们的心灵。
第二段：厚积薄发的才华。
郭沫若才华横溢，他的多才多艺令人叹为观止。诗歌、小说、书法、音乐等艺术形式，他都能运用自如，展现出惊人的实力。他所取得的成就并不仅仅因为他的才华，更在于他的勤奋和积极性。在书法方面，他几乎每日不间断地练习，并不断摸索自己的书法艺术。正是这种刻苦钻研的才华，才使他成为一位伟大的文化大家。
第三段：坚定不移的信仰。
郭沫若的信仰是他不断创作的灵魂。他热爱民族、热爱生命，对美好世界的追求始终如一。他始终坚持以独特的眼光观察世界，以自己的艺术理念和思想解读生命的真谛。就像他的《両岸猿声啼不住》，这首诗歌描述的不仅是伟大的自然风光和人文历史，更是他对自然、历史、人类的最深刻的认识和体验。
第四段：对社会责任的担当。
郭沫若的文化生涯不仅仅是为了追求艺术成就，更是对一个时代、一种文化和社会的担当。他坚信文化是服务于人民的，只有真正地为人民服务，才是文化的真谛。正是因为他深刻理解了文化的内涵，因而他的诗歌、书法都蕴含了深邃的人民情感。他的镜头关注了中国的壮阔历史人文和当代的生活现实，通过自己的作品传递了一种奋进的动力，帮助中国文化和民族精神不断提升。
第五段：不断学习和开拓的精神。
郭沫若在文化创作上不断追求进步和突破，始终保持学习和开拓的精神。他在文学创作上始终寻找新的创作技巧和语言表达方式，语言、节奏、形式都经过不断的磨砺和提高。同时，他的书法造诣也是一步一个脚印，不断学习和提高，成为了一位有深度个性化书法的文化名人。他的不断进取和开拓的精神令我在学习他的作品时受益匪浅，也感受到了他对文化的不懈追求。
结论：
综上所述，郭沫若是一位伟大的文化名人，他的作品和思想对于当今中国文化和民族精神的提升有着重要的参考意义。最令我敬佩的，是他在艺术创作上始终追求创新和突破，在积极践行文化的同时，带领着中国的文化事业不断向前发展。正是这些品质和精神，成就了他伟大的艺术成就，也为我们展现了文化事业和民族精神的一种精神境界。
郭沫若的读书心得篇十四
读着《天狗》，我携着这股精神力量，背负为祖国崛起而奋斗的使命，向那一切新鲜，净朗，华美，芬芳，那一切生动，自由，雄浑，悠远而奔赴。在这神圣而不可侵犯的奔赴当中，我充满生命的饥渴，同时又感到生命力的不断涌动，我在自己的生命力的流泻中感到狂喜和惊异。
亲爱的祖国啊！你曾经的黑暗与残酷，以及那该死的腐朽，让我的灵魂被不停摧残，消磨过，但我如今赞美你，歌颂你一切新鲜的生命，崇拜你具有一切生命力的伟大事物！我飞奔，我狂叫，我燃烧，我如烈火一样燃烧！我如大海一样狂叫！我如电气一样飞跑！
亲爱的祖国啊！我愿忍痛吞噬自己，为你而创造！
我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。
我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。
郭沫若的读书心得篇十五
第一段：介绍郭沫若与其“天狗”心态的背景和意义（200字）。
郭沫若，中国现代文学史上的重要作家和诗人，以其骄傲的天狗心态而蜚声中外。天狗一词来自日本民间传说，代表着傲慢自大和不可一世的态度。郭沫若在将此概念引入自己的一生中，表达了对于自由、独立和个性追求的渴望。天狗心态在他的作品和言行中得到了充分的展现，其独立自主的精神给当时的社会带来了强烈震撼。
第二段：探讨郭沫若天狗心态的来源和表现形式（200字）。
郭沫若的天狗心态来源于对自我价值的自信和对权威束缚的不屈。他出生于农村，家境贫寒，但却拥有敏锐的思维和旺盛的创造力。这让他对自己的才华感到无比自豪，认为自己的价值超越平凡。此外，郭沫若还面对着封建旧制度的重重束缚，他渴望通过自己的写作和思想来推翻这种束缚，实现个人的自由和独立。这种观念在他的作品中得以明显体现，他对封建礼教和社会传统的批判，显示了他对权威的不屈。
郭沫若的天狗心态给了他勇往直前的勇气和毅力，使他不断超越自我，并在文学道路上越走越远。他的天狗心态为他的创作提供了坚定的基础，让他敢于挑战传统，以独立的视角展现自己的思想和情感。然而，天狗心态也使得郭沫若缺乏谦虚和自省的品质，往往过于自负自大，无视他人的意见和批评。这种倔强的性格容易导致争吵和冲突，使得他与其他知识分子产生了许多的分歧。因此，虽然天狗心态给郭沫若的创作带来了巨大的激励力，但也造成了他在社交和人际关系上的一些困扰。
郭沫若的天狗心态在当时的社会中具有强大的现实意义。中国正处在政治、社会和文化的动荡时期，思想的解放和革新变得尤为重要。郭沫若以其天狗心态对抗了封建迷信和权威压制，为后来的知识分子提供了前进的借鉴。他敢于质疑传统，追求自由和独立，释放了个体的能动性，为社会的进步作出了贡献。然而，现实社会需要我们保持着对权威的批判和对自己行为的反思，以免过于狂妄自大而失去了接纳他人的思想和意见的能力。
郭沫若的天狗心态是他一生追求创作与思想的真实写照，同时也成为社会进步的助推器。虽然天狗心态有其优缺点，但它彰显了自由与独立的个性，推动了社会的变革。面对当今社会，我们应当汲取郭沫若的精神，保持对传统的批判和对自身的反思，以实现真正的个人独立和社会进步。
郭沫若的读书心得篇十六
我爱读文学巨匠郭沫若先生的文章和作品，我特别爱读先生五四期间代表作《天狗》；我敬重先生的天狗精神，我愿意向他学习，像天狗一样吞噬着。
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的一篇作品，它完整地体现了“五四”狂飙的时代精神。革命，破坏，民主，创新。
在“五四”前后创作《天狗》这部作品的郭沫若只是一个在日本留学的热血青年，他身处世界革命、社会变革的中心，目睹中国黑暗腐朽，人民生活在水深火热的现实中。他胸中强烈地感受的巨大的创造力，对中华民族新生的期盼，对自己力量的自信和对美好未来的憧憬相互呼应，与世界革命社会思潮的汹涌澎湃和自己情绪的大波大谰发生着强烈地共鸣，于是“个人与时代的矛盾郁积”在新诗这里找到可以迸裂而出的泉眼，汇集成了充满激情和乐观情调的战斗乐章《天狗》。
郭沫若对祖国复杂而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》这部作品中，它就像一把利剑，刺醒沉睡着的中国，它期望像天狗一样咆哮，以唤醒沉睡国人；它期望像天狗一样疯狂！诗人的疯狂是近代五四新青年的疯狂，正是它们的疯狂的天狗精神，斗士勇气，激励着一代又一代中国热血青年抛头颅，洒热血，使衰败的中国在烈火中重生。
我们生在新社会，长在红旗下，过着幸福的生活。和平年代读郭沫若先生的作品，虽然祖国目前不再陈旧腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不会再消歇”！世界不会再沦陷为“胧血污秽着的屠潮，“群鬼叫号的坟墓，“群魔跳梁的地狱”，“悲哀充塞的囚牢”。整个世界都获得了永生，一切都变得新鲜，净朗，华美，芬芳，一切都变得生动，自由，雄浑，悠远……但我们仍要居安思危，要发扬天狗精神，跟阳光下的罪恶做斗争，所以应该在祖国这片净土上，吞噬一切罪恶，把一切涌动着的生命力汇聚成豪迈壮阔的青春精神意象，就像郭沫若在《天狗》中表述的一样：我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了。我便是我了。我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光线底光，我是全宇宙底energy总量！
郭沫若的读书心得篇十七
郭沫若，这是一个名字充满着神秘与力量的名字。作为一位出色的女诗人、作家和翻译家，她以红色文学和爱国情怀而闻名于世。这个名字代表着一个时代的痕迹，也代表着一个女性的力量和勇气。在探究女神郭沫若的心得体会时，我深刻感受到她对自己和社会的独特看法，以及她在艺术道路上不屈不挠的追求。
首先，郭沫若的心得体会中展现出对自我的认知与态度。在她的笔下，女性不再是柔弱的受害者，而是坚强而独立的主体。她深信女性应该有自己的追求和梦想，不应被社会框架所束缚。她的诗歌中充满了对自我价值的探索与反思，她认为每个人都应该有自己的存在感。通过观察和思考，她让自己在诗歌中展现出独特的声音，成为了一个代表着女性力量的象征。
其次，郭沫若的心得体会还体现在她对社会现实的观察和反思上。作为一个生活在动荡年代的女性，她深受社会现实的影响，也深得其变革的理念滋养。她有着对国家命运的关切，用她的文字呼唤着民族自豪感和国家团结。她的作品中充满了对社会贫困和不公的关注，通过描绘阶级固化和农民困境，她尝试唤起人们的爱和关怀，希望社会能变得更加公正与平等。
此外，郭沫若的心得体会还体现在她对世界的触动和翻译工作上。她独特的翻译风格和对文学的深入研究使她成为了一个极为重要的翻译家。通过将外国文学带入中国，她丰富了中国文化的内涵，也为中国文学注入了新的活力。郭沫若以自己的翻译工作向世界展示了中国文化的博大精深，同时也使中国的声音得到了更广泛的传播。
最后，郭沫若的心得体会还展现在她对艺术的追求与毅力上。她对诗歌的痴迷与追求使她成为了一位杰出的诗人。她的诗歌充满了激情和力量，她用文字传达着自己的独特情感和思想。尽管她感受到了来自社会的不理解和嘲笑，但她依然坚持自己的艺术追求，用诗歌的形式记录着自己的内心世界。她相信艺术的力量能够改变世界，她用自己的行动证明了这一点。
总之，女神郭沫若不仅是一个文学巨匠，更是一位坚韧不拔、有思想、有情感的女性。她的心得体会中充满了对自我的认知与怀疑，对社会现实的关注与反思，对世界文化的触动和翻译工作的坚持，以及对艺术追求的执着与毅力。郭沫若用她的文字为我们展示了一个女性的力量与勇气，让我们深刻感受到了她对生活和艺术的独特见解。让我们向女神郭沫若致敬！
郭沫若的读书心得篇十八
《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自己的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自己力量的扩张和自己精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自己力量的扩张和自己精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。充分表现出五四时代自己意识的觉醒以及追求个性解放和自己新生的社会精神。
《天狗》在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻峭等特点，这些特点又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现自己，以“天狗”吞食日月展开神奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。诗人紧紧抓住“我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自己力量，唱出对具有无穷潜能的自己力量的赞歌。这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传神，富有感染力。诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。
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