我们需要总结过去的经验，以便更好地规划未来的发展。在写总结时，我们可以回顾自己的成长和经验，从中总结出有价值的经验教训。在此为大家整理了一些经典总结范文，仅供参考。
知行合一论文篇一
华盛顿儿童博物馆墙上的这句话，无不诉说着这样一个道理——学贵于知之，更贵于行之。
西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。其实把听与见结合而论便是知，一个胸无点墨的人怎能有所作为?古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。我们通过观察、通过听闻获得知识。
教师在教学过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样的一种境界。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态;徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果;达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。在教学过程中，达到教师传播知识，学生掌握知识的目的。单有“知”是不行的，要紧的是“行”，是做。如果只有学知，有远见，但只空论，那不但不会美名远扬，反会被他人认为是“空水瓶”，没有真才实学。荀子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。孔子也曾曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也”。光是知之，而不行之，想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为确保所著医术的准确详尽，亲自到深山采取草药，向药农询问情况;徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经许多城市;巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮;托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。在教学活动中，通过参与课外活动、观察自然环境等方式，使学生体验生活、体验自然。想到和得到，中间还有两个字便是做到。懒于动手实践，只会运用书本知识空发议论，那只会给人留下笑柄。昔有赵括纸上谈兵，最终败北;今有学生空谈理想，最终无所成就。
学习知识，不能只是听，只是接受，更应该用眼、耳、手、脑等多个感官参与学习，实现闻、见、做的统一，才能达到理想的效果。
知行合一论文篇二
4月14日下午，管理利用处党支部开展主题党日活动，重点深入学习习近平总书记在浙江考察时的重要讲话精神以及车俊书记在省委常委会扩大会议上的讲话精神，传达学习李波馆长在馆务会议理论学习中心组上的讲话精神，同时对照“形式主义、官僚主义”25种具体表现，结合巡视整改，举一反三，梳理了问题清单、整改清单。胡元潮副馆长以普通党员身份参加了主题党日活动。
通过主题党日活动，全体党员进一步认识到，在我省统筹推进疫情防控和经济社会发展的关键时期，习近平总书记亲临浙江考察，意义影响十分重大。作为党员，要把学习贯彻习近平总书记重要讲话精神作为当前和今后一个时期的首要政治任务，进一步扛起“三个地”的使命担当，干在实处、走在前列、勇立潮头。要深刻领会习近平总书记对浙江工作提出的新目标新定位和7方面重点任务，把学习贯彻习近平总书记重要讲话精神转化为践行档案工作“三个走向”、推动省档案馆高质量发展的实际成效。要把巡视整改作为全面从严治党的重要抓手和推动工作的重要契机，坚持问题导向，促进大整改大落实大提升。支部党员要统一思想，凝心聚力，把主要精力集中到推进年度重点事项任务上，实现支部建设和业务建设“双提升”，为高水平全面建成小康社会和建设“新时代全面展示中国特色社会主义制度优越性的重要窗口”贡献档案力量。
在活动中，支部书记为党员上了一堂《旗帜鲜明地破除形式主义、官僚主义》的微党课，分析了形式主义、官僚主义的本质与危害，分享了毛泽东、邓小平、习近平等党和国家领导人反对形式主义、官僚主义的精辟论述。为随后开展的对照25种具体表现进行剖析，做好思想铺垫。支部要求全体党员要提高政治站位，从增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”的高度充分认识力戒形式主义、官僚主义的重大意义，把集中整治作为一项重要的政治任务抓紧抓实抓好;要对照自身存在的问题，剖析危害和根源，推动问题解决、作风改进，为省档案馆营造敢于争先、风清气正的良好政治生态尽好党员应有之责。
胡元潮副馆长用“主题突出、学习深入、准备充分”肯定了本次主题党日活动的开展情况。他指出，管理利用处支部响应快、站位高、接地气，通过“把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去”，形成了及时跟进学、联系实际学的良好氛围。胡元潮副馆长对抓好学习贯彻提出了四点要求：一是要按照省委、馆机关党委的部署要求，进一步深刻领会习近平总书记考察浙江时重要讲话的精神内涵，在学深悟透上狠下功夫;二是要按照习近平总书记赋予浙江的新目标新定位，主动靠前作为，努力使学习贯彻的过程成为知行合一的过程，推动浙江档案事业高质量发展;三是要以问题为导向、以实效为目标，积极践行“三个走向”，更加精准有效地围绕中心、服务大局，使档案工作与浙江“三个地”的政治高度、政治要求相适应，使省档案馆成为服务浙江经济社会发展的模范生;四是要强化责任担当，打造与建设“重要窗口”相匹配的干部队伍，自觉成为中国特色社会主义制度优越性的忠实记录者、忠诚维护者、积极传承者和坚定践行者。
知行合一论文篇三
明代心学的集大成者王守仁经过无数的磨炼和痛苦的思考之后，在贵阳文明书院喊出了那个时代的最强音：知行合一。千年之后，一个年轻的学子更名为陶行知，以此践行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。
生动的《三字经》却难以掩饰孩子的刁蛮任性，国学热潮的背后是虚无的形式主义的泛滥。何以会出现这一令人啼笑皆非的巨大发差?根源在于“知”与“行”的割裂，人的道德思想并没有在社会生活中得以践行。
将“知”置于心中，握在手中，知行合一方能写就生命的绚丽。“非洲之子”史怀哲十八岁成为法国管风琴大师的得意门生，并被推为演奏巴赫的第一人，三十岁，他又获得了哲学与神学博士。在大家都以为他将谱写华丽人生的时候，他却把目光投向了那遥远、荒芜的非洲，而起因竟然只是一个忧伤的非洲黑人的雕像和一篇新闻报道。一般人或许只是鞠一把同情泪，献上一份深深的祝福。史怀哲却以惊人的毅力弃文从医，偕同他的夫人海伦，带着70箱装着医疗用品的行李，来到非洲兰恩巴涅设立了医院，救死扶伤，这一“行”就是50年。
这位有史以来最伟大的志愿者，没有震撼人心的言说，却以50年的实际行动践行了人道主义的最高宗旨。
空谈误国，实干兴邦，知行合一需要内心足够澄澈和强大。当无数学者躲在象牙塔闭门造车时，当众多高官为弄一顶院士的桂冠而抄袭论文时，袁隆平即使已经名满天下，却仍旧埋头于田畴，将自己的才智倾洒于杂交水稻的培育上，为的是解数千万人的温饱问题。袁隆平没有沉迷于空洞的理论研究，更没有为了那顶院士帽而削尖了脑袋苦苦钻营。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科学救国的践行者。
20xx年4月袁隆平当选美国国家科学院外籍院士，就是这个世界对这位知行合一的伟大耕耘者最好的褒奖，也是对那些空谈家绝妙的嘲讽。
知行合一不仅是圣贤先达毕生的追求，更需芸芸众生在社会生活中践行。中国梦很宏伟，却也很细微，因为它就在我们身边。与其让孩子背诵《三字经》，不如让孩子学会说“谢谢”;与其埋怨漫天的阴霾，不如少开一次车;与其空喊悲天悯人，不如去救助一名失学儿童;与其怨天尤人，痛心疾首，不如点亮心灯照彻黑暗。
言为行之表，行为言之始。经世致用，方能让孝道永驻孩子们的心田;知行合一，方能让传统文化之花灿然绽放于华夏大地。
知行合一论文篇四
《知行合一》本书详细讲述了王阳明从小开始思考追寻人生的终极价值，当时明帝国的知识分子都以读朱熹理学、通过八股考试、进入仕途为毕生理想，王阳明对这种追求却不以为然。他的志向是成为为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的人。
长大后，起初他被“经略四方”的志向所吸引，希望成为治国理政的人才，他学习兵法和军事理论，梦想着有朝一日能够指挥千军万马、指点江山。然而现实并未给他这个机会，而后便转而去精研辞章之学，和那些以诗歌文章获利的人不同，他是希望通过辞章为万民立心，立千古之言。他虔诚钻研，日夜苦读古代文学著作，创立诗社，被当时文学界誉为天才。可是当他发现这条路也并非正途，他便毅然放弃了，并解散了诗社。后来，王阳明又投入到朱熹理学、佛学以及道教的领域中去，结果发现这些领域都无法让他实现人生价值，于是也都果断放弃了。直到最终他创立了属于自己的阳明心学，才真正实现了自己的初心。
看完这本书，不得不佩服王阳明的传奇一生，也对他的心学造诣叹服不已。他所创立的阳明心学已成为中国哲学史的一座丰碑，令后人仰望。王阳明用他的行动告诉了我们：在追寻个人理想的过程中不必计较付出多少，该放手时就放手。
他虽然涉猎广泛，并且都取得了不错的成绩，费尽他半生心血。然而一旦明白，便毫不犹豫地放弃了。正所谓“只有舍弃，才能得到”。一个人如果在他所从事的事情上得不到快乐，无法实现自己的人生价值，何不趁早丢弃这一包袱，选择轻装上阵呢？他对于人生理想的执着追求，他的积极乐观的人生态度以及他那始终如一的为生民立命之心都对我们有很大的启示作用。
知行合一论文篇五
我独自在五龙山脚徘徊，低吟着：“莫道面前无宝镜，一轮明月照夫人。”阳光晴好，望着夫人峰，此时，此诗此境真是妙不可言啊!
仰望夫人峰，荟萃着各种绿。隐蔽而成熟的墨绿，明丽如金属色的翠绿，故作矜持的淡绿……都被阳光的碎片连起，和谐地相互交织却又色彩分明，密密地簇拥着那位情深又坚韧的“夫人”，似乎想温暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山顶应美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹云彩，弯腰俯身可听沧海桑田的一场絮语，贴身抚摸可感千年夫人那炽热的一腔痴情……我的心已飘到山顶了，脚下生风，望着夫人峰往上冲。但脚越来越沉，终于在半山腰停住了。
也罢也罢，让自己陷入无尽的疲劳中只为看风景，这些景色图片网上都有，值得上去吗?不如就这么幻想，满足一下偶发的诗人情调吧!
停步仰面，发现自己的双眸怎么也不能从五龙山之巅移开。心里有一种声音告诉我：向山顶冲去……我要去看看这山这水!多少文人人生得意的时候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑谈自己的万丈豪情。在仕途失意的时候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空气，去伸一伸他们被压垮了的腰杆，在山水中寻找心灵的归依和心智的独立。对，我要爬上山顶，去领略《醉翁亭记》《岳阳楼记》《小石潭记》中的至情至性，去感受山水中承载着的一颗颗高尚的灵魂，一种种光耀千年的情怀……终于，我拖着酸意渗满骨骼的双腿，静立在山巅，任风吹荡起一身单衣，洗涤着心灵。似乎灵魂被这一片广茂的大地稀释成淡淡一绺，飘摇在天地之间。突然，心如止水，仿佛有空山无人，水流花开，一朝风月，万古长空之感。
多亏了“行”，让我有这番“天人合一”之感!只知道景美又不攀爬领略，又怎会有“此景只应天上有”的震撼!
我笑了，这不正是王阳明苦苦徘徊思考十九年的结晶么?知行合一!只是知道道理，用笔或极其虚伪的声音夸夸其谈的人太多了，可这有什么用?“知而不行，则为无知”。诚然，我们需要有一种判断是非的观念，也需要可以鼓舞心灵的道理，但不将其付诸行动，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑么?多少人在一味地空想中迷失自己;多少人怀着雄心壮志迎接初日，却碌碌一天;多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……与其做语言的巨人，不如让自己因行动而变得强大，用“行”实现每一个“知”。
五龙山巅，我悟到了，“心学”最灿烂的精髓——知行合一。
知行合一论文篇六
就说小孩子吧：他一开始一定是烫到才知道火是热的;冰到了手才知道血是冷的;吃过糖才知道糖是甜的;不小心磕到了石头才知道石头是硬的;太阳下晒到几次、厨房里做过几次饭、夏天的生活尝过几次才会懂得抽象的热。雪人做过几次、冷风吹过几次、冰激凌吃过几杯才会懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃过几次才会懂得抽象的甜。碰到铁、碰到铜、碰到木头，经过好几次，才知道抽象的硬。烫到手又冰到脸，就更能明白冷与热了;尝过甘草接着吃了黄连，就更能明白甜与苦了;捧逗啊石头再去拍棉花球，就更能明白硬与软了。
就连名人都是这样：佛兰克林放了风筝后才知道电器可以由一根线从天空引到地下;瓦特烧水，看见整齐推到壶盖才知道整齐也能推动机器;加利里翁在比萨斜塔上将不同的球落下，才知道不同轻重的球是可以同时落地的。
“亲知”为了解“闻知”之必要条件就像上面所描述的。
所以通过以上这些具有科学依据的例子，足以证明我的论点了吧!
知行合一论文篇七
所谓“知行合一”，就是说：懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想，必须有切实可行的方法。这看上去是句简单的话，实际却蕴含着丰富的哲理。即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。
有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道能否在行动之前消除障碍，但是我们可以在行动之中克服困难。别告诉自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇迹发生……如果你真这样想的话，那就大错特错!别相信世界上会有奇迹，因为你自己本身就是奇迹，你就是自己的上帝，倘若，不付诸行动，奇迹也无法帮助你成功。
我们总是在等，等一个好的时机，等一个可以百分之百确定成功所需的条件，反而陷入了永远的'等待之中，甚至连一件小事，也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎样?说不定一等就耗费了我们一生的精力，而到那时候你还有机会反驳么?不，我不信，因为“成功永远留给那些有准备的人"，而不是留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机，恐怕我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此，很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改变现状。
有这么一个小男孩，资质平凡，没有什么过人之处。他小时候想当班长，结果他连任三年班长;大学时，他喜欢上校花，终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大学毕业后，他想开一家公司，三年后这家公司上了电视台;在他30多岁时，忽然想学画画，结果他在40几岁时成功的举办了画展。
当别人羡慕他时，他却说："我很平凡，没有什么聪明的才智，也没有什么远大的抱负，只是想到就去做。不管结果如何，我却认为自己没有输"。他，就是我国著名的画家余丹青先生。
其实现在很多人只是想想罢了，而没有付出实际行动。要真正实现目标就要做到知行合一了。这样我们才能不留遗憾!
知行合一论文篇八
思想是行动的先导，“两学一做”基础在学，笃学党章党规、深领习近平总书记系列重要讲话精神。党章党规提出的要求是检验一名共产党员合格与否最起码的标准。广大基层党员干部须自觉主动地逐句逐字通读党章，树立远大的理想信念、筑牢拒腐防变的防线。同时，广大基层党员干部也须深度领会习近平总书记在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等方面的重要思想，深刻领悟以习近平同志为核心的党中央治国理政的新理念新思想新战略，进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定正确政治方向。
“知行合一，止于至善。”“两学一做”关键在做，做一名合格党员是这次学习教育的着眼点、落脚点。党员干部要自觉把学党章党规、学系列讲话融入思想、融入工作，时刻对照党章规定，对照廉洁自律准则和纪律处分条例要求，修身正己，自律自省，做一名讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。在贯彻“两学一做”的过程中，要切实做到学以致用、用以促学、学用相长，以“知行合一”践行“两学一做”。
知行合一论文篇九
党的十九大报告，向全党全国上下发出了进入新时代、迎接新使命、迈向新征程的强力号召。作为一名高校工作者，该如何更好地学习宣传贯彻落实党的十九大报告精神，真正将习近平新时代中国特色社会主义思想转化为科学实践，将十九大报告的精神转化为工作动力，值得我们去探索、去思考。我感到，只有在“学中下功夫”“做中求落实”“思中求升华”，做到“学而思之”“思而用之”“用而悟之”，才能抓住本质，不断升华、做到知行合一，指导我们的工作实践。
二、在“做中求落实”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“实践是检验真理的唯一标准”。许多问题，只有去做才能认识;许多认识，只有去实践才能统一;许多办法，是在实践中产生的;许多创新，是在实践中得来的灵感。学是基础。做是关键。作为一名科学研究工作者，一要防止纸上谈兵、雨落地皮湿的倾向，要聚焦“知行合一”这个关键，突出目标导向、问题导向、实践导向，在工作中磨砺自己的品格、在岗位中锻炼自己的意志、在实践中提升自己的能力。二要真真切切把所学的精神与实践工作相结合，把十九大报告中提出的一系列战略性、全局性、前瞻性的新思想、新阐述、新观点自觉融入到组织建设和各项工作任务的具体实践中去，主动适应新形势、新任务、新目标、新要求。三要善抓落实，要在纷繁复杂的工作头绪中找准问题的主要矛盾和关键环节，抓住主要矛盾，理清头绪，不要眉毛胡子一把抓，努力做到抓一件、成一件、积累一个方面的成果。四要深入人民群众，发动党员同志，大力开展调研和谈心活动，了解大家对工作的意见和建议以及影响院内。发展不平衡、不充分的瓶颈及原因，为局机关的顶层设计提供可靠的决策依据。
三、在“思中求升华”。“学而不思则罔，思而不学则殆”。要在提升思维上下功夫。思路决定出路，习近平新时代中国特色社会主义思想体现着战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、底线思维等科学思维方法。作为一名高校工作者，能否正确判断形势、能否有效化解矛盾、能否顺利推进工作，关键看有没有掌握科学的、辩证的思维方法，有没有认真学习运用习近平新时代中国特色社会主义思想里体现的科学思维方法观察事物、分析问题，不断增强工作的科学性、预见性、主动性和创造性。为此，一要坚持努力实践，不断提升做好本职工作的能力;二要善于总结与思考，把零碎的认知系统化，把感性认识提升到理性认识;三要善于在实践中不断完善自我，对自己的缺点和不足做到心中有数，并有针对性学习和改进，让自己做得更好。只有这样，才能不断在工作中成长、成才，在实践工作中磨砺、升华，不断实现自我净化,自我完善,自我革新,自我提高，真正打造一支政治坚定、能力过硬、作风优良、奋发有为的干部队伍。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。新的时代、新的思想、新的征程，更需要新的作为。作为一名高校工作者一定要把十九大报告学习好、领会好、贯彻好，自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装自己、鞭策自己，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”，坚决维护党中央权威，坚决服从党中央集中统一领导，紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，扎实做好分内工作，以昂扬的姿态、自信的脚步迈入新时代、开启新征程、续写新辉煌。
知行合一论文篇十
王守仁（1472-1529）汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。王守仁，在留给后世的这么多财富中，我觉得“知行合一”这句话给我的感悟最深。王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。他认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。这与我们现在提出的教育观点是何其相似啊，古人诚不欺我！大家也可以发现在北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学的校训上也有这么一句话。由此可知，这个观点的影响之久远，流传n世。
在看过我看了一些阳明先生的语录，而这句话我想和大家一起分享:“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
“真知即所以为行，不行不足谓之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。”
能称其为真正认识。只有去实践了，你才拥有这个知识，不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获得这个知识。当然，我想大家也肯定都知道这些道理，不过知者多矣，行者少矣。还是我们知道却没有起做，就打个比方，我们知道上课的时候要认真学习，可是手中却不时的拿出手机看看时间，玩玩游戏。。呵呵，当然，我也有时会这样。于是我有时在想，为什么王守仁做到了，而我们却做不到。记得听过这样一句话：“人的知识是学出来的，人的能力是练出来的，人的境界是修出来的”。大家知道他的经历，幼年博学，勤学武功，考功名，文采传天下；平江西，擒宁王，武功保家国。后弃官，专心传学，总成大贤。在这里我们看到了，他，在知行合一的完美体现。他不是仅仅是在知圣人道理，他更是将其行出来。著名的“守仁格竹”，想必大家不会陌生，他格竹格了七天因此病倒。从而对格物产生疑问，然后在行后，知“格物”的局限性，而提出自己的“知行合一”。他用自己的行动去发掘并支撑自己的言论，也用自己言论影响后一代。徐阶，张居正，海瑞，陶行知，这些大家都不陌生的名字中都有一个共同点，他们都是王学传人。是王守仁的弟子。可以说，王守仁发现了“知行合一”，并将其传达后世。是的，他是一个传奇，有着许多的光环，不过我想最重要的就是它“知行合一”。它将带给我们阳明先生的思想，带给我们他的辉煌。
最后，想对自己说：在我们那许多的思想中，在我们那许多的知中，带上我们的行，带上我们的行动。知行合一，思想实践与生活！
知行合一论文篇十一
各位同学，各位朋友：
大家好：
我们说“知行合一”，知，就是知识、思想;行，就是实践、行动，就是落实。人的力量，来自于知识与行动的统一。要知道，除了读万卷书，行万里路之外，最重要的工作是实践，是把思想知识应用于行动中，将问题与实际联系起来。我们的知识与实践行动是密不可分的，只知知识而不付诸实践，一切只是空谈，我想没有一个人想成为第二个马谡损兵折将。同样，只有鲁莽的行动也结不出成功的果实，唯有“知行合一”才能收到我们想要的结果。
做到“知行合一”，我们才能将我们的知识思想应用于实际当中，真正地做到学有所用，用有所成。我们学习知识最终是为了创造财富，创造我们不一样的未来，收获知识与思想的硕果，这就需要我们做到“知行合一”，把己之所学和想法创意应用到实践中去。
做到“知行合一”，我们才能在实践中有方向，使我们的行动有明确的目标和动力。我们的实践有知识的指导，有思想的来源，才能够得到成功;有知识的充实才能使我们的'实践更加的丰富多彩，才能使我们的实践更加有意义，实现我们的目的和期望。
做到“知行合一”，才能真正地提高我们自己的综合素质，使我们锻炼成真正的优秀青年学生，作为新一代的大学生更应该，也必须做到知识与行动、理论与实践相结合，把我们的学习与生活、社会实践真正地统一起来。
伟大的学者、著名的教育家陶行知，大家并不陌生，他的思想乃至他的一生都给我们阐释了什么是“知行合一”,怎样才真正做到“知行合一”，我们要引以为楷模，把“知行合一”落实到我们的生活的每一步，点点滴滴当中，成功路上会有硕果累累!
我演讲完了，谢谢!
知行合一论文篇十二
知行这个词早在明武宗正德三年就提出来了，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓的知就是自己脑子中的知识，行是实践。而知行合一就是把知识和实践结合起来。
知行在当代社会几乎是无处不在，上到大企业的老板，下到普通电工都在运用着自己脑子中的知识去实践，去摸索。而只靠动动嘴，动动手就财运滚滚的人也只是凤毛麟角。就算是骗子也要去创新骗人的手段。
公元前22019年的纸上谈兵的故事，在中国早已是家喻户晓。它讲述的是赵国赵奢的儿子赵括带兵打仗却只按兵书办事不去变通从而兵败的故事。
这故事很直接的告诉了我们知行结合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空谈是解决不了任何实际问题的。就像人们在当时改良蒸汽机一样，如果只是去谈论他的改良方法而不去解决它在实际生产当中的问题，也就没有后来的瓦特和改变世界面貌的工业革命。
英国物理学家焦耳，废寝忘食发明永动机，花了十年时间，最终没有成功。因为“永动机”根本不可能存在，这种假设本身就违背了物理学上的质量守恒定律，因此单独从发明永动机的目的而言，这是无意义的。
焦耳的作为一个科学家，知识的渊博远远高于常人但她在决定做这项研究是却犯了糊涂，违背了大自然的规律最后无功而返。
其实知行合一，其实是一种处事的态度，不要还没做就开始在自己头脑中虚构，而要一边做，一边总结，最终让自己一步步强大起来。
知行合一论文篇十三
亲爱的同学们，各位老师们：
大家早上好，很荣幸能有机会站在国旗下与大家分享我的观点。今天我演讲的题目是《团结拼搏，知行合一》。
雷锋曾说过：“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”这句话告诉我们：个人的成长离不开集体，而要想成为一个先进集体，必须懂得团结；集体由个人组成，要想实现集体的目标，必须勇于拼搏。
懂得团结是一种智慧。众志成城，万众一心，众人拾柴火焰高，十指抱拳力千钧等这些成语或俗语无不体现出一种积少成多的智慧。篮球比赛中需要团结一心，需要相互配合，然后才有华丽的抢断，优雅的`跳投，充满力量的灌篮，千钧一发的绝杀。所以，懂得团结是一种智慧。
勇于拼搏是一种能力。勇于拼搏就是知道何时该拼，如何去拼，勇于拼搏就是知道何时该博，如何去博。勇于拼搏的过程体现的是谋略，是胆识，是魄力，是抉择，所以，勇于拼搏是一种能力。
知行合一就是在智慧的指引下锻炼自己的能力。一个集体需要在懂得团结的基础上勇于拼搏，懂得团结是知，是智慧，勇于拼搏是行，是能力，用知识去指导行动，那么成功近在咫尺。个人需要学道理，学完道理后还要按照道理去指导自己的行动。对于咱们同学来说，你所在班级就是集体，良好的班集体的创造需要全体同学一起努力。良好的集体又会促进个人的成长，所以个人的成长和集体的成长相辅相成，互为条件，相互促进。无论对集体还是个人，我们要做到知行合一。这个道理在浅显不过。
所以我想说，个人要想在短时间内取得较大的进步，必须知行合一，集体要想在短时间内取得较大的进步，集体中的个人必须在知行合一的前提下懂得团结和勇于拼搏。我的演讲完毕，谢谢大家！
知行合一论文篇十四
一、“龙场悟道”
拿起《知行合一王阳明》这本书，我看到了王阳明那坚毅、严峻、从容、仿佛能化解一切困难的脸。但现实中谁也不能做到“化解一切困难”，哪怕是创办心学、弟子满天下、文武双全的一代圣贤——王阳明，也会在回想到自己悲惨过去的时候无奈地摇摇头，既而欣慰地笑笑。因为那艰难的处境，磨练了自己的意志，又加深了自己的思想。
王阳明幼时即表现出自己的特别：他没有像大多数人一样研究四书五经，去考取功名，赢来荣华富贵。他潜心研究自己的爱好，道家、佛家的思想和如何布置战场等非正经的爱好。他立志成为圣贤，却迫于身边人的要求，开始学习去考取功名。他凡事讲求随良知，未受冤大臣申清白，却把自己也搭了进去。
龙场乃荒凉之地。这里居住的多为不开化的土著，这里有的也只是一大片原始丛林，连房屋也没有。王阳明没有被这恶劣的环境打倒，他开垦荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的劳动来维持生计。房屋后的丛林中带有虎熊等野兽出没，王阳明险些丧命。当地的土著十分排斥外来之人，他们动不动就向王阳明示威，可王阳明只是对他们友好地笑一笑。
那一夜，他突然开悟了，把自己所想的边边角角整合为一门新的学说——心学。这就是著名的“龙场悟道”。
心学，是帮王阳明打开辉煌人生的一把钥匙!
二、“何为心学”
前面对于王阳明如何创建心学说了那么多，那到底何为心学呢?
心学从本质上来讲可以概括为四个字：知行合一。“知”是指良知，意思为当你为难时，不要犹豫，要严格遵从自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要侧重于实践。意思是当你在对某些事情犹豫再三，困惑不前时，可以自己动手实践，得到锻炼;这个“行”也有不做书呆子只苦读书，要在事上锻炼的意思。
以上为心学的实质。那么，心学是否是一个完全创新、不受世俗绊的学说呢?其实不然，当时的中国上下都信奉圣人朱熹的学说，早期的王阳明也不例外。但当他在实践朱熹学说中“格物致知”这一理论时，他却发现了漏洞——如何“格物致知”成为圣人?这一点在书中说的并不明确。于是，经过他多年的潜心研究，他把从朱熹学说得到的观点与自己的格调融为一体形成了心学。可以说，王阳明创建的心学是源于朱熹学说，又高于朱熹学说的。
三、“心学的力量”
既然在前面说了“心学是打开王阳明辉煌人生的一把钥匙”，那么，王阳明到底又怎样的辉煌人生呢?他一生取得成就虽不算多，但每一次胜利都宛如一件奇迹。
他在受到贵人相助后立的一件重大意义功劳是：剿匪。他要去的地方环境十分险恶，民心涣散，民风恶劣，常有土匪出现。在王阳明来此地之前已有数批官员来此镇压，可都无成效，因此遭到了当地匪帮的轻视。他们对王阳明的看法亦是如此。
而王阳明是真正做到了“新官上任三把火”，他颁布法令，查明奸细，又捉出土匪。但他明白，仅靠这些是远远不够的，他给自己下的任务是彻底清除土匪，改变这里的民风。
王阳明不久后拉开了这场剿匪大战的序幕。他派兵直接袭击势力较弱的土匪，直捣他们的老巢。对于实力较强的，他则充分利用自己心学的优势，想敌人所想，没过多久就用自己的心计击败了敌人。可是，他也并不把心思全放在军事上，他也在不断提炼并升华自己的心学，并把心学的精华毫无保留地传授给身边每一个人。于是，每天他的状态便是一边给弟子们讲课，又一边听士兵报道战况，然后微微一笑做决定再接着讲课。
这样的状态持续了好几个月。终于有一天战况已定，而他的课也讲完了。他起身而走，又提醒自己不看路边的人员伤亡以免自己被内疚压得喘不动气。虽然，这已是他能力发挥的最大化程度，可还是有无法避免的人员伤亡，尤其是无辜普通老百姓，这让他无法释怀。
之前提到王阳明的每一次胜利都相当于一场奇迹，那么这次剿匪之战奇迹在哪里呢?首先是人员伤亡少。之前派去的官员用的士兵比王阳明用的多好几倍，却没有取得完全的胜利。而王阳明充分利用了自己的心学去了解对方，没有直接硬碰硬。其次是花费少。在王阳明之前的官员，每次剿匪的军费不是几十万就是几百万，给国家的财政带来了一定的威胁。而王阳明只用了最基本的军费，其余的没有多花一分。这也是小小地拯救了当时国库空虚的明政府一把。
知行合一论文篇十五
读一本好书，可以让一个人改头换面，焕然一新。
在“用心读好书奋斗新时代”读书活动中，我想向大家推荐一本好书：《知行合一王阳明》。
本书是首部全面解读知行合一哲学理念及其创始人王阳明的通俗全传，系统阐述了这位大思想家的核心理念和传世哲学，对于我们的生活、工作和人生都有着巨大的启发意义。
在生活中，我们要始终坚持自己的本心，以良知来约束自己的生活。这本书告诉我们：我们每一个人原本都有一个自我的灵明，那就是我们的本心，我们每一个人都有良知在。在良知的引领下，我们在生活中的言行举止都要做到尽心尽力，问心无愧。
在工作中，我们要始终以“知行合一”作为自己的工作准则。所谓知行合一，就是要理论联系实际。这本书告诉我们：时代在改变，社会在发展，我们不能固守着旧思想，而应该不断学习，顺应时代潮流。我们应立足工作本身，勤于钻研，敢于发现，要做到心中有数，心里有底。只有这样，在开展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我们要始终保持不畏艰难、敢于奋斗的精神。这本书告诉我们：一个优秀的人生不会是一帆风顺的，只有经历挫折、考验和磨练的人生，才能真正地迈向成熟和成功。我们应认真领悟并努力学习先贤追求真理的精神，始终保留着一颗求知探索的真心，去追求真诚、无悔的人生。
读一本好书，就是和伟大的前人交流，和深邃的思想碰撞。阅读这本书，让我们能够在深刻的文字中去感悟和体会，让优秀的理念引领我们的生活、工作和人生，从而让我们成为更理性、更健全、更饱满的人！
知行合一论文篇十六
各位同学，各位朋友：
今天晚上有幸再次来到这里跟大家交流国学。上次跟大家交流的是关于“孝”。
先跟大家讲个故事。
这个年轻人一听，就问，假如这两匹狼做斗争，我们的优点和缺点做斗争，那谁会胜利呢?
问题一抛出来，大家就七嘴八舌讨论开来了，各位同学，各位朋友，你们觉得谁会胜利?
酋长最后说：你喂给他食物那只狼，会胜利。
把食物，把能量给好的那只狼，给我们的优点，优点就会胜利，而把食物，把能量给缺点，坏的那只狼就会胜利。我们就被自己的习气和坏习惯牵着鼻子走。
优点和缺点作斗争的过程，就是修身的过程啦。
修身很关键，很多困惑我们的人生问题，追究起来，都是我们身没有修好。在《大学》这部经典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，还是修身。
修身是什么呢?这个问题很广泛，如果大家去研究的话，会得到很多x。有一个x，我们可以参考，那就是，修身，就是尽本分。把自己的本分做好。做儿子的，就做好儿子的本分，好好孝养父母;做哥哥姐姐的，就好好爱护弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬爱哥哥姐姐。现在社会出现很多问题，就在于都没把本分尽好。做儿子的可能埋怨父母不讲理，对自己不好，却不反省自己儿子的本分有没有做好。做下属的，埋怨领导不讲理，不受重视，所谓君仁臣忠，如果我们静下心来反省，很可能是问题出现在我们自己身上。
古时候有一位圣人，孔夫子都对他推崇备至，他就是大舜。
大舜是个社会底层人士，在历山做过农民，耕地，做过工人，在黄河之滨做陶器，还在雷泽打过鱼。都是很x苦的工作，不仅如此，在家里还有时时刻刻防备父母和弟弟的x。历史记载，大舜的父亲是个乐师，但是后来眼睛瞎了，大舜的亲生母亲死了之后，父亲娶了一位后母，后母有生了一个弟弟，叫象。家人都想把大舜杀死。象“日以杀兄为务”，每天的工作就是想着把哥哥杀掉，然后粮食和农具归父母，哥哥的琴归自己，还让两个嫂嫂给自己铺床铺。有一次，父母叫大舜修屋顶，就在下面点火，要把他烧死。大舜能，提前准备了两个斗篷，像鸟一样飞了下来。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜从旁边挖条地道，出来了。但是尽管如此，大舜没有任何的怨气，还在那哭泣。他说：是我没有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要谋害自己，是自己德行不够，还不能感化父母和弟弟啊!哭得很难过!
大舜在种地时，就认真把地种好，做陶器的.时候，就认真把工作做好，打渔的时候，就认真打渔，在打渔的那个地方，年轻人都到水深的地方，老年人没办法，只好在水浅的地方打渔。大舜为了感化这里的x，就主动做榜样，把水深的地方让给老年人。久而久之，就感化了当地的年轻人的敬老尊老之风。
知行合一论文篇十七
刚开始拿到《知行合一》这本书时，我还在担心这种传记读起来会非常乏味，后来发现这本书运用浅显、有趣的语言讲述了王阳明辉煌传奇的一生，我渐渐入迷。《知行合一》是一本很励志的书，当你事业和生活跌落低谷时，读读王阳明的故事你就会不再感叹不公；《知行合一》就是一枚指南针，当你找不到前进的方向时候，看看《知行合一》，你会找到心灵上的支撑。
此书吸引我的首先是描写王阳明传奇一身的故事。无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。王阳明虽然是一介文官，却创造了战争史上的奇迹：平息江西匪患、平定宁王叛乱……王先生都是在朝廷无计可施的时候，用了极少的兵力在极短时间内平定内战。“艰难困苦，玉汝于成“王阳明立了这样的奇功，却没有得到相应的奖赏和加封。对于这样不公的际遇，他从未抱怨一句，更没有因此消沉。这正是心学的力量，是王阳明的大德：只坚持自己心中认为对的事情，其他的与我无关。
读了《知行合一》,便懂了王阳明神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫，真正做到知行合一。王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权力之巅。这一切铸就了王阳明“知行合一”的心学思想精髓，他的心学思想被誉为是王侯将相的必读经典。王先生在被放逐到龙场驿时,那里荒僻虫蛇众多、瘴气横行，他在这样艰苦流放时期沉静苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是没有能力改变外部环境的,只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理:不经风雨,就不能见彩虹。
我第一次对心学有了认知：“心即理”。他告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。企业文化即是“人心”的经营。“心即理”启迪我们：人的精神力量是伟大的“致良知”意味着将核心价值向外推广，这一思想对形成正确的企业价值观具有深刻的启迪意义。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，热爱岗位，作为码头的一员，我要用辛勤劳动追求梦想，以实际行动为码头发展添砖加瓦。
知行合一论文篇十八
人心本无善恶之分，当你的心处于无善无恶之时，才是力量最强大的时候。就像我在工作中，会接触很多小孩子，每个人的本能反应都会喜欢特别懂事乖巧的小孩子，但是有时候我真的要被特别捣蛋的孩子给气到了，我想不到制服她的办法，束手无策时容易让自己心烦意乱，内心特别烦躁，但是我又不能发脾气，此心不动，随机而动，我的良知告诉我，我可以解决问题的，只要站在孩子们的角度去思考问题，只要满足他们自己内心小世界的需求才能更好地解决问题。小孩子是需要教育的，不仅要用爱去教育她，更要感性中带点理性地去和她们相处，王阳明提出万物一体，无非是希望每个人都发自良知地去爱人，爱世界，爱天地万物。仁者爱人，更何况，小孩子的本性都是纯真的，有什么理由不多爱他们一点呢。
在适宜的时间做良知认为是最好的事，就足够了，变动不居，刚柔相易。
王阳明认为，七情唯有适当地表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。?七情就是雷区，只有把雷在平时排除干净，当火来时才不会大爆炸。做到这点，也就恢复了活泼泼的心的本体。
程颐说“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。?在生活中遇到困难时，会出现悲观和乐观的态度，良知的指引会告诉你，悲观的念头是错误的，迎难而上后你会发现原来当初的困难其实根本就微不足道，只是需要在那刹那间，你要有勇气地去做出正确的'抉择，搞定困难的关键点还是在自己的心中，只是看你求还是不求，只要你求，你的心能满足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知会“格物的“意”，也就是“正”这个不好的念头，修身在正其“心”，心有良知，无所不知，修心在意其“诚”。
如果有人对你嗤之以鼻，息思虑，切勿动气，正好这是一个让自己内心强大的机会，锻炼心性，像这种清高又居功自傲的人，我们不趋之若鹜。就像书中所说的，所谓“自信”不是被动地坚信自己“问心无愧”，而是要把遇到的坎坷、磨难当作正面的东西，要把它当成是砥砺人、磨练人的东西。而且你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从反面磨砺你。
知行合一论文篇十九
上周公司组织了一户外拓展活动，虽然此次拓展训练很短暂，但在训练中体会到的集体荣誉感和同事之间的信任将成为我们人生当中一笔重要的财富，让我们能够以更好的心态，更饱满的热情，迎接我们未来的工作和生活。
挑战的惊呼，助威的呐喊，成功的喜悦，胜利的欢呼，在充满刺激的训练中不断挑战自我，认知自我。“不要以为你势单力孤，有了团队，你也许什么都行!”“人本性，智慧具足”，我们要做的就是挖掘人的这种本性，通过量化了企业的共同目标、训练团队，树立赢的信念。“学就是做，做就是学”，这正是中国文化“格物致知”到“知行合一”理论的具体实践。“而且，必须让每个人反复体验‘赢’的经验”
良好的团队精神和积极进取的人生态度，是现代人应有的基本素质，也是现代人人格特质的两大核心内涵。在现代社会，人类的智慧和技能只有在这种人格力量的驾驭下，才会得到充分的发掘和体现。
通过此次的训练，不但考验了我们的心理承受能力，也提高了在各种环境下的心理承压能力，更为处置各类灾害事故奠定了良好的基础。紧张而精彩的训练结束了，每一个队员都是成功者，这就是充满活力与自信的美生人，在汗水与欢笑中，大家得到了一次深刻的精神体验。平时耳熟能详的“团队精神”变得内容丰富、寓意深刻，带来了心灵的冲击，引发内心思考。
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知行合一论文篇二十
荀子论学习过程为“闻见知行”，“闻见”是学习的起点也是知识的来源，人们一切知识都是先通过耳、目、口等感官而获得，这就是感性认识。感性认识是有缺陷的，往往会无法掌握事物的整体情况，也易受主客观影响而产生错觉。正如我们往往看到明星们所谓人设，而觉得他们光彩夺目，等到他们恶习曝光在闪光灯下，我们才得知明星“人设”并非其真实姿态。做为人很难不被实物表象迷惑，千古君王总会被奸臣坑害，总有前车之鉴，却终逃不了人性使然。
“见之不若知之。”欲摆脱假象迷惑，知为关键，要学习和善于运用思维来把握事物的本质规律，即“三思而后行”。邹忌三思妻妾之言，而知自己非美于徐公，一切是妻妾偏爱；牛顿三思苹果落下，而参透浩瀚宇宙，一切是万有引力。耳熟能详的故事中往往透着最真的道理，不经思考，囫囵吞枣，最后只会变成那只被狐狸几句花言巧语而骗的“笨乌鸦”。
“知之不若行之。”闻见与知所悟的道理是带有假设性与不成熟的，只有通过行才能检验。“实践是检验一切事物的真理。”从洋务维新到辛亥五四，从贫穷懦弱的东亚病夫到屹立不倒的中华巨狮，中华民族的革命史诗在向我们展示顽强中国精神的同时，也向我们诠释了“理论联系实践”才是最真切的道理。
乱花渐欲时，期待你勿被这花香所迷惑；雾霭茫茫时，期待你拨开这云雾见光明。
灯火阑珊，人影潼潼处，保持那份理性，才是世间最难得的真理。
知行合一论文篇二十一
尊敬的公司领导，亲爱的同事们：
大家下午好！
我是来自城建大厦项目部的张玉姣，很高兴能够站在这里与大家分享一本读过的好书――《知行合一》。接下来我将从王阳明简介、心学精髓、现实意义三个方面对《知行合一》进行阐述。
说到《知行合一》大家自然想到的是圣人王阳明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于阳明洞，世称阳明先生。王阳明出生于世代为官的书香门第，由于从小就接受到良好的教育，博览群书，尤其是各种圣贤书，在这种环境的熏陶下，他树立了以修身齐家治国平天下为己任的崇高理想，从而创建了东方哲学史上五百多年来最具影响力的一个流派――心学。
《知行合一》这本书的作者度阴山是通过讲述王阳明先生辉煌传奇的一生，从而向大家深刻的的剖析“知行合一”的无穷智慧，即是“宁静于内，无敌于外”,王阳明先生的内心也经历了从“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一个过程。而我在读完这本书之后，同样也悟到了“读圣人书，学圣贤智慧，直面人生困惑，悟内圣外王之道。”
说到“完人”,不得不提的是历史上曾经产生过两个半完人，一个当然是万世师表的孔夫子，另外一个就是开创了心学的王阳明，还有半个，即后来晚清实学的.代表人物曾国藩。而王阳明的“心学”,五百年来折服无数中外名人，包括曾国藩、孙中山、蒋介石、毛泽东等均对其称佩不已。
那么究竟什么是“心学”呢？
《知行合一》则是用非常浅显有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，同时也在这个过程中将“心学”作了清楚的介绍，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”.
心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。
曾有弟子问王阳明：用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，这就是所谓的急中生智。事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫，这就是老子所说的“大巧若拙”.
知行合一：知行合一的“知”,指的是“良知”,是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。现实社会中，许多人仅仅理解为先知而后行，这就彻底理解错了王阳明大圣贤的思想和意思。多年以来，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于许多人理解错了古人的思想，都在“有选择地知，有选择地行”,因此真正做到的人寥寥无几。“知”和“行”是“行”就是“知”,“知”就是“行”的关系，分开了就是空想不干和苦干不思的人，这是许多人不能成功的原因所在。
做到这两点，即是“致良知”.良知是何物，良知既是道，是人对善恶的批判，是恒定的世界观。
王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”
过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”
王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处。”
总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，任何一个人不都是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
在现实生活中，王阳明“知行合一”可从以下三点来借鉴和理解：
首先，从工作实践来看，“知行合一”为我们提供了一种理论与实践相结合，具体问题具体分析的科学工作方法。“知”在实践中的运用就是“行”,而最大化运用要求我们做到以下两点：一是将执行与具体情况有效结合。针对掌握的具体情况，在实践中以适而合用、分而细化的方法，有步骤、有计划地开展工作。二是经验与执行力的有效结合。“知行合一”讲究的是“知”与“行”的紧密结合，在工作实践中，要对每天的工作进行及时有效地总结，积累经验，汲取教训，以此改进个人的工作思路，创新工作方式，提高工作执行力。
然后，从意识上来说，“知行合一、力行实践”的精神为我们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力。王阳明的“知行合一”论，虽然从本质上说是一种道德修养论与道德实践论，但从儒家“修己以安百姓”和“内圣外王”的思维逻辑与思想传统的角度来说，其道德修养必定要落实到政治实践和社会治理上，所以又是一种政治学说。
最后，从文化层面理解，提倡“知行合一”,有助于在新的形势下推进中华优秀传统文化的传承发展。所谓“文化”,按古人的定义是“人文化成”,即以人文精神教育人民，养成良好社会风尚。王阳明的“知行合一”“致良知”学说，重点放在“行”上，奉行的是文德教化理念，强调的是理论与实践的统一，对于发挥“人文化成”作用，推进全民道德教育能起到积极作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一！（此处的善指善巧方便）。知和行有着很大的分别，只有去做了，才能真正知道它的意义，不要等自己出现遗憾的时候，才发现自己有很多事情知道但是没有去做，徒留遗憾，岂不伤悲。
等风来，不如追风去。勇敢去追，勇敢去尝试，你将在行动中，开辟人生的新天地。让我们大家携手共进，努力做到：知行合一！
（城建大厦项目部张玉姣）。
知行合一论文篇二十二
尊敬的各位领导、老师，亲爱的各位同学：
大家好！
我是来自信息科学与技术学院自动化系20xx级的本科生蒲松柏。时光荏苒，不觉已与厦门大学情系三年有余，从漳州到厦门，从囊萤到海韵，逝者如斯却点滴于心。
20xx年的金秋九月，自己手捧厦门大学的录取通知书，登上了南行的列车，在自动化系如家的氛围里开启了自己书香生活。到现在也仍难忘记，入校当天自动化系学长给我上的大学第一课，学长侃侃而谈大学里“一朝不起床，便把课来翘”，“多一分浪费，60分万岁”这些不成文的规矩，埋怨工科课业繁重以及大学四年终究不过一个it行业打工者的悲哀。那个晚上给我带来的冲击让我不得不认真思考自己应该怎么度过大学的时光，是奋起拼搏改变命运，还是安于现状随波逐流？我很庆幸自己选择了第一条路，今天站在这里我很想分享一下自己作为一个工科人所得到的收获以及如何成为一名学以致用、知行合一的综合人才！
在大三阶段，我出任学院团委书记助理与其他主席团成员一起为学院发展出力，于此同时我也开始了我的双学位学习，没有节假日的生活节奏让我倍感压力，我却还常常需要为一份策划与一个活动熬夜工作到凌晨一两点，学习和工作的压力使我想到过放弃，但是自我锻炼的要求和老师的信任使我咬牙坚持，从那时起每天早上出门前我都对自己说一次：我能！我不断修正着自己的作息规律，积极向有经验的老师及同学学习，不放过任何一点可以利用的时间，最终学院学生会获得了学校“优秀学生会”的称号，我也用事实回馈着自己每天的承诺。回首三年的学生工作，我常问当初自己为什么选择学生工作而自己又奉献了什么，收获了什么？我想一颗愿意历练自我、相信自己的心才是我能够坚持与不断进步的动力，那些无数个酸甜苦辣的瞬间也因此变得价值无比，熠熠生辉。
大学之外的风景，也给了我别样的收获，正是得益于大学期间在学习和工作上的良好表现，今年8月我代表厦门大学与其他9所高校的代表在华晨宝马公司参加了为期一个月的实习活动，由于宝马的生产基地远在郊区，我们不得不每天早上5点半就起床从东北大学乘坐通勤车到生产基地，晚上11点再乘坐通勤车回到宿舍。为了充分锻炼我们的意志，宝马公司安排我们在任务相对繁重的装配车间工作，车间35摄氏度的高温，让我们一度笑称“宝马的车间无冬天”，面对造价数十万的轿车，我们工作时不敢有一丝怠慢与放松，时常只能放弃午餐在车间休息室小憩一下，困顿地回到宿舍到头就睡。原本以为在宝马的'日子将以这种方式走到尽头，没想到一个事件却彻底改变了我的想法，6分09秒是一个专属于装配车间的节奏，它意味着每6分09秒就有一辆宝马轿车下线等待出售，如果流水线的节拍控制出现问题将会对宝马的生产带来巨大的经济损失。记得在一天中午，我还是像往常一样在车间休息室吃着早上准备的面包，突然发现原本应该停工的流水线还在运转，在车辆下线处已经有3辆未完全装配的车靠在了一起，这对于宝马来说是一个不小的车间事故，我迅速地联系了车间负责人，避免了损失的进一步扩大。事后，华晨宝马副总裁柯汉先生对我进行了表扬，并真诚地感谢我为宝马做出的努力，这件事对我的触动很大，让我真切地明白了做一件事，细心与责任心的意义，xxxx总会在时间的洗涤下褪色，而唯有责任心才是我们坚持走到最后的动力，对于学习，生活，为人亦是如此。虽然在实习阶段我有些怀念大学象牙塔的舒适生活，但却在实习结束时无比感谢这段经历给我带来的历练，活动尾声我作为实习生代表在毕业典礼上做了发言，并与参与报道的新闻媒体交流了实习期间的收获和心得，辽宁电视台、《大前程—金色年华》杂志及多家网络及平面媒体对我进行了报道，丰富的实习经验给我带来了丰硕的收获。在宝马的一个月里我参加了宝马的诸多活动，宝马企业文化培训，让我认识到了宝马的厚重历史；宝马企业社会贡献讲座让我对宝马的社会责任有了更加全面与清晰的了解与认识；参观宝马4s销售店，让我对宝马产品有了全面的了解，增长了见识，开拓了眼界；敬老院之行让我看到了社会中还有那么多急需帮助的人，这是一种动力，是让我们不断强大自己去回馈社会的警示！十个天南地北的朋友为一个共同的目标齐聚沈阳，一个月也让我收获了一份弥足珍贵的友谊，勇于接受社会的检验，让我在行动中探求真知，在实践中对自己合理定位，努力成长成为知行合一的综合人才。
知行合一论文篇二十三
尊敬的老师、亲爱的同学们:。
大家好!
我是五(7)中队的xx，今天我演讲的题目是《知行合一》。
以前，每天早上起来，我要花费很长时间找东西，经常是这翻上衣、那找袜子，加上爸妈在一边催促，我就会忙中出错不是穿反了秋衣，就是系错了扣子，让爸妈哭笑不得，他们说：你啥时候能改掉这个坏毛病呀!但我也没把这当回事，认为没什么大不了的。
我突然想起前段时间，何老师在升旗仪式上讲过一个有趣的故事，名字叫《乱丢东西的塔戈叔叔》，因为东西乱丢乱放找不到，塔戈叔叔只能头顶报纸帽子，身穿窗帘上衣，脚蹬纸盒鞋子，在街上行走的滑稽样子，真是搞笑极了。哎呀，我可不要像塔戈叔叔那样穿着纸盒鞋子上学，我要赶紧改掉自己乱丢东西的坏习惯。
回到家里，我握紧小拳头信誓旦旦地对爸爸妈妈说：“我承诺，我要改变乱丢乱放衣服这个坏毛病”。爸爸笑着对我说：三字经里“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”这句话，你小时候就背的很熟练了，现在你明白什么意思了吧?我突然有所领悟，眨眨眼睛对爸爸说：就是不要乱丢乱放衣服，要养成好的生活习惯。爸爸点点头，对我说“今天就看你的行动了。”
第二天早晨，妈妈走到我的屋里，看到的情景是我正趴在床底找袜子，看到妈妈过来，我羞愧的低下了头，昨天晚上睡觉的时候，我一不小心就把承诺给忘了。妈妈鼓励我说：“一个好习惯的养成，可不是一蹴而就的，慢慢来，妈妈相信你。”
第三天晚上睡觉前，我把需要换的衣服叠好放在床头。第四天晚上，我不仅把衣服叠好，还把桌子整理干净。就这样，用了一周的时间，我就把卧室整理的干干净净、物品摆放的整整齐齐。
看到我的变化，爸爸妈妈特别高兴。爸爸语重心长地对我说。“这才叫知行合一”。
同学们，通过这件事情，我懂得了“知行合一”这个词语的含义，既然承诺我就要努力做到，不仅是诚实守信的美德，更重要的是能帮助我们找到更优秀的自己，同学们，让我们一起来继续改变吧!
我的演讲结束，谢谢大家!
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