读后感是对阅读过程中感受、理解和评价的综合反映，它能够帮助我们更深入地思考所读内容，对提升阅读水平和写作能力具有重要意义。读后感是对所读书籍、文章、作品等的认识和感悟，通过写作的方式将自己的心得体会表达出来，对于梳理思路、培养感受力，甚至是影响人的思想情感等方面都具有积极作用。在阅读之后，写下自己的读后感，既是对作品的一种致敬，也是对自己思考和理解的一种总结，帮助我们更好地凝聚思绪、记忆思考、提高作文水平和思辨能力，同时也培养了我们的审美情趣和情感体验，让我们更善于与书中的人物、情节产生共鸣，并从中汲取智慧和力量。读后感就像一把钥匙，能够打开我们内心的智慧之门，引导我们在文字的海洋中漫游，发现更多的美和真理。读后感，是我们阅读的收获，更是我们思维的延伸，让我们在书本中寻找答案，拓展心灵的广度和深度。读后感的写作，不仅是一种学习的过程，更是一种成长的历程，它让我们能够更好地与自己的内心对话，消化与吸收所读内容，提升我们的思考和表达能力。写读后感时，我们可以谈谈作品对自己的影响和启示，以及自己的情感和共鸣。以下是为大家准备的几篇优秀读后感范文，供大家参考。希望这些范文能够给大家带来启示和灵感，写出自己的精彩读后感。读后感的写作是一个锻炼思维和表达能力的过程，通过不断地思考和总结，我们能够更好地理解和欣赏作品，也能够提升自己的思考和分析能力。希望大家都能够从中受益，写出一篇精彩的读后感。
脑与意识读后感篇一
人有所谓的意识和潜意识，一般人学习的时候，都是运用意识的力量，然而，世界潜能大师博恩崔西曾经说过：“潜意识的力量比意识大三万倍以上。”所以，任何的潜能开发，任何的希望要实现，都是依靠你的潜意识。
潜意识包罗万象，深厚神奇，那么如何来训练开发和利用它呢？以下几点可供探索参考：
1、训练开发潜意识的无限蓄储记忆功能，为我们的聪明才智开辟广阔深厚的基础。
如果你想建造高楼大厦，就必须储备好各种各样的建筑材料、装修材料、设计知识、建筑技能、各种建筑机械，还有指挥管理技能等等。对于一个追求成功与卓越的人来说，应该不断地学习新的东西，给潜意识输进更多的基本常识知识、专业知识、成功知识以及相关的最新信息。
“事事留心皆学问”，你要大脑更聪明，更有智慧，更富于创造性，更符合现实性，就必须给潜意识输送更多的相关信息。
为了使你的潜意识储蓄功能更有效率，可采取一些辅助手段帮助储存。如重要资料重复输入，重复学习，增加记忆功能，建立看得见的信息资料库――分类保存图书、剪报、笔记、日记、现代的电脑软盘等等，以便协助潜意识为我们的创造性思维和其他聪明才智服务。
2、训练对潜意识的控制能力，使它为我们成功服务，而不是把我们导向失败。
由于潜意识是非不分，积极消极、好的坏的.统统吸收，常常跳过意识而直接支配人的行为，或直接形成人的各种心态。所以，成也潜意识，败也潜意识。
因此，我们要训练自己，努力开发利用有益的积极成功的潜意识，对可能导致失败消极的潜意识加以严格的控制。
具体地说，珍惜原来潜意识中的积极因素，并不断输入新的有利于积极成功的信息资料，使积极成功心态占据统治地位，成为最具优势的潜意识，甚至成为支配我们行为的直觉习惯和超感。
另外，对一切消极失败心态信息进行控制，不要让它们随便进入我们的潜意识中。遇到消极思想信息时，可采取两个办法加以控制：
一是立即抑制它，回避它不要让它们污染你的大脑思想。对过去无意中吸收的消极失败潜意识，永远不要提起它，让它遗忘，让它沉入潜意识的海底。
二是进行批判分析，化腐朽为神奇。用成功积极的心态对失败消极的心态进行分析批判，化害为利，让失败消极的潜意识象毒草化成肥料一样变成有益于成功卓越的思想意识。
3、开发利用潜意识自动思维创造的智慧功能，帮助我们解决问题，获得创造性灵感。
潜意识蕴藏着我们一生有意无意、感知认知的信息，又能自动地排列组合分类，并产生一些新意念。所以我们可以给它指令，把我们成功的梦想，所碰到的难题化成清晰的指令经由意识转到潜意识中，然后放松自己等待它的答案。比如反复下达这样的指令：我该如何开辟这新的饮料市场呢？还可以把指令化小：我开辟市场的第一步应该怎样走？等等。
脑与意识读后感篇二
这两天，认真读了潜意识心理学权威约瑟夫・墨菲的《潜意识的力量》这本书，感受颇深。书中指出：你的潜意识暗房中若充满了各种伟大的创新，你就不必担心旧意识会阻障你前进。问题是我们的潜意识里如何才有“伟大的创新”
我们如何看待我们所生活的世界，看待人生和社会，依靠的是我们的意识。我们的意识又来自何方为什么本来不少人有更大人生成就的可能，可是他们却甘于屈身于一片小小的天地。因为我们的意识总是很理性地告诉我们，要现实。
这里的“现实”，使我们没有产生“伟大创新”可能。我们对世界的认识来自于对人类过去经验的学习，来自于新闻和各种各样的信息，来自于我们自己的认知。这些支离破碎的信息本身就是一个问题，也许它们本身是真实的，但是反映的仅是外部世界的万分之一的真实。那么，可以说并不是真实的。但是这种并不真实、并不全面的信息却真实地影响我们的认识，影响我们的意识和潜意识，使我们无法发现更大更美的世界。
问题就出在这里，我们所知道的现实，并不真的是真实全面的。我们总认为我们所知道的世界是真实的，越是这么认为，越是距离真实很远。
如果我们对世界的认识是不正确的，我们的潜意识自然也会有问题。潜意识的伟大力量当然无从谈起。
如果我们太相信我们所认识的“现实”，往往并不生活在现实中，而是生活在虚幻里。而如果你生活在想象中，也许你会离现实更近。想象力是刺激潜意识的工具，也是人类潜能的开发机。爱因斯坦说：“全世界最伟大的力量，就是想象力。”
一位思想家说过：“一个人之所以没办法成功，就是他没办法在脑中看到他成功的画面。世界上所有的一切，都是把脑海中的画面搬到现实中的。”
最后，让我用书中的一句话做结尾吧：如果能灵活地运用潜意识的力量朝正确的方向努力，就能够如所愿地去操纵命运、愿望、财富及健康，并能步向幸福。
脑与意识读后感篇三
认真品味一部名著后，相信你心中会有不少感想，何不写一篇读后感记录下呢？那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大家整理的潜意识的力量读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
这两天，认真读了潜意识心理学权威约瑟夫·墨菲的《潜意识的力量》这本书，感受颇深。书中指出：你的潜意识暗房中若充满了各种伟大的创新，你就不必担心旧意识会阻障你前进。问题是我们的潜意识里如何才有“伟大的创新”。
我们如何看待我们所生活的世界，看待人生和社会，依靠的是我们的意识。我们的意识又来自何方为什么本来不少人有更大人生成就的可能，可是他们却甘于屈身于一片小小的天地。因为我们的意识总是很理性地告诉我们，要现实。
这里的“现实”，使我们没有产生“伟大创新”可能。我们对世界的认识来自于对人类过去经验的学习，来自于新闻和各种各样的信息，来自于我们自己的认知。这些支离破碎的信息本身就是一个问题，也许它们本身是真实的，但是反映的仅是外部世界的万分之一的真实。那么，可以说并不是真实的。但是这种并不真实、并不全面的信息却真实地影响我们的认识，影响我们的意识和潜意识，使我们无法发现更大更美的世界。
问题就出在这里，我们所知道的现实，并不真的是真实全面的。我们总认为我们所知道的世界是真实的，越是这么认为，越是距离真实很远。
如果我们对世界的`认识是不正确的，我们的潜意识自然也会有问题。潜意识的伟大力量当然无从谈起。
如果我们太相信我们所认识的“现实”，往往并不生活在现实中，而是生活在虚幻里。而如果你生活在想象中，也许你会离现实更近。想象力是刺激潜意识的工具，也是人类潜能的开发机。爱因斯坦说：“全世界最伟大的力量，就是想象力。”
一位思想家说过：“一个人之所以没办法成功，就是他没办法在脑中看到他成功的画面。世界上所有的一切，都是把脑海中的画面搬到现实中的。”
最后，让我用书中的一句话做结尾吧：如果能灵活地运用潜意识的力量朝正确的方向努力，就能够如所愿地去操纵命运、愿望、财富及健康，并能步向幸福。
脑与意识读后感篇四
而我也深信潜意识的力量是积蓄式的，并在我未来的生活和工作中持续爆发。
我在这本书中主要理解和学到了自信心对人生的影响及培养。也学会了制定时间日志，来确定适合自己的`目标，以激发驱动力获得成功。还有对祈祷的理解更加深刻了。
我们每个人都有梦想，而自信就是成就梦想的基石。我们身边有太多成功的案例，能来说明自信心所起的主导作用，我们每个人也大都是充满自信迎接新一天的，面对环境的不确定性，谁拥有着极大的自信心，谁就能摆脱自己对能力的疑虑和对未知的恐惧。不论遇到怎样的问题，都要有相信自己有解决问题的能力，才能勇于去解决问题而成功。能积极地去思维，用积极的态度增加能量，来培养自信心。
我们人生是短暂的，唯有充分利用时间，对时间进行有效的管理，实现生活、工作中更多的目标。这就要确定适合自己的近期和远期的目标，一步步去做，以目标为导向。这样就可制定时间日志，把自己的目标和行为格式化。通过规范的表格来研究和分析自己大部分时间去了哪里，以便采取措施将不利影响最小化。
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脑与意识读后感篇五
我用了两天的时间认真阅读了潜意识心理学权威约瑟夫・墨菲的《潜意识的力量》这本书，感触良多。这本书告诉我们：你的潜意识暗房中若充满了各种伟大的创新，你就不必担心旧意识会阻障你前进。问题是我们的潜意识里如何才有“伟大的创新”。
我们如何看待我们所生活的世界，看待人生和社会，依靠的是我们的意识。我们的意识又从何而来，为什么一些人我们本来认为能有更大的`作为，可是最后却没有呢，因为他们的潜意识里告诉自己，还是要乖乖的面对现实吧。这里的“现实”影响他们没有产生“伟大创新”可能。我们对于世界的认识来自于对人类过去经验的学习，来自于新闻和各种各样的信息，来自于我们自己的认知。这些支离破碎的信息本身就是一个问题，也许它们本身是真实的，但是反映的仅是外部世界的万分之一的真实。那么，可以说并不是真实的。但是这种并不真实、并不全面的信息却真实地影响我们的认识，影响我们的意识和潜意识，使我们无法发现更大更美的世界。想象力是刺激潜意识的工具，也是人类潜能的开发机。爱因斯坦说：“全世界最伟大的力量，就是想象力。”
用一句话概括：如果能灵活地运用潜意识的力量朝正确的方向努力，就能够如所愿地去操纵命运、愿望、财富及健康，并能步向幸福。
脑与意识读后感篇六
一开始他就吸引了我，书封面有一句话“潜意识深处的图景，塑造了现在的你”，这和我自己曾经脑瓜突显的一句话极度吻合“一切的现在都寓于你曾经的细节里”。引言部分说“奇迹随时发生，你准备好迎接它了吗？”开篇点题，这本书的目的正在于帮助人们重塑自身的思考习惯。正所谓思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定命运。“一个人在他的潜意识里把自己想象成什么样，他就会变成什么样”。
读完引言部分，我有种“意识决定物质”之感，因为它发出了了大千世界，为何人类贫穷富贵有差异、喜怒哀乐各不同，列举了为什么有人罹患“绝症”之后重生的故事……的疑问。所有疑问皆指向同一个答案：潜意识。他把这种“潜意识”成为内心的祈祷，科学的祈祷。
我往下读，我看到的依旧是“物质的第一性”，因为“科学祈祷”。而“科学祈祷”的含义在于将人的“潜意识”和“意识”同时指向一个特定的目标，以达成意识和潜意识之间的和谐对话，即“潜意识”发掘后付诸实践的磅礴力量。他并不鼓吹“潜意识”对人生的唯一性，而是强调“潜意识”与人们生活的联系，一旦你发掘了它，那么这力量将是无穷的。他说“一个人在脑中所思考、感受和信仰的一切，都会牵动他的思想、身体和周围的环境。”“明白自己的行动，以及自己为什么要如此行动后，就意味着你学会了让潜意识成为自己所期待的幸福的化身”。
他说“祈祷”就是渴望，而这种魔法般的力量已存在很久了，比你我的出生甚至各个国家的建立都还要早。“这一关于内心和生命的真理法则，比任何文化都源远流长”。渴望，的确是人类的本能。生命之初，人们都渴望有一天能够过上幸福的日子，只是有些人走着走着，因为遇到一些困难就意志薄弱了，而有些人一直坚信，他可以通过正确的方法，有一天可以抵达梦想的彼岸。
初看《潜意识的力量》里这些话，真的有点“鸡汤”的味道，可是“鸡汤”本是要喝才能有营养，而我们大多数时候是吆喝得多，所以慢慢地这种“吆喝”只响雷不下雨的虚空让所有的鸡汤都坏掉，最后演变成了被人喊打的“毒的鸡汤”。究其原因，在于我们并未理解和运用好这精髓。
我对《潜意识的力量》是非常赞同的，有种他乡遇知音之感，它触及了我灵魂深处对生命的认知。我自己愚钝，我自知没办法评论上个世纪的大师的作品，但是赞同和赞美应该是可以。我打算将这本书分享给我的家人，因为它有治愈一切“病态”的力量。
脑与意识读后感篇七
感触很大，是我读过的书里，最基础的一本书，是人的本源里最核心的一本书，人的内心里都有杆称的，他自己知道什么可以做，什么不可以做的，所以不要让一切影响我的平静、幸福、满足、富足、快乐，记得自己生活的目的：平静、和谐、快乐，生活的目标：平静、和谐、快乐。
昨天，我用潜意识使我的喉咙回复了健康，用了15分钟的时间，然后1个小时的巩固。而且没次坐地铁都有座位。
今天早上突然潜意识让我看到了“停止”两个字，是的，那一切都该停止了，我的新的一切该来了。苦难是可以给我们一些启示，然而，继续受难下去确是愚蠢。所以，潜意识给了我清醒。
我一定要好好发挥自己的“潜意识和意识结合”的力量，这是神给我们的礼物，由我来再次实践证明他的伟大，然后作为榜样来帮助和教育更多的人。
脑与意识读后感篇八
看了这本书之后对于我们每个人或多或少都有一些帮助，那什么叫潜意识呢？在于本人的理解：这是我们思想的源泉，内心心理的活动导向（它是相对于“意识”的一种思想，又称为“右脑意识”“宇宙意识”。它是人类原本具备却忘了使用的能力，既是潜力，又是潜能动力的方向盘和幕后的主人，它深藏在我们的深层意识当中，聚集了人类数百万年来的遗传基因层次的丰富信息。）。
潜意识的两个工作原理：一是观点多次重复，就会被接受。（就像商业广告一样，天天播放，于是你在去超市购物时，会不自觉地选择这些广告品牌。“谎言说了一千遍就成了真理”。所以我们在广告心理学里就抓住我们人类这一弱点，就这是大脑记忆战略）二是信仰的一切最终都会实现。（只要潜意识接受了一种观念，它就立刻开始其转变为现实。）。
其实说白了潜意识就是我们在思考任何事物时，做出对事物的理解与判断，我们心理所思所想在心里默默暗示你该作出什么行为。例如：我想第二天早上7：30准时起床，告诉我的潜意识，结果真的是这样。潜意识就如手机已经设置好的闹钟一样让我的眼睛自然醒来。
潜意识无处不在，培养自己形成怎样的“暗示”是正面积极的还是负面消极的，就显得尤为重要了，为什么有些人成为对社会有贡献的人，而有些人却成了危害社会的罪人，就在于潜意识的一念之间。还有，每一件事情，当“行”暗示被给予了受众，于是不行也行。这在人们口中常说的“说你行，你就行，不行也行，反之，说不行，就不行，行也不行”，就这是暗示的奇妙作用。
如上所述，一个人心态如何就直接影响他做事的态度以及事情的最终结果，注定是积极还是消极的。一件事情不分大小，只是在于你怎样的看它，再小的事情如果抱着很好的心态去做，出来的结果也是因人而意的。同样，成功与失败也是如此。
奇迹是什么？为什么上帝只赐予少数人，而上帝是谁？为什么有这么强大的魔力，很多死而复生例子无论是人或事，就这是意志（潜意识）在发挥了它巨大的能量才得以实现的。其实，上帝就是你自己，命运的每一个脚步都来自于我们对潜意识的关注。
我们要什么，达到什么目标，应该做何行为体现，就这是潜意识基本原理。
理想很丰满，现实太骨秆，在现实生活中，往往很多人思想很宏伟，但是他们没有实际行动，就只能是空想，你没有给予潜意识下达命令它就只能在那里睡觉。善待我们的意识，就是对我们生命的负责。
一切不切实际的想法通通抛于脑后，积极的去实现我们的理想，我们就会拥有璀璨的人生。
总之，命运是自己掌控的，取决于我们对生活的态度，怎样灵活运用我们的潜意识打开内心潜在能量。行动起来你会发现梦想就在眼前。（观念导引人生，潜能创造幸福）。
通过阅读此书，我学会了如何与潜意识沟通，让自己做任何事情都能得心应手，它是思想的源泉，改变自己人生观、价值观的动力。当然，理想与实践必须相结合才能真正发挥它的能量。
在这里我要说的是只要认准了，勇往直前，向前冲冲冲。相信自己！
脑与意识读后感篇九
卢卡奇说：“作为总体的历史(一般历史)既不只是个别历史事件的机械总和，也不是一个对立于个别历史事件的先验的观察原则”。历史总体性问题是一个方法论问题，把握任何历史事件在历史过程中的真正作用，都离不开历史的总体性问题，“这个问题在对极短的一段历史的描述，或对历史片断的描述时，都是必然要出现的。”
之所以研究个别历史事件时离不开总体问题，是因为历史总体蕴含于历史事件之中，而又不断地冲破个别的历史事件。因此，历史总体是对历史事件的扬弃，一切蕴含着总体的个别事件都是历史总体借以实现自己的中介。每一历史事件都在历史发展的过程中找到自己作为历史总体的特定环节的位置，但这些环节却不会叠加组成历史的总体，也就是说个别历史事件不能够被理解成历史总体的机械的部件。这就是马克思主义的总体观。
虽然历史的总体性存在于人类社会历史的始终，但“只是随着无产阶级的出现才完成了对社会现实的认识。”“无产阶级的阶级观点为看到社会的整体提供了有用的出发点。”无产阶级的历史地位和阶级本性决定它认识历史总体就是阶级的自我意识，即无产阶级的觉醒。“因为对无产阶级说来彻底认识它的阶级地位是生死攸关的问题;因为只有认识整个社会，才能认识它的阶级地位;因为这种认识是它的行动的必要前提，在历史唯物主义中才同时产生了关于„无产阶级解放的条件‟的学说和把现实理解为社会进化的总过程的学说。”
无产阶级的自我认识是和对总体的认识一致的。因此，对历史总体的认识并形成总体范畴也是历史的产物。也就是说，一方面，由于历史的发展把历史的总体性呈现于人们的面前了;另一方面，历史的发展创造出了无产阶级。而无产阶级又提出了建立本阶级的认识和实践的方法，这种方法正是辩证的总体范畴。卢卡奇说：“历史唯物主义来自无产阶级的„直接的、自然的‟生活原则，对现实的总体认识来自无产阶级立场。”不过，卢卡奇接着指出：“这决不是说这种认识或方法论观点是无产阶级作为阶级所天然固有的”。总体范畴的产生，也需要从无产阶级产生和发展的历史过程中来理解。当无产阶级还是一个自在的阶级时，尽管它有着冲破资产阶级罗网的愿望，但却无法成为现实，即使在这个阶段中会产生出某些思想体系，也只能是在方法论上依然属于资产阶级意识形态的空想主义。只有当无产阶级在阶级斗争中成长为一个自觉的阶级，即成为“认识社会总体现实的自觉主体”时，才能够提出科学的历史总体范畴。
历史总体范畴的提出，打破了概念僵硬的自我封闭性。历史的总体范畴在概念的历史生成中来理解概念，认为造成概念独立性的一切因素都在历史生成中被消除了，任何概念的结构都由于建立在具体内容上而不断获得新的性质，从而迫使概念的结构不得不时常通过变化来适应内容，达致与内容的统一。
脑与意识读后感篇十
人类为什么有意识，感觉人类在成为地球无天敌的过程中对多巴胺的奖励机制有更多的进化，在得到奖励的同时，衍生能力也得到进化发展。其实很多物种都有意识，不过就是大脑神经电信号的长距离传输。只是人类更发达。语言，思维方式，价值观都是为了更多的成功更多的多巴胺的副产品。
有了产生的猜想，那么存在的原理就好猜了。意识就是为了自我欺骗而存在。我们的身体是一个综合性设备。其中大部分工作是为了维持自身运转，所有的传感器也是为了运转更好更安全而存在。当达到一定运行状态（吃饱穿暖）后，当然这些设备的零部件也是为了多巴胺的奖励或者基本的工作要求而存在的。开始追求更多的另类的多巴胺刺激，意识就是为物质本体以外的奖励而产生的。通俗说来就是一种欺骗与自我欺骗。能让无聊的人类有新的精神寄托，当实现后又有奖励回报。这个过程我们产生所有人类在地球上产生的所谓独一无二的东西。谢谢意识！所以也不是完全贬义的欺骗，其中也带有试错试的进步。
如果说我们在讨论意识存在缘由的时候是在讨论进化这个奖励机制，那么意识就是我们生存的一件工具和眼睛鼻子一样，唯一特别的地方是让我们这个各种器官都不出众的物种能脱颖而出。根据这个特点，通过对比人类和其他物种的差别是不是可以确定意识的工作内容呢？所谓聪明，通过基本逻辑关系有判断能力，记忆总结试错能力，制造各种目标获得更多奖赏的能力。我们意识层面可能知道关于本体机制的内容并不多，能够处理的信息也有限，但是我们有让本体活得快乐的终极目的。
类似阿尔法狗和人类的结合，如果没有人类设定奖励机制，它就只是一台会下棋的自动化设备，但是能给自己找目标并完成就可以自己学习，自己提升，完成目标获得奖励。所以它的机制是在基本能力上的高级任务。
我作为一台生物智能机器人，做一下自我分析也可以证明这点。工作为了基本生活需要，实现工作的能力通过各种手段习得后满足了本体的基本要求。然后开始无聊，追求更多的体验，得到更多的快乐，给自己找兴趣爱好，设定人生各个阶段目标，都是为了实现更多的追求后得到奖励。可能这个奖励很抽象，类似价值体现。所以每个人的经历，记忆库，以及思维方式直接影响了你给自己设定目标的能力和完成目标的能力。
脑与意识读后感篇十一
我用了两天的时间认真阅读了潜意识心理学权威约瑟夫·墨菲的《潜意识的力量》这本书，感触良多。这本书告诉我们：你的潜意识暗房中若充满了各种伟大的创新，你就不必担心旧意识会阻障你前进。问题是我们的潜意识里如何才有“伟大的创新”。
我们如何看待我们所生活的世界，看待人生和社会，依靠的是我们的意识。我们的意识又从何而来，为什么一些人我们本来认为能有更大的作为，可是最后却没有呢，因为他们的潜意识里告诉自己，还是要乖乖的面对现实吧。这里的“现实”影响他们没有产生“伟大创新”可能。我们对于世界的认识来自于对人类过去经验的学习，来自于新闻和各种各样的信息，来自于我们自己的认知。这些支离破碎的信息本身就是一个问题，也许它们本身是真实的，但是反映的仅是外部世界的万分之一的真实。那么，可以说并不是真实的。但是这种并不真实、并不全面的信息却真实地影响我们的认识，影响我们的意识和潜意识，使我们无法发现更大更美的世界。想象力是刺激潜意识的工具，也是人类潜能的开发机。爱因斯坦说：“全世界最伟大的力量，就是想象力。”
用一句话概括：如果能灵活地运用潜意识的力量朝正确的方向努力，就能够如所愿地去操纵命运、愿望、财富及健康，并能步向幸福。
脑与意识读后感篇十二
排除全文为数众多的错别字（“解构—结构”，“还有—还用”等等）、糟糕的翻译（文法不通、翻译前后居然不保持一致，怀疑译者和编辑交稿前根本没检查过）、作者自以为是的欧洲中心主义（非传统意义上的，但是这个欧洲显然把俄国排除出去了）以及美国知识分子习以为常的矫枉过正以外，这本书还是很有启发的。
作者最后一章对彼得鲁舍夫斯卡娅作品的解读，堪称全书的精华；第六章对二战前苏联的舆论中反波兰话语的引用也非常详实，学术态度严谨。
但是，作者在解构俄国殖民主义和东方主义话语的同时，自己又建构一种可以叫做“俄罗斯主义”的东西，把西方学者和舆论界用来修饰和表述俄罗斯的话语搬到书中（诸如什么俄罗斯人在哲学上是非常浅薄的、苏联对中亚高加索的殖民只带了奴役和暴力，而西欧国家则为殖民地带去了一定的先进文明），这种解构又建构（关键作者始终反对类似的建构）的尝试看了真让人火大。
最后，本书最大的启发在于，提醒俄语学习者和俄国文学的研究者，警惕陷入到某种俄罗斯的帝国和强权叙事中（典型的就是我国部分民众流露出的对于俄式集权、对外实行强硬政策的过度崇拜），不如把关注放到每个真实可感的个体身上。
脑与意识读后感篇十三
第一次拿起这本书看到作者的简介是一名牧师，就认为这是一本唯心主义的书籍，但是慢慢的读下去就像是听一位阅历丰富的智者在说故事，启发我们从自身反思开始，改变现状。
作者说：永远不要说“我不能”。要克服恐惧，告诉自己：“靠着我们的潜意识的力量，我无所不能。”如果你说“我买不起”，那么你的潜意识就会把它变成事实。换一种方式说：“我有朝一日会买得起它的，那么我在意识中已经拥有了它。”
我们在工作中也是一样的道理，不管是采购还是销售，如果在潜意识里我们就告诉自己我卖不出去或者是我采不进来，那么潜意识也会把它变成现实。
一位思想家说过：“一个人之所以没办法成功，就是他没办法在脑中看到他成功的`画面。世界上所有的一切，都是把脑海中的画面搬到现实中的。”成功者总能在脑中勾勒出他们成功的画面。最后，将这些画面成为现实。如此说来，成功者其实从来不是生活在“现实”中，而是生活在对未来的期望中。
潜意识深处的图景，塑造了现在的你，也即将塑造未来的你！这本书就像一扇窗口，让我看到了我从来没有看过的世界，让我知道娇小的身躯下也蕴藏着巨大的能量，只要我们敢想敢做，相信自己，就一定也能把脑海中的画面搬到现实中。
脑与意识读后感篇十四
卢卡奇这部著作的名称叫《历史与阶级意识》，“历史”无疑是该书的一个重要主题。但是打开这本书，我们看到通篇都是对“总体”问题的强调，可见卢卡奇是用总体的观点来研究和理解历史的。同时，在对总体的规定中，历史又是最基本的方面。历史范畴与总体范畴是互为规定的，历史是具有总体性的历史，总体也是历史性的总体。
历史辩证法的主旨是理解统一的历史过程。历史是由无数个历史事件构成的，然而在流动的历史长河中，历史事件只不过是浮在表面的泡沫，主流隐伏在这些历史事件之下。历史研究如果仅仅看到这些历史事件，就不可能把握历史的真实本质。相反，如果没有对历史本质的揭示，也就不可能对历史事件有正确的理解。辩证法把整个历史过程理解为一个总体，它在研究历史事件时，是为了通过这些历史事件达到对历史的本质的把握。同样，它又把历史事件看作历史总体的一部分，运用总体的观点对其加以探究，以求把握历史事件的本质。
卢卡奇认为，人与人的关系及其发生、发展的总过程，是理解历史的真正基础和全部根据。然而，资产阶级人本主义历来都是从人出发来理解历史的，但为什么他们陷入人与历史事件的直接性而失去对历史本质的把握呢?卢卡奇认为，关键在于资产阶级思想家们对人自身的理解与马克思不同，由于资产阶级思想把一切有意义、有目标的东西从历史过程中排除出去;人们就不得不停留在历史时期的及其社会的和人的载体的纯粹“个别性”上。
历史的总体是不可能建立在人的个别性或个别的人的基础上的，根据人的个别性或个别的人是无法把握历史总体的。因为根据人的个别性来理解历史，历史就会“表现为不变的、永恒的自然规律的对象。历史被按照形式主义僵化了，这种形式主义不可能按照社会历史结构的真正本质把它们理解为人与人之间的关系;人被推离了历史理解的真正起源，并用一条不可逾越的鸿沟被隔绝起来了。”卢卡奇认为，把握历史总体的第一步就应当是把握人的总体或总体的人，正是人与人的关系的总体才构成了历史运动的发展根源，使历史表现为一个总的、流动着的统一过程。
人与人的关系、人的意志和思想等作为历史总体的现实要素必然体现为人的活动。“历史一方面主要是人自身活动的产物(当然迄今为止还是不自觉的)，另一方面是一连串的过程，人的活动形式，人对自我的关系就在这一串过程中发生着彻底的变化。”马克思认为，人既是历史的剧作者又是历史的剧中人，人创造自己的历史，人的全部现实都是历史的，反过来说全部历史都是人的活动，我们考察历史，那怕是一个微不足道的历史事件，都离不开人的活动。对于人的活动来说，总体性是一个无需证明的问题。人的一切活动，无论是以一个阶级和集团的形式而进行的大规模社会变革的活动，还是以一个个体的身份进行的日常活动都具有不可怀疑的总体性。人作为剧作者和剧中人的统一，其一切活动都是具体历史环境中的活动，人的活动赖以发展的物质资料和作为人的自觉活动的思想因素都是来自于社会历史的总体和作为这个总体的一部分而出现的，人的活动本身就在创造着历史的总体。同时，人的活动在对人自身和人与人的关系的改变中又使人的总体性质愈益加强。
历史总体既不是一个已经实现了的总体，也不是一个在社会运动中日益趋近的目标。也就是说，历史总体并不固定在某一社会整体的形式上，人类社会以往的发展打破了对总体的形式化理解，而人类社会的未来任何形态也不可能是总体最终完成了的形式。历史总体永远都是历史本质的总体化，是历史地生成着的。它一方面是人的活动的目标和结果，另一方面又是人的活动的前提和基础。
脑与意识读后感篇十五
历史研究是指向未来的，人们希望通过研究历史去找到解决那些人们将要遇到的问题的方法。然而，研究历史有两条途径：一条是透过历史的表层抓住其本质，然后，基于对这种本质的认识，展开对社会历史总体的把握;另一条是经验主义的或实证主义的对历史表象的热恋。卢卡奇主张走第一条道路，他说，马克思的名言：“每一个社会中的生产关系都形成一个统一的整体”，是历史地了解社会关系的方法论的出发点和钥匙。
在卢卡奇看来，从整体出发，还是从单独孤立的部分出发，是一个至关重要的问题。不同的出发点完全可以形成不同的、甚至对立的结论。从单独的孤立的部分出发，其结论必然是抽象的;而从整体出发才是认识具体性的保证。
一切以追求真理为宗旨的科学，都必须清楚地和准确地掌握对象的实际存在同它们的内部核心之间、它们的表象和关于它们的概念之间的区别。这种区别是科学研究的前提，因为只有认识到了这种区别才能去把握其联系。但是，资产阶级科学，特别是资产阶级的社会科学，并不知道这种区别，他们把现象和本质混同了起来，误以为那些实际上只是对象的表象的现象就是对象的本质。其实，这些现象只是一些假象，是在资本主义制度中产生出来的假象。而资产阶级科学却恰恰是建立在这些假象的基础上的，所以，资产阶级科学的真理性是非常值得怀疑的。
科学的这种状况有自身的原因，即局限于现象的范围，以获得对现象的认识而沾沾自喜;但最根本的原因还在于资本主义社会本质与现象的分离，用社会的繁荣掩盖了深存于内部的矛盾和危机。生产者同生产总过程的资本主义分离，劳动过程被肢解为不考虑工人的人的特性的一部分，社会被分裂为无计划和无联系盲目生产的个人等等，这一切也必定深刻地影响资本主义的思想、科学和哲学。”[1]所以，科学被表面现象所迷惑，看不到资本主义社会的历史的、暂时的性质。
总之，资本主义社会在两个方面决定了资产阶级科学的抽象性：一方面，资本主义社会的分工和专门化，使资产阶级科学把对一些特定科学和方法上是必要的、有用的抽象概念作为本原。进而，又把资本主义社会中现存的各种关系，或者对这些关系的规范，看作是来源于这些抽象概念的;另一方面，资本主义把人变成了抽象的、孤立的个人，而资产阶级科学又恰恰是从个人的观点出发来考察社会现象。
资本主义社会把全部人与人的关系都变成了物的关系，物化遍及了社会生活的一切领域，成了整个社会唯一的表现形式。资产阶级的政治、法律和官僚机构都成了物化的合理保障，即使在人的精神世界和伦理领域中，“占有”和“出卖”也表现为一种普遍现象。总之，整个社会都服从于一种“永恒的”、“铁的”规律，其它一切都成了偶然的、不合理的假象。所以，资本主义社会中一切本质的方面都被物化的形式所遮蔽，片面性就成了这个社会最明显的特征。
卢卡奇通过对资产阶级科学的抽象性和资本主义社会片面性的批判，提出了总体范畴，期望在总体范畴的基础上获得对马克思主义辩证法的理解，建立起无产阶级意识，从而超越资产阶级科学和资本主义物化。
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