读后感是在读完一本书或者看完一部电影、戏剧后对其内容与主题的反思和个人感受，它可以让我们更深入地理解作品，并且提升我们的审美和思考能力。我觉得最近看了一本好书，应该写一篇读后感了吧？读后感是表达自己对于所读作品的感受和思考，是对作者思想的一种回应和理解，我想我需要写一篇读后感了吧。读后感作为一种对作品内容和主题的理解和感悟的表达，可以帮助我们更好地消化和吸收所读的书籍。写读后感时，可以适当提出一些问题和疑点，以促使读者对作品进行更深入的思考和交流。以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，希望能给大家提供一些思路和启发。读后感的写作风格和内容可以因人而异，重要的是能够真实地表达自己的思想和感受，同时也要注意语言的准确性和连贯性。读后感既可以是对作品整体的评价，也可以是对其中某个细节或主题的深入思考，重要的是能够表达出自己的独特观点和见解。大家可以通过阅读范文，来了解不同类型的读后感写作，同时也可以根据自己的实际情况进行修改和创作，写出一篇真正符合自己风格和内涵的读后感。
女性与权力读后感篇一
杭州的单向街书店，很大很好逛。我被一本掌中书吸引，默念了好多页。它一扫女权战斗檄文的刻板印象，文笔很美，让人齿颊留香。
玛丽·比尔德，英国剑桥大学古典学教授，应《伦敦书评》之邀，写了两篇演讲稿，《公共场域中的女性声音》、《女性与权力》。她从古希腊文学里援引材料，论证严密，不失幽默。以现实世界里女性的失声、不平等的处境，追根溯源到西方古典世界对此的构建，思考语言的权威性由何种要素组成。比如，原来“让女性闭嘴”是西方文化一以贯之的习例，现如今政治漫画里还在用美杜莎头像“斩首”女性政治家希拉里。性别暴力常态化地遍布社会空间，所袭用的符号、形象、话语，需要被充分、透彻地理解。比尔德提醒大家，女性绝不是唯一会感觉自己”失语“的群体。
我婆婆问我，“男人不是比女人更聪明一点吗？不然为什么当大官、大领导的女人那么少。“这和玛丽·比尔德需要向母亲解释的问题是共通的。女性与权力的隔绝，说来话长。
婆婆还老说，”女强人的人生不幸福，照顾好家庭，教育好孩子，是一个女人最大的成功。”但她就是聪明的、强悍的女人，这些话术是对她自己的捆绑，她以惊人的生命力，既主外又主内。从来不喜欢看书的婆婆，这次在书店第一次给自己买了一本书，王潇的《按自己的意愿过一生》，感觉婆婆要觉醒了。
我最近在给宁宁讲《说岳全传》连环画，需要向她反复解释，为什么古代女子不能读书，必须”大门不出、二门不迈“，为何古代的婚姻是”父母之命、媒妁之言“，为何岳飞大亲之日，新娘的正脸都没有露一下……在一个中国古代英雄传奇故事里，女性的缺席造成的空白，常常是习以为常的，烈母、贞妻、侠女，在刀光剑影的男性世界里，女性只能成为附庸的功能性角色，好在侠女到底提供了一个潇洒的剪影，溢出了一抹自由的想象。
《女性与权力：一份宣言》不仅仅是写给女性的，也是写给所有人的书。文化预设做出的性别倾斜，也会伤害受益诸多的男性。
女性与权力读后感篇二
看完《权力巅峰》这一网络小说，对我来说本身就是一个挑战，因为2411个章节不仅要耗费大量的时间，而且会在一定程度上打乱原有的生活节奏，可以说，近2个月的阅读时长也算是对自己耐心的一次考验。但通读完该小说，让我对职业生涯中“运好手中权，为民办实事”的理念有了进一步新的认识，读此小说受益良多！
说起阅读该小说的初心，是因为小说中的主角柳擎宇是一名军转干部，于我来说，对军人本就有一种天生的亲切感，不仅因为父亲是一名退伍军人，自己孩时的理想也是当一名军人，可我为最终没有能够参军而时常抱憾！其次，是对《权力巅峰》书名存有好奇感，想探究能达到权力巅峰的人到底是怎样的存在。就此，拉开了对该部官场小说的通篇阅读。
该小说正叙铺开剧情，叙事手法由简至繁，由表及里，语言通俗易懂、剧情跌宕起伏，引人入胜。由于用网络语言表述，很容易就能拉近与读者的距离，让读者身临其境，融入剧情。这是小说作者的独到之处，同时也对我这样一个初次阅读官场类小说的人具有极强的吸引力，以至于我有时宁愿忍着饥渴也要先翻上两章看看才肯罢休。
一篇小说所塑造的主人公是否有个性、有张力，是一篇小说成功的关键，决定阅读完该小说，其实第一个章节起到了积极的催化和牵引作用，并由此循着剧情发展，不知不觉中，我伴随着主人公一同走完了他的“官场征途”。
另一面，作者也描述了年轻的柳擎宇面对逆境、沉着应对，以特战大队军人特有的机智和耐力，孤身迎战官场潜规则，并时时怀着为民造福、一心为公之从政格言，与官场潜规则进行了坚决斗争，最终坐稳了镇长的位置。这是我所钦佩之处，因为柳擎宇之所以从孤身奋斗到赢得数名镇党委成员的支持，又得到老百姓的爱戴，除去有智慧外，更重要的是他有为民办事、奉公行政的正确执政理念。小说中塑造的反派人物，如石振强的狡诈欺瞒、目无法纪等霸道行为，反衬出柳擎宇的大公无私、夙夜在公的正义形象。
人生处处有感动！这种感动有时只有自己才能体会和感应，在小说中，作者通过一件突发而至的山洪险情，引述出柳擎宇不畏艰难、冒死赴难抢险、救灾、保民的感人事迹。
防汛救灾这一篇幅中，作者通过石振强等反派角色面对柳擎宇提出可能发生山洪的判断并提请召开会议提前部署一事，反面对石振强等镇领导漠视群众利益、麻木不仁的消极心态进行伏笔，同步描述了山洪真的来临前夕，石振强等一众反派人物只顾保家逃命的卑劣行迹，进而塑造了柳擎宇正义阳光、敢于担当的党员形象和一心为民、不辞辛劳的官员本色，强烈的反差对比，暴露出一些官场的阴暗面，也时刻警醒众多读者不论身处何地、何位置都要正义立身，为民用权。
女性与权力读后感篇三
在这份研究中，我尝试从理论史澄清批判社会理论的关键问题。在理论史的第一个层面上，我遵循这样的信念，即自70年代以来影响最为深远的两种批判社会理论的新方法——一为米歇尔·福柯的理论、另一为尤尔根·哈贝马斯的理论，可以被解释为对批判理论所开启的提问的竞争性的继续：不论是福柯以历史研究的形式创立的权力理论，还是哈贝马斯在交往行动理论的奠基之路上阐释的社会理论，都可以被理解为以新的方式来阐释阿多诺和霍克海默所分析的启蒙辩证法的过程的尝试。如果我们以这样的观察角度来重构批判社会理论的历史，那么，福柯的权力理论就被证明是对阿多诺和霍克海默因其对文明过程的历史哲学分析而陷入的疑难的一种系统论的解决，哈贝马斯的社会理论被证明是对此的一种交往理论的解决。
因此，在这份研究历史地追踪从霍克海默的早期论文、经过阿多诺的历史哲学、最终通向福柯和哈贝马斯大相径庭的理论的思想运动时，其系统的观察角度是从对这样一些理论模型的提问中产生的，而借助这些模型，社会权力的形成和捍卫在那些理论中得以把握。所以，在澄清批判社会理论的关键问题的这个层面，也就是理论史的第二个层面上，我深入分析阿多诺、福柯和哈贝马斯所阐释的将现代社会的状况作为社会统治状况来进行批判的方法。这种尝试有助于达到这样一种分析的目的，即使作为分析社会整合、因此也是作为分析权力行使的基础的各种行动概念在所介绍的观点中凸显出来。
福柯在行动理论的“斗争”（kampf）范式中（第五章），而哈贝马斯在行动理论的“相互理解”（g）的范式中（第七章）。在对这两种处于不同的反思水平的方法各自所带来的疑难的批评性的分析中，“权力的批判”如今本该遵循的方针应会悄然出现。就这一点而言，谁关注从阿多诺、经过福柯直到哈贝马斯的这种思想运动，谁才能设身处地地理解这些反思阶段，而在这种反思中，批判社会理论的范畴上的前提逐步得到澄清。
本书的第一至第六章于1983年春被柏林自由大学哲学和社会科学系作为博士论文通过。感谢比吉特·马恩科普夫（birgitmahnkopf）和汉斯·约纳斯（hansjoas）一直以来的乐于讨论和所提供的帮助，感谢乌尔苏拉·耶吉（ursjaeggi）的及时催促。
女性与权力读后感篇四
向日葵的英文是sunflower，直译过来就是太阳花，人们也称它为随太阳回绕的花。在古代的印加帝国，它是太阳神的象徵。因此向日葵的花语就是－太阳。受到这种花祝福而诞生的人，具有一颗如太阳般明朗、快乐的心。向日葵的另一个花语是勇敢的去追求自己想要的幸福。
阳光，是温暖明亮的代名词，提到阳光一词，不由得会想到一种花――向日葵。都说女人如花，缤纷的花，多彩的性格。玫瑰娇艳但多刺，兰花秀美但冷傲，莲花清丽却不易接近不如做一个如向日葵般的女子，向着阳光而生，总是追逐着如太阳般的温暖，每天都用明亮的微笑去面对生活，亲情、友情和爱情、便是向日葵女人生命中不可或缺的太阳。这样的女人热爱生命，重视亲情，珍惜友情，渴望爱情。哪怕穷其一生，也要找寻着生命中的`温暖太阳。有时候，我们也许无法选择我们的人生，也许命运总在考验着我们，跟我们开着各种大大小小的玩笑，但是，只要我们拥有一颗和煦温暖的心，有着向日葵那样哪怕阳光多么刺眼也要抬头向上、笑面人生的乐观坚韧的态度，就无惧任何艰难和挑战，活出自己的精彩人生，赢得他人的驻足赞美。一个向日葵女人，或许平凡普通，但是却开得蓬蓬勃勃、欣欣向荣。哪怕没有牡丹的国色天香；没有玫瑰的娇艳芬芳；没有兰花的出众气质可是在它们面前，却又从来不自惭形秽，依然可以扬着一脸的灿烂笑容，怡然而自得。
每个人在回顾过去的时候，可能都会有后悔遗憾的事情。在之前一些的岁月里，我也走了不少弯路，面临过艰难的选择，也有过郁郁不得志的痛苦，这一度使我忘记了很多的快乐，忘记了让自己做个如向日葵般阳光明媚的女子，忘记了朝着阳光明媚的地方奔跑，一直把自己留在了冷风里瑟瑟发抖。也曾抱怨了生活太多的所有，忘记了自己应该有权利拥有很多的快乐。现在想起，却是感慨自己在遗憾中错过了太多快乐，没有认真感受就在身边的幸福。“原来我非不快乐，只我一人未发觉。”当我经历了岁月的洗礼，社会的磨练，通过阅读丰富知识，在旅行中增长见闻我学会了很多，领悟了很多。不会再抱着回忆不放，顾影自怜，不会再给自己那么多压力，紧张兮兮。我懂得了幸福，懂得了珍惜眼前的幸福，懂得了热爱生命，享受人生，也学会了发现生活中的美好，学会了调整自己的心态，带给身边的人满满的正能量。
一路微笑着徜徉在阳光下，这样的人生是一种快乐的极致。人生，有太多的春暖花开，
有太多的意味阑珊，为什么不多给自己一次机会呢？我们很多时候忘却了所有的时候，希望自己能在那个点，尽快的找回自己，做回真正的自己。努力过，很多东西还是和自己失之交臂的时候，那么记得微笑着承诺所有自己对自己说过的坚强，好好活好每一天。苏岑说过：“世上找不出两个完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。别瞧不起自己。不论是否创造过巨额价值，爱你的人眼里，你都是奢侈品。要对得起自己！”每个女人，都要活出自己的精彩，才能体现自身的价值。懂得爱自己，才能学会爱别人。快乐是无价之宝，不妨做个如向日葵般明媚的阳光女子，绽放自己的光彩！
女性与权力读后感篇五
《权利与荣耀》是英国作家格雷厄姆·格林创作的长篇小说，故事发生在宗教迫害时期的墨西哥，几乎所有的牧师都被驱逐出境或者弃教，只有一个年老的牧师还在活动。这个牧师也并不高尚，他酗酒、暴躁，还有一个私生女。而另一个人警官——一个狂热的宗教反对者，发誓要捉住牧师。牧师深知自己身处险境，准备偷渡到安全的地方。临行前，他答应一个孩子，要为孩子临死的母亲做弥撒，因而失去了逃跑的机会。最后，一个混血儿为了悬赏的七百比索而出卖了他，牧师被处决。，牧师给处死之后，又一个牧师踏上宗教迫害的土地，开始了秘密活动。
小说中世俗的权力压迫着宗教的信仰，也是墨西哥宗教迫害时期的真实写照，共济会掌控墨西哥政权后便开始执行疯狂的迫害基督教的活动，将宗教修会和出生在墨西哥之外的神父都视为非法，不允许这种团体和个人在墨西哥活动；将教会的所有财产全部收归政府所有，不允许神父在教堂之外穿着长衫白领，最后甚至直接演变到焚烧教堂，逼迫所有教会成员还俗结婚。
书中的中尉警官是该政策的狂热拥护者，他与他的上司不同，他的上司只会应付了事，将责任如皮球一般踢来踢去，只关心这自己辖区的“政绩”，而中尉似乎从一开始就是被树立在了神父的对立面，他冷酷，如同恶狼般的追猎着逃跑的神父，但面对围绕着他兴奋得喘不过气孩子，“站在那里望着孩子们一双双热切得棕色眼睛，他就是为了这个才进行战斗的。他要从他们的童年中消除一切自己尝到的苦难，消除一切贫穷，迷信和腐败的事物”他的第一个要消灭的目标就是宗教，他反对教权，认为教会丝毫不能减轻人们的困苦，只能在思想上欺骗麻痹他们，对于普通人，他是抱有同情的，他希望同被他保护的人在沙漠中一起重新开始建立一个世界，因此他允许孩子们抚摸自己的配枪，甚至在巡查中放过了身份尚未暴露的神父，尽管此时神父还背负一个偷藏私酒的罪名，由此可以看出，除了对于宗教的厌弃之外，中尉实际上对于自己的工作怀着非常高的期望，他希望利用自己手中的权力，扫除民众的愚昧，他鄙视所谓神父的虚伪，唾弃教会宣扬的鼓励人们甘于受难从而登上天国的论调，他憧憬的是人们靠自己的力量实现自己的天国，但他也懊恼于民众即使看到了教会在政治权力下的瓦解，仍然暗中寻求神父的帮助，也厌烦上司的腐败无能。
那位逃难的神父也并非高尚的圣人，他喝酒易怒，甚至还有私生女，与神父这样一个与神对话的职业完全不符，但民众相信他，保护他，为他的潜逃作掩护，与另外一个何塞神父形成了鲜明的对比，何塞神父为了保命，服从了政府的要求，即使他已经垂垂老矣，仍然找了一个女的与之结婚，然后整日在顽童们“何塞何塞，快去上床”的戏弄声中夹着尾巴做人。
逃难之路对于那位神父是漫长的，从第一次错过最后一班通向自由英国的汽轮，再到被一个混血儿出卖，他经历了中尉的追捕，混血儿的狡猾诡辩，慢慢的再次拾起圣经，为途中遇到的信徒作祷告和洗礼。他骑在信徒赠与毛驴上默默地打量混入他逃难之旅的混血儿，他知道混血儿并不可信，也知道不可能赶走他，似乎是上帝在指引着他与之前行，。
书中对于在那样一个特殊时期民众，官员，神父的生活状态以及之间的各种联系进行了忠实的描绘，展现了不同的人在宗教禁令的高压下的抉择，信仰与妥协，高尚与卑劣，追捕与被追捕，背叛与被背叛，宗教信仰的力量似乎在人性和世俗政治面前不堪一击。
神父最终没有逃过被抓捕入狱的结局，混血儿谎称一个将死的苦役需要他的祷告，神父虽然明知是陷阱，仍然跟随混血儿前去，当然，最终等待他的是早已埋伏好的中尉。
对于神父而言，他不可能成为圣人，他酗酒，还有私生子，也许连殉道者都不算，但不能忽略的是他在逃难途中逐渐多起来的神性，逃难途中的各种善良与罪恶，他看的越多，听的越多，就越感觉死亡是一种荣耀。为了家，为了孩子或者为了拯救一种文明而献身，但是为了懦夫，为了堕落的人而死却需要一个救世主，毕竟基督就是因为这个世界才死的。
神父被抓进了牢房，在肮脏拥挤的黑暗角落里，一对犯人正在忘情地做爱。那对犯人给了神父新的体悟：“圣人们总说遭受磨难是美好的。对我们来说，遭受磨难是丑恶的：恶臭、拥挤和痛苦。对于角落的那两个人来说，那是美好的，需要学一学用圣人的眼光来观察事物。”
神在创造人的时候其实就已经把拯救的道路摆在了人的面前，传教士的作用便是将这份荣耀传递给每一个在这条道路上的人，或者说神在与人相遇时，就已经把该给的东西给了人，圣经上说，从现在起，国度，权力与荣耀皆归于你，也许就是这个意思了。
神给予人神性，这是人的荣耀，当这份荣耀在世俗的境遇中不断的被考量，在流离坎坷中不断地被塑型，神父在被追捕，正是他的神性在显化，人性在被塑造的过程，相反的，中尉警官最后抓捕到了神父，但是他并未体验到胜利的快感，反而面对神父对于死亡结果的坦然，以及神父仍然希望早已背叛信仰的何塞神父能听他的告诫而感到困惑与迷茫，开始了对于自己行为的怀疑。
这就是“权力”与“荣耀”的区别，权力要清除一切恶臭和痛苦——当然，那是不可能的。在小说里，牧师给处死之后，又一个牧师踏上宗教迫害的土地，开始了秘密活动，似乎暗示着权利与荣耀的斗争永不会停息。
我并不是一个基督徒，也没有任何宗教信仰。我离基督教最近的一次，我在微博上得知江绪林老师自杀了。他的遗书最后两句是：“上帝啊，请你开启希望之门。我恐惧，我要喝点白酒。”
我第一次发现软弱可以如此决绝，决绝可以如此软弱。是无助吧，希冀一个更大的力量目睹这世上发生的一切，即使他决计不施以援手，但他心中有数。
美剧《驱魔人》有一幕非常触动我，被梵蒂冈削去神父资格的流浪驱魔人马库斯，在一次驱魔失败后不幸导致被恶魔附体的人死去，从那之后，马库斯再野没有听到上帝的声音，他便一直认为自己的杀戮让上帝抛弃了自己，抱憾终日，直到他的朋友，同样是被教会驱逐的神父托马斯遭遇了和他同样的抉择——无法驱魔，只能将人和恶魔一同毁灭时，他义无反顾地抢过了托马斯手中的枪，他代替托马斯开了枪，将一切罪责归于自己，他知道自己再也无法驱魔了，于是他离开了托马斯，自己前去流浪，直到有一天，上帝的声音再一次在他的耳边响起，他泪流满面。上帝不会放弃任何一个人，只要他还心怀那份荣耀，如果马库斯没有代替托马斯开下那一枪，那么，他就是向心中的魔障低了头，也许上帝的声音就再也不会响起。
女性与权力读后感篇六
我们女性朋友们总是在想如何成为一个吸引人的女性，我认为，只有你拥有了阳光的心态，在生活和工作中不抱怨、不埋怨，成为阳光女性，这样才能吸引别人向你靠拢。那么如何保持阳光的心态，做一个阳光女性呢？下面，我就结合我工作以来的心态调整，和大家一起探讨这个问题。
记得两年前我刚分到选煤厂时，我有些接受不了理想和现实的落差，在心态上也有些调整不过来。刚开始的时候，我有过自怨自艾，也埋怨过别人，工作时也没有动力。但是后来，我认识到这些消极的行为并不能根本性的解决问题，解决问题的关键在于我的心态有没有调整好。那时我错误地认为在这里工作是屈才，认为自己被放在了错误的地方，但是，当时我并没有意识到，在就业压力如此之大的社会上，我能有一份稳定的工作已经是多么幸福的一件事了。如果觉得工作和自己的专业不符，就要在不放弃自己所学的同时，努力学习有关工作的知识，这样才能尽快地融入工作之中。如果觉得屈才，就应想到是金子总会发光，不要总埋怨无人赏识，而是要多反思自己身上是否有吸引人的闪光点，自己是否将这些闪光点展示了出来。如果认为理想与现实之间有落差，我们就应该想想是否理想定得太高，或者暂时没有办法一下子实现理想，是否应该循序渐进，一步一个脚印地实现自己的理想。在认识到以上这些之后，我开始踏实努力地工作，在工作中不断充实自己，遇到不懂的事情，积极地向有经验的老师傅们请教，在业余时间我也不放松，主动学习与工作有关的知识和技能，并且时常保持着开朗阳光的心态。当然，在工作中并不是一帆风顺的，当我遇到困难或是不如意的事情时，首先，我会想从客观上如何去解决或者是克服困难，其次，我会从自己的心态入手，看看这些困难或不如意是否是自己的问题，能否通过自我改进来解决。比如有一次我操作的机器出了故障，领导也去了现场，当领导问及我这部机器的运行原理和操作时的注意事项时，我有很多问题答不上来，领导因此对我进行了批评，这使我非常难过，但是事后，我觉得这件事主要是由于我平时没有严格要求自己，对自己操作的设备没有认真的了解，领导只是让我看到了自己的不足，后来，我利用业余时间详细地学习了有关这部机器的知识，这样以后我操作机器的时候更得心应手了。
要想拥有阳光的心态，我认为还需要有一颗善于发现幸福的心。如果在生活中你都发现不了一丝幸福的踪迹，那么你怎么可能保有一颗阳光的心呢？就以我的工作来说吧，有人认为在洗煤厂当岗位工是一份又苦又累的工作，一点也不幸福；而我认为，能有一份稳定的工作已经是十分幸福了，现在有好多人都处于失业状态，想想他们，再想想自己，我凭什么认为自己不幸福呢？其实在工作中、生活中处时时处都有幸福的身影，比如你疲累时工友默默为你倒的一杯热水，你伤心时家人对你温暖的安慰，你思乡时同事对你的细心开解，遇到困难时朋友对你热心的帮助，你取得成绩时朋友对你真诚的祝福，你遇到挫折朋友对你耐心的开导等等，只不过这些小幸福有时我们习以为常，有时我们不懂珍惜，有时我们视而不见。其实，只要我们都拥有一颗善于发现幸福的心、善于感恩的心，那么幸福就不会再从我们的指缝中溜走，我们就会在满满的幸福中一直保持阳光的心态。
总之，我认为，要想保持阳光心态，做一名阳光女性，首先要从完善自身做起，要主动学习来充实自己，俗话说，“活到老，学到老”，这句话一点也没错，要多看一些阳光励志的书籍，从前人那里吸取保持阳光心态的经验，也可以多看一些与自己工作有关的书；其次，还要训练一颗善于发现幸福的心，在发现幸福的过程中，我们可以培养阳光的心态，要树立“生活处处有幸福，心中时时有阳光”的信念，在生活和工作中收藏阳光、储存幸福，使自己成为一个阳光女性，成为一个能给别人和自己带来幸福的人。
女性与权力读后感篇七
在京东搜索人类学著作时偶然搜到的，看到标题以为会是像《我的凉山兄弟-毒品、艾滋与流动青年》那样经典的人类学研究，读完文献部分就已经大失所望。研究生时老师讲过一句话叫“garbagein，garbageout”,前半部分的资料正是如此，关于地理、人口、食谱的资料非常粗糙，与行文论述的关系不大，至于如何腌制咸菜这种细节有凑字数的嫌疑。文献部分非常简单，只是从人类学各学派的著作中引述一些，而且引用不是原著，研究方法也是含混不清的。
文章的主题似乎想说明饮食中的阶层与身份的再生产，但是可能一个村落的资料太单薄，加之田野时间不足，一些有价值的内容尚未来得及提炼，造成论述的过程只是反复地在资料与引用概念间折返，一直到最后也没能说明，这种权力是什么，它怎样作用于美食，作用于人，宏观与围观的权力是怎样运作的，身份与区隔是怎样生产出来的，而口味的变迁在大的时空背景中意味着什么？一本好的人类学著作堪比一部经典小说，读完此书，我的内心是有些失落和难过的，和《我的凉山兄弟相比》，我感到了大陆学术研究态度和欧美甚至港台的巨大差距。本书是国家社科基金的阶段性成果，如果国家经费只产出这种水平的研究，真是呜呼哀哉！
女性与权力读后感篇八
有人说幸福的人生，便是拥有一个健康的体魄，一份满意的工作，一段美好的婚姻。然而事事难料，想象永远是美好，现实难免很残忍，有些东西不是人的主观意志可以控制。健康的体魄可能会被疾病摧残，满意的工作会不小心哪天丢失，美满的家庭也可能会因为诱惑而破裂。面对这些生活的困苦，我们都会感叹和埋怨，但是生活告诉我们，怨天尤人只能使我们的痛苦逐渐加深，感叹只能让我们身边的希望渐渐消失殆尽。其实，即使拥有健康的体魄、满意的工作、美好的婚姻等等完美的东西，如果不能用一种阳光的心态来看待这些东西，也不会觉得幸福，所以控制好自己心态才是最重要的。
英国小说家爱略特曾经说：“女人的希望是用阳光织成，阴影就能使它们破灭。”这句话肯定我们女子生来都是很积极、乐观的，但是遇到挫折的时候会让我们的心态改变，变得灰心失望。这样短暂的阳光，只能让人生变得忽明忽暗，根本不是一个女子真正需要的阳光，这样的女子也不是一个真正的阳光女子。如果遇到阴影时，希望不破灭，那样才是真正的阳光女子。“阳光”是象征着白天，心态像阳光一样的女子，无论何时何地，无论遇到什么挫折都不会放弃，时时刻刻都会用一种阳光的心态去看待问题、去解决问题，不会自暴自弃、自怨自艾。
在我培训的出国打工研修生中，有个叫娄绘艳的女子，看上去瘦瘦的，因为个子也不高，所以不会给人留下太深刻的印象。不过，她那阳光灿烂般的笑脸和阳光织成的故事却让我印象很深。见过她的人，不会联想到她的经历如此艰辛。从小，她的父母亲出去打工，没人管她。小学没上完，就跟村里人后面做服装，但人家不愿教她。后来就独自出去找工作，去了中国的不少城市，跟在很多人后面一边打工一边学服装。最后来到了南通，遇到了她的老公，结婚生子。本来以为自己经历这些挫折以后可以找到幸福，但老公在她怀孕期间找了小三，婆婆还帮着老公瞒她。她只身挺着大肚子去劝导老公，为了孩子她没放弃他的老公，好老婆该做的事情她全做了，可惜孩子出生后，老公又迷上了打游戏，瞒着她不上班，天天去网吧，后来在网上又认识了一起玩游戏的女的，最后游戏走火入魔的老公要跟她离婚。因为她结婚后住的老公以前的房子，离婚以后没住房，所以法院判孩子抚养权归男方。她当时告诉我，几十年来，她无论遇到再难的事情，都没像失去孩子抚养权那么伤心过，所以她才要出国挣钱，回来要买房子，把孩子抚养权争取过来。她曾经跟我说她最喜欢吃的就是葵花籽，我问她为什么，她说她也不知道。我当时还半开玩笑说，葵花籽是正对着太阳照射下生长出的产物，吃了这种产物会让我们充满阳光的味道。跟她在一起的感觉，就感觉身边充满了正能量，全是阳光，她真的是个像阳光的一样女子，在生活和婚姻双重的打击下，她始终保持着这种阳光的心态，不退缩、不放弃、不抱怨，继续埋头努力，把生活的痛苦当成自己努力的动力，把丢失的幸福当成自己奋斗的目标，把苦难的人生当成是励志别人的故事。在她的脸上总能看到那种阳光般的微笑，在她的身上总能触到那种阳光般的行为，在她的言语里总能感到那种阳光般的心态。正因为她是这样阳光的女子，去年2月份日本人升她做小组长，是他们组合赴日研修生中唯一一个破例加工资的中国人，今年9月份，她就做满三年，可以付房子首付了，她用她阳光的心态迎来了自己的幸福。
太阳在日出和日落的时候是最美的，日出时分的太阳，我们称之为“朝阳”；日落时分的太阳，我们称之为“夕阳”。每天都会有新生的朝阳，也会有日落。太阳发出的光芒，我们称之为“阳光”，它代表的希望和梦想，虽然夕阳西下，代表黑暗即将来临，但如果没有日落后那段黑暗，又怎么能衬托出日出时的美丽呢？不管是痛苦的还是快乐的，所有的事情，用一种心态――阳光心态去对待，那么我们的人生会更加美丽，我们的周围也不会发生那么多想要放弃或轻生的男男女女。只要我们遵守法律和规章制度，用阳光的心态去生活，我坚信幸福不会离我们太远。看着上次她网上发给我的太阳即将落下时拍的照片，写着这篇阳光心态的文章，我发现自己也充满着阳光。
女性与权力读后感篇九
朴实无华独自芳，栉风沐雨阅沧桑。多经磨难难移志，一片丹心永向阳。每一个女人都是盛开的向日葵，她们心向阳光，享受生活！
――题记。
那年，19。一群芝加哥的女人。喊出了“面包和玫瑰”的口号！面包象征着物质生活，玫瑰象征着精神生活。“面包和玫瑰”成了我们女性一个永久的命题。于是我们有第一个属于我们的节日。那年，19。因为一位名叫安娜。查尔维斯的美国女性，当时的总统威尔逊发布了总统令。于是我们有了第二个属于我们的节日。于是，我们懂得了：我们首先是人，一个大写的人，一个站立的人！其次，我们才是女人。女人的一生是应该这么度过的首先，做一个全面发展的人，这是我们自身价值。其次，达到有所作为的理想境界，这是我们的社会价值。再次，在我们整个生命过程中，始终保持属于我们女性特有的美丽和温柔，进而享受属于我们女性特有的幸福和快乐。又是一年草长莺飞，闭上眼都能闻到空气里的芬芳。又是一年三八妇女节，轻柔的风撩动耳边的碎发，温柔的阳光投射在来来往往的女性身上，散发出一圈又一圈耀眼的光芒。这是一个伟大的节日，把女性从古时的地位解放出来，与男人平等。
这样阳光幸福的姿态，同样也出现在我的每一位同事和我的朋友身上。在工作中，同事的乐观向上和生活中朋友的自信满足，不管哪一种都在向我诉说生命的真谛，幸福的奥秘。
“人之幸福在于心之幸福”。早春时节，阳和方起，芳菲初露，舒展心灵翅膀，沐浴阳光飞翔。打开心灵的窗户，让温暖、和谐的阳光洒满我们的心田。拥有了阳光心态，就能享有快乐的心灵、成就灿烂的人生。让阳光照亮心灵，心灵才能充满阳，储存不息的能量，才能撒播阳光，让我们用储存满心灵的厚重爱的阳光，去为之倾心的事业，所面对的一切，尽情地释放！
作为一名人民教师，我有太多太多让人感动的瞬间，太多太多让人温暖的言语，见证了我的付出与收获，见证了我作为一名教师的价值与幸福。我不希求像太阳一样光芒万丈，我只希望像月亮一样，用自己的余晖给在黑暗中摸索前行的人带去一点光亮，给在困难挫折中失落的心灵带去一丝温暖，给在犹豫彷徨中困扰的灵魂带去一线指引。任教的时间，是我激情燃烧的岁月，是我人生中最灿烂的一段时光，我不敢自诩是春蚕，是蜡烛，是人类灵魂的工程师，但我可以这样自豪的说：“我无愧我的学生，我无悔我的选择。”
杨柳枯了又青了，桃花开了又谢了，燕子去了又来了，学生来了又走了，我却终坚守在这儿，守着我们的乐士，守着我们的精神家园。一切都好像没有变，唯一变化的是我们日益衰老的容颜，与之沉淀的，是我们依旧年轻不变的情怀！著名青年诗人汪国真有这样一句诗：既然选择了远方，便只顾风雨兼程。既然我们选择了教师，便甘心做一名温而不灼、亮而不炫，虽谈不上光辉灿烂，但也暖人心房的月亮，让生命之花纵情绽放，让满园桃李处处芬芳！
院落里的向日葵开了，他们面朝太阳，尽情开放。让我们一起，争做阳光女性，尽享幸福人生！
女性与权力读后感篇十
群众与权力似乎是我们再熟悉不过的概念——群众是人的聚合，权力则是对外界的控制，然而，它们在埃利亚斯·卡内蒂的书中却呈现出更多的信息，像一场对它们的“新发现”。
对于群众，我们的第一反应自然判定其指的是人的集合，姑且不论这缩小了它的内涵，就是单论“人的集合”这一指向也显宽泛。人有各种集合，有相对主动形成的集合，人们或为凝聚更大的力量，或因共同目标的吸引，或对同一偶像的信仰，比如原始人狩猎的集合、逃跑的集合、宗教的集合；也有被动形成的集合，由于共同敌对因素的激发，某种禁令的“划分”，“自然”却又突然地形成群体，像禁止的集合，就是因为对立面的禁止而“制造”出了新的群体；还有自动形成的集合，则是因为个体的天然属性和特征而“自觉”归类，或因事件的发生而天然聚合，如死者的集合和生者的集合，受难者的集合和幸存者的集合，男性的集合和女性的集合。
无论人以何种方式形成了群众，都涉及心理学的各种活动。首先，群众有消灭个性的特点。群体中的人对自我的感受削弱了，不仅忽略了作为个体的人时对身体接触的敏感，更希望缩小与群体中其他个体的距离。在大型聚会中，人们对其他人的挨挤几不留意，却专注于接近聚会的核心。其次，群众的集团都有扩张的欲望。群众团体的扩张欲望永无止境，它要吸纳所有的非己壮大自己，但它的成因也往往是它破灭的根源。群体的真正消灭是由内而外，而非由外而内，无限吸收会触发“消化不良”的危机，进而造成分裂与消散。
跳出单纯人的集合范畴，还有物的集合，也可称之为群众象征，它是更具抽象意味的群众。谷物、森林、雨、风、沙、海洋、火，都是群众的象征，如火的蔓延就像是发展群体的过程，它贪婪地扩大自己的形体，和许多群体不断吸纳成员、扩大组织的现象如出一辙；同样，海洋的胃口也永远“填不满”，但比火更具象地体现出群体中的紧密关系，乃至无界限状态。
物的集合尤其在与人类活动交织时更能体现出其独特的群众现象。人类对火的使用，使火产生了更多群体意义：放火者会利用火对人的吸引形成新的群体，把人群聚拢到火场周围；围城火攻则制造出更多的群体，被围困的团体被火吞噬，最终加入了由双方阵亡的死者构成的死亡的团体，火消弥了界限。而“堆”这个群众概念则更与人关系紧密，谷物堆大多由人类创造，它代表财富，被赋予了人类的希望和荣耀；石堆则常有信仰方面的含义，人类从四周收集石头，慢慢堆砌起自己心中的愿望，使之具有某种纪念意义，众人众手堆砌石堆的过程仿佛在把一个群体的力量和信念定格为另一种形式。
群体追求或者排除某种权力而形成了具有共同特征的整体，无论其中的个体有多么不同，在针对权力的刺激上，他们各个相同，融成一体。工人原本在各个不同岗位，技术不同，性格不一，却在放下手中工作的那刻变成了平等的分子，聚成一致的集团。
而群体的维持或用规则和信仰，或用强力和命令，它们都是权力的代表。规则和信仰是群体的自我控制，让群体不至于膨胀过快，也让其不至于因此而崩溃。规则和信仰可能并不能追溯到某个具体的核心或者阶层，但其自身显然因为对群体的广泛约束而成为权力核心，并且催生出阶层。强力和命令是外力的控制，某些群体在外力的揉搓和挤压下“变形”，或做“变向”运动。
群体的毁灭往往因为对权力的失控。一是对规则与信仰的侵蚀破坏或者颠覆，无限膨胀导致消化不良的恶性循环，最终导致“饱食而死”；二是因为对其他群体的刺激，培养了对方的“胃口”，己方因子被吸引分崩而最终整体奔溃。
群众和权力必定伴生。二者与我们息息相关，大多数人无时无刻不生活在它们之中，但只有挖掘和发现它们的内涵，我们才能更深刻地理解它们乃至整个世界的运转原理。《群众与权力》似乎是带领我们对二者的新发现，其实是对本源的发掘和揭示，发散和广博的眼光往往有助于观察我们自以为最熟悉的领域。
女性与权力读后感篇十一
很开心在张老师的推荐下，我去购买了《权力论》这本书，并且花了1天半左右的时间将它完整的阅读了一遍。
虽然我的理解力有限，仅仅只能领会罗素先生对权力研究的一小部分而已，但也足够我受教了。
在认真阅读《权力论》的同时，我时不时也想起十八届三中全会中共中央《关于深化改革若干重大问题的决定》，并且试图运用《权力论》中“对权力的节制”的观点对其进行解读，经过接近两天的时间分析，我似乎在它们之间寻找到了一些联系，并得出了自己的一些理解。
因此我将自己的读书体会分两部分进行阐述，一部分是对于《权力论》这本书的一个整体理解和个人感受，另一部分则是我结合《权力论》一些观点对于十八届三中全会公告的一个个人理解。
具体阐述如下：
从《权力论》的开篇起，罗素就明确指出——人，作为物质与精神的完美载体，拥有众多的欲望，但在这之中，唯独“权力欲”是最主要的欲望之一。
权力欲是人们追逐权力的根源，是产生社会变化的主要动因。
针对经济学家普遍认为经济利益才是人不断发展的基本动机的观点，罗素有着自己的见解——“当适度的享受有了保证的时候，个人与社会所追求的是权力而不是财富;他们可以把追求财富作为追求权力的手段，他们也可以放弃财富的增加来确保权力的发展”。
在罗素看来，拥有权力以及对权力的渴望与追逐，是人与动物最根本的区别之一。
权力欲是人除了生理需求以外的高级需求之一。
人的权力欲表现有两种，在领袖身上是明显的，表现为支配他人等等;而在追随者身上则是隐含的，表现为心甘情愿的受领袖支配，追随领袖，并且深刻的感到领袖取得的胜利就是自己的胜利。
罗素认为，从宏观角度看，权力的来源方式和大小程度，在不同的社会形态下有不同的表现。
例如，军事专制国家、神权国家以及财阀统治国家，其权力实施和表现的方式各不相同;而教权、王权、民权等诸种权力形式，其来源方式也不尽相同。
但从微观角度看，权力服从的根源基本相同。
权力分配不均的现象自人类社会产生起便一直存在，而追随者和领袖们则构成了每个社会中最基本的权力关系。
那么何为权力服从之根源?对这个问题，罗素指出——“一切服从的现象，根源都在于恐惧，不论我们所服从的领袖是人还是神。
使人服从领袖而成为追随者的动力在于其内心深处的恐惧，服从可以获得安全;而促使人发号施令成为领袖的动力在于因其地位、技能或虔诚信仰而产生的超凡自信心”。
基于对权力来源方式的研究，罗素进一步分析了现实社会中教权、王权、暴力、革命权力、经济权力以及支配舆论的权力等多种不同权力形态，详细论述和区分了组织制度下产生的组织权力和因“天赋”或“智慧”等而产生的个人权力。
在此基础上，罗素又通过不断考察各种社会历史和现实问题，分别论述了传统的权力、革命的权力以及暴力的权力之间的不同之处。
此外，罗素更深刻地认识到，权力具有不断扩张的特性。
他明确提出在社会生活中，个人、组织与政府对权力的“理性化追求”，防止权力欲望的无限膨胀。
他所探寻的并不仅限于所谓“权力制约权力”、“法律约束权力”与“多元社会团体规制权力”等这些政治学层面的一般路径，而是以更加宽广的视野，提出了一种全面的权力规制方案。
他认为，权力规制需要具备4 个方面的条件———政治条件、经济条件、宣传条件以及心理与教育条件。
这四个条件需要协同作用，共同制约权力的无限膨胀，以维护民主。
性的社会主义，通过土地和资本的国有化，实现对经济管理权力的监督;宣传条件则是指，社会应该倡导言论自由，弘扬宽容精神，在科学、文化、艺术领域不强求一致;而心理和教育条件则是指，要教育人民避免激动狂热情绪，消除恐惧、憎恨心理和破坏性，要具有理智生活中的科学气质。
罗素还对权力行使者加以道德性规劝。
他告诫人们要始终把权力当做手段而不是目的，要让权力结出善果，首先需要有某种善良的目的。
这种目的必须在实现后能有助于满足别人的愿望，而且实现目的所用的手段不可使附带的弊端超过目的实现后所得到的良果。
在讨论完这三种权力形式的区别之后，罗素话锋一转，进入了下一个更为深奥的话题：权力是如何在社会历史的发展演进中不断形成和实现的。
他为此专门安排了一个过渡性的话题，这就是：这些不同形式的权力是从哪里来的?对这一问题所作的回答是：对僧侣和国王表示尊敬的传统是传统权力的来源;而恐怖和个人的野心———这些则是赤裸权力的主要来源;新信仰取代旧信仰这是革命权力的来源。
在这之后罗素还讨论了权力与道德的准则，认为这二者之间并无明显的关系;不仅如此，他还批判了权力哲学，毫不客气地指出：权力欲是正常人性的一部分，但权力哲学在某种明确的意义上却是疯狂的。
随后他分析了权力的伦理学——“有权力的人，最终目标应该是促进社会的合作，不是一个团体反对另一个团体的合作，而是整个人类的合作”，“最终统治人类的'不是暴力，而是人的智慧，他们求助于人类的共同欲望——追求幸福”。
虽然这些想法始终是积极美好的，但罗素同时也是一个现实的人，他认为仅有这些美好的憧憬与呼声显然是不够的，他在著作的结尾讨论了权力的和缓，指出：“民主政治、公有经济、宣传自由、公民理智是权力和缓所必不可少的四个条件。”换句话说，要使权力之兽始终在理想道路上行进，那么必须使用由这四种材料拧成的缰绳。
这也就是如何驯服权力的最终解答。
关于近期召开的十八届三中全会，以及会议决定的中共中央《关于深化改革若干重大问题的决定》，我运用《权力论》对权力的节制的一些观点对其进行了了的一个简单的理解与解读。
我认为十八届三中全会是一次进一步压缩政府权力的，释放市场功能的具有划时代意义的会议，它将在未来的二三十年内决定了中国的未来。
在整个公告中，“市场在资源配置中起决定性作用”以及“建立统一、开放、竞争有序的市场体系”是体现本次全会决定的关键性语句，它代表了全国人民的共同期许和愿望，同时，它在一定程度上与罗素所表达的“民主政治、公有经济、宣传自由、公民理智”的观点不谋而合。
因此，我有理由相信中国会在不久的将来成功实现自己的复兴之梦。
在改革开放的30多年里，我国经济取得了突飞猛进的发展，人民的物质文化生活也日渐丰富。
但是，在高速发展的同时，也出现了一些极为严峻的问题，尤其是近几年来，产能过剩、通货膨胀、寻租腐朽、地方债务危机等问题层出不穷，极大的影响了我国经济的可持续发展。
究其这些问题的根源任然是“权力问题”，是市场经济这只“看不见的手”与政府这只“闲不住的手”的“权力问题”。
为此，中国政界与学界引发了长达十年的大讨论———究竟我国经济应该选用以政府为主导，还是以市场为主导?直到十八届三中全会的召开，它解答这一困惑，并坚定地指出要使“市场在资源配置中起决定性作用”，走中国特色社会主义市场经济之路。
全会的决定体现了“市场能办的交给市场，社会能做的交给社会”这一精神，在压缩政府权力、释放市场与社会活力方面作出了重大突破：一.限制地方政府不得随意投资;二.严格控制预算，使政府支出受限，尤其是“七大支出”;三.
精减政府机构，减少审批特权;四.财权与事权对等，减少作案空间;五.强化监督，建立行政体系外的司法系统——国家安全委员会。
通过这些措施实施，能够使我们的政府系统减少贪脏腐朽的作案空间，提高为人民服务的效率和质量，能够使我国目前靠投资拉动的粗放型的经济增长模式调整为以消费为主的稳定性经济增长模式，能够使我们的人民真正享受到经济快速增长的带来的利好，实现“国进民进”的宏伟目标。
针对此次全会决定会带来的主要利好，我将以“农民”、“城市居民”和“企业家”三类人群进行重点叙述。
对于农民，第一步，通过使农民的宅基地和农地可以流转，农民可以通过自己的土地进行转卖、租赁以及贷款等来增加农民收入; 第二步，通过进行城镇化，改善农民居住环境，解决农民医疗、教育、养老等问题。
对于城市居民，开放“单独二胎化”，满足广大市民能有二胎的诉求，同时解决“人口老年化”带来的劳动力不足的问题;开征房产税，限制投资性购房行为，减小房地产泡沫，进一步控制一二线房价猛增的趋势;建设小产权房，满足广大中低收入的购房愿望，同时间接调控普通商品房的房价;对于企业家，首先，限定民营企业不能进入石油、天然气、电信、电网等行业，其他行业都允许民营资本进入，甚至包括很多国民关心的金融领域，对此，国家更是决定在31个省市自治区特批31家民营银行;其次，首次提出混合所有制经济，允许民营资本及外资进入国有企业，同时允许国有资本进入民营企业和外企，充分发挥民营企业法人治理高效灵活的特点及国有企业资金技术雄厚的优势，同时减少经济的行政干预;最后，仅限定外企不能进入粮食、媒体和稀有金属等行业，降低外国资本准入门槛，吸引外资在中国的投资和开发，极大的促进中国经济的繁荣。
诚然，十八届三中全会给了全体中国人民描绘了一幅美好愿景，但是，在决定具体的执行过程中，它依然会像以往的任何一次改革一样遇到极大的阻碍。
具体的阻碍，我个人理解主要会是“意识形态”与“既得利益集团”的阻碍。
与十一届三中全会相比较，可能现在我们在“意识形态”上遇到的阻碍会小很多，主要因为在本次三中全会，政府、各级工作单位与学者为此做了充分的准备，进行了数以千计的实地调研和意愿采集，并且组织多次工作会议进行讨论，与此同时，整个社会对当前社会的种种问题的不满，对改革的集体诉求越来越浓、越来越一致。
因此，本次会议决定一经公布，便受到社会各界的广泛支持和响应，在人民群众中达成了广泛的共识。
然而，相比较以前的任何时候，改革所遇到的“既得利益集团”的阻碍却是空前的。
由于长期阶级的固化，而形成了强大的“既得利益集团”，当改革触及他们的利益时，他们必然奋起反抗。
而且在他们之中还有不少有权有势之人，他们对改革的抵制会极大的影响《决定》的实施，有时甚至会颠覆我们的共同意愿。
所以，十八届三中全会的改革任然任重而道远，它需要我们的领导人以更大的政治勇气和政治智慧来进行，它需要我们全体中国人民的共同参与和努力才能实现。
女性与权力读后感篇十二
权力意志，德国哲学家尼采提出的一种哲学概念，作为他用来进行价值判断的依据。关于《权力意志》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《权力意志》读后感范文，欢迎大家来参阅。
首先在读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的敌意是人最大的荒唐”。有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。
“你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。比“你应”更高一级的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一级的是“我是”(古希腊诸神)。
尼采对于世人的划分大概就是依照这几个等级来划分的，“你应”的状态就是大多数凡人的状态，他们对一切既定的道德尺度不会产生怀疑，循规蹈矩，小心翼翼地生活，在这种状态下压抑了自己的激情和创造力。尼采对这类人深恶痛绝，但是从他的语言里表现的不仅仅是一种鄙视更多的是一种期望，朗费罗在《人生礼赞》中高呼“莫学那听人驱策的哑畜，要做一战斗中的英雄!”，尼采的哲学中也有这样的呼喊“生活在对我们每个人呼喊：做个血性男儿!不要追随我，而要追随你自己，你自己!”“我要”其实只是“超人”所表现的一部分而已，能够表达“我要”的人不仅有不被束缚充分展现权力意志的愿望，而且他们还有部分能力。“我是”则完全是一种理想的“超人”了，这种人可以完全实现自己的权力意志，而且具有实现这种愿望的所有能力。
柏拉图的《泰阿泰德》篇有这样一句话：“我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人;有可能的话，最好是当上帝。”我们中间一定会再度出现这种信仰的。
尼采为何宣称“上帝死了”?从这段话中可以看出尼采宣判“上帝死了”的意义：人类不需要主人!既然这样的话，那么就让上帝安静的离去，从此我们自己就是上帝了，只要人类有了这样的信仰，那么不会再有奴性的道德了，人才可以称之为人。
思想启蒙运动，是一种必要的手段，使人变得更无主见、更无意志、更需要成帮结伙。简言之，在人们中间促进群畜的发展。这也就是过去一切伟大的统治艺术家(中国的孔夫子、罗马帝国、拿破仑、教皇，当这些人同时将目光扫向世界，并且毫不掩饰地追求权力的时候)，在以往统治本能的极盛时期，他们也利用过思想启蒙的原因。——或者，起码允许人有行自由(就像文艺复兴时期的教皇那样)。民众在这一点上的自我蒙蔽，譬如在历次民主运动中，是很有研究价值的。在“进步”的幌子下，会使人变得更卑贱，使人变得更顺从统治!
尼采是在驳斥那些服从既定的社会秩序,否定自我,否定自己拥有超人能力的广大民众。卢梭的“人生而是自由”的社会契约的思想以及建立与此之上的政治制度遭到了尼采的批驳，在《权力意志》一书中尼采似乎也对民主深恶痛绝，相反的，他对专制却赞赏有加。其实，这两个人的学说都是有道理的。我们能说尼采不够“人性”吗?而卢梭的学说才是一种更公正、更人性的学说?不，正如尼采所撰写的《人性的，太人性的》这本书的名字一样，尼采的思想是如此的人性化，以至于受旧道德(与尼采的道德观相对而言)约束的我们不能够一下子理解。而卢梭的学说还是建立在传统道德概念之上，与尼采格格不入，所以尼采也不得不强烈地抨击卢梭。卢梭的社会契约论建立的基础是传统意义上自由人，即天赋人权，我可以和统治者制定一份契约，转交我的部分权力，以此来换取其他的利益。尼采一定将之痛斥为一种变相的“群畜”的道德，在他看来这样做的人只是弱者为了求得“生存”而采取的手段。即使是一种看似公正的“民主”也是对个体权力意志的打压，阻止了超人的形成。
在尼采的著作里似乎充斥着“种族”“高级”、“低级”之类的字眼，但是这只是诗人哲学家尼采的诗化了的语言罢了，这样的词语是用来形容那些被道德束缚的人(似的道德)，用这样的语言来鞭挞那些还没有成为“自己的主人”的“奴隶”，尼采是教我们每个人成为超人，让我们与历史上的英雄人物甚至是原来顶礼膜拜的上帝平起平坐!
我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的“力”的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为“权力意志”，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、行使权力，等等。物理学家根据自己的原则无法摆脱“远距效应”，同样，也难以摆脱排斥力(或吸引力)的局限。这些东西毫无用处，因为人们应当把一切运动、一切“现象”、一切“法则”统统理解为内在现象的象征。为了达到这个终极目的，应当使用人的类比。动物具有的一切欲望，也可以说成是“权力意志”派生出来的;有机生命的一切功能也来自同一源泉。
尼采对权力意志的精彩解释。他的理论和叔本华的“意志”都是一种非理性的解释，尼采的权力意志源自叔本华的学说，但是与叔本华学说有本质的区别。叔本华“意志”是一种物化的“意志”，“意志”支配世界，而权力意志更多的体现在人的身上，权力意志的实现可以造就超人。
我们的哲学提出了这样一种战无不胜的思想，任何别的思维方式到头来都会因它的出现而归于灭亡。这就是伟大的驯化思想。凡是经受不了这种思想的种族，都注定要灭亡;凡认为这种思想乃是伟大的天赐的种族，都注定成为统治者。
尼采对于自己哲学学说的自信，这里又提到种族了，但是这里的种族很显然不是指人种学中的“种族”。可惜尼采诗一般的语言往往更容易被别人理解错，由此便有纳粹将他的哲学曲解，作为“种族主义”的理论依据。凡是产生这种误读的人一般会不习惯哲学家尼采的非理性思维方式，按照传统的理性思维解读他的哲学。
弄懂和揭示道德问题——我看这似乎是新的使命和大事件。迄今为止，发生在道德哲学中的事情，我概不承认。
为何不承认?因为尼采认为旧的道德体系只是束缚人的枷锁,所以尼采决定建立新的道德哲学,也就是建立在权力意志之上的,重估一切价值的尝试。
伟大的使命向精良的质量挑战，例如正义感。根本的东西是：最伟大的人物也许具有最伟大的美德，不过，紧接着就是美德的反面。我认为，正是对立的存在，对立的情感，才会产生伟人，这张满弦的弓。
尼采在这里说的伟人是那些能够充分释放自己权力意志的人，他们能够认识到有时某些既定的道德正是对权力意志的束缚。常人和伟人之区别就在于伟人能够认清自己的权力意志而常人只是坚信某种社会既定的道德规范。
在这里尼采无疑和马基亚维利一样对于那些能够抛弃道德约束而玩弄权术(也许在尼采看来“玩弄权术”一词并非贬义词)持一种欣赏的态度，但是这两种欣赏态度的性质也完全不一样，马基亚维利是个政治家，他认为为达到目的而不择手段的人才是真正意义上的“政治家”，道德也许重要，但是目的更重要。马基雅维利眼中的“伟人”(也就是马氏赞赏的政治家)之所以伟大在于能够很好的实现政治目的。而尼采也欣赏这样的独裁者，这是因为在这种独裁者身上正体现了一种“重估一切价值”的精神，对他们来说所谓的道德对他们失去了以往意义和约束力，道德在这些人的眼里没有一丝神圣的光环。尼采所谓的“伟人”能够看到这一点。
采的“权力意志”哲学是建立在叔本华“生命意志”哲学的基础上的，而他对前辈思想有一个飞跃和强化的过程。正如罗素所说，“尼采自认为是叔本华的后继者，其实他在许多地方胜过了叔本华。”叔本华的思想可以看作尼采哲学思考的起点，但叔本华从生命意志走向了虚无，而尼采却是把权力意志塑造成超人。对于痛苦的态度，叔本华站在幸福主义的立场上持消极、摆脱的观点。而尼采不同意叔本华用“生存意志”说明这个世界，认为最能表达这个生机盎然的世界的根本的概念是“权力意志”。这是尼采对叔本华思想认同上的飞跃。
“权力意志”与“强力意志”两种译法的更优性的原始冲动是在人们挑选尼采这部权力意志著作时所产生的：同时有内容、翻译相近的《权力意志：重估一切价值的尝试》与《强力意志：重估一切价值的尝试》两种版本，起初从字面看“权力”、“强力”相差明显，而“thewilltopower”的译法取“强力”较妥。待到具体研读了这部著作后，终究以为，取“权力意志”更佳。在尼采的作品中，我们明显能读出一种近乎“强权”的生命意志，也充斥着压制、统治的意志，并且也包含了明显的种族色彩，有“铲除衰退种族”之类说，并且有成为最高级的人类的强势张力，可见这种强大的意志是建立在自我扩张、自我创造的生命活动之上的，当生命意志表现、释放、改善、增长内在的生命力的意志时，就成了权力意志。
当尼采把生存意志本来就包含着的意义揭示出来，并加以强调时，他就把生存意志叫做“权力意志”了。当尼采把追求力量的强大、追求优势说成生命意志的本质特征，并肯定、倡扬生物的这种特征，在这样的权力意志概念的基础上建立起哲学体系时，他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采的哲学是一种具有积极外表的，甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学。
在尼采的哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。尼采说：“我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的‘力’的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为‘权力意志’，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、使用权力等等。”尼采认为只有趋于强势、支配力量的意志才能作为存在物、生命的本质和发展的原动力。
而尼采对此给出了一个精确、生动的惊世之作，“这个世界是：一个力的怪物，无始无终，一个坚实固定的力，它不变大、也不变小，它不消耗自身，只是改变面目……你们想给这个世界起个名字吗!――这是权力意志的世界――此外一切皆无!你们自身也是权力意志――此外一切皆无!”
确实，权力意志博弈的世界，此外一切皆无!这是最具气势的阐述!相信再弱的人，只要有我们所说的生活的信心，那就将被不断激励着去做强、做大!因为，是世界真理的所在!
万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展。尼采发现了其间的“规律”，这就是“永恒轮回”。他说世界是一个“循环的力”，这个力创造出一些事物，然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们创造出来，再把它们消灭……如此循环往复。这样，世界就永远是同一些事物的反复重演。尼采告诉我们：“人生便是你目前所过、或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。然而，每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，而所有的结局也都一样――同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。”太阳、大地、鹰、蛇、人类，总之一切一切，都将在世界上无数次地反复重演。尼采认为，之所以如此，是因为世界的时间上是无限的，而世界上的事物――作为权力意志的表现形式却是有限的。这种认为一切事物绝对而永远循环的理论，就是所谓“永恒轮回”说。
权力意志是一种价值关系，权力意志不是一种孤立的存在。“它总是表现为一种活动的、轻蔑的、多元的要素。正是由于权力意志，一个力才下命令，也正是由于权力意志，一个力才服从。”尼采主张一种积极奋发的人生，强调人不应该成为现实的奴隶，不应该满足于“已经如此”的状态，因此，权力意志是一种生命的创造力量，人们应该不断地去克服困难，战胜困难，不断的超越和扩张自己，不断地实现对自我价值的认同和肯定。
女性与权力读后感篇十三
尼采的“权力意志论”认为，事物的根本在于事物自身求增长的力。这种力是事物的本质，是事物运动、变化和发展的源泉和动力所在。这就把人引领到无限制的挑战、争胜的世界面前。从现实来说，他的这种权力意志的力鼓励人们积极创造，勇于竞争，做强者，不要做弱者。中国人长期以来受儒家中庸思想的熏陶。做事只求无错，不出乱子，无过也没有不及，保持在一个稳定的范围之内。倾向保守，反对进取。这样的思维定式不利于创新、进取，更不利于适应目前的国际竞争形势。实现社会主义现代化的进程中，重视尼采的进取精神正好可以给我们补充这方面的弱势。
另一方面，我们从其消极影响看来。尼采狭隘的个体生存论使他看不到人的意志的存在和发展对物质生活条件的依赖性，看不到人的意志的社会性一面，使他对人的意志缺乏深入和全面的理解。实际上，人的意志既是感性具体的，也是历史社会的，它必须在生产实践和社会交往中形成，不然就不会有人的意志及其能动性、创造性的产生。
欲望、道德、权力意志是尼采重估一切价值的三个考量点和制衡点。关于道德，他谈论了道德的产生，道德的价值起源，道德的偏见，以及道德的估价等，围绕这些展开的论述，令我们看到尼采宣扬的是一种主人道德，它鼓励宣扬少数贵族阶级所具有的我姑且称为的“奋发有为”的上等人所具有的道德。
女性与权力读后感篇十四
要做阳光女性，多读阳光女性的书籍。下面是本站小编精心为你整理阳光女性读后感范文，希望你喜欢。
受妇女节日的感染，畅读了一些有关“阳光女性’的书籍。曾经有这样一句话：心态决定一切。是的!我们做任何事都会被自己的心态所影响，好的心态是帮助你走向成功的重要因素，而坏的心态则足以把你给摧毁，所以，我们的一生，不求过的多精彩，但是务必要让自己生活幸福、身体健康、心态良好!
现在同学聚会比较时尚，男同学喝酒聊天相互问对方都在干些什么.女士们混的好的都是在聚会当中健谈、大方、主动的那种，大多数女士们还是唉声叹气，说些自己生活当中琐碎的家务事，要么就像个怨妇似得。
通过交流，同学中有的女性朋友早早对现代女性地位、层次看的、分得特别清楚。她们有自己的固定职业，虽然收入不高，但充实，虽然生活不是花天酒地、莺歌燕舞，但她们很踏实，虽然她们不是很时尚、穿品牌，但她们端庄大方。所以说找准自己的位置，不要和其她女性攀比，用品单的眼光看待周围的人和事，做好自己才能赢得她人的尊重，每个人的生活都需要自己来过。其实，我们女人可以成为经济独立的时代女性。
男人做事有成功也有失败，女性当然也存在这种现象。行走在智慧中的女人最美丽，而要得到智慧就要参与一个智慧的环境，在里面学习提高，只有学习，才不会被淘汰!因为竞争太激烈了，已经竞争到家庭了!只要有自信，有股子不服输的韧劲儿，勤学、不怕苦，就算不成功我们还是会有收获的，起码我们经历过，再次遇见可以少走或不走弯路。女性，不是弱者，她是有着柔中带刚的潜力股，往往一成功会引来许多赞许和羡慕的眼光，所以女人是可以成为能力独立的坚强女性。
三四十年代的女性是讲究三从四德、男尊女卑，凡事都要听从男人安排，想买个喜欢的东西还得伸手要钱，要么连吃饭有时还不让上桌。女性本弱，为母则强，女人是要温柔、贤惠，既孝敬公婆，又要相夫教子，其实，这无形当中已经说明我们女性各方面能力是相当强的，是伟大的，是有耐压能力的，也是在社会、家庭中占主导地位的，而且是可以塑造的。所以我们女人可以成为思想独立的女性也是轻而易举的事情。
每个人在要求别人的同时先看看自己，要想得到别人的爱，首先就是要自己爱自己!因为，漂亮的女人象宝石，但是花有几日红，岁月不饶人!而智慧的女人象宝藏，女人的潜能是逼出来的，更是挖掘出来的。现在的我们已不再是天天围着锅台转，围着老公转，围着孩子转的女性了。我们要学会穿，穿适合自己的就好。有自己的思想不固执、不执迷不悟就好，钱多钱少，不奢侈、不招摇、不卑微，安心就好。
健康是第一要素，健康才会显得美丽。作为女性，我们要有一个健康的身体、健康的心态，要不断学习，为人处世，知识文化、言谈举止，穿着打扮，不同阶段、不同年龄，不同层次的提高会给我们女性增添无限魅力，给我们带来意外惊喜。所以女性要具有修养，涵养、懂保养，才不会如书中比喻年轻时是花瓶，中年时是醋瓶，老年时是药瓶。
中国有三千七百六十二个女富豪,中国每届500强当中女性就有35名左右。作为女性我为这个称呼感到骄傲，因为在社会、在家庭，在很多地方已经完全体现出女性地位和女性在社会、在家庭的重要性了，社会和家庭给与我们的光环是我们更加完善、更加夺目的动力，这是对时代女性价值的认可。
近日，在公司工会的号召下，我阅读了《阳光女性》这本书，对于阳光女性有了新的理解，对于女性的心态也有了新的认识。“阳光女性”不仅仅是一个。
口号。
一个标语它是对女性心理健康的人文关怀也是女性自身发展的调节器。正如书上所说只有调整好自己的心态才都能真正成为新时期的阳光女性。
对于我们已婚女性来说正经历着漫长而直接的自我角色转变。曾经的少女情怀被生活现实代替，工作和家庭挤占了大部分的时光，其中的心理落差不可谓不大。对于家庭和工作的关注远远大于自我本身，自我价值的诉求不一定被接纳，心理上的阴暗面也可能被激发。《阳光女性》就专门列出婚姻生活中的心理问题、婆媳关系中的心理误区、孕产期妇女的心理问题、家庭教育中的心理误区等现代女性可能遇到的问题，而这些问题的背后，都充斥着我们需要面对的心理压力。在心理压力的弹簧面前，我们只有调节好心态，才能控制好生活的节奏，驱散生活中的阴霾，保持自己的活力与激情。
在工作上，我们总会遇见不如意的事情。一味的压抑和累积只能影响个人心态，抱着负面情绪站在对立面看问题，难免走向偏激。情绪如同河流，是涓涓细流平实而去，还是蓄水成灾更需要我们注意。在生活中只有保持乐观、感恩和积极的心态才能把工作当成乐趣，才能在工作的乐趣中保持从容自在，才能在从容姿态中有所发现，才能在发现可能后更加孜孜不倦、乐此不疲，进而真正达到理想的工作状态。我们建筑女性身在高度紧张的工作环境里，有着常人无法理解的压力和责任。尽管我们不需要下工地上一线，但是做好前期的准备和后勤的供应正是分内之事。疾驰的汽车不能因为突然没油而停下，公司的发展不能因为后勤补给不足而耽误。尤其是在市场部保持与客户的交流取得反馈的工作中，被克制的情绪也成为必须疏导的一部分。我们更需要真正发现工作的乐趣，保持积极的心态，以此巧妙转化可能存在的不妥，才能以微笑面对工作上的挫折，以坦荡的态度迎接可能的挑战，以阳光的心态完成自我在工作上的调节。
在生活上，琐碎和细小的杂事代替了鲜花浪漫，丈夫和孩子代替了自我的位置。在工作之外，我们几乎把所有的时光都奉献给了家庭。可是生活不是童话故事，家庭生活中肯定有分歧、不解甚至争吵。这个时候的负面情绪便汹涌而来，与工作上带入的压力一起成为家庭生活的不稳定因素。它就像一把盐，单单洒在杯子里，尝起来苦涩不堪，但是若把它扔进河流，便会稀释消失。我们的心态决定了它最后会被扔进杯子或是河流，也决定了我们心理是阳光还是阴霾。面对家里的琐事和其他人的比较，若是简单觉得自卑，觉得自己什么都不如别人，只抱怨发牢骚，整天处于生气的状态，甚至把这种状态带入工作，影响了工作效率便是真的得不偿失。面对家庭生活，面对自己亲近的人，我们更应该以一颗包容心去调整自己的心态，以宽容有爱的态度去面对生活琐事，以己度人换位思考。而最重要的是，摆正自己的位置，调整好自我角色，做好妻子和母亲的本分，真正理解妻子和母亲的义务和权利，在家庭爱的世界里完成自己的奉献，也获得值得的爱的回报，做到保证自我诉求的实现，保证自我奉献的价值，保证自我心态的调整。
如今在社会、家庭等方面女性已不是弱者，我们既需要承担社会的责任，也需要扮演好家庭角色。女性在社会和家庭的重要性不言而喻，社会和家庭给与我们的光环是我们更加完善、更加夺目的动力，也是对新时代女性的价值认可。只有我们调整好自己的心态，以阳光的态度去面对困难，以积极的心态去解决问题，以坚定的信念摆正自己的位置成为名副其实的阳光女性，才能迎接属于我们的幸福生活，也一定会带来更多美好的事物!(江苏分公司机关市场营销部燕亚琴)。
女性与权力读后感篇十五
读了女性励志图书《寻找幸福的方向：女人，明白要趁早》后，有了许多感想......
在这个忙碌的世界上，生活的焦虑、工作的压力、家庭的担忧，常常让女人感到苦恼和烦闷。于是，我们总会听到一些女人无奈地抱怨自己多么不幸福，多么不快乐。与其说纷扰的外界环境让她们的生活少了一份安宁，不如说是她们的内心少了一份淡定。
淡定，是一种积极的生活态度，是智慧的不争，是宠辱不惊，也是对简单生活的一种追求，但它绝不是平庸。平庸的'女人没有太大的能力，只是平凡地生活着。然而，淡定的女人却有着较高的修养，她们有能力争取自己想要的一切，却不完全看重这一切。
淡定的女人都是充满智慧的。她们不会等待着幸福降临，而是主动去追求自己想要的东西，努力为自己创造快乐的生活。她们清楚地认识到理想和现实的差距，所以不会好高骛远、缘木求鱼，也不会爱慕虚荣、盲目攀比。她们只追求自己认定的幸福，简单陕乐，"不以物喜，不以己悲"。
淡定的女人不会在爱情中迷失自我，爱的时候会深爱，不爱的时候会果断离开。在婚姻中，她们也不苛求完美，知道如何用爱拴住彼此的心，也知道该给对方多大的空间来保持彼此的自由。淡定的女人渴望的是一份默默的情感，无声却有着深厚的穿透力，不需要言语的承诺，只要专注的眼神;不要火红的玫瑰，只要一杯清茶。她们内心坚信，女人的幸福不在于奢华，而在于简单平凡。
淡定的女人在工作上认真投人，尽量做到最好，对上不会唯唯诺诺，对下也不会挑剔万分，她们视荣誉为过眼云烟，冷眼旁观勾心斗角。人们常说："有人的地方就有江湖。"淡定的女人可以避江湖之险，因为她们看淡了得失。
淡定的女人有一份坚强和韧性，在生命的旅途中，无论遇到多大的风雨和挫败，她们都能够从容面对。或许她们会流泪，但是哭过就算了，还会鼓起勇气继续赶路。
如果说凡事皆淡定，未免有些不现实。但是，每个女人都应该通过自身的感悟、修炼，不断地追求淡定、接近淡定。
读书总是好的。昨天读了女性励志图书《寻找幸福的方向：女人，明白要趁早》，就一些感想记录下来。
近期还要读更多的书，就先从女性励志开始吧，今天就算是《女性励志图书读后感 一》，后面要紧跟二、三等等，要坚持啊。
印象深刻的是：“从医学上说，每七年，人的全身骨骼、细胞和血液都会重新自我更新完成一次。如果你想从外貌到气质，全部脱胎换骨，要以七年为周期来塑造自己，七年之后，你就可以再世为人。”所以，要想改变，要是对现在不满，对自己不满，就赶紧开始吧，一旦开始，并且坚持，一定会有一个满意的自己出现的。
总之还是那句话，每有懒女人，只有丑女人。不止是外貌，任何事情都是，都不能偷懒。
“作为女性，你的外表和你的性格共同决定你的命运，这是残酷的现实。”这句话乍一听很残酷，可是回想一下，这世间的事确实如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙，也一定要干净利落，并且有气质吧，这是后天可以培养的哦。
所以，改变要开始，并且坚持。那么就先从保持美丽开始吧，不能一直都是懒女人吧。
女性与权力读后感篇十六
“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明。”
顾城的这首诗写出了十年动乱中一代人的阳光心态。读完《阳光女性》一书，我对这首诗的内涵理解更为透彻。阳光是世界上最光明、最美好的东西。它能驱赶黑暗和潮湿，温暖世间万物。积极、乐观、进取的心态就是心灵的阳光。它能够照亮人的心房，温暖人的身心，照亮幸福的人生之路。做一个阳光的女人，才能感受幸福。
许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。一心渴望进入上流社会的玛蒂尔德，爱慕虚荣，戴上借来的项链在舞会上狂欢时，却没有想到这短暂的所谓荣耀，让她付出了十年青春的代价。
嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币是他最大的愿望。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，随时想看住他的金子时，不仅看不住金子，还失去了妻子，失去了女儿，自己也为此丧失了性命。这样的心态是多么的可悲。
其实，不必追求过高的目标，以阳光的心态去面对现实，在自己的日常劳作中就可以享受最大的幸福。
20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在上世纪20年代初来到中国的四川。当时正值夏天，四川的天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家的罗素，此情此景，没有了心情观赏峨眉山的景观，而是思考起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这样热的天气，还要他们抬着上山，甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人？罗素正思考着的时候，到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情，很想去宽慰一下辛苦的轿夫们。但是，他看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦的意思。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，还给这位大哲学家出了一道智力题：“你能用11画，写出两个中国人的名字吗？”罗素承认不能。轿夫笑呵呵地说出答案：“王一、王二。”他们在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们？我凭什么认为他们不幸福？是啊，轿夫自有他们的乐趣。轿夫们开朗阳光的心境使他们在劳力的付出中得到了幸福。
人的一生既短暂又漫长，在快乐中工作、生活，就总觉得时间短暂；在痛苦中度过，就会觉得人生漫长。
有句名言说幸福的人经历是相似的，不幸的人有各不相同的不幸。我却认为每个人都有各自不同的幸福，就看你有什么样的心态。心中充满阳光，自然觉得什么都是幸福。无论是一株新生的小草，还是一阵迎面扑来的清香，都令你开心，这就是幸福；一桌可口的饭菜、一件赏心的衣裳、看电视剧情不自禁爆笑的瞬间……这也是幸福。其实每个人每天都生活在各种各样的幸福之中。记得齐白石曾经说过：世上并不是缺少美，而是缺少发现。的确，那些所谓没有幸福的人，是因为幸福即使摆在他们面前，却视而不见，当然就无法体会幸福的含义。说到底，幸福是掌握在自己手中的，如果你不去争取，给自己找太多的理由去忽视，你永远也找不到。
那么，就做一个阳光的女人吧！
欣赏云飘时，那随意淡然的从容。欣赏雨落时，那潇洒自如的淋漓。闲暇之余享受着自由而恬淡的心境，风也轻柔，雨也轻盈。春天，和家人一起领略自然的风光，倾听鸟儿的歌唱，目睹小草的成长；夏天，漫步林荫树下，置身游泳池旁，感触生活的浪漫、夏日的风情；秋天，笑看落叶缤纷，品味曾经付出后的丰盈、喜悦和满足；冬天，踏雪寻梅，祈盼瑞雪兆丰年，享受冬日正午的暖阳。心中就会阳光灿烂！
做一个阳光的女人，快乐就会萦绕在你身边。在万众拥挤奔小康的急燥忙乱中，固守着一份清贫和执着；在物欲横流的淘金岁月里，不仅仅只追求容颜的涂抹，穿戴的讲究，居室的豪华，更要拥有学识、情趣、爱心、良知与奉献。
幸福要靠自身的努去用心经营、潜心打造！我们应为自己是一个女人而感到骄傲和自豪。因为心中充满阳光的女人，会使幸福充满世界。女人好比是温暖的港湾，为家人营造一片平静的归宿；女人是和煦的春风，为亲人赢得馨香满园；女人又是冬天里的一把火，用她的情怀驱赶寒冷，换来温馨一片。这样，幸福就像多米诺骨牌，一份渲染另一份，一人渲染另一人，一天渲染另一天。只要我们内心充满阳光，就能收藏一份永恒的美丽！
无论何时何地，请对自己说一声：我很阳光，我很幸福！就像毕淑敏所说的：常常提醒自己注意眼前的幸福，就像在寒冬的日子里常常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋，亮光光。
从明天起，做一个阳光的女人，面朝大海，春暖花开！
女性与权力读后感篇十七
姓名：刘鹏鹏。
学号：20110500348。
5读伯特兰·罗素名作《权力论》有感。
很开心在张老师的推荐下，我去购买了《权力论》这本书，并且花了1天半左右的时间将它完整的阅读了一遍。虽然我的理解力有限，仅仅只能领会罗素先生对权力研究的一小部分而已，但也足够我受教了。在认真阅读《权力论》的同时，我时不时也想起十八届三中全会中共中央《关于深化改革若干重大问题的决定》，并且试图运用《权力论》中“对权力的节制”的观点对其进行解读，经过接近两天的时间分析，我似乎在它们之间寻找到了一些联系，并得出了自己的一些理解。因此我将自己的读书体会分两部分进行阐述，一部分是对于《权力论》这本书的一个整体理解和个人感受，另一部分则是我结合《权力论》一些观点对于十八届三中全会公告的一个个人理解。具体阐述如下：
从《权力论》的开篇起，罗素就明确指出——人，作为物质与精神的完美载体，拥有众多的欲望，但在这之中，唯独“权力欲”是最主要的欲望之一。权力欲是人们追逐权力的根源，是产生社会变化的主要动因。针对经济学家普遍认为经济利益才是人不断发展的基本动机的观点，罗素有着自己的见解——“当适度的享受有了保证的时候，个人与社会所追求的是权力而不是财富；他们可以把追求财富作为追求权力的手段，他们也可以放弃财富的增加来确保权力的发展”。在罗素看来，拥有权力以及对权力的渴望与追逐，是人与动物最根本的区别之一。权力欲是人除了生理需求以外的高级需求之一。人的权力欲表现有两种，在领袖身上是明显的，表现为支配他人等等；而在追随者身上则是隐含的，表现为心甘情愿的受领袖支配，追随领袖，并且深刻的感到领袖取得的胜利就是自己的胜利。罗素认为，从宏观角度看，权力的来源方式和大小程度，在不同的社会形态下有不同的表现。例如，军事专制国家、神权国家以及财阀统治国家，其权力实施和表现的方式各不相同；而教权、王权、民权等诸种权力形式，其来源方式也不尽相同。但从微观角度看，权力服从的根源基本相同。权力分配不均的现象自人类社会产生起便一直存在，而追随者和领袖们则构成了每个社会中最基本的权力关系。那么何为权力服从之根源？对这个问题，罗素指出——“一切服从的现象，根源都在于恐惧，不论我们所服从的领袖是人还是神。使人服从领袖而成为追随者的动力在于其内心深处的恐惧，服从可以获得安全；而促使人发号施令成为领袖的动力在于因其地位、技能或虔诚信仰而产生的超凡自信心”。基于对权力来源方式的研究，罗素进一步分析了现实社会中教权、王权、暴力、革命权力、经济权力以及支配舆论的权力等多种不同权力形态，详细论述和区分了组织制度下产生的组织权力和因“天赋”或“智慧”等而产生的个人权力。在此基础上，罗素又通过不断考察各种社会历史和现实问题，分别论述了传统的权力、革命的权力以及暴力的权力之间的不同之处。
性的社会主义，通过土地和资本的国有化，实现对经济管理权力的监督；宣传条件则是指，社会应该倡导言论自由，弘扬宽容精神，在科学、文化、艺术领域不强求一致；而心理和教育条件则是指，要教育人民避免激动狂热情绪，消除恐惧、憎恨心理和破坏性，要具有理智生活中的科学气质。罗素还对权力行使者加以道德性规劝。他告诫人们要始终把权力当做手段而不是目的，要让权力结出善果，首先需要有某种善良的目的。这种目的必须在实现后能有助于满足别人的愿望，而且实现目的所用的手段不可使附带的弊端超过目的实现后所得到的良果。在讨论完这三种权力形式的区别之后，罗素话锋一转，进入了下一个更为深奥的话题：权力是如何在社会历史的发展演进中不断形成和实现的。他为此专门安排了一个过渡性的话题，这就是：这些不同形式的权力是从哪里来的？对这一问题所作的回答是：对僧侣和国王表示尊敬的传统是传统权力的来源；而恐怖和个人的野心———这些则是赤裸权力的主要来源；新信仰取代旧信仰这是革命权力的来源。
在这之后罗素还讨论了权力与道德的准则，认为这二者之间并无明显的关系；不仅如此，他还批判了权力哲学，毫不客气地指出：权力欲是正常人性的一部分，但权力哲学在某种明确的意义上却是疯狂的。随后他分析了权力的伦理学——“有权力的人，最终目标应该是促进社会的合作，不是一个团体反对另一个团体的合作，而是整个人类的合作”，“最终统治人类的不是暴力，而是人的智慧，他们求助于人类的共同欲望——追求幸福”。
虽然这些想法始终是积极美好的，但罗素同时也是一个现实的人，他认为仅有这些美好的憧憬与呼声显然是不够的，他在著作的结尾讨论了权力的和缓，指出：“民主政治、公有经济、宣传自由、公民理智是权力和缓所必不可少的四个条件。”换句话说，要使权力之兽始终在理想道路上行进，那么必须使用由这四种材料拧成的缰绳。这也就是如何驯服权力的最终解答。
一、开放、竞争有序的市场体系”是体现本次全会决定的关键性语句，它代表了全国人民的共同期许和愿望，同时，它在一定程度上与罗素所表达的“民主政治、公有经济、宣传自由、公民理智”的观点不谋而合。因此，我有理由相信中国会在不久的将来成功实现自己的复兴之梦。
在改革开放的30多年里，我国经济取得了突飞猛进的发展，人民的物质文化生活也日渐丰富。但是，在高速发展的同时，也出现了一些极为严峻的问题，尤其是近几年来，产能过剩、通货膨胀、寻租腐败、地方债务危机等问题层出不穷，极大的影响了我国经济的可持续发展。究其这些问题的根源任然是“权力问题”，是市场经济这只“看不见的手”与政府这只“闲不住的手”的“权力问题”。为此，中国政界与学界引发了长达十年的大讨论———究竟我国经济应该选用以政府为主导，还是以市场为主导？直到十八届三中全会的召开，它解答这一困惑，并坚定地指出要使“市场在资源配置中起决定性作用”，走中国特色社会主义市场经济之路。
全会的决定体现了“市场能办的交给市场，社会能做的交给社会”这一精神，在压缩政府权力、释放市场与社会活力方面作出了重大突破：一.限制地方政府不得随意投资；二.严格控制预算，使政府支出受限，尤其是“七大支出”；三.精减政府机构，减少审批特权；四.财权与事权对等，减少作案空间；五.强化监督，建立行政体系外的司法系统——国家安全委员会。通过这些措施实施，能够使我们的政府系统减少贪污腐败的作案空间，提高为人民服务的效率和质量，能够使我国目前靠投资拉动的粗放型的经济增长模式调整为以消费为主的稳定性经济增长模式，能够使我们的人民真正享受到经济快速增长的带来的利好，实现“国进民进”的宏伟目标。
针对此次全会决定会带来的主要利好，我将以“农民”、“城市居民”和“企业家”三类人群进行重点叙述。对于农民，第一步，通过使农民的宅基地和农地可以流转，农民可以通过自己的土地进行转卖、租赁以及贷款等来增加农民收入；第二步，通过进行城镇化，改善农民居住环境，解决农民医疗、教育、养老等问题。对于城市居民，开放“单独二胎化”，满足广大市民能有二胎的诉求，同时解决“人口老年化”带来的劳动力不足的问题；开征房产税，限制投资性购房行为，减小房地产泡沫，进一步控制一二线房价猛增的趋势；建设小产权房，满足广大中低收入的购房愿望，同时间接调控普通商品房的房价；对于企业家，首先，限定民营企业不能进入石油、天然气、电信、电网等行业，其他行业都允许民营资本进入，甚至包括很多国民关心的金融领域，对此，国家更是决定在31个省市自治区特批31家民营银行；其次，首次提出混合所有制经济，允许民营资本及外资进入国有企业，同时允许国有资本进入民营企业和外企，充分发挥民营企业法人治理高效灵活的特点及国有企业资金技术雄厚的优势，同时减少经济的行政干预；最后，仅限定外企不能进入粮食、媒体和稀有金属等行业，降低外国资本准入门槛，吸引外资在中国的投资和开发，极大的促进中国经济的繁荣。
诚然，十八届三中全会给了全体中国人民描绘了一幅美好愿景，但是，在决定具体的执行过程中，它依然会像以往的任何一次改革一样遇到极大的阻碍。具体的阻碍，我个人理解主要会是“意识形态”与“既得利益集团”的阻碍。与十一届三中全会相比较，可能现在我们在“意识形态”上遇到的阻碍会小很多，主要因为在本次三中全会，政府、各级工作单位与学者为此做了充分的准备，进行了数以千计的实地调研和意愿采集，并且组织多次工作会议进行讨论，与此同时，整个社会对当前社会的种种问题的不满，对改革的集体诉求越来越浓、越来越一致。因此，本次会议决定一经公布，便受到社会各界的广泛支持和响应，在人民群众中达成了广泛的共识。然而，相比较以前的任何时候，改革所遇到的“既得利益集团”的阻碍却是空前的。由于长期阶级的固化，而形成了强大的“既得利益集团”，当改革触及他们的利益时，他们必然奋起反抗。而且在他们之中还有不少有权有势之人，他们对改革的抵制会极大的影响《决定》的实施，有时甚至会颠覆我们的共同意愿。所以，十八届三中全会的改革任然任重而道远，它需要我们的国家领导人以更大的政治勇气和政治智慧来进行，它需要我们全体中国人民的共同参与和努力才能实现。
女性与权力读后感篇十八
人生的最终目标是过得幸福，人生就是不断追求幸福的过程。为了获得幸福，我们思考着，努力着，奋斗着，四处寻找通向幸福之路。通往幸福的路千条万条，可有一条路我们必须走，那就是“心路”。
因为幸福由“心”创造，幸福感的高与低取决于我们的心态。同一种情况，心态阳光的人会感到幸福，心态不好的人难以有幸福的感觉。初为人妻，我希望自己的婚姻幸福美满，以后的人生快乐、幸福与成功。可我不知怎样才能通往幸福的殿堂，就在我迷茫，彷徨时，感谢中交第一公路工程局有限公司工会给我带来了《阳光女性》这本书，让我获益匪浅。
《阳光女性》主要讲述了我们女性，如果想成就一个快乐，幸福与成功的人生，那就得从缔造阳光心态开始。告诉我们积极、乐观、进取的心态就是心灵的阳光，它能够照亮女性朋友们的心房，温暖其身心，照亮其幸福的人生路。拥有阳光心态，就能提升我们的幸福指数。福由心生，心造幸福。
拥有阳光心态，我们才能感知爱，生命中最大的幸福是爱与被爱，爱一个人是幸福的，因为心里有所系，情感有了寄托；被爱是幸福的，因为心有渴望，情感得到满足。爱与被爱，使心灵有了期许，也就有了归属。一个女人有了阳光心态，有了爱，就拥有了幸福。
人人都在追求幸福，可幸福在哪里呢？它不取决于我们拥有什么，它只是我们心里的一种感觉，这种感觉是一种情怀，蕴藏于爱情、婚姻、家庭和事业的每个角落，蕴藏于我们心中，阳光心态让我们努力去拥抱爱，让我们享受爱与被爱的幸福。阳光心态就是通往幸福的桥梁。心态好了，幸福指数也就上升了。有人说，心中有爱的人才能不忧不惧，世界上最伟大的力量是爱，最强有力的武器是阳光心态！
人有九类基本情绪：兴趣、愉快、惊奇、悲伤、厌恶、愤怒、恐惧、轻蔑和羞愧。兴趣和愉快是正面的，惊奇是中性的，其余六类都是负面的。由于人的负面情绪占绝对多数，因此，人不知不觉就会进入不良情绪状态。培养阳光心态的目的就是要把兴趣和愉快这两类好情绪调动出来，使大家经常处于积极的情绪当中。
因为好的心情会使你产生向上的力量，使你喜悦、生气勃勃、沉着、冷静，缔造和谐；差的心情会使你沉沦，使你忧愁、悲观、失望、委靡不振，甚至颓废。如果你的心情不好，就会跟别人发脾气，不愿意配合别人的工作，人际关系就会紧张；也会跟家人抱怨、牢骚满腹、喋喋不休，从而影响家庭的和睦，夫妻关系的和谐，而这些都是爱情的坟墓。如果一个女人的心情经常不好，这种不好的情绪就会像羊群中的瘟疫一样在家庭中蔓延，导致夫妻关系紧张，阳光心态就是构建和睦家庭的一个基础。
作为我们女性，怎么培养阳光心态和提升幸福能力呢？我有以下几点建议：
第一、自信。自信是一种积极、有效地表达自我价值、自我尊重、自我理解的意识特征和心理状态。如果我们足够的自信，让阳光心态成为自己的“标签”，做好自己的事，做真实的自己，走好自己的路，做一个精神上的贵族，那么，我们的脸上必定能洒满阳光，内心也必定会更加快乐。
第二、欣赏自己、爱打扮，也就是爱臭美。天天把自己打扮的漂漂亮亮的，看到镜子中漂亮的自己，心情就会变好。久而久之，心态就会变好，人也会开朗好多，周围的人也会被这种阳光心态所感染，个人的幸福指数也会提高。
第三、换位思考。学会换位思考，如果我们以责人之心责已，恕已之心恕人，处身设地为他人着想，这样原本很不高兴的事，也就变得没有那么糟糕了。当我们学会换位思考的时候，就会在遇到问题时多站在别人的角度看问题，设身处地的为别人着想，然而只有我们做到这些的时候，我们才能够更多的理解别人，宽容别人，自己心中也会充满阳光。
在生活中，当遭遇挫折时，不妨化消极为希望，阳光就会向你微笑。当我们学会并做到换位思考的时候，我们会发现生活原来很美好，每一天的心情都是很好的，我们是多么的幸福。
第四、与心态好的人做朋友，扩大自己的交际圈。与心态好的人做朋友，慢慢的你就会发现自己的心态也会变好，这也是所谓的“近朱者赤，近墨者黑”。心态好的人，他周围都是正能量，能给别人、给社会带来积极的影响。主动接触心态好的人，不但对于自己修身养性有益，而且对于增长自己的知识，全面提高自己的素质也是大有好处的。
第五、培养兴趣爱好。有了兴趣爱好，在生活压抑苦闷时，我们就能找到缓减自己心情的出口，心态也会慢慢变好。兴趣爱好可以开阔人的眼界，使人胸襟豁达，朝气蓬勃，个性得到充分发展，精神境界高尚。当一个人有兴趣爱好的时候，就会觉得生活丰富多彩，心情愉快，幸福快乐。而一个没有兴趣爱好的人往往对生活、学习和工作冷淡，感到精神空虚，烦闷苦恼，觉得生活乏味，久而久之，就会丧失提升幸福的能力。
第六、多阅读积极上进的书籍。积极上进的书籍可以提高我们本身的修养，修身养性，提高我们的素质，改变影响我们心情的想法或看法，同时也会改变我们处理一些事情的'方法或方式，改变我们对某些人的看法，心里充满阳光，从而心态积极而上进，在做人、做事方面都比较有涵养。也会提高我们感知幸福的能力。
第七、不盲目攀比。盲目攀比使人的心理无法趋于常态，它就像一把利剑，刺向自己心灵的深处，对己对人都是十分不利的，最终受到伤害的是自己的幸福和快乐。盲目攀比，就是把幸福的权利拱手让给别人。
幸福的女人用自己的标准来评判自己，而不幸福的女人用别人的标准来评判自己。要知道每个人的人生都是不同的，条件不同，能力不同，我们不应该跟别人比，而应该跟自己比。比较的结果不是要达到全世界的最好，而是要达到自己的做好。
女人时常抱怨自己活的累，爱人不够爱自己，可活的累不在于别人的罪恶，而在于我们心情的恶劣，无法感知爱，那是我们把自己关进了痛苦的“牢房”。
幸福人生的金钥匙不在别人手里，而是在我们自己手里。只要我们放弃抱怨，控制情绪，少发牢骚，美好生活可以唾手可得。幸福人生其实很简单，别总是逼自己，很多事情其实没必要那么计较，干嘛让自己那么累呢？一个女人如果在抱怨和牢骚满腹的心境下生存，这是女人一生最大的败笔。在烧毁爱情的一切烈火中，抱怨和牢骚是最可怕的。聪明的女人会摒弃抱怨，少发牢骚做出改变；丢弃抱怨，拥抱明天！
人生是单程车票，不能往回坐。人生也没有彩排，都是现场直播。在此时此地做好我们自己，拥有阳光心态，那么，我们就是人生舞台上最好的演员，我们的节目必定很精彩。
女性与权力读后感篇十九
初次拿到这本书，光看封面就有一种温暖的感觉，封面颜色以暖色为主，再看字眼，也还是暖意洋洋的，就让人有种想要去奉献爱心的迫切希望。
读完这本书，我的感受就是：这本书里的每一字一句都充满了正能量。
随手翻到书的27页，“福由心生，心造幸福，拥有阳光心态，就能提升我们的幸福感。”多么激励人的一段话呀！很多人在抱怨，抱怨生活，抱怨工作。幸福的女人并不比其他人拥有更多的东西，而是因为她们对待生活和困难的态度不同。当遇到问题时，她们不会去抱怨，而是去努力去寻找解决问题的办法。再随手翻书到131页，有这样一句话是我喜欢的，“如果我们的心胸像海洋一样宽广，像天空一样开阔，那么，我们的人缘会更好，机会会更多。”面对不开心的事情，心胸要宽广一下，要想得开放得下。其实很多事情等我们经历过以后，回头再看看，再想想，会觉得自己当时的情绪化是多么的幼稚和可笑。所以，用宽阔的心胸对待人和事，用包容的心态去对待世间万物吧！
在这本书里出现最多的字眼是“人”，“心态”，“阳光”。而且每一章的章名都是一句名言，都能激励我去轻松地面对每一天。其实，在工作中和在生活中，我们的心态一定要阳光。这就让我想到在工作中，总是遇到一些同事抱怨这抱怨那的，每次我都听听就罢，笑笑就过去了。其实，干什么事情主要是个心态问题，换一种方式想就可以豁然很多，也就没有那么纠结了，也会轻松很多。在航班上我就有一种方式，使得我不会一踏上飞机就郁闷，一看见旅客就心烦，那就是联想法。就是把每位旅客想象成可爱的大熊猫（因为我喜欢熊猫，胖胖的很可爱，一见就想笑。）旅客登机时，自然就笑了。这种方法很受用的，大家可以试一试。在航班上也许会遇到那种无理取闹，故意找事的旅客，我还会想他们坐航班也不容易，出门在外的，在地面的时候可能有些不顺利，所以上了飞机自然不高兴。如果我再不给好脸色，那他会更生气，更加变本加厉的找茬了，也会给自己的工作带来很多不便。所以想来还不如用自己的微笑和服务感化旅客，说不定旅客的心情会变好，我们的心情也会变好，尽而也是一种安慰。有句话说的好，“每天给工作一张笑脸，工作就会给我们一份惊喜和精彩”。
这本书真的写得很好，虽然书名是“阳光女性”，但也适合男性朋友阅读，也可以从中收获很多的，这本书很适用我们，不管干什么都要保持一个好的心态。
转换思路，每天都是“艳阳天”。凡事多往好的方面想，把心量放大，我们才能风雨不惊。给自己一些心理安慰，化忧为乐，保持好心情。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/15979154.html】
