演讲稿的结尾要总结全文，给听众留下深刻的印象。那么我们该如何写一篇较为出色的演讲稿呢？首先，要明确演讲的目的和受众，确定一个能引起听众兴趣的主题。其次，要进行大量的资料收集和整理，确保演讲的内容客观准确，并能提供可靠的依据。然后，根据主题进行逻辑安排，构建清晰的演讲结构，使内容条理清晰、易于理解。最后，要注意用语精准、言简意赅，运用修辞手法和演讲技巧，增强演讲的说服力和感染力。演讲稿可以通过网络和其他渠道搜索和获取，但要注意选择高质量和适合的范文。
存在的演讲稿篇一
各位同事大家好！
我是来自总外输计量站中心化验室的xxx。今天我很荣幸在这里参加安全演讲活动，和大家一起探讨安全的问题。我要演讲的题目是：安全与我同行！
作为一名气化验岗的化验员，整天跟钢瓶、电脑、色谱分析仪打交道。这就是一名化验员日复一日，反反复复的工作。就拿一次化验取样的来说，在取样的过程中，因为走得匆忙，我只装了一只手套。在取样时，和一起去得王豪大哥看到我只带了右手的手套时，急忙制止了我。“太危险了，瓶身很凉，不待手套直接取天然气，会冻伤自己的。你先等一会，我取完样了将手套给你。”说完，他加快速度。回去的路上，我轻轻的用手指触了一下钢瓶，很凉，还冒着水珠。再看操作规程的时候，每一条都是字字关键，每一个方面都面面俱到。唐师傅常对我讲，化验员每做一个样，就要对所出具的数据负责，对判定的结果负责。
安全是‘天字号’的工程。俗话说，个人的安全才有家庭的美满和幸福，家庭的和睦才有社会的和谐。所以说，安全关系着你我他。哪一个人不愿笑语长在，哪一个家庭不愿幸福美满，哪一个企业不愿兴旺发达。安全就如一根七彩的丝线把我们这一个个美好的`愿望连接起来，构成一个稳定、祥和、五彩缤纷的美好世界。在生产过程中，什么是第一位的。我言：是安全！是安全捍卫着我们的生命，是安全在维护我们生存的权利，是安全在为我们注入无限的力量。
正值青春年华的我们选择了采油公司，正如桂花选择了秋天。作为一名化验员，容不得我们在检验中有半点闪失。否则不合格产品就有可能从我们眼皮底下悄悄溜走，公司的信誉就有可能因为我们的丁点失误而蒙羞。让我们一起努力，用我们的热情，我们的智慧，我们的品质，托起公司美好的明天！崇尚美好的生活是我们每一个人的心声！“保证自身安全，防患于未然”是为了我们的明天更美好！让我们为了这共同的目标，都行动起来，安全工作时时抓、事事抓、长期抓，永不放松！
企业安全的保证，光靠某个人力量是远远不够的，需要我们共同努力。我们不光要“心动”、“口动”，更重要的是“行动”。在安全中生产，在生产中提高，大家一起努力吧！让我们的飞得更高！行得更远！
我的演讲到此结束！谢谢大家！
存在的演讲稿篇二
同学们，老师们：
大家好!
我今天演讲的题目是“存在的意义——责任”。
当我们存在时，便有了责任。
从我们呱呱坠地的那刻起，我们就被父母视为掌中宝，他们为我们不遗余力的贡献自己、奉献青春，我们就有了赡养他们的责任，有了陪伴他们的责任，有了孝顺他们的责任。
这是我们的责任，也是我们对无私供养我们父母的爱。
大家一定都听过，国家兴忙匹夫有责吧!作为中华儿女，我们可能做不到，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
但我们可以在祖国遭受误解的时候，为祖国辩护;我们可以在祖国遭受伤害的时候，为祖国疗伤;我们可以在祖国遭受侮辱的时候，为祖国申诉。
我们可以为祖国的强盛，欢欣鼓舞;我们可以为祖国的和平，竭尽全力;我们可以为祖国的未来，贡献全部。
这是我们的责任，也是我们对默默守护我们的祖国的爱。
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得做得一手好活计的木匠走，再三挽留，木匠决心已下不为所动。
老板只得答应，但问他是否可以帮忙再建一座房子，老木匠答应了。
在盖房过程中，大家都看出来，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么严格，做出的活计也全无往日水准。
老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给了老木匠。
“这是你的房子。”老板说，“我送给你的礼物。”老木匠愣住了，同样，他的后悔与羞愧大家也都看出来了。
他这一生盖了多少好房子，最后却为自己建了这样一幢粗制滥造的房子。
责任就像是不以物喜，不以己悲一样，是不论外物怎么干扰，仍然坚持本心。
但是，真正能做到的又有几个呢?就像，父母老得不能动的时候，生活不能自理的时候，仍然，孝顺他们，不嫌弃他们。
希望那些，将父母送到养老院的子女，想想自己还在襁褓的时候，是谁喂的饭，是谁抱着睡的，是谁尽心尽力的照顾生病的你的。
马克思曾说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被它的重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲;那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。
我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
我的演讲结束了，谢谢大家!
存在的演讲稿篇三
在中国人的宇宙观里，宇是时间，宙是空间，在辽阔的时空交错中，看见了古今未来，存在五分钟演讲稿。无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。
然而，思想家罗素提出过一个问题，“你怎么证明世界不是在五分钟前被创造出来的？”也许我们觉得一张几小时前的购物单，一本几天前买的书，或者我们记得做过什么事，认识过什么人。但是，记忆也是可以随着世界创造而被创造出来的。你怎么证明自己的记忆都是真的？传统哲学里认为物质不以意志为转移，但是量子中却存在一种粒子它的运动轨迹由观测结果决定。眼见未必为实，耳听也未必为虚。薛定锷的猫在原子瓶中，你却不能回答它现在是否活着这个问题》。我们生从何来？去往何处？庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。
既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。
我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的.事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。
有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在的演讲稿篇四
在茫茫宇宙之中，地球是是十分渺小的。人类所了解的区域甚至不及宇宙的千万分之一，而外星人这种外星物种是属于人类未知区域的所以我这次要讨论外星人的存在是真是假。
我们先从最著名的出现在1947年6月24日，这篇报道说，民航机飞行员肯尼斯·阿诺德在华盛顿州雷尼尔山谷附近搜寻一架莫名其妙失踪飞机的时候，突然发现空中有9个碟状的闪光飞行物，每个的直径大约有30米左右，像在水面上打漂的碟子一样，正在以每小时20xx公里的超高速跳跃着向前飞行。记者在报道中使用了飞碟这个词。从此飞碟和ufo一起成为不明飞行物的代名词。
然而部分飞碟竟是地球底部的来客，是地球黑子导演出的一种假象！地球黑子a中产生的镁，它是最易失去外层的2个电子，变成正镁离子mg+，它是一种银白色的金属，在粉末状态下也保持着金属光泽。在常温下，与空气里的氧缓慢氧化，在地面空气中放久后，就会慢慢发暗并失去原有的金属光泽。铝在表面氧化后，产生一层氧化膜，仍能保持一定的金属光泽，在阳光照射下会银光闪闪。当黑子a接近地底的时候，地壳电位由0变正，因同性相斥，带正电荷的金属粉尘被斥出地缝。有的散落在大气层中，慢慢氧化为尘埃，有的一团团粉尘被斥向地表，在旋转着的黑子电场作用下，粉尘在空中成团地旋转，在风的影响下，时而旋成球形，时而旋成草帽形、碟形、圆锥形、圆柱形、椭圆形等，见者便给它一个形象的名字——飞碟！
由于这个事件影响很大，为了查明真相，1950年4月，哥伦比亚播放公司著名记者爱德华·r·莫罗又采访了阿诺德，采访中阿诺德声明，1947年关于他看见不明飞行物的报道没有正确地引用我的话。各家报纸对我的话夸大其词我当时说，这些物体在上下波动，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪汹涌的水面上的小船。当我形容它们怎么飞行的时候，我说它们的飞行就像在水面上抛出一个碟子。大多数报纸误解了我，并且错误地引用了我的话。报纸说我说这些物体就像碟子一样。而我是说，它们飞行的样子像碟子。阿诺德说他看见了一连串9个物体，其中一个发出了可怕的蓝色闪光。阿诺德得出结论说，它们是一种新式的带翼飞机。莫罗在采访报道最后总结说：1947年的报道是一个历史性的错误。阿诺德先生最初的描述被人们遗忘，而‘飞碟’却成为家喻户晓的词汇。
最早把飞碟和外星人联系起来的，是美国亚利桑那的气象学家麦克唐那和美国西北大学的海克两人。他们在20世纪60年代中期提出，有些飞碟是外星人造访地球所乘坐的宇宙飞船。这个观点非常符合一般人爱幻想、爱猎奇的心理，立即成为新闻炒卖的热点，至今长盛不衰。
半个多世纪以来，媒体对ufo的报道已经超过100万次，现在光是美国，平均每天就有200多起关于飞碟或外星人的报道，其中有10起左右抓住外星人、或者与外星人直接接触的报道。全世界就更多了。这些报道都有非常具体的时间、地点、人物、事件经过，很多还有目击者的照片、录音和访谈的录像等等。如果我们都相信这些报道，那么我们这个世界上外星人就太多了。随着我们国家一步步融入世界大家庭，我国的飞碟和外星人报道也逐渐多了起来，市面上现在有的书籍，多半还是翻译或编译或改写外国人的，其中相当多的故事是外国报纸上4月1日愚人节所编的愚弄人的新闻，我们有的作者不知道是真愚蠢，还是真想发财竟把它当做真事推销给我们。多数科学家都承认，我们现在的文明还是一个很幼稚的文明，宇宙、地球、人类还有很多很多的奥秘是我们所不了解的，这就是我们还需要科学研究和科学家的原因。但是如果把我们不了解，不知道的事都归结到外星人头上，都用外星人来解释，那就离科学太远了。
在新闻自由的国家里，出于商业目的，什么新闻都是可以制造的。飞碟和外星人常常被作为新闻题材进行炒作，半个多世纪以来，已经为各种报纸、电台、电视台、电影制片商、出版商创造了丰厚的利润，同时也把一个严肃的科学问题引导到了完全背离科学的歧路上。
截至目前为止，世界上还没有哪一个严肃的科研机构或者严肃的科学家(注意，不是带引号的科学家)声称发现了外星人或者外星人的宇宙飞船——飞碟。
20xx年03月10日，美国中情局首次大规模解密了859份秘密情报文件。这些时间横跨1947年至1991年的秘密文件，内容五花八门，但其中最让人感兴趣的却是美国中情局从20世纪40年代末一直到现在对ufo现象的研究。美国中情局对ufo现象50余年的研究结果证实：前期的ufo现象可能是前苏联政府为了制造美国社会混乱的阴谋；后期的ufo现象则是中情局绝密间谍飞机秘密实验导致的。一句话，ufo迄今为止尚没有证据表明其存在！
20xx年4月22日，英国报道，成立于1953年，鼎盛时期在全球各地拥有1500名会员，最多时每星期可以接到30份ufo目击报告的英国ufo(不明飞行物)部门，由于可供调查的线索日趋减少，日前已被宣布撤销。这从另一方面说明，随着公众科技素质的提高，人们对ufo事件的关注越来越少，越来越多的人不再把它和外星人联系在一起，而是更多的用自然科学观点看待它。
通过对各种资料的推断，大胆猜测——其实所谓的外星人很可能就是未来人类，理由有下：
6、麦田怪圈是未来人类的恶作剧，就好比现在的人去旅游总喜欢在墙上大书某某到此一游。
我的演讲结束了谢谢大家！
存在的演讲稿篇五
同学们，老师们：
大家好!
我今天演讲的题目是“存在的意义——责任”。
当我们存在时，便有了责任。
从我们呱呱坠地的那刻起，我们就被父母视为掌中宝，他们为我们不遗余力的贡献自己、奉献青春，我们就有了赡养他们的责任，有了陪伴他们的责任，有了孝顺他们的责任。
这是我们的责任，也是我们对无私供养我们父母的爱。
大家一定都听过，国家兴忙匹夫有责吧!作为中华儿女，我们可能做不到，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
但我们可以在祖国遭受误解的时候，为祖国辩护;我们可以在祖国遭受伤害的时候，为祖国疗伤;我们可以在祖国遭受侮辱的时候，为祖国申诉。
我们可以为祖国的强盛，欢欣鼓舞;我们可以为祖国的和平，竭尽全力;我们可以为祖国的未来，贡献全部。
这是我们的责任，也是我们对默默守护我们的祖国的爱。
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得做得一手好活计的木匠走，再三挽留，木匠决心已下不为所动。
老板只得答应，但问他是否可以帮忙再建一座房子，老木匠答应了。
在盖房过程中，大家都看出来，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么严格，做出的活计也全无往日水准。
老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给了老木匠。
“这是你的房子。”老板说，“我送给你的礼物。”老木匠愣住了，同样，他的后悔与羞愧大家也都看出来了。
他这一生盖了多少好房子，最后却为自己建了这样一幢粗制滥造的房子。
责任就像是不以物喜，不以己悲一样，是不论外物怎么干扰，仍然坚持本心。
但是，真正能做到的又有几个呢?就像，父母老得不能动的时候，生活不能自理的时候，仍然，孝顺他们，不嫌弃他们。
希望那些，将父母送到养老院的子女，想想自己还在襁褓的时候，是谁喂的饭，是谁抱着睡的，是谁尽心尽力的照顾生病的你的。
马克思曾说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被它的重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲;那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。
我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
我的演讲结束了，谢谢大家!
同学们，老师们：
大家好!
我今天演讲的题目是“生物存在的意义”。
是不是每种生物都有存在的意义呢?答案是肯定的!你也许会问，难道向苍蝇、蟑螂这样的'生物也有活着的意义吗?如果它真的有意义，那又为什么总要灭蚊蝇、灭蟑螂呢?也许在几乎所有人的眼里，苍蝇都是只会传播细菌的肮脏的害虫，但其实，这世界上缺了苍蝇还真不行。
苍蝇的价值就是它会给植物授粉。
世界上75%以上的主要农作物和80%的开花植物都需要动物授粉，其中蜜蜂授粉占73%，蝙蝠占6。
5%，黄蜂占5。
5%，甲虫占5%，鸟类占4%，蝴蝶和蛾子占4%，但苍蝇授粉的数量竞高居于第二位——19%!如果苍蝇真的从地球上消失，那也将会引起无法挽回的后果，因为随之灭绝的不仅仅是那19%靠苍蝇授粉的植物，依赖这些植物的其它动植物也将受到影响甚至最终消失。
如果从这个角度来看的话，那苍蝇的存在是否也有点意义呢?
现在平均每小时就会有一个物种消失，是新生成一个物种的100倍，如果真的一只苍蝇也没有了，那我们岂不是又要损失多于19%的主要农作物、开花植物和一些动物。
其实，每个生物都有它存在的价值，即使它被我们认为是害虫。
我的演讲结束了，谢谢大家!
同学们，老师们：
大家好!
我今天演讲的题目是“生命存在的意义”。
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。
不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。
如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。
当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。
”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。
这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧!如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。
苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。
人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。
没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。
因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。
人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。
既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生;没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义!
我的演讲结束了，谢谢大家!
存在的演讲稿篇六
它从来没有恒常存在过。
拥抱他人。当我第一次听说这个主题时，我心想，拥抱他人不就是拥抱自己吗?我个人懂得理解和接受他人的经历很有趣，让我对于“自己”这个词也有了新的认识，我想今天在这里和你们分享下我的心得体会。
我们每个人都有个自我，但并不是生来就如此的。你知道新生的宝宝们觉得他们是任何东西的一部分，而不是分裂的个体。这种本源上的“天人合一”感在我们出生后很快就不见了，就好像我们人生的第一个篇章——和谐统一：婴儿，未成形，原始——结束了。它们似幻似影，而现实的世界是孤独彼此分离的。
这个和自我打交道，寻找自己身份的过程在我的成长记忆中一点都不容易。我想成为的那些“自我”不断被否定再否定，而我害怕自己无法融入周遭的环境，因被否定而引起的困惑让我变得更加忧虑，感到羞耻和无望，在很长一段时间这就是我存在状态。
热衷于归属的自我。
总是到处寻找归属感。
我在70年代英格兰海边长大，我的父亲是康沃尔的白人，母亲是津巴布韦的黑人。而想象我和父母是一家人对于其他人来说总是不太自然。自然有它自己的魔术，棕色皮肤的宝宝诞生了。但从我五岁开始，我就有种感觉我不是这个群体的。我是一个全白人天主教会学校里面黑皮肤无神论小孩。我与他人是不同的，而那个热衷于归属的自我却到处寻找归属感。
这种认同感让自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。这点是如此重要，如果没有自我，我们根本无法与他人沟通。没有它，我们无所适从，无法获取成功或变得受人欢迎。但我的肤色不对，我的头发不对，我的过去不对，我的一切都是另类定义的，在这个社会里，我其实并不真实存在。我首先是个异类，其次才是个女孩。我是可见却毫无意义的人。
这时候，另一个世界向我敞开了大门：舞蹈表演。那种关于自我的唠叨恐惧在舞蹈时消失了，我放开四肢，也成为了一位不错的舞者。我将所有的情绪都融入到舞蹈的动作中去，我可以在舞蹈中与自己相溶，尽管在现实生活中却无法做到。
16岁的时候，我遇到了另一个机会，第一次参演电影。我无法用语言来表达在演戏的时候我所感受到的平和，我无处着落的自我可以与那个角色融为一体，而不是我自己。那感觉真棒。这是第一次我感觉到我拥有一个自我，我可以驾驭，令其富有盛名的自我。然而当拍摄结束，我又会回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19岁的时候，我已经是富有经验的专业电影演员，而我还是在寻找自我的定义。我申请了大学的人类学专业。phyllislee博士面试了我，她问我：“你怎么定义种族?”我觉得我很了解这个话题，我说：“肤色。”
“那么生物上来说呢，例如遗传基因?”她说，“肤色并不全面，其实一个肯尼亚黑人和乌干达黑人之间基因差异比一个肯尼亚黑人和挪威白人之间差异要更多。因为我们都是从非洲来的，所以在非洲，基因变异演化的时间是最久的。”
自我不过是假想。
骗自己不思考的幌子。
换句话说，种族在生物学或任何科学上都没有事实根据。另一方面，我对于自我的定义瞬时失去了一大片基础。但那就是生物学事实，我们都是非洲后裔，一位在160020xx年前的伟大女性mitochondrialeve的后人。而种族这个无效的概念是我们基于恐惧和无知自己捏造出来的。奇怪的是，这个发现并没有治好我的自卑，那种被排挤的感觉。我还是那么强烈地想要离开消失。我从剑桥拿到了学位，我有份充满发展的工作，然而我的自我还是一团糟，我得了催吐病，不得不接受治疗师的帮助。我还是相信自我是我的全部。我还是坚信“自我”的价值甚过一切。我们身处的世界就是如此，我们的整个价值系统和现实环境都是在服务“自我”的价值。看看不同行业里面对于自我的塑造，看看它们创造的那些工作，产出的那些利润。我们甚至必须相信自我是真实存在的。但它们不是，自我不过是我们聪明的脑袋假想出来骗自己不去思考死亡这个话题的幌子。
终极的自我就是本源。
与万物的合一。
但其实我们的终极自我其实是我们的本源，合一。挣扎自我是否真实，究竟是什么永远没有终结，除非它和赋予它意义的创造者合一，就是你和我。而这点当我们意识到现实是你中有我，我中有你，和谐统一，而自我是种假象时就会体会到了。
我们可以想想，什么时候我们是身心统一的，例如说我跳舞，表演的时候，我和我的本源连结，而我的自我被抛在一边。那时，我和身边的一切——空气，大地，声音，观众的反馈都连结在一起。我的知觉是敏锐和鲜活的，就像初生的婴儿那样，合一。
当我在演戏的时候，我让另一个自我住在我体内，我代表它行动。当我的自我被抛开，紧随的分歧和主观判断也消失了。我曾经扮演过奴隶时代的复仇鬼魂，也扮演过20xx年的国务卿。不管他们这些自我是怎样的，他们都在那时与我相连。
我也深信作为演员，我的成功，或是作为个体，我的成长都是源于我缺乏“自我”，那种缺乏曾经让我非常忧虑和不安。我总是不明白为什么我会那么深地感受到他人的痛苦，为什么我可以从不知名的人身上看出他人的印痕，是因为我没有所谓的自我来左右我感受的信息吧。我以为我缺少些什么，我以为我对他人的理解是因为我缺乏自我。那个曾经是我深感羞耻的东西其实是种启示。
别被内心的空白吓到。
它比虚构的自我更加真实。
当我真的理解我的自我不过是种映射，是种工具，一件奇怪的事情发生了。我不再让它过多控制我的生活。我学习管理它，像把它带去看医生一样，我很熟悉那些因自我而失调的举动。我不因自我而羞耻，事实上，我很尊敬我的自我和它的功能。而随着时间过去，我的技术也更加熟练，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意尝试，不可以思议的事情也会发生在你身上。
今年二月，我在刚果和一群女性一起跳舞和庆祝，她们都是经历过各种无法想象的事情、“自我”遍体鳞伤的人们，那些备受摧残，心理变态的自我充斥在这片美丽的土地，而我们仍痴迷地追逐着ipod、ipad等各种闪亮的东西，将我们与他们的痛苦、死亡隔得更远。
如果我们各自生活在自我中，并误以为这就是生活，那么我们是在贬低和远离生命的意义。在这种脱节的状态中，我们是可以建设没有窗户的工厂，破坏海洋生态，将作为战争的工具。为我们的自我做个解释：这是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鲜血正不断地从缝中涌出。
关键的是，我们还没有明白如何和自然以及其他所有生物和谐地共处。我们只是疯狂地想和其他人沟通，几十亿其他人。只有当我们不在和世界合一的时候，我们疯狂的自我却互相怜惜，并永远继续这场相互隔绝的疫症。
让我们共生共荣，并不要太过激进着急。试着放下沉重的自我，点亮知觉的火把，寻找我们的本源，我们与万事万物之间的联系。我们出生时就懂得这个道理。不要被我们内心丰富的空白吓到，这比我们虚构的自我要真实。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可贵和未来的惊奇。简单的觉醒就是开始。
存在的演讲稿篇七
将暑假所有的收获做个简单总结，那就是“关于存在”。
存在看起来是个比较大的话题，我今天想就我所读的书为中心而言，说说自己的思考。
存在，可以分为可见的一部分和不可见的。
可见，准确说是物质，我们存在于社会，存在于世界上就是最好的一个例子。
另一种是无形的，例如精神、思维、知识一类。
此外，别忘了另一个很重要的问题——任何事物的存在都要与外界发生了关系，就像产生“力”一样，必须要是两个物体之间相互作用。
因此，在上述两种存在中，同样存在着关联，前者可以说是身体的感知，后者即是心魂上的感悟。
我们看不见自己的思维，但可以通过纸笔、键盘或语言这些载体体现我们的思想。
假期里我读了不少书，发现书和书之间存在着有趣的联系。
我所读的《像自由一样美丽》、《莎拉的钥匙》以及看的一部电影《美丽人生》都是讲述犹太集中营。
而在《宽容》一书及《世界第一好懂的哲学课》中，也涉及到不少相关内容，例如卢梭、笛卡尔、伦勃朗、巴赫的作品。
这些知识之间没有明确的划分，同是源于人类的探索和求知，于是构成了一个关系网。
这些都足以证明，没有什么是完全绝对的。
读书，可以发现自己与作者思想上的许多契合点。
使我深有感触的是周国平《各自的朝圣路》。
其中谈到“神”的问题，周国平说“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。”就像我认为，未必有“灵魂”这种物质，但必定有称之为“灵魂”的一种高尚的精神存在。
上帝抑或灵魂(我是说这种物质，前者)是人们为解释神圣和高尚而创造的一种存在方式。
当然我不否认他们存在的可能，如果有科学依据的话。
对于书中呈现的观点，我们也可以抱着理解却不一定认同的态度去思考，甚至是反对或者是超越。
《文化苦旅》里开篇便提到王圆箓道士，说他是敦煌的罪人，至今总受到世人的鄙夷。
暑假我也去了敦煌，对此我想说人们应该给予他一个合适的评价。
如果没有他清晨去清扫流沙，一万六千多卷的经书怎么会出现在世人眼前?无知和懦弱应该说是一个时代可悲之处的映射，因此当把一个人物放入时代背景里去看待时，我们才能更加公正。
反省，不是某一个人的事，而是一群人，乃至一个时代。
我们无需也无法完完全全抛开一切存在关系去探寻一件事物的本质。
关于“本质”的`存在，也正是我此次演讲最后要谈及的问题。
《各自的朝圣路》里提出“世界是否有个本来面目”这是我一直在思考的。
首先每个人站在一个不同的角度去看世界，我们用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。
即使站在上帝(假设存在)的位置，也不能在同一时间，同时看到世界任何一个角落发生的任何事。
此外，万千气象构成了世界，如果有一天我们有能力除去一切纷扰看到了一个所谓的本质，当没有了与生命的关系，那件东西还能被称作世界吗?另有件最复杂的东西，人心。
人有没有一个本质?我想人或许不同于世界。
关于人性本恶还是本善的问题，也不想去辩论。
但值得研究的是人与世界的关系——是我们改变了世界，还是世界改变了我们?只能说这不绝对，我们确实改变了世界，可改变我们的同样是我们创造的社会，我们存在的世界。
之所以称之为世界，很大程度上是因为有了人的建设;我们被世界所影响，变得与外界的一部分无法分开，会去适应外在的环境，选择一种生活方式。
因此我认为事物不存在一个绝对意义上的本质。
且慢，我知道我这么说你们中的不少人会反对。
我猜测其原因，有部分可能因为我们所说的不是同一个本质。
本质可以理解为是存在的本身形态，如一堆细胞，亦可解读为精神上的本来面目。
“本质”的本质又是什么呢?
我的这些观点未必正确，只是与大家分享。
正因为这些不确定性，才使哲学界以及科学界一直以来争论不休。
每个人的观点都有说服性，却又似乎格格不入，产生一些解释不清的悖论。
世上的一切存在现象都可以去思考，过程比结果重要得多。
或许世界把未知安排给我们，就是为让人类体悟追求神秘途中的美感吧。
以上就是假期里我的所思，谢谢。
存在的演讲稿篇八
真实的存在演讲稿怎么写?以真实为话题的演讲稿就在下面，欢迎阅读!
同学们，你喜欢自己吗?你对自己满意吗?你很羡慕某些人，甚至愿意自己也成为他吗?如果你对自己有疑惑，那么我来告诉你：就像每一片叶子都有它独特的形状，每一朵花儿都有它独特的香味，我们每一个人都是世上独一无二的个体，在这个世界上，没有两个人是完全一样的。
我们每一个人的存在，都有自己的价值与意义，别人可以比我好，也可以比我差，但没有人可以取代我。
美国少年天使肯尼，一出生就因为身体畸形截掉双腿，后来又发现切口的根部被癌细胞侵入，只好把腰部以下的身体全部切除。
但是，肯尼并没有向病魔低头，他在家人的帮助下向自己的生命挑战，拼命练习生存技能，使得自己日渐独立，能跟常人一样上学，甚至还学会了溜滑板、溜冰。
肯尼的生命是美丽的、动人的。
有时候我们以为遭遇到的危机使我们走投无路了，却在事后发现这是生命的转机。
美丽的生命在于勇于更新，且愿意努力学习。
化蛹为蝶，才能使生命焕然一新。
人的一生也需要蜕变才能成长。
每一次蜕变都回带你走进人生的新领域、新境界，使你获得新的感受、新的惊喜。
健康的我们，更要学会容忍自己的不足和缺点。
俗话说人无完人。
正因为这样，我们才要不断学习、不断提高自己。
如何在正视不足和缺点的前提下，采取积极的行动来弥补不足、克服缺点呢?一方面要正确和别人做比较，认识到自己在群体中处于什么样的位置，寻找以后努力的方向;另一方面要正确认识自己。
不要只从不同的方面平价自己，却看不到自己的优点，老觉得“某某的学习比我好，某某的书法比我好，某某的琴比我弹得好”，而实际上每个人身上都有自己的闪光点：学习好的可能体育不如你，书法好的可能学习不如你，不要一味给自己挑毛病。
既能够看到闪光点，也能够看到不足之处，对自己的认识才会全面，才能更好的取长补短。
台湾著名作家琼瑶，小时候除了语文外，其他学科成绩并不好。
有一次，数学考试她只考了20分，学校发给她一张“通知单”，要她拿回去给父母盖章。
捱到深夜，她鼓足勇气拿着通知书交给母亲。
母亲整个脸色都阴暗下去，将他好好责骂了一顿。
她绝望的给母亲写了一封长信，服毒自杀，幸亏抢救及时，才没有造成终身的遗憾。
从死神手中逃回来的她，分析了自己的长处与短处，下决心取长补短，专心写作。
父母默认了她的追求，她开始发挥自己写作方面的长处，真正追求自己的事业，最终取得了令人羡慕的成就。
所以我们要多鼓励自己：“成绩单不漂亮没关系，只要我努力，就是一名好学生!”“基础不好没关系，只要我每天都有进步，就是一种成功!”“我的生活是充满阳光的，努力的我最美丽!”这样自信的度过每一天，你会越来越体验到：我的人生是非常有价值的，我是最棒的!
尊敬的xx：
错过，是过错吗?这是曾和一位朋友喋喋不休争论的问题。
过了很久很久仍未找到我想要的答案，可在某个不经意间我懂得了。
原来，错过，就是过错。
我错过的太多，我失约了太多，真的成了失信于人的人了。
有时候，真的觉得这样的我好可笑。
我过于执着，总觉得自己的说法是对的。
总说错过必有原因，我们应该原谅的。
可事实并不那样，后来的后来，都会懂得，过错已让我们失去了很多很多，真的难以原谅，自己都不会原谅自己的。
错过，不是我所想要的，可仍接连不断的错过，不经意间犯错。
太多的不在乎已让我错过太多，悔恨太多。
我真的搞不懂了，似乎做是错，不做也是错。
这就是自己想要的结果吗?
本以为自己够坚强，原来并未有想象中的那么坚强。
本以为自己够敏感聪明，什么人什么事都可以看懂，原来一直都很傻很笨。
本以为可以不在乎一切了，可一切都放在心上记在心里。
原来一直活在一个虚拟的世界，按着自己的想法一步步的走着，最后竟是伤痕累累。
并不现实，麻木的、呆板的生活着。
一直以来都告诉自己不可以变的，即使这个世界人都变了我也不可以变的。
于是很笨很傻的追逐，就那样傻傻的相信。
本以为我可以改变世界，不再让世界改变我了。
原来，我错了。
世界还在不停的将我改变。
我才发现一切都是徒劳的，是痴人说梦。
原来一直都是自己在骗自己，对自己最不诚信的人是自己。
没有人没有事可以骗自己一辈子，即使自己也不可能做到。
没有人不会被改变的，也许在很多事情发生后，我们都想要改变了。
不，是在不经意间就改变的，也许是身不由己的。
是在为自己脱罪吗?寻找借口吗?一直以来就都习惯依赖借口来原谅自己。
有些累了，有些倦了，不，不可以这么软弱的。
一定要坚强的走下去。
曾说过这个世界上不可以轻易相信任何人，我们随时都会受伤的。
于是一直都不那么轻易相信别人的。
可那样的我也很累很不快乐，好像脱离了世俗，毫无感觉了。
到底是别人伤害了自己?还是自己早已伤了自己?心中无爱无感情了，好像真的有些老了。
年龄甚少，心已老，还有什么意义?不能过早绝望，要充满希望的走下去。
原以为一切不在乎的我就会很快乐，可以很平淡对待一切了。
原以为自己都做到了，已经变得冷冰冰了。
不，一直都没做到，是自己在骗自己。
我还是会在乎身边的一切，会在乎每个人、每件事。
原来，我一直读不懂的人是自己。
原来，读懂自己真的`很难很难。
不想在这样下去了，我想要顺其自然的生活。
我不可以骗自己一生，我要找到真实的自己。
谢谢大家!
如果说一本好书是一个朋友，那么《人性的优点》这本书还是一位医生，一位好的心理医生。
有位哲人说过：每个人都是病人!这句话告诉我们，在现代社会文明中穿梭的每一个人，或多或少都存在着心理疾患。
于是我想，当我们以病人的姿态奔波和劳累时，遇见《人性的优点》无异于邂逅了一位好的医生。
当我们默默地一页一页地翻过这本书，仿佛一剂通透的良药浸淫着我们的身心，然后所留给我们的，便是满脸的阳光。
所以《人性的优点》，被人们称为“快乐人生的经典”。
我们之所以捧着《人性的优点》不忍释手，是因为我们每个人都希望自己是快乐的。
可是，我们却常常发现自己不那么快乐，甚至感到许多痛苦正围绕着我们：夕阳易逝的忧伤，花开花落的烦恼，亲友离别的痛苦，职位升降的牵挂……人生充满烦恼和忧虑，原本不是一首快乐的歌。
如此一来，就有了如林黛玉似的蹙眉，便有了盛夏里的葬花天。
最终心力交瘁，心理疾病转为身体疾病，虚幻的痛苦变成了现实的悲痛……这样说似乎有点骇人听闻，可现实却是那么真实而近在咫尺。
因此，当一个人懂得如何克服忧虑时，他就会是一个健康而快乐的人。
快乐是一种心态，快乐也是一种能力。
快乐不是富有者的专利，她的魅力只有懂得快乐的人才能欣赏。
这让我想到一个真正快乐的人——陶渊明。
陶渊明怀着“大济苍生”的愿望出仕，但因为出身卑微，受人轻视，感到不堪吏职，立刻便辞职回家。
他要做一个真实的自己。
陶渊明辞官归乡，过着“躬耕自资”的农民生活。
夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，清贫却快乐着。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”他便快乐其中。
陶渊明爱菊，宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山”至今脍炙人口。
他嗜酒，饮必醉。
朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”此态可爱至极，没有一丝一毫的做作。
如此，陶渊明的生活越来越穷困潦倒。
到了晚年，生活愈发贫困，靠朋友送钱周济，他有时也上门请求借贷。
他的老朋友颜延之，做官途中经过浔阳，每天都到他家饮酒。
临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。
陶渊明辞官回乡二十二年一直过着这样清贫的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
他临死前给自己写了三首《挽歌诗》，第三首诗最后两句说：“死去何所道，托体同山阿。”死亡也不可怕，只是把身体托付绿水青山罢了。
这样淡泊的一个人，你敢说他不快乐么?你能说他的快乐与财富有关么?可见，一个人内心的充盈才是真正的快乐和富足。
无论对工作还是对生活，陶渊明都做到了一个真实的自己，一个快乐的自己。
朋友们，不要说我很忙，忙得忘记了快乐，抬头看看蓝天，天气不错值得你开心;不要说我很辛苦，苦得愁眉不展，听听美妙的音乐，欢快的节奏值得你来分享;不要说我很不幸，不幸得只剩喘息，至少你还能呼吸到明天的空气……想想，这世上有多少值得我们开心的事啊!快乐起来吧，从今天开始，从现在开始，做一个真实的自己!
存在的演讲稿篇九
无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。
我们生从何来?去往何处?庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。
既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。
我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。
有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在的演讲稿篇十
以我之见，刷存在感，恰恰是证明了自己存在感的缺失。
醉翁之意不在酒。那些刷存在感的人，并不是仅仅为了拥有存在感，而是为了消解内心的不自信和空虚。于是，这些人便乐此不疲地发自拍、点赞、评论、互动。最新一项研究表明，年轻人每天花在手机上的时间长达4个多小时。更有甚者，一些人化身为“键盘侠”，在网络上无视道德法律，对他人进行语言攻击，使受害者痛苦不堪，成就键盘侠内心的所谓充实。用这种过激的手段刷出来的存在感，又有何意义呢？将快乐建立在别人的痛苦之上，只能说明其内心之黑暗。这样的人称为“侠”，真的是一种莫大的反讽。
其实，存在感来自于强大的内心。只要内心丰盈，你就能自带光环。你若盛开，清风自来。诚哉斯言！
真正的存在感是自身给予的，是一种自我认识和历练的过程。发现自身美，探究存在的价值，不是靠刷屏所能解决的。每个人都是存在的，问题就是怎样让自己感受到自己存在。首先，心灵美好并向往着正义是必要的。其次，不宜妄自菲薄，认为自己一无所有，要去发现自己的美丽和光环所在，从而变成一个内心充盈、积极向上、不与世俗同流合污的独一无二的自己。再次，要学会打开自己，拥抱社会。一个人要融入社会并不是什么难事，只需做好自己，让生命显露光芒，存在感就会找上门来。就如崔永元，他并没有当一个键盘侠去刷屏，而是坚守内心的光芒，让充盈的内心去影响社会，从而成为真正的侠之大者。
别让虚拟的存在感充斥着你的内心。从虚拟的世界中走出来吧。内心充盈时，不刷也存在。让生命之光闪耀，这才是实实在在的存在。
存在的演讲稿篇十一
许多人都缺少自己的存在感，使自己感到一种失败的感觉。今天，我在课堂上听了樊登讲《高能量姿势》深受感触。
状态有两种，积极状态和消极状态，当处于积极状态时，黄体酮上升，让我们充满自信。而处于消极状态时呢，皮脂醇上升，产生压力。在我看来，《高能量姿势》一书中，是为了鼓励读者找回自己的存在感，针对冒充者综合症的人，只有自信，才能认识自我。
樊登在这个视频中举了一个例子，有一个人因为车祸脑部损伤，笨了两格，朋友开始疏远他，但他却没有放弃对人生的追求，用自己的知识才华，想尽办法找回自己的存在感，他在以后的十几年中，努力调整自己。所以我们要学习的是他的对自己的信心和找回存在感中付出的一切，他会在机会感里寻找机会，因为凡事都有好坏两方面。
那怎么样才能找回自信呢?不知道大家有没有看过《神奇女侠》这个电影，神奇女侠这个姿势是双脚叉开，两手叉腰，额头微微上抬，表示出自己的一种自信和强大。当自己紧张时，可以做一下这个动作来鼓励自己，甚至顿时会感觉不紧张了，压力减小，把自己想象成一个非常厉害的人物，找到存在感，这也正是“高能量姿势”的高能量所在之处。
自信让我们更自强，存在使我们的内心强大起来，有了存在感，效果会产生高能量。
存在的演讲稿篇十二
你怎么证明世界不存在五分钟前被创造出来的?以下本站小编整理了20xx重庆市顶尖中学排行榜名单一览表，欢迎阅读。
在中国人的宇宙观里，宇是时间，宙是空间，在辽阔的时空交错中，看见了古今未来，
无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。
我们生从何来?去往何处?庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。
既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。
我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。
有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
从前有个盲人，因为自己看不见，总是担心人家会笑话他，所以一举一动一言一行总是力求和人家一致，以表示自己并没有什么不如别人的地方。
夏天暑热，到了傍晚的时候，大家都爱到村头的一棵大榕树下面去乘凉，这个盲人也不例外。大伙儿坐在树下面摇摇扇子、讲讲故事，倒也其乐融融。
这天黄昏的时候，盲人又来到树下，和人们一起享受着树荫下的徐徐凉风，很是惬意。不远处的一棵树上，两个孩子正在掏知了，人们便都饶有兴趣地瞧着。只见后面的孩子伸出沾满树胶的木棍想去粘知了，刚伸过去，没料到前面的孩子猛然一回头，好像想说点什么，被弄了一鼻子一脸的树胶，哭丧起脸，张开的嘴也忘了闭上，样子滑稽极了。看到这里，大家不禁一起大笑起来，有的合不拢嘴，有的捂着肚子直不起腰来，有的连眼泪也笑了出来。
盲人正乘着凉，忽然听到一阵笑声，心里纳闷：他们笑什么呢?不管，我也跟着笑吧。于是就不管三七二十一也大笑起来。大伙见他也笑，非常奇怪，就问他说：“你看见什么了，也发笑?”盲人边笑边说：“你们所笑的，一定不错。”这下，大伙笑得更厉害了。
有不如别人的地方并不要紧，但不管怎样，都不能像这个盲人一样，毫无主见、随声附和，这才是最要不得的缺陷。
存在的演讲稿篇十三
瞧，春天绿意盎然的树林居然有一片殷红的叶片，多么妖艳，多麽耀眼!但它却提前撒手人寰、拂地而亡。看来在不适合自己招摇的季节刷存在感，是为了让自己快快地失去存在感!
看，秋意浓浓的果园里还有一棵泛青的果树也引人注目。可秋风来临，别的树都已扎稳树根，它却被风扫倒，忘了在春天和夏天努力扎根，只愿意和风儿捉迷藏，和鸟儿唱歌，博得一大片小草的欢呼。存在感是有了，深秋被连根拔起的狼狈小草是看不到了。而许多树则默默地站满了一个又一个四季，粗壮高大，不吱声，存在感也是满满的。
是的，存在感刷错了，常常被他人戏讽不止，哄堂大笑。而有的人不刷，都会有陨石锤地般的存在感，一如班里那些“名列前茅”的学霸。
自己平时常常忽略存在感，可仔细想想，刷存在感的方式和目的却可以决定一个人三观的价值取向。在班里，大致看去，无非人分三类。装疯卖傻、捣乱睡觉，被批却引以为傲、令人捧腹大笑者为一类。常迷电游、手游、追剧、聊天的人，但有一技之长，时而清醒，时而又会偶跌桃花崖者(早恋)为一类。紧盯目标、脚踏实地，不接受各种诱惑，不睬魑魅魍魉，对学习不离不弃者为一类。如此看来，存在感的品级清晰可见。
如今我还不知道哪一类人走的路会更宽，可依我之见，存在感大可不必太在意，只要做你所处的年龄段最应该做的事，未来的落脚点就是人生的存在感!
存在的演讲稿篇十四
凡人望月只看见了白色和黑色，诗人望月，望出的是故乡的秋光和白霜，这一望从唐朝传至现在，其实力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史书上，读史书的人则生怕遗漏了只言片语，错过了其中的经验。而失败者就算成天把存在感刷在嘴上，也没有人愿意去听。
史上万千风流人物，能把存在感刷到登峰造极的也为数不多。陶渊明隐居山林，诗意清淡，诗作流芳;百李白无心权贵，钟情于诗，也化成了不朽传奇。许多大小文人刻意经营自己的名气，可往往不注重存在感专注创作巅峰之作的文人，才拥有了无人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂风般来去轻松，实力才是关键。
都说酒中藏有百多愁，而诗人品出了桃花落的感伤，将军尝出了士为国而死悲凉，可那街角流连于博彩的人又尝出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力过后的附带品。它只是锦上添花，却不能雪中送炭。
你既然能看见了你的对手坐在咖啡馆里优雅晒照，为何不去努力完成手头的工作，为何看不见自己嫉妒过后只是发一个朋友圈的无奈。狂风已够暴烈，它无所顾忌地在城市在乡村肆意冲撞，令人不敢与之对敌，但它也只是随四季变化间断出现，其存在感也不是横行天下至永久。风雨的存在感，雷电的存在感都可以凌驾于弱小的你之上，此时，存在感不是难刷，你只需要一步步踏向那个未知的未来，然后在你的里程碑上写上几个字：成功者。
请永远记住：存在只是状态，而攀升才是你的目标，失败者描述自己说：“是个活着的人。”而成功者只需说：“我是某某某。”这才是真正的存在感，这才是真正的活着。
存在的演讲稿篇十五
翻译这本书的过程中，有一个想法始终在脑子里盘旋：大家说存在即合理，果真如此的话，我们似乎毫无必要为自己的存在多作证明，就像路边的石头一样，实实在在地位于那里，毋庸赘述。但现实却相反，在这个社会里，大家都争先恐后地为自己代言，好的坏的言论，唯恐迟一秒说出口，别人就看不到听不到我们似的。现在可供我们发表言论的手段太多，有时候我甚至会想，也许我们多多少少都患上了“证明强迫症”。我们不懂何为真正的沉默，也不愿沉默，我们迫不及待地证明自己的存在，却觉得存在感愈发稀薄。
我看了很多白智娟主持的访谈节目(白智娟的peopleinside)，这位优雅端庄却言辞犀利的女主持在节目里的话语不多，字字句句却掷地有声，所提出的问题都能引出被采访对象的人性光辉。这位充分获得了社会认可，可谓美貌与智慧并重的女子竟然在谈论存在感这么一个接近生命本质的质朴话题，这不禁勾起了我的好奇心。
存在即合理，没错，但存在感却不是理所当然地伴随生命而来。存在是一个客观事实，它让我们得以进入他人的眼睛，让我们占据一个角落，但存在感却是一个认识自我检讨自我完善自我的旅程，它使我们活出一个更美好的自己。本书以话语、思想、感情、表情、关系、自我为主题，展开讲述了如何获得、维持并升华属于我们自己的存在感。它告诉我们，存在感也是需要经营管理的。书中内容也许不够深入，但全书却没有一句空洞的大话。也许有的读者会将其视作又一部的心灵鸡汤，但我却更愿意把它当做现实的行动指南。
总能看到这么一番光景，人们围坐桌旁争论得脸红耳赤，把话说到绝处，毫无退路;总能看到这么一种现象，有的人虎视眈眈地刷着微博，只为了能在第一时间一言否定他人的意见;总能看到这么一种奇怪的风气，有的人喜欢把钱当做玩弄的把戏，铺满一床或盖满一身;总能听到这么一句话，“他/她爱我更多”……倘若你的存在只是为了把话语的利刃插到别人心上，倘若你的存在只是为了成为二八定律里的20%，倘若权力和金钱就等同于存在，倘若存在意味着在感情中占上风，那么最后多问一句，倘若这些外物都消失了，你会在哪里?所以，抱歉，这些都不是存在感。
存在感是一种内化到生命中的自省自谦自爱自重的力量，正是这种不为外物牵绊，不为他人转移的力量让你在最后的最后可以说出一句“不枉这一遭”。
引用书中的一句话：我想告诉他们，人生中什么是绝不能失去的，什么是需要毅然甩开的;什么是只需一看而过的，什么是真正美好的;什么是只需一听而过的，什么是对的。
存在的演讲稿篇十六
读书的过程，是一个思想不断与作者交流的过程，虽然是单方面的。既然是过程，也就有变化，对这本书的感觉也是在不断发生着变化。
对这本书的第一印象并不是很好，它的形式给我的感觉，有点像以前读过的成功学书籍。尽管如此，还是一点点的读下来了。读的过程，想法渐渐有了些变化。一直在想一个问题，如果是哪怕一年前的我读这本书，对它的感觉可能还会停留在第一印象。
这是因为，书中的有些内容，若是没有经历过某些事情，某种挣扎，并不会有太多的感触。可如果自己也经历过那个思辨的过程，就会不一样。或许，人与书之间，也有缘份一说。
回到这本书吧，虽然写作手法大相径庭，可是整个逻辑脉络却与张德芬的《遇见最好的自己》有着很多相通之处。
“条条大路通罗马”，在迈过重重险境后，都在共同追寻着某种内在的事物，本书是“存在感”，《遇》中是“真我”。对这本书的内容，不去太多的描述了，只因很多结论性的东西，若没有相关的经历，只会认为是大道理。
读完书之后，习惯性的会做些书摘，这本书中有句话是这么说的“最可保全自己的方法：不要依赖可变的东西”。可在做笔记时，却写成了“不变的自我”。如果是从前，只会当作是笔误，可最近看的书中，提到潜意识的作用，不禁让我认真思考起这个问题。
什么是“不变的自我”?想到了易经中关于“变易、简易、不易”的说法。
所谓变易，是说在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的。佛学称之为“无常”
所谓简易，是指尽管天地间的事物错综复杂，却都有着其内在简朴的原理，若能明白，这世界会变得很简单。
所谓不易，是说虽然万事万物在变，可产生这变化的事物，却是永恒的。哲学中的“本体”，中的“神”大体可视为此物。
在人心中，是否也存在着这样的“不易”?
我相信有，只因这世间，有变，自有不变。
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