读后感可以启发我们的思维，帮助我们发现书中的深层次意义。写读后感时，要注意语言的准确性和表达的简洁性，使读者更容易理解和接受。读后感是读完一本书之后，对书中内容的感受和思考的总结。通过写读后感，我们可以更深入地理解书中的主题和作者的用意。我想我们需要写一份读后感了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
观看之道读后感篇一
前几天，我们学了一篇有关于自然的课文——《自然之道》。
这篇课文讲述的是作者和同伴们以及一位生物学家向导来到了南太平洋加拉巴哥岛观察太平洋绿龟们是怎样进入大海的，不料却发现了一只嘲鸫正在捕捉一只幼龟，作者一行人要求向导拯救那只幼龟，可万万没想到，那只幼龟居然是“侦察兵”，向导拯救了那只幼龟，使得巢中幼龟以为外面很安全，便争先恐后地涌了出来，不久便成为了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中之食了。
读了这篇课文，我的心里久久不能平静——如果不是作者他们干涉了“自然之道”，也就是拯救了那只幼龟，打破了“自然之道”，可能这窝幼龟就不会“损伤惨重”了！
食物链本身就是一物降一物，就像父母小时候的歌谣一样：“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、虾米吃烂泥……”这样才能维护动物界数量上的平衡。如果人类涉足不当，就有可能打破这种平衡，从而酿成大祸，害人又害己。
曾经的捕鱼只不过是用一张小网捞一点小鱼罢了，对动物界根本造不成什么危害，可是现在的捕鱼呢？大船、大网、捕大鱼，甚至有一些鱼类也从此消声匿迹了……对动物界造成了极大的危害。
我们应该保护好大自然，这样才能保护好我们人类自己！
观看之道读后感篇二
今天，我们学《自然之道》这一课，此课主要讲了：作者和同伴们在南太平洋加拉巴哥岛旅游中，为了救助一只幼龟而伤害了一群龟的事实。
这篇文章是按照事情发展顺序写的。
向导和作者还有同伴们，因为，不遵守自然之道，所以害了一群龟，我也深有感悟。
这篇课文使我想起，那是我才五岁，是一个什么都不懂的小丫头。
当时，我在姥姥家玩，姥姥家的一只老母鸡引起我的兴趣。老母鸡正在孵小鸡。
我听姥姥说：“老母鸡孵出小鸡要二十一天呢！”
唉！二十一天，天呀！能做多少事情呢？
不行，我可不能让时间浪费掉。
所以，我就帮老鸡把一个裂缝的鸡蛋剥开。
别说，把小鸡刚弄出来时，小鸡还东倒西歪的，可是，过了几分钟，小鸡就不动了，我当时放声大哭。姥姥闻声赶来，问我怎么了？我说：“我让小鸡先出世了，可是，小鸡现在却死了，我能不伤心吗？”
姥姥听了笑的腰都直不起来了，说：“傻瓜！人也是要遵守自然规律的！”
从此以后，我知道了，人也是要遵守自然规律！
观看之道读后感篇三
同学们，你们有没有好心帮倒忙过吗？就像自然之道一样，我们看见一只幼龟从海边爬出来时，我们好心把它送回海中，却招来了更大的麻烦。海龟们一只只结伴而行的出来了，转眼睛数十只食肉鸟已经把幼龟吃掉了。这就属于善心办坏事。
记得有一次，我在公园玩耍时看见两个大姐姐，她们手中抚摸着两只小兔子，有许多人不约而同的围了过去，我也不例外，走过来问姐姐：“这时你们的小兔子吗？姐姐笑了笑，回答道：是啊。”她笑得十分甜。我有迫不及待的问：“我可以摸一下它吗？”另一位抱着兔子的姐姐说：“当然可以。”
小兔子突然两腿一蹬，跳出了姐姐的怀里，接着去吃草去了，另一只兔子也过来了津津有味的吃草。几个小朋友看见了，争先恐后的从草地上拔起一把把翠绿的草，递到小兔子旁边，但小兔子好不领情，纹丝不动的专心吃草。
我也想去喂兔子，我从旁边随手摘了一片竹叶，递到兔子旁边，只见它抬起头，闻一闻竹叶后，一口咬住竹叶，然后狼吞虎咽的咽了下肚。别的小伙伴都傻眼了，不服气的立刻去抓一大把竹叶，伸到兔子的身旁，这回小兔子不挑食了，左咬一口，右咬一口，真是大饱口福了。姐姐看着小兔子吃得这么开心，自己也了极了。
突然，生龙活虎的小兔子，一抖身，后倒地不起。姐姐急了，穿过人群，不管三七二十一的抱起小兔子，哭着从公园往宠物医院跑去。后来一打听才知道小兔子死了。
我十分自责，如果不是我乱喂小兔子吃东西，它就有可能不会死。有时就像《自然之道》我们善心喂小兔子，却害死了活蹦乱跳的小兔子，追悔莫及。
观看之道读后感篇四
记录记录，方便以后回顾。还挺喜欢这本小书的，写得挺精简，看图蛮有意思，说的很多观点我也很赞同。就是感觉多多少少有些熟悉，又说不上来源自于哪里，我真的该好好补补本雅明等人了。
艺术是神秘化的结果，是粉饰和彰显不平等的手段。照相机的发明不仅打破了传统以人为中心的透视法，引发一系列改变，更破坏了图画的独特性，动摇了艺术品的地位，原作从而被赋予新地位，也就是神秘化的过程。复制品看似是原作的再现，但实际上因为人们的观看投合于不同的目的，是原作的再塑造，已经与初始意义不同。
“男性重行为，女性重外观”，由于社会期许的不同，女子的自我对待暗示着旁人可以如何对待她，将自己变为被观察的景观。在欧洲传统绘画中，裸体女性形象不断变迁，之后镜子的出现“纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示”，裁判的形象则“使美貌具备了竞争性”。在今天，尽管女性的裸体形象有所变化，但“观看女性的基本模式与女性形象的基本用途，仍无变更”。
有意思的点：尽管画中的裸体女性形象是为了取悦男性、激起男性性欲才摆出各种姿势，但画中的女性却不被允许拥有自己的性欲，唯有如此才能使观赏者感到独占这种激情。这真是很有意思的一个点，感觉现在的私房照风格也与书中举例的画作相似。
裸体与裸像的区别。看到裸体瞬间神秘感的消失。
油画表达的完全是表象，正如资本对社会关系所做的一样，油画使得一切现象都成了商品。油画象征着财产。
由于油画的写实性，使得象征意象变得不可信，神学画作变得滑稽。油画的逼真带来的'接近性又与公开陈列所需的距离产生了矛盾。
油画画种：动物画、静物画、建筑画、历史画/神话画、风俗画、风景画
风俗画从正反明证明德行由财富和地位带来。
广告关注的是人际关系，而非物品。
广告和油画的延续关系（引用，同一套视觉语言）。广告需要借用油画收藏-买卖的逻辑。
油画：巩固对现有之物的满足，针对的是靠市场赚钱的人，描绘的是现在时；
广告：激起对现有状况的不满，针对的是构成市场的人，描绘的是未来时。
广告通过以梦补缺保持信誉，同时把消费转换成民主的代用品，掩饰社会中一切不民主现象。
广告是摒弃经验的产物，获取占据了全部行为，通过把判断事物吸引人与否的虚假标准强加于人，资本主义“迫使受它剥削的广大群众将自身的利益规定得狭隘无比，以维持它的生存”。
观看之道读后感篇五
文章中：“我”和七个旅行同伴及一个向导一起到海岛上看刚刚出壳的幼龟是怎样爬进大海去的。后来他们把一只就要被膺吃掉的的海龟放进了大海。原来那只海龟是整个幼龟群派出的侦察兵。这个举动使整个幼龟群得到了错误的信息——外面安全！一下子，整个幼龟群从巢里蜂拥而出。虽然“我们”全力抢救，但是还是被海鸟吃了不少。
因为我们不了解这个充满神秘的大自然，所以这样的悲剧依然每天在发生。
有一次，我用积攒的零花钱买了一个金鱼，还给它买了温馨的家——金鱼缸。我把它好好地养着，后来为了给同学的金鱼比大小。在一天里给金鱼吃了6包饲料，那可是金鱼一个月食物了。我十分高兴。心想：看你们怎么和我比。结果没过一个时辰，金鱼便离我而去，走向天堂。
一件事使我感受到：做事必须遵循自然规律，如果仅仅从自己的主见、愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来恶果！
观看之道读后感篇六
周末，我再次阅读了伯罗蒙塞尔《自然之道》这篇文章。看完之后，我受益匪浅。
《自然之道》这篇文章向我们讲述了“我”和同伴们到太平洋加拉巴哥岛的旅游途中，为救一只幼龟而让成千上万的幼龟遭受劫难的故事。
读完这篇文章，我非常震惊。因为一只幼龟，而让成千上万的幼龟变成食肉鸟的美餐。这难道是应该的吗？因为一只幼龟，而让成千上万的幼龟付出了弱小的生命，离开了这美丽的世界，这难道不是一个惨痛的教训吗？我们人类，虽然是万物中的的高等动物。但不按自然规律办事，往往会好心办坏事。
这让我不由得联想起曾经学过一篇课文——《狼和鹿》。也是因人类不遵循生态而导致了悲剧。在美国一个名叫凯巴伯的美丽森林，生活着一群狼和鹿。狼经常捕食鹿，这导致凯巴伯附近的居民非常痛恨狼。终于有一天，居民们组成一只狩猎队，来到森林里捕杀狼。
随着狼的消失，鹿开始大量繁殖。但因为没有狼限制鹿的数量，森林里所有能吃的绿色植物都被鹿吃光了。而病魔也随之在鹿群之中蔓延。仅仅两个冬天，鹿就死去了6万只。而剩下的8000只鹿，也是奄奄一息，后来居民们才发现，正是因为狼的存在。
我就差点做这方面的傻事。我家里养的金鱼，相信大家都知道。但，其中有一条叫小黄金的金鱼，它每次都抢不到食。我担心它会饿死，就想把它捞出来单独喂几天。妈妈一见，就拦住我说：“你不能把它捞出来。弱肉强食的原则，在自然界是不能变的。它如果享受惯了，在与其他鱼相处时，还能生存下去吗？”我听了妈妈的话，便把手缩了回来。过了一段时间，它也学会了抢食。我也不用担心它会因抢不到食而饿死了。
在自然界中，生物规律是人类自身无法改变的。如果你去违背了，得先考虑后果。不要像加拉巴哥岛和凯巴伯森林一样，再一次酿造无法挽回的悲剧！
观看之道读后感篇七
91从本书选取一幅传统裸像作品，无论是靠想象还是在复制品上作画，把画中女人变为男人，然后注意这变化造成的冲击。这不是对作品影像的冲击，而是对潜在观赏者成见的冲击。
199油画本来是用来歌颂私有财产的。作为一种艺术形式，它根源于“你拥有什么，你就是什么”的原则。
204广告的目的在于使观赏者对他当前的生活方式萌生不满，但并非使他不满意社会的生活方式，而是让他对此中自己的生活方式感到不满。
油画所针对的是那些靠市场赚取钱财之辈，而广告则针对那些构成市场的人，即观赏者——买主，他们也就是为他人创造双倍利润的消费者——生产者——先是作为工人，然后又当买主。唯一能相对地拜托广告的地方是豪门富户，富豪的钱财是不掏出自己的腰包的。
是一本绝对刷新三观的书，能把崇高的艺术拉下神坛，并且让我们从非常现实的角度去观察艺术和艺术家。比如作者论证了人体美这个概念的虚伪一面，揭露了人体艺术为何西方独有的秘密；另一章中则论述了油画和财产的关系，教我们用古典油画订购者的视角去欣赏艺术，而不是像朝圣者一样把艺术看成神迹。
观看之道读后感篇八
“自然，是一种不可以违背的强大力量。每个人必须遵循它的规律，否则，就会受到它的惩罚。”妈妈常常这样教导我，当时一直没有明白，而读了《自然之道》后，我茅塞顿开。
课文讲的是“我们”冒失地从嘲鸫口中救下幼龟的侦察兵，从而导致巢而出的幼龟大半成为食肉鸟口中之食的故事。
自然的规律，不可违背，不可更改。然而渺小的人类中，竟有那么多人曾经或现在正在重蹈“我们”一行人的覆辙，干着一件又一件更加愚不可及的蠢事，违背着自然之道，人类的狂妄自大显露无遗。
最近，巴西政府正在对美丽的亚马逊热带雨林进行开恳，地球之肺不幸遇难。
黄河数千万年前来的自然条件可与今日的江淮流域相比。下游一带气候温暖，森林茂密，十分适宜居住。而近20xx年来却凶猛暴烈，决口1500次，改道26次。这主要是因为人口迅速增长，无限制地开垦放牧，所以森林毁灭，草原破坏，土壤肥力下降，大量减产。越穷越垦，越垦越穷，自然在不断地惩罚我们，我们却若无其事地我行我素，似乎想气气这位无私的母亲。
我们祖国的少年儿童，应当遵守自然规律，不冒昧地抢夺。
我们的大地给予我们足够的资源——我们要珍惜。
我们的树木给予我们绿色的环境——我们要呵护。
我们的河水给予我们不朽的生命——我们要保持它的洁净。
观看之道读后感篇九
我在五年级上册的语文书上，学过一篇文章，叫《自然之道》。
文中所讲的是，一群人到一个小岛上去旅游，目的是观察一下太平洋绿龟的小宝宝是怎么样离巢进入大海的。幼龟们先派出一个侦察兵，看外面是否安全。很快就引来了一只嘲鸫，为了救它，他们要求向导把幼龟放回大海。于是巢中的幼龟得到了错误的信息，一起结伴，然后鱼贯而出。很快引来了许多食肉鸟，不一会儿就吃得饱饱的，他们又把帽子拿下来，拿着绿龟装进去扔到海里，生怕那些食肉鸟再多吃一只幼龟。可是，那些食肉鸟已经吃了许多幼龟，这时他们才意识到：有时候好心还会办坏事。
这篇文章告诉我们，要遵守大自然的规律。由此，我想到期了以前的一件事情，让我想起来感到特别的后悔。
记得有一天，我在奶奶家的门口玩儿，一转身，突然发现身旁有一株花，花可漂亮了，开得正艳，是粉红色的。可是我又发现一片绿油油的叶子下面有一个花骨朵，看起来马上要开花了，上面红色，下面绿色。我心想：这么多花都开了，就这一朵没有开，多难看啊！不如我帮一下它吧！于是，我伸出手来把花骨朵慢慢地剥开，迫不及待地想看它开放地样子。可是，第二天我来看时，它开始打蔫了。我心想：它是不是缺水呀！于是又回家端了一盆水来浇花，我高兴地等待它明天美丽的样子。第三天，我又来看了，花的茎开始变弯，花的叶子开始发黄了。这时我才知道它要死了。我觉得自己害了它，真是好心办坏事啊！
从这篇文章中，我懂得了一个道理，每次做事都不能违背客观规律，不然就可能出现好心办坏事。
观看之道读后感篇十
当细细品完一本名著后，你有什么总结呢？这时就有必须要写一篇读后感了！你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的荣格之道读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
20xx年，我在书店闲逛时，发现了一本名为《荣格之道》的书映入眼帘。书名似乎有一种魔力吸引着我。5分钟之后，我毫不犹疑地掏钱把它买回了家。
戴维·罗森说：“当我第一次读《老子》的时候，我感觉他是在对我说话”。当年我读到这句话时，内心被深深震撼，这种感受至今仍记忆犹新。两千多年前的中国古人、地球另一端的异族学者，以及当时我个人的心灵，竟和谐而奇妙地产生了共鸣。
正如《荣格之道》一书的副标题——“整合之路”所暗示的，荣格在西方和东方之间架起了一座桥梁。荣格心理学与道家思想具有惊人的一致性。该书分为六章，每一章都“围绕着荣格生命和生活发展阶段的某一特殊危机展开”。在每一章中，对于所面临危机的解决，“都联系到了荣格心理学的发展和道家思想的原则”。第一章将荣格心理学中的自性概念与道之间进行了比较，并揭示了意识自我从自性与道中出现的过程;第二章对人格、面具、阴影以及与此有关的道家思想原则进行了讨论;第三章讨论了道家以及荣格理论中的宽容性原则;第四章讨论的是，当荣格和弗洛伊德决裂之后，荣格陷入了深度的抑郁以及集体无意识的深渊，他正式将道家的核心概念——对立双方的整合与和谐引入到自己的心理学之中，经历了真正自我的重生;第五章描述了荣格晚年整合自己心灵的更为谨慎的努力，将阿尼玛的概念与道家的“阴”，以及“自性”与“道”作了对比分析;第六章回顾了荣格回归整合的永恒之路，在生命的最后阶段，荣格实践着道家的德性，他认识到惟有通过自然无为，放弃意识自我的固着，才能返归完全整合的自性，也即那伟大而永恒之路——“道”。
书中经常性地引用《老子》或《庄子》里的语句，比较荣格心理学概念的异同，从不同的侧面来加深对“道(自性)”的理解。有些初看起来晦涩难懂的荣格心理学名词，经过老子和庄子的另一种方式的解读之后，变得容易理解和平易近人起来。
“道不远人，远人者非道”。这种古今中外对人类心灵进行探索的伟大的先驱和研究者们，各自独立地基于自身的观察和实践，对于人类心灵的基本方面得出了极为类似的结论，无论其结论让外行看起来是觉得多么地诡异晦涩，这才是真正的基于观察和实践的科学，比把通过在实验室里得到的小鸡、老鼠和狗的`心理行为反应推论到人类身上的方式来得更为科学，也比无视基本常识，拍脑袋凭空构建出某种理论模型，再依此人为设计出精巧繁复的实验以证明之的方式更加科学。实验室中构建出来的心理学只不过是人为搭建的纤细精巧的想象力玩具，与人类心灵的实相相距甚远。
弗洛伊德和荣格等人的伟大即在于此，中国文化的伟大也即在于此。中国文化是一个从起始时就与迷信绝缘的，根植于人性的伟大文化。中国人很早就用人心的体察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中对心性整合的重视，与荣格不谋而合。(陈羿江)
观看之道读后感篇十一
自然之道，是中国道家创始人老子的哲学思想。宇宙万物，众生灵各有其生存之道，万物并育而不相害,道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生长演述其道。下面就是小编整理的《自然之道》读后感，一起来看一下吧。《自然之道》读后感一。
最近，我们学了一篇课文叫《自然之道》，读完这篇课文我明白了：大自然有许许多多的动植物，它们都有自己的生存规律，一旦破坏就会违背自然之道，受到大自然的惩罚。
故事的主要内容是：我和七个同伴及一个生物学家向导，来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事：把侦察龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的美食。我还知道了一个自然规律：在龟群们爬向大海之前，总会有一只幼龟当龟群的侦察兵，它总是第一个爬出去，如果有危险，便会返回龟巢，如果没有危险，它就会带领别的幼龟爬向大海。
“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”当我读到这里时，便想起我上幼儿园时发生的事，那时，我养了两条小金鱼，总是希望它们长得胖胖的，有天，我在喂食的时候想到了一个办法：对了，可以多喂给它们一点食物嘛。于是我就放了许多鱼食在里面，晚上还梦见两条小金鱼长得胖胖的样子，可第二天一早，我就发现，两条小金鱼出乎意料的死了，我弄不明白这是为什么，在一旁的妈妈告诉我：“金鱼一天只吃一点点食物，你喂给它们这么多，它们就没头没脑的把全部吃掉了，所以它们都撑死了。”听了妈妈说得这些话，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的确如此，各个东西都有它的自然之道，一但违背了，后果不堪设想。
大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。
里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。
我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。
还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想：这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做出了，很内疚。
我们如果不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。
自从学了《自然之道》这篇课文，我的心久久不能平静。
《自然之道》主要讲了：“我”和同伴为了挽救一只海龟，使更多的海龟受到伤害的事情，对我的启发很大。
老师曾经在上这篇课文时给我们讲过一个故事：有一个国家经常有狼出没来吃梅花鹿。本地的梅花鹿都非常漂亮，因此这个国家定了一个“灭狼计划”，经过二十多年努力，终于将所有的狼毁灭，而梅花鹿开始大量繁殖，所有的草地上都能见到梅花鹿的身影，因为梅花鹿太多，所以这些青草根本填不饱梅花鹿的肚子，导致大量的梅花鹿死亡，再加上流感病毒，梅花鹿的只数竞一下子从十万只变成了八千只，还因为梅花鹿的天敌——狼被毁灭了，梅花鹿开始变得懒惰、肥胖，没有强壮的身体，跑不起来。这个国家的总统万万没有想到，他精心策划的计划竞然会是这个结果。所以告诉我们一定要按照自然之道办事！
什么是自然之道？就是自然万物的内在规律。有些人就是因为控制不住自己，想干某些事情，结果与想象中的相反，这是违背了自然之道。
有些人想把事情干好，可这其实是具有破坏性的。
观看之道读后感篇十二
“我”和七个同伴以及一个生物学家向导，结队来到太平洋加拉巴哥岛旅游，途中，一只太平洋绿龟遭到了食肉鸟袭击，在我和同伴焦急地呼喊下，向导只好将这只太平洋绿龟放进了大海中。但是谁也没有想到，这一举动竟然给其他的太平洋绿龟带来了巨大的伤害……这是《自然之道》里的事件。
读了这个故事，我明白了一个道理，人类只有遵循自然界的食物链“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃青泥”规则，否则一些野生动物，甚至是人类本身将会无法生存下去。
在某国的一个小村庄附近的大山上，生活着一些郊狼以及猴子，然后村庄里的名村民们则是大量的种植玉米，一开始郊狼以猴子为食，猴子的数量得到了控制，山上的一些也野蔬果，足以让它们顿顿都吃得很饱，所以从来没有发生过猴子偷吃玉米的事件。村民们一个个都生活得十分和谐。
可见，生态失衡的后果，是有多么的严重啊！
观看之道读后感篇十三
初读这本书，只为了完成任务，为找到结果而读，所以体会不到作者对"学习”和"道"的阐述和理解。
经过一年的学习，再读这本书有了很多和之前不一样的感悟，加上聂老师的讲解，更进一步了解了什么是”学习"，什么是"道"，大道至简，顺其自然的含义。
"学习”并不是痛苦的代名词，如何让自己的孩子在学习中找到快乐，保护学习兴趣，爱上学习，多关注学习的过程，而不是只在意结果。这就得家长从自身先改变，在思维模式上，语言上，行动上，自己先变成一个学习者。
作者从两个阶段来阐述他自己的学习之道，一是儿童时期的无心之举学习了象棋，二是成年后自己喜欢学习了太极。自己是如何取得成功的。
当读到整体理论与漸进理论时，让我深有体会，固化的思维模式是多么可怕，直接给孩子扣帽子，“你是聪明的，你马虎了，你爱溜号"等等，来评价自己的孩子，不深究原因，直接问怎么办。而成长型思维模式更注重过程，把成功与努力联系起来，只要努力，任何事都可以做好。不注重眼前的结果而是长期的过程。表扬时也不要说你真聪明，你真棒，要说你在这件事上很努力，不然孩子就会很怕失败，不愿挑战，怕毁掉完美形象，受不了打击。
爱上学习。作者是从过程第一，然后专注力努力，最后享受结果，这三步开始的而家长应该做到无条件的爱、支持、陪伴，让孩子体会到纯粹的快乐，不和其他人比较。
我自己做的特别不好，经常习惯性说谁家孩子回家写卷子，谁家孩子看什么书了等等，都会被儿子冷漠的回答"关我啥事”。
小雨喜欢打鼓，他的老师就做的很好，不是把考级，拿证放在第一位，而是一步步打好基础。在学习的过程中针对他的性格特点，进行教学，他在学习新节奏时接受的很快，瞬间记忆好耐力差坐不住。老师会要求他连续十次全对才可以休息。画小圈做刻意练习，锻炼他的耐心。
而作为家长的我也是通过不断地和聂老师学习，才一点点改变自己想法，理解老师，改变自己的结果焦虑症，允许和接受自己的孩子就是一个平凡而普通的人，只要快乐，健康，积极向上就可以了。
希望自己努力学习，慢慢带动孩子爱上学习。
最后就作者说的一些练习方法，我认为我还得继续重读，认真体会。希望做孩子成长路上的小拐棍而不是绊脚石。加油！
观看之道读后感篇十四
暑期里，我在妈妈的推介下，我读了一本名叫《大鱼之道》的书，书里讲了许多和动物有关的故事。
书中有许多有趣的故事，而我最喜欢的故事就是《鱼道》和《善举白旗的鱼》了。
《鱼道》主要讲的是：在每年的四五月间，有一种名叫黑鲩的大鱼，就会从澜沧江下游逆江而上，游进流沙河，一直游到终点站——孔雀湖来产卵。有一年，作者抓了一条没有产卵的大黑鲩，硬把它拖走，结果以被敲死的黑鲩还是奇迹般的产完了卵。这个故事告诉我们，母爱是伟大的，母爱能创造奇迹，母爱就像一把大大的伞，为我们遮风挡雨，永远保护着我们，所以我们一定要孝顺母亲、报答母亲。
《善举白旗的鱼》主要讲的是：作者挖了一个小池塘，买了三条快产卵的草鱼，分别是红腮盖、黄嘴壳和白尾巴。作者先把红腮该和黄嘴壳放进了小池塘里，没想到它们很快就分好了领地。当作者再放入白尾巴时，白尾巴总是被当作侵略者而被驱赶，它不得不举起了“白旗”，才免于被赶。谁也没有想到，最终，作者认为会顺利产下卵的红腮该和黄嘴壳死于了领地之战，而作者认为会产卵失败的白尾巴却成功产下了卵，强悍者被无情地淘汰了，懦弱者却活得逍遥自在，大自然真是不可思议！
读完这本书，我知道了动物是我们最好的伙伴，所以我们一定要保护动物。
观看之道读后感篇十五
暑假期间，我买了沈石溪写的《大鱼之道》，让我感动了很久，也知道了动物也是有感情的。
这本书主要讲了从澜沧江游来的一百多斤重的大鱼，到孔雀湖来产卵，被“我”发现了，经过“我”的不懈努力，好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出，我用滕条把鱼头穿着，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵树的地方，大鱼突然咬住了一根树枝，怎么拉也拉不动，大鱼用尽了平生的力量把身体浸泡到湖里，从生殖器官里射出一道道金光，原来是把自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。
读完这本书后，让我非常感动，母鱼为了自己的孩子，历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。
我一想到这种母爱，就想起了妈妈们，不也是这样吗？她为了我们，自己的生命可以不要。想想我们的妈妈，在怀孕期间，整天挺个大肚子，走路都不方便，更不用说做其他事情了。可为了我们的诞生，她们可以忍受一切痛苦。
这本书主要讲了从澜沧江游来的一百多斤重的大鱼，到孔雀湖来产卵，被“我”发现了，经过“我”的不懈努力，好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出，我用滕条把鱼头穿着，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵树的地方，大鱼突然咬住了一根树枝，怎么拉也拉不动，大鱼用尽了平生的力量把身体浸泡到湖里，从生殖器官里射出一道道金光，原来是把自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。
读完这本书后，让我非常感动，母鱼为了自己的孩子，历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。
观看之道读后感篇十六
我想自己太狭隘了，可能古人也有教我们怎么对付小人，怎么跟小人相处，只是我还没有读到他们的著作罢了。谁不想当个君子，谁又愿意当什么小人，但是一旦涉及到工作，利益，什么君子小人，赢才是王道。
在工作中，我也想要做到独善其身，本本分分的做着自己的工作。奈何老板的猜忌和同事的处处设套，当面背地地捅刀，明明不想惹事，都是非缠身。可笑自己还要争取维护什么自己的利益，真真是可笑。
作为一个员工，一个合格的员工，完成自己的工作是不够的，还要会猜测老板的心思，明里背里的向老板靠拢。顺便打探同事的各种消息和想法，汇报老板以表自己的忠心，这样的人，才是好员工。
所以，不会忍气吞声，两面三刀的我，就是职场的失败者。
自大学毕业后，甚至是在大学在读期间，我都只看过西方哲学，因为我觉得西方的哲学思想和法律更加契合。因为西方的哲学思想是有逻辑的，他们将世界，情感，国家等等分解开来，让我可以清晰的，理性的看待身边的事，人，总总纷争。因为这样我便不会困扰了，为利益所驱使的老板和同事，都是可以理解了。只是自己不想委屈自己罢了。
我看到了既得利益的损失，便联想到未来利益的没有保障，于是想着损失的最小化，宁愿在还没有获利之前就壮士断腕般的辞去工作。事实证明我的却是止住了可能造成的损失，免受了更大的气。不过，我也没有得到好处啊。自断长城的结局是我损失了自己已经有的客户，新的工作也面临着各种问题。
观看之道读后感篇十七
在元旦假期里，我趁着空闲读了沈石溪的《大鱼之道》。其中，有篇文章引起了我的思考。
这篇文章的`题目叫做“善举白旗的鱼”，讲的是三条鱼在水塘中“争夺领地”，一条白尾巴鱼最先“投降”，其余两条“红鳃盖”、“黄嘴壳”频频争斗，最后相继死亡，而白尾巴，最终拥有了水塘。
读完这篇文章后，我最先感叹白尾巴的聪明。它面对两个强大的敌手，并没有硬碰硬，而是先假意投降，等到对手互相残杀后，坐享渔翁之利。就算是人，也未必会想到，真是只“神鱼”。
细想一下，又觉得平淡无奇。大自然本就十分神奇，这条鱼只是巧妙地适应了自然而且这也有规律可循：强悍虽然扬眉吐气，却很容易在频繁的争斗中受伤或死亡；怯懦者虽然窝囊憋气，却因避免了争斗而得以存活。
若是搬到人类社会中来，这个规律也同样适用。的确，在社会中，太过强悍的人，总会被群起而攻之，落得两败俱伤。而在此前，示弱者往往能蓄精养锐，平安无事，从而在此时获得利益。一个人，只有“愿举白旗”、“善举白旗”，才能获得较大的利益。
读了这篇文章，真是让我受益匪浅啊！
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