读完这本书，我对现实世界有了不同的看法和理解。撰写读后感时要注意避免片面主观，要尽量客观公正地评价书中的内容。以下这些读后感范文中，作者用独特的观点和感悟，展示了对作品的深入洞察和思考。
彷徨的读后感篇一
《彷徨》是先生目击了“新文化运动〞的“主将们〞的“分化〞，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变〞，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的〞所唤醒的青年知识分子那么又如何呢?在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，这样的人们。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生〞。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命〞定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有〞写他的渴望，而《离骚》的句子“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，〞正是他的渴望的暗示。
《彷徨》中的每一篇文章，无不表达鲁迅此时“彷徨〞的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，清楚看到两个字：无奈。这种“无奈〞充满着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。〞这不就是鲁迅自己的遭遇吗?生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。〞找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意〞的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的`，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。
抚慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义〞的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进!
彷徨的读后感篇二
《彷徨》是我国现代最伟大的文学家鲁迅的作品。鲁迅爷爷写小说多用辛辣笔调讽刺当时的反动派。这部小说集有十个小故事，每个故事都蕴含深刻的意义，都让我叹为观止。因为本人水平有限，不宜篇篇俱到，所以挑选自己印象最为深刻的一个故事来谈点自己的感受。
故事名叫《祝福》，主人公为四十多岁的女长工祥林嫂。故事起初阶段，祥林嫂在鲁镇还是一个十分受欢迎的人，后遭不幸——丈夫得瘟疫死了，儿子也被狼叼走了，一个幸福美满的家毁了。于是她被鲁镇的人视为丧门神，没有人愿意接近她，更没有人同情她。她无依无靠，对人世间没有了半点念想，最后自杀了。
为什么祥林嫂在遭遇不幸后不仅得不到应有的同情反而会不受欢迎呢？为什么祥林嫂要自杀呢？这便是我要探究的问题了。
但是，故事中的鲁四老爷可不这样想——祥林嫂丧了家室是不吉祥的，有些事是不能让她做的，祭祀是一项神圣的作业，再看祥林嫂笨手笨脚，万一打破用具可不得了。既然这个祥林嫂碍手碍脚干不了什么事，还得白吃我的粮食，不如重新找个干活的好手。
祥林嫂不明白自己怎么就被鲁四老爷这正人君子厌恶了。封建礼教使她相信自己是肮脏的。于是糊里糊涂去捐门槛，想要赎回一个清白的名份。孰不知被寺庙里一群贪财好利的小人，榨干了所有的积蓄，名声还是臭的。
当祥林嫂拖着疲惫的身子从寺庙走向她的“家”——鲁四老爷的宅院时，这个家的大门已经被鲁四老爷严严实实地关上了。
终究，祥林嫂被鲁镇上她以性命相托付的、唯一的“亲人”——鲁四老爷抛弃了！
活人对这个问题实在很难理解，鲁迅在祥林嫂强大的眼神力量逼视下，慌张地搪塞道：“应该可以吧。”就急匆匆地离开了。
对祥林嫂而言，活着已经没有任何念想了，死就是一种解脱。死后是怎样的生活无从考证。读到此处时，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能与家人团聚。
祥林嫂的悲剧是整个封建社会的悲剧，祥林嫂是封建等级制度、封建礼教的牺牲品。站在今天的角度看过去，好像不可思议，但事实就是那样。
读了《祝福》这篇故事，我觉得生活在现代的我们很幸运也很幸福。我们应该努力学习的姿态，来珍惜当下这自由、平等、公正、法制的幸福生活。
彷徨的读后感篇三
“五四“运动后，新文化开始了，参加运动的人，各走了不同的路，而鲁迅感到孤独和彷徨。病态社会不幸的人们，在那时黑暗、无情的旧社会的压迫下，一点点被吞噬。
《祝福》中祥林嫂在不幸的遭遇，一步步沦为失魂落魄的乞丐，最后无声无息地惨死在雪夜。祥林嫂在鲁四爷家干活，像鲁四爷这有权有势的人却对百姓毫不关心，让我感受到当时受旧思想束缚社会的冷酷，还有民众的无助。
面对这种命运的，还有知识分子。《在酒楼上》的主人公吕纬甫，年轻时想改革中国，在历经次次失败和别人的打压下变得敷敷衍衍，现在却渐渐做着无聊的事情消耗生命。那是的人们敢作敢为，又愚昧而胆怯，一开始是满腔热血，最终是空。鲁迅是这样一潭死水里一直追求光明的鱼，弃医从文的他怀着一颗炽热的爱国之心，用文字，唤醒那些思想还在沉睡的中国人。
可鲁迅笔下的一位作家却与他大不相同。《幸福的家庭》中的作家幻想了一个处处都完美的幸福家庭，这个家却在中国无处安置，最后把这个不存在的点a。这讽刺就是逃避现实，不敢面对黑暗的作家。
《示众》里的看客对巡警牵着的犯人一点也不关心，只是想挤进去看热闹。我感到着实可笑，他们冷漠、麻木、愚昧，他们有的是孩子，有的是大汉，都莫名其妙地挤了进去。
鲁迅笔下的人们，让我们醒来了，让我们的思想醒来了。自己想做好的事，就如改革中国一样，是一场持久的战斗，有敌人不断地进攻，也有我们重新站起来的时候在重重灰暗之下，努力地打破常规，去追寻我们充满希望与光明的远方，面朝大海，春暖花开。
彷徨的读后感篇四
《彷徨》是鲁迅目击了“新文化运动〞的“主将们〞的“分化〞，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变〞，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的〞所唤醒的青年知识分子那么又如何呢?在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，这样的人们。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生〞。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，鲁迅并不以为这种缺陷是“命〞定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有〞写他的渴望，而《离骚》的句子“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，〞正是他的渴望的暗示。
《彷徨》中的每一篇文章，无不表达鲁迅此时“彷徨〞的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，清楚看到两个字：无奈。这种“无奈〞充满着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。〞这不就是鲁迅自己的遭遇吗?生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。〞找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意〞的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的`，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。
抚慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义〞的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进!
彷徨的读后感篇五
《彷徨》是我国现代最伟大的文学家鲁迅先生的作品。鲁迅爷爷写小说多用辛辣笔调讽刺当时的反动派。这部小说集有十个小故事，每个故事都蕴含深刻的意义，都让我叹为观止。因为本人水平有限，不宜篇篇俱到，所以挑选自己印象最为深刻的一个故事来谈点自己的感受。
故事名叫《祝福》，主人公为四十多岁的女长工祥林嫂。故事起初阶段，祥林嫂在鲁镇还是一个十分受欢迎的人，后遭不幸——丈夫得瘟疫死了，儿子也被狼叼走了，一个幸福美满的家毁了。于是她被鲁镇的人视为丧门神，没有人愿意接近她，更没有人同情她。她无依无靠，对人世间没有了半点念想，最后自杀了。
为什么祥林嫂在遭遇不幸后不仅得不到应有的同情反而会不受欢迎呢？为什么祥林嫂要自杀呢？这便是我要探究的问题了。
但是，故事中的鲁四老爷可不这样想——祥林嫂丧了家室是不吉祥的，有些事是不能让她做的，祭祀是一项神圣的作业，再看祥林嫂笨手笨脚，万一打破用具可不得了。既然这个祥林嫂碍手碍脚干不了什么事，还得白吃我的粮食，不如重新找个干活的`好手。
祥林嫂不明白自己怎么就被鲁四老爷这正人君子厌恶了。封建礼教使她相信自己是肮脏的。于是糊里糊涂去捐门槛，想要赎回一个清白的名份。孰不知被寺庙里一群贪财好利的小人，榨干了所有的积蓄，名声还是臭的。
当祥林嫂拖着疲惫的身子从寺庙走向她的“家”——鲁四老爷的宅院时，这个家的大门已经被鲁四老爷严严实实地关上了。
终究，祥林嫂被鲁镇上她以性命相托付的、唯一的“亲人”——鲁四老爷抛弃了！
活人对这个问题实在很难理解，鲁迅在祥林嫂强大的眼神力量逼视下，慌张地搪塞道：“应该可以吧。”就急匆匆地离开了。
对祥林嫂而言，活着已经没有任何念想了，死就是一种解脱。死后是怎样的生活无从考证。读到此处时，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能与家人团聚。
祥林嫂的悲剧是整个封建社会的悲剧，祥林嫂是封建等级制度、封建礼教的牺牲品。站在今天的角度看过去，好像不可思议，但事实就是那样。
读了《祝福》这篇故事，我觉得生活在现代的我们很幸运也很幸福。我们应该努力学习的姿态，来珍惜当下这自由、平等、公正、法制的幸福生活。
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彷徨的读后感篇六
这是一对来自北大励志的双胞胎的传奇故事。哥哥叫子文，弟弟叫子豪。先是从两个将近两百斤的胖子减肥成功，再是两个人一起考入北京大学。这看似传奇的人生引得了多少人的羡慕，当然我也不例外。但在这本书中，他们成功的背后所付出的日日夜夜的努力实在是令人敬佩与称赞。
两兄弟在这本书中写了他们当时的高中生活，与现在的我们一样年轻又彷徨。书中还写了他们的学习经历、学习压力学习方法以及应对一些突如其来的状况的乐观心态与不懈努力。这本书着实让我心情豁然开朗，让我不那么害怕生命中的那些挫折，要相信那些我无法战胜的、克服的、隐忍的、宽容的，都会令我更加坚强。它告诉我，高中生活的每一天，都值得努力，并且用尽全力，因为只有这样才能让以后的自己过上自己想要的人生。
生活马不停蹄地向前，时间让我们成长的同时，也让我们看开了许多，没什么非我不可，也没什么不可失去。
给我留下深刻印象的，是弟弟苑子豪去参加北大的自主招生的时候，直到铃响的时候他才发现有三科的选择题没涂到答题卡上。那一刻的'他觉得老天给他开了个巨大的玩笑，我看到这里的时候也是十分为他难过。多少个日日夜夜的付出，在看错时间面前不堪一击。面对眼看的加分，北大的梦想似乎离他越来越远。但他没有就此放弃，而是在几个月的低谷里摸爬滚打地坚持并且更加努力，终于在高考时还了他一个公道——如愿以偿地考入北大。并在大学期间，与哥哥一起创了自己的品牌且坚持写作、出书。
再强大的人也会有失败的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。做努力爬行的蜗牛或坚持飞翔的笨鸟，在最平凡的生活里，谦卑且认真地活着。
这本书里我最喜欢的一句话是：“假如生活给了你一个巴掌，记得要起来反抗。”每一个无比努力的日子都值得被记住，因为总有一天我会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样。
彷徨的读后感篇七
1933年，鲁迅为《彷徨》题诗：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间于一卒，荷戟独彷徨。”《彷徨》已经是一年前看过的了，但却仍记忆犹新。《彷徨》里的各篇虽然题材不同，内容各异，但都着重描写社会各种人物的遭遇。借此换起人们的觉醒，改造日益堕落的中国社会。
最让我们触动的是《祝福》，《伤逝》两篇代表作。《祝福》是鲁迅先生的一篇不朽之作。里面的主人公＿＿＿祥林嫂，她善良，勤劳、质朴，顽强，但却无法掌握自己的命运，反而成为被践踏、被迫害、被愚弄的对象，最终被旧社会吞噬。短文一开头就有写“五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且肖尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。”这一刻，我也在想：这哪是四十几的中年妇女，这分明是八九十岁的花甲老人呀！社会对人民的压迫已到了这种程度。“让我不由得去为他们祝福！让我体会到革命以后中国社会矛盾和旧社会劳动人民的苦难！反映了当时社会的黑暗！
《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以爱情为题材的小说。与《祝福》不同的是这里这里不完全是黑暗的，这里还有纯美的爱情。《伤逝》＿＿为那些逝去的美好而伤痛。这诗一般的语言、读起来像听一首优美的小提琴曲，纯净、温婉、动人。却消失在黑暗的时代里。如果说祥林嫂的悲剧是因为她没有文化，那么子君呢？她是五四运动启蒙下的女性，也是敢于追求爱情的子君。但那个社会不允许，只有梦想破灭，但他们的爱情也从社会中露出一丝光芒。让人觉得再黑、再暗、爱是永不变的。这也证实了那句话”有立足之本才有爱。“也让我明白了人必须活着，才有所附丽。”
读着读着，我感到十分难受，为那时的惨状也为那些人们难受。所以我们更应该珍惜比那时好上数倍的现在！只有这样的历史才能向前推进！
彷徨的读后感篇八
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中国内地作家，因为他们积极阳光、健康向上的正能量形象被网友亲切地唤为北大史上最帅双胞胎，引起了媒体的广泛关注。
我记得哥哥苑子文在文中写道:“这是最好的年纪，你已经不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜欢的事；又因为年轻，即使做错事，也会被原谅。所以啊，时间别花在犹豫和畏惧上，考虑清楚了就去做。人生没那么多“如果”和“万一”，要时刻保持渴望和战斗力。”弟弟苑子豪说:“再强大的人也会有软弱的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或者铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。累了，就靠一靠，难受，就哭一哭，没什么坎儿是过不去的。相信我，见证你恋爱的，心疼你吃苦的，陪着你长大的，总会有人。”文豪兄弟说:“无论你现在的处境如何，都请不要轻易下结论。好的坚持，坏的请努力，你要看到别人的.光芒，更要信仰自己的力量。我们每一点的付出，大多数的尝试，和所有的等待，都有意义。你要坚信努力的人会有好运气，肯付出就能冲出黑暗，漫漫长夜以后黎明终会抵达。我们都一样，年轻又彷徨。”彷徨会怎样，我们都一样，只要努力，就会冲出黑暗，迎来光芒。
那时候你还年轻，以为别人对你好，别人就一定会对你好；以为只要努力，就一定会有收获；以为牵手就是永远，就是因为年轻，所有的悲伤和快乐都显得那么深刻，轻轻一碰就今天动地。时间在让你成长的同时，也让你看开了许多，没什么非你不可，也没什么不可失去，尽管艰难，依然坚强。
在《我们都一样，年轻又彷徨》中，大多数写的是兄弟两个关于生活的感悟和反思。全书共有十个人、十件事、讲述了20个关于勇气、成长与爱的正能量青春故事。每一个无比努力的日子都值得被记住，都需要用最大的努力过想要的一生。我特别喜欢这本书，在每一次阅读的时候都会有不同的感受，在我迷茫的时候，失去目标的时候，想要放弃的时候，我就会想起文豪兄弟，他们给了看这本书的人一丝丝光明与方向，当然，也包括我。
彷徨的读后感篇九
二十年头的中国，黑暗、混乱、动乱担心，满目疮痍，热血的青年奋起抵抗，期望消灭这个千疮百孔的旧世界。于是有了五四运动，鲁迅先生写下了《呐喊》，向腐朽的封建社会发出了沉重的宣战。五四运动后是新文化阵营的分化时期，原来参与过新文化运动的从，有的退隐，有的'高升，有的前进，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样孤独和彷徨。曾经，他满怀盼望，然而这盼望，最终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路好像总是在将来，而不是在此时此刻，于是他彷徨了，《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探究的心情。后来在《题彷徨》一诗中说：孤独新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这又证明白鲁迅先生是十足的智者，是坚毅的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍旧求索，不轻言放弃。仍旧在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农夫及学问分子哀其不幸，怒其不争的关心。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任、和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求，我们承受着来自世俗的各种恶意和蔼待，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。
古老的中华民族同样承受得太多太多了，原始部落的茹毛饮血，奴隶制的非人压迫，欲摆脱铁链的那一声声叹息，封建社会的精神枷锁，外来列强的欺凌，八年的抗战，年的内战，最终中国人民站起来了，十年，又有多少的冤屈，华夏五千年，社会的每一次前进，是用多数的血与泪、多数的生命铸就成的。
生活在一个相对民主，相对自由的世界的我们，承受着属于我们这一代的承受。有哀痛，有泪水，但作为人，最高级的动物，我们应当挺起胸膛，伸直腰杆，呼一口别致的空气，像我们的祖祖辈辈那样英勇地前行吧！
彷徨的读后感篇十
第一次买《彷徨》大约是十年前，那时刚来上海参加工作，住在科学院的青年教师公寓。公寓附近有个热闹的古玩市场，每周六的清早总会有一两个旧书摊挤在真假古董之间。渐渐地淘到了七六年版的鲁迅全集，纸张均发黄却又崭新。算了算，不管厚薄，均价五元每本，虽然不看，心里还是乐滋滋。
第一次看《彷徨》是又过了两年，那时已找到一份在上海的工科院校教书的工作。写本子、生孩子、买房子，生活扑面而来，把自己烤得焦头烂额。当站在讲台，面对着一脸冷漠的学生，听着自己空荡荡的声音，开始了怀疑人生。产假连着寒暑假，于是开始读鲁迅全集。生吞活剥完了，鲁迅先生已不是中学教课书的模样了，有些开始理解钱理群老师和孔老师的鲁迅评说，记住了有个一身黑气的孤独的人，叫做魏连殳。然而，更重要的是，冥冥之中，仿佛获得了言说不清的力量。
第二次读《彷徨》是在今年，买了孔老师的《地狱彷徨》，看孔老师的解读又痛快又沉重，忍不住又读了原著。就这样，对着《地狱彷徨》读《彷徨》，将浅薄的感受谈一谈，算是读后感。
读完孔老师的全书，最直接的感受是：孔老师太厉害！因为仿佛永远不能想象，自己在课堂上的讲授可以直接出版为正式的书籍。可以做到课堂讲述无知识点错误、思路清晰、讲解系统，偶尔也能生动有趣、促进思考，但要做到像孔老师的课堂那样霞光万丈，只能高山仰止。这背后，孔老师得要下多少备课的功夫啊！仅看对《幸福的家庭》的副标题“拟许钦文”四个字的解读（p46-57），自己能对哪个概念、定义能做如此洋洋洒洒、活活泼泼地讲解？孔老师哪里是在工作时间备课，他一定是时时刻刻地琢磨、研究，又在生活中应用，才能把课堂深深地演绎到每个普通读者的心里。再来看第323页，孔老师对魏连殳描述祖母画像的解读，“这很像英国王尔德写得小说《道连格雷的画像》，是一种唯美主义的写法。鲁迅的小说是非常自然地融合了他所知道的他所掌握的世界上最先进的文学知识、技巧。”试问，自己在教学、科研中有没有采用先进的方法？知不知道最先进的技术呢？孔老师能如此解读，他也一定知道世界上最先进的教育学知识、技巧。这使我又想起孔老师在微博中说过的话，“我们应学杨子荣，有一枪打灭两盏灯的功夫”。读孔老师的书，促使自己要认认真真地工作、踏踏实实地做学问。
当站在讲台上，教师的工作对象是学生。怎么对待他们呢？孔老师的书是一面镜子。在第67页，他对《幸福的家庭》中“主妇头发”的解读中写到：“老舍、沈从文也是无情地讽刺这些青年的，但因为他们是局外人，他们的讽刺比较轻松，鲁迅的讽刺就比较沉重，因为他还要爱护这些青年。”读这段话时，我的眼里噙满了泪水。另外，在第226页，孔老师对《高老夫子》的解读中写到：“他（鲁迅）批判新式的西式教育其实是新的奴隶教育”，这和以前孔老师在微博中说过的“我们的教育方针，是培养资本主义半殖民地的打工仔”，促使我反省自己的教学行为。
工作中还有斗争，比如问领导讨薪。工资总被扣，找领导，领导会一直和你说这讲那，最后，被扣得也没被追回来。除了学校、领导有问题，自己有没有问题？，《奇异的上访——解读《离婚》》中，孔老师写到：“她这么激烈地反抗，骨子里还是奴性”，又继续讲到：“爱姑其实没有斗争主体，她并不知道为什么而斗争”，并深刻地指出：“真正的封建并不只是在统治者那里，统治者和被统治者是合谋的关系”。孔老师的话促进了我的思考。
除了工作，生活呢？看看孔老师对“爱情必须时时更新、生长、创造”的解读（p363），想想身边的离婚的朋友，审视一下自己偶尔冒出的羡慕仅在家带娃的宝妈们的念头，孔老师的话让人保持清醒。《弟兄》中“直面本我，做好自我，走向超我”，则直接教导我们怎样生活。当身边的名校毕业的佼佼者们“变了，这个变并不是所谓思想上的背叛，而是生活中的一种软实力使人在谋生的路途上，自然而然地就消磨了勇气，消磨了志气”（p103）时，孔老师的《平戎策与种树书》又鼓舞你如何在“绝望后又新生（p283）”。
最后，对于爱读书的人，孔老师在《最大的力量是黄三——解读《高老夫子》上》中有醍醐灌顶般的指导：“你们学好了鲁迅就知道，中国所有的重要问题都是怎么回事，你好好地读一读毛泽东，就知道怎么解决这些问题”。
《地狱彷徨》全书都闪烁着孔老师的智慧，让人又笑又哭又叹又想，批注常常画满纸面。仅从个人工作、生活和读书三个方面简答地小结了读后感，摘抄、整理出上文，以表达对孔老师的敬仰，对多年所受教诲的感激。
彷徨的读后感篇十一
《彷徨少年时》是黑塞的代表作之一，赫尔曼·黑塞，德国作家、诗人、评论家，20世纪最伟大的文学家之一。以《德米安彷徨少年时》、等作品享誉世界文坛。1946年获诺贝尔文学奖。
故事讲述的是一个名叫埃米尔·辛克莱的少年自10岁到18岁的心灵成长历程。埃米尔出生于富裕的家庭，上面有两个姐姐，一家人与人为善，信奉宗教，和和睦睦。但在这看似和美、平静的家庭里，埃米尔的生活并不平坦，首先在校外因为硬充好汉，被另一阶层的小混混所控制，违背自己的心性做了一些坏事，这时高他一个年级不同于普通孩子、早熟的叫做德米安的少年出现了，试图引导他找寻自我，真正的自我；后来他被父亲转往另一城市的寄宿式中学读书。但是他无时不在思念德米安，回忆自己与他的交往，最终在大学注册的一次偶然的机会再次遇见德米安，并与其一同加入了一个精神团体，他觉得自己很幸福。最终他牺牲在德、俄两国发生战争的战场上，临终时他仿佛对生活的真谛——有所领悟，对变幻莫测的命运有了认识。
小说文字优美宁静，清新如田园的早晨。我一直被作者牵引，往下阅读，直到最后。德米安告诉我们：世界是复杂的，不仅有光明的世界，还有黑暗的世界，不要只看光明纯洁的世界；还需要冲破这个世界的束缚，才能找寻新的自我；我们要听从自己内心的召唤，不要做表层的、虚伪的人。()未来不管自己的身份是什么，这些都是表面的，重要的.是在这个角色里是否找到了渴求的自我，这就是黑塞要表达的“自我”：听从内心，合于自然，找到属于自己的生活之路，然后忠诚于它。
通过读这本书我觉得不管是工作、生活多么忙碌，亲情、友情、如何交织演绎，社会关系中自己自在或者不自在，这些给自己造成的负面情绪都不足以摧垮我们的精神支柱，只有在琐碎繁杂的生活里，找到自己的命运，找到自我，并且在心中坚守其一生，全心全意，永不停息，那么内心就不会迷茫，不会过多的焦虑和不安彷徨，也不会随波逐流。终有一天，命运会掌握在自己手中，就像自己曾经的梦想一样。
彷徨的读后感篇十二
读后感说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，二是嗜好读书。所谓职业读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，有时既非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很痛苦，很可怜。你爱做的`事，偏不给你做，你不爱做的，到非做不可，这是由于职业和嗜好不能合一而来的。大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。我们自动的读书，既嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门，但专读书也有弊端，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来，人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。不过凡事一说，既落言鉴，不再能得三昧。说“世故三昧”者，既非“世故三昧”三昧真谛，在行而不言，我现在一说“行而不言”，却又失了真谛，离三昧境盖益远。
彷徨的读后感篇十三
引“我”上酒楼的，何也?无他，“无聊”耳。
回到阔别的故乡，故人已经寻不着了，触目可见的满是生疏。“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子。”，处境之尴尬，进退之两难。伤感之余，“我”只好借杯酒浇胸中之块垒。故事正是由这种深沉的无可依附的漂浮感展开的。
和吕纬甫的偶遇，更像是“我”与自我的一次相逢。这里的偶遇，包含着相当的必然性。换而言之，作者通篇都在自我对话和自我驳难，从而开挖出“灵魂的.深”，揭露人的精神创伤。
故知重逢，却惊大于喜。“我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。”。两人寒暄之中，“实在懒得太难，终于没有(给你)写一封信。……”。人情淡薄吗?但我以为是因为他们都在回避往昔的“峥嵘岁月”——“拔神像的胡子”，“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”。吕纬甫已是“躬行自己先前所憎恶的”，沦落到去教《孟子》。前后悬殊之大，惊心，痛心，更是无可奈何。
值得一提的人，还有阿顺，她勤劳能干的好姑娘。吕纬甫为了给她买剪绒花，跑了两座城市，却还“很欢喜”。这是已经对生活失望的吕纬甫难得地再流露出热情。他曾“愿世界为她变好。”然而，迎接他的是阿顺逝世的消息。《浮士德》里主人公感到生命离去时说，“你真美呀，请等一等!我哀婉正在失去的东西。”如此，当年那些枝末细节和细腻的情愫再无处可诉，无处安放，(那两朵鲜红的线绒花给谁好呢?)，这更是昭示了吕纬甫心中仅有的最后的对美好的追求幻灭了。
不过，小说还是留有希望的。几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意;还有爽快的雪。这就是鲁迅，他宣布“绝望”的“虚无”，永远敢于“反抗绝望”。
彷徨的读后感篇十四
《彷徨》中共收了《祝福》《在酒楼上》《伤逝》等11篇小说。作品表达了作者彻底的不妥协地反对封建主义的精神，是中国革命思想的镜子。刘雨辰同学读后感慨良多，并且更加珍惜现在的幸福生活！
鲁迅先生的名字，大家肯定耳熟能详，这个暑假我读了他的一本小说集《彷徨》。《彷徨》共收录小说11篇，其中让我感受最深是《祝福》，也就是大家常说的祥林嫂。
小说讲述的是一年冬初，四叔家新换了一个女工，叫祥林嫂，她做事麻利，很讨四婶的喜欢，然而不久卫老婆子领着一个据称是祥林嫂婆婆的女人来结算祥林嫂的工钱。很快，四婶就听说祥林嫂被捆起来，塞进花轿嫁给了山里的贺老六家，彩礼八十吊钱全让婆婆用去给小叔子娶媳妇了。祥林嫂本来过着好日子，谁知丈夫因伤寒去世，儿子又被狼叼走了，于是只好又回到了四叔家做女工，但是干起活来却大不如前了，而且会经常向别人诉说她的悲惨故事。渐渐的镇上所有人都能背诵她的故事，也看不起她，最终祥林嫂被赶出四叔家，因生活贫穷而死。
这篇小说对我感触很深，从中体会到了当时社会底层人民的生活痛苦，更体会到当时社会上女性地位的卑微。祥林嫂之所以最后落得那样下场，很大的原因是因为她是一个女人。她之所以被婆婆学给山里人，就是因为女人地位低，没有发言权，把她卖了正好能给小叔子娶媳妇。这在现代看来是很没有道理的事情，但祥林嫂婆婆的做法却被他人称赞，夸他精明。
小说中所发生的一切在我们现在已经不可能发生了，但在当时却普遍发生，所以我们不能浪费现在的好生活，一定要珍惜当下，记住好生活的来之不易。
彷徨的读后感篇十五
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中国内地作家，20xx年分别以674分（苑子文）和683分（苑子豪）的成绩考入北京大学（其中苑子豪的数学成绩满分），因为他们积极阳光、健康向上的正能量形象被网友亲切地唤为北大史上最帅双胞胎，引起了媒体的广泛关注。
我记得哥哥苑子文在文中写道:“这是最好的年纪，你已经不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜欢的事；又因为年轻，即使做错事，也会被原谅。所以啊，时间别花在犹豫和畏惧上，考虑清楚了就去做。人生没那么多“如果”和“万一”，要时刻保持渴望和战斗力。”弟弟苑子豪说:“再强大的人也会有软弱的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或者铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。累了，就靠一靠，难受，就哭一哭，没什么坎儿是过不去的。相信我，见证你恋爱的'，心疼你吃苦的，陪着你长大的，总会有人。”文豪兄弟说:“无论你现在的处境如何，都请不要轻易下结论。好的坚持，坏的请努力，你要看到别人的光芒，更要信仰自己的力量。我们每一点的付出，大多数的尝试，和所有的等待，都有意义。你要坚信努力的人会有好运气，肯付出就能冲出黑暗，漫漫长夜以后黎明终会抵达。我们都一样，年轻又彷徨。”彷徨会怎样，我们都一样，只要努力，就会冲出黑暗，迎来光芒。
那时候你还年轻，以为别人对你好，别人就一定会对你好；以为只要努力，就一定会有收获；以为牵手就是永远，就是因为年轻，所有的悲伤和快乐都显得那么深刻，轻轻一碰就今天动地。时间在让你成长的同时，也让你看开了许多，没什么非你不可，也没什么不可失去，尽管艰难，依然坚强。
在《我们都一样，年轻又彷徨》中，大多数写的是兄弟两个关于生活的感悟和反思。全书共有十个人、十件事、讲述了20个关于勇气、成长与爱的正能量青春故事。每一个无比努力的日子都值得被记住，都需要用最大的努力过想要的一生。我特别喜欢这本书，在每一次阅读的时候都会有不同的感受，在我迷茫的时候，失去目标的时候，想要放弃的时候，我就会想起文豪兄弟，他们给了看这本书的人一丝丝光明与方向，当然，也包括我。
彷徨的读后感篇十六
说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，二是嗜好读书。所谓职业读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，有时既非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的`磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很痛苦，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，到非做不可，这是由于职业和嗜好不能合一而来的。大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。我们自动的读书，既嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门，但专读书也有弊端，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来，人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，虽然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。不过凡事一说，既落言鉴，不再能得三昧。说“世故三昧”者，既非“世故三昧”三昧真谛，在行而不言，我现在一说“行而不言”，却又失了真谛，离三昧境盖益远。
彷徨的读后感篇十七
彷徨是苦闷的，彷徨时迷茫的，彷徨时无处宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无归无依，更是灵魂的无法寄托。
二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目苍夷，热血青年奋起反抗，期望着改变这个千疮百孔的旧世界。“有的隐退，有点高升，有的前进。”鲁迅当时像布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在。他在《彷徨》的书扉页上用了《离骚》的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这又表现了鲁迅老师是十足的智者，是坚强的'斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻眼放弃，仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”，“怒其不争”的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任，和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人的与好友对自己寄予的热望和要求，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬。
生活在一个比较民主，相对自由的世界的我们，承受着我们这一代的“承受”。有悲伤，有泪水，有欢乐，有笑颜，但作为中国的花朵，我们应该抬起头，挺起胸，呼吸一口新鲜空气，向我们的鲁迅老师一样勇敢地前行！
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