报告的撰写需要考虑读者的背景、需求和期望，以确保信息能够被准确传达和理解。写报告时，我们应该注重结构和内容的统一性，以便读者能够更好地理解和接受其中的信息。通过报告的撰写和阅读，我们可以拓展自己的知识和视野。
自然观察报告篇一
蚂蚁怕水，下雨前要搬家，不然家里会被淹。以前我只知道这些微小的生物叫蚂蚁，不知道它们能做什么。但是，这次我注意到，它们会动，会动食物，会做蚂蚁酒！
蚂蚁不仅怕谁，还怕火。上次我们故意在蚂蚁洞前放一点糖引诱蚂蚁出洞，我们立马拿火把蚂蚁烧了，但是，谁知道，他们会不顾死活把糖扛进洞里，那一刻我惊呆了。
我觉得观察蚂蚁很有意思，以后会多观察蚂蚁。
自然观察报告篇二
春天的公园里花开得热烈，一朵朵、一束束、一团团、一簇簇满是那五彩缤纷，绚丽多姿的花儿，这个过来看一看，那个过来捧一捧，这个过来闻一闻，那个过来嗅一嗅，无不被花儿那娇艳的外表和芬芳的香气所诱惑，所陶醉。似乎没有人注意到花丛下那一片浅浅的绒绒的绿，更没有人愿意驻足留恋，爱不释手。尽管如此，小草依旧那么绿得可爱，只为春光。
夏日，骄阳似火，谁能接受炽热的煎熬?是小草!金色光芒的照射非但没有让青翠的草叶因此消瘦暗淡，反倒为它修饰出饱满的肌体和柔和的纹理。深秋，凉意沁骨，谁能承受秋雨的洗礼?是小草!铅华褪尽，不仅光彩依旧，更多了一份淡定的与成熟，厚实与稳重。雪季，繁花落尽，谁能迎接寒冬的历练?是小草!萧索风中，枯黄的草叶瑟瑟抖动着舒展开依旧生机勃勃的腰肢，在料峭中尽情舞蹈。
“野火烧不尽，春风吹又生。”这是白居易的讴歌，讴歌的是小草那种用生命诠释顽强、用顽强标榜信念的美;“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”、“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”这是韩愈的赞美，赞美的是小草那那种默默无闻而不碌碌无为、无私奉献而不在意获得的美。
其实，我们都是“小草”，至少大多数的我们是“小草”，没有可以炫耀的家庭背景，没有可以彰显的身份地位，没有千亿股份，没有万贯资产，有的只是一点点卑微的自尊，一点点羸弱的自信，一点点虚无的希望，一点点缥缈的渴望，但是，这已经足够了，因为，只要我们那颗心依旧火热，依旧脉动，就会有无穷无尽的力量在血液里奔腾，就会创造更多更多的奇迹。
我是小草我怕谁?
自然观察报告篇三
“ihearthewindcallsmyname……”
山坡上的小马王引吭高歌，悠远深长。它亮丽的鬃毛在风中飘逸，轻柔的抚摸着它那饱经风霜的肌肤。
他在旷野上奔驰，惊起沉睡中的水牛与之嘶鸣。他就像一位音乐家，用他的巧手，撩拨自然这把清脆的琴。深吸一口气，呼出，烟消云散，这村庄终于迎来了多日阴雨连绵后的第一束阳光。人们纷纷支起竹竿，将陈旧潮湿的衣物放在暖阳下，坐在摇椅里唠家常。他优雅的在空中转身，深深地鞠了一躬，挽起衬衫小姐纤细的双臂，在空中与之共舞。正在比“打水漂”的孩子们眨着澄澈的双眼，长大了嘴巴。举着扫帚的老太婆一边咒骂一边追逐这舞会的主角，孩子们早已嚷嚷着冲上山坡。他还在与衬衫小姐忘我的跳舞，背后的“长征队伍”已经踉踉跄跄的冲上小路。一场激烈的马拉松在这山野中展开，没人知道终点，没人知道尽头。这永不知疲倦的男孩吹着口哨，也不管那孤零零的衬衫小姐独自飘零，学村里老大妈跳起了迪斯科。这下都乱了套，村民们倾巢而出，展开了深山搜救。可怜的衬衫小姐，这时不知在哪棵树上逗留，望着我们的风男孩在渐渐阴暗的舞台跳起了今天最后一支舞。
一哒哒，二哒哒，三哒哒，四……出色的舞者在睡梦中给村里的一草一木献上了一枚淡淡的香吻。
“唔，好痒。”睡梦中的老大妈喃喃的说。
自然观察报告篇四
一阵风吹来，仿佛妈妈的手抚摸着我们的面颊！啊，春天来了！
燕子带着他那剪刀似的尾巴从南方飞了回来，停在树枝上，叽叽喳喳地叫着，好像在说：“春天来啦！春天来啦！”
万物在燕子的换下苏醒了！柳树脱掉了黄褐色的大衣，长出了新的枝丫，在微风下翩翩起舞；小蜜蜂在花丛中采集香甜可口的花粉准备藏进蜂窝；迎春花绽开了灿烂的笑容；小草从地下钻出了头来，惊奇的望着多姿多彩的世界，竹笋也不甘示弱，使出浑身的力气从的下冒了出来。
小河里的冰融化了，小鱼在水里戏水，小蝌蚪正焦急地找妈妈。人们脱掉了厚厚的大衣，换上了凉爽的春装，小朋友在广场上放风筝，农民伯伯顶着大太阳在田地里播下辛勤的种子，“一年之计在于春”我们也要种下智慧的种子，好好学习，更上一层楼！
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自然观察报告篇五
全靠它们彰显春天的勃勃生机;全靠它们缓解夏天的烈日炎炎;全靠它们点缀硕果累累的秋天;全靠它们牺牲自己供养冬天的生物。它们有伟大的事业——奉献;它们就是最美丽的树叶!
春天，树枝上嫩绿的芽儿一个挨一个排着队。一个个看似弱小、不起眼的嫩芽儿好似一个个小脑袋，小心翼翼地从里面探出头来，好奇地望着周围的大千世界。起初，它们还为自己的渺小而感到自卑。潺潺流淌的小河打着欢快的节拍;飞鸟唱着欢快的小曲;鱼儿跳起欢快的舞蹈……好像在开联欢会一样，欢送冬天的离去、迎接春天的到来。一切都是新的，勃勃生机，嫩芽被这欢快的气氛渲染了。
夏天，远在东方的太阳被它们欢快的声音吵醒了，勃然大怒。结果，太阳越升越高，越来越热。但是，这并难不倒它们—已经从小嫩芽成长为不服输的树叶啦!它们一大群齐心协力，长在树枝上，一片压着一片，仿佛撑起了一把绿色大伞。农田里，耕作的农民累了，可以在下面乘凉歇息;在草地上玩得汗流浃背的孩子们，也能在这下面喘口凉气。
秋天，阵阵凉风袭来，神奇的凉风把树叶变成了黄色、金色、红色、墨绿色……田地里，人们忙碌地收割。背着的、扛着的、推着的、拉着的……做什么的都有。当再一次袭来凉风时，这些叶子将乘风旅游。去田地里、去路上、去树下，它们在各个角落都留下了其美丽的身影。
冬天，雪花在天上往下看，觉得树叶们太孤独了，于是变成一个个身穿白裙子的小精灵，慢悠悠地飘下来陪伴它们。一层层的，仿佛是一张巨大的棉被，铺盖在树叶上。这时，有的树叶去给小动物当棉被，则大多数变成了养料，输送给大树。好让大树第二年再生出更多像它们一样的叶子。
这就是它们的使命和责任，它们的一生就这样渡过了。它们的生命虽然短暂，但是它们活的很有意义，它们拥有精彩的一生。在我看来—树叶也美丽!
自然观察报告篇六
（贵州师范大学，贵州贵阳550001；新开镇中心学校，湖南岳阳414118）。
摘要：在前唯物主义时期，马克思的自然观是黑格尔理念论自然观。随着马克思转向走进唯物主义，他在自然观上也跃迁到了人化自然观。由此可见，马克思关于自然的自我意识并不一定就是马克思主义性质的自然观，而当下全球性的生态危机本质上也是人自身的危机。
关键词：马克思；自然观；黑格尔主义；理念论；人化自然观。
长期以来，在传统的理论框架中诸多论者探讨马克思的自然观时都疏离了历史，认为马克思天生就是一个马克思主义者，而马克思关于自然的自我意识当然也是马克思主义性质的自然观。这就使人们非常有必要以真切的态度“回到马克思”，展现马克思自然观的本真意义，从而使之能在当下人类面临全球性的生态危机的“艰难时刻”凸显自己的当代价值。
一、前唯物主义时期马克思的自然观。
1837年4月，马克思因病来到施特拉劳休养。在休养期间，马克思结识了青年黑格尔主义者组建的“博士俱乐部”。在俱乐部成员的影响下，马克思“从头到尾读了黑格尔的著作”，这使他“钻到大海里一次”，走进了黑格尔主义，由此在严格的意义上开始了自己思想发展的真正历程。
黑格尔哲学是一种理念论哲学，它把理念作为世界的本原，世界上各种事物的本质是理念，因而这些事物都不过是理念的外部表现。同时，理念由于自身的矛盾性，为此它时时刻刻都在进行辩证运动。当马克思转向黑格尔主义以后，他坚定地站在黑格尔理念论的立场上考察对象。在自然观方面，马克思提出“占主导地位的不是物质，而是形式”。在宏观世界，“感性的自然也只是对象化了的、经验的、个别的自我意识，而这就是感性的自我意识。所以，感官是具体自然中的唯一标准，正如抽象的理性是原子世界中的唯一标准一样”。其实，与宏观世界一样，微观世界中的“原子不外是抽象的、个别的自我意识的自然形式”，是“客观化了的、经验的个别的自我意识”，而“由于有了质，原子就获得同它的概念相矛盾的存在，就被设定为外在化了的、同自己的本质不同的定在”。在这里，“自我意识”并不是指人的自我意识，而是特指“感性的自然”或原子等的概念或理念。另外，马克思在此提及的所谓“客观化了的、经验的”“自我意识”，也并不是肯定“自我意识”是一种客观化的、经验的存在，而是说原子等自然物只不过是“自我意识”或概念的外化，只不过是无限的绝对精神在其发展中的一个环节。这样，在马克思的视阈中，随着绝对精神的运动，这种“抽象思维的外在性就是……自然界，就像自然界对这种抽象思维所表现的那样。自然界对抽象思维说来是外在的，是抽象思维的自我丧失；而抽象思维也是外在地把自然界作为抽象的思想来理解，然而是作为外化的抽象思维来理解”。所以，当年轻的马克思像黑格尔一样“把自然界从自身释放出去时”，实际上释放出去的只是这个抽象的自然界，“只是自然界的思想物”，是一种精神性的东西。而对现实的历史中的人来说他们不能画饼充饥，与幽灵作战，因而处于黑格尔主义发展阶段的马克思这种“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界，对人说来也是无”。关于它的一切表面上尽管“喧嚣吵嚷”，然而其“真正业绩和关于这些业绩的幻想之间”，却存在着“令人啼笑皆非的显著差异”。
二、唯物主义时期马克思的自然观。
1843年3月，马克思写信给卢格时专门提到了费尔巴哈，说：“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意”。这虽然表明此时马克思具有不同于费尔巴哈的思想，但是也毫无疑问表示马克思已经接受了费尔巴哈的唯物主义，他与和恩格斯“一时都成为费尔巴哈派了”。
在“费尔巴哈派”阶段，马克思不仅专门著文“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”来与黑格尔决裂，而且在对费尔巴哈的崇拜、迷信中也不断地超越费尔巴哈，特别是关于自然观，大约1844年5月底，他就提出了人化自然的思想，认为“人的感觉、感觉的人陛，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的”。同时，由于“自然科学却通过工业日益在实践上进人人的生活，改造人的生活”，因此“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界”。
1845年春，马克思在布鲁塞尔重新阅读了费尔巴哈的著作，原来积聚的新世界观因素迅速上升为马克思主义的自觉世界观，从此，马克思主义哲学正式诞生了。而正是在这个时期写下的“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”――《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解”。这意味着在“从前的一切唯物主义”的视阈中，现实的感性世界仅仅只是自然感性，是开天辟地以来就始终如一的东西。马克思既然断定这一点是“从前的一切唯物主义”的“主要缺点”，也就表明他并不认为现实世界是先在的、既成的，只是客观存在的自然存在。
同样是在《提纲》中，马克思也提到了唯心主义。他说：“和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了”。马克思的这句话包含了两层意思：第一，马克思肯定唯心主义发展了“能动的方面”。在通常的理解中，“能动”一词常用于指意识所具有的一种相对独立的作用。然而，如果在这样的意义上来理解“能动的方面”，就会把马克思此处所说的“能动的方面”归之于意识的方面，好像马克思肯定的是唯心主义发展了意识的能动的方面。其实，马克思是在批评了费尔巴哈等只是从客体的形式去理解“现实”之后接着肯定唯心主义发展了“能动的方面”，因此，马克思对唯心主义的批判也是从对“现实”的理解方式上的批判。这样，马克思所说的“能动的`方面”就决不是指意识方面，而是指对象方面。“从前的一切唯物主义”仅仅从客体的形式去理解对象，因而他们视野中的现实世界不是主体的活动创造的，所以是非能动的；与之不同，唯心主义把现实世界理解为是主体的活动创造出来的，所以他们对现实世界的理解是能动的。这说明马克思此处所说的“能动的方面”是指主体能动的创造性活动方面。为此唯心主义发展了能动的方面是指他们赞成现实世界是由主体的活动创造出来的。正是在这一方面，唯心主义得到了马克思的肯定。这证明马克思也认为现实世界是主体能动的活动生成的。第二，马克思在肯定唯心主义发展了能动的方面的同时，也批判了他们只是抽象地发展了能动的方面。这一点黑格尔作了最好的诠释。他提出：“自然界是自我异化的精神”。可见，在他看来，一方面自然界不是既成的而是生成的；另一方面，创造自然界的是精神。因为精神总是人的精神，所以黑格尔说精神创造了自然界就是说人自己的精神活动创造了自然界。因此，黑格尔等唯心主义者虽然认识到了“现实”是由主体能动性的活动创造的，但他们却认为主体这种生成“现实”的能动的活动是人的精神活动，因而是抽象地发展了“能动的方面”。
创造感性世界的“能动的方面”既然不是精神活动，那它到底是什么呢？由于马克思在批判唯心主义抽象地发展了“能动的方面”后马上指出：“当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的”，因此在马克思看来，创造现实世界的是人能动的实践活动。
由此可知，在新唯物主义阶段，马克思认为现实世界是一个人通过自己能动的实践活动创造出来的人化的自然界。
综上所述，从黑格尔主义跃迁到唯物主义以后，马克思虽然在整个世界观上仍处于激荡、质变的过程中，但是在自然观方面却已经跨越走进了马克思主义哲学，其一以贯之的“人化自然”的观点与马克思在新唯物主义阶段的其他思想一起，凸显了马克思主义的马克思的“在场”。
三、探讨马克思自然观的当代价值。
当今时代，探讨马克思的自然观，无论在理论上还是实践上都有重大价值。在理论方面，通过对马克思自然观的追问，人们会注意到马克思的思想有一个发展过程，马克思并不是生下来就具有马克思主义的规定性的，也不是在其后来思想发展进程的任何时期都具有这种规定性的，他只是在自己思想发展的一定阶段上，才获得人们称之为马克思主义的规定性。因此，不能把马克思的所有著作都看作是马克思主义的著作，也不能把马克思的所有思想都看作是马克思主义的思想。
在实践方面，当今时代，地球生态环境――人类生存家园受到严重破坏，出现了全球性的环境污染、气候变暖、物种灭绝、洪水泛滥、旱灾频发等压倒一切的、划时代的危机。虽说包括从广义的环境伦理学到生态智慧，从极端的动物保护主义到温和的“新生态宗教”，从环境保护主义到红――绿或绿――红运动，从浅层生态学到深层生态学，从现代哲学到后现代哲学，再到第三种“形而上学”――“万物有灵论”，都对之进行了自我反思和行动拯救，然而，从马克思主义的马克思的思想中追寻思想资源与“火花”，却也使马克思有关人化自然的论述，在指导对全球性生态危机这个问题的科学解答中显现出当代性的力量。它向我们表明当下的生态危机，本质上是人自身的危机，是人自己在反对自己。因为根据马克思在唯物主义时期的观点，人现实生活的自然是一个人化的自然，是一个人通过自己能动的实践活动生成的感性世界。这样当下人的生活世界发生的物种灭绝、环境污染等生态灾难毋庸置疑从根源上来看都是人自身的实践活动造成的，因而本质上是人自身的危机，是人自己在反对自己。
参考文献。
[1]马克思恩格斯全集（第40卷）[m]．北京：人民出版社，第1版．。
[2]马克思恩格斯全集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1995.
[3]马克思恩格斯全集（第27卷）[m]．北京：人民出版社第l版．。
[4]马克思恩格斯选集（第4卷）[m].北京：人民出版社，1995.
[5]黑格尔，自然哲学[m]．北京：商务印书馆，1980.
自然观察报告篇七
生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛，走出浩瀚的书海，大自然就是一位无声地老师。下面，我就来讲讲我从蚂蚁身上得到的启示。
有一次我在小区的草地里发现了一窝蚂蚁。只见它们三个一群，五个一伙，搬运着米饭粒，饼干渣等食物。其中几只个头较大的竟然搬着一只马蜂，但是马蜂的个头太大，洞口太小，怎么办呢?我急忙找来放大镜，想观察它是怎样把这样大的食物运进洞的。
只见它用腿上的小刺，把食物割成和洞口一样大小，在把分割后的食物一一搬进洞。我仔细观察了蚂蚁的腿。原来蚂蚁的腿上有许多小刺，非常的锋利，就像挎着一把“瑞士军刀”便于切割食物。
突然，我有个奇思妙想，如果有像蚂蚁一样的工具，可以非常容易的切割材料，可以算出物体的面积、体积、那工程师造房、修路会省多少时间、精力啊!它看似像一根金属棒，打开盖子可以看见一个直径约5厘米的.低压水刀，使用起来非常安全。另一端是探照灯，和微型电脑连接，可以把物体的样子拟化出来，并计算出来各需要多少材料，会损失多少，完工后的样子是什么，把它广泛应用于建筑、雕刻、还可用于钻探、研磨、等尖端技术。虽然这一切只是海市蜃楼，但总有一天，我会把它研制出来的。
同学们，让我们一起走出室内，去聆听大自然的声音。追随着大自然的脚步，你一定会有所发现。
1、小草正睡觉，勿入草坪来打扰。
2、植树造林，功在千秋。
3、爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
4、保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
5、保护环境，就是爱惜生命。
6、那里有绿色，哪里就有生命。
7、地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。
8、绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。
9、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。
10、请高抬贵脚，听，小草在哭泣!
11、天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。
12、把绿色带到世界每一个角落，让绿色流入人们心中。
13、绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。
14、风清水绿天蓝，我们美丽的家。
15、让天更蓝，让水更清，让我们从小事做起。
16、捡起一张纸，创造一个美的环境。
17、陆地、天空、大海，我们都要保护。
18、谁不爱家?谁不爱妈妈——保护地球。
19、爱护我们共同的家园——地球。
20、人的生命是有限的，保护环境是无限的。
21、请脚下留情，别伤害一棵小草。
22、请别乱坎树林，让空气更加清新。
23、让我们来保护花草树木吧!看，花草树木在向你挥出希望的小手。
24、如果没有花草树木，我们还能吸收氧气吗?让我们保护花草树木吧!
25、绿树成荫，鲜花遍地，人间仙境，非常美丽。
自然观察报告篇八
生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。有时，当你放慢脚步，抬头仰望天穹时，你会在不经意间发现，天是那么蓝，蓝的让人产生无限遐想；云是那么柔，柔的让人忍不住爱上她；太阳是那么艳，艳得让人沉迷其中。自然之美，就在你身边，如一片绿叶，突然飘至你眼前。
绿叶。
“呼啦”一阵风响过之后，我疾步走向刚刚被风吹落的那片树叶。我把她捧在手心，心中竟莫名闪过一丝感动。为什么？在为她生命的`结束悲伤？不，不是。她没有死去。叶片仍是那么绿，从里至外都透着生机，叶表有一层短而密的绒毛，将她衬托得尤为俏皮。透过阳光，纵横交错的脉络是那么清晰，好一张紧密繁复的网，铺遍她的全身。浅黄色的筋脉内似乎还流淌着绿色的血液，让她始终充满活力。阳光下的她格外娇嫩，碧绿的身躯上添了一丝鹅黄，如新生的雏儿，那么弱不禁风，使人想去保护。微风摆起她的衣角，她翩翩起舞。突然，风大了，她从我掌中离去，在空中舞了几圈，飘向路边的花坛。我看着她，慢慢笑了，不由自主撮取一小把土，盖在她身上。“落红不是无情物，化作春泥更护花”！这种奉献美，应让她继续流淌。
苍穹。
多日忙于功课，已许久不曾仰望天空。今日抬头，才发现，天空多么宽阔，多么迷人。它是那么大，不论你拐入哪条街道，都能发现天空始终在你头顶。这里的天，岁不如高原的天空那么深邃，不如海滨的天空那么湛蓝轻盈，但仍然是那么令我向往。由近至远，一点一点，变得更蓝。蓝蓝的天空上飘着片片白云，那白云或多或少。多的，聚成一大块，把静蓝的天空遮住。少的，懒懒散散的凑在一块，如少女身上的绸带，不经意的飘在空中。把身后的天际遮挡的若隐若现，更加迷离。有时，那薄薄的云雾轻轻的绞在一起；有时，又像梯田一样，一块块分散开来。它们所演绎的美感和意境，让我无法用词句表达。我只能傻傻的赞叹，“啊，啊?”
自然中的美，是无穷的。此刻在本子上只言片语，连冰山一角都不能表达。也许，那蔚为壮观的日出，那潺湲的溪流，那闪烁的星空，都在等着我们去观察，去领悟。
美，就在不经意间，飘落至你眼前。
自然观察报告篇九
自然，是生的起源，动植物的栖息地，一般称为大自然，古人们在那儿生存，吃那儿的，用那儿的。大自然，这就是森林，瀑布，小溪，草原，高山，峭壁……与动物们的共同财产。人与自然存在着莫大的关系，自古以来，人们对自然的赞美数不胜数，但这，却远远不及人们对自然的破坏。
自然，这就是生的起源。既然如此，我们就更应该保护它。因为，浪费自然资源，根本跟慢性自杀没两样！再举一则故事：有一个村庄，每一个人都有一把斧头。人们有了斧头，每天靠砍伐树木做房子，人们的生活越来越好，森林树木的影子却越来越少了……很快，下了一场暴雨，三天三夜下不停，由于没有树木，洪水就把村庄淹了，剩下的，就只有那把斧头……”
自然是人们的。我们应该互助互爱，保护自然，创造美好的未来。
自然观察报告篇十
连续几天，区域游戏中的建构区都人员爆满，常常超出规定的6个人。大家都对游戏同样地充满期盼，而参与人数又是有规定的。既不想浇灭孩子们的游戏热情，又不能制定了规则而不去执行，正当老师都左右为难时，这群聪明懂事的大班孩子们，让我看到了他们自己的不同解决方法。
第一天，老师刚说完“开始”，建构区里一下子挤进了8个人。孩子们自己嚷着“人太多了人太多了”，而后其中几个孩子开始说道“晚来的人去选别的游戏”。最晚来的力力听到后主动离开了。而这时矛头一致指向了第七个来的豆豆，豆豆涨红着脸，一个劲儿地说“我没玩过那里呀！”其他人齐声说“我们也没玩过呀，那你明天来玩呢！”豆豆憋了半天的“小金豆”最后掉下来了，但还是不肯走。正当我都在发愁怎样办的时候，钰钰主动说“那算了，这天我让他吧！”说完，主动离开去看书了。这天，钰钰的表现让我和其他孩子一同看到了什么是“谦让”。
第二天，尽管之前的谈话中已经强调了关于建构区的人员要求，但这次还是涌进了七、八个孩子。大家也说不清谁先来谁后到，也都不肯定让。这时，经常做小老师的辉辉提议道“我们来点兵点将吧”，其他孩子一向同意。点了两圈，两个被点到的孩子尽管有些不太开心，但还是“愿赌服输”了。最后一次竟然点到了辉辉自己，只见她爽快地说“好，我离开”，说完，潇洒地去玩其他游戏了。我想，这一次，这群孩子的群众表现，证明了什么叫“遵守规则”。
到了第三天，老师依然没有介入，只是在旁观察者，但我没有再看到建构区里因为人数超员而再起**。我想，或许是因为在这两天的游戏讲评中，有些孩子明白了“玩过这个游戏的人能够去试试别的游戏”；或许是有些孩子明白了“像钰钰那样互相谦让真棒”；也可能有些孩子发现“那个手工小闹钟我还没做过呢，快去做一做带回家”；或者有些孩子理解并督促自己做到了“那里人满了就去选其他游戏吧”……不管是因为哪一方面的原因，我看到了孩子们在这一个片段中的成长，他们用自己的行为、想法触动着我，也影响着他们自己。他们用自己的方式来圆满地解决了“这天谁来玩”这个问题。
自然观察报告篇十一
1、边走边看边说(适合3-6岁宝宝)。
自然智能就是对周遭生活环境的认知。
与喜好表现。拜年的路上，父母可以和宝宝一起说说一路的见闻，路边有什么新鲜、好玩的建筑，让他们对看到的东西温故而知新，提升宝宝的观察能力。
2、教宝宝认生肖动物。
中国孩子对很多动物的认识，最早是从生肖开始的。每年的.生肖都会成为那个新年的主角。今年是鸡年，商场里、大街上、电视里都有很多关于鸡的影像。父母可以借着逛街的时候，告诉宝宝为什么到处都有鸡宝宝出现。因为今年属于鸡年。父母还可以带宝宝去认识各种鸡。菜场里活蹦乱跳的公鸡、会生蛋的母鸡，肯德基、麦当劳里卖的作为食品的鸡。当然，还可以介绍和鸡一样属于家禽但不是生肖的鸭、鹅什么的。宝宝很可能会问为什么别的动物不是生肖，好了，请父母预先做好准备，仔细研读生肖故事，可别被宝宝们问得呆在那里耶！
自然观察报告篇十二
习惯成自然，意思就是凡事做的多，做的久，养成了习惯就成为很自然的事了。此话源于东汉·班固《汉书·贾谊传》：“少成若天性，习惯若自然。”在《孔子家语·七十二弟子解》中也有：“少成则若性也，习惯成自然也。”一个人的好习惯养成的越多，他的能力就越强，成功的希望就越大。因此，为了掌握并提高自己的一种能力，最要紧的就是养成习惯，这种习惯的能力成为自然，那就有了成功的把握。
我体会最深的有两件事，一件事是游蝶泳，在常人看来，游蝶泳最消耗体力，许多人游50米就气喘吁吁了。我经过多年的实践，如今游蝶泳已经成为习惯，并习惯成自然，游多长时间也不觉得累。因为我游的蝶泳不是比赛型的蝶泳，而是休闲型的蝶泳，也就是行家说的“漂蝶”，即双手划臂一下漂一会儿，双脚在水面上打水，身体起伏在水中，犹如大雁展翅在天上飞，感觉很轻松自在。
另一件事是写文章。我一小就喜欢写作文，毕业后上班不久就一直在机关工作，几乎每天都要写文章，时间长了就养成了习惯，写点啥文章都手到擒来，每天不写点东西都似乎有饿的感觉。正所谓“少成若天性，习惯若自然。”从小就爱写文章，如今已经上瘾了，我想，我会一直写到我闭上眼睛那一天为止。
我已过花甲之年，一定还有许多习惯成自然的事，就不一一赘述了。
自然观察报告篇十三
1、条条大路通回家。
春节拜年，有一大半时间要扔在路上。父母不妨趁。
此机会，带宝宝认路，知道自己家的地址，电话，熟悉自己家附近有哪些公共交通工具，有哪些标志性建筑；知道从一个地方到另一个地方可以有不同的走法。
有心的父母可以为宝宝做一个特制的卡片，画上宝宝能回到家的各种办法――当然要宝宝看得懂。春节期间，全家经常会外出，万一宝宝走丢，他也能说出自家的基本联系方法和大致方位。
2、春联营造喜洋洋的`空间魅力。
春联不但可提升语言智能，还可培养宝宝的空间智能。现在的春联越来越漂亮了，烫金的、飞龙走凤的，隶书、草书、楷书等不同字体有表达了不同的美感，父母可以带孩子看不同的春联，来提高其审美素养，进而提升空间智能。
3、春节年画diy。
年画是古老的年俗作品，反映了人们对新一年美好的愿望和祝福。可现在，年画已经越来越淡出现代化的生活，已经有许多小宝宝不认识年画为何物了。
买回颜料、纸、笔等，和孩子一起做一幅独此一家的年画吧，内容可以年年有余、吉祥如意和平平安安等为主题，白描、水墨、水彩等都可以，让孩子在体验创造美好与快乐的同时提升空间智能。
自然观察报告篇十四
全世界的儿童，通常都是天生的自然爱好者。这不仅是巧合，更是一种本能。对大自然的丰富体验，包括观察和感觉，不仅有助于宝宝今后更快地适应险恶、原始的环境;而且可以让他具有持续一生的对大自然的欣赏和崇敬。后者对于保护环境、人类的可持续发展具有非常重要的意义。
所以只要条件允许，就要让宝宝亲近大自然，从小培养他们的自然观察智能。良好的自然观察智能，可以帮助宝宝“胆更大，心更细”，今后更好地适应各种不同的生存环境。
亲近大自然的理念和要点。
直接经验和间接经验。
人类学习的伟大之处在于，可以从间接经验中学习，从而节约大量的时间和精力。但是对于人类儿童，特别是0～3岁的宝宝来说，直接经验比间接经验更重要。这个时期的宝宝，或者还处于感觉运动阶段，或者刚刚脱离感觉运动阶段，更倾向于用动作来学习，所以他们亲身经历的事情才能真正印刻到他们的思想中。
此外对这个年龄的宝宝来说，从书籍或电视中接受的信息往往是雾里看花，无法给他们正确、真实的知识。
3岁的溶溶从小生活在城市里，看过很多书，看过很多电视，去过很多次动物园，爸爸妈妈从来不为他的知识量发愁。可是最近一次的郊游却让爸爸妈妈大吃一惊：当溶溶亲眼看到家猪和家养公鸡之后，惊呼“原来猪比鸡大这么多!”。
这不是笑话，而是真实的事情。现代书籍和电视中的动物形象越来越可爱，卡通形象漫天飞，大象比兔子大不了多少、猫和老鼠是好朋友的例子也不少，这些改编过、抽象过的间接经验给宝宝带来了极大的误导。当然这并不意味着应该阻止宝宝接触这些信息，而是想提醒爸爸妈妈，给宝宝提供真实正确的直接经验十分重要。
直接经验中的全感官参与学习。
对于宝宝来说，单单的说教是无法吸引他们的;只有他们亲身经历的事情才能成为他们学习获得的经验。这是因为在亲身体验的直接经验中，有触觉、听觉、视觉、嗅觉、味觉等全方位的感官刺激。举例来说：
摸：让宝宝从大小、表皮的触觉、形状的不同来区分这两种水果;。
听：让宝宝将“苹果”和“西瓜”分别和这两个实物联系起来;。
看：让宝宝从颜色来区分两种水果;。
闻：让宝宝感受到两种水果不同的香味;。
尝：让宝宝体验到两种水果不同的味道。
多种感官的参与让宝宝从不同角度了解信息，也使他对物体具有更综合、更立体、更准确的认识。当然不可能所有事物都能从这五个方面来体验，但是爸妈应尽可能为宝宝提供实物，引导他们运用自己的感官进行学习。
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