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荀子的名言暖于布帛篇一
2、工欲善其事,必先利其器。
3、鞭扑之子,不从父之教。
4、不患人之不己知,患不知人也。
5、不义而富且贵,于我如浮云。
6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法语之言,能无从乎?改之为贵。
9、君子耻其言而过其行。
10、敏而好学,不耻下问。
11、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12、君子坦荡荡,小人常戚戚。
13、学而时习之,不亦乐乎?
荀子的名言暖于布帛篇二
学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《劝学》
木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。——《劝学》
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《劝学》
神莫大于化道,福莫大于无祸。——《劝学》
君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[8]
物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。——《劝学》
肉腐生虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。——《劝学》
言有召祸也,行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《劝学》
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《劝学》
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《劝学》
跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。——《劝学》
无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。——《劝学》
为善不积邪,安有不闻者乎?——《劝学》
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。——《劝学》
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,?以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,?使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。《诗》曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也,吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上而临百仞之渊;木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服,其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明,无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。
荀子的名言暖于布帛篇三
1.细线常锯木必断,檐水久滴石必穿。
2.世上无难事,只要肯登攀。
3.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——王安石
4.不入虎穴,焉得虎子?——后汉书
5.非学无以广才,非志无以成学。
6.聪明在于学习,天才在于积累。
7.日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。
8.书籍是人类进步的阶梯。
9.读书千遍,其意自见。
10.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。千日造船,一日过江。
11.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》
12.学如逆水行舟,不进则退。
13.策马前途学努力,莫学龙钟需叹息。
14.愿乘风破万里浪,甘面壁读十年书。
15.不患人之不己知,患不知人也。——孔子
16.知之为知之,不知为不知,是知也。
17.务于远者,或失于近;治其外者,或患生乎内。
18.三人行必有我师焉。
19.不塞不流,不止不行。——韩愈
20.德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能,是吾忧也。
荀子的名言暖于布帛篇四
1、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》
2、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
3、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
4、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
5、知之而不行,虽敦必困。——《荀子·儒效》
6、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
7、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
8、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》
9、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
10、善学者尽其理,善行者究其难。
11、君子曰:学不能够已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
12、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
13、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
14、是谓是,非谓非,曰直。
15、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
16、夫师以身为正仪,而贵自安者也。
17、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
18、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
19、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀子
20、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
21、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
22、长幼有序。——《荀子·君子篇》
23、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
24、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。《荀子·礼论》
25、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《劝学》
26、声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》
27、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
28、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
29、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
30、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
31、凡斗者自以为是,而以人为非也。
32、君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。——《非十二子》
33、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子·修身》
34、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
35、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子·成相》
36、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》
37、笃志而体,君子也。
38、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
39、匹夫不能够不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
40、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
41、礼者,人道之极也。——荀子名言
42、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
43、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
44、良医之门多病人。——《荀子·法行》
45、下贫则上贫,下富则上富。《荀子·富国》
46、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
47、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
48、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
49、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
50、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
51、论德而定次,量能而授官。——荀子名言
52、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
53、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
54、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
55、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
56、人为知矣,不诚则不能化万民。
57、水则载舟,水则覆舟。《荀子·王制》
58、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
59、禽兽有知而无义,人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵也。
60、乱则国危,治则国安。——《荀子·王霸》
61、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
62、君子耻不修,不耻见污。
63、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
64、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
65、怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子·劝学》
66、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
67、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。
68、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
69、恶之者众则危。——《荀子·正论》
70、思索以通之。
71、酒乱其神也。
72、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
73、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
74、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
75、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
76、怒可是夺,喜可是予。——《荀子·修身》
77、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
78、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》
79、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
80、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子名言
81、公生明,偏生暗。
82、学无止境。
83、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——《荀子·天论》
84、圣可积而致,途之人能够为禹。——《荀子·性恶》
85、君子赠人以言,庶人赠人以财。
86、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
87、君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。——《劝学》
88、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
89、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子名言
90、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
91、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
92、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
93、人主不公,人臣不忠也。
94、君戒专欲,臣戒专利。
95、以善先人者,谓之教。
96、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
97、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
98、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
99、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
100、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
101、尊严而惮,能够为师。
102、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
103、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
104、居必择乡,游必就士。——《荀子·劝学》
105、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
106、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
107、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
108、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
109、学者非必为仕,而仕者必为学。
荀子的名言暖于布帛篇五
青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水。《荀子 劝学》
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。《荀子·劝学》
天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
天行有常,不为尧存,不为桀亡。《荀子·天论》
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。《荀子·劝学》
君子曰:学不可以已。《荀子·劝学》
目不能两视而明,耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。《荀子·劝学》
道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。《荀子·修身》
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。《荀子·修身》
天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。《荀子·劝学》
天行有常,不为尧存,不为桀亡。《荀子·天论》
道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。《荀子·修身》
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。《荀子·劝学》
荀子的名言暖于布帛篇六
1、匹夫不能够不慎取友。友者,所以相有也。
2、以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。
3、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
4、流丸止于瓯臾,流言止于知者。
5、学无止境。
6、君子养心莫善于诚。
7、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
8、凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。
9、怒可是夺,喜可是予。
10、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
11、禽兽有知而无义,人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵也。
12、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
13、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
14、乐易者常寿长,忧险者常夭折。
15、凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。
16、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
17、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
18、无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。
19、足国之道,节用裕民,而善臧其余。
20、友者,所以相有也;道不一样,何以相有也。
21、君子之学也,人乎耳。箸乎心。
22、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
23、圣可积而致,途之人能够为禹。
24、饥而欲食,寒而欲暖。劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
25、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
26、不诱干誉,不恐于诽。
27、名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。
28、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
29、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
30、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
31、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
32、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
33、乱则国危,治则国安。
34、善学者尽其理,善行者究其难。
35、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
36、其持之有故,其言之成理。
37、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
38、目不能两视而明,耳不能两听而聪。
39、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
40、良农不为水旱不耕。
41、以善先人者,谓之教。
42、凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。
43、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
44、肉腐出虫,鱼枯生蠹。
45、声乐之入人也深,其化人也速。
46、务本节用财无极。
47、知而好问,然后能才。
48、跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。
49、天行有常,不为尧存,不为桀亡。
50、下贫则上贫,下富则上富。
51、形相虽恶,而心术善,无害为君子也。
52、无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
53、论德而定次,量能而授官。
54、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。
55、言而当,知也;默而当,亦知也。
56、祸之所由生也,生自纤纤也。
57、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
58、是谓是,非谓非,曰直。
59、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
60、声无小而不闻,行无隐而不形。
61、名声若日月,功射如天地。
62、居必择乡,游必就士。
63、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
64、凡流言流说流事流谋流誉流诉,不官而衡至者,君子慎之。
65、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
66、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
67、故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。
68、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
69、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
70、习俗移志,安久移质。
71、望时而待之,孰与应时而使之。
72、非我而当者,吾师也;是我而当者。吾友也;谄谀我者,吾贼也。
73、君子赠人以言,庶人赠人以财。
74、腾蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。
75、知贤之谓明,辅贤之谓能。勉之强之,其福必长。
76、刑称罪则治,不称罪则乱。
77、是是非非谓之知,非是是非谓之愚。
78、蚓无爪牙之利筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
79、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
80、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
81、贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。
82、大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。
83、水则载舟,水则覆舟。
84、志忍私,然后能公;行忍性情,然后能修。
85、尊严而惮,能够为师。
86、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
87、强自取柱,柔自取束。
88、学者非必为仕,而仕者必为学。
89、知之而不行,虽敦必困。
90、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
91、学不能够已。
92、兵要在乎善附民而已。
93、青,取之于蓝,而胜于蓝。
94、凡斗者自以为是,而以人为非也。
95、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
96、有兼听之明,而无奋矜之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。
97、思索以通之。
98、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
99、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。
荀子的名言暖于布帛篇七
1、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。——洛克
2、当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时,你就不要去睡觉。——利希顿堡
3、时间就是生命,无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的。——鲁迅
4、如果把学生的热情激发出来,那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。
5、人生有一道难题,那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
6、尽管失败和挫折等待着人们,一次次地夺走青春的容颜,但却给人生的前景增添了一份尊严,这是任何顺利的成功都不能做到的。
7、向今天献出自己的人,没有哪一个昨天是给浪费掉的。
8、你热爱生命吗?那幺别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
9、遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
10、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。
11、知识是从刻苦劳动中得来的,任何成就都是刻苦劳动的结果。
12、勿为寸阴短,既过难再获。
13、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
14、对活者的人来说,是没有明天的;死了的人则没有今天。
15、时间,每天得到的都是二十四小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量,给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅
16、青春须早为,岂能长少年。
17、学问二字,须要拆开看,学是学,问是问。
18、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
19、你若需要时间,还得自己把他造出来。
20、人在勤,当以力田为先。
21、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
22、如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子。
23、志士惜日短,愁人知夜长。
24、生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
25、只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格,而是生来就是被征服的。
26、人生在勤,不索何获!
27、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
28、生命不等于是呼吸,生命是活动。——卢梭
29、书籍是横渡时间大海的'航船。
30、世上无难事,只怕有心人。
31、最严重的浪费就是时间的浪费。——布封
32、天才无非是长久的忍耐,努力吧!
33、学非探其花,要自拨其根。
34、为学患无疑,以则进也。
35、少年易学老难成,一寸光阴不可轻。——朱熹
36、读书补天然之不足,经验补读书之不足。读书足以怡情,足以博采,足以长才。
37、错误和挫折教训了我们,使我们比较地聪明起来了,我们的情就办得好一些。任何政党,任何个人,错误总是难免的,我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正,改正得越迅速,越彻底,越好。
38、学习是劳动,是充满思想的劳动。——乌申斯基
39、少壮不努力,老大徒悲伤。
40、如能善于利用,生命乃悠长。——塞涅卡
41、故书不厌百回读,熟读深思子自知。
荀子的名言暖于布帛篇八
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎。
骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
先秦:荀子
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(君子生 通:性)
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的`张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。
问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。
荀子的名言暖于布帛篇九
1.不识庐山真面目,只缘身在此山中。——苏轼
2.不饱食以终日,不弃功于寸金。
3.勿为今日不学有来日,勿为今年不学有来年。
4.察己则可以知人,察今则可以知古。——《吕氏春秋》
5.盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。
6.欲得真学问,须下苦工夫。
7.书到用时方恨少,事非经过不知难。
8.学而时习之,不亦乐乎?
9.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
10.不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁
11.为学患无疑,以则进也。
12.去者如弊帷,来者如新衣。鲜华非久长,色落还弃遗。
荀子的名言暖于布帛篇十
1、荀子岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知女人。
2、青,取之于蓝而青于蓝。荀子
3、伯乐不可欺马,君子不可以欺人。荀子
4、骐骥一跃,不能十步驽马十驾,功在不舍。--《荀子劝学》读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。--郭沫若"
5、知而好问,然后能才。--《荀子》
6、骐骥一跃,不能步;驽马驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——荀况引自《荀子劝学》
7、道虽学不行不至,事虽小不为不成。--《荀子》
8、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子》
9、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。《荀子-劝学》
10、谦虚是学习的朋友,自满是学习的敌人。积土而为山,积水而为海。《荀子.儒效》
11、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子非子》
12、君子隆师而亲友。《荀子修身》ue004
13、非我而当者,吾师也是我而当者,吾友也诌谀我者,吾贼也。《荀子修身》
14、良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。(荀子)
15、玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯。《荀子.劝学》
16、不登高山,不知天之高也不临深渊,不知地之厚也。荀子
17、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。《荀子》
18、青,取之于蓝而青于蓝冰,水为之而寒于水。《荀子-劝学》
19、良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。荀子"
20、先秦诸子中,孔子让我读到一颗仁爱之心,以和为贵孟子让我善养浩然正气,平治天下墨子让我涌出一腔热血,救助苦难韩非让我看到一双冷眼,直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。
21、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。《荀子.劝学》
22、声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子.劝学》
23、是谓是,非谓非,曰直。荀子
24、与人善言,暖于布帛伤人之言,深于矛戟。----《荀子荣辱》
25、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也吾尝而望矣,不如登高之博见也。《荀子.劝学》
26、小人错其在己者,而慕其在天者,是以日退也。荀子《天论》
27、无故之利乃祸水,警钟长鸣方平安。积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里,不积小流无以成江海。齐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功不在舍。荀子
28、道虽迩不行不至,事虽少不为不成。荀子
29、言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。——荀子
30、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。——《荀子劝学》
31、先义而后利者荣,先利而后义者辱。荀子
32、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江河。荀子<劝学篇>
33、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。--《荀子劝学》
34、君子隆师而亲友。《荀子.修身篇》。
35、不登高山,不知天之高也不临深溪,不知地之厚也。《荀子》
36、锲而舍之,朽木不折锲而不舍,金石可镂。荀子《劝学》
37、民齐者强。——荀况战国末期思想家荀子
38、国将兴,必贵师而重傅。(荀子)
39、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。《荀子-劝学》
40、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。--《荀子.劝学》
41、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。--《荀子劝学》
42、善言古者必有节于今,善言天者必有证于人。《荀子性恶》
43、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。《荀子.富国》
44、积土而为山,积水而为海。--《荀子儒效》
45、功被天下,守之以让。荀子
46、骐骥一跃,不能步;驽马驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。《荀子,劝学》
47、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。——荀子
48、国将兴,必贵师而重傅国将衰,必轻师而贱傅。荀况,战国末期思想家荀子《荀子.大略》
49、君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。荀子《劝学》
50、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——荀子
荀子的名言暖于布帛篇十一
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
锲而不舍,金石可镂。
匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
流言止于智者。
志忍私然后能公,行忍性情然后修。
千人万人之情,一人之情也。
君子宽而不僈,廉而不刿,辩而不争,察而不激,直立而不胜,坚强而不暴,柔从而不流,恭敬谨慎而容。
诚心守仁则形,形则神,神则能化矣。诚心行义则理,理则明,明则能变矣。
君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。
推礼义之统,分是非之分,总天下之要,治海内之众,若使一人。
荣辱之大分,安危利害之常体。
君子能则宽容易直以开道人,不能则恭敬繜绌以畏事人。
君子易知而难狎,易惧而难胁,畏患而不避义死,欲利而不为所非,交亲而不比,言辩而不辞,荡荡乎其有以殊于世也。
君子位尊而志恭,心小而道大;所听视者近,而所闻见者远。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
礼,所以正身也;师,所以正礼也。
学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
公生明,偏生暗。
口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;治国者敬其宝,爱其器。
积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
神莫大于化道,福莫长于无祸。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
物类之起,必有所始。
其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。
邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
下臣事君以身,上臣事君以人。下臣事君以货,所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大,必有所求,如所求未遂,则常反向攻击。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。
君子隆师而亲友,以致恶其贼。
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。
是是非非谓之知,非是是非谓之愚。
人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
治气养心之术:血气刚强,则柔之以调和;知虑渐深,则一之以易良;勇胆猛戾,则辅之以道顺;齐给便利,则节之以动止;狭隘褊小,则廓之以广大;卑湿重迟贪利,则抗之以高志;庸众驽散,则劫之以师友;怠慢僄弃,则照之以祸灾;愚款端悫,则合之以礼乐,通之以思索。
志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。
身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。
良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。
体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人;横行天下,虽困四夷,人莫不贵。
劳苦之事则争先,饶乐之事则能让,端悫诚信,拘守而详;横行天下,虽困四夷,人莫不任。
荀子的名言暖于布帛篇十二
1、尊严而惮,可以为师。
2、君子赠人以言,庶人赠人以财。
3、酒乱其神也。
4、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
5、水则载舟,水则覆舟。《荀子?王制》
6、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
7、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。《荀子富国》
8、以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。
9、不诱干誉,不恐于诽。
10、君子之学也,人乎耳。箸乎心。
11、无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
12、强自取柱,柔自取束。
13、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
14、知贤之谓明,辅贤之谓能。勉之强之,其福必长。
15、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
16、居必择乡,游必就士。――《荀子?劝学》
17、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
18、是谓是,非谓非,曰直。
19、其持之有故,其言之成理。
20、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。――《荀子?修身》
21、知之而不行,虽敦必困。——《荀子·儒效》
22、故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。
23、君戒专欲,臣戒专利。
24、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
25、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
26、人为知矣,不诚则不能化万民。
27、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
28、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。《荀子修身》
29、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
30、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
31、乱则国危,治则国安。
32、刑称罪则治,不称罪则乱。
33、习俗移志,安久移质。
34、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
35、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
36、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
37、目不能两视而明,耳不能两听而聪。――《荀子?劝学》
38、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
39、目不能两视而明,耳不能两听而聪。
40、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
41、学无止境。
42、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉,不官而衡至者,君子慎之。
43、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。《荀子劝学》
44、良农不为水旱不耕。
45、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。――《荀子?成相》
46、凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。
47、以善先人者,谓之教。
48、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
49、乱则国危,治则国安。――《荀子?王霸》
50、非我而当者,吾师也;是我而当者。吾友也;谄谀我者,吾贼也。
51、怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子·劝学》
52、其持之有故,其言之成理。――《荀子?非十二子》
53、论德而定次,量能而授官。
54、笃志而体,君子也。
55、名声若日月,功射如天地。
56、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
57、流丸止于瓯臾,流言止于知者。
58、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
59、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
60、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。――《荀子?劝学篇》
61、跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。
62、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。《荀子大略》
63、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
64、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
65、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
66、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
67、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
68、学者非必为仕,而仕者必为学。
69、祸之所由生也,生自纤纤也。
70、善学者尽其理,善行者究其难。
71、下贫则上贫,下富则上富。《荀子·富国》
72、夫师以身为正仪,而贵自安者也。
73、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
74、君子养心莫善于诚。
75、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。
76、天行有常,不为尧存,不为桀亡。
77、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。
78、凡斗者自以为是,而以人为非也。
79、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
80、有兼听之明,而无奋矜之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。
81、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
82、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
83、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
84、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
85、饥而欲食,寒而欲暖。劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
86、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
87、大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。
88、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
89、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。――《荀子?劝学》
90、思索以通之。
91、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
荀子的名言暖于布帛篇十三
以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器
仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
伯乐不可欺马,君子不可以欺人。
公生明,偏生暗
蓬生麻中,不扶而直。
不登高山,不知天之高也;不临深渊,不知地之厚也。
君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
兵事以民为本
君子养心,莫善于诚
君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
人者,其天地之德,阴阳之交,鬼
流言止于智者。
学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
法者,治之端也。
言而当,知也;默而当,亦知也。
不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
流丸止于瓯臾,流言止于智者。
青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
积土而为山,积水而为海。
荀子的名言暖于布帛篇十四
1、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
2、人主不公,人臣不忠也。——荀子
3、礼,所以正身也;师,所以正礼也。——荀子
4、水则载舟,水则覆舟。——荀子
5、君子耻不修,不耻见污。——荀子
6、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
7、国将兴,必贵师而重傅。——荀子
8、赠人以言,重于金石珠玉。——荀子
9、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。——荀子
10、人只是一无所知的`动物,没有教诲——荀子
11、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——荀子
12、自强像荣誉一样,是一个无滩的岛——荀子
13、学无止境。——荀子
14、酒乱其神也——荀子
15、乱则国危,治则国安。——荀子
16、其持之有故,其言之成理。——荀子
17、怠慢忘身,祸灾乃作。——荀子
18、学者非必为仕,而仕者必为学?。——荀子
19、良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。——荀子
20、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。——荀子
21、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子
22、学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀子
23、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。——荀子
24、积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉。——荀子
25、居必择乡,游必就士。——荀子
26、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——荀子
27、人者,其天地之德,阴阳之交,鬼——荀子
28、君子养心,莫善于诚——荀子
29、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。——荀子
30、君子博学而日三省乎己,则知明而行无过矣。——荀子
31、下贫则上贫,下富则上富。——荀子
32、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。——荀子
33、自是者不章,自建者不立——荀子
34、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。——荀子
35、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——荀子
36、论德而定次,量能而授官。——荀子
37、以近知远,一以知万,以微知明——荀子
38、天能生物,不能辨物,地能载人,不能治人——荀子
39、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。——荀子
40、良医之门多病人。——荀子
41、恶之者众则危。——荀子
42、怒不过夺,喜不过予。——荀子
43、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。——荀子
44、言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。——荀子
45、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。——荀子
46、礼者,人道之极也。——荀子
47、是谓是,非谓非,曰直。——荀子
48、君戒专欲,臣戒专利。——荀子
49、形相虽恶,而心术善,无害为君子也。——荀子
50、凡斗者自以为是,而以人为非也。——荀子
荀子的名言暖于布帛篇十五
1、论德而定次,量能而授官。——荀子
2、良医之门多病人。——《荀子法行》
3、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子
4、兵要在乎善附民而已。——《荀子议兵》
5、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》
6、恶之者众则危。——《荀子正论》
7、知之而不行,虽敦必困。——《荀子儒效》
8、居必择乡,游必就士。——《荀子劝学》
9、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
10、水则载舟,水则覆舟。《荀子王制》
11、长幼有序。——《荀子君子篇》
12、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子
13、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子劝学》
14、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子富国》
15、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子修身》
16、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子大略》
17、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子劝学》
18、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
19、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子劝学》
20、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀子
21、礼者,人道之极也。——荀子
22、圣可积而致,途之人可以为禹。——《荀子性恶》
23、声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子劝学》
24、其持之有故,其言之成理。——《荀子非十二子》
25、下贫则上贫,下富则上富。《荀子富国》
26、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子非十二子》
27、务本节用财无极。——《荀子成相篇》——荀子
28、怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子劝学》
29、怒不过夺,喜不过予。——《荀子修身》
30、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——《荀子荣辱》
31、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子修身》
32、君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。——《劝学》
33、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子大略》
34、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子荣辱》
35、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子成相》
36、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子修身》
37、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
38、君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。——《非十二子》
39、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《劝学》
40、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子劝学篇》
41、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也。辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子天论》
42、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。《荀子礼论》
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