最新平等与不平等 签订不平等条约心得体会(优质12篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

平等与不平等篇一

在中国历史上，签订不平等条约是一个不可回避的话题。这些条约对中国的国家主权和领土完整造成了巨大的损害，给中国带来了长期的耻辱感。今天，我们回顾这段历史，思考签订不平等条约给中国带来的深刻教训。

首先，签订不平等条约揭示了中国的软弱。19世纪中期以来，西方列强的入侵和侵略让中国一再屈辱。这种屈辱暴露出了中国政府的腐败和威信不振，以及军队的疲惫和落后。我们应该意识到，保卫国家主权和领土完整的责任是我们自己的，必须坚定不移地进行国防建设，并保持军队的强大和现代化。

其次，签订不平等条约显示了中国的经济落后。当时的中国是世界上最大的农业国家，但工业化程度很低，科技水平相对滞后。西方列强通过强大的工业和技术，对中国进行经济掠夺和贸易不平等，使得中国陷入了被动地位。我们应该认识到，发展现代工业和科技是强国之路的必经之路，只有拥有强大的经济实力，才能在国际上维护自己的权益。

第三，签订不平等条约反映出中国的领导力不足。在签订不平等条约的过程中，中国政府内部分化严重，明清两朝的统治者对于改革与开放缺乏共识。这使得西方列强能够通过分化和利用来达成自己的目的。我们需要明确领导层的责任和使命，树立中国作为一个大国的自信心和自豪感，并加强统一战线，实现国内稳定。

第四，签订不平等条约教会我们要珍惜和平。在那个时候，中国每况愈下，战争和冲突不断。许多不平等条约的签订正是出于不得已的情况下，为了避免更大规模的战争和损失。我们绝不能忘记那段历史的痛苦，唯有保持和平与稳定才能够推动国家的繁荣和发展。

最后，签订不平等条约激励我们要坚守国家尊严。我们不能忘却我们被迫签订这些不平等条约的屈辱，更不能忘记上千万中国人民忍受了长期的苦难和抗争。我们应该珍惜今日的自由与权益，并通过自主创新和坚定的外交政策才能维护国家的尊严。

回顾过去，签订不平等条约是中国历史上的一个痛苦但又重要的经历。这段历史教会我们许多宝贵的教训，如保卫国家主权、发展国家经济、提升领导力、珍惜和平并坚守国家尊严。通过深刻的反思和总结，我们可以确保我们不会再重蹈覆辙，而是把中国建设成为一个繁荣和强大的国家。

平等与不平等篇二

什么方面平等

阿玛蒂亚・森是印度籍著名经济学家，1933年生于印度，1953年毕业于加尔格答大学获经济学学士学位，后前往英国剑桥大学攻读硕士和博士，他曾经先后在伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学、剑桥大学等著名学府任教，并且当选过1982年的经济计量学会会长，1986-1989年届的国际经济学会会长，1994年的美国经济学会会长，现在英国剑桥大学三一学院担任院长。19瑞典皇家科学院宣布他为当年诺贝尔经济学奖获得者，以表彰他在福利经济学、发展经济学和社会选择理论上的数项贡献。森的研究范围广泛，涉及经济、政治、哲学等学科，对不平等的研究被视为其最重要的成就之一。

在平等问题上，长久以来人们习惯于把“为什么平等？”看成是争论的关键。以为一旦谈论平等，首先必须表示是赞成平等还是反对平等，进而为之辩护。可森坚信这样的理解是片面的，因为平等观念需要面对两个重要问题：(1)为什么平等？(whyequality?)，(2)什么方面平等？(equalityofwhat?)，后者才是平等问题的核心。

为何这么说呢？森指出，那些探讨如何安排社会才是合理的各种规范理论，其实在方法上都有一个共同特征：它们都寻求着某方面的平等。收入平等主义要求物质收入或财富的平等，福利主义要求福利水平的平等，功利主义要求平等地衡量个人效用，法学家们要求法律程序上的平等，罗尔斯正义论要求“基本善”持有的平等。而且，不仅仅赞成平等优先的理论如此，甚至那些被视为反平等的理论也同样要求某方面的平等。例如诺齐克的个人权利至上体系，尽管强烈地反对效用平等和分配平等，可却要求自由权利方面的平等――无人有比其他人拥有更多的自由权利。事实上，许多反对经济平等的经济学家，在政治和法律上却坚决地捍卫平等。所以，“假如我们成功地证明了x方面的平等（无论x是什么――某种成就，某种权利，某种自由，某种尊重等等），那么我们就已经以这种形式――x作为比较的标准――证明了对平等的赞同。”依次类推，即便我们反对x方面的平等要求，也只是表明反对把x作为比较变量，并不意味着反对平等本身。虽然各种理论所要求的平等内容不一样，但他们至少都坚定地赞同每个人应该在某一重要方面获得平等对待，它们都体现为一种“平等主义”。一种理论也许在很多方面要求不平等，但是，当它为此辩护时，最终不得不求助某一方面的平等。如果这是事实，“什么方面平等？”自然要比“为什么平等？”涵盖更为丰富的内容，同时也来得更为重要。深入分析，我们还可以看到把“什么方面平等？”当成核心问题的重要意义。

首先，关于社会安排的理论可谓纷繁众多，而“什么方面平等？”是区分和理解他们的关键。因为它们之间争论的焦点在于把何种变量作为平等量度，每个理论在坚持基本变量方面平等之时，必然容纳了次要变量方面的不平等。当自由和结果发生矛盾时，一个要求自由权利平等的自由主义者，不会同时坚持结果平等，而一个要求平等衡量每单位效用的功利主义者，不会同时坚持要求自由权利的平等。于是，只有通过考查不同理论对“什么方面平等？”的回答，才能够看清各个理论把什么当成评价的基本方面，什么当成次要的方面。假如我们把这些理论之间的争论，只是看作“赞成”平等和“反对”平等两大阵营的事，就会忽视平等问题中的那些重要内涵。

第二，“什么方面平等？”是解决“为什么平等？”问题的必由之路。肯定“什么方面平等？”为核心问题和争论焦点，并不意味着问题“为什么平等？”毫无意义。只不过合理解决后一个问题，需要借助对前者的回答。我们无法在不知道究竟谈论什么平等的情况下，就赞成或反对平等，亦即我们不可能在没有回答“什么方面平等？”之前，就对平等表态。“为什么平等？”其实在这里转换成，为什么要求“某方面”的平等，亦即需要对被选的评价变量进行辩护。为各种规范理论都要求平等这种共性进行辩护，本身就说明了平等的重要性。既然那么多理论都以不同方式要求平等，表明平等确实是一种实质要求。不关注平等，将使一个关于社会安排的理论没有合理性，平等要求是一个社会合理与否的体现。

第三，把“什么方面平等？”提升到核心地位，显示了分析平等问题的方法论态度。用经济学的语言来讲，衡量平等实质上是一个“空间”选择问题，亦即从各种变量（收入、财富、效用、基本善、资源、福利、自由、权利等）中选择人际比较的基础。在这里，评价完全依赖于选择什么作为比较尺度。所以，一定程度上说，争论不在平等本身，而是由选择不同变量所引发的。“什么方面平等？”问题恰恰突现了评价平等的“空间”选择特征。按照森的观点，这种选择又与人类差异和个人利益观念紧密相关。于是，通过“什么方面平等？”又明确了研究平等问题的方法论。

个人利益、人类差异和变量选择

衡量平等和不平等首先需要选择恰当的评价变量。但是，我们可选择的变量很多，收入、财富、效用、基本善、资源、福利、自由、权利等都可以作为标准。为什么会有这种“空间”的多样性呢？哪一个更符合实际呢？森说，这其实关涉到影响不平等衡量的两个重要因素：个人利益和人际差异。

平等衡量尺度的多元性反映了一种深层次差异――人们对个人利益概念理解的多样性，人们价值目标的多样化。平等无非是个人利益的平等，而人的利益是多方面的，我们可以分别从自由、权利、效用、收入和福利等角度比较人们之间的相对有利或不利，相应地也就导致了不同的平等观。平等多元化的原因就存在于个人利益概念的多元化中，如果对利益的看法不同，那么关于平等的评价也就不同。而且，此种多元性并非平等概念独有，一切以个人利益概念为信息基础的其他观念，也表现出多元性。正是这种个人利益概念的多元性，直接促成“平等空间”选择的多元性。同时，这也导致某个理论在坚持某一变量的平等同时，包含了另一变量方面的不平等。于是，收入平等可能与财富上的巨大差异并存，财富平等可能与幸福上的极大不平等共存，幸福平等可能伴随着满足的不平等，需要满足的平等可能有选择自由的不平等相伴。当然，造成这种现象的原因不仅在于我们的个人利益观充分与否，而且涉及影响个人利益的现实因素，亦即根深蒂固的人类差异，对不平等的衡量也与这种差异密切相关。

森坚信，假如所有人都一模一样，就不会有不同的平等观，也就没有必要回答“什么方面平等？”。而事实是，人与人之间在许多方面有着极大差异。我们有着不同的

外部环境，例如，一生下来接受的财富不同，生活在不同的自然环境中，所属社会提供的机会不同，等等。除了这些自然和社会环境外，我们的个人内在特性也大不一样，如年龄、性别、体质、智力等。所有这些差异决定了人们可以从一定量的商品或收入中获得什么和需要花费多少来实现自己的目标都大不一样。生理差异造成了需求不同，病人需要更多的钱治病，孕妇需要摄入更多的营养，但健康人就无需这方面的花费；与热带地区的人相比，寒冷地区的人在取暖御寒上花费的更多；社会的公共教育安排、治安状况影响了人们的生活质量；不同的传统习惯使不同社会人们的需求也有差异；种族和等级的区别在一些社会严重影响了个人的发展。

人际之间的这种广泛差异，决定了从某一变量判定为平等的，从另一变量比较时又成为不平等的。例如，就算有着相同收入，一个残疾人也不能发挥一个健康人能有的正常功能，如参加他喜欢的某些运动、正常的社交活动等。于是，人际差异使对不平等的判断成为复杂而麻烦的活动：甲有比乙更多的收入，乙比甲享有更多的效用，丙又能做甲和乙不可能做的事。这就要求我们在平等问题中必须认真对待两类多样性，一是人类的基本异质性，二是由前者决定的“空间”的多元性（评价变量的多样性）。为了充分地衡量平等，一方面要建立一个充分的利益观，另一方面要使利益概念（也就是比较变量）与人际差异事实相适应。以上述方法论态度为出发点，一些常见的平等观明显具有局限性，尤其是当前广为流行的三种平等观：收入平等观，功利主义平等观，罗尔斯的正义论。首先他们都持一种狭隘的利益观。收入平等观仅仅关注物质收入和财富；功利主义（福利主义）把效用看成利益的唯一指标器。虽然罗尔斯把基本善界定为“每个有理性的人都需要的东西”，包括“权利，自由，机会，收入，财富和自尊的社会基础”，更关切人的自由，从而突破了收入和效用的局限性。但是，基本善实际上关注的仍是实现自由的手段，而非自由本身。

再者，由于三种方法都忽视了人际差异的'存在，就无法充分衡量不平等。因为即使人们获得相同的收入和基本善，个体之间的差异也会造成不同人获得有质量生活的机会不同。我们难以从收入平等推导出人们面对的实际机会平等，因为人们能或不能做某事、能或不能实现什么目标，不仅仅依赖于他们的收入，还取决于他们的自然和社会特性。效用是一个心理度量指标，它不可能精确度量不平等的程度，一个长期过着极端穷困潦倒生活的人，会为一点点小恩惠而感到快乐，并尽力消减自己的欲望以适应恶劣的环境。把基本善转换为成就和自由上也存在人际变化，怀孕或需要看护婴儿的妇女，与无此负担的男人相比，拥有的自由要更少，即便他们在基本善持有上是平等的。人际差异事实显示，一个人是否能营养良好，不仅取决于收入、基本善的多少，还决定于他的新陈代谢率、身高体重、性别、气候环境、怀孕与否等等。由于人际之间的不同，两个拥有相同收入和基本善的人，一个可能容易获得较好营养，另一个可能根本没有能力避免营养不良。

传统方法的不足表明，需要一种更为有效的分析手段来评价平等。诚如森本人所言，他既要为平等问题的探讨提供一种方法论，也要提供一种怎样评价平等的实质方法，于是他提出了自己的能力平等观。

能力平等观

森认为，充分的评价方法首先应建立在较为宽泛的利益概念基础上。按照他的观点，一个人的利益不只包括物质成就，还包括自由和权利等其他价值目标。一个人具有不可约减的“二元性”，我们既可以从福利方面看待他，也可以从能动性方面看待他，后者包括了个人重视的任何合理目标，而不止于福利方面。传统经济平等主义的错误就在于，把物质方面的成就视为唯一焦点，忽视了人的自由和能动性方面。其次，新的评价方法应把人与人之间的各种差异作为考虑因素，能有效地与现实的人际差异挂起钩来。

为此，森提出了用功能和能力来看待个人利益和衡量平等。从广义上讲，个人利益指一个人的生活状态，而生活又被看成由一系列功能构成。功能就是一个人能够做什么和能够怎样生活，包括营养良好、身体健康、避免疾病等最基本的功能，还包括像快乐、自尊、受人尊重、可以参加正常的社交活动等复杂功能。所谓能力就是在各种功能组合中所能选择的组合，也就是说能使功能得到发挥的力量，凭借这种能力个人能实现有价值的功能。收入、财富、效用、基本善的获得都有赖于个人能力的大小，比如，良好的教育和健康的身体能增强个人获得更多收入及摆脱贫困的能力。简而言之，能力标志了个人能做什么或不能做什么。另一方面，能力体现的就是个人过某类生活或实现合理目标的自由，个人有实质自由去选择他认为有价值生活，一个人的能力越大，他过某种生活的自由也就越大。

从森的角度而言，用能力方法进行评价至少有着如下优点。首先，能力观拓宽了对个人利益概念的理解。能力观超越了收入、效用、福利、基本善的狭隘性，给出了一个较为宽泛的利益概念，把人的自由和能力也看成利益的代表，从而囊括了生活中的各种有价值活动。正如森在其所编《生活质量》的序言中说的，我们应该知道的不仅是人们有多少钱，还应该包括，他们怎样生活、他们的寿命、受到的教育、得到的医疗服务、拥有的政治权利和经济权利等。

其次，将信息基础扩展到能力，丰富了我们对不平等和贫困的理解。即便一个人收入与他人相同或甚至更高，假如没有机会参加正常的社会活动，或者没有职业，只是通过政府救济获得高收入的，或者需要花费很多收入来治病，那么他仍然处在不平等之中。家庭收入不可能真实反应家庭内的性别歧视（存在“男孩偏好”），女性所受到的不公正待遇和一些国家中存在的“女性人口失踪”是由女性正常权利被剥夺造成的。饥饿是指一些人没有足够能力得到食物，而非没有足够的粮食，失业、通货膨胀等造成人们丧失了支配足够食物的能力。贫困不是单纯的低收入，很大程度上它是由于基本能力的缺乏。在这里，能力平等观没有忽视除收入不平等之外的其他类型剥夺，例如失业、患有疾病、不健康、没有受到基本教育等。作为自由体现的能力，还表明政治自由和社会机会都是平等的内涵，民主自由制度也是防御饥荒的重要手段，由于有了公民的政治自由和新闻自由，在政治上激励政府采取防止饥荒的政策，而这是收入平等无法显现的。

从能力角度比较不同地区和国家的平等状况，结果将更为复杂。比较美国和欧洲，从就业能力来看，美国要强于欧洲，美国的失业率要低于欧洲，但是从生存能力（卫生保健、医疗保障等）来看，欧洲要好于美国。比较发展中国家和发达国家，从收入来看，非洲裔美国人的收入可能要高于第三世界国家的人们，但是从死亡率和预期寿命来看，非州裔美国人比许多穷国的人民还要差，这是由于一个富裕国家中的人要实现与穷国中的人的同样功能，需要更高的收入和更多的特定商品。发展中国家之间的比较来看，预期寿命上，1991年撒哈拉以南非洲地区平均为五十二岁，印度是六十岁；但印度的营养不良比撒哈拉以南非洲地区更为严重，非洲的营养不良儿童的比例是20%-40%，印度有40%-60%。上述的多视角比较尽管使问题复杂了，但却使加深了我们对问题的理解。

对消除不平等和贫困负有不可推卸的责任。有效的公共政策存在与否影响着人们的福利，例如，生活在纽约市哈莱姆地区（黑人居住区）的人很少达到孟加拉国的人均寿命，其原因并非哈莱姆人有着比孟加拉国人更低的收入，而是由于哈莱姆地区没有充分地健康关怀和医疗保障，以及犯罪现象的猖獗。一个干涉的公共政策提供应得权利给予潜在的饥荒受害者，就可以防止大饥荒的发生。另一方面，与以往较多关注个人物质利益不同，森主张，政府的公共行为应该更多关注个人能力或自由的提高，比如基本教育、社会医疗保障制度、男女平等政策等等。在饥荒发生时，公共机构要确保每一个人的食物权利，它不仅包括发放救济食品、迁徙饥民等一般措施，更应采取政策来使灾民取得他们期望得到食品的权利和能力。此时，更有意义的不是保证“食物供给”，而是保障“食物权利”。

意义

就总体的方法论而言，森试图恢复经济学与伦理学之间广泛和深刻的联系，发挥经济学的社会有用性，而这是现在主流经济学所忽视和不予考虑的。森对平等的考察，就凸显出经济学和伦理学的有机结合。

他主张，解释和描述经济现象的实证研究和从价值角度评价经济政策和经济行为的规范性研究，并非不可调和。描述性分析和规范性分析是密切相关的，我们既可以从客观意义角度考察平等的内容，也可用规范观念来评价平等。在对平等进行客观衡量时，必须引入规范的考虑；对平等的伦理考虑，也依赖于对平等的客观分析。“这种方法论观点本质上反映了我们的不平等概念的二元性”，也就是说，平等概念本身就内涵了描述性内容和规范性内容。

当然，“联姻”也非随意的。作为经济学家，森强调描述性分析是必要前提，这也就是为何他把“什么方面平等？”置于“为什么平等？”之前的原因。他考察平等，不是急忙先表态，而是通过缜密地分析，引用大量经验数据和比较各种信息，揭示平等问题的性质、要求和内容，以及它所可能牵扯到一系列因素，进一步才提出了能力观。比如，在贫困问题上，他明确指出描述应先于规范性的政策选择，第一步是要识别贫困，其次才是选择实际政策。当然，另一方面，描述性方法也无法回避价值考虑，伦理考虑对经济研究有着不可低估的贡献。这不仅在于每个人都是价值主体，而且事实上，道德因素深深影响着人们的一切行为（自然包括了经济行为）。因此，既然经济学要分析人的行为，那么它就必须关注作为客观要素存在的个人价值倾向。一定意义上说，实证研究预设了价值前提，当每一个社会安排理论描述性分析某一方面平等时，都不言而喻地肯定了平等的价值。因此，森在《伦理学和经济学》一书中，强调经济学和伦理学结合的必要性。

更为有意义的是，无论是分析经济问题还是研究伦理问题，森都主张多元化的方法。他认为，对个人和社会进行评价，有多种需要考虑的信息。信息考虑的全面与否关系到分析的效果，在信息上“过于节俭”是明显的“一元论”。从多元论出发，权利和自由，既有内在价值又有工具价值，既是目的也是手段；粮食短缺和个人应得权利缺乏都是不可忽视的饥荒成因；虽然从收入转到能力可以更好地理解贫穷的存在，但收入下降导致贫穷也非一个愚蠢提法，个人能力的缺乏很可能与低收入相关；平等也并不是唯一的社会责任，还存在效率等要求。在平等问题上，森同样持多元化的立场，“虽然我认为基本能力平等比其它类型的平等有着非常明显的优点，可这并不意味着，其它类型平等在道德上毫无意义。”。能力方法不是唯一可行的方法，也没有穷尽一切价值。而之所以强调关注“能力”，除了以往人们忽视了这一方面，更在于能力方法内在就是多元主义的，功能的内涵要比收入、效用等丰富的多，存在各种各样的功能。

实际上，森敏锐地把握了问题的根本：无论经济学还是伦理学，目的都是为了更好地说明人类实际行为以及做出正确评价。既然实际行为受多重因素影响，那么评价包含的信息自然就应具有多样性，缩减多元信息基础必然会失去许多有意义的东西。无论如何，分析和评价都不是全有和全无的问题，各种要素可能都在起作用，有时一种占主导地位，有时另一种又是主要的。所以森说，“我相信，那种复杂性不可避免地赋予了问题的本性。毕竟，简单性不是唯一的美德。”

森的平等观不仅在方法上富有新意，而且也丰富了我们对经济和社会现象的理解。森认为，经济学家作为一个整体从来没有忽视平等，其实他们拘泥于收入方面到是问题所在。即便罗尔斯的正义论也有一个“拜物教”成分，基本善忽视了物品和人之间的关系，效用虽然触及了这种关系，却是忽视人类差异的心理联系。传统思维方式只考虑实际存在的东西，而不考虑谁在支配这些东西。能力方法超越了经济平等主义只考虑物质因素的狭隘性，摆脱了平等问题上的“拜物主义”，以功能和能力为核心，成功地把对物质和结果方面的考察与对自由和权利方面的考察结合在一起，从而使对不平等的评价从实际状态转向机会，从商品转向功能，从得到什么转向能获得什么。大量的经验事实已经证明，在衡量平等、解析贫困、探究饥荒问题上，这种方法的运用经常更加行之有效。

在强调发展的当今世界，森还扩展了我们的发展观。发展不能被狭隘地理解为工业化的进步、gnp的增长、个人收入的提高和能买更多的商品，它还应关注人们的生活状况：是否他们能避免可防御的疾病和早亡，能避免挨饿，能获得足够的营养，能投票参加选举，能得到普通教育等。总之，发展应该意味着人们能做更多的事，它要求消除一切剥夺人们正常能力发挥的根源，它的最终目的在于扩展个人的选择和机会，为个人提供更多的积极自由，增强使他们认为有价值生活的能力。正是在这个意义上，把信息基础确立为能力的做法就不是权宜之计，而是基础性和根本性的转变。

我们生活在一个几个世纪以前都无法想象的物质财富极为丰富且还在日益增长的时代，可同时，贫困、贫穷、饥荒、饥饿、各种歧视、各种不平等等现象依旧充斥于世界的每个角落。让我们牢记，森――这位“经济学良心”的辩护者的告诫：关心社会上的不利群体，把提高每一个人的能力和自由作为我们社会的必要承诺。

【参考文献】

[4]amartyasen,thequalityoflife,edby&

nbsp;marthanussbaumandamartyasen,

oxford:clarendonpress,1993

[5]阿马蒂亚・森：《贫困与饥荒》，王宇、王文玉译，商务印书馆版

[6]阿马蒂亚・森：《伦理学和经济学》，王宇、王文玉译，商务印书馆版

平等与不平等篇三

近年来，关于美国不平等问题的讨论日益频繁。美国作为一个多元化的国家，面临着诸多不平等的挑战，不同阶层之间的贫富差距和机会不均等问题已成为社会热议的焦点。而要真正理解美国不平等的起源，必须回到美国诞生之初，探索其历史和制度根源。通过对美国不平等的起源进行深入思考，我体会到了人们在追求平等与公正方面面临的重重困难和挑战，同时也看到了美国社会为解决这些问题所作出的努力和进展。

首先，要理解美国不平等的起源，我们不能忽视殖民地时期的历史背景。美国建国前是殖民地，当时的社会结构主要由英国移民组成，而英国社会本身就存在着阶级和财富的不平等。殖民地时期的美国继承了这种不平等的传统，且鲜有政府的干预和调节机制。因此，在殖民地时期，社会贫富差距越来越大，劳动阶层遭受剥削和贫困的问题日益加重。

其次，美国独立后建立的政治和经济体制继续加剧了不平等现象的存在。美国建国时，种植园主贵族和商业利益集团获得了相对的政治和经济权力，他们利用这些特权来压迫底层劳动者。同时，底层劳动者多为非洲裔奴隶和印第安人，他们遭受了种族歧视和直接剥削。这种基本的政治和经济体制为不平等的产生和维持提供了土壤，使得贫富差距不断扩大。

再者，美国不平等问题的根源还可以追溯到废奴运动和民权运动时期。废奴运动的成功解放了非洲裔奴隶，而民权运动则终结了种族隔离制度。然而，社会不平等并未因此而得到根本解决。尽管法律上不再容许种族和性别歧视，但实际上，种族和性别之间的不平等仍然存在。极度贫困的社区、低收入群体和少数族裔仍然受到歧视和不公正对待，导致社会的不平等问题依旧深层次地存在。

最后，要解决美国不平等问题，需要各方共同努力。一方面，政府应采取积极措施，通过制定公平的税收政策、推动劳工权益、改革教育体系等来减少贫富差距和提升社会的机会平等性。另一方面，每个人都应该为建设一个更加公正和平等的社会做出自己的努力。这包括增加对不平等议题的了解和关注，参与社会活动，与弱势群体合作，并减少个人的歧视行为。

通过思考美国不平等问题的起源，我对于追求平等与公正有了更深入的理解。虽然美国的历史和制度为不平等现象的存在埋下了伏笔，但我也看到了美国社会对于这些问题付出的努力和取得的进展。重要的是，我们不能仅仅停留在对问题的批判上，而是要积极参与到解决不平等问题的过程中，为一个更加平等和公正的社会贡献自己的力量。

平等与不平等篇四

尊敬的医院领导：

您好!

感谢您百忙中垂阅我的个人求职自荐书，为一位满腔热情的大学生开启一扇希望之门，相信我一定不会让您失望。

下面，我就自己的实际情况向您作简单的个人自我介绍。

我是广州医学院临床医学系的一名即将毕业的本科生，在贵医院招贤纳粹之际，鉴于扎实医学基础知识、熟练的操作技术、出色的社会工作能力及较强的自学提高能力，我有信心自己能够很快胜任临床相关工作。因此，特向贵医院毛遂自荐。

四年大学的临床理论学习形成了我严谨的学习态度、严密的思维方式，培养了良好的学习习惯，一年的临床实习工作经历更提高了我分析问题解决问题的能力。尤其是在实习过程中实习医院给我提供了许多动手实践机会，使我对临床各科室的常见病能够做出正确的诊断和最佳的处理。强烈的责任感、浓厚的学习兴趣，动手能力强、接受能力快，并且能够出色的完成各项工作任务，使我赢得了上级医师的一致好评，更使我信心百倍，成为我今后工作生活中的“知本”。

丰富的社会工作经验不仅开阔了我的视野，更形成了我沉稳果断、热忱高效的工作作风。在小学、初中、高中，一直到大学各阶段中，我曾任班长，学习委员等，成功地组织了无数次班集体校内外活动，工作得到同学的认可与老师的好评，我所在的班级多次被评为“优秀班集体”，本人也多次赢得了“优秀共青团员”、“工作积极分子”等荣誉称号。我相信有了这些工作经历，我一定能够协调各种关系、处理好日常工作中遇到的问题。

自学能力强是我的另外一个优点。医学科学技术日新月异，只有不断的“升级”自己的知识才能在激烈的竞争中立于不败之地。在校期间我通过了计算机一、二级考试，国家大学英语四级考试，能熟练掌握windows98、windows2000、windows_p操作系统，并自学使用office、photoshop、fo_pro等软件进行图文处理、表格设计、网页制作等工作，为日后的工作、学习、提高工作效率创造了良好条件。

通过五年的学习和实践，我从心理和能力等方面做好了走上工作岗位的充分准备，我诚挚地希望能成为贵院医疗科研队伍中的一员，我将以高尚的医德、热情的服务，倾我所能，不断学习我所不能，为贵院的医疗发展事业贡献一份力量，实现“救死扶伤，恪尽职守，一生济事”的夙愿。

期盼与您的面谈!最后，祝贵单位宏图事业蒸蒸日上!

此致

敬礼!

求职人：___

20__年__月__日

在工作中自荐信2

尊敬的领导和老师：

您好!

我是陕西教育学院20__级历史专业的学生。作为一个示范专业的学子，在这里向您作真诚的自荐，希望得到您的认同和接纳。

我叫阎明，于20__年毕业于陕西教育学院人文环境系历史专业，是西安人。在大学学习期间，我刻苦勤奋，阅读大量历史专业书籍，不断丰富自己的专业知识，系统掌握了历史学的基本结构，具有扎实的理论基础，并在教育实习中理论联系实践，把教学论和心理学有机结合起来，取得了优秀成绩。

为了适应以后工作的需要，我刻苦自学计算机，现已掌握了dos，windows，word，等基础知识，并能运用powerpoint，flash等多媒体开发工具制作教学课件。并获得了国家计算机二级证书，以及nit证书。

我深知大学不仅是学习知识的摇篮，也是培养能力的殿堂。我积极参加社会实践，利用寒暑假时间，做过饮料销售工作，网吧网管等工作，提高了自己的社交能力。

在20__年的教育实习中，我被安排到了西安市第七十六中学，与学生一个月的相处，使我了解到当代青少年的特点，为以后的教育教学工作打下了良好的基础。在教育实习期间，我认真备课，注重师生间的双向交流，并利用现代化的教学手段，课件配合教学，课堂气氛十分融洽，受到了师生们的一致好评。我也逐步掌握了教师的基本技能，理解了为人师表的含义，也更坚定了我要当一名人民教师的信念和信心。

经年苦读，呕心沥血，唯愿学有所成;深思熟虑，百折不悔，矢志予教育事业。

久闻贵校员工队伍庞大，教学管理严格，学生整体素质较高，社会声誉极佳，这正是我选择的理想之地。我希望能通过贵校严格的考察而成为您麾下一员，我会用行动、成绩和敬业来证明自己的能力和您无悔的选择。

感谢您耐心地阅读了上面的文字，再次期待您能给青年人一个机会，

诚心切切，急盼回音!

此致

敬礼!

求职人：___

20__年__月__日

平等与不平等篇五

无论是身处学校还是步入社会，大家对作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编为大家整理的以不平等为话题的作文，欢迎大家分享。

大家都常说“生命是平等的，我们应该尊重每一个生命”可大家都做到这一点了吗?不，没有。

寒假到了我和我最亲密的狗伙伴毛毛，一起玩。我高兴，他也高兴，我伤心，他也伤心，他就像能读懂我的心一样。我真想和他一直在一起，可天不如人愿，在不久的一天不幸发生了。

一个阳光明媚的下午，我把毛毛喂饱后，就让他睡了。随后，我就和我的同学出去玩了。我们玩了一个小时，我想，毛毛应该已经睡醒了，就和同学们告别回家了。在回家的路上我发现了他——毛毛。这时他已被一辆自行车轧坏了，可是他还在挣扎，他看到了我，两眼闪着泪光，“叽叽，叽叽，叽叽，叽叽……”地叫着，仿佛在向我说：“小主人，你有你的同学，可我只有你!只有假期你才能和我一起玩，你能不能再陪陪我?我以后再也见不到你了，再也得不到你的宠爱了，更不能陪你玩了。小主人，可是我舍不得你。真的，我舍不得你，舍不得。不过我并不后悔，因为有你陪伴着我的这些日子，我永远不会孤单、寂寞。只是我不能再陪你了。如果，你以后再养一个宠物，你一定要记住，你有你的同学，可它只有你!”说完他就断气了。

顿时，我感觉就像五雷轰顶，脑子里一片空白，眼泪哗哗地流下来。我任由眼泪往下流，划过我的脸庞，滴到毛毛身上。车主看我哭成这样就对我说：“不要哭了。只不过是一只小狗嘛。明天，我再给你一只比这只好看的。你看，这只是一只普通的小狗，明天我送你一只更高贵的狗。好不好?”我不知哪来的.勇气，对车主说：“他是一只狗怎么了?他是一只普通的狗又怎么了?难道就因为他是一只小狗你才无所畏惧地从他身上轧过?他虽然是一只狗，但也是一个鲜活的生命啊!如果，是一个人呢?你还会这样吗?”我刚说完他就接了句：“切，我骑的是自行车又撞不死人。我不是说过了吗?我再送你一只更高贵的狗。”说着，他还特意把“高贵”两个字提高了音，就像说我的狗太普通了一样。

平等与不平等篇六

在美国历史上，不平等一直是个不可忽视的问题。确实，美国的不平等并不是从天而降的，它源于个别的历史事件和决策，对于人民的生活造成了长期的影响。本文将讨论美国不平等的起源，并探讨其对社会和个人的深远影响，并提出一些可能的解决方案。

美国不平等的起源可以追溯到殖民地时期。当初移居新大陆的欧洲定居者带来了种族和阶级的不平等观念。殖民地时期的社会结构分为富人、农民和奴隶等各个阶级，特权和权力在寥寥数人手中积累，而普通百姓却生活在贫困中。同时，种族歧视也被实施，土著居民在不平等的待遇下忍受着痛苦。

随着美国逐渐发展成为一个独立国家，不平等仍然是一个持续存在的问题。1800年代的南北战争之后，种植园主们保持了贫富之间的巨大差距，通过对黑人实施奴隶制度来维持自身的利益。尽管在内战后废除了奴隶制度，但种族和经济不平等仍然根深蒂固。在各个方面，白人拥有更多的机会和优待，而黑人仍然处于失利的一方。

20世纪，美国加速了经济和科技的发展，但不平等问题仍未得到解决。19世纪末开始出现的工业化使得贫富差距越来越大。大企业垄断市场，工人阶级面临恶劣的工作条件和残酷的待遇。这种经济不平等凸显出阶级之间的冲突，并且在许多事件中引发了社会动荡。

现今的美国仍然面临着严重的不平等问题。收入差距越来越大，富人的利益被损害的同时，工人和低收入家庭正面临着日益增长的经济挑战。种族之间的不平等也仍然存在，黑人和其他有色人种仍然受到不公正对待。此外，人们对教育、医疗和就业机会的获得存在巨大的差异。

不平等现象对社会和个人产生了广泛影响。社会不平等导致社会动荡和不满情绪的增加，加剧了社会的不稳定性。个人不平等则导致了生活质量的巨大差异，给弱势群体带来了更多的挑战和困难。同时，不平等也阻碍了社会的进步和繁荣，因为它剥夺了无数人的机会和潜力。

为了解决美国的不平等问题，我们需要从根本上改变现状。首先，政府应该采取措施，确保教育、医疗和就业等机会的平等分配。此外，减少福利差距，提高最低工资标准，确保每个人都能过上相对体面的生活。最后，重视解决种族不平等问题，推动平等的法律和政策，使得每个人都能享有公正和平等的对待。

在结束之前，重申一点，美国的不平等问题不仅仅是一个经济或政治问题，而是一个深深植根于社会结构和价值观念中的问题。要解决这个问题，我们需要共同努力，持续改革，以建立一个更公正、更平等的社会。任重而道远，但只有坚持不懈地努力，美国实现真正的平等才能成为可能。

平等与不平等篇七

“不平等”一词，近年来已成为理解各国政治（尤其是美国政治）的最新关键词，原因很简单：在经历了数十年的富足与和平之后，人类社会的不平等已积累到一个全新的高度。

在2010年，全球最富有的388个人的私人财富净值，就相当于最贫穷的那一半（35亿人）的总值——如果说你觉得这触目惊心，那么它甚至还在加剧：到2015年，天平那一端只需要站上最富有的62个人，而在美国，最富的20个人就能赶上全国底层的一半人口的收入总和。

这样不平衡的结构恐怕是很难取得稳定，连坚定的市场原教旨主义者、美联储前主席格林斯潘也在金融危机前夜的2007年说过：“当你有愈发强烈的感觉认为资本主义的所得没有被公正地分配，这个体制将难以维系。”

只不过以前很多人将之视为不发达国家的特征，直到2008年全球经济衰退之前，许多经济学家对这方面的研究都侧重关注贫困问题而非不平等问题，但在那以后，越来越多人开始意识到，不平等才是关键，它已成为许多发达国家的根本性和结构性问题，并且是推动一系列危机的主要引擎之一。

在现代社会，经济不平等在政治话语方面的催化能力异常强大，因为“经济不平等不可避免地转变为政治不平等”（经济学家斯蒂格利茨语）。这也就是为什么近些年来欧美各国的政治都出现了极端化的倾向，一些以往看来立场偏激的人物反倒获得了更多支持，这表明大众正在对社会现状越来越不满，也正确地意识到依靠建制派的常规做法已经于事无补。像伯尼·桑德斯这样承诺改变美国人财富严重不均的异类政治人物，居然有如此强大的号召力（而且特别是在年轻人中），这本身就是社会心态发生变革的明确信号。

平等与不平等篇八

有一些人养了小动物后高兴时哄一哄，不高兴时就又打又骂，一到像非典、禽流感这些疾病蔓延时，就什么都不顾的把小宠物扔掉，让小动物在街头流浪，向过路人讨要食物，有时要不到，可能会被饿死，既然怕被小动物传染上疾病，那么，就不要把他领回家了。

看过这些对动物的不公等待遇后，我对动物更加爱护了，我和我的父母只要见到流浪的小猫小狗，就会给他们喂一些香肠之类的东西，不让它们饿肚子。

这个地球原本是动物们的，可是，人类占领地球之后，动物就没了家园。其实，并不是所有人都虐待小动物，也有一些人，对动物很好，可是这些人太少了。

不要让人类成为这个世界唯一的生物。

平等与不平等篇九

我想，市场经济经济的社会环境下，不平等似乎成了理所当然，但是，随着经济水平的提高，这样的现象终会有所缓解，全社会的努力，将会创造一片蔚蓝的天空，我们的农民兄弟，也就是真正的兄弟了。

平等与不平等篇十

一、爱情不是奇遇，可是当我们在这样的奇遇中有了爱情，却早已注定了分离。适合走到最后的人，从一开始就是为了彼此而生的。我相信这一点，相信冥冥中注定的相遇和分离。有心的人，再远也会记挂对方;无心的人，近在咫尺却远在天涯。

三、多谢你的绝情，让我学会死心。

四、青春是打开了就合不上的书;人生是踏上了就回不了头的路;爱情是扔出了就收不回的赌注。每天把牢骚拿出来晒晒太阳，心情就不会缺钙。要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福!

五、一个女人最终想要寻觅的，只不过是一个宽容的怀抱，有着自己在里面任性蛮缠。失恋，是令女人迅速自我成长的唯一途径。等到哪天，不再痴缠，不再耍赖，不再喜怒无常，那也就不再爱了。有些人，明明知道爱上会受伤，偏偏要爱。我们一直如此，一边深情，一边残忍。那些风月，仅仅只是风月，如此而已。

六、我会永远记得一个人，会和我一起蹲在路边等外卖;我会永远记得一个人，会在快迟到时拉着我在人群中飞奔;我会永远记得一个人，会在房间的转角吓得我尖叫。

七、最难打开的是心门，最难走的路是心路，最难过的桥是心桥，最难调整的是心态。世界上最难干的工程是改造人的内心世界!手指脏了，大可不必把手指砍掉;帽子小了，大可不必把头削掉。当你抓住一件东西总不放时，或许你永远只会拥有这件东西，如果肯放手，便获得了其它选择机会。

八、爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。

十二、所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忽然忘了，是怎麽样的一个开始。在那个古老的，不再回来的夏日，无论我如何地去追索，年轻的你只如云影掠过。而你微笑的面容，极浅极淡，逐渐隐没在日落后的群岚。遂翻开那发黄的扉页，命运将它装订得极为拙劣。含著泪，我一读再读，却不得不承认，青春，是一本太仓促的书。

十三、走完同一条街，回到两个世界。

十四、想你的时候有些幸福，幸福得有些难过。

十五、你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。

十六、所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远无法忘记

十七、不要让那个喜欢你的人，撕心裂肺地为你哭那么一次。因为，你能把她伤害到那个样子的机会，只有一次。那一次以后，你就从，不可或缺的人，变成，可有可无的人了。即使，她还爱你，可是，总有一些，真的东西改变了。

十九、美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我拔涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好象你我才初初相遇。

二十、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年。求佛让我们结一段尘缘，佛於是把我化做一棵树，长在你必经的路旁。阳光下，慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。当你走近，请你细听那颤抖的叶是我等待的热情。而当你终於无视地走过，在你身後落了一地的，朋友啊，那不是花瓣—那是我凋零的心。

二十二、一个知己就好象一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分。

二十三、书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。

二十四、对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的是袖珍戏剧。

二十五、要做的事情总找得出时间和机会;不要做的事情总找的出藉口。

二十六、白头偕老这件事其实和爱情无关，只不过是忍耐……但忍耐却是一种爱。所以，真正爱你的人，其实就是愿意一直忍耐你的人。

二十七、这世上没有一样感情不是千疮百孔的。

二十八、人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。

二十九、喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。

三十、人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。

三十一、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。

三十二、能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，都是严格的考验。

三十三、所谓爱情，就是有那么一个人，可以轻易控制你的情绪，前一刻让你哭，下一刻又让你笑。真正的爱情，就是这样：当我们都老了，我还是会记得你当初让我心动的样子。

三十四、我们要走到最后，要相濡以沫，要携手终身，我怀着这样的心情和你在一起，就是为了到花甲之年，依然有句，我爱你。

三十五、生命是一场又一场的相遇和别离，是一次又一次的遗忘和开始，可总有些事，一旦发生，就留下印记，总有个人，一旦来过，就无法忘记。

三十六、爱就疯狂，不爱就坚强。

三十七、也许时间会夺去你那令人妒忌的容颜，却无法抢走我爱你坚定的信念，因为我有一种无穷而又温柔的力量，它就是一心一意!

三十八、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但每当想起他时的那种感受是永远都不会改变的。

三十九、真正的爱情要懂得珍惜，没有谁和谁是天生注定就在一起的，一辈子其实不长，能遇到心爱的人是多么幸运，为何不握紧她的手。

四十、真正的爱情不是一时好感，而是明明知道没结果，还想要坚持下去的冲动。

平等与不平等篇十一

人，不分性别，生来平等。可是有很多农村人认为，生男孩好，生女孩没有什么用。殊不知，这类人群不知道女性也可以做强者，女性也可以做家庭的顶梁柱。

很多受封建残余思想的影响的农村人，总认为男孩比女孩聪明，能干，可事实不是这样——

近点的，就说我们班级的，每次考试成绩落后的都是一些男生，成绩不合格的总有男生。我们女生的成绩总是名列前茅。但这也不能说男生都不聪明能干。我们国家的领导人都是男性，比如，等等。

我们再把眼光看远一点：我们的国母，她多次陪伴出国访问，一口流利的英语让我们的国母大放光彩。尤其在访问印度的时候，她给印度学校的学生们留下了很深刻的印象。就个人成就来说，她是国家一级演员，1982春晚时就以一首《在希望的田野上》获得满堂喝彩，曾经获得过“全国五个一工程奖”、“文华奖”、“梅花奖”，“中国金唱片奖”等许多奖项，她就是一位世界瞩目的歌唱女强人。

我们再把镜头拉的更远一点，中国古代的《木兰从军》，在位60多年的女皇帝武则天。在执政期间，重视发展农业生产，能破格用人，注重发展科举制度，创立了“自荐”求官的制度。当权半个世纪，社会经济继续发展，国力不断上升。

对于生男孩好陈旧思想和观念，我们拿事实说话，更有说法力。当今社会我们的体育赛场上拿的金牌的运动员，女性占据大部分比例。跳水，体操更是女性运动员的强项!!!今年刚刚退役的网球运动员李娜，多次夺冠都给世人创下奇迹。职场上的女企业家，女职业经理人，女硕士生比比皆是。

我们的政府，也一直在推崇男女平等，提供女性社会地位。通过法律法规保护女性权宜。在成功的道路上，女性付出的比男性跟多。醒醒吧，愚昧腐朽的旧思想!!!

谁说好女不如男!

平等与不平等篇十二

目前，我国法律制度规定了两种离婚方式，一是诉讼离婚，二是登记离婚。

目前，我国法律制度规定了两种离婚方式，一是诉讼离婚，二是登记离婚。

登记离婚是自愿离婚的男女双方按照法律规定解除婚姻关系的一种行政程序。《婚姻法》第31条规定，男女双方自愿离婚的，准予离婚。双方必须到婚姻登记机关申请离婚。婚姻登记机关查明双方确实是自愿并对子女和财产问题已有适当处理时，发给离婚证。

登记离婚对于当事人离婚的内容与诉讼离婚有同等的效力，但登记离婚的财产分割仅体现当事人的意志，婚姻登记机关对此不予审查或仅作形式审查，财产分割内容未得国家公权利认可，当事人事后有异议甚至反悔的，仍享有诉权。而对离婚协议中未作处理的财产，当事人当然可以向法院提起诉讼。

【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/16880744.html】