见微知著，总结是发现问题并寻求解决方法的关键。总结要注重实用性，提供具体可行的建议或改进方案。随着社会的发展，总结已经成为人们不可或缺的一部分，下面是一些不同领域的总结范例供大家参考。
给牧羊人的颁奖词篇一
他是一个平凡的人，他生活在荒无人烟的沙漠中，它拥有热心肠，收留了无助的让。乔诺，他几十年来年龄，工作都有所改变，但从始至终没有改变的是——种树，改变环境，经过艰苦的劳动，沙漠变为了绿洲，人们又搬迁回来，他就是——牧羊人。
给牧羊人的颁奖词篇二
今天看了《种树的牧羊者》，betouchedthroughandthrough。一个男子，从1914年到1947年，每年都种几万棵树，以此方式与上帝抗争，将一个满是戈壁的山丘变成了茂密的森林;将一个原是仇恨的寥落的村庄变成了一个绿柳莺啼的的地方，原来人们恨不得搬出去，现在却有许许多多的人搬进来，在那里的人是懂得享受生活，充满热情的人，而不是原先的因为憎恨而相互仇视的扭曲的村民。“原来人也是一个很伟大的东西的”。牧羊人经受早年丧子与丧妻的痛苦，他想，如果上帝让我活下来，我就每年种几万颗树，最后，种树成了他的有意义的工作，就像片中说的：“it'saperfectwaytobehappy”。人生中有一项值得做的事情总是好的，打个不恰当的比喻，这就让我想到了阿甘的跑步，和1900的钢琴，没有什么原因，只是愿意去想去做罢了。而当你找到了一件事，认真地做下去，一生就会变得有意义吧。
牧羊人就这样度过了一年又一年，以一只狗为伴，赶着他养的羊，晚上精挑细选出没有破裂的橡树种子，怀着永远不改变的信念。也许孤独让他少言寡语，孤独让他对外面世界的一战二战全然不知，孤独也让他比所有人都更了解他种的这片森林。他说，这片土地不是他的，但他仍然要种树。。也许隐隐之中，只是为了改变些什么。
可是，没有想到，这样持久不断的行为，居然可以让事物改变得这样的深刻和有意义。他已经不仅仅是关于一个人的自我救赎了。它影响了周围的人们，改变了他们的生活，影响了那里的环境，而这影响，让我们震撼和感动。
而当人们在已是满目成林的山谷里感谢自然感谢生活的时候，没有人知道，n年前的这里曾是没有人愿意居住的地方，也不知道这片森林其实是一个人花了大半辈子去呵护的。“天助自助者”，生命的美丽就在于此，你永远不知道曾经的一个小小的决定，只是一个小小的信念，坚持下去就会有美丽的花朵开出。
回想起之前看的动画《老人与海》：“一个人可以被毁灭，但是不可以被打败”――在“牧羊者”中同样可以看到这种精神，其实，上帝给予生命，也给了你自己把握生命如何度过的权利。
有人说，生命的意义就是makeadifference.而在我看来，牧羊人的这个difference不算小了。
时间向前，不会停止。不管你愿不愿意，不管遇到多大的挫折和打击，与其趴在地上不愿起来，不如自己跳起，去迎接，找好方向，继续奔跑。这就是积极的心理重建。在牧羊人的一生中，我们看到了生命无限的可能性。
3.亲情影片观后感。
4.影片来不及爱你观后感。
5.影片国王的演讲观后感2000字。
6.爱国影片观后感600字。
7.影片《集结号》观后感。
8.影片《非凡任务》观后感。
9.《筑梦中国》影片观后感2015。
10.影片岁月神偷观后感。
给牧羊人的颁奖词篇三
一直来到堤外的杨树林。
寒风吹动着枯枝不停的摇曳，
遍地枯黄的野草无精打采的随风抖动。
偶尔几只麻雀从草丛飞过，
给这个严冬一点点生机和活跃，
让本来寂寞的冬有了些生命的味道。
羊群边走边专心的低头啃着枯草，
几只小羊贪婪的吸吮着母汁，
还不时的撒欢相互追逐打闹，
牧羊人胸前挂着收音机，
听着他最爱的流行歌曲，
嘴里不停的跟着哼唱着。
太阳升高了，
暖暖的，
天空中几朵白云悠然的游走，
羊群也开始安静而不躁动了，
牧羊人斜依在树下小憩，
远远望去，
那树，那云，那草，那羊群，那牧羊人，
悠然自得，惬意温情，
多么祥和的一幅场景，
多么令人留恋的诗情画意，
不远处村庄里炊烟袅袅升起，
那是家的呼唤，
牧羊人挥舞着长鞭赶着羊群，
一路哼唱渐渐远去……。
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给牧羊人的颁奖词篇四
天空一片晴岚，我在苍天之下大地之上静静仰望，生怕你被打扰而消失不见，如一个虔诚的穆斯林朝圣心中的真主安拉般的。不知不觉伸出了手，你那让我日思夜念的容颜已消然失不见，目之所极是天空那片广褒的湛蓝，一片空虚不见来者。
野兰幽幽的淡香自山坡的那边徐徐的送来熟悉的馨香伴随着扑面而来的微微的风，温柔的沉醉。记忆如海潮般的蔓延，无边无际，铺天盖地。
尤记得当年你站在山坡那边，身影坚实挺拔，如太阳般的闪耀着我的眼睛，我的心灵豁然开朗。你对我吹起那支只属于你的歌，悠长而缠绵，我的心如你身后那片淡紫的野兰一样，静静地因你而绽放。
我呆呆的站在那里，静静的聆听，沉醉其中。直到你静静的向我走来，微笑地拿出藏在你身后你用野兰编织的花环，迷醉的幽香扑鼻而入，你轻轻地将花环戴在我头上，温柔地低低的说：请让我带你流浪。
我惊喜地点头，带着少女的羞赧，低着头用手指反复地绞着衣角。你轻轻地牵起我的手，手心的温度蔓延到心里，抬头便见你对我微笑，宁静而温暖。我们一起牵手爬上那开满野兰的山坡，默默地对着夕阳坐下，我无比崇拜地望着你静静的将竹笛送至唇边，熟悉的曲子温柔地响起。宛如清扬，似环佩叮当。
那时的天蓝蓝，斜阳很温暖，四周的野兰徐徐绽放，我们的未来在不远处晴朗着。
如今，你的笑语在我脑海中依然，山坡那边的野兰依旧盛开，只是造化弄人，天妒红颜，你我以然相隔天上人间，在多年以前。
耳边响起你那熟悉的笛声，那支属于我们的曲子，清扬悠远。恍惚看扫了你熟悉的背影在山坡那边，我欣喜地奔跑着冲过去，疑是你再回到人间，内心我可抑制的喜悦，生怕你又消失不见，你突然回头，熟悉的眉眼，熟悉的微笑，是我们的小牧羊人。
夕阳从辽阔的草原一端落下，我赶着回家的羊群，耳边是我们的小牧羊人温暖的笛声，我的牧羊人啊，在那些未可知的岁月里，我将为我们的小牧羊人静静守望，守望着他跟他心爱的女子相守，生儿育女，快乐地生活，永永远远。因我知道，你定是在天堂的那边，静竟地为我们守望。
笛声悠悠远远，我已泪流满面。
给牧羊人的颁奖词篇五
仅仅凭这一个人的努力，就可以把一片不毛之地变成森林，可是也只能把这一片地方变成森林。如果来一群人砍伐，这片森林照样会在很短的时间内消失。但如果每个人都去种树，那这世界将会变成什么样子呢?再想想看，其实只要一万个人中能有一个这样的人，就已经足够好了。
森林逐年减少，珍稀物种濒临灭绝，草原沙漠化，全球变暖等等，这些问题是不是真的这么难治理呢?我不是专业人士，但是再来看看这位仁兄的故事，似乎一个人就可以改变很多事情。人们除了每年植树节去种树作秀之外，也许可以下决心做一些更多的事情来改变现状。
再来看看现在某些人的“恶劣行径”，现在大家都在呼吁要环保，有些人喊得更响亮，但实际行为却和嘴里说的大相径庭。
要让他去种几棵树，觉得太渺小;手里要有个空塑料瓶之类的，就随手一丢了事。还是那句老话勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
给牧羊人的颁奖词篇六
森林逐年减少，珍稀物种濒临灭绝，草原沙漠化，全球变暖等等，这些问题是不是真的这么难治理呢?我不是专业人士，但是再来看看这位仁兄的故事，似乎一个人就可以改变很多事情。人们除了每年植树节去种树作秀之外，也许可以下决心做一些更多的事情来改变现状。
仅仅凭这一个人的努力，就可以把一片不毛之地变成森林，可是也只能把这一片地方变成森林。如果来一群人砍伐，这片森林照样会在很短的时间内消失。但如果每个人都去种树，那这世界将会变成什么样子呢?再想想看，其实只要一万个人中能有一个这样的人，就已经足够好了。
我很想把这部短片推荐给朋友们和每一个认识的人去看，这部短片告诉我们--只要每个人减少一点污染环境的行为，合起来就可以为环保事业做出无法想象的贡献!
再来看看现在某些人的“恶劣行径”，现在大家都在呼吁要环保，有些人喊得更响亮，但实际行为却和嘴里说的大相径庭。要让他去种几棵树，觉得太渺小;手里要有个空塑料瓶之类的，就随手一丢了事。还是那句老话--勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
给牧羊人的颁奖词篇七
反复咀嚼短篇中的句句箴言，我渐渐领悟了道出核心的一句话护林官对作者说：“牧羊人懂得什么是真正的幸福。”
什么是幸福呢?
一个人或者少数人的幸福是很难维持的，想获得长久的幸福，要为更多的人考虑。要爱护环境、珍惜我们的资源。
一个人类共有的和谐空间，是我们每个人幸福的保障。
仅仅凭这一个人的努力，就可以把一片不毛之地变成森林，可是也只能把这一片地方变成森林。如果来一群人砍伐，这片森林照样会在很短的时间内消失。但如果每个人都去种树，那这世界将会变成什么样子呢?再想想看，其实只要一万个人中能有一个这样的人，就已经足够好了。
森林逐年减少，珍稀物种濒临灭绝，草原沙漠化，全球变暖等等，这些问题是不是真的这么难治理呢?我不是专业人士，但是再来看看这位仁兄的故事，似乎一个人就可以改变很多事情。人们除了每年植树节去种树作秀之外，也许可以下决心做一些更多的事情来改变现状。
再来看看现在某些人的“恶劣行径”，现在大家都在呼吁要环保，有些人喊得更响亮，但实际行为却和嘴里说的大相径庭。
要让他去种几棵树，觉得太渺小;手里要有个空塑料瓶之类的，就随手一丢了事。还是那句老话勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
给牧羊人的颁奖词篇八
黄昏，是最适合观景的时间，这个我当然也懂，而且，我对黄昏情有独钟，我爱黄昏。
那是一个美丽的黄昏，我漫步在被夕阳照的金黄的田间小路上，风不是很大，但足以吹动我额前的几缕刘海。
天空，浮着几朵云，已被夕阳照得发红，以往蓝色的天空也镀上了黄金。那云下是一片树林，并不大，但没有了往日的死灰色，那么美，美得发黄，发亮。树林旁的田间，一群绵羊在田间寻找着刚刚发芽的.嫩草，那白色的羊，也穿上了黄色的纱衣，薄薄的，亮亮的。
树林边的一棵金黄的树边，靠着一位放牧人，二十来岁，头上戴着一顶不大的帽子，遮住了一半的乱发，那乱发在夕阳的照射下闪闪发亮，那么美。
我继续向前走着，当走到他身旁时，我不由自主的放慢了脚步，他见我慢了下来，张开了干裂的嘴，艰难地发出了声音：“小妹妹，散步呀？”他无神的双眼，显然比方才多了一丝光亮，我点了一下头。他继续接着说：“来玩的吗？家住在哪儿啊？”他的脸上比刚才又多了愉悦。我忽然想起什么，加快了步伐，想逃命一样躲到了一棵树后。
我望着已经发黑的天空，望着那弯弯的月亮，望着手上的表，向回家的方向走去……。
我又一次望了一眼那棵树，那片树林，那美丽的天空，那悠扬的黄昏图……。
我伴着夕阳向树林深处走去，那夕阳把我的影子拉得好长，好长……。
那牧羊人，那绵羊，那图，不见了。
我爱黄昏，爱夕阳……。
给牧羊人的颁奖词篇九
故事的背景是20世纪初的法国普罗旺斯地区，这个以熏衣草闻名全球的浪漫地区在当时只是一个荒芜、破落、毫无生气的荒漠。只有很少的人在这儿过着冷漠、愤恨、孤独的生活。有一个牧羊人，他一边牧羊，一边每天都种100棵橡树。由于气候不好，种十万棵树，最终会只有两万棵树发芽，而这两万棵树中，最终只有一万棵长成大树。
尽管如此，牧羊人没有气馁，没有沮丧，依然坚持不断的种树。因为他觉的有了树，就有了生机，就有了生命。第一次世界大战结束后，牧羊人种的树已经小有规模，这个地区有了雾气，开始有水分了。牧羊人依然不停种树，森林的规模不断扩大，渐渐的这个地区有了溪水，这个地区的风景越来越好，慢慢的就有人开始来这儿旅游了。虽然大家都认为这片森林是自然形成的，虽然没有人肯定牧羊人的付出，甚至会有人要求他搬离森林。牧羊人依然不改初衷，坚持不停的种树。森林的规模不断扩大，开始有了水源，气候也变得越来越好，慢慢的开始有人搬到这儿住了，而原来住在这儿的人也变得友善起来，有了村庄，有了泉水，有了儿童的笑声，整个地区都活了起来。
书的'附页说这不是真实的故事，让我觉的非常遗憾。当意识到这个世界上有很多人正在做同样的事情后，心里豁然了许多。我为老人的见识、胸怀、坚持而感动!
给牧羊人的颁奖词篇十
这是一部令我眼前一亮的作品。不光是因为我本身从事动画业，就算我走的不是这一行，它在我看来依旧非常出色。我认为这是一部力道十足且相当成熟的作品。费德利克.贝克本身的深度和他的创作动机，思想等，融合的恰到好处。更另我感动的是，在这个人人为未来惶恐不安的年代里，还能看到象书中人物这样的人，更是一种激励。
片中的这位普罗旺斯爷爷仿佛是一位隐居乡间的哲人，充满了成熟的睿智，让我们不由得产生强烈的憧憬。作者能用自己的表现方式使其创作动机成形，这一点另我深深佩服。
而同样令我钦佩的，还有加拿大广播电台的那群人，因为他们竟然愿意为一部看似不卖座的影片投下资金。我记得那是一个魁北克的广播电台。在加拿大各省里就属这个州是法国区，偶尔还会为独立与否争论不已。这部作品的背景是普罗旺斯，也是南法民族主义色彩浓厚的地区。因此，虽然不是很清楚，但二者之间或许有关联也说不定。
初见这部作品时，我还不了解故事背景在何处，知道是普罗旺斯之后才恍然大悟--本作品的原著小说，和普罗旺斯当地的文艺复兴运动及方言写作运动。应该有某种关系才是。
以前，我曾有过在普罗旺斯开车的经验。那里大多是绿意盎然的平原，种了很多的防风林。想来是因为季风很强的缘故。我本以为那片绿意是原生的，看了这部作品之后才明白，果然还是人为的植林。
故事里的普罗旺斯爷爷似乎是个虚构的人物，是作者汇集了许多当地人说的故事之后，才塑造出这样的人物。类似的故事在世界各地都有，日本也常常见到，特别是江户时代。
由于玉川上水被当作扑灭野火的用水，为此便在它的四周种满了树木。因为武藏野从前只是个荒凉的芒草地。八之岳山脚下的防风林，据说也是为了同样的目的而种的。
相反的例子也很多。先人在开拓北海道时种下的防风林，到了近代却因为不利于机械化而被砍掉。结果，土壤渐渐的流失掉，于是人们又说要重新种回树林。
说是自然保育，人为的成分依旧很高，我们并没有完全仰赖自然的力量去恢复旧观。其实时间可以帮我们很多的忙，只不过站在人类的立场，任自然保留原貌和人为的作用都得同时进行就是了。
日本人喜欢在神社四周维持自然林的风貌，称之为镇守之森;而为生活而种的树木则被当成一种景观。这种情况在江户时期以前还算稳定，但自从明治以后推行近代化，它们便逐渐遭到破坏。毁林，成了日本近代的历史之一。
我想加拿大应该没有这段历史，不过贝克肯定是被原著小说中种树老人的行为所感动--让荒地一步步变成绿意盎然的土地，让那里充满生命的力量，让人们在那里生活。导演亟欲表现这部作品的心情，我很能体会。
我最早接触费德利克.贝克作品是[crac!(摇椅)]。四.五年前，我和高x()先生因公留在美国时，在某个动画联映中看见那段短片，那部短片让我们相当震撼，我还记得在走回饭店的路上，我一边有气无力的走着，一边对高x先生说：“我们真的不行耶!”
然后就是这部[种树的男人]。我们现在所用的赛璐珞动画很难描绘植物，光是小草迎风飘摇的景象就不容易作到生动活泼了。植物的美是在风中摇曳，在阳光下闪耀，且要在气候和光线的衬托下才显现的出来。我也曾想过自己会如何描绘它，但有一想到我们的表现手法达不到那个境界便放弃了。没想到贝克勇于正面挑战这样的主题，成果又是如此可观，光是这一点就令我佩服不已。这部作品在影像上也堪称旷世之作。
这样一部作品，当然不是一蹴而成的。要不是先有[摇椅]，恐怕也不会有[种树的男人]。[摇椅]在手法上的发展，摄影师和幕后人员的心血，我想应该都传承到[种树的男人]上了，而且[种]片的工作人员应该也经手过[摇椅]才是。再者，制作群超越前作的创作意图若是不够强烈，恐怕也完成不了这样一部作品吧。
若是以同样的题材拍成写实电影，说不定反而达不到这样的震撼性。贝克在这部作品中所使用的动画手法，也不是寻常人可以套用的。而这一点正告诉我们，动画的可能性不该被含糊曲解。假使我们硬要限定动画表现的适性，势必陷入表现手法的死胡同中，因此强求其定义是没有意义的。
其实所谓的表现手法，要先有想表现的事物，再谈技术层面的问题。光有技术却没有想表现的主题，岂不是一事无成?技术原本就是为了表现事物才发展出来的方式啊。
基于这一点，我推测贝克在[摇椅]中首创的表现手法，是藉由[种]片而更臻圆满。它最好不要再往上发展，就这么维持完成的形态就很好。否则下次再有类似的创作时，将难免有旧瓶装新酒之嫌。
费德利克.贝克之所以能完成这样的作品，和他的世界观--即看这个世界的“眼神”--有很大的关系。
当我们用这样的视线去看事物时，就可以发现我们和观众的共通之处。那是一种来自深处且长期累积的人文观点。片中的普罗旺斯爷爷有一张哲学家的脸，而贝克选择这张脸的理由，我非常能了解。
种下树苗，把它养大，长成森林之后，蜜蜂也会飞来，老爷爷仿佛望着远方，看到的是往后的梦想;贝克想描绘的就是这样的观点。
我在报纸上的某个小专栏读过一篇文章，讨论日本人和欧洲人的生死观，上面说日本人老了之后渴望与自然成为一体，欧洲人则希望与自然面对面。日本人所想的与自然化为一体，感觉上象是徜徉在在绿色的怀抱中那样，可是住在戈壁沙漠里的人，应该也有他们与自然合而为一的方式。天底下又不是只有日本人想要回归自然，我想每个民族应该都有这样的想法。大自然是生命的起源，是我们了解全世界的地点，它对任何人来说都是弥足珍贵的。
费德利克.贝克出生在德法边境一个叫做亚尔萨斯的地方，但他是在加拿大才发现了大自然的可贵，也许是人们制作枫糖浆的光景触发他对故乡的思念，所以才创作了[摇椅]吧。
当全球的自然景观正一步步的被破坏，人类反而越发思慕土生土长的大地，风景，和其中的一草一木。这份思慕之情正和普罗旺斯的种树男人相通，而这也正是这部电影要传达给观众的。
给牧羊人的颁奖词篇十一
他那红彤彤的脸不时地回头望去。
太阳眨了最后一次眼睛，
消失得无影无踪。
萤火虫的幽光欢迎着黑夜的来临。
草原睡在黑夜的怀里，呼吸平稳，
但又被阵阵微风轻轻推醒。
星星和月亮躲藏在粉红色的云层中。
呼吸着令人陶醉的草莓味儿。
牧羊人把羊群赶回到羊圈里，结束了一天的辛劳。
牧羊人走进小山坡上的蓝色小屋，
小屋内弥漫着牛奶的香味。
牧羊人把旧羊毛衣挂在门后，长长地松了口气。
牙牙学语的女儿跳进牧羊人的怀里，
在他耳边诉说着萤火虫的故事。
手里端着一盘羊肉和干酪。
家里的老人把火烧得很旺，
以驱除小屋内的冷清。
开饭了，
牧羊人把女儿抱上餐桌，
每个人都有说有笑。
品尝着用劳动换来的果实。
干酪的可口，
牛奶的甘甜，
羊肉的醇香，
心中无不感激着草原的恩惠。
牧羊人喝完杯中最后一口牛奶，
他从口袋里掏出一个木质的烟斗，
把一小撮烟丝填入烟斗，并用火柴点燃，
啧啧狠狠吸上两口，吐出清香的蓝色烟圈。
牧羊人拿起桌下的苏格兰风琴，
从自己的房间里拿出一把旧吉他。
你一首，我一曲，演奏着心中的音乐。
牧羊人和父亲合作了一首曲子。
牧羊人还唱了起来：
“我是一个孤独的牧羊人，
我在寻找家的方向，
当我迷失在草原上时，
幸好有萤火虫的幽光指引我回家。”
给牧羊人的颁奖词篇十二
《植树的牧羊人》可作为弗烈德瑞克？贝克关注自然生态、反思人在生态系统中的行为的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，这体现出了与传统伦理截然不同的伦理观念：生态伦理。
在“人类中心主义”膨胀的情境下，一切以人类的利益为中心。《植树的牧羊人》中遗弃村庄的村民正是如此，村民们考虑到的是自己的生存，对村庄的植被及滥伐后日益严峻的环境问题视而不见，缺乏对其他物种的关怀，对大自然缺乏敬畏之心，这是典型的传统伦理。传统价值观认为人是唯一的万物的尺度，其他物种及自然的价值都要依托作为主体的人得以实现。传统伦理学不承认人对自然有直接义务，因为自然本身不具有价值，不是道德共同体的一员，不具备享有道德关怀的资格，而人的义务对象只能是道德共同体的成员。这样的伦理观在工业革命时期尤为凸显，为了促进经济的发展，人们无节制地攫取自然资源，在废墟之上到处可见林立的烟囱与工厂。以能源的消耗和环境的破坏为代价的发展很快显示出了弊端，相应的环境问题随之而来。这正如《植树的牧羊人》中砍伐的村民一样，他们不得不面对自己亲手造成的困境。这体现出了传统伦理观的局限性：过高地估量了人类的价值及主体能动性，对其他生命及自然过于冷漠，人类陷入自私利己、道德感薄弱的病态中。
在目睹传统伦理观的片面后，许多学者对人与自然的关系进行了思考。美国生态学家和环境保护主义的先驱阿尔多？李奥帕德在《沙乡年鉴》中提出了土地伦理理论。美国环境伦理家霍尔姆斯？罗尔斯顿则提出根本意义上的生态伦理，认为“在生态系统的机能整体特征中存在着固有的道德要求”[6]。生态伦理摈弃了以人类利益为中心的观念，倡导“自然中心主义”，扩展了道德关怀的范畴：认为人是生活在自然之中，万物之间存在着千丝万缕的联系，应视之为一个循环的整体，且应给予其他生命及自然基本的道德层面的关怀。布菲耶老人的行为及带来的变化无疑体现了基于生态整体主义的生态伦理观。生态伦理观不仅对人与自然的关系给予了关照，且关注人与社会的关系，注重人与社会的生态。短片的结尾也表明了践行生态伦理观后村庄的变化：村里绿水环绕、树木繁盛，村民们友爱互助、融洽相处，享受着幸福的生活。
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给牧羊人的颁奖词篇十三
1、人们相信神灵可以创造一切。如果世上真有神灵，那么艾力泽·布菲一定是其中之一。35年来的坚持不懈，令昔日那无边无际、荒废已久的山地变成了一片沃土，一片真正的绿洲之城！植树人千辛万苦来植树，功在当代；新居民幸福快乐去定居，利在千秋！——陈子腾。
2、废弃的村庄里，干涸的水井旁，有他挺立的身影。荒野之上，本是寸草不生，却因为他，有了一抹青绿浮现天边。他左手握种，右手执棍，把一粒粒梦想播撒在荒漠。一日又一日，他从未停止，坚持努力是他的口号！当山下的荒地有了溪水，村庄里有了人烟，他依然执着于梦想。他的奉献把荒野变成绿洲，为人们带来一座美丽园！——肖文卓。
3、你是一位绿衣天使，像医生一样保卫着地球。当地球的沙漠正在逐渐扩散时，你用一个人的力量使沙漠变为绿洲。你创造了奇迹！你——艾力泽·布菲，点燃的火把，照亮了我们的心灵。——尚秋霖。
4、是谁在这一望无际的荒野中，铺上一层层新绿的地毯？是谁在这热浪袭人的沙漠中，种下一颗颗新绿的新芽？是谁在这人烟稀少的荒地中，作文将单调的黄色染成一片片深绿？是这位名叫艾力泽。布菲的老人。他在茫茫的沙海中留下了一串串踏实而清晰的脚印，他孤独的行走在荒漠中，挥起锄头，用他几十年的坚持和毅力把荒漠变成了绿洲。
5、一片片无边无际的绿林，是他汗水与心血的见证；一条条重新流淌的.小溪，是他双手创造的景象。日复一日，他用一双平凡而伟大的手，在无尽的荒地上播种出新生的希望和幸福。他让人们相信，当一双勤劳的手与一颗无私的心相融在一起时，生命的绿洲就会应运而生！万棵树生机盎然，希望勃发，利在当代；万余人幸福安适，绿洲定居，功泽千秋！——石雨霏。
给牧羊人的颁奖词篇十四
《植树的牧羊人》讲述了“人”在生态链中的角色差异所带来的不同结局。主人公在法国南部阿尔卑斯山脉的普罗旺斯高原穿行，途经一个破败荒废的村庄，村庄泉眼干涸，房屋崩塌，没有一个人。在又一段长途跋涉后，他穿越了几十里昏暗的黄沙漫天的高地，在没有生气人迹罕至的高原见到了一个牧羊人。
从牧羊人布菲耶的口中我们得知：主人公看到的村庄之前是人丁兴旺的，村民们靠烧炭砍柴为生。能以伐木烧炭作为生计，可想而知这片土地曾经树木成林，它曾经是人们理想的家园。可是一味地向自然索取，只知砍伐而不知栽种，在有限的资源耗尽后，人们的生活面临困境。为了生计村民们抢夺剩下的为数不多的树木，私欲、争吵、病疫和疯狂伴随着资源的枯绝肆意横行。当人们在这片土地上再也找不到任何可利用的东西后，他们选择了离开，留下了一片不毛之地。
这是影片前面部分对故事的叙述，通过画面的昏黄、风声的呼啸和主人公行走的艰难我们得知这的确是一片已沦为废墟的土地。村庄颓败、房屋坍塌、飞沙走砾，曾经的美好家园成了一片荒原。这是村民们自己种下的苦果，当大自然再也无力承受人类对她的一味索取后，她只能赤裸裸地呈现被人类肆意虐剥的伤痕。
环保先锋雷切尔?卡森说：“人在他自己发明的人造世界里走得太远了。他用钢筋混凝土造就了城市，把自己与大地的真实、水的真实和发芽的种子的真实隔离开来。”普罗旺斯高地的人们被利益羁绊后，与自然规律背道而驰。而当大自然表现出了她的不可担负后，众人选择了遗弃。这体现出村民缺乏对人与自然持续发展关系的反思，不能正视失去家园的根本原因。
“我”所见到的牧羊人目睹了村庄的变化，默默地选择了以植树来逐渐改变区域的环境。布菲耶老人在放羊之余，前3年种下了10万棵橡树。一战后的第5年，“我”再次去拜访老人，他之前种下的树木已经繁盛如森林，干涸的河床恢复了生机，流水环绕。二战爆发时，老人所栽培的森林险遭采伐，终因地处深山运输不便而免遭此劫。可见这时的森林已具相当规模了。老人年复一年地植树，坚持了近40年，终于他凭借一己之力使被遗弃的高原成为绿洲，良性的生态形成。之前逃离的村民们纷纷回到这里重建家园，昔日的村庄恢复了生机。
布菲耶老人的行为给身处逆境的人们发人深省的启示。故事的前后有几种转变：从索取到给予、从舍弃到守护、从破坏到重建。在这些转变中，最为重要的是人角色的转变。生态美学中的人类中心主义在伐木烧炭的村民中得到了充分地体现，人人以自我为中心，认为人类是万物的主宰，居于自然之上，可以对生态链上的其他物种进行肆意的虐剥。很显然，这种任意的宰割很快为这片高地带来了生态危机。而牧羊人的行为则暗示着人类中心主义的隐退，要想重建家园，人类必须要思考与自然的关系，改征服、支配自然为尊重顺应自然。将人与自然置于一个有机统一的整体中，动物、植物、微生物都是这个整体中合理存在的一部分，都拥有自己的价值和意义，拥有自身存在的权利。
人应该坚守自己的信念和操守.为追求心中的光明耐得住孤独.耐得住寂寞.爱是一种德行.崇高的爱.不但能体验美.还能创造美.爱是种子.谁播种爱.谁就能收获美丽.点评:孤独.寂寞是人生的阴影.爱是迎接光明的使者.是人生充满温暖.充满力量的源泉.文章从一本书中的一个故事入手.用牧羊人的故事.证实了“爱让生活多份阳光的道理.牵带引出当今社会一部分人的急功近利和急于求成.造成心灵世界的干涸.提出社会应该关注.思考的问题.然后引用兰德暮年的一首诗.告诉人们人生应有的态度就是淡泊宁静.让生活充满爱.充满阳光!文章语言富有哲理.引用故事精当.名言的引用则如画龙点睛.作者的思想在字里行间闪光.
一个人几十年来做着一样的事情而没有质疑没有抱怨，犹如神一样的存在，没有奢求没有私欲，那种平凡而不平凡的一步一脚印走出来的是巨大的震撼。估计也只能有这样无私的心灵心无旁骛才能接近这样的理想~!我不说他很伟大，因为他只是追随自己的所思所想，犹如苦行僧一样内心只有自己膜拜的信仰而别无他物。
有一种幸福的境界叫做单纯。这种幸福看似平凡却又难以到达。
给牧羊人的颁奖词篇十五
感觉的确比摇椅要好，画面调配得更好，也更能感染我。当知道这样一个人几十年来做着一样的事情而没有质疑没有抱怨，犹如神一样的存在，没有奢求没有私欲，那种平凡而不平凡的一步一脚印走出来的是巨大的震撼。估计也只能有这样无私的心灵心无旁骛才能接近这样的理想~!我不说他很伟大，因为他只是追随自己的所思所想，犹如苦行僧一样内心只有自己膜拜的信仰而别无他物。
有一种幸福的境界叫做单纯。
这种幸福看似平凡却又难以到达。
祝那个有理想的人做出一部空灵的片子吧，能捉摸人心，能深入灵魂。也希望早点去到所向往的。
给牧羊人的颁奖词篇十六
这是一篇著名的绘本故事，作者虚构了一个在贫瘠荒原孤独种树的牧羊人形象，通过荒原前后境况的对比，表达了对老人的赞美和敬佩之情。作者采用纪实笔法来写，曾让人误以为写的是真实的人，甚至有人去普罗旺斯地区寻访这位老人。作为一篇教读课文，本文与《纪念白求恩》有着不同的风格，承担着完成单元学习任务的重要功能。其教学价值有如下几个：
其一，课文篇幅较长，适合训练默读。默读要求不出声，不动唇，不指读，不回顾，最好一气呵成读完全文。这样做，可将注意力集中在语句的层面，而不是单个字、单个词，有利于形成完整的印象，保持语感的连续性，从而更容易把握文章的意蕴。可采取多遍默读的方式，初读整体把握课文大意，第二遍读，重在梳理故事情节，把握人物形象，再读圈点勾画出关键语句和精彩之处。
其二，把握课文的思路，理解一般记叙文的写作思路。课文是一篇以叙事为主的文章，采取先总起议论，奠定“这是一个难得的好人”的叙述基调，然后展开叙事，最后又以议论升华主题。一般记叙文，往往采取这样的写作思路。而文章主体部分的叙事，则采取时间顺序，写牧羊人二十年来的工作，写高原由荒凉逐渐变为繁荣的经过;同时采用第一人称的有限视角，避免“我”的过度参与，影响叙事的客观性。“我”只是长期地观察，牧羊人几十年如一日地孤独工作着，一点点积累，最终形成惊人的质变。这前后的对比，这不图回报的行事，客观写来，比任何激情洋溢的抒情，效果都更好。
其三，文章中有一些议论性语句，起到点睛作用，值得细细品味;还有一些描摹细腻，生动形象的语句。可让学生将其勾画出来，认真揣摩。前者如：“这地方没有树;没有树，就不会有生命”“当我想到，眼前的一切，不是靠什么先进的技术，而是靠一个人的双手和毅力造就的，我才明白，人类除了毁灭，还可以像上帝一样创造”“我从没见过他有任何动摇或怀疑，只有天知道这有多难”等。后者如：“狂风呼啸着穿过破房子的缝隙，像一只饥饿的野兽发出的吼叫”“当我来到那个废弃的村庄旁，向远处望去，看到了一片灰灰的薄雾，像地毯一样，铺在高原上”等。
习题设计：
“思考探究”一旨在练习默读的基础上，了解文章结构，感知课文内容，弄懂大意，培养学生的梳理和概括能力。“思考探究”二结合具体描写理解人物形象，鼓励学生多角度评价，但要言之有据，要能结合文中的具体语句进行分析。“思考探究”三旨在训练学生深入理解文章主题，能结合文本及相关资料说出自己的观点，言之成理。“积累拓展”引导学生从文本走向文外，在前面练习感受人物人格、体会故事主旨的基础上，思考这些品质的现实意义。
教学建议：
(1)第一课时练习默读，感知基本内容，了解文章大意，落实基本字词，圈点勾画关键语句。要注意引导学生从两方面梳理故事的主要情节，一是牧羊人种树的过程，一是荒原前后的变化。在此基础上，做抽象分析，把握文章思路展开的方式。第二课时可进行精读、细读，关注描写性段落，把握细节和文章的点睛之笔，分析叙事的特点，把握人物形象，理解故事的主题。
(2)对于主题的探讨，要注意结合关键语句的品味进行。可从两方面把握：其一，从环保的角度，牧羊人种植树木，改造荒原，表现出人类勇于承担责任、与自然和谐共处的意识;其二，从人的角度，牧羊人以一己之力改造了荒原，这是人类毅力、勇气和担当精神的赞美。
(3)课文是从原文中节选出来的，可引导学生阅读全文，并欣赏绘本图片，进一步思考文章的意蕴;也可观看奥斯卡获奖动画影片《种树的牧羊人》，联系自身经验，让学生进一步体会《种树的牧羊人》的现实意义。
给牧羊人的颁奖词篇十七
日出而作，
日落不息。
偷吃仙草，
宙斯把我变作羊羔，
从娘胎出来，
滚到你的眼神所在，
从天马行空，
到月圆月半，
逃不出你的眼睛。
出生的第一天，
蹄子滴血，
血流之处，
尽是诗篇；
出生的第二天，
蹄子滴血，
血流之处，
灯火阑珊。
枕着木头，
嘴里喊着月光和玫瑰，
梦中的河畔，
和另一只白羊亲昵，
她不认识我，
我也不认识她，
角顶着角，
嘴对着嘴，
陌生的头颅，
说不出哀怨。
凤凰啼血，
你的拖鞋里有三件宝物，
弓箭，牧笛，还有剪刀，
花开花落，
我与牛马轻呤，
歌唱你，
也歌唱我，
赞美友情，
也赞美爱情。
九只金乌，
跌在山林之间，
或以鹿为马，
或长路当歌，
后羿射日，
箭头指着漏出你脚趾头的袜子，
九只金乌，
坠满江河，
像染了金发的`女娲飘去。
你带着我拣石头，
像是纪念你清晨的爱情，
嘴里放一块，
胸前放一块，
石头是你的爱人，
也是你的仇人，
你在我羊毛里藏着的匕首，
威胁你，
也威胁我，
阿尔菲斯，
珠穆朗玛，
黄昏时分，
你磨刀霍霍，
藏在我羊毛里的匕首，
威胁你，
也威胁我。
你在河边饮酒，
农妇伴舞，
麦子和鱼是作为礼物的观众，
你吹箫独奏，
是孤独，
还是呼唤？
是歌唱，
还是表白？
今夜，
你殴打我，
鞭子沾了我的毛发和血泪，
今夜，
你拉着我，
在基督面前祷告，
你手划十字，
嘴里念着，
耶稣基督。
冬天不远，
冬天的季节，
浪漫的季节，
踏雪寻梅，
一片祥瑞，
你把我锁在木瓦房子里，
有浅草，
也有河流，
有太阳，
还有一匹母羊，
我俩吻着对方的泪，
我俩吻的有情有义，
我在木瓦房子里听到你在雪地里的鼻息，
你俩也吻的有情有义。
我的世界，
奴隶的国度，
你在我的王冠做了记号，
猎人的印记，
王位，诗歌，爱情，
我的国度，
奴隶的世界，
你是主人，
也是爱人，
你最潇洒，
也最美丽。
我的一生，
注定短暂，
晨间饮马，
花开花落，
我只能把我发黑的毛发，
作为死前送你的礼物，
把我的羊角劈开，
劈成两个兄弟，
一个是幸福，
一个是忧伤，
一个在你的世界陪你，
一个在我的坟茔陪我。
思念悠悠，
你是我心中的一块石头，
石沉大海，
听不到一点声音。
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