读后感是将自己的思考与书中的内容联系起来，形成独立的见解和观点。写读后感时要注意用词精准、语言生动，让读者能够感受到你的思维与情感。这是一些读者写的读后感，可以让我们一起来看看他们对书中内容的理解和感受。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇一
(1)一个乞丐来到我家门口，向母亲乞讨。这个乞丐很可怜，他的右手连同整条手臂都断掉了，空空的衣袖晃荡着，让人看了很难受。我以为母亲一定会慷慨施舍的，可母亲指着门前一堆砖说：“你帮我把这堆砖搬到屋后吧。”
(2)乞丐生气地说：“我只有一只手，你还忍心叫我搬砖。不愿给就不给，何必刁难我?”
(3)母亲不生气，俯身搬起砖来，她故意用一只的手搬，搬了一趟才说：“你看，一只手也能干活。我能干，你为什么不能?”
(4)乞丐怔住了，他用异样的眼光看着母亲，尖突的喉结像一枚橄榄上下滑动两下，终于俯下身子，用他唯一的一只手搬起砖来，一只能搬两块。他整整搬了两个小时，才把砖搬完。累得气喘如牛，脸上有很多灰尘。几绺乱发被汗水濡湿了，斜贴在额头了。
(5)母亲递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过去，很仔细地把脸面和脖子擦了一遍白毛巾变成了黑毛巾。
(6)母亲又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢您!”
(7)母亲说：“你不用谢我，这是你凭自己力气挣的工钱。”
(8)乞丐说：“我不会忘记你您的。”对母亲深深地鞠一躬，就上路了。
(9)过了很多天，又有一个乞丐来到我家门前，向母亲乞讨。母亲让乞丐把屋后的砖搬到屋前，照样给他20元钱。
(10)我不解地问母亲：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次又叫乞丐把砖搬到屋前。你到底想把砖放在屋后还是屋前?”
(11)母亲说：“这堆砖放在屋前屋后都一样。”
(12)我嘟着嘴说：“那就不要搬了。”
(13)母亲摸着我的头说：“对乞丐来说，搬砖和不搬砖可就大不相同了。”
(14)此后还来过几个乞丐，我家的那堆砖就在屋前屋后搬来搬去。
(15)几年后的一天，有过很体面的人来到我家。他西装革履，气度不凡。跟电视上那些大老板一模一样。美中不足的是，这个老板只有一只手，右边是一条空空的衣袖，一荡一荡的。
(16)老板握住母亲的手，俯下身说：“如果没有你，我下在还是个乞丐，因为当年你叫我搬砖，今天我才能成为一个公司的董事长。”
(17)母亲说：“这是你自己干出来的。”
(18)独臂的董事长要把我母亲连同我们一家人迁到城里去住，做城市人，过好日子。
(19)母亲说：“我们不能接受你的照顾。”
(20)“为什么?”
(21)“因为我们一家人个个都有两只手!”
(22)董事长坚持说：“我已经替你们买好了房子了。”
(23)母亲笑一笑说：“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧!”
22.读全文后，用自己的话概括乞丐的心理，每处不超过10个字。(6分)。
(1).当母亲叫乞丐搬砖时，乞丐的心理:。
(2).在看到母亲单手搬砖后，乞丐的心理是：
(3).当母亲给乞丐20元钱的报酬后，乞丐的心理是：
23.用一句话来简要概括故事的内容。(3分)。
24.整体感知文章，完成下面问题。(6分)。
(1).分析第(3)、(5)、(21)、(23)段中对母亲的`动作、语言的描写，概括母亲的性格特点。(3分)。
(2).本文以“高尚的施舍”为题有什么深刻的含义?(3分)。
25.第(17)段中加点的“这”所指代的内容是什么?(3分)。
26.下面对这篇小说的赏析正确的三项是()(3分)。
a.小说前后呼应，结构完整。如前面埋下伏笔，乞丐说“我不会忘记您的”，后面就有“董事长”来接“我们”全家进城的情节。
b.乞丐若干年后发了迹回来要接我们一家进城，是为了显示自己的阔气，以蔑视母亲曾经对他的羞辱。
c.小说的题目“高尚的施舍”是指，当年的乞丐现在给我们的馈赠这种行为很高尚。
d.母亲之所以没接受“董事长”的馈赠，是因为她有自强自立的思想品质。
e.本文的主要人物应是母亲，而不是乞丐。因为文章所表现的主要是母亲的高尚品质，而不是为了赞扬乞丐的艰苦奋斗精神。
参考答案：
23母亲引导一位断臂乞丐成为董事长。3分。
24(1)心地善良、善于启发、自强不息、人格高尚。3分。
(2)是指给人以精神的帮助。或给人以自强不息人格力量的影响。3分。
25.是通过自己的努力获得的成就3分。
3分。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇二
生命中我们常有莫名其妙的举动，你真的会失控？一时冲动就是没有道理可言？错！所有的现象，背后都有经济的力量供求关系的谬论：或许起初的时候，珍珠并不是很值钱，甚至根本不在人们的视线范围呢？但就是有的人，会在起初他进入市场的时候，捧高他们的价值，并标上难以置信的天价，渐渐地，人们理所当然的认为珍珠确实是个好东西，可是，它真的有那么值钱吗？还不一定。
人们为某个东西定位的时候，总是愿意以锚作为标准，何为锚呢？就是初始的一个标准，例如：早期的店铺里散发着烤咖啡豆的香味（咖啡豆的质量要优于邓肯甜甜圈店的）。他们销售别致的法式咖啡压榨机。橱窗里摆放着各式诱人的点心——杏仁牛角面包、意大利式饼干、红桑子蛋奶酥皮糕等等。邓肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，还有各种名称高贵华丽的饮料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖玛奇朵、星冰乐等等。换言之，星巴克不遗余力打造这一切，来营造一种与众不同的体验——这种不同是如此之大，甚至让我们不再用邓肯甜甜圈店的价格作为锚来定位，与此相反，我们会敞开思想接受星巴克为我们准备的新锚。星巴克的成功很大程度上也就在这里。
在促销及优惠的情况下，我们为什么愿意用高价去买自己不需要的东西，首先头脑的潜意识里，认为这种情况下，自己是受益的，尽管目前不需要，或许将来需要；或者就算是不需要自己也亏不多大，促使大量的人民币流入商家的口袋。
一个人愿意免费做义工，给补贴却不愿意做了，或许钱不是激励员工的最有效办法。
一旦社会规范与市场规范发生碰撞，社会规范就会退出。换言之，社会规范很难重建。一旦这朵盛开的玫瑰从枝头落下——一旦社会规范被市场规范打败——它很难发挥任何效力。
……。
或许我们认为形形色色的人群所做出的任何行为都是理性的，但是基于内心的世界，我们无法去定位，无法去深入理解，只有我们自己知道自己的行为是为何产生的？与其说怪诞，但不如说人类行为是一项了不起的事业，因为它帮助我们更好地理解自己，揭开我们日常生活中许多不解之谜。《怪诞行为学》是一本行为经济学的通俗读物，个人觉得它与《别做正常的傻瓜》相类似。不过，有区别的是，本书的作者由于童年时的经历（全身被烧伤60％——70％），使得他看问题的角度和常人差异很大，他倾向于分析人们的非理性行为。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。
人们在日常生活中的决策往往会受到心理因素或者情绪的影响，往往不能作出理性决策。例如，原本很容易作出的抉择，在外界因素的诱导之下，往往会使人们的决策发生改变。商家往往会利用这一点，设置一个诱饵，往往能使客户花费更多的金钱。人们对于自己收入的预期往往也会因为与周围环境的改变相联系。也许当初的预期并不高，但是在达到了这一目标之后，由于周围人群的收入较高，人们对于自我的要求就会提高，这就是所谓的“人心不足舌吞象”吧。这些非理性的决策就与人们喜欢比较有关，在奚恺元的《别做正常的傻瓜》一书中就已经作了一定的描述。
人们在选择消费品的时候，通常被认为往往是根据商品的价值属性和价格等因素作出决策。大体上而言，偏好是比较稳定的。但是，也许因为偶然的机会，偶然尝试了某种商品，就在内心中形成了一种锚，由此导致自我“羊群效应”式的偏好转变，也就是书中所提到的所谓“供求关系”的失灵。至于零价格物品搭售使得人们的消费增加就是显而易见了。商家们往往利用顾客们喜欢占便宜的心理，在销售一些商品的时候附带赠送一些小礼品，使得顾客们不受自我控制地买了许多原本不需要的商品。所谓的“折价”销售原理基本也是一致。
在社会中往往是市场规范和社会规范并存。人们在对待不同的事情时必须搞清楚应该运用哪种规范来解决问题。有些事件只能运用市场规范来运行，而有些问题却只能运用社会规范，如果强行运用市场规范来解决，需要支付数倍的价格，而更多的时候则是支付多高的价格也解决不了实质问题，例如教育以及一些慈善活动。
我们再把视线由普通的经济现象扩展到各种社会现象之中，我们同样能够发现许多非理性行为。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，还有可能造成比较大的危害。前不久发生的北科大学生抢劫也属于该类情况。人们由于情绪上的冲动有时也会造成一些异想不到的后果（往往是平常自己觉得不道德的）。并不是每一个案件都是蓄谋的。弗洛伊德曾经这样评价过人性，人格大体上都是分裂的，在每个人的内心都存在一个阴暗的本我，自我，一旦这个阴暗的自我被激发出来，往往会形成很严重的后果。而应对这类事件的发生，只能未雨绸缪。
艾瑞里虽然在书中侧重于考察非理性行为（诸如此类非理性行为的介绍还有许多），不过在每章的最后还是在探讨如何解决非理性行为所造成的不良后果，目的还是在于使读者能够理解如何让自己的行为理性化。当然，非理性行为的诱因有时也难以被透彻地观察出来，这使得人们的行为理性化更加困难。莎士比亚在《哈姆雷特》之中就曾经写道：理性何等高贵，才能何等伟大。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇三
这是我拿到《管理行为》这本书的时候最大的疑问，在反复阅读本书之后我觉得西蒙的《管理行为》一书以及他的整个理论对经济学所作的贡献，概括起来最主要的有以下两方面：首先是以“有限度的理性”和“令人满意的准则”这个决策理论的基本命题。西蒙的《管理行为》正是要解决理性的定义问题。为界定理性的概念，西蒙在该章中阐述了决策制定的三个基本要素，即手段目的、备选方案与后果、价值与可能性。首先，作者构建了手段目的链的分析图示，指出了组织的手段目的层级系统的特征。组织的目的结构是层级式的：整个层次系统的每一层次，都可视为下一层次的目的和上一层次的手段。目的和手段之间是相互转化的。但有了这个层级系统，就可以获得行为的整合，进而区分每一层次的目的与手段以及用于评价一系列行为的每一部分的综合价值尺度（最终目标）。“理性的决策，总是要求我们用方案所欲实现的目标去对比各个备选方案。”然而手段目的图示也存在着缺陷，为此作者又构建了备选行为的可能性和后果这一术语用来描述决策。决策任务包含三个步骤：列出全部备选策略；确定其中每一策略的后果；对这些后果进行对比性评价。确定后果中的优先者的过程就是用一定的价值指标去评价去衡量备选方案的过程。这里第三个要素“价值与可能性”成为关键的因素。至此，三个要素都已具备，作者提出了理性的概念。“粗略地讲，理性就是要用评价行为后果的某个价值体系，去选择令人满意的备选行为方案。”西蒙提出的理性的内涵，极大地挑战了传统的完全理性，使人们对决策理性有了新的认识。在财经类院校每个人都学过经济学，那么都知道都知道对理性人的假设条件是经济解释的前提，只有一个人是理性人我们才能从经济学的角度去解释他的行为，而对有限理性人的定义西蒙给出了更加深刻的内涵，就凭对有限理性人的这一合理定义就足以使他获得诺奖了。
上课被我们经济学老师反复灌输的被视为“科学”的微观经济学，就其研究对象和方法论来看，既是一种选择理论也是一种决策理论，我认为西蒙在《管理行为》中的研究指向与其一致。但是，微观经济学的基本命题是完全的理性与‘最大化原则”，而西蒙决策理论的基本命题却是“有限度的理性”和“令人满意”的准则，两者在基本命题上是不一致的。自微观经济学确立伊始，它便把人类的行为抽象为经济人的行为，并以此作为经济分析的基本前提。即假设:市场在完全竞争条件下，各厂商只要保证他的企业成本不高于其产品卖价，就可以继续增加生产，直至边际成本等于零为止，这时企业就获得了最大利润，在市场处于完全由一家厂商所控制的完全垄断条件下，或市场介乎于完全竟争和完全垄断之间的垄断竞争条件下，厂商增加生产时，只要价格的适当降低足以保证其产品顺利地推销出去，企业也可以获得最大利润，现在还依稀记得当初谷宏伟老师为了让我们记住这个假设前提给我们列举的有趣问题。这里不难看出经济学“经济人”模式适用中的一种假设:决策时，经济人面前已经具备可供选择的全部措施或方案，厂商只要从各种不同的价格—产量组合中，选择一种使边际成本等于边际收益的组合即mr=mp，即可实现其最大利润，这显然是以完全理性为条件的最大期望。
任何一种管理理论要对管理行为作出有益的指导首先必须是可行的，西蒙从心理学的相互作用原理出发，把人作为一个行为系统，那么他的行为的复杂性大部分是他所处的环境的复杂性的反映。在西蒙看来，经济学中经济人决策模式几乎没有什么实用价值，因为这种模式本身存在致命的弱点，其规定了两个苛刻的适用条件。
(1)只有在确定情况下，即：目前状况与未来变化具有必然的一致性。
(2)在决策时，必须假定全部可供选择的“备选方案”或“措施”的可能结果，都是“已知的”。
事实上，决策者在决策过程中不可避免地要受到其个人素质的局限，包括价值观、经验技能、知识深度、对决策目标的了解程度以及信息的沟通、资料的完备程度，甚至个人偏好的影响。因此、“管理决策的正确性具有相对的意义”。由此西蒙得出结论:完全的理性决策导致决策者寻求最佳措施，为此必须设置一套衡量所有备选。在此有回想起大一所读的张五常先生的《经济解释—科学说需求》一书中关于理性人的理解，在五常先生看来经济学的本质不是用来指导世界而是用来解释世界的（这点和啥缪尔森的关于经济学的根本本质是用来指导社会实践的观点相悖），因此必须建立完备的逻辑系统，在这种情况下视乎完全理性又有其合理性，在此又不得不又回想起看投资大鳄索罗斯先生写的《金融炼金术》中对经济学的鄙视，作为一个曾经优秀的经济学专业的学生他认为经济学就是利用逻辑骗人的行为，为达到这个目的建立起了高深莫测的逻辑体系，他举例自己20年的投资经历就推论了被经济学家们视为科学的“随机漫步主义”在深受波普尔哲学思想的影响提出了“反身性理论”。提到关于理性人的定义回想的有点多，回到关于西蒙的《管理行为》一书。
西蒙的组织理论和有限理性理论是其研究决策制定过程的两个基础理论，组织理论主要描述决策制定过程的客观环境，‘有限理性’理论主要探讨决策主体的主观条件，二者各有各的任务在现实经济生活中，二者又是紧密联系和相互制约的。一方面，组织环境影响人类理性的发挥。在一定的组织环境中，几乎没有一项决策是一个人制定出来的。决策的组成部分的内容都是从参与其前提形成的很多人那里经过正式的或非正式的信息沟通渠道传递而来的。因此，个人将被授予多大的权限，组织将对个人行为产生什么影响，就成为决策制定过程的中心问题。而这一问题又决定组织结构的设置。而组织设计的一个根本问题就是要确定每一种影响的方式和程度。这些‘分权’的程度和‘影响’的程度有直接决定着人类理性的发挥程度。个人理性发挥的程度对组织决策的合理化水平有着直接的影响。这就要求我们构建这样的组织，使它能够做到那些对个人来说是理性的决策对组织来说也是理性的。要做到这一点，就要按照一定的方式分解组织，是指专业化。组织管理的基本任务就是要给其参加人员提供一个能够有效发挥其理性的决策环境。
西蒙认为管理的本质就是决策，而决策的过程是一个选择过程。决策包含两个因素：事实因素和价值因素，这连个因素包含于所有的具体的决策中。这一特点决定了，决策是对实现特定目标而言的，管理的任务要关注的是特定目标下的决策。
组织中的决策不是孤立的决策，而是某一个组织成员的输出另一组织成员的输入；决策是由各种关系所组成的有条理的系统。“决策”的系统可以将组织工作联系起来。由归纳实践而得的“决策”的定义——在任何时候，都存在着大量（实际）可能的备选行动方案；一个人可能选取其中任何一个方案；通过某种过程，这些大量的备选方案，被缩减为实际采用的一个方案。但是由于组织中决策者的知识、时间及群体因素的制约，使得组织在决策的过程中，不可能对所有的备选方案都进行可行性审核，从而使得每一个决策过程都是一个相对理性的选择过程，即在组织当时的内部结构和外部环境的条件下达到“效率原则”。同时，由于限制理性的三个制约因素的存在，使得人们的决策需要尽量地理性。故而要求人们从学习、记忆、习惯的养成、接受外界积极地刺激、行为整合五个方面改进时间、知识、群体三个静态范畴所带来的决策理性不足，来提高管理者的决策质量，从而最大可能的达到“效率原则”。
之所有要强调决策的后果，追求有限理性的最大化，是组织生存和发展的本质要求。只有组织决策遵守“效率原则”，组织才能使得组织中的个人贡献大于组织提供给个人的“诱因”。“效率原则”的要求加之决策外部环境限制带来的“有限理性”，使得组织需要对决策过程进行管理。而经过上述的描述，说明对决策过程的管理将最终需要落实到：管理型组织的结构、管理型组织的职能安排、管理型组织的协调、管理型组织的诱因及基于管理型组织诱因层面对于人们心里因素的调整。这些都充分说明了管理的必要性及管理的可能性，管理有影响决策的可能性这一命题使《管理行为》一书的写作有了巨大的意义。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇四
《高尚的行为》，内容是这样的：作者上课室时，看见三四个同学正在戏弄红头发的克洛西，他是一只胳膊残废的小孩，他的母亲卖菜为生。有的同学用尺子捅他，有的同学拿栗子壳掷他，还有人学他一只手挂在脖子上的样子。克洛西坐在座位上，脸色苍白，用求饶的眼光望着他们。那几个戏弄他的同学见他这样，越发起劲了，弗兰谛这个无赖还跳到凳上，扮着克洛西母亲挑菜担的样子来，学生们见了便哄堂大笑起来。这时克洛西气极了，从桌上抓起墨水瓶，向弗兰谛掷过去，但是弗兰谛闪在一边，默水瓶恰好打在正走进课堂的老师的身上。大家见了，都逃回自己的座位上去，老师变了脸色，厉声问：“这是谁干的？”没有人回答，老师提高了声音再问，这时，卡隆突然站起来，承认是自己干的，但老师说不是他。过了一会儿，老师说决不处罚扔墨水瓶的人。克洛西站了起来，哭着把事情的`经过告诉老师。教师便叫那四个顽皮的学生站起来，教训了他们一顿，然后走到卡隆面前，赞扬他的心灵是高尚的。卡隆还求老师饶恕那些顽皮的孩子。
我觉得克洛西虽然残废，但他也是一个人，大家应该尊重他，帮助他，使他不会因为残废而难过。但是那四个顽皮的同学竟拿他的残废来嘲笑他，当他是怪物。他们欺负侮辱一个不幸的人，他们做法是可耻的。
人类不应该互相仇视，不应该侮辱别人，不应使人难堪。如果我仇视你，你仇视我，世界就会发生战争。我们要尊重别人，不要看不起别人，这样，世界就会和平，人类才会过着幸福的生活。
身为新时代的教师就更应该用一颗宽容的心来对待我们的孩子们，孩子的天性释然他就会在他的成长道路上犯很多错误。还有可能会重复犯同样的错误，我们应该包容我们的孩子。对他们所犯的错误来就以耐心的帮助，这样才会对他们的成长有益。
《高尚的行为》是爱的教育里的一个章节。在一天早晨，加罗内让大家认识到了他的为人。
早晨，老师还没来，教室里有四个孩子在捉弄可怜的克罗西。克罗西是一个红头发、一条胳膊残疾的孩子，他的母亲是卖菜的。他们有的用尺子捅他、往他脸上扔栗子皮，有的模仿他胳膊吊在脖子上的样子，管他叫瘫子、妖怪，还有的学者克罗西的母亲来学校接儿子时手上拎菜篮子的样子。克罗西气极了，抓起一个墨水瓶向他们掷去，没想到他们一低头，墨水瓶正好砸到刚走进门来的老师身上。
老师走到讲台前，脸色煞白，怒声问道：“是谁干的？”这时，加罗内出于对克罗西的同情，增地站了起来，说：“是我”老师看了看加罗内，又看了看惊呆的同学们，说：“不是你。”过了一会儿，老师又说：“谁干的站起来，我不会惩罚他。”克罗西站了起来，哭着说：“他们打我、侮辱我，我气昏了头，就……”“你坐下吧，”老师说，“招惹克罗西的人站起来！”那四个人站了起来，并且被老师骂了一通。
老师走下讲台，来到加罗内跟前，说：“你是个高尚的孩子！”
我认为加罗内的高尚在于：舍己为人，为同学着想。我们一定要学习加罗内高尚的品质。
星期天上午，明媚的阳光照进屋子。我在朗读《爱的教育》中《高尚的行为》。没等我读完，爷爷的眼泪已经流到脸颊，我也是热泪盈眶了。我们都为卡隆高尚的行为和心灵深深地感动了。
故事讲的是，在一个班级里新来了一位同学，她失去了一只胳膊，妈妈是卖菜的。有几个同学在课前耻笑她，羞辱她，她忍无可忍，把墨水瓶抛出去。正在这时老师走进来，墨水瓶打在老师身上。老师严厉地问是谁干的。卡隆想，如果残疾同学承认了错误，她刚刚受到羞辱后，就会紧接着受到老师的训斥，于是勇敢地站起来，他要替这个可怜的同学承担责任。老师知道了卡隆的用意，没有责怪他，却表扬他有同情心，有爱心。
在我们所处的社会，有许多弱势群体，他们有的家庭贫寒，没有房子，没有好衣服，吃不到可口的饭菜，有病得不到医治。有的身体存在缺憾，或五官不端正，或走路不协调，或存在视觉听觉障碍，或者根本没有语言表达能力。有的智力平平，学习成绩不好，有的没有工作，没有生活的来源。这些人就是一面面镜子，尊重他们，你就是高尚的；歧视他们，你就是卑鄙的；理解他们你就是高尚的，误读他们，你就是卑鄙的；关爱他们，你就是高尚的，伤害他们，你就是卑鄙的。
其实，我们每个正常的人都有自己的弱势角落，你容貌端庄，也许牙齿并不整齐，你皮肤白皙，可能有几颗雀斑，你学习很好，可能性格有点孤僻。这些不足和缺点也需要别人的尊重、理解和关爱。
如果人人都能像卡隆一样有一颗爱心，多给弱势人群，多给我们弱势角落一点点阳光，我们的世界将会是多么的温暖而又和谐！
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇五
工作之后，能够静下心来读书的时间很少。周末回家的时候，闲暇之时，翻看一下在学校网购的书籍，感觉也别有滋味。《怪诞行为学》就是我最近正在阅读的书籍。
《怪诞行为学》是一本行为经济学的通俗读物，个人觉得它与《别做正常的傻瓜》相类似。不过，有区别的是，本书的作者由于童年时的经历（全身被烧伤60％_70％），使得他看问题的角度和常人差异很大，他倾向于分析人们的非理性行为。他就是出生于以色列的丹.艾瑞里。
人们在日常生活中的决策往往会受到心理因素或者情绪的影响，往往不能作出理性决策。例如，原本很容易作出的抉择，在外界因素的诱导之下，往往会使人们的决策发生改变。商家往往会利用这一点，设置一个诱饵，往往能使客户花费更多的金钱。人们对于自己收入的预期往往也会因为与周围环境的改变相联系。也许当初的预期并不高，但是在达到了这一目标之后，由于周围人群的收入较高，人们对于自我的要求就会提高，这就是所谓的“人心不足舌吞象”吧。这些非理性的决策就与人们喜欢比较有关，在奚恺元的《别做正常的傻瓜》一书中就已经作了一定的描述。
人们在选择消费品的时候，通常被认为往往是根据商品的价值属性和价格等因素作出决策。大体上而言，偏好是比较稳定的。但是，也许因为偶然的机会，偶然尝试了某种商品，就在内心中形成了一种锚，由此导致自我“羊群效应”式的偏好转变，也就是书中所提到的所谓“供求关系”的失灵。至于零价格物品搭售使得人们的消费增加就是显而易见了。商家们往往利用顾客们喜欢占便宜的心理，在销售一些商品的时候附带赠送一些小礼品，使得顾客们不受自我控制地买了许多原本不需要的商品。所谓的“折价”销售原理基本也是一致。
在社会中往往是市场规范和社会规范并存。人们在对待不同的事情时必须搞清楚应该运用哪种规范来解决问题。有些事件只能运用市场规范来运行，而有些问题却只能运用社会规范，如果强行运用市场规范来解决，需要支付数倍的价格，而更多的时候则是支付多高的价格也解决不了实质问题，例如教育以及一些慈善活动。
我们再把视线由普通的经济现象扩展到各种社会现象之中，我们同样能够发现许多非理性行为。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，还有可能造成比较怪诞行为学读书笔记大的危害。前不久发生的北科大学生抢劫也属于该类情况。人们由于情绪上的冲动有时也会造成一些异想不到的后果（往往是平常自己觉得不道德的）。并不是每一个案件都是蓄谋的。弗洛伊德曾经这样评价过人性，人格大体上都是分裂的，在每个人的内心都存在一个阴暗的本我，自我，一旦这个阴暗的自我被激发出来，往往会形成很严重的后果。而应对这类事件的发生，只能未雨绸缪。
艾瑞里虽然在书中侧重于考察非理性行为（诸如此类非理性行为的介绍还有许多），不过在每章的最后还是在探讨如何解决非理性行为所造成的不良后果，目的还是在于使读者能够理解如何让自己的行为理性化。当然，非理性行为的诱因有时也难以被透彻地观察出来，这使得人们的行为理性化更加困难。莎士比亚在《哈姆雷特》之中就曾经写道：理性何等高贵，才能何等伟大。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇六
利用周末的时间，终于将《怪诞行为学》读完了。《怪诞行为学》是通过讲述日常中最常见的行为，来阐述我们的非理性行为。在传统经济学中，其基础假设条件之一就是，人都是理性的。但是通过《怪诞行为学》的严密论证与阐述，此论点是不足以成立的，因为人是这个世界上最复杂的生物。
先说说看《怪诞行为学》的一点感受。此书中运用了大量对比试验，以试验结果来阐述自己的观点。这在国内的图书上是比较少见的（目前可能比较多的是数据）。对比试验，我想不单单是一种科学探索的方法，更是一种以此可以借鉴到实际工作中的工作方法。因为我们除了既定的经验可以参考（实际上随着环境的变换，其真实的参考意义到底多大还有待商榷），可以通过这样的对比试验，来检验我们的想法。如果你的试验设计的巧妙，并且经受住了考验，那么在推广开来，可能是成本最低化的一种途径。
因为书中涉及的内容比较多，今天晚上重点根据书中阐述的几个方面的内容进行引述与总结，以便学以致用。
第一：约会的窍门。人们的平均行为都具有相对的特质，也就是说人们都愿意结合当时的环境、场合、以及可供选择的参照物来做出对比。那么，如果你想在一个环境中，脱颖而出，你要做的就是选择一个看起来没有你帅气、没有你漂亮，与你想比有一定差距的对象陪同。这听起来对那个陪同的人不公平，但是人们会根据这样的情况来做出判断。所以，要想约会成功，选好伙伴很重要。既然已经知道了这条规律，那就要保密好，否则会引起你的伙伴的愤怒。
第二：有魅力仅存在特定的环境中。当我们在生活中，总会对一些特定的事情，或者某些人产生浓厚的兴趣，具有特殊的好感。但是出现这样情况的前提，就是存在于特定的环境中。随着环境的变化，你的兴趣点也会转移。这条规律告诉我们，如果你在一个区域内，或者时间内，要去选择那些与你具有共同特质的人，而这些人与你在这个环境内都有一些不适应，这样彼此才会产生吸引力。当然，不论是你对别人感兴趣，还是别人对你感兴趣，随着时间和环境出现了变化，如果魅力减少了，也是正常的现象。没有必要为此而纠结。
第三：轮流做东比aa制更能促进感情。在这里，社会科学家有个理论，叫做“付款痛苦”，就是说赚钱都不容易，付钱时都有一种非快感，任何情况下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度随付款金额增加而相对下降。这点给我们的提示是，如果轮流做东，那么对于付款人来说，“付款痛苦”随着付款金额增加而下降，同时还会留下好客的名声。而同时参与的人，会因为获得了免费的享受，快感增加。其实套用老祖先的话说，就是礼尚往来。只有这样，大家才会更快乐，感情才会更深厚。
第四：礼品是最佳的友情润滑剂。在这里，作者阐述了两个概念，就是社会规范与经济规范。社会规范更倾向于道德、感情等非金钱因素，经济规范则强调的是投入产出的金钱关系。可以想象，社会关系中，如果过多的金钱交易，就变得世俗而更不容易被人接受。礼品，可以作为友情的润滑剂，可以有效的提升彼此之间的社会规范程度。同时，礼品在用在员工激励上，要比金钱更能激发员工的忠诚度和勤奋度。结合自己的实际，我的朋友们，也许我要开始为你们准备自己用心挑选的礼品啦。
第五：如何解决你的电子邮件瘾与短信瘾。产生电子邮件瘾与短信瘾的主要原因，是由可变强化式（什么时候获得奖励或信息是不确定的）因素引起的。在这里先说明一下，固定强化式，就是你通过固定的行为可以获得固定的奖励；可变强化式，是什么时候获得激励是不确定的。我们对于电子邮件和短信成瘾，很大程度上是我们对未来的不明确的因素缺少了把控能力，也可能是我们期望电子邮件和短信，会给我们带来可变强化式的激励。那么，要想让自己摆脱这样的困境，首先要做的就是取消自动收发邮件的功能，同时将自己的邮件联系人进行分类处理。这样可以对我们的电子世界生活有所改变。
第七：人们总是对自己拥有的过于高估。此点其实可以应用到很多地方，我们对自己的决策都认为是完美的，我们认为自己的产品是完美的，商家认为自己想的都是对的。其实这里更主要的是要引导我们要学会换位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有这样才会促成最终的合作。适度降低一点自己的期望，有的时候，对自己也是一件好事情。
以上七条是根据书中的要点进行的一个总结。其实真正读此书，让我佩服作者的，是他的思考方式。这样思考方式，第一从大家都习以为常的事情入手，却发现了很多值得思考的东西；第二以大量实例为依据，并且能设计出合理的行为试验，这种以实证论观点的方法可以在很多工作中加以运用。
书读一次只是皮毛，读两次是懂道理。生命不止，当学习不止。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇七
高尚的行为是指人们在日常生活中展现出的高尚品质和道德准则，包括善良、宽容、诚实、正直、勇敢、奉献等等。高尚的行为不仅仅是对别人的尊重和帮助，更是对自己一种对自己态度的追求。
高尚的行为是社会稳定和和谐发展的基石。在个人层面上，高尚的行为能够提升个人的自尊心和自信心，并且得到他人的尊重和认可。在家庭层面上，高尚的行为能够建立和谐的亲子关系和伉俪关系。在社会层面上，高尚的行为能够促进社会的繁荣和和谐。
第三段：影响我高尚行为的因素。
在现代社会，诱惑与压力是每个人绕不过去的。所以坚持高尚的行为并不容易。然而，一些积极的环境和因素能够更好地鼓励和推动我们发展高尚的行为。例如，家庭教育、社会激励、朋友关系等等都能够潜移默化地塑造我们的品格和行为准则。
要培养高尚的行为，需要从内心进行自我激励和自我约束。首先，要培养正确的价值观，明确自己的人生目标和追求；其次，要做到遵守道德规范，遵循法律法规；还要培养自我控制力，不被诱惑所左右；此外，还要培养宽容和善解人意的品质，理解和谅解别人，帮助他人；最后，要坚持持之以恒地实践高尚的行为，不为外界的声音所左右。
在实践高尚的行为的过程中，我发现高尚的行为给予我很多的启示和收获。首先，高尚的行为能够让我成为更好的自己，提升我的自尊心和自信心。其次，高尚的行为能够建立和谐的人际关系，使我得到他人的尊重和认可。最后，高尚的行为能够让我成为一个对社会有价值的人，并且为社会的繁荣和和谐做出贡献。在未来的生活中，我将会始终坚持高尚的行为，不断追求自己的内心和品格的完善。
总结：
高尚的行为是一个人品格的体现，也是社会和谐发展的基石。在现代社会中，我们面临着各种诱惑和压力，保持高尚的行为不容易，但是有一些环境和因素能够帮助我们培养高尚的行为。同时，要以自身为榜样，培养正确的价值观和品德准则，并不断实践高尚的行为。通过坚持不懈的努力，我们可以成为更好的自己，并为社会的繁荣和和谐做出贡献。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇八
最近读了《怪诞行为学》的第四册，名为“诚实的真相”，整本书通过一些实验探究了导致人们不诚实的原因以及如何克制和限制不诚实行为，这本书也解答了我的几个问题：
q1：主导欺骗的动因是什么？
2）经验系数是如何影响犯罪几率的：私欲合理化能力增强（这件事对我是非常有利且合理的），会导致经验系数增加，进而导致犯罪的几率也会增加些。
q2：为什么锁防不住小偷，却还是要锁呢？
实际上锁/密码起到的是监督作用，防的是小人，这些小人大多数时候诚实，但有可能会因为未上锁而偷窃的人，所以还是乖乖上锁/密码。
q3：为什么有些签名位置在表头、有些在表尾呢？
在看这本书之前，我并没有注意到签名位置不同对于诚信行为的影响，比如说托福考试确认时的前面位置是在整张表的前面的、尽管生活中更多的签名位置在表尾；本书也设计了实验对签名位置与诚实行为的关联进行了探究。
简单来说，表头签名起到的是到的提醒作用，而在表尾则是确认信息。
q4：为什么减了一天肥，到了晚上就想吃夜宵呢？
1）自我耗竭理论：抵制诱惑需要付出极大的努力和精力，自我耗竭会使得我们的部分理性和道德感降低。
2）一整天的工作让人疲惫，所以到了晚上更容易屈从于个人欲望，意志力降低、控制欲望的难度也随之增加，最终导致我们的诚信水平下降。
q5：为什么说没有人能抵挡住所有诱惑呢？那么要如何对诱惑进行抵制呢？
2）这里有两种抵制诱惑的方法：
方法一：理性自我放纵。
当面对诱惑时，理性的人有时也应该屈从诱惑；
因为理性的人这样做就可以使自己的精神不至于有太多消耗，能对将来的`诱惑保持足够的意志力。
方法二：及时脱身。
每天早上在未耗损精力时，我们应该面对需要自我控制的情况（枯燥的工作）；
当发觉难以逃避所受诱惑时，最好的办法是陷入更深的欲望前通过转移注意力、精力耗竭法及时脱身。
我们经常不依赖于直接偏好做决策，而是依赖于直觉，直觉能告诉我们想要什么。我们的大脑会快速地思考，为自己的偏好找各种理由。
q7：为什么说科技创新与惊天骗局只有一步之遥？
q8：造成不诚实的动因有哪些？
如图所示，以下因素会增加不诚实行为：
1）合理化的能力：我的决策是合理的，这样就能够说服自己去做不诚实的选择；
4）一个不道德的行为：“破窗效应”
5）精神耗竭：意志力降低，控制欲望难度增加，导致诚信水平下降；
8）不诚实的文化氛围。
从pm角度从这本书我还认识到了以下几点：
1、本中提到“相对于真实货币，人们在非真实货币面前更容易变得不诚实”
2、不诚实行为实际是用户决策的结果，可以将不诚实行为的动因抽象为影响用户决策行为的技巧：
比如互惠心理，在设计产品时，可以先给予用户一些好处，引导用户做出决策；再比如文化氛围的作用，拼多多等流行的社交电商，通过裂变、砍价的玩法实际上达成的也是通过营造氛围促进用户做出消费决策。
当然，影响用户决策行为的手段还有很多，在后面有机会我将专门介绍。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇九
为了全面落实20xx年案件防控工作会议精神,根据总行要求进一步加大员工行为排查力度,在年末前组织开展全行会计人员道德风险全面排查活动,主动防范员工管理风险,全面完成案件防控年度工作任务。在接到总行通知后，我行高度重视此项工作，统一部署、积极开展员工行为排查工作。
进一步落实员工行为排查制度，切实搞好员工行为排查的工作，以切实加强基础管理，掌握员工思想行为动态，及时解决苗头性、倾向性问题，有效防范和化解操作风险。现将我行排查情况报告如下：首先，以深入开展案件防控系列活动为契机，在全行开展了规章制度学习和依法合规文化建设、案例剖析为主要内容的教育活动。通过每日晨会在全行开展了《员工违规行为处理暂行规定》学习教育活动。
强化了《暂行规定》教育活动的学习效果，进一步培养和树立员工遵纪守法、合规经营的良好行风。我行能够联系实际，找准自己的风险点，将员工行为排查工作纳入日常工作中，密切关注员工八小时内外的行为和动态，关注倾向性、苗头性问题或重大风险隐患、重大案件线索等，分两次采取上评下和员工互评的方式，填写《员工行为排查表》针对员工工作责任心、劳动纪律、炒股、炒汇、社会交往、经济纠纷、高档消费、生活作风等16个方面进行全面排查，与员工单独座谈等方式，以确保此次排查工作取得实实在在的成效。其中思想作风排查重点关注是否经常散布偏激、消极或不满的言论;是否对各项规章制度和改革措施有抵触情绪等;工作行为表现重点关注是否严格执行各项规章制度，严格按照操作规程处理业务,有无越权、违规办理业务的行为，是否经常主动替班等。纪律行为表现重点关注是否经常擅离职守;是否不服从组织分配;是否不团结同志;是否与同事有积怨;是否有违法乱纪前科或劣迹且平时表现不好。
我行员工xxx同志由于身体和工作原因，不能担任工作，现以内退。社会交往表现重点关注员工购买xx的行为、要害岗位人员的行为、大额资金进出频繁的营业机构负责人行为，高度关注员工经常出入高档娱乐场所行为.截至目前，全行员工都能够牢记岗位职责与任务，树立企业形象，严格遵守相关规章制度，树立正确的世界观，人生观，价值观，各种表现均正常，尚未发现所属员工存在不良思想倾向和问题苗头.其次，我行在今后不仅要通过各种形式加强员工形为排查工作，还要通过学习培训，培育企业文化，强化全行员工的责任意识，执行意识，风险意识，服务意识,学习意识.还要通过深入的与员工接触，去实实在在的解决全体员工思想上、生活上、工作上存在的困难、让员工安心工作，心系我行。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇十
人格高尚的标志往往体现在他们的行为举止之中。高尚的行为不仅展示出一个人内心的美好，也影响着周围环境的和谐。个人通过不断反思和体验，对高尚的行为有了更深刻的理解和体会。在我看来，高尚的行为包含着尊重、善良和关爱他人等方面。下面将具体阐述我在这些方面的一些心得体会。
第二段：尊重他人。
尊重是高尚行为的基础，也是社会和谐的重要保障。在与人交往中，我深刻体会到尊重他人的重要性。首先，我尊重他人的意见和决策，不会强加自己的意愿。每个人都有权利和自由去表达自己的观点，我应该倾听和尊重他们的意见，才能建立良好的人际关系。其次，我注重尊重他人的隐私，并保护他们的权益。不乱翻他人的东西，尊重他们的空间和私人生活，才能够建立起良好的互信和友谊。总而言之，尊重他人不仅仅是一种外在的表现，更是一种内心的修养。
第三段：善良待人。
善良是人性中最珍贵的品质之一，也是高尚行为的重要体现。在我与他人的交往中，我始终秉持着善良待人的原则。首先，我时刻保持友好和善解人意。无论是与朋友、同学还是陌生人的交往，我都用微笑和热情去对待他们，用友善和礼貌去与他们沟通。其次，我注重帮助他人，主动关心别人的需求，并尽自己的所能去帮助他们。善待他人不只是一种行为，更是一种态度和习惯。只有让善良成为我们的内在追求，才能使我们的行为变得更高尚。
第四段：关爱他人。
高尚的行为离不开对他人的关爱。在我与他人的交往中，我充分体会到关爱的力量。首先，我关心他人的情感和状况，倾听他们的倾诉。在人们迷茫或痛苦的时候，通过与他们分享、鼓励和安慰，让他们感受到关爱和温暖。其次，我注重关心他人的需要，并尽力满足他们的需求。无论是帮助老人过马路还是关心贫困学生的学费，我努力做到尽己所能地去关爱他人。关爱不只是一种情感体验，更是一种积极的行动。
第五段：结语。
高尚的行为是人们共同追求的目标，也是一种道德的底线。通过尊重他人、善良待人和关爱他人，我体会到高尚行为给自己和他人带来的好处。高尚行为不仅让我们与周围环境更加和谐，也能使我们内心更加纯净和快乐。因此，我会一直努力培养和坚持高尚的行为，用自己的行动去影响并激励他人，共同营造一个更加美好的社会。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇十一
行为心理学读后感，人的一举一动都向别人透露着信息，下面是小编带来的行为心理学读后感，欢迎阅读!
一些肢体语言会泄露你内心的想法，即使这个想法你并不知道，这些，你都知道吗?据现在的科学研究来看，人们所知道的肢体语言也只有70-80%的正确率。
作者对肢体语言很感兴趣的起源在书上并没有说，但是他和我们分享了这样一件事，有一年他得了咽喉类的疾病，有好几天不能说话，所以天天在观测人的表情，肢体语言。
美国著名心理专家保罗.埃克曼小时候也有同样的经历，因为搬到新的地方，不懂该地方的语言，只能靠观察来猜周围人说的是什么。
任何组成人的部分都可以表示这个人的想法。
眼耳口鼻，手足都是受观测的对象。
微表情之所以称为微表情，是因为这些表情非常细微，很难察觉，是人无意识的表达。
本书通过先分析一些行为或者表情，然后再举相关例子来说明。
读起来很有说服力。
和同类书籍fbi微表情分析类似(但是书上外国人的表情更加丰富)。
比较感兴趣的是，本书称，鼻子有海绵体，所以人撒谎是都会无意识的触摸鼻子或者鼻子周边。
要注意的是，撒谎可能会触摸鼻子，不是一定会。
触摸鼻子也不一定是撒谎。
自我安抚的时候会抚摸自己的颈部和锁骨，说谎的时候也可能如此。
正是因为这种可能，不确定，才会让行为心理学显得那么神秘，让人有征服它的想法。
微表情有什么用呢?可以用于商业谈判中，日常生活中，还可以运用在调查犯罪中。
不过一想，日常生活中有人一直观测自己，探听和分析自己内心想法就觉得有点不太好了。
在学期初，我抱着求知的心态选修《心理学》，通过在课堂上认真听讲，有选择的阅读相关书目，在学期末，我获得了一个对心理学比较笼统、综合的认识。
在写作前，我尝试构思了多种不同行文方式，最后，我选择了这种“剃刀式”的结构，即第一部分概括老师课堂讲授的精神，第二部分展开讲述我受到老师启发后的关于马斯洛需求层次理论的进一步认识。
总体上，老师的授课思路就是在普通的心理学知识的基础上，着重联系大学生心理特点，通过旁征博引、深入浅出的理论讲解和联系亲身经历或者接触的例子，并且用通俗易懂、雅俗共赏的语言表达方式，让我们在其乐融融的气氛中学习、思考、成长，走向一段美丽的'大学生之路。
老师在课堂上的讲授表现出力求全面的趋向。
从心理学归属于哲学的思考点出发，讨论“人是什么”这一命题，接而心理学的发展过程，建议我们涉猎系统论、控制论、博弈论，再到具体围绕大学生健康心理的黄金塑造时期而有选择的讲授心理学知识，不断强调生命的美好，关爱父母，以及各种思维培养的重要性，等等。
这种授课方式，与其说是单方面的知识的传输或者双方面的知识的交流，我则更偏向于那是彼此心灵的沟通，而此时，课堂就成为了一座桥梁。
无论如何，这都全面地体现了老师对大学生健康心理发展的关心，同时，又试图努力“兼营”相关心理学的知识的传授，这无疑让我们更接近“面对—反思—调控”的处理问题的积极的方式。
我逃过课，但是只要我坐在教室里，我必然专心听讲，尝试理解老师的讲义。
临近期末，回想学习的历程，我对这门课程下这样的总结。
老师是以大学生的心理发展为授课主线，间以穿插相关心理学专业知识。
例如，心理预警——珍爱生命、大学生生活六大原则、给大学生的100条逆耳忠告，等等，诸如这些都充分说明了老师是以育人为先为讲授的理念的。
但是，让我真正感动或者敬服的不仅是这样的理念，而是他那种授课方式。
我观察发现，他努力追求的仿佛是引导大学生在他的课堂听讲中找到突破正摆在人生面前的困惑，如恋爱问题，于是尽可能的调动所有可行的方法，如来回地穿梭于讲台和课室后排，找到一个学生与老师在某方面上的平衡点，我相信，也许他实质上是明白的，这个平衡点可能不是制高点，但或许是一个最优解——一个让师生都满意的状态。
老实说，我丝毫不曾怀疑老师的授课目标，但是，有那么一个片刻，我确实怀疑过老师的知识水平，后来，我才发现他知识面广，联想力丰富，准备充分，于是，我的目光又开始注视讲台。
“尽信书，不如无书”，我只是追求一种批判式思维，请老师您见谅。
在课堂上听讲，受到老师的影响，以及自己的课外阅读，我改变了对心理学一些不同主张的认识，尤其是马斯洛需求层次理论。
心理学涉及非常多学科，传统上，心理学被分为五个子领域：神经心理学、发展心理学、认知心理学、社会心理学和临床心理学。
因为主要领域要与相关领域相结合学习，才可以更好地理解人类思维和人类行为。
所以，谈一下马斯洛需求层次理论，并没有脱离心理学的轨道，只是与其它主张形成强烈的反差，但这可以帮助我们更好的理解生活。
关于马斯洛需求层次理论的介绍，在这里限于篇幅，我不想复制过来，大可以参考百度的百科名片。
在这里，我想尝试谈的是我自己对马斯洛需求层次理论的理解。
我认为，这个理论可以站在道德的角度上去联想理解。
道德在我们生活中是极为核心的。
如果道德也是一个以供需平衡的市场的话，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求，试问有多少个经济人的多少个需求得到了预期的供应?也就是说，从全球上来考虑，单是所谓最基本的生理需求，也还是得不到一个让人满意的供给。
被严重污染的空气，短缺的水资源，让人担心的食物，被破坏的自然坏境，越来越严重的睡眠质量问题，等等，在某种程度上，难道这些都不足以充分证明我们人类的道德正在面临一个挑战，同时也是机遇。
马斯洛需求层次理论揭示了人类行为和心理的共同规律，我们要做的是如何运用这条规律去改造我们的世界。
电影《2012》、g20峰会讨论、稀土“战争”与中国环境危机、2008年全球金融危机、印度安得拉邦的危机等等，我认为，这些都是我们应该开始重新考虑“道德”，赋予“道德”一个与时俱进的新理念。
例如，我们并不是全盘否定西方的生产主义，我们关心的是，可否偶尔停下来小憩，回想一下历程，问一问自己的生理、安全、情感和归属、尊重、自我实现这些需求在马不停蹄的进程中得到满足了吗?例如，现在非常倡导的low—carbon生活，在生理上，减少了自然环境的污染，不也是减少了对自己的生命的威胁吗?这难道不是“道德”的适应时代变化的体现吗?简而言之，马斯洛需求层次理论给我们指引了一条相对科学的思考自身发展的线索，让我们意识到那还没被意识到的潜意识。
用闲暇时间仔细的读了一本书，我对其中一个章节比较有感触!行为学与撒谎，笔者写的很有感触，写出了人们在面对一个不真实世界，的各种表现。
“叙述事情时候眼睛是向左下方看的，代表在回忆，说的是真话，而谎言不需要回忆的过程”!人大脑用来回忆的的地方在右脑，往事我们需要思考回忆才能记起，谎言则是事先编造的谗言罢了，再加上心里“虚”，第一反应是以最快的速度讲完，自然用不着回忆了，换句话说不用调动神经和细胞了!“说谎者眼神在说谎前会眼神飘移，在想好说什么慌后，眼神变得肯定，当你冷静的反驳他，他的眼神会再次飘移!”如果被发现，估计你会对他产生定式效应(即心理学的，当别人欺骗过你一次，或者多次，你就相信以后这些事情是他所为!)这样的事件并不少见，只不过我们需要尽量做到少说慌。
相信朋友们一定在别人问你:“你是不是去xx女生家了?”你的回答可能非常坚定“不我没有去，真的!”也可能是“我要是能去就好了……”。
第一种回答七八成是去过的了，明显在撒谎!后者则不同!这是根据说谎者心里有一个急性心里想让你确定他的答案!我们总会惊讶“惊讶的表情超过一秒就是假的了，真正的惊讶转瞬即逝”。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇十二
张雪门是我国著名的教育家。他的教育思想深受陶行知先生的影响，主张“生活教育”，提倡“教学做合一”。他一生为幼儿教育付出了极大的心血，积累了丰富的经验，著作也很多。假期中学习了他晚年所著的《幼稚教育行为课程》的几篇文章，从中了解到张先生一些基本的教育思想。
课程是什么呢？张雪门关于课程本质的理解在不同的时期有不同的看法，经历了从“经验”到“行为”的转变。在早时，张认为：“课程是经验，是人类的经验，用最经济的手段，按有组织的调制，用各种的方法，以引起孩子的反应和活动。”幼稚园的课程就是“给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且喜欢做的经验的预备。”但是，张雪门先生并不把所有的自然经验都看作课程，张认为：课程是有选择的经验，是有价值的经验。
到60年代，他对课程的本质有了新的理解，提出了“行为课程”的概念，什么是行为课程？张说：“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。……这份课程包括了工作、游戏、音乐、故事等材料，也和一般的课程一样，然而这份课程，完全根据于生活，它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束。不像一般的完全限于教材的活动。”
从这里我们就可以理解为什么幼儿的课程应强调直接经验的获得。他强调让儿童在亲身的行动和活动中获得直接经验，这样的经验对儿童发展才更有价值。我们首先要注意的应是实际行为，如扫地、抹桌、整理、种植花草、饲养小动物等，都应让他们实际去操作。“从行动中所得的认识，才是真实的知识；从行动中所发生的困难，才是真实的问题；从行动中所获得的胜利，才是真实的制拖驮环境的能力。”说得多好啊！游戏、故事、唱歌等教材虽然也可以表演，然而都代表不了实际的行为！
张雪门认为，可以构成儿童课程来源的直接的活动有如下四种：儿童自发活动、。儿童与自然界接触而生的活动、儿童与人事间接触而生成的活动、人类聪明所产生的经验，而合于儿童的需要者。因此幼儿园的课程是为幼儿所设计和准备的，应能促进儿童健康活泼的发展，课程必须适合儿童的年龄特点。
他的思想和陶行知先生的教育观有很大的相似，都提倡“生活教育”。因此课程的内容就是要来源于儿童，来源儿童的生活、兴趣、探索、谈话和争论。教师可以通过倾听，把这些内容记录下来并作为一个活动主题，然后由教师和儿童一起制订活动的计划和过程，在幼儿自然的生活中促进他们的发展。如在主题活动《有用的植物》中，孩子们尝试在小刀、刨、食品粉碎机等工具的帮助下，制作蔬菜食品时，老师发现，由于幼儿平时很少接触这些小工具，不能正确地使用小工具，但他们却兴趣很高地切切黄瓜，刨刨胡萝卜，围着粉碎机研究怎么样榨汁……为了满足幼儿探究的愿望，学会小工具的正确用法，提高自我服务的技能，提高相应的自护能力，有条件地话，我们可以创设活动室“小厨房”，在里面添置了各种厨房用具和材料。在这里，中大班的孩子可以学习正确地使用刀、刨等小工具，学习如何安全地使用微波炉、榨汁机等家用厨房用具，还可以学习调制新鲜果汁、制作蔬菜色拉，爆爆米花、烘烤小饼等等，相信这样的活动是幼儿感兴趣的，也是有价值的。
幼儿的一日生活也蕴涵着丰富的生活素材。在仔细观察中，我们不难发现，幼儿之间隐藏着不少的问题。这些问题有些是幼儿个体存在的，比如情绪不稳定、有不良的卫生习惯等等；有些是相互之间的交往中存在的，如缺少合作，以自我为中心、有攻击性行为等等，这些都不利于孩子的健康发展。于是，我们老师就可以这些问题进行归类，然后针对这些问题，创编教材，进行有意识地引导。例如：针对缺少合作意识可以创编活动《合作就是力量》。活动以体育游戏的形式进行，在中心环节“操作体验”中，老师安排了三个游戏“夹球接力”（两人合作）；“多人木屐”（3~4人合作）；“踩报纸”（多人合作），让幼儿在合作难度逐渐递升的游戏中，理解合作的重要性，学会如何地与人合作。
抓住一日生活中偶发的事件，作为教材，进行生活教育，也是非常重要的。比如小汽车开到了钢琴底下，怎么拿也拿不出来，这时老师可以组织幼儿讨论：你们有什么好办法把汽车拿出来？再如蝴蝶偶尔飞进了教室，随着孩子们兴趣的激发，“美丽的蝴蝶”主题又产生了。
像这样的教育契机在生活中是大量存在的，发生的事情无论是积极的，还是消极的，都具有教育的价值。只要我们能用一双敏锐的眼睛去观察，用一颗充满热情的心去体验，就能捕捉到许多的活教材，随时积累和丰富幼儿的'生活经验。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇十三
在第五篇文章中，安利柯告诉我们，他最喜欢的朋友是卡伦。在这篇文章中，安利柯通过写一件事情，再一次赞扬了卡伦。
那时老师还没有来，班上有几个同学在戏弄有残疾的科罗西，引得其他同学哄堂大笑。戴洛西和卡伦一进教室就制止同学们戏弄他。这时，科罗西也发脾气了，抓起一个墨水瓶就往弗兰奇的头丢去。没想到，弗兰奇躲过了，墨水瓶恰巧打在从门外走进来的老师的胸口。科罗西不敢承认是自己扔的，卡伦竟然站起来承认是自己丢的。这时，科罗西才哭着告诉老师扔墨水瓶的原因。老师气愤地批评那几个欺负他的同学。卡伦不知道又跟老师说了什么，老师也宽恕了那几个同学。通过这件事，安利柯他们觉得卡伦是个真正的男子汉！
看了这个故事，我也喜欢上卡伦这个学生。他不但敢于制止班上的坏行为，还能挺身而出，把他人的过错往自己身上揽！对比起班上的其他学生，他可以算得上是榜样了！你看，那三四个戏弄科罗西的孩子，他们看到科罗西比自己弱小，身上有残疾，不仅不去帮助他们，居然还想尽办法侮辱他，这种行为真的是太可恶了！至于班上的其他同学，在看到科罗西受到欺负时，他们却没有制止，还和那三四个调皮的孩子一起取笑他，没有同情心，甚至可以说是没有爱心。
作为老师，我多盼望班上能多几个像卡伦这样的学生，一个具有义侠的行为的学生！
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇十四
高尚的行为是指那种远离低级趣味，带有崇高品质的行为。它不仅可以让人们获得内心的满足感，还能对他人产生积极的影响。在我日常的生活和工作中，我深深体会到高尚行为的重要性，并从中汲取了许多宝贵的心得体会。
第二段：尊重与善意。
高尚的行为首先包括尊重和善意。尊重是对他人权益的尊重和体谅，不言语上的侮辱和暴力的行为。善意则是对他人的友善和帮助，无私的奉献和真心的关怀。在我与同事、朋友以及陌生人的交往中，我始终努力保持尊重和善意的态度。尊重和善意是互相促进的，通过这种积极的交流方式，我与他人建立起了良好的关系，同时也收获了他们的信任和友谊。
第三段：谦虚与宽容。
谦虚和宽容是高尚行为的另外两个重要方面。谦虚使我们能够正确对待自己的成就和优点，不自满和傲慢；宽容则是对他人的错误和缺点给予理解和宽容，不计较和责备。谦虚和宽容相辅相成，使我们能够以平和的态度面对成败和他人的过失。在工作中，我时常告诫自己要保持谦虚和宽容的心态，不断学习和提高自己，同时也能更加理解和接受他人的不足。
第四段：诚实与正直。
诚实和正直是高尚行为的另外两大特征。诚实是指说话实话，言行一致，不撒谎、不欺骗；正直则是指遵循正义，坚守原则和人性的良知，不作恶不专权。诚实和正直是高尚行为的基石，它们能够赢得他人的信任和尊重。坚守诚实和正直的底线，不仅可以避免误解和纠纷，还能树立自己的良好形象。在处理工作上的一些关键决策时，我始终秉持诚实和正直的原则，尽力做到公正和负责，始终保持品德的高尚。
第五段：奉献与爱心。
高尚的行为还包括奉献和爱心。奉献是指无私的奉献和付出，为社会、为他人尽力做好自己应该做的事情；爱心则是指对他人的关心和帮助，乐于助人，关心他人的需要和困境。奉献和爱心是高尚行为中最温暖和美好的一面，它们能够给予他人希望和温暖，实现自己的人生价值。在社交活动和公益事业中，我经常参与各种志愿工作，尽己所能去帮助那些需要帮助的人们，通过奉献和爱心，我感受到了人与人之间的连接和互助，也深刻体会到了高尚行为所带来的无尽喜悦。
结尾总结：
高尚的行为源于一个善良、正直和有责任心的内心，它是一种积极向上的生活态度和处事原则。通过尊重、善意、谦虚、宽容、诚实、正直、奉献和爱心，我们能够实现自身的内在提升，也能够影响他人的行为和意识。随着个人对高尚行为的不断追求和践行，整个社会的道德水平也将逐渐得到提升。对于我个人而言，高尚的行为将成为我一生中的追求和目标，我将坚持不懈地践行高尚行为，努力成为一个带给他人温暖和正能量的人，为社会的进步和和谐做出积极贡献。
高尚的行为读后感高尚的行为读后感篇十五
人总是以为自己是理性的，却往往在不经意间为自己的不理性买单。
有时候我们想买一件商品，发现有三种不同的价位可供我们选择，一种低档位的，一种中档位的，另外一种非常高档位的。大多数时候我们都会选择中档位的。
这就是商家的陷阱，他们的目的就是想让我们选择中档位的，高档位的只是用来诱惑我们的。
精致的餐具、优美的环境会让我们觉得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也会让我们觉得更加美丽自信;我们总觉得自己的孩子是非常聪明可爱的;如果我们预先听到过对一件事物的评论，我们就会在面对它的时候有一定的心理预期，也叫锚定。
作者丹·瑞斯通过大量的实验证明：很多时候我们并不是理性的。在日常生活中是这样，在经济行为中也是这样。
大多数的人都有拖沓的恶习，给他一个底线，或者外部的声音作为控制，就能很好的改善;。
在不涉及金钱的时候，很多人都会作弊;也许你不会拿办公室里的一角钱，但你觉得拿一支铅笔是没有影响的。
我想，人就是这样一步步成长起来的。在明晰的规划中，找准自己的目标，拒绝拖延，拒绝其他枝枝杈杈的干扰选择，一次次反省和复盘自己的错误，从而能够找到正确的路坚定地走向自己的目标!
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