读后感是读完一本书、一篇文章或者一句名言后，对自己产生的思考和感悟进行总结和表述的一种文字形式。读后感可以让我们更加深入地理解作者的观点和思想，也可以帮助我们思考自己的人生和价值观。在读完一本好书后，我想写一篇读后感来记录我的心路历程。读后感可以让我们更加独立思考，提高自己的思维能力。读后感可以让我更加深入地理解书中的内涵和意义。读后感可以激发我们对文学的热爱，让我们更加积极地阅读。读完一本好书后，写一篇读后感能够让我更好地消化书中的知识和思想。如何写一篇较为完美的读后感需要我们先深入理解文学作品的主旨和核心思想。以下是一些优秀的读后感范文，供大家欣赏。
养生的读后感篇一
自古以来，君主追求“万岁万岁万万岁”，普通百姓追求“寿比南山”，渴望长命百岁一直是一个亘古不变的重要话题。那么，怎样做才能真正养生呢？对此，道家在几千年前为我们做了深层解答。庄子认为，只有顺任自然，天人合一，无欲无求，才能实现逍遥，才是真正的养生之道。
《庄子·养生主》主旨在阐释养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺任自然，忘却情感，不为外物所滞，这与庄子一贯主张的清静无为、顺应自然天性是一致的，是微言大义的微妙阐述。本篇分为三节。第一节是全篇的总纲，它指出，我们在“生有涯而知无涯”的境况中，应当顺循中虚之道，顺任自然之理。第二节通过“庖丁解牛”道出养生要领：处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。第三节进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。毋宁置疑，庄子的养生观对于身处现实生活的我们，同样具有现实意义。
在第一节中，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，通过说明生命有穷尽而学识无穷尽来阐释：追求无穷的知识，是殚精竭虑的，是害于身心元气的。在把“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”奉为金科玉律的我们看来，这句话是很费解的，我们可能会认为庄子的这种论调是不求进取的表现。但是，当我们对进取心深入挖掘之后，我们可以发现，汲汲于知识，某种程度上仍是汲汲于名利的。进取心很多时候是由名利心来推动的。在知识经济时代的现在，有多少人是真正为提高自己而追求知识的？我们总是为名利的需要才充实自己，被现实的需要牵着鼻子走地学习，根本不知道什么才是适合自己的，什么才是值得学的。现在的人心是不净的，时时都像一汪满泛波粼的水，争着、夺着、斗着。现实生活中，活得光鲜亮丽，却满腹的算计和忧惧，身心俱疲，外强中干，损年夭寿的精英比比皆是。
第二节中，庖丁解牛的高潮技艺说明了：一个人的一生，由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，才是成就，这样的成就才是养生之主。这个要点极好地阐明了道家讲的“极高明而道中庸”。牛无疑是很复杂的，庖丁解牛“游刃有余”是因为他掌握了它的机理。复杂的牛机理相近，每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果我们能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。
第三节中，通过“秦失吊老聃”来说明：人活一世，不管是寂寞还是热闹，富贵还是贫贱，最终都归于同一个结局。老少哭老聃过于悲伤，是情感执着，不必哭诉而哭诉。这是逃避自然违背实情，忘掉了我们所禀赋的生命长短，这就是逃避自然的刑法：正该来时，老聃应时而生；正该去时，老聃顺理而死。安心适时而顺应变化，这才是安心的心态，才是养生的达观，哀乐的情绪便不能侵入心中。庄子在其妻死后鼓盆而歌，这样对待生死的态度可谓已至化境。不以生为喜，不以死为悲，一切都是顺其自然地消长，生命的长短是上天所禀赋的，不可人为强求。生者哀哭，一面是失去死者的悲伤，另一面也是执着于生的不甘心这是逃避自然的做法，是无益的。烛薪的燃烧是有穷尽的，火却传续下去，没有穷尽之时。物质的生命终有消亡的一天，而精神的生命却可以穿越时空延续下去，薪尽火传，多么奇妙的永生啊！在自然中一切都是完满的，如果定要以人为之力去改造自然之理，必定是执着的痛苦了。取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。
《庄子·养生主》这三节，虽然内容不同，但是归根结底是一样的，都是强调了顺应自然、达到天人合一的重要性。通过具体的阐释，指导我们在复杂的人生中如何科学、艺术地生活。记得爱尔兰剧作家萧伯纳有句话，“牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。”没有得到的就是最好的'。相同的，“当我们在感叹没有鞋穿的时候，要知道，还有人没有脚”。我们总是觉得别人比我们得到得更多，所以总是欲望不止，尽全力向上爬，而忘记自己其实已经身处幸福的中心。我们总是在不断的追求中才能感到快乐，但若仔细体味这所谓的快乐，也不过是一种欲望、一个贪念，这些其实与快乐无关。
我们中国文化倡导在无欲无求中达到逍遥游的状态。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的自在，李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的逍遥，无不极好地阐释了顺应自然逍遥自在的魅力：它让我们的身心真正得到清澈宁静，不受外界事物的诱惑，在平淡的生命中享受温馨祥和，在物我之间达到完美融合。在我们的现实生活中，多少人在欲望与贪念的腐蚀下丢失自我，等到自己蓦然回首时，才发现自己就是那只追着自己尾巴的小狗，跑得再快，也只是在原地打圈。就像德莱塞的《嘉莉妹妹》，嘉莉在得到自己想要的金碧辉煌之后，才知道幸福仍旧像傍晚的阳光，你辛苦地追随它的脚步，但是它总是渐行渐远，近在咫尺却又遥不可及。她不知道幸福一直在自己手上，只是自己膨胀的欲望让自己的双眼蒙蔽了。莫泊桑的《两兄弟》在金钱的笼罩下，原本美好和谐的家庭也土崩瓦解。现实生活中这样的例子更是数不胜数：贪污、抢劫、贿赂、谋杀……我们的心灵总是在欲望的唆使下丧失良心，走上不归路。中国文化几千年的智慧在历史中沉淀，我们只有真正地用心领会，吸收精华，才能够在短暂的生命中享受到生命的乐趣，在人与自然的统一中达到人生最完美的境界。庄子追求“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，”在繁杂的生活中“游刃有余”，“安时处顺”从而达到养生目的。这种大贤至圣的境界，兴许我们没有多少人可以真正悟透。但是，我们可以吸收其中精华，应用于我们的人生道路中，在进入某种境遇时，保持头脑、感情、心灵的超然状态，顺任自然，达到养生的境界。
养生的读后感篇二
庄子所著《养生主》和《达生》是论述养生的主要篇章。他提出了几条养生原则：
1.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。这是说人的生命和精力是有限的，而知识是无限的，如果以有限去追求无限，那就很危险。即主张不要过分求知。
2.为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。据郭沫若解释，这就是外象美不要贪名声，外象丑不要拘形迹，守中以为常，那就可以安全寿考了（《庄子集释序》）。
3.他用庖丁解牛的故事，说明人的养生必须依乎天理，因其固然，要遵循养生的.自然规律。
4.庄子还以薪与火比作形与神，并说：脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。这是主张形不如神，神不灭。庄子对动以养生持消极态度，他看不起导引养形的人士。
《庄子刻意》篇在论述养神时，曾以水作比喻，提出纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。这里谈到的养神之道是动静结合，这个主张比较全面，是值得重视的。
综观庄子的养生思想还是以静为主的养生观。《庄子在宥》篇说：广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：闻吾子达于至道，敢问治身何而可以长久？广成子蹶然而起曰：善哉问乎……至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。……我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。
（中国体育史，古世权等著）。
养生的读后感篇三
关于养老防病的研究，早在孔孟、老庄学说及《内经》中就有关于养生之道的记载，而且论述甚详，历代名医的着作也有论及。由此可见祖国医学的养生之道，源远流长，通过养生来延长人的寿命，是很有研究价值。中医养生是在中医基本理论的指导下形成，与中医各科的宏观临证思维和诊治大-法有很多共通之处，所以很多中医名家精通养生之法，并有各自的独特经验。
从之前开始读中医方面的书开始，就对中国古代的一些传统疗法佩服的五体投地。()。
食疗也是中国古代中医上的重大贡献之一，人们常说，药补不如食补，说的就是食补对于人身体的重要性。
其实我们每天都会从各种食物中，摄取很多营养成分，因为肠道，是人身体就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食补对于我们的身体健康来说，就显得尤为重要了。
有时候，我们的身体还并没有到生病的地步，但是用饮食调节，能够使我们更加健康；有时候我们的身体又过于虚弱，一位的用重药根本不能起到治疗的作用，这个时候饮食也能起到很好的辅助作用。
总之，民以食为天，而如果能在普通的一日三餐之中辅以养生之道，那不是很好吗！
养生的读后感篇四
庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。相关庄子养生的内容，一起来看看！
文章结构。
全文分成三个部分。
第一部分至“可以尽年”
是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”
以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分。
进一步说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，顺应自然，安时而处顺，穷天理、尽道性,以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。但是，庄子想要表达的可不止这些。
庄子思想的中心，一是不存认知的可能，一是顺其自然的心境，本文字里行间表面虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想。
文章中心思想。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
原文。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所p，砉然响然，奏刀d然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大s，道大u，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大l乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，f然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也，吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是q天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
译文。
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。
文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”厨师放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”文惠君说：“妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。”
公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢？”右师说：“天生成的，不是人为的。老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的，不是人为的。”
沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”
取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。
养生的读后感篇五
中医，博大精深，历史悠久，距今已有数千年的历史。从最早的黄帝开始，经由扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等人传承至今，算得上是中国的第五大发明。就在2016年的里约奥运会上，中医的拔火罐火遍了全世界，被外媒认为是中国运动员争金夺银的秘密武器，是来自东方的神秘力量。
由于一些历史原因，中医曾被认为是糟粕，也因被一些江湖术士用来招摇撞骗，使得大众对中医产生了深深地误解；相较西医，中医的诊治依靠经验更多一些，大多好的中医都是上了年纪的老医生，且中医的疗效不像西医那样立竿见影，所以大众对西医持有将信将疑的态度。
但仔细想一想，中华五千年，曾有多少大病小灾，如果中医真的不靠谱，也不会流传至今。去年就有一本《说医不二》，用轻松诙谐的漫画方式普及中医的基础知识，这本《医本正经》延续了《说医不二》搞笑雷萌的风格，但更具实操性，涵盖了41种家庭常见病解决方案，列有120个中医的经典妙方，面对小病，自己可以“懒”在家里治病。
西医有时候治标不治本，中医虽然疗效慢，但能去病灶。西医头疼治头，脚痛治脚，中医将人的身体看做一个整体，人的五脏六腑、经脉穴道是一个圆，人要是健健康康的，说明这个圆是在正常地运行，身体要是出了问题，说明这个圆停止转动或者逆转了，这时就要推动这个圆正常运转。
例如，书中提到，西医认为脚气是细菌感染，用激素药膏来抹一抹，一段时间脚气没了，但之后有很大几率会复发；但脚气在中医眼里是身体湿气过重，身体自我调节，自行排湿，所以脚气不是病更不是细菌感染，而是湿气的症状，要根治湿气就要从整个身体出发，调整身体体质；而头痛也并不一定需要治头，止疼片止得住一时的痛，但药效过去以后，疼的可能更厉害，从身体的整体来看，其实是胆经出了问题，酸梅汤就可以收敛胆火，有较好的疗效，当然最重要的办法是早睡，让胆、身体得到充足的休息。
除了好的睡眠，心态也要好，因为心病是最大的病，心病了身体肯定会病。“过思伤脾，过怒伤肝，过悲伤肺，过喜伤心，过恐伤肾。”身体出现的毛病，都是情绪问题在身体上的映射。
我们要学会放下，没有谁比谁活得更高明；我们要学会聆听和陪伴，聆听和交流是最好的治愈方法，陪伴是对家人爱的最好的表达方式。
养生的读后感篇六
该篇开宗明义即写道：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！……缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”前半段的表层意思是，人们的生命是有限的，但知识的海洋却浩瀚无边，用自己有限的生命去追求无限的知识，是危险的。既然如此，还要不停地去追求，那就会陷入更加危险的境地而难以自拔。这实质上是在告诉人们，不要过分积极地追求身外之物，它不仅是难以如愿以偿，而且会摧残身心健康。因此，人们应当听从庄子的告诫：“缘督以为经。”意思是说，人们必须顺应自然的“中道”以处理人与外物的关系，不要拼命追求外物。紧接着他所讲的庖丁解牛的寓言故事也含有顺应自然之意，要求人们做任何事都要摸索事物的规律，以避开是非与矛盾的纠缠，因而“故事”的结尾说：“善哉！吾闻疱丁之言，得养生焉。”只要人们能顺应自然、“依乎天理”，就一定“可以保身，可以全生”，可以养心，“可以尽年”。
二曰忘却情感。
该篇在强调顺应自然的基础上又进一步劝告人们要忘掉情感。对此，它是以人们“吊唁老聃之死”而展开议论的。老聃死，“有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县（悬）解。”大意是说，老聃死后，为什么会有那么多人聚在一起来哭丧呢？这是由于他们把生死看得太重，从而情不自禁地对死者哭诉起来。其实，生与死都是很自然的事，生是应时，死是偶然，有什么值得悲哀的呢？人们应当认识到，喜生悲死是违反常理的，只要安于天理和常分，顺应自然和变化，解脱生老病死的苦乐，那么哀伤或欢乐就不会进入人们的心怀了。
三曰不为物累。
就是不要因贪图外物而损害自己。这里的“物”所指范围是广泛的，可用名与利来加以概括。一个不为名利所羁绊的人，他就会获得健康而永葆青春。前述顺应自然与忘却情感两条养生要领，实质上也含有不为物累的意思，且三者是相辅相成的。
应当指出，庄子的上述三条养生要领，对保持身心健康虽有一定的借鉴意义，但由于它以老庄道家的“出世”哲学思想为指导，因而具有明显的消极性质。
养生的读后感篇七
《中医体质养生》是广州中医药大学针灸推拿学院傅杰英教授所著，傅教授，是黄帝内经的专业硕士研究生，针灸学博士研究生，中医养生专家，长期从事中医美容、中医养生、中医体质的教学及临床工作。在这本书里，傅教授用通俗的语言，告诉大家，人与人是非常有个性差异的，有的人月经21天一次，有的人月经45天一次，但是都能正常怀孕生子；有的人的基础血压是80/60毫米汞柱，有的人就是120/80毫米汞柱。差异不可谓不小，大家都能正常生活工作；有的人吸收好，合成代谢旺盛，恨不得喝凉水都要榨出些“油”来储存，有的人吸收差，分解代谢又旺盛，就算胡吃海塞，体重也难见增加；有的人常年畏寒怕冷，怕过冬天，有人去，长年手脚心发热，怕过夏天。这既不是亚健康，更谈不上疾病，而是反映了一个人的生命的特点——体质。
《中医体质养生》里的体质，用学术的语言来表述，就是在人的生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上，逐渐形成的形态结构、生理功能、物质代谢和性格心理方面综合的、固有的特质。她将体质大体分为八类：平和体质、阳虚体质、气虚体质、气郁体质、痰湿体质、淤血体质、湿热体质、阴虚体质。每一类体质都有其固有的特点，我们应认识体质、接受体质、尊重体质、顺应体质、不伤体质，更应预防体质易感疾病，这是我们养生的出发点和落脚点。
生命是复杂的，作为生命现象的体质也是复杂的，但仍有一些必要的共性规律必须要遵循。
养生的目的，是生活得健康、幸福，不得疾病或少得疾病。之所以人类们会产生各种疾病，原因相当复杂，除了从遗传学角度进行评判外，还和性格情绪、生活方式密切相关。
性格源于遗传并由家庭和社会共同塑造，生活方式是自己选择的，这些都是医学、医生不容易操控和介入的，所以，我们防病治病，一定要对自己有个基本的了解，所以，本书第一讲，就是客观《认识你自己》，不管你是高官富商，白领精英，还是贩夫走卒，都需要对自己的生命有一个较为客观，真实的认识，因此，养生其实是，对于成年人生存智慧的教化，养生，是每一个人的事情。
傅教授认为，单纯的躯体疾病相对简单些，医生自己一个人，就能把这些病解决掉。但养生更关键的是——调心养神，调心养神始终是养生的前提和基础，拥有一颗什么样的心，就会不自主地选择什么样的生活方式，良好的生活方式会接受健康之果，不良的生活方式会结出病痛之国，这叫因果报应，很准。
养生有三个“普适性原则”，适合各种体质。
一是运动，适度的运动，对于各种体质都是必须的，当然怎么运动还要因人而异。
二是不论什么性格，喜怒忧思悲恐惊等情绪要相对通畅，不要压抑。
三是三餐要规律，食品要安全。
养生既有共性的东西，更应照顾个性的.的东西，不同的人，在养生方法上必须注重差异，这是这本书的核心，也是重中之重。“体质”概念的提出，可以更有针对行的预防疾病，减少过度治疗，不同的体质，健康标准是有差异的，一些轻微的疾病对于某些体质来说，可能就是身体对于环境变化的正常反应。
其实道理很简单，人本来就不同，后天对应的方法就应不同，千篇一律的养生办法从哲学角度上看就是错的，应具体问题具体分析。对应每一种体质，傅教授都从6个方面进行了阐述，包括：主要表现（形、神），形成原因，主要优势，常见兼加体质，易感疾病，养生方法（形、神）。
例如：阳虚体质的人主要表现，畏寒怕冷，四肢不温，手脚冰凉，大便溏烂，容易发胖，月经周期长，脉象沉细等。易感疾病是肥胖、骨质疏松、痹症、慢性肠胃炎、甲状腺功能低下、痛经、不孕不育等，但不论患什么病，出现症状一定会有遇寒加重、得温减轻、舌头淡嫩、脉象沉细的寒象。
养生方法有：生活、工作中最大限度的不伤阳气，少吹空调，避免衣着过于暴露、单薄，根本不能熬夜，应加大运动量，动能升阳，振奋阳气；万物生长靠太阳，到室外沐浴阳光，坚持下去就是养生。还可以通过艾灸、食疗、腹式呼吸等。
其他体质由于篇幅所限不在赘述。
在躯体疾病外，傅教授阐述了影响身体状态更为关键的性格、情绪问题。
傅教授说：不生病的时候，生命体验的幸福与否取决于性格、情绪；得不得病，得什么病，好不好治，很多情况下也取决于性格、情绪。许多疾病实际上就是性格、情绪在躯体上留下的深深烙印。适度畅通的七情有助于气机升降出入；郁结过度的七情扰乱气机的升降出入。好人做好事，如果纠结，也不会长寿；坏人做坏事，如果不纠结，也可能长寿。长时间拧巴、扭曲自己，在厌恶、抱怨、无奈下生存，是非常不好的，养生就是去纠结、展拧巴、书憋屈，人只能自己救自己。不论什么样的体质，只要拥有相对良好的性格心态，体质就是生命最好的载体，扬长避短，就会获得良好的生命体验。
如果想更多的了解养生，不得病、少得病，生活的健康、快乐，请阅读《中医体质养生》，它会给你意外的惊喜！
养生的读后感篇八
通常早饭都喜欢搭配粥，可是天天白粥，也有点腻。网上倒是有不少方子，一是拿不准制作过程，主要是眼睛学会了手不会呢。二是拿不准这些材料搭配一起是否合适。
不过，现在我不愁了，因为薄灰出新书啦。哈哈，以前买过该作者的《在家做面包：视频版》，照着做了，感觉不错。而薄灰这次出的竟然正是我所需要的——《家常养生粥：视频版》。所以毫不犹豫，安排上，买它。《家常养生粥：视频版》到手后，份量十足。封面是光滑面，翻开后，没有油墨味道。插图全是实物拍照，各式各样的粥，让人眼花缭乱，不知如何选择。
作者薄灰按杂粮粥、蔬菜粥、肉蛋粥、海鲜粥、花果粥进行了分类，想学做哪一款，就直接去目录里找对应的即可。正巧最近买了点黑芝麻，正好可以做款三黑粥——黑米黑豆和黑芝麻的。
熬好粥，需要选好锅。三黑粥就需要用砂锅。作者给的粥材料是三人份的，米与水的比例是1：13，从来没想到，这竟然还有比例。作者指出稀粥的比例就是这个，恰恰是我所喜欢的，就它了。
三黑粥的粥材料黑米与黑豆需要泡一晚上，黑芝麻需要不加油炒香，然后打成粉。我买的是熟黑芝麻粉，这一步就省了。作者说出锅前加上黑芝麻粉和红糖。不过，这个粥制作需要时间是一个小时。
特别是作者指出黑米具有健脾暖胃、明目活血的功效。不错，正适合天天看手机、电脑的上班族，以及天天学习的学生们。这款粥，周末安排起来。
早上有时候，既想喝粥，还想喝奶。二样都选择的话，准备多了，还容易剩下，正好这款水果燕麦粥满足了需求——麦片、牛奶、苹果、香蕉、葡萄干。
这款粥在于牛奶加燕麦片煮沸后，要关火闷三分钟，然后盛碗后再加水果丁和葡萄干。最没有想到，作者说这款粥还有减肥的功效，因为热量低，还含有膳食纤维、钙等元素。这不是妥妥给我安排的粥嘛，更关键是只需要15分钟，明天早餐安排上这款粥。
作者薄灰详例了做粥所需要的材料，时间，做粥的步骤详细分解，有图有文字，一步一步跟着做，方便又简单。当然啦，还有视频，可以跟着一起做。不管是看图还是看视频，总归能学会。
通常早餐是自己做面包片，或是煎馒头片，而煎饼果子或是鸡蛋灌饼只偶尔买一下。现在可方便了，因为粥总要搭配点什么，作者薄灰在书的最后，还设了一章喝粥妙搭，像什么肉包，锅贴，土豆丝饼等等，一网打尽。哈哈，一下解决了。现在想想早餐粥有着落了，这些粥，变着花样喝，也得喝好几个月，哈哈。喜欢喝粥的朋友，不妨也来看看这本书。
养生的读后感篇九
不知从何时起，开始喜爱清淡的食物，对那些味道丰富的食物反而没了太大的胃口。或是天性使然。上学时早起，在食堂买两个包子，一份四毛钱的白米粥，一天的学习生活就这样开始了。
高中时学校食堂的饭种类单薄，每天都是一个花样。因为是私人承包，卫生和口味也有些许欠缺。偶尔有机会和同学到学校外面尝尝别的口味，这便是枯燥生活中的一点调剂。每到月末放假，能有机会回家，这更是学生们深深挂念的日子。有机会吃到家里的饭。我尤其喜欢母亲煮的粥，小米粥、白米粥、绿豆粥，即使什么调味品也不放，清清淡淡的白粥仍有一番滋味，在口腔中回味无穷。
最近接触到这本美食专栏作家薄灰编著《家庭养生粥》，不可谓是对于我这种爱粥人士的福音。全书共七章内容，从食材的选取到各类养生粥再到与粥搭配的美食，作者用心在这本书中为我们介绍美味可口的佳肴。五谷杂粮粥、清新蔬菜粥、滋补肉蛋粥、至味海鲜粥、清润花果粥，形形色色的粥可以填补一日三餐，调剂口味的同时，也能滋补营养。在被各色调味品所支配下，是否你也一样，贪恋这一碗薄粥。关于粥的记忆一直是加糖的b白粥、罐装的八宝粥或是加了南瓜的南瓜粥。在这本书中，可谓大开眼界，粥的种类形式竟有如此之多。不仅仅是早饭，一日三餐中都可以见到粥的身影。
旧时粮食不多，对于大多数家庭来说，能有一份热腾腾的白粥不可谓是一顿佳肴。对于慢慢富裕起来的我们，粥更富裕我们更多的意义。好粥养人，在注重生活质量的现在，粥已经渐渐变成养生的一份子。你也想用粥丰富一日三餐嘛，就让我们一起走进这本《家庭养生粥》吧！
养生的读后感篇十
大家都知道《皇帝内经》是我国现存的最早的一部医书，而道教医学也是中国传统医学中的一个重要流派。作为一个道教的教职人员来说《黄帝内经》也是我们学习道家医学中最基础的理论典籍。
我最初看《黄帝内经》是白云观的一位老信徒推荐我看的。一年前我被分在上海白云观实习，在这里有幸遇到了一位退休的老中医陈医生。在这实习期间只要一有空我们就在一起聊天，她经常和我谈她那个年代所见到和所认识的道长是什么样子，有什么学识。尤其是谈到“十道九医”的话题是，每次她都鼓励我，让我有时间多看看这方面的书，并推荐了《黄帝内经》，《中医基础理论》，《中医解剖学》这几本书让我看。
我花了大半年的时间把《黄帝内经》。
养生的读后感篇十一
配料：狗肉五百克，菟丝子七克，附片三克，葱、姜、盐、味精适量。
做法：狗肉洗净切块，置入锅内焯透，捞出待用，姜切片，葱切段备用。锅置火上狗肉、姜入内煸炒，烹入绍酒炝锅，然后一起倒入沙锅内，同时菟丝子、附片用纱布包好放入沙锅内，加清汤、盐、味精、葱大火煮沸，改用文火炖两小时左右，待狗肉熟烂，挑出纱布包，即可食用。
养生的读后感篇十二
喜欢喝粥，想要学做粥。
作为一个喜欢美食又喜欢健康的人来说，如何吃得健康又美味，其实这是一个很难的问题。对于现在生活中忙碌的人来说，有时候吃饭不按时，有时候又会暴饮暴食，这样反而导致了我们的身体出现一些小状况，而这些时候我就希望来一碗温暖的粥，喝完之后既满足又舒服。
《家常养生粥》这是一本我非常喜欢的书。因为对于周这一类食品来说，我是非常喜爱的。吃多了油腻的东西，吃一点清粥小菜，也会觉得非常的美味。而这本书当中集合了许多的粥的做法。告诉我们如何去制作各种各样的粥。其中我最喜欢的粥是皮蛋瘦肉粥。虽然说石材比较便宜，但是我一直觉得这样的粥既美味又舒服。
这本书中集合了各式各样粥类的做法全书是产业版的，并且通过封面上的码扫描之后可以有视频。如果是对于烹饪比较生疏的读者来说，也可以通过视频上的教学跟着一起做，这样更简单。
这本书的作者是一位美食专栏作家，而且也是一位80后的妈妈，作为和我同龄人来说，我也非常的佩服他，因为有一儿一女，所以他在烹饪这一方面，竭尽自己的努力，想要去给孩子做一些有营养又好吃的食品，所以才拥有了这一本家常养生粥。而我认为这一本周不单单适合儿童，也适合成年人和老年人。虽然看似是简单的粥，但其实其中的营养搭配和味道都是非常不错的。
看到这一本书，我不禁流下了口水，想要马上动手做起来，给自己的家人和孩子做一些粥和点心，感觉也是一件很幸福的事情。所以我觉得无论是家长还是普通的白领，都可以来读一读这本书，过一种更加健康的生活。
养生的读后感篇十三
古人认为，合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。故饮食既要注意“博食”即以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”，又要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六腑功能失调而致病。
经络是遍布人体全身的“网络”系统，它控制着血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《黄帝内经》说，经络具有决生死、处百病、调虚实之作用。古代养生学家认为，疏通经络可作为摄生的重要措施，而最简便的方法就是经常刺激、按摩、针灸三个重要穴位即合谷穴、内关穴和足三里穴。合谷穴可以防治颜面及五官方面的疾病，内关穴有助于防治心脏疾患，足三里穴则对预防五脏六腑特别是消化系统的疾病最有效。
古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血的供养，才能保持其正常功能。如性欲无节，精血亏损过多，就会造成身体虚弱、病变百出、减损寿命。而保养阴精则可延缓衰老。
养生的读后感篇十四
说起来汗颜，作为妈妈，我却是一直不太会煮粥的那一位。在读完江苏凤凰科学技术出版社10月出版的《家常养生粥》后，我惊喜地感叹道：原来煮粥这件事是如此简单和美好。
这本书的作者薄灰和我一样，都是俩宝妈妈，她在简单的生活中采撷珍贵的片段，用时间做调味品，为孩子们煮出一碗又一碗材质不同却最有营养的粥来，无疑是我们这些妈妈所仰慕的。
民以食为天，食以安为先。一碗冒着热气、饱胃的粥，代表着家的温暖，它会让我们对生活产生更多的热爱。在这本书里，作者通过七个部分的描述，向读者详细介绍了五类粥的熬煮方法。
什么季节喝什么粥，选材就显得尤其重要了。作者在书中第一部分详细地告诉我们比如蔬菜、瓜果、海鲜、肉类、五谷杂粮等，都要根据你的需要提前选好。当然，煮粥所使用的锅也很重要，各种锅煮出来的粥口感不同，需要根据使用人的喜好来选择。最重要的一步却是煮粥的要诀，面对不同年龄段的食粥人，一定要配好相应食材比例，水和米的比例，米的淘洗要求，煮粥时间等等，都是操作时需要注意的，因为这些会直接影响到粥的口感。
清代赵学敏撰写的《本草纲目拾遗》记载，米油能滋阴长力，肥五脏百窍、黑瘦者食之，百日即肥白。中医认为，米熬粥后，很大一部分营养进入汤中，其中以浮在上面的米油营养最为丰富，乃米粥之精华，其滋补力最强，不亚于滋补药人参。
从皮蛋瘦肉粥到海鲜粥再到水果燕麦粥，以及作者同时列举的喝粥配粥，你会感觉到她是非常用心地对待自己的人生，从书中一幅幅精美的图画和简短的文字里，我们可以感受到作者对生活、对家的温暖呵护，一份爱的心意+一段美好的时光，酝酿成了一碗幸福的粥，岁月静好，所有的一切都深藏在一碗粥里，在它面前，快节奏的现代生活逊色十分，就像作者在自序里讲到的：好的生活很简单——有能温暖人的食物，有能温暖心的身边人。
在繁杂的生活之余熬煮一碗热气腾腾的粥，于岁月的飞逝间隙品味人生的意义，活色生香的生活，需要我们慢下脚步来环顾自己的生活，和生活来一场深刻的对话，问问自己：我有没有热爱我现在的生活。我想，我们每一个人凡人，若能够体会到这一点，并且做到这一点就足够了。
养生的读后感篇十五
我家姑娘是一个无米不欢的人，恨不得每天都吃米饭喝米汤才好。但是一般意义上的粥或稀饭，作为家长总是担心它们不能够为孩子提供充足的营养。因此，我尝试着去寻找更多米饭的制作方法。就是在这个过程中我发现了凤凰汉竹系列中的《家常养生粥视频版》。
作为一个不怎么下厨以及吃惯了大米饭、小米粥的人，在看到《家常养生粥视频版》的时候，无异于打开了新世界的大门。除了我们常吃的大米、小米可以煮粥以外，包括薏米、糙米、黑米，以及各种豆类也是家常粥类常用的食材。除此以外，为了保证粥类食品的营养成分，人们还可以选择在粥中加入诸如蛋、奶、肉等等食物。当粗略翻完本书的目录之后，我想我大概可以重新认识粥类食品的存在了。
在《家常养生粥视频版》中，按照食品原料的不同，将粥类食品分成了五谷杂粮粥、清新蔬菜粥、滋补肉蛋粥、至味海鲜粥、清润花果粥等五大类。为了便于读者更加容易的选择自己需要在什么时候，为什么家人准备什么粥，在每一种粥品的制作方法之后，本书作者薄灰都对所用食材的效用进行了详细解说。对于手残党，作者为了让粥的制造过程更加的明了，在原料用料选择上极尽可能的简单明确，米以克计，水以毫升计。步骤上，先做什么，在做什么，步步分明，每一步骤均配备了对应彩图以供参考。除此以外，在每一粥品的后面，还有连接视频的二维码，读者可以自由选择通过什么样的方式来学习粥品制作。这样的傻瓜操作式的食谱对于大多数人来说才是更加需要的吧！在早上，在晚间，亲手为自己最爱的人做上一碗热气腾腾香气四溢的粥，大概便是常人最想的幸福吧！
养生的读后感篇十六
我国的饮食文化源远流长，喝粥的历史更是伴随着中华文明的发展传承至今，成为中华民族的舌尖上的味道。《周书》里说：“黄帝始烹谷为粥”，有文字记载中国人喝粥的历史已至少有2572年。三国谯周的《古史考》记载，“黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥”，《说文解字》也引用遗文说“黄帝初教作糜”，“糜”就是粥。可见“烹谷为粥”对中华民族饮食结构的影响深远。时至今日，无论是南方的海鲜粥、还是北方的小米粥；无论是日常的早餐粥、还是节日的腊八粥；粥成为人们不可或缺的一道饮食。
无论是否会做饭，大凡进过厨房的人都会几道粥的做法。但对于煮粥的细节是否了解就不能恭维啦。有中国古代有“食圣”之誉的袁枚，在他的著作《随园食单.饭粥单》中描述：见水不见米，非粥也；见米不见水，非粥也。必使水米融洽，柔腻如一，而后谓之粥。由此可见就是一道简单的米粥古人尚且知道其中之奥妙。在追求健康饮食的今天，我们更应对我们常食的粥加以研究，这本由由新浪美食博主薄灰所著、江苏凤凰科学技术出版社出版《家常养生粥：视频版》，通过精心挑选82道养生粥品，带领读者走进“粥”文化之中，进而掌握各种粥的做法，为自己大展身手提供借鉴和指导。
可以说，无论是春天调理，夏天消暑，还是秋天滋补、冬天暖身的粥，在这本书总能找到一款你想要的好粥。每道粥品配有详细的文字说明，包括关键步骤、烹制时间及操作难度，即使是新手，只要翻开本书也能轻松上手，熬出一碗滋养全家人的美味好粥。
本书的作者薄灰,本名王庆庆，新浪美食名博，美食专栏作家。著有《在家做面包：视频版》《儿童活力营养早餐》《可爱啊！辅食》《四季食鲜》等图书，累计销量超过30万册。
五谷养生是中国饮食文化的精髓之一，我国从黄帝时期就发现了粥的作用，《黄帝内经》中就有“五谷为养”的说法。北宋文人张耒，对米粥养人的体会很深，认为每日清晨吃米粥是进食补养的第一妙诀。北宋文豪苏东坡，也经常食用米粥以调补，他的体验是夜晚吃粥更妙。诗坛寿翁陆游，享年八十有六，他深受米粥补养之益，从中悟出吃粥养生是延年益寿最简便有效的妙法，大赞“只将食粥致神仙”。哈佛大学公共健康的负责人吴宇红博士为代表的团队通过15年研究发现：每日食用1盎司（相当于28g）的粗磨谷物，就相当于一小碗粥的量，有助于降低5%死亡的风险和9%罹患心脏疾病的风险。
由此可见，无论多忙，都不要忘记给家人煮一碗热气腾腾的养生粥，在欢声笑语里共同感受烟火中家的味道。
养生的读后感篇十七
四季养生，讲究的是人们遵循春、夏、秋、冬四季的自然规律，寻求阴阳平衡，实现强身健体，养生延年！中医说，养心季节在于夏。那么在夏季，人们要顺应节气的脚步，在饮食方面重点养“心”，以求安度酷暑。我们这里给大家准备了四季养生：夏季饮食养生三部曲。
第一部：饮食宜清淡。
进入夏天后，暑热逼人，容易令人烦躁伤心，食欲也会有所下降。所以饮食宜清淡，应以易消化、富含维生素的食物为主，尽量少吃大鱼大肉和油腻辛辣的食物。不妨多吃莲子、豆制品、鸡肉、瘦肉、芝麻、玉米，多喝牛奶等，既能补充营养，又可以起到强心的作用。为大家推荐几款养心菜谱。
荷叶凤脯：取鲜荷叶2张，火腿30克，剔骨鸡肉250克，水发蘑菇50克，玉米粉12克，食盐、白糖、鸡油、绍酒、葱、姜、胡椒粉、味精、香油各适量。将鸡肉、蘑菇、姜切成薄片。荷叶洗净，用开水稍烫一下，去掉蒂梗，切成10块三角形备用。蘑菇用开水焯透捞出，冲凉后与鸡肉一起放入盘内，加上述调料搅拌均匀，然后分放在10片三角形的荷叶上，再各加一片火腿，包成长方形包，上笼蒸约2小时即可。此菜有助养心健脾补虚。
莲子猪肚：取猪肚1个，莲子50克，香油、精盐、生姜、葱、蒜各适量。先将莲子用水泡发，放入猪肚内，用线缝合后放入锅内，加清水炖熟后捞出晾凉。将猪肚切成均匀细丝，同莲子放入盘中，再用香油、精盐、葱、蒜调料与猪肚丝拌匀即成。此菜可去心火、健脾益胃。
第二部：适当“增酸减苦”
立夏之后，自然界的变化是阳气渐长、阴气渐弱，相对人体脏腑来说，是肝气渐弱，心气渐强，此时的饮食原则是增酸减苦，补肾助肝，调养胃气。天气转热后，人体出汗多易丢失津液，需适当吃酸味食物，如番茄、柠檬、草莓、乌梅、葡萄、山楂、菠萝、芒果、猕猴桃之类，它们的酸味能敛汗止泻祛湿，可预防流汗过多而耗气伤阴，且能生津解渴，健胃消食。
水果沙拉：将苹果、梨、香蕉都去皮去籽，切成一寸长三分宽的薄片，桔子分瓣，草莓对切两半，放入盛器内拌匀。生菜叶洗净，消毒待用。在小盘里用生菜叶垫底，上面放拌好的水果片。再将鲜奶油、柠檬汁倒入色拉油沙司内拌匀，浇在水果片上。沙拉色泽鲜艳，香甜爽口，做法简单。水果的种类数量可随个人口味随意增减。不过做成后建议立即食用，不宜放置过长时间。
番茄西米粥：将番茄去蒂，用冷水洗净，再用开水略烫一下，捞出放冷水中，撕去外皮，从中剖两半，再用刀切成丁块;西米淘洗干净，用冷水浸泡发好，捞出沥干水分;锅中加入约1000毫升冷水，加入西米，用旺火烧沸后放入番茄块，改用小火略煮;调入白糖、糖桂花，即可盛起食用。
第三部：多进稀食利湿。
天气转热，出汗多，体内丢失的水分也随之增多，所以多进稀食，如早、晚食粥，午餐时喝汤，是夏季饮食养生的重要方法。
百合莲子绿豆粥：取百合、莲子各50克，绿豆200克，粳米、冰糖各100克，陈皮30克。将百合用清水浸泡备用;绿豆、粳米洗净;陈皮浸软刮干净。水开后下莲子、绿豆、粳米、陈皮，同煮。粥将熟时下百合，用冰糖调味，待再沸后即可食用。
冬瓜生鱼汤：取生鱼一条，冬瓜500克，红豆60克，葱头5粒。将生鱼剖开，去鳞和肠脏，洗净，冬瓜连皮切成块状，葱头拍碎，红豆洗净，同放入锅内，用水4碗，煮至生鱼烂熟，加油盐调味即可。
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