读后感是在读完一本书后对所读内容进行概括和归纳的一种写作形式。写读后感时要注意语言表达的精准和准确，避免含糊不清和词不达意。以下是小编为大家整理的一些优秀读后感范文，希望能够帮助大家写出出色的读后感作品。
商旅人生读后感篇一
路遥，这是一个熟悉的名字，我对他的印象来自于十年前，在大学寝室的床上一口气读完的《平凡的世界》，一本让我深深感动的书。一个从庄稼地走出来的写者，用平实的笔忠实的记录着庄稼地发生的一切，充满了偶然，而又是那么很自然的发生。时隔多年，当他的《人生》再次在我的面前展开时，我再次的沉浸了下去。
真的，看完《人生》之后，让我思考很久：人生的某一阶段内你就是你的高加林，当你面对巧珍和黄亚萍的时候你会选择谁？我会不会发现不了巧珍被黄土所覆盖的金子本质，为另一个世界的霓虹所吸引、迷惑、抛弃了那个其实自己最渴求，也最需要的白炽灯的温暖。
《人生》是路遥的一部中篇小说,发表于1982年,它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景,叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地,再回到土地的这样一个人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍,城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是体现那种艰难选择的悲剧。一直以来,我都比较喜欢看有故事情节的作品,而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。
高加林的人生是充满的矛盾的一生。不得不承认他为了理想，从一个农民踏踏实实地做起。最后靠自己的努力取得事业的成功，一心想离开农村，不满足现状，去施展自己的才华，并为之奋斗，的确让人敬佩。但是他为了人生，事业摈弃当时的社会观念，社会现实，最后落的这样的下场，也让很多人嘘唏。
现代社会中有很多高加林，社会的现实往往跟我们个人理想有矛盾，当社会无法满足我们的需求的，我们却能改变对待这个社会的态度。不能偏离最基本的做人原则。先做人，后做事，无论任何时候都是最重要的。
“人生的道路虽然慢长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活上的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生”这是写在《人生》扉页上的一段话，路遥借用柳青的这段话概括了高加林的人生，当然，也启发了我们的人生。我想,人生就如这段话一样,让我们慢慢去走,去体验,去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天,我们老了,回首往事时能欣然一笑。
高加林在人生不得意的时候依然点燃理想的火种，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。后来，他凭着真才实学平步青云了，但在爱情这个岔道口前，他走错了——他抛弃了昔日和他同甘共苦的爱人巧珍。
是的，社会是现实的，人生的岔口也有很多，选择也就很多。在面对成绩，成功时要保持冷静，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真实的自己。在失意的时候，在给自己希望，想想美好未来，重新看待自己，相信一切都会变好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力积累，只有在积累后才能抓住机会，如果高加林没有才华，他可能成为优秀的通讯干事吗？要有坚韧的性格，在困难面前理清思路，克服困难，坚定不移的走出自己的路。
最后，引用路遥写在《人生》序言里面的一段话，让我们共勉，同时这也是我要对我自己要说的话。
性格也不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅要在工作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应不断的强迫自己自找苦吃！
对生活应该永远保持热情！”
人生就如一阵风，它是能穿越荆棘的。只有穿越过荆棘，这阵风才能吹绿万山遍野，才能吹来万紫千红，才能迎来人生的春华秋实！
商旅人生读后感篇二
女：尊敬的各位领导。
男：各位兄弟姐妹。
合：大家好！
男：北风挡不住春天的脚步，20xx已向我们挥手告别；
女:冰雪封不住青春的热情，20xx羊年正随春潮滚滚而来！
男：在过去的一年里，我们抓稳定保增长，抓维权护民生，抓效能提素质，为全区商务旅游建设做出了不可磨灭的贡献。
男：站在岁首我们翘首企盼，未来的一年我们有更多的展望，更多的梦想，有更多的高峰等着我们奋力登攀！
女：此时此刻，我们欢聚一堂，
男：用歌声、
女：用舞蹈、
合：用欢笑，倾诉对商旅事业的拳拳之情。
男：商旅局20xx新年联欢会现在开始。
女：首先，有请陈局长致新年贺辞！大家欢迎！（局长致辞）。
男：感谢局长热情洋溢的致辞！今天的联欢会，为充分体现全局职工共同参与，自娱自乐的原则，我们将以小组表演和游戏为主，希望大家踊跃参与。
女：今天的会场上的有三个小组，分别是新新组、春春组和东东组，合起来就是我们今天联欢会的主题咚咚锵锵闹新春。所有参与者将获得精美礼品一份。奖品由局工会提供赞助。感谢工会的大力支持。谢谢！
二、联欢活动。
【游戏一】。
先让我们做一个小游戏热热身。游戏叫抢椅子，我先把游戏规则介绍一下。请每组派出两位同志参加，这里有5张椅子，音乐响起时6名游戏者排队绕椅子小跑，音乐停时，大家就近坐到椅子上，没有做到椅子的同志被淘汰；然后去掉一个椅子后继续，直到最后两个人中有一个抢到椅子者为胜。
游戏结束请何局长为6位参与活动者颁奖，获胜者有权在淘汰出局的人中任点一名表演节目。
【现场节目一】。
【小组节目一】。
刚才的游戏中，大家奋力拼抢，身手不凡，让我们感受到商旅人奋勇当先、无所畏惧的英雄气节。生活中我们商旅人更加懂得亲情的可贵。下面，将由春春组隆重推出的超级夫妻组合演绎一段《夫妻双双把家回》。
【游戏二】。
七仙女和董永情真意切，他们夫妻的的故事感天动地，在我们的商旅局中，同志与同志间也是以诚相待，情深意长，我们之间不是亲人胜似亲人，我们心有灵犀，一点就通。
下面请每组派出两位队员，参加《你和我心有灵犀猜一点通》的游戏。游戏规则是：每组队员自行抽取题目，其中一个人看到词语后用肢体动作向同伴作出提示，另一个人猜成语，每个词语只有两次猜的机会，十个词语中猜对数最多的小组获胜。猜对数最少的队员将表演一个节目。
游戏结束请赵局长为参赛者发奖。
【现场节目二】。
【游戏三】。
游戏规则是每队全体成员上场，站成一排，第一个人看成语进行动作演示，后面的人依次接力传递动作，最后一个人猜成语。每组将自行抽取给三个成语，猜中最多的小组获胜。
请输了的小组派人表演节目。
【现场节目三】。
【小组节目二】。
刚才的游戏中我们看到只是一举手一投足一刹那眼神的交流，就让我们之间沟通无距离，这就是我们商旅人凝心聚力成大业的最好体现。下面让我们欣赏由东东组精心准备的歌伴舞《同一首歌》，让我们在熟悉的旋律中，回想我们一起走过的20xx，展望美好的20xx吧！
【游戏四】。
东东组的表演好精彩，歌动听，舞好看，掀起了我们联欢会的高潮。我们商旅局是藏龙卧虎之地，身怀绝技的大有人在。你们不信呀！在接下来的游戏中大家就能感受到了。
下面请每组推出一位代表上台。
你们中将评出一位《我是最佳诗人》，评委是现场的所有人。首先请每人在纸上写出四字的词语，念一遍。我将出示句子“我初恋时”、“我结婚时”、“我洞房花烛夜时”、“我结婚后”，请每人将写好的词语前依次加入这四个分句，并有感情的朗诵两遍。获得笑声掌声最多的为最佳诗人。
请徐局长为参与者颁奖，请获胜者发表获奖感言，要说得诗情画意。
【游戏五】。
我们局不仅有会作诗的才子，还有精通计算的数学天才呢！下面请各队派出三位参加数学天才的角逐。
游戏规则：9名队员站成一排，依次报数，遇到3的倍数和尾数为3的人不得报出数字，以蹲下和发出动物叫代表报数。不能报数时，报出数字的人为输家，最后剩下的一个人为数学天才，表演一个节目。
请何局长为参与者颁奖，获奖者表演节目。
商旅人生读后感篇三
我推荐的这本《无命运的人生》，它是匈牙利作家凯尔泰斯？伊姆雷的代表作。我选择它的原因，不仅因为它赋予了作者诺贝尔奖的荣耀，事实上，当你和活在凯尔泰斯？伊姆雷记忆中的集中营里的目光接触，透过它直面那个荒谬的世界，这，无疑是种冒险的尝试。
什么是地狱？对于《无命运的人生》的作者，不存在的东西是无法想象的。但对于一个被抛掷到所有的认知一次性地向他涌来，失去了它们本应依赖于渐次铺展的时间顺序的混沌中的人，便有了这样一种同样不可想象的东西来比喻地狱了。而这也指灭绝营火车进站后的二十分钟，当奥斯维辛最初的印象砸到每个被绑架的脖子上，惊呆的人们竟感觉不到恐惧，愤怒，绝望——剩下的只有可耻和模糊感。被强制分隔的人群，毫无察觉便穿上的囚服，重重铁丝网环抱着的营房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不尽的半个天际的焚尸炉的焰火——一切消无声息地潜入人们的意识。也许，他们甚至没有真正理解其间的意味，但那二十分钟渐渐凹陷成了一个黑洞，撕裂开的裂隙空洞深邃，直至接下来的几年时间，它从未被填满，却劫掠、抹平了无数的人生。
如果说，《无命运的人生》的作者曾赞同或怀疑过当时的说法：只要有充裕的时间，无论怎样的生存环境，即使是监狱人们也能适应。但这是集中营，一个人永远也无法适应的地方——你其实无事可做，除了那奇怪的等待。人们等待着，但也许未曾真正想弄清等着他们的是什么。也有人划分了这种等待的怪诞含义，他们把它叫做希望。
而这正是作者在伙伴柠檬邦迪身上感受到的。他暗地里学习后者的各种生存技巧，模仿柠檬邦迪在劳作中摆动铁锹的方式来省下每分力气，模仿他领晚餐时尽量待在后头——为了能分到锅底的厚料，模仿他无论多饿都要将半份早点留到中午……然而，我们无法判断，希望是否给集中营的生活带来了益处，正如《肖申克的救赎》里监狱中的老者说的一句台词：“希望在这儿是个危险的东西。”
但也有事情是确定无疑的，那便是正在产生的变化。起初，你毫不在意，于是当它放大到无法被遮掩时，你吃惊的目光无法从上面移开，你可怕地想到了“人形”这个名词，把全副身心专注于上面，似乎仅仅为弄明白它的含义，直至你厌恶地把这些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。这是作者看到——“确切地说是意识到”——一个家庭中所有挚爱的成员一个接一个地消失后发现的。
他将他们的离去在脑海中制作成幻灯片，一遍遍回放着，同时也用同样的方式审视自己的变化。没有第二条选择，事物永远是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其间的过程，人们只是承受，面向向他们抛过来的无休止的强烈印象的喷泉——奥斯维辛的形式。
没过太久，人们便开始逃避。这儿有“三种逃逸的方式”。一种出现在早点名的时候，体现在对不上的人数上。总有人固执地抓住一个念头，盯住一个不会被发觉的角落，在意念中把自己伪装起来，不断重复强调它的安全性，最终，为了多睡一小时不惜任何代价。然而，“起床号只叫不醒那些永远不可能被叫醒的人”。他们已逃得足够远。另一种是“真正的逃”。有看上去周密不缺半点考虑的计划，有胆大的决心，但这冲往自由的翅膀只能融化在惩罚者的手里。最后一种，也正是作者采用的一种，同样称得上是固执的火花在偷偷摇曳。他们可以从你身上夺走数不清的东西，唯独有一种，最执拗，最独立，那便是独属于你的想象，或者说，透过奥斯维辛铁丝网上永远灰色的天空，转向自由的那不可磨灭的目光。
作者最喜欢让那个享有纯粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他总惯于挑选一个平常的，完完整整的一天——起早上学的一天，太平淡了，以至于当初未觉察到这许许多多平常日子的可爱：“对于当时所有蕴藏在其中为我所错过的、我没有做对的，甚至根本没有发觉的东西，现在在集中营里，我尽了最大的可能把它们完美地修复了过来。”难以想象，支撑起作者的苦难生活的，并不是某些为人敬仰的、伟大的观念或斗争，却是一种细微地流淌的、俯拾即是的时光。原来，自由也是如此地真实过，在过去的每时每刻被不自觉地呼吸着。
但想象的力量也是有限的，当你的身体每天都在给你新的惊讶，当你逐渐深陷一种不寻常的平静的罗网，这便是你开始以一无力的姿态，企图挣扎着摆脱他们拉扯着的人生——你的人生。作者看到自己从一堆“人”的东西中间醒来，寒冷的雨扑打着脸，而远处汇来了一片熟悉的活动声，叮叮当当准备开饭的声响，敲响了胸中有某种非理智的东西，于是有了这声令人惊叹的咏唱：“我想在这个美丽的集中营里多活一阵子。”是啊，只要生命还在，世界仍能让你感到美丽，甚至你拥有的只有集中营的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一种不可重演，不可拯救的趋向崩碎在历史特定的偶然性之中，而那是一种原本并不是为你准备的、非正常的命运。就像作者在书中频繁地重复“自然”这个词，它的意味让你精准地了解到，为了活着，仅仅为了走下去，没有什么是不能接受的。
在《无命运的人生》的结尾处，关于真正的解放，回归家乡的真实之旅，作者谈得很少。在路上，在家乡里，他碰上了对大屠杀持怀疑态度的陌生人，要求他起来为遇难者发音的记者，还有劝告他忘怀奥斯辛威的亲人，对于他们，他认识到他们无法了解他知道了些什么，而他对于过去的诚实挫伤了他们。这是不能被要求忘怀的，因为里面包含着一个无辜者的自尊。即使他要继续下去本该不是为他安排的人生，但一切都像他所叙述的：“不仅仅是这一切来了，我们也走了。”不允许停留，他们的人生仍在流淌，即使是化为黑色的河流继续歌唱。
请理解我的描述中有些地方用了“你”来代替作者，因为读了《无命运的人生》，你将尝过最高程度的诚实和朴素，无法逃脱开这份脆弱经历中的每一个环节，而以冷静审视者的目光来看待它。即使奥斯维辛属于消散的历史，但它里面铸就的每一桩荒谬都应为我们铭记。正如作者努力让我们认识到的，这是一个有关文明的降落点，在痛苦的黑暗真实中，它让你直入思考我们文明的未来方向，并为我们今天所取得的一切庆幸。以及书中发出的“美丽的集中营”的感叹，更让你在震撼中体味到我们天性中对自由的坚定追求，对生命的无尽热爱。
商旅人生读后感篇四
这一章，钱穆先生所指三路向乃是，一向精神界内求，偏向于心；二向物质界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏内求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求发展最高为宗教，向物质界求发展最高为科学。
向外求乃无边界，只能不停地追逐，满足转眼化为虚空。愉快与欢乐，眨眼间变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。
向内求亦无穷，结果仍然是不停的扑空。向外的人生，是一种涂饰的人生；向内的人生，是一种洗刷的人生。向外是建立，向内是拆卸。向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外在。
向内的人生是洒脱的人生，最后的境界则成为一个脱空，佛家称之为涅槃，乃无。
向内与向外都不可分割，二者相依相存。因此禅宗说迷既是悟，烦恼既是涅槃，众生既是佛，无明既是真知。
儒家的人生，依着中间线路前行，前面无限，但随时随地便是他的终极宁止点。
儒家不偏向外，他们肯定物质追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“饮食男女，人之大欲存焉。”
亦不反对偏向内，他们不反对科学。但他们不说战胜自然，克服自然，知识即权利。他们只说尽己之性，然后可以尽物之性，而赞天地之化育。他们说天人合一。
这一章，钱穆先生在西方传统真善美的价值观念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的现代科学分析提出的另外两项：适合于神圣，作为真善美的补充，并对新增两项进行叙述。
真善美并非超越人类的客观存在，任其是绝对的，终极的。既称为客观，便有含有主观的成分。有所观，必有其能观者。能所一体，同时并立。观必有至，宇宙间便不应有一种纯粹的客观。
道，绝对为无，泯绝相对，既无绝对。人类所能达到的真理之最大极限，是一种会合古往今来的一切人类的种种立场而融成的一种真理。
强调“适”，则令主观即成客观，相对即成为绝对，当下便是终极，矛盾即成为和合。
“适”的价值领域，侧重于人生现实。这一价值领域，绝非是绝对，依然属于相对，是有限的，依然限制在其自己的价值范围之内。
“神”乃是一沙一世界，在须臾中得无终极，在无宁止中得宁止。
“适”是引而近之，使人当下即是。
“神”是推而远之，使人鸢飞鱼跃。
在人类历史演进的过程中，最先是满足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延续，这一层属性乃是自然赋予。在此之外，人类还另有生存的目的.，这也是人类区别于草木禽兽之处。有目的有意义的人生称为：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人类从自然人生中解放出来的一个自由。有目的的人生，且有选择此等目的的自由，此为人类生活的两大本质。只有这种自由的获得，才能指示出人类文化前程一线的光明。
人生目的，既由人自由选择，则并无高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生种种目的之是非高下，取决于自由量。自由乃评判一切人生目的的价值标准。人类的善恶评判取决于自由量。
若没有文化的人生，则自然人生也不算恶。若没有更高文化的人生，浅显的文化人生，也不好算恶。正是因为文化人生的演进，恶的观念，恶的评价则变得越加鲜明。并非文化人生中产生了更多的恶，实则是文化人生中产生了更多的善。
在物和心这方面，钱穆先生认可现代科学得出的结论，现有物，后有生命，再有心。然后并非纯粹的唯物观点，他认为心不必束与物所制。人类文明得以不断延续恰好是因为生命与心灵努力的结果。心能脱于俗梏，独立存在。
心与心的交汇，共同的努力，彼此的成全，成就一个大我。
这一章，钱穆现实比对的中西文化的差异。认为东方文化乃是内倾性；西方文化乃是外倾性。中国人追求真理重向内，而西方人追求真理则重向外。
西方人的真理观，超越人生而外在，必为一种客观的，由此而产生宗教、科学与哲学。向外寻乃是无限。
中国人追求真理乃是向内求索，求得所得再转而向外去观照，可谓是主观。
《尚书》言，天视自我民视，天听自我民听。孟子言，尽心知性，尽性知天。《中庸》言，尽已之性，可以尽人之性。尽人之性，可以尽物之性。尽物之性，而后可以赞天地之化育。一切以人为出发点，得大道，天人合一。
中国的哲学以人生哲学为主，授以日常人生的一种深切经验与忠实教训。主张人以修身为本，继而向外求齐家、治国、平天下。教人做一好人，即做天地间一完人。
如何做一好人，依靠内心的明觉，由各人自己之内体验，而不在其外寻。
“古我之所贵，贵能于人在世界中完成其为我。贵在于群性中见个性，贵在于共相中见别相。故我之为我，必既为一己之所独，而又为群众之所同。”
中庸有言，极高明而道中庸，致广大而尽精微，遵德行而道问学。此三语，为中国人教人完成一我之最高教训。人既才性不同，则分途异趣，断难一致。然而论道义，各有一恰好处。人有所殊，若能尽其性，则近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的内在方面需要仁，完成我的外在方面需要礼。
人生两大限。一为人我之限，一为生死之限。
佛曰，无我涅槃；耶教曰，上帝天国；道曰，无为而自然；儒曰，求安适。
身量有限，心量无限，人从自然生命转入心灵生命，既是超出有限，便是接触苦痛，也便解除了人我之限。
为道义而死，便是死得其所，可以达永恒，即破除生死之限。
“人心不能尽向神，亦不能尽向物。人心又不能封闭在身，专制它，使只为身生活作工具，作奴役，这将使人类重回禽兽。”
孔子教人把心安放在道义之内，安放在仁之内。“忠恕违道不远，孝第也者，其为仁之本欤。”孟子说：“仁，人心之安宅也。”
人生不获自由是痛苦，而尽要自由，又成为罪恶。
威廉·詹姆士把人所认识我分为三类：1.肉体我、2.社会我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉体我受生理支配，社会我受礼法约束，唯有精神我可以获得无限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情状：1.自然情状、2.社会情状（政治情状）、3生活情状（道德情状）。人类生活由此逐级演进，不可越位。
儒家提倡的既是从道德出发，这种道德是明觉，不受外界所迫，在这一层能获取极大的自由。
商旅人生读后感篇五
无意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的书，忍不住搜了一下，上海译文已经出了中文本。买了现有的两本，还顺带了另一本《喂喂下北泽》。最近买书又没节制了。
买的这版是20xx年8月出版的，封面是淡黄色底色上吹竖笛的女孩，闭着眼睛的奈良美智招牌大头娃娃。
书里奈良美智的插画不少，只是看惯了画册印刷的他的画，看这些插图走有点遗憾，纸质太软，画面还是太粗糙了。唉。这几本书该在实体店买的。
吉本芭娜娜，以前听过这个名字，一直没刻意找来读。
虽然120页，但每页上文字并不多，所以只能算个小中篇吧。抽空就读完了。
故事以雏菊的口吻来讲，她不知道父亲是谁，母亲车祸去世，与姨父姨母一起经营什锦面店。她小时候的朋友岁母亲去了巴西。她最近一直梦见她。似乎心有感应。很多有关感觉的文字，女孩的孤独，女孩的伤痛，女孩的回忆，以及她的小确幸，与旁边年轻的店长的交往。
只是读过没什么感受。为赋新词强说愁。不是我的茶。感受不到文字的力量。
商旅人生读后感篇六
《培根人生论》是英国思想家弗朗西斯·培根哲学智慧与人生经验的结晶，凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义的价值观念和政治理想。
但即使放在日新月异的现代社会，其中的观点也使我们受益良多。我们生活在一个群居社会，每天都要和形形色色的人接触。因此必须懂得如何得当地待人接物，那么细节就显得尤为重要。细节上的一丝不苟可赢得很高的称赞。因为细节更容易被人注意，而施展大才的机会犹如节日，并非每天都有。举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的声誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说：“礼节乃是一封通行四方的推荐信。”礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的，却又是不可过于计较的。如果把礼仪形式看得高于一切，结果就会失去人与人之间真诚的信任。因此在交际中要掌握分寸，既要直爽又能不失礼。
无论地位高低、财富多少，我们每个人都应该心存善念。善良，是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。如果人不具备这种品格，那么就如同卑贱的鼠辈，既可怜又可憎。人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情。意大利有句嘲讽话：“过分善良，就是傻瓜。”的确，人性中仁善的倾向有时候也会犯错误，为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠常常诱使老实人上当，因此行善还要靠理智的指引。
当今社会的贫富差异依旧显而易见，有的人风餐露宿，有的人却高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人却腰缠万贯。不过一个人的需要其实是有限的，超过这种需要的钱财便是多余之物，也就是说过多的财富是无用的。对一个人而言，财产达到了某种程度后，便不是他能消受得了的。他可以储藏财富，也可以分配或赠送它，或者用它换取富翁的名声。但是对于他本人而言，这种巨大的财产只是身外之物，是没有什么用处的。
我们更应当用正当的手段谋求财富，慎重地使用，慷慨地用以济世，而到临死的时候应当潇洒地与之分手。立足于经济社会，我们每个人都是消费者，从物质消费到精神消费，从现实生活的消费到网络世界的消费，消费可谓无处不在。因此我们要量力而为，在日常消费中应以个人的财力为制约。支出应有度，要管理得当。如若不得已产生债务时，大可不必急于一下还清。一次还清债务可能重走借贷的老路，因为一旦发现自己能够轻易摆脱债务的负担，那么难免会旧病复发。一点一点地偿还债务会使人养成节俭的习惯，这无论对自身的心灵还是财产都会有益处。总之，对待自己的经济开支应该始终小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇却是成功的首要因素。幸运之机好比经济市场，稍一耽搁，就瞬息万变。机会老人先给我们送上了他的头发，如果我们没能一下抓住，等再抓的时候就只能碰到他的秃头了。因此能够在做一件事的开端善于识别时机，这是一种极为难得的智慧。在任何事情上我们要学会善于识别与把握时机，在开始做事前要察视时机，而在进行时要抓住时机。
古罗马哲学家塞涅卡曾说过：“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征服中显现的。面对幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧。一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。如同最美好的刺绣是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的.背景上。
人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香，最美好的品质也正是在逆境中而被释放出光辉的。
商旅人生读后感篇七
很多人乍一听到这个问题，会不假思索的说：“怎么可能，你开玩笑吧”。
然而，如果你读完《百岁人生》这本书，可能你真的要认真思考后再回答这个问题了。
这本书首先抛出一个问题：“假如你能活到100多岁，你会怎样规划你的人生呢？”
作者认为，我们都将活到100岁，每隔十年，人均预期寿命会增长2岁。如果你现在20岁，你50%的概率会超过100岁；如果你现在40岁，你50%的概率会超过95岁，如果你现在60岁，你50%的概率会超过90岁。长寿时代，我们的生活和工作要怎么办？面对从天而降的长寿人生，我们必须从根本上改变我们的人生模式。在人均寿命开始普遍延长的时代，我们需要对人生重新做出规划，从过去的三段式人生（求学、工作、退休）演进到多阶段人生，才能更好的应对长寿时代可能出现的种种问题。
（三阶段人生）。
这本书的几个主要观点：
你很可能会活到一百岁。
多阶段的人生即将登场。
人工智能将会抢走大多数人的饭碗。
一二三线城市之间的差距只会越来越大。
跨年龄交往在未来将会成为主流。
人生的选择，尤其是婚姻的选择将会越来越慎重。
商旅人生读后感篇八
1、此外，持卡人还评出了最受持卡人喜爱的女性、商旅、体育和最佳设计等信用卡。
2、经济衰退也许会导致商务旅游业在出现大幅萎缩，但这并非重塑商旅行业的惟一趋势。
3、减少或者取消非必需的商务旅行，是削减商旅开支最常用的方法。
4、数据、主要绩效指标（kpi）以及业绩记录的共同透明度，将在整条商旅供应链上产生更高层次的整合协作。
5、实施商旅集中管理项目最主要的目标，是为了让企业可以控制成本，并通过可实施的旅游政策来执行与航空公司签订的协议。
6、酒店不会询问商旅人士是想单独住、还是想与他人合住，因为它们知道答案。
7、他们必须通过创新的营销策略，以确保信息和促销引起商旅购买者和代理商（他们面对排山倒海的产品宣传）的注意，这比以往更为重要。
8、以往一直着眼于能创造更高收益的商旅客户的`航空公司，目前对越来越少仍然出行的商务旅行者的竞争非常激烈。
9、今年起，许多重要的商旅市场中的酒店房价以两位数的幅度直线下降。
10、从中国的商旅人士以乘坐高铁的表态来看，几乎不需要用高铁的优势来劝说他们。
11、随着消费者及企业缩减度假、会议及商旅开支，酒店业正面临着困难时期。
12、他说，“哪里有中国的商旅人士，我们就将产品销售到哪里。”
13、根据商旅支出的美元增长来计算，预计美国的增长率将排第四，印度紧随其后。
14、但一些商旅人士没有耐心等了。
15、一般来说，不断增长的市场需求对商旅产品定价的提高有一定的推动作用，使供应商们可以提高公布酒店房价和机票价格，并在与企业买家的谈判中有更多的谈判筹码。
16、研究预测，未来5年中国和日本的商旅增长率将超越美国。
17、我们将以“唯美至真、真至善”的服务宗旨，令您的商旅之行称心如意。
18、通过这些措施使这美丽的城市富足丰饶，它的城门商旅络绎不绝，它的库房装满了来自各个地域各个国家的奢侈品和物产。
19、商品的流通需要商旅的交流，商人深入异国社会，再带回具有异国情调的产品。
20、中国的受访者多数是拥有更高比例商旅业务的旅游代理商，他们认为这将影响其利润水平。
21、它可能会吸引商务旅行者，尤其是那些想要一台体型小巧、重量较轻、制造精良、键盘好用、性能较好的电脑的商旅人士。
22、为什么对于这家廉价航空公司来说，加入gds网络和开发商旅市场如此重要呢？
商旅人生读后感篇九
这本书，不是特感兴趣。好像是听腻了讲道理谈人生的话，不过作者引用的历史故事，或贴近生活的典型事例，有的挺有意思。
讲到不要死读书，要学会表达自己的时候，说到了满腹诗书的梁元帝，大敌压境他还在给群臣讲做人要善良，最后惨死敌手，死之前埋怨书骗了他。
现代的故事，也多了去。大多关于职场，创业，各种为人处世。
书名中低配的人生，就是作者说的低品质的人生。不是简单以物质衡量的，而是看追求的境界。最高境界是“要体面，要尊荣，要在一定领域内要影响力”，其次是追求受人尊敬，最后是无所事事，没有目标的人生。这个划分，怎么看怎么功利，例如“尊荣”这个字眼。相反，王国维的划分：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
”昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路“此第一境也。
”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。“此第二境也。
”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。“此第三境也。
教育的目的，说漂亮了，是培养孩子饱满的人格，自由的精神。说专业了，是帮助孩子，实现从以自我为中心到社会化的转变。说实在了，就是让孩子适时成熟，成为一个有责任感，有担当，有爱心，不能再是那种稍遇到一点压力，就狗急跳墙恨意丛生，拔刀子满街乱窜的那种人。
商旅人生读后感篇十
人生幸福是人生的乐事和人生的造化。伍春轩老师的散文集《幸福人生》是他幸福生活的真实写照，也是他积古稀之年人生经验对幸福真谛的完美诠释。
人从一来到世间，就一直向往和追求幸福。幸福对不同的人有不同的感悟和不同的理解。上个世纪30年代初出生的伍春轩，阅世70多个春秋，他沉思、他写作、他的一切努力和拼搏都在追寻幸福，他从部队转业后长期从事教育工作，1993年从学校退休后，更是深爱文学、笔耕不辍，创作越丰，幸福越多。他的人生感悟是：美文相伴，幸福人生。
幸福人生是积极的人生。教书育人，伍春轩老师对学生讲得最多的是好好学习、积极进取。他的文章写得最多的也是壮怀励志篇。有志者，事竟成。只有不断努力奋斗才能创造自己的幸福。他写的寓言《自命不凡的驴子》就是催人上进。
幸福人生是健康的人生。身体健康、心理健康是人生幸福的基础。幸福人生来自修身养性。《学会乐观》《人生寡欲自得其乐》，人要有豁达乐观的心胸才能常常快乐无比。从容淡定，幸福常随。书中还有一些关于养生的文章也给人许多教益。
幸福人生是快乐人生。快乐来自高尚的情操和高雅的人生追求。赠人玫瑰，手有余香。帮助别人，快乐自己。《精神的太阳》《心灵的家园》等篇告诉人们要塑造高尚的灵魂，乐生要先净心乐心。什么是幸福？在作者看来，静静地读书是一种快乐，默默地写作是一种快乐，幽径漫步也是一种快乐。在尘世中，人能知足就能找到快乐、感受快乐、享受快乐。
幸福人生是奉献人生。伍春轩老师年青时当兵为国戍边奉献青春，三尺讲台教书育人奉献知识的甘泉，退休后笔耕不辍奉献优美的精神食粮。人若只想索取，必生贪得之心，欲壑难填，羁绊太多，就不可能快乐。奉献的人淡泊名利，就能幸福无比。伍春轩老师对幸福的理解就是无悔的奉献。
《幸福人生》中的许多篇章是教人作文教人做人的。作者撷起生活中的朵朵浪花，从滴水中折射出太阳的光辉，字里行间闪烁着哲理的光芒。《幸福人生》是他人生智慧的凝结，也是作者对人生细细品味吐出的芳华，散发出历史文化名城钟祥兰台幽兰芬芳。读《幸福人生》可以悟出许多生活之道、为人之道、幸福之道。读透《幸福人生》，幸福就会与你常相随。
商旅人生读后感篇十一
不满足，是抱怨的开端，说到底其实是我们在不断强调我们不想要的人或事物，细想想对一切抱怨的事物我们无能为力改变，不能解决问题，只会让问题持续在心底徘徊。我们何不停止抱怨，让我们的思绪控制语言，语言可以造成行为，行为可以成就习惯，用习惯来决定自己的人生。
这些都是抱怨的对象。其实不抱怨是人生的一种境界，是一种放下挫折和不满去寻找和追求新目标的一种衔接方式。其实每个人都有自己的优点与不足，都有自己的快乐与忧愁，都有属于自己的空间与幸福。你面对着这一切，抱怨也好、埋怨也罢，日子总要过下去的。
正如书中的一个小例子：有个头痛病的年轻人，他每晚下班后，都会对他的妻子说自己这一整天头有多痛。后来他明白了，这样其实无法消除、或者是减缓头痛，便决定不讲了，让自己渐渐免除抱怨。从那以后，他再也没有头痛的问题了。
说到这里，不防想想我们自己。时间对于我们每个人来说是公平的，但我们每个人的生活却是截然不同的。你再抱怨，又能起到什么样的作用呢？只会增加你周围每个人的痛苦。愿我们每个人都能做到：不抱怨，在不抱怨的过程中，减缓痛苦、增进健康、创造圆满的关系、拥有更好的工作、变得更平静喜乐。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事业会更加成功，你的人生会更加美好。
抱怨的人是不快乐的，抱怨是容易的，而停止抱怨，却需要意志力。所以，让我们向“抱怨”开战吧！在工作中、在困难面前，经常会遇到各种各样的的难题和挑战，我们发出抱怨和不满的声音能够解决问题吗？互相抱怨会对身边的人产生消极影响，形成恶性循环。
将抱怨的精力用来思考如何解决问题，就让我们从这时候开始改变自己的言语、改变思维、停止抱怨，在好事发生时表达感激，就能改变自己的人生，也让所有人的未来更美好！
商旅人生读后感篇十二
第三次读《平凡的世界》，再一次走进陕西，亲吻厚重的黄土地，而这一次却在千里之外。有人读了之后，说路遥先生意淫，把一切扩大化了，认为一切太理想化了，太标榜农村出来的学生的傲气了，路遥先生来自农村，艰苦的生活给了他创作的灵感，而《平凡的世界》更多的是写了他的一些人生观，以及面对挫折的态度，放开作品本事不讲，因为任何作品都不可能做到尽善尽美，那么，就让我们去伪存真，取其精华，慢慢的吸取其营养吧!
掩卷长叹，那个沉重的年代，那块厚实的黄土地，孕育了多少英雄的儿女，生存的恶劣没有把你们打-倒，你们一直走在自尊自强的路上。
孙少平，孙少安，田润叶，田润生，晓霞，兰香，金波，金秀，田福军。。。。正是这些熟悉的名字占据了大脑，而在人生的某一个阶段指导着我。生活的本质是什么?士兵突击中高城说“生活就是问题摞着问题”，是的，生活是艰苦的，无论你是贫穷还是富裕，无论你地位高低，每一个阶层的人都有自己的问题，也都有自己的难处，而生活就是让我们去解决一个又一个的问题，而解决这一系列问题的过程，或是成功或是失败，或是成功后的高兴或是失败后的沮丧，而不论是高兴还是沮丧，社会总在发展，人类总在进步，我们也走在不断完善不断进步的路上。想一想，十年前，我们是个什么样子?而现在我们是个什么样子。在未来的十年之中我们又会是个什么样子?未来十年没人能猜到，但是，一个不争的事实就是我们肯定会进步，会比现在先进的多。
小说中每个人成长的过程，都是不断奋斗的过程。不管你家庭富裕还是贫穷，只要你具有了不断奋进，自强不息的种子，你就会摆脱贫穷就会完成自我救赎，就像古老的双水村孙少平家盖起的新窑洞，就像孙少安投资建成的新学校。年轻人最重要的是什么?不是你现在的位置，不是你生活的环境而是你不断要求自己进步的信念和为了实现这个信念毫不动摇的意志。
小说还告诉我们要把握住手中的爱情，要珍惜她，甚至要比爱自己的生命一样珍惜她。感动我们不只是少安夫妻也只是润叶和向前更不是少平和晓霞，而恰恰是这一群人，这一群人各自不同的爱情的轨迹，少安放弃了润叶是迫不得已而少平处在了和少安一样的位置的时候，他想到了将来或许两人不能在一起，但是，他依然信守着对爱的承诺，金波在那遥远的地方有一位好姑娘，当他再一次去寻找时，却了无踪迹，对于爱，当我们丢失后回到原地还能找回吗?找不到了，金波想疯子一样，在青海的街头高唱《在那遥远的地方》却找不到了那个美丽的姑娘。晓霞走了，临走的时候她的脑海中留下的是少平的影子，少平回到了两人相约的地方，却孑然一身，现实很大，爱情很弱，而就因为现实强大我们就可以放弃吗?如果一个人，不因为你富裕或者贫穷，不因为你地位高低，没有理由的跟着你，牵着你的手，那会是多么幸福的事情，人生短短几十年的时间，而拥有这么一段美好的感情，那将是我们一生的财富，如果这段感情能更加长一些的时候，我们真应该感谢上天的眷顾了。
小说还告诉我们，人活着，要好好的活着，对自己要好，对别人也要好。为什么少平走到哪里都会遇到贵人，都会有人帮忙?正因为他身上拥有了善良的种子，无论是大队书记还是矿区的师傅一家，不是说少平幸运更多的是因为你感动了身边的人，在这个世界上坏人很多但是比坏人更多的好人，初中毕业时，历史老师最后送我们一句话，至今让我记忆尤深，“老实人受欺一时，受益一世”读完这本书，更加深了对这句话的认识。
商旅人生读后感篇十三
生产资产：你的技能、你的知识、你的声誉......
活力资产：你的精神状态、你的友谊、你的健康、你的人际关系......
转型资产：在多阶段人生中，你的技术会过时，要适应变化，转型资产有助于提高转型成功率。
2.转型的三个要素。
自我认知：你能不能快速转换角色，你能不能快速适应新工作，你是不是对自己了解。
多元网络：你有没有多元网络，从陌生人处获得全新的信息。
欢迎新体验：对别人的生活充满好奇心，自如应对新事物。
3.给人生添加新模块，和不确定性共舞。
年龄会和人生阶段脱钩，人们受教育时间变长，探索和创造的青春时代延长，有更多的玩乐和即兴发挥，创造新的生活，不断尝试新的事物，成为一名探险者。
4.成为独立生产者。
5.重新规划自己的人生，从更长时间来规划，多阶段职业生涯规划。人类在短期内急躁行事，在长期规划中有更大耐心。人的时间会分为三段：职业时间、再创造时间、娱乐时间；如何规划好自己工作之外的时间，如何安排退休后的生活。
6.未来网络教育和终身学习是大势所趋。长寿时代，树立终身学习的理念，持续学习，准备接受并且理解实验，因为人生是多阶段发展的。
7.改变对年龄的态度，人人都会老，老了也可能会找工作。
8.平衡工作和生活的关系，找到终身幸福的来源。更重要的应该是平衡工作和生活，保证你从亲友那获得的关心和支持是出于他们对你的爱，而非出于大发横财的期许。我们应该记住，我们的无形资产——家庭和朋友，兴趣和激情——是我们终身幸福的最大来源。
读完这本书，你打算做什么实验？
商旅人生读后感篇十四
人生，是不可预测的。生活的道路不可能是一条直线，而是在曲折中向前延伸。没有“曲”的积累，“直”永远是危险的。
生活没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福。生活就象流水一般，有时是那么平展和缓和，有时又是那么曲折和汹涌。
路遥在《人生》中，叙述了高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也体现着那种艰难选择的悲剧。
命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来；虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
人生，无非是矛盾与选择的综合体。这无关对与错，而仅仅在于你能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切的后果。
高加林其实就是我们每一个人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱点。甚至有些人为了达到某个目标，连基本的做人原则都出卖了。人生都会走弯路，跌倒了，但你要敢于爬起来，因为人生的路还要继续。
虽然高加林最终还是回到了高家村，但只要他梦想不熄灭，以往的经历就会成为他最宝贵的财富。因为痛苦往往是人走向成熟的最好课程。
商旅人生读后感篇十五
突然看到此书，预言能活到接近100岁，振奋呐，原来还是青年一枚呐，人到中年都不算，哈哈。突然有种青春焕发之感，突然感觉在青春年华，再添二宝，是多么明智的选择，要不然漫漫余生，只有一个儿子将是多么寂聊。
啊，啊，我总不能一个工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好几辈子的人生感来，才对得起这百年长寿呐。
我要改变三段式人生，即成长学习+工作+退休三段式模式，我要中途暂休工作去环游世界，玩到我累了，等工作成为我的刚需才回来接着工作。
四十正年轻呐，正年轻，或者我还可以换个活法，活出全然不同的自己。梦想呢，可以有，未来呢，可以期待。
书中说未来很多工作都将被人工智能所代替，我得跑过机器人的迭代速度呐，可不能被机器人抢了饭碗，苟延残喘。我要做个终身学习者，碎片化学习者，我要做个与时共进者，我才不要被长江后浪一把拍死在沙滩上呢。
我要打破年龄的疆界，做个高龄青年，活出无龄感，80，90，00，10后，放马过来，你们说啥啥，我都懂得，不输于你们。来，来，来，我们做个无代沟的忘年交。
想着就好玩呢，打鸡血了呢，我要做个百岁老顽童。
百岁人生该切割成几段呢？三段？绝对不可能！n段呐，n段！七年一辈子还是十年一辈子呢？我得活多少个轮回呢？我得好好想想。
你的百岁人生即将开启，朋友们，你们想好了吗？如何开启你们的多段式人生呢！
商旅人生读后感篇十六
也许属于爱屋及乌，20xx年买了厚夫著《路遥传》，里面讲路遥写《人生》一个章节特别引起我的注意。路遥说：“细细想想，迄今为止，我一生中度过的最美好的日子是写《人生》初稿二十多天。……人，不仅要战胜失败，而且还要超越胜利。”
三十年后重读《人生》，虽然巧珍的善良美丽淳朴打动读者，但她与高加林实在不般配，话题只能围绕“你家老母猪生了十二只猪娃，一只被老母猪压死了。”展开，有多少共同话语。高加林生活在80年代，如果放在今天，他那样有能力有眼光有奋斗的小伙子，一样会有光明的前程。不像那时，一个农村户口就让他一辈子只能拴在黄土地上。从这个角度看，只能说生不逢时。
一个人再大的本事，无法与时运抗争，无法抵挡政策的约束。
古语曰：不如意事常八九，可与人言无二三。
商旅人生读后感篇十七
从稚子少年到青葱小伙再到攀岩巅峰的前辈，每一个阶段都不一样每个阶段个人色彩都那么浓郁，除此之外，好像每个阶段都像是另一个世界的我在那么活着或者希望有那么个精神劲儿的活着。
径直挖穿地球就到世界的另一端了，这是幼时情景的友好再现。就是这么蠢干过呐。
上课多动注意力飞到外太空，偏偏现在就有动觉型学习者的提法，一下子让人释怀，哼！
力量太弱还不知道如何和这个世界对话，家人的引导和示范有意无意中开启了会爆发的小宇宙。
运气不差的话会遇上个豁然开朗的桃花源，素未谋面、萍水相逢、亦师亦友……。
七年的来来回回往复的黎明墙计划，是一场持久的向往之战。庆幸汤米不是在气恼失意时攀上，不是在意气风发时攀上，也不是在万事备妥妥攀上。执意如此与势在必得的心，在和未知达成熟稔的时候，一切都显得不那么包容。这个七年的过程现在看来才是持久的美妙光辉。
力量、坚毅、真诚、包容……可贵令人感动。
商旅人生读后感篇十八
宜家(ikea)前北美区总裁、全球首席人力资源官佩妮莱亲笔自传，温暖分享自己的人生故事，并解析职场女性困惑——“不要花费你的整个人生去寻找适合的工作，设计出自己最棒的人生才是你最为重要的工作”。
宜家历史上最成功的女性高管之一，分享她内心的真实成长历程。
切勿倾尽一生去寻找好工作，关键在于忠于内心，设计你的理想人生。
作为宜家发展历史上最成功的女性领导者之一，佩妮莱在《设计你的人生》中带领我们一同跟随踏上她的奋斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路历程，目睹她重拾内心的专注和勇气，雕琢、设计出全新的人生。
女性的姿态。
我见过很多在自我否定和挫败感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能启发她们将思维方式从“我不喜欢这个”转变为“我想做什么”。
做母亲vs.做事业。
不完美的母亲并非不好的母亲。不完美只能说明你也是普通人。事实上，接受“不完美”能让你释放自己难以想象的力量和潜能。
忠于自己，设计你的人生。
当有人问“您觉得我有管理天赋吗？”我总是以反问来回答，“你想要成为领导者吗？”我认为这完全取决于个人的决定。
与其逼迫自己去完成根本不可能的任务，就为了变成某个你认识或在什么地方读到的人，不如问问自己，“为何不能做自己呢？是什么让我不愿做自己呢？”
如果把焦点放在自己身上，花精力去认清你是谁，而不是时刻关心别人在做什么，那么你离找到真实的自己就不远了。
商旅人生读后感篇十九
于丹，她的一本《于丹趣品人生》引经据典，内容深入浅出，引起了我对人生更多的思考。
孔子曰“吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑……”每个人会经历不同的成长阶段，今年，我-三十了，也到了而立之年，就不由的要问自己“应该要做些什么”“应该做到什么”？于丹教授讲“立”要外立其身、内立其心，她教我们在建立价值的同时不要丢失自己，要用一些不想要的物质换取有品质的生活，对有些事情坚决说“不”。
这，让我想起了前些天学习堂局长致市县局主要负责同志的一封信中说到的：“为何守不住底线…难道市县局局长这个处科之官，真这么重要，这么值得留恋？以至于用原则来换取，用操守来得到？”。子贡曾经问孔子，我如果从政为君王治理国家需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，孔子曰：“足兵足食民信之矣’有这三条就够了，子贡说三条不行，（说的太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。）如果我非得去一条，这三样您说去什么，孔子说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡再问，说：必不得已而去，于斯二者何先？孔子曰，去食。我们宁可不要粮食了，没有粮食，无非就是一死，从古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家失去民心，没有信仰以后的崩溃和涣散。
近几年来，我们国家进入了诚信问责年，国家的“信”字被拷问着。食品安全、出行安全、公益和社会保障机构无不被人民质疑。每每听到这样的消息我很揪心。我们的“信”是什么？就是真实可信的数据。他们是我们的工作成果，的一数一字，一表一图，无不关乎国家的形象和政府公信力。
我是城镇住户调查处的一名员，每天的工作主要是计算着城镇居民家庭的收支情况、了解城镇居民家庭的基本状况。每每听到有人说：“我们的收入又被你们增长了”总不免要争辩几句，其实心里也不是滋味，难道我每天兢兢业业工作，报表上报前的加班换来的成果都要被否定？不，我们的数据都是源于科学的抽样方法和对抽选的居民一户户调查得来的，收支水平当然也是真实的。至今，我在战线已经奋战八年有余，入户时的“门难进、脸难看、话难听”尝到过，个中辛酸也体会过。但，我最大的感受是：真凭实据是的生命，有了它，何时何地，你都可以挺直腰杆，做个有骨气的人！
有人说：“一个人的梦想只是一个人的事而已，千万人的梦想就会成为一个现实”。让我们每个人，每一个人从自身做起，为数据的真实可信多一些努力，以“信”为核心，朝着自己的人生目标与发展方向往前走，勇敢的往前走，在生活中不断自我磨练，为数据的真实可信，事业的大发展贡献更多的力量。
商旅人生读后感篇二十
在当今这个社会，仍然存在着不公。有些人因贫穷而自卑，有些人因富裕而趾高气扬，只有少数人贫穷又自信，只有少数人富裕又高尚，在这少数富裕又高尚的人中，就包括被舅舅称为“小哥白尼”的本田润一。
众所周知，哥白尼是提出日新说的伟大天文学家，但本田润一怎么会和哥白尼扯上关系呢，这都要从某一天说起。
那天，小哥白尼俯视着东京银座的街道，心中突然冒出一个想法，他的想法让舅舅吃了一惊，因为他独立思考很多看似简单的事儿，由此被称为“小哥白尼”。
小哥白尼在中学的一段时间里，经历了一些足以改变他一生的事，比如下雪那天，小哥白尼不经意之间违背了和朋友许下的誓言，他原本以为朋友们会很记仇，或者会与他绝交，于是小哥白尼听从舅舅的话，给朋友写信表示歉意，才发现朋友们根本没把这件事放在心上。
众多使小哥白尼困惑的问题，一一被舅舅在笔记本中解答，小哥白尼也慢慢体会到了人性的复杂和社会不公之处。
“我们拥有决定自己言行的力量，因此会犯错，我们拥有决定自己言行的力量，因此能从错误中重新站起来。”这是小哥白尼舅舅在笔记本上鼓励他的一句话。
我觉得小哥白尼的舅舅不像他舅舅，更像是他的人生导师。
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