读后感是通过文字表达自己对一本书的理解、评价和思考，可以与他人分享交流读书心得。如何写一篇有深度、有观点、有个人色彩的读后感？小编为大家整理了一些读后感范文，希望可以帮助大家更好地展示自己的思考和理解。
字高一读后感读楚辞篇一
我第一次读《离骚》的时后，还是在升入四年级之前的暑假，那个时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅读、背诵。在我对楚辞没有了解的情况下，凭借着一种感觉，我爱上了楚辞。
直到现在我明白，那种感觉就是对屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇无可否认的天才诗人，佢的人生充满了浪漫。在佢的诗中，有高冠长佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飞驰云端的远游，这一切都似眞似幻。
屈原的诗永远是梦与眞的结合，分不淸哪些是实，哪些是虚，与庄周梦蝶颇有些神似。唯一不同的是，庄子是飘逸的，而对于屈原来说，佢的责任感成了桎梏，牵绊住了佢的手脚，使佢的命运和楚国的命运牢牢的捆在了一起。
一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪。直到今天，透过凄美忧伤的诗句，还能体会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风吹去，少年得志的屈原已经不复存在，只有一个颜色憔悴、行吟江畔的老翁，在风雨中默默的坚守著自个的理想，用枯槁的躯体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。
我曾在许多箇无人的静夜裏背诵楚辞，那种凄冷的美感，使夜闲的月光更加皎洁冷淸，奇寒彻骨。从未有一部作品，使我的心那样冷，那样静。
对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但佢的美，就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飞机上，我都会温习楚辞。优美的诗句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底裏热爱那些诗句，每时每刻都不曾忘记。在我困惑迷茫的时后，楚辞中的词句，如淸泉一般灌溉著我的心灵，给了我勇气和信心。
我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，而且更爱屈原纯洁的心灵。
自从第一次翻开那本书开始，我就和美丽的楚辞结下了不解之缘。直到现在，对楚辞的热爱依然不变。希望每一天，我都能拥抱那些可爱的诗句，在阳光中品味楚辞中语言的魅力。
字高一读后感读楚辞篇二
看到楚辞最开始想到的是屈原―一个以死亡来体现生命的意志和尊严的人，他是一个诗人，也是一个政治家，更是一个爱国者。他有理想，有目标，有政治抱负，却也因此被敌对，被流放。他殷切的盼望着君主睿智、国家强盛，盼望着自己才华得以施展，能有所建树，但他最终只剩无助和孤独，对他来说，人生都如浮萍般无根无蒂，陌如尘土，一个人经历那么多的煎熬，奔波过那么多地方，他孤独、劳累，但自己却那么渺小，国家的命运、人民的疾苦、自己的生命都无力改变，他找不到路，回不去郢都，只能用自己的生命来体现他对国家、对人民的爱，只盼着灵魂能够飞回故乡去。
“纷吾即有此内美兮，有重之以修能”年轻的屈原，器宇轩昂，才华横溢，他有朝气，自信，是不屈的斗士，“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与”光阴似箭，唯恐抓不住飞逝的时光，希望岁月来让自己的心灵更加美好。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”更是体现了他为了国家强盛矢志不渝的精神。“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕已以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐分，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不”，“固时俗之工巧兮，凉婢囟改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”，“苟余情其信婷以练要兮，长颇颔亦何伤。”等等在现在社会同样适用，人们忙着争名夺权，追逐利禄，猜忌着别人，彼此间勾心斗角，相互嫉妒，忽视了本该有的追求，抛弃了内心原本应该拥有的纯真和善良，这些话也告诫我们，无论什么时候我们都应当保留内心真正的美好和善良，让自己具有高尚的品德和正直的行为。“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”意思是，趁你年轻还未衰老，施展才华还有大好的机会，没错，当下的我们，还年轻，还有时间和机会去追寻、去奋斗，去实现理想，不应该在该努力拼搏的年纪而懈怠，更不应该向自己认输。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“苟不直，吾宁死”又是何等的坚定，这些更是值得我们终身学习。
在《楚辞》中还有许多的道理值得我们深思和学习，最应该学习的是屈原那浓厚而炽热的爱国之情，一个人，无论身处何地，都应当真切的爱着自己的国家，还应该学习屈原那坚贞不屈，不卑不亢的高尚品德。
字高一读后感读楚辞篇三
读楚辞，最想说的，是《九章》。读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。
读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。
不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜!
字高一读后感读楚辞篇四
《楚辞》是中国古典文化中的经典之作，作为中国文学史上第一位浪漫主义爱国诗人，屈原在我国诗歌中是一颗彪炳千古的闪亮的明星。
看屈原，诗人的形象深入读者心中。屈原依照前贤坚持正道，可叹历尽磨难令人心寒，却遭怀王疏远，不为世人理解，他只有“长太息以掩涕”。虽然遭受排挤，遭到冷落，虽然不被理解，回想初志他仍不后悔。
尽管路途坎坷艰辛，处境油皮孤独，但诗人愤世宁折不弯的意志不变，坚持正道的决心和忠信的崇高情操不变;拳拳的爱国之心不变。虽然遭到流放，虽然明知楚国奸臣当权，虽让国将不国，屈原始终不愿意离开楚国，游宦他乡。
屈原遭到放逐时，曾形容枯槁，颜色憔悴地行吟在湘江边上。渔夫问他怎么沦落到这种地步，他说，举世混浊我独清，众人皆醉唯我独醒。
屈原的一生是忧愁抑郁的，他忧虑的是国，忧虑是民，他可以为他的国家和人民而死，毫无悔恨地死。《除辞》是继《诗经》之后中国诗史的又一次顶峰之作，对于千多年后的我们，它的价值依然重大。让我们永远铭记屈原这样一位伟人吧。
字高一读后感读楚辞篇五
楚辞瑰丽宏伟，音律绝佳，涵义深远，沉重又典雅。
下面是小编为你整理的楚辞读后感800字，欢迎阅读。
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?
众人皆醉，何不餔其槽而歠其离?
何故深思高举，自令见放为?
在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。
《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。
并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。
他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文中的话来说是“深思高举”，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。
他是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志和尊严。
生命的价值不在长度，而在厚度和高度。
渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。
骤谏君而不听兮，任重石之何益?心挂结而不解兮，思蹇产而不释。”的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。
正是屈原这种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高品德坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世!
五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。
屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。
读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。
也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。
国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个?以前觉得，屈原死得不值。
屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。
秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。
可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。
一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。
天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。
生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。
何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。
江畔的诗人叩问苍天，苍天无语，凝视大地，大地无声，过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。
地老天荒，却等不来一个王。
屈原的生命，该是一个臻子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。
朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一死。
可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器!
你短暂的生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是不是可以认为，箭的自由就是弓的自由?涛涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。
《楚辞》中我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的'美好。
我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原纯洁的心灵。
读楚辞，最想说的，是《九章》。
读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。
这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。
那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。
这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。
他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。
教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。
楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。
可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。
然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。
天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。
《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。
这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。
读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。
楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。
试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。
《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。
奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。
不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。
这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜!
字高一读后感读楚辞篇六
苏联的高尔基一生有许多著名作品。其中《童年》是他自传体小说三部曲中的第一部。
翻开书的第一页，他这样写道“给我的儿子”我想这也许是他想让儿子知道自己苦难的童年吧。
在沉痛的氛围中外祖母出现了，虽然阿廖沙(即高尔基)的父亲死了，但她的到来却使他重见光明，文中有这样一段话“在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我带领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人，——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”在与外祖母接触的这一小段时间里，阿廖沙就下此断言，可见她的人格魅力之高。
但是，幸福相处的日子并不是很多，“一种浓厚的，色彩斑驳的，离奇得难以形容的生活，以惊人的速度开始奔流了。”那是令人窒息的、充满可怕景象，普通俄罗斯人的生活。在弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾中，阿廖沙的童年生活也真正拉开了帷幕。
内容：这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私;俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。
我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢?面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。
她可以说是为自己而活，也可以说是为别人而活。在无数个日日夜夜之中，她让我觉得是在为和平争取点什么，也许是宁静，也许是快乐，总让人捉摸不透。这大概就是因为她的善良，在为别人付出时，她已忘怀了自己。就像冰心《观舞记》所写的那样“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”外祖母就像这个舞蹈者，在自我付出时，她忘怀了所有。
在《童年》整部作品中，高尔基对外祖母的外貌描写生动而形象，惟妙惟肖，如“她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出坚固的雪白的牙齿，虽然黑黑的两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。但这面孔却被松软的鼻子、胀大了的鼻孔和红鼻尖儿给弄坏了。她从一个镶银的黑色鼻烟壶里嗅烟草。她的衣服全是黑的，但通过她的眼睛，从她内心却射出一种永不熄灭的、快乐的、温暖的光芒。她腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可是举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这个可爱的动物。”外祖母的形象马上出现在眼前，特别是她那件神秘的黑衣服，似乎在里面藏有鲜为人知的秘密。
他一个人孤独得可怕。连快乐女房客的那只可爱的猫也不往他的膝盖上爬。原因就是他身上有股酸味(我想可能是他在研究某化学物发出的酸味留在了身上)。最可悲的是“最有人性”的外祖母也不去接近他，还叫阿廖沙不要老在他身边转。
是的，“好事情”他真的是可怜极了。由于贫穷，他只穿一些破衣服;为了事业，他几乎没有朋友。他知道没有人会喜欢他，还故意不让阿廖沙接近自己，他明知道阿廖沙可能会是他在这儿的好朋友，但为了阿廖沙的家人不骂他，“好事情”也只能自己承受孤独的折磨。因为他是外地人，一个亲人也没有。他总是憋着、憋着，“哪怕对一块石头，对一棵树，也想谈谈心”这是常人所无法想像的。不禁让我想到一些创造事业的人们，虽然他们挣了许多钱。但是由于繁忙，他们放弃了其它的一切，也失去了其它的一切。可每个人所追求的人生都是不同的。当有些人在追求生活美，欣赏日出日落，享受丝丝凉风，品味月下美酒时，而有些人却一心追求着自己的事业梦。对于“好事情”更可以说是一种精神与心灵共同追求的梦。物质生活只是人生的小小点缀，而因事业所取得的成就更被他所喜爱。
读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。
在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。
字高一读后感读楚辞篇七
为何我的眼里常含泪水，因为我爱这片土地爱的深沉。
——艾青。
这个世界上有很多痴人，或因情深，或以智浅。毫无疑问，屈原属于前者。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他忠诚君王;“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，他热爱人民;“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，他志向高洁;“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，他追求真理。他不肯“以身之察察，受物之汶汶”，当举世浑浊，众人皆醉之时，他依然在高呼，在呐喊，在岂图唤醒统治者心中最后的良知;当力有不逮时，他不能接受“随其流而扬其波”的建议，不肯像靳尚子兰那样餔糟啜醨，大丈夫生于天地之间，有所为而有所不为，为社稷人民，为真理大义，他九死不悔。
屈原出生于寅年寅月寅曰，在古代，这是个相当吉利的日子，父亲望子成龙，给他取名正则，字灵均，寄予相当的厚望。屈原也没有辜负他父亲的期望，“博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”，早年屈原的人生可以用春风得意来形容，如果历史如此继续发展下去，那史书上多的只是一个管仲晏婴类的能臣干吏，中国文学上将少了璀璨的一页。
跟两百多年前伍子胥一样，忠君之心终究挡不住小人的谗言之匕，因外臣张仪的欺骗，上官靳尚、令尹子兰、宠妃郑袖的蛊惑，楚怀王与屈原的外交政策产生冲突，屈原第一次被流放，而一意孤行的楚怀王也落得个为秦所迫，客死他乡的下场。襄王继位之后，屈平还没来得及幻想前程，再次被贬流。几年之后，白起攻破楚都，屈原有心杀贼，却报国无路，无力回天，愤懑无从排遣，只得以死明志，身投泪罗，葬身鱼腹。
屈原并非只有这一条路可走的，太史公司马迁就曾“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容”。不错，当时天下，哪里不是容身之地。君不见，前有吴起伍胥之辈，后有苏秦张仪之流，置故国于无地，有奶便是娘，到哪不是高官厚禄。就连江上捕渔翁都知道，举世混浊，就该随其流而扬其波;众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?怀瑾握瑜不过自令见放。
是的，天下所有人都可以趋利避害，趋吉避凶，唯独他不会，因为他是屈原，那个与天地争辉，曰月争光的屈原。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这里是我的家园，这里躺着的是我的祖辈父母，这里生活的是我的兄弟姐妹，这里有我的童年，有我的奋斗，有我的梦想，既然青山无处不埋忠骨，那么就让这涛涛江水来见证我的忠诚。
让我清清白白的来，清清白白的去，在这湘水楚地中，做一个干干净净的梦!
字高一读后感读楚辞篇八
五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。
读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个?以前觉得，屈原死得不值。屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。
一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。
江畔的诗人叩问苍天，苍天无语，凝视大地，大地无声，过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。地老天荒，却等不来一个王。屈原的生命，该是一个臻子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一死。可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器!
你短暂的生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是不是可以认为，箭的自由就是弓的自由?涛涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。
《楚辞》中我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原纯洁的心灵。
字高一读后感读楚辞篇九
看着《童年》，走进了阿廖沙的童年世界。
阿廖沙的童年历程不幸福，很幸苦，是我们这些天天在蜜罐子里长大的孩子所不能体会的。小主人公阿廖沙在父亲去世后，来到了外祖父家，并在那里度过了自己的童年。随着母亲的去世，外祖父的破产，阿廖沙也在这种压力下，不得不走向人间，只能靠做学徒和给人家打工生活，舅舅们时不时的“拜访”，也让外祖父的脾气变的越来越暴躁，性格越来越孤僻，行为吝啬，好在阿廖沙在外祖母的保护下，没有受到什么太大的伤害。也正是在这段时间，阿廖沙的邻居，他的好朋友“好事情”让他接触了书籍，并从此沉浸在书的世界中。在这种环境下，年幼的阿廖沙过早的体验到这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨，也在他的心灵上留下了深刻的印象，在书中，阿廖沙是这样形容自己的童年的----------我就是在这种“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过了童年时光。
真的很难想像，那么小的孩子，是怎么度过这段时光的。毕竟在现在，在这个大多数都是独生子女的家庭，父母对孩子，都是有求必应。很多记叙文中，描写父母对孩子的宠爱时，都会这样写：就是孩子想要天上的月亮，也想着法子摘下来。这样做是好?是坏?我无从得知，也许是好吧，给孩子一个幸福的童年;也许是坏吧，过分的宠爱孩子。英语老师曾今对我们说过这样一句话：幸福的童年，意味着一个悲哀的晚年。这句话似乎是上学期对我们说的，但又好像是不久前才说的，我只知道这句话让我印象深刻。对我来说，童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝让每个人铭记一辈子的温馨回忆，童年和上学，是两个不同的概念，是不冲突的。在我看来，童年，是只在上小学以前。我一点儿也不赞同现在大多数家长所说的什么神童，或是学前教育。那只是一个孩子，不是一个学习的机器，他们有着我们现在没有的纯真，不错，小孩子的记忆力和精力的确是人一生中最鼎盛的时期，但是，我们也不能因此而剥夺他们拥有幸福童年的权利，这对还不懂事的他们来说，真的是太不公平了。
回忆起我的童年，真的很快乐，那时弟弟还没出生，父母就只有我一个，我也像其他的孩子一样，天天被父母捧在手心，什么都依靠父母。我的爸爸就很宠我，什么好吃的好玩的，只要是我喜欢，爸爸基本上都会买。每天爸爸一下班，他就会抱着我开车出去兜兜风。记得有一次，我还在幼儿园上课呢，结果老爸进来，二话没说就把我拉走了，虽说我那时小，可也懂了点事，还以为出了什么大事呢!哪知他把我带到了火车站，妈妈早已收拾好行李在那儿等着我们来了。哦，原来我们是要去上海玩。后来我上学了，妈妈告诉我说，那次的上海旅行是临时决定、立即执行的。再加上后来弟弟的出生，也给我的童年增添了不少的乐趣。喜怒哀乐，基本上都能够在我的童年中出现，这说明还是有滋有味的，是吧?童年对于每一个孩子来说，都是珍贵的，对于每一个人来说，都是一生中最美好的回忆。偶尔和父母闲谈时，他们会跟我们说他们童年的趣事，什么偷西瓜啦，卖冰棍啦，钓鱼啦等等等等，可往往他们也会添上这样一句：“那时候没有现在你们那么好，什么都有，饭都吃不饱，哪来的什么零食啊，电视啊。”但是也许只有我们知道，我们并不在乎现在的高科技有多么的发达，我们只知道，我们没有那时的无拘无束，没有那时有那么多的玩伴，也只有我们知道，自己的内心究竟有多么的渴望快乐。
比起阿廖沙，我想我们这些与他差不多大的孩子看到他的遭遇，心里面是怎么复杂的感情，带有同情，可也喜欢他那种有些冒险趣味的生活，毕竟我们的生活，太过于平坦、平淡。
在童年这本书中，大多数都不是能够让读者喜爱的角色，就连阿廖沙的母亲也不例外。几乎是所有人都很喜欢除了阿廖沙之外的另一个角色--------外祖母。外祖母的慈悲和善良的形象，都深深的烙在了每个读者的心中还记得书中阿廖沙被外祖父毒打的片段吗?那么小的孩子，也没有犯什么大错，好在后来外祖母的及时阻拦，否则，也没有后来的阿廖沙了。舅舅们的分家产，外祖母的再三忍让，再一次的让这位母亲的形象高大起来。不仅如此，外祖母还是个基督教，每天早晨都坚持在圣像前祈祷，只有祈祷才能使她恢复生命的活力。她似乎始终信心上帝永远与她相随，他甚至对牲畜也会提起上帝;不论史、鸟、峰、草木全都服从于她的上帝;好像上帝对人间的一切都是一样的慈祥，一样的亲切。阿廖沙母亲后来的再婚，纵使家里有再多的人反对，外祖母却始终支持自己的女儿。当阿廖沙得了天花时，大家都害怕感染，就把他绑在顶楼的床上，一整天很难见到人影，除了来喂阿廖沙吃饭的外祖母，外祖母还总会讲许多故事。在阿廖沙的心中，外祖母是他在黑暗童年中的一缕冬日暖阳，带给他光明。
再来说说外祖父，相信很多人都不喜欢外祖父这个角色，他吝啬孤僻，为人粗鲁，还爱贪小便宜，不管怎么说，都不是个令人喜欢的人。可我却对此有另一番理解。在故事前端，当外祖父家还没有破产时，家产雄厚，待人虽不说好，可也不像后来的那般人品那么差。再者，故事前端，外祖父见到了阿廖沙的母亲，很显然还是一个慈父形象的，对于他母亲第一次婚姻的不支持，也是害怕自己的女儿和一个穷小子在一起会吃苦，毕竟，他也就她这么一个宝贝女儿，从小都是手里的掌上明珠，害怕放在嘴里融化了的宝，要是我，我肯定也是不大情愿的啊。我想，这也许也是为什么外祖父看见阿廖沙会讨厌他的原因了吧。再说后来，阿廖沙母亲的第二次婚姻，外祖父极力反对，事实证明没有错，第二次的婚姻也直接导致了她郁郁而终。虽说铁石心肠，但在他打了自己的外孙后，也安慰了他，还给外孙带来了帖点心等，说明外祖父这个人还是不算坏的。我始终认为，外祖父变成后来的那个样子，主要是因为两个儿子的背叛和社会的压力造成的，可怜天下父母心，谁会想到自己的亲生儿子会背叛自己呢，这种事情放在谁身上谁都受不了啊。昔日的辉煌，如今的落魄，都给这位老人的心理埋下了深深的阴影。不难想象，最后他的结局如何。我们也许只能在内心里默默的惋惜，社会的黑暗让很多人失去了自我，或许我们应该反省自己。
我们的童年与文中阿廖沙的童年相比，是幸福的，可每一个人都在成长，不一样的童年，奠定着后来的人生道路也不一样，虽然说我们的童年很幸福，但是我们还在依靠父母，所以，我们也理应回报着父母对我们的帮助，童年的确可以幸福，但并不是说现在的幸福可以延伸到以后。就像高尔基，在这部自传体中，我们不难看出他的同年有多么的悲惨，可他后来却成为了一位享誉世界文坛的大文豪。所以，我们应该从中学会独立和自强，实现自己的人生目标。
字高一读后感读楚辞篇十
曾读过很多古典名著，从《唐诗三百首》到《三国演义》，从《孙子兵法》到《韩非子》，从《世说新语》到《隋唐演义》，从《论语》到《四书五经》……然而，我最爱的，还是那本《楚辞》。
读楚辞，犹难忘离骚。无数次翻看，指尖轻触在没有温度的纸张上，泛起一片沁凉和辛酸。“忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，及信馋而齋怒！”，帝王昏聩多变、善恶不分、忠奸不辨；“为夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”旧贵族嫉贤妒能、结党营私、谗佞贪婪，朝堂之上竟没有屈原的立足之地，因为那样腐败的政治容不下一点干净！很难想象，在那样的境遇下，屈原是怀着怎样的委屈与坚贞写下千古绝句。他的失望，他的愤慨，他的隐忍，他的彷徨，他的忠诚，他的执着，在诗中体现的淋漓尽致。在绝境中，他想到的不是自己，而是江山社稷，是芸芸众生。君王的疏远，贵族的抨击，即使这些让他的理想破灭，然而他还是不肯放弃，抱守着一次又一次的绝望等候着光明，期盼着希望。他崇高的的爱国主义精神，他宁为玉碎不为瓦全的气概，值得我们追随下去，学习一世。
在诗中，我仿佛能看到无数个不眠之夜，摇摆跳跃明灭不定的烛火下，屈原怔怔地凝望着王宫出神，辗转难眠，哀伤叹惋。司马迁的《史记·屈原贾生列传》中说：“离骚者，犹离忧也。”屈原就是这样怀着报国之心，度过了半生哀愁。他在不断追求毕生的信念，命运一次次抛弃了他，但他从没有放弃，为国，为民，也为了自己的责任。
也许，在逝去的那一刻，他不解，他绝望，他哀痛，他心忧天下……但他没有退路，也不想有退路，他出淤泥而不染，他从未向腐朽低头，他用铮铮傲骨敲响了千秋绝唱，他的精神将永远屹立在我们心中！
离，别也；骚，愁也。
……。
楚辞，绚丽多姿，波澜起伏，想象瑰奇，气魄宏伟，情意真挚，大气磅礴。即使荆棘满地，即使挫折横生，即使到生命的最后一刻也无法追随自己的信念，然而，穿过千年，我依然能感觉到诗人博大的胸怀，崇高的爱国主义精神，修明法度举贤授能的美好政治理想，在那片黑暗、腐败、不公平的时代放射出希望的光芒。
字高一读后感读楚辞篇十一
我第一次读《离骚》的时??还是在升入四年级之前的暑假，那箇时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅读、背诵。在我对楚辞没有瞭解的情况下，凴藉著一种感觉，我爱上了楚辞。
直到现在我纔明白，那种感觉就是对屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇无可否认的天才诗人，佢的人生充满了浪漫。在佢的诗中，有高冠长佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飞驰云端的远游，这一切都似眞似幻。
屈原的诗永远是梦与眞的结合，分不淸哪些是实，哪些是虚，与庄周梦蝶颇有些神似。唯一不同的是，庄子是飘逸的，而对于屈原来说，佢的责任感成了桎梏，牵绊住了佢的手脚，使佢的命运和楚国的命运牢牢的捆在了一起。
一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪。直到今天，透过凄美忧伤的诗句，还能体会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风吹去，少年得志的屈原已经不复存在，只有一箇颜色憔悴、行吟江畔的老翁，在风雨中默默的坚守著自个的理想，用枯槁的躯体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。
我曾在许多箇无人的静夜裏背诵楚辞，那种凄冷的美感，使夜闲的月光更加皎洁冷淸，奇寒彻骨。从未有一部作品，使我的心那样冷，那样静。对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但佢的美，就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飞机上，我都会温习楚辞。优美的诗句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底裏热爱那些诗句，每时每刻都不曾忘记。在我困惑迷茫的时??楚辞中的词句，如淸泉一般灌溉著我的心灵，给了我勇气和信心。
我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，而且更爱屈原纯洁的心灵。
自从第一次翻开那本书开始，我就和美丽的楚辞结下了不解之缘。直到现在，对楚辞的热爱依然不变。睎望每一天，我都能拥抱那些可爱的诗句，在阳光中品味楚辞中语言的魅力。
字高一读后感读楚辞篇十二
何帆老师决定用30年每年写一本书，记录中国从2019年到2049年这30年的变化，我将每年看完他写的这本书，并将记录下来，一直到30年，想想都是一件很有意义的事情。
今年看完的是第二本--推演中国经济基本盘，何帆老师的方法论是:从演化算法解读中国经济的基本盘。什么是演化算法?从小趋势变成大趋势，背后的机制就是演化算法。中国的优势并不单纯是规模大，而是规模复杂。复杂中蕴含着突变，突变就是小趋势。那些能够适应环境变化的小趋势，就会演化为未来的新物种。中国的成功，不在于出现天才人物，而在于有无数平凡但不平庸的人不断尝试、不断创新。这就是演化算法。
本书最让我揪心的是中国的教育问题。这也是一直困扰着我们70、80后做父母的问题，中国的教育以成为军备竞赛，课外班、补习班，各种培训、各种作业，父母累、孩子更累!我们却好似别无选择，因为所有的父母都在这样，而所有的孩子也都在这样学习。我们想要的是孩子要考上985、211好的大学，在我们的心目中只有考上好的大学，孩子才能过上好的人生。我们都很努力，但最后得到的是什么呢?20多年寒窗苦读，一家人省吃俭用，每一天紧张焦虑，最终换来的只是三张纸:一张录取通知书、一张文凭和一张求职简历。我们很努力，有的甚至付出了一切，但是我们把教育搞砸了!教育改革需要许多的“试错”。
本书让我最惊奇的是原来90后、00后和我们的思想完全不一样。我们的驱动力是“平穷动力”，而他们是“嗨动力”。这章许多内容我是与儿子一起看一起讨论的，因为我需要向他证实是不是有“饭圈女孩”、“帝吧男生”、“嘻哈歌手”、“二次元网友”、“电竞玩家”……他一一给我解释，也知道“814大团结”，他也准备去发动网络攻击，为“阿中哥哥”撑腰的，可惜没有“梯子”，没去成。还告诉我他现在有“梯子”了，我问他怎么才能找到“梯子”，他让我去问百度。儿子天天在身边，竟然他的世界里我几乎什么都不知道!
本书给我教育最大的是苟且红利。苟且的反义词是有信仰的认真。能不能得到苟且红利，区别就在于你是否有信仰的认真。你是不是真的相信这个时代?你是不是真的相信你自己?你是不是真的相信你的用户?通过这几年在《得到》里学习，扪心自问我是相信这个时代会越来越好的，哪怕暂时有点动荡，但终归向好。我也相信我自己通过努力也会变好的，同样我相信很多人跟我一样他们也在努力学习、努力提升自己，他们也在变好。所以时间是我的朋友，时代会为我加持，长期主义能给我带来更多的复利，有理由相信这波苟且红利我能得到。
本书最让我开心的是，2019年外部环境非常恶化，贸易保护主义对中国的围追堵截，大部分人都悲观的认为中国的制造业在流失，而何帆老师通过实地调查结合施展老师的调查研究，认为中国的制造业不是对外迁移，而是对外扩张。这也说明中国的经济基本盘是向好的。虽然仍有许多不确定的因素影响着我们，全球化倒退，中国的跨国企业很少，经济下行压力大，企业成本增加……但我们始终要对中国有信心，千难万难都走过来了，这点问题我们会很好解决和克服的。
本书还告诉了我，对于新技术革命我们现在相当于工业革命初期，相当于珍妮纺织机已经出现，但火车和汽车还没有出现的时候。这也就意味着我们能想到的所谓智能机器人、无人驾驶、vr技术……可能只是纺织机，真正的技术革命还没有到来。新技术革命到来的过程中，很多旧有体制一定会被摧毁。同时技术会带来巨变，但人性是不变的。曾经新奇古怪的东西，最终都会变得稀松平常。技术不会颠覆我们的生活，却会通过一次次的冲击，把我们带到另一条道路上去。
“未来以来，但我们很难意识到他们的存在。”，希望能够跟随何帆老师三十年的《变量》中看到不一样的未来。
字高一读后感读楚辞篇十三
我第一次读《离骚》的时候还是在升入四年级之前的暑假，那箇时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅读、背诵。在我对楚辞没有瞭解的情况下，凴藉著一种感觉，我爱上了楚辞。
直到现在我纔明白，那种感觉就是对屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇无可否认的天才诗人，佢的人生充满了浪漫。在佢的诗中，有高冠长佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飞驰云端的远游，这一切都似眞似幻。
屈原的诗永远是梦与眞的结合，分不淸哪些是实，哪些是虚，与庄周梦蝶颇有些神似。唯一不同的是，庄子是飘逸的，而对于屈原来说，佢的责任感成了桎梏，牵绊住了佢的手脚，使佢的'命运和楚国的命运牢牢的捆在了一起。
一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪。直到今天，通过凄美忧伤的诗句，还能体会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风吹去，少年得志的屈原已经不复存在，只有一箇颜色憔悴、行吟江畔的老翁，在风雨中默默的坚守著自个的理想，用枯槁的躯体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。
我曾在许多箇无人的静夜裏背诵楚辞，那种凄冷的美感，使夜闲的月光更加皎洁冷淸，奇寒彻骨。从未有一部作品，使我的心那样冷，那样静。对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但佢的美，就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飞机上，我都会温习楚辞。优美的诗句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底裏热爱那些诗句，每时每刻都不曾忘记。在我困惑迷茫的时，楚辞中的词句，如淸泉一般灌溉著我的心灵，给了我勇气和信心。
我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，而且更爱屈原纯洁的心灵。
自从第一次翻开那本书开始，我就和美丽的楚辞结下了不解之缘。直到现在，对楚辞的热爱依然不变。
希望每一天，我都能拥抱那些可爱的诗句，在阳光中品味楚辞中语言的魅力。
字高一读后感读楚辞篇十四
读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。
其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的就知道了）。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。
以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。
这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。
然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对于楚王的抱怨、对于奸臣的抨击的内容已经越来越少了。反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛楚，可能比政治下野还要深刻的多。有家不能回，有路不能行。
“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。
如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。
这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，可以看作是一首“咏叹调”。而且在这一篇里，第一次看到了屈原的死志。
然而他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这一篇里，楚国的影子没有了，奸臣的影子没有了，百姓的影子没有了，连他自己的肉体也没有了。
他仿佛只是一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。可是，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样理想主义、浪漫主义的人，降生在这个世界上便是错误。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。
《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。
然而《怀沙》，突然一改低沉，用了简洁的短句，铿锵有力、干脆利落地写下了他的绝命词。没有大段大段的景物描写和心理描写，楚王、群臣、百姓、自己，又回来了。这就好像是对于一生的回顾，给自己做最后一个定义。
然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮……知死不可让，原勿爱兮”。人的生命上天早就安排好了，至于我，大限应该也到了吧。放宽心胸，不要伤悲，不要害怕。我知道死亡已经不可以避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。从前面几段的果决，到最后的平和与放下，我终于看见了屈原平静地走出了最后一步。
以前觉得，屈原死得不值。因为教科书是这样告诉我们的，屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。
可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。
生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。
读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。
《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。
不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜！
字高一读后感读楚辞篇十五
梁启超说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这是我们小学时候班级里挂的名人名言。以前只是觉得这句话是让我们去坚持追求真理，可是当你真正的走进楚辞这座华丽的城堡，你就不仅仅会为无可撼动的真理折服，更会被那华丽的词藻，作者的伟大情感深深吸引。
记得这学期，我们去高中见习，我们有一节课就是听的屈原的《离骚》，其中，让我印象最深的就是老师的一个问题“屈原在《离骚中将自己写的那么美是不是有点自恋？”有的学生说有，有的学生说没有。在这一学期的课上，纪老师跟我们讲了很多后代人对楚辞的理解。我觉得楚辞之所以有这么大的魅力与屈原是分不开的。
六朝时的刘勰曾有‘不有屈原，岂见《离骚》’的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的`多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。如余秋雨所说‘世上所多者为小人，且令人防不胜防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。’屈原是杰出的诗人却不是成功的政治家，在政治这个舞台上，屈原不是导演，但是一心想要挽救楚国的危局。无奈奸臣当道，忠言难诉，屈原只能悲歌泽畔。
我觉得屈原对于中国知识分子品格的形成有很大的影响，我在读屈原之后的人的作品的时候，我都会看到屈原的身影。如西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁从“屈原放逐，乃著《离骚》”（《史记?太史公自序》）的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。可以说，哪里有士子之不遇，哪里就有屈原的英魂，屈原精神成了安顿历代文人士子的痛苦心灵的家园。陆游报国无门，身老家中，慨然叹曰：“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。”（《哀郢二首》）“听兒诵《离骚》，可以散我愁。”（《沙市阻风》）此外，如清人屈大均诗云：“一叶《离骚》酒一杯，滩声空助故城哀。”（《吊雪庵和尚》）黄任诗云：“无端哀怨入秋多，读罢《离骚》唤奈何??千古灵均有高弟，江潭能唱《大招》歌。”（《读（楚辞）作》）由此可见，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。这是屈原及其辞赋对民族精神的重大贡献。
其实，在听纪老师上课时感觉就像是一位尊者在给我们讲一个故事，没有你死我活，没有惊心动魄。一步步走进屈子的世界，他的悲痛已随汨罗之水浩浩汤汤而去，而他的精神确如芝兰之香久久萦绕在我们身旁。
字高一读后感读楚辞篇十六
《十三邀》有一期罗振宇访谈，罗胖在节目里谈到“知识的趣味性”时学自己的大学里的湖北老师郑在瀛的荆楚口音，说，《离骚》啊，好啊，写得真是好啊。痛饮酒，熟读《离骚》方得谓真名士。
他说，其实这老师讲的课他也听不太懂，《离骚》他翻开了很多遍都也没读下去，结果老头来了这么介绍一回，他回去就把《离骚》读完了。
这大概就是传说中带货的魔力吧。
本书作者汤炳正先生是“楚辞学”大家，“楚辞学”，这的确是要研究一辈子的学问啊，我们门外的读者，也许要的，只是一次愉快的阅读体验，只是能在伟大的文学作品外瞻仰其风姿，只是对《楚辞》略懂皮毛而已，但是即便如此，依旧需要专业的人带路，汤先生这本书，对我这个除了上学时候背过《九歌》《离骚》片段，知道《楚辞》历史地位的读者来说，是一本很好的导读。
我们应该都有这样的认知，《楚辞》是复杂的，是多变的，不是那么容易理解的。所以，说到这本《楚辞讲座》，我们不能期待像“罗辑思维”那样传播“二手知识”的趣味性，严肃地讲，《楚辞》没什么趣味性，如果我们读得进去原著，怕也是被悲怆的兴许所包围。《楚辞讲座》只是把需要阅读《楚辞》的系统知识白话输出，让我们更容易阅读和接受。在这本薄薄的小册子里，字里行间都大有乾坤。它介绍了作者屈原以及屈原的那个时代，也系统性地将所有《楚辞》研究的经典都列出来供读者参考和取用，介绍了《楚辞》思想流派也对语音语义有一个概括性的知识普及。
汤先生不愧为治学大家，最起始一篇《开场白》谈《治学与学风》，这篇文章是我在跳脱《楚辞》这个课题之外最有感触的，当然先生还是讲《楚辞》研究，但是我却想到，为人做事不外如此，一生只做一件事，而读书做学问没有任何捷径可走。老先生的确具有工匠精神，他还曾说，“当以情之所钟，性之所近，人类之所需为准”来做“自我设计”，在读书治学过程中个，要独具慧眼，要思考问题，要发现问题，要发挥巨大的思考力，“学思并重，以学为本”，在学习的过程中，要专攻方向，也要不断扩大博览范围，“博而不杂，约而不漏”，在不断学习的过程中，也要有所取舍。大处着眼，小处着手，更要不断创新。老先生讲，学术是没有尽头的，研究总有新的东西出来，就看你怎么设计怎么努力了。
字高一读后感读楚辞篇十七
我第一次读《离骚》的时??还是在升入四年级之前的暑假，那w时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅读、背诵。在我对楚辞没有t解的情况下，r藉著一种感觉，我爱上了楚辞。
直到现在我u明白，那种感觉就是对屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一w无可否认的天才诗人，诘娜松充满了浪漫。在诘氖中，有高冠长佩的美人，有芬芳[幽的香草，有飞驰云端的远游，这一切都似w似幻。
屈原的诗永远是梦与w的结合，分不[哪些是实，哪些是虚，与庄周梦蝶颇有些神似。唯一不同的是，庄子是飘逸的，而对于屈原来说，诘脑鹑胃谐闪髓滂簦牵绊住了诘氖纸牛使诘拿运和楚国的命运牢牢的捆在了一起。
一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪。直到今天，透过凄美忧伤的诗句，还能体会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风吹去，少年得志的屈原已经不复存在，只有一w颜色憔悴、行吟江畔的老翁，在风雨中默默的坚守著自个的理想，用枯槁的躯体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。
我曾在许多w无人的静夜y背诵楚辞，那种凄冷的美感，使夜闲的月光更加皎洁冷[，奇寒彻骨。从未有一部作品，使我的心那样冷，那样静。对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但诘拿溃就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飞机上，我都会温习楚辞。优美的诗句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底y热爱那些诗句，每时每刻都不曾忘记。在我困惑迷茫的时??楚辞中的词句，如[泉一般灌溉著我的心灵，给了我勇气和信心。
我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，而且更爱屈原纯洁的心灵。
自从第一次翻开那本书开始，我就和美丽的楚辞结下了不解之缘。直到现在，对楚辞的热爱依然不变。望每一天，我都能拥抱那些可爱的诗句，在阳光中品味楚辞中语言的魅力。
字高一读后感读楚辞篇十八
景麟先生（1910-1998），讳炳正，山东荣成人。先生于1935年赴苏州章氏国学讲习会，投入国学大师章太炎先生门下精研国学，被太炎先生誉为“继承绝学惟一有望之人”。先生的学问，淹贯经史，博览百家，尤以语言文字学与《楚辞》学的成就饮誉海内外，蔚为大家。然正如先生所言：“我一生潜心于典籍者垂七十载，侧身于学林者且六十年。其间得失互见，冷暖自知，甘苦之言有不胜缕述者。而所有这些，又往往不可能见诸学术专著，反而时时流露于师生问答、零散序跋、朋辈信函之中。”（《渊研楼屈学存稿·序》）专著精深，非学有专长者恐难胜任；书信繁琐，又非一般读者所能卒读。因此，要寻找一本著作，将先生一生高深精奥的学问与治学从教的心得熔于一炉，雅俗共赏，莫过于《楚辞讲座》一书。
先生在抗战时期，转徙流浪，深感民族危亡之苦，遂与屈原的思想感情产生共鸣，转而研读屈赋。1946年，先生任国立贵阳师范学院和国立贵州大学教席，应邀为中文系学生开设《楚辞》课程。时值革命斗士闻一多先生遇刺身亡，先生激于民族大义，慨而讲演《楚辞》，大受学子欢迎，匪仅本系选修者众，外系学生闻讯者，亦云涌而至，座无虚席；其自带板凳，窗外听讲者，不可胜数。先生讲学之盛况，至今犹传为学林佳话。1949年，先生入蜀，任教于各高校间，讲演屈赋，编发讲义，字字征实，语语心得。不料，十年浩劫，两度抄家，藏书与书稿，劫掠一空，先生生平所读《楚辞》旧本及所积资料，失落殆尽，半生劬劳，点滴心血，均被付之一炬，闻者坠泪。劫后搜检箧笥，尚有残存之稿，先生乃敷衍为文，拟撰成书。1979年，四川师范学院中国古代文学室获得硕士学位授予权，先生为研究生讲授《楚辞》与“小学”课程。1983年，学校为先生《楚辞》课灌制录音，永为珍存。1984年，因先生年事已高，新入学者只能聆听录音。1985年，先生不再任授课程，上庠诸生每有广陵绝唱之慨。从1946年至1998年，先生竭生平之精力，研讨屈赋，锲而不舍，毕生不怠，前后长达50余年；而其讲演《楚辞》课程，亦有40年之久。
“我认为，做学问是一种创造性的劳动，没有创见，决不动笔。我经常强调：一个做学问的人，要在自己本学科中，能解决几个历史性的重大问题，才算是对学术有所贡献；否则，陈言旧说，连篇累牍，即便留下几十本皇皇巨著，也是没有意义的。”（《自述治学之甘苦》）先生五十年磨一剑，以新颖的视角和丰富翔实的资料为依据，将《楚辞》的千端万绪逐一梳理，深入地剖析屈原的生平与思想，明辨其宏微，而极其究竟，故能发前人之所未发。是以《屈赋新探》甫一问世，即以资料翔实、论证缜密、见解新颖而蜚声学林，称为经典。
值得注意的是，《屈赋新探》完稿于1982年，出版于1984年，而《楚辞》课程录音于1983年。显然，据先生录音与讲稿悉心整理而成的《楚辞讲座》，正是先生亲自系统讲解《屈赋新探》的讲稿。《讲座》由广西师大出版社2006年出版后不久，即告售罄；此后虽多次重版，亦是供不应求。今“大家小书”丛刊将之收入出版，正好可以满足广大读者的需求。
内容更加精粹。新版全书共十四章，除“开场白”外，十三章均属于概论式导论。先生不拘于就事论事地评骘屈原生平的具体事迹与屈赋的具体篇章，而是以专题讲解为主，提纲挈领，高屋建瓴，将屈原和《楚辞》研究中的重大争论、难点问题详加探讨。先生力求以其独树一帜的屈学体系、孤行独见的学术品格经纬全书，尤其注重对屈原的生平事迹、政治抱负及思想倾向的探索与个性特质的阐释，重塑屈子形象，因而在内容和体例上，去粗取精，举重若轻，堪称佳构。先生之讲解，深入浅出，逻辑缜密；先生之分析，精辟透彻，一针见血；先生之议论，言简意赅，入木三分。展卷观阅，新义纷呈，真可谓戛玉敲金，字字珠玑。或以诗史之互证，探见屈子风采；或因一字之突破，顿改古史面貌。
先生在发挥其研究结论的同时，结合其一生读书治学、刻苦探索的经历进行讲解，每一讲或每一问题之后，都会现身说法，畅谈治学经验，分析研究思路与探索过程，不仅“鸳鸯绣出从君看”，还“善把金针度与人”，循循善诱，层层深入，给人以莫大启发。先生门下弟子，济济多士，并非无由。
《讲座》第一讲“开场白”，先说治学与学风问题，提倡无征不信、实事求是的学术品格，倡导乾嘉汉学由训诂而明义理、从归纳到演绎的治学方法，拒斥主观臆度、师心自用的理论虚设，主张人格平等、精神独立，反对依傍古人与权威。先生对后学要求之严，寄望之殷，溢于言表。而先生详悉的夫子自道，对于今天的学风建设，不无针砭和药石之效。
梁启超曾说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”《楚辞讲座》既是一本走进屈原和《楚辞》的最佳普及读物，也是一代学者一生治学与从教心得的总结与荟萃。全书行文通俗易懂，浅者可据此对屈原和《楚辞》获得基本的了解，深者可据此进而阅读《屈赋新探》等专业著作，升堂入室，窥探古典文学之美！
字高一读后感读楚辞篇十九
楚辞是屈原的作品，下面小编整理了楚辞读后感800字，欢迎阅读!
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?
众人皆醉，何不餔其槽而歠其离?
何故深思高举，自令见放为?
在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文中的话来说是“深思高举”，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。他是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志和尊严。
生命的价值不在长度，而在厚度和高度。
渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益?心挂结而不解兮，思蹇产而不释。”的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。
正是屈原这种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高品德坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世!
五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。
读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个?以前觉得，屈原死得不值。屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。
一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。
江畔的诗人叩问苍天，苍天无语，凝视大地，大地无声，过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。地老天荒，却等不来一个王。屈原的生命，该是一个臻子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一死。可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器!
你短暂的生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是不是可以认为，箭的自由就是弓的自由?涛涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。
《楚辞》中我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原纯洁的心灵。
读楚辞，最想说的，是《九章》。读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。
读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。
不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜!
字高一读后感读楚辞篇二十
五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。
也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘上。江南塞北的春光，海角天涯的风尘，白雪红梅的清韵，湖绿江南的水波，在作者笔下仿佛都代做了富于情感的形象，体味着作者的悲伤，抚慰着枯槁的身躯。
国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个？！
江畔的诗人叩问苍天，苍天无语；凝视大地，大地无声！过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。
地老天荒，却等不来一个王。
屈原的生命，该是一个瑧子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。
涛涛汨罗澄白如练，在历史的长河中，我们都等待着被江水被时间洗涤，历史的长河，波涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望，膜拜。
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