关于端午节与屈原的散文，自从屈原投入汩罗江,他在楚国百姓心中就永远的停住了，也在我们所有爱国人民的心中停留住了。以下是学分网小编帮大家整理的关于关于端午节与屈原的散文，欢迎大家参考查阅。
关于端午节与屈原的散文1
屈原，你出生在湖北秭归。那里濒临长江，层峦叠嶂，渌水萦回，风光迤逦。你是高阳的后裔，在贵族家庭，从小受到良好的家庭教育。青年时代的你，知识渊博，志向远大，正如你在《橘颂》中所说：“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。”你在22岁以博闻强志，明于治乱迁升为左徒，你凭自己的能力得到楚怀王的信任。你想振兴楚国也想统一中国，“岂余心之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，你有一片满腔忠诚的爱国心。
当美政思想悬在高崖，“举贤授能”倡导不复存在，大统一理想成为梦幻，心中的君王也不再信忠兴邦，一个高洁的灵魂在充斥妒忌和诋毁的混浊中越来越孤清寂寞，你还是要“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”
为了祖国，为了人民，你苦谏、你呼号、你抗争。风雨为你伴舞，雷电邀你同行，你慨然地面对沉重的命运，你几次被流放，被投掷于大荒，披发抚剑，开始了无尽的漂流，“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”。你独立在苍茫的暮色里仰天长啸，穿行于荒草蓬蓬的湖畔低头苦吟：“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?”你依然没有放弃令人无限悲伤的楚国土地，“曾不知路之曲直兮，南指月与列星。”“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。”“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”。三十多年啊，在你走过的道路上每一步都流下了血迹，在你唱出的歌声中每一句都掺和着泪痕。
当秦兵攻破楚都，你的寄托已不能代替那份透彻心扉的绝望。你用无奈的眼光望着破碎的山河，你用蔑视的眼神望着只有罪恶和黑暗的朝阁。终于你沉默了。哀怨的离骚，祭神的九歌，韬略的九章，多情的山鬼，都无法帮助楚王招魂，都无法避免楚人国殇。你将董道而不豫兮，固将重昏而终身。“何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同”，你不甘心与禽兽为伍，和淤泥共存，你的旗帜上只会写着真理和正义。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”于是，你从容地走向汨罗江，让滔滔江水洗去所有的烦恼和污浊，让灵魂在激荡中升腾。
那是怎样的心痛和悲壮!也许你知道，路漫漫兮险而黑，苦求索兮而不得，徒掩涕兮哀民生，余心之所善，虽九死其犹未悔，汨罗江才是你永远的港湾和归途。咆哮的江水和奔涌的热血一同汇入你的血管，从此，你的血脉奔涌不息，汨罗江水更加清澈而有灵性。
汨罗江水流淌了两千多年，你的灵魂激荡了两千多年。滚滚的浊流，淹没不了你生命的火焰。穿越岁月的河流，多少仁人志士呼唤良知和责任，挽留忠贞和圣洁。智者用深邃的眼睛审视历史，用沉重的笔墨审阅历史。你的正直、你的清白、你的坚贞、你的执着、你的火一样的爱国热情，哺育了世世代代的人民。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。一道眩目的霞光从汨罗江上腾空而起，穿过漫漫长空 ，永远定格在人民心中。
关于端午节与屈原的散文2
端午将至，自然想起怀沙抱石的屈原。千百年来，特性独立的屈原，以诗人的身份，呈现个体生命的魅力，独占了一个民族传统节日的荣耀和精神空间，受到人民如此隆重的纪念，这在中国历史上是绝无仅有的。这种博大而深刻的人文景观，使屈原在历代炎黄子孙心目中，激荡成一首英雄史诗，飘扬成一面鲜红的旗帜。汨罗江，这条无名的小河，也因屈原而变得像长江黄河一样著名了。
大约公元前340年，屈原出生于楚国的一个贵族世家。年青时他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”受到楚怀王的信任，被封为“左徒”，“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”。照理说在这样重要的领导岗位上，屈原只要俯首帖耳、人云亦云，就自然功成名就，享受荣华富贵了。然而，屈原却不是趋炎附势的等闲之辈，那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热，他屡屡犯颜直谏，“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武”，希望楚王在战国七雄并峙的情况下，联齐拒秦，保家卫国。这在当时既是一种爱国行动，也是反对强权的表现。不曾想，屈原的一系列爱国主张却因触动了贵族集团的利益，遭到楚国许多贵族大臣的嫉恨。有人劝他不要“博謇好修”，应随俗以保身，他坦言道：“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”。从早到晚不停地上书，不停地唠叨，一有机会，还真抓实干，出使齐国，订立盟约。这个书生，这个工作狂真是太过分了，终于惹来了倾盆的诽谤，疯狂的围攻，于是“王怒而疏屈平”。
他先后被放逐到鄂渚和溆浦，于贫病交加中渡长江，过洞庭，徘徊于湘水，流浪于沅水。当时的鄂渚溆浦是什么样的地方啊，深谷莽林，怪兽出没，荒无人烟。屈原走在崎岖曲折的小路上，肝肠寸断，痛不欲生。学富五车的他怎么也想不明白自己何以总因爱国而生怨，因尽职而招灾?事已至此，本还是有药可医的，战国时风行“出国”，到别国从政为官，屈原遭黜逐放颠沛流离当然也可“择君而事”，但他心系百性，彷徨瞻顾，始终不曾离开国土。国势危急，他心急如焚，“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆?民离散而相失兮，方仲春而东迁。”他太爱国君，爱朝廷，爱百姓了，对国家民族，他有一颗放不下，锁不住，比天大，比火热的心，离开祖国他就不能活。但楚王怕他，烦他，忌用他，竟然将他闲置了二十年，二十年的时间，政治家脱离政治，只须旁观，不得插手，也不得插嘴，心情的苦闷压抑可想而知。屈原人生的最后一幕，司马迁的《史记》演义得极为精彩，“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”“颜色憔悴，形容枯槁”。与渔夫的一席对话，更如黄钟大吕，震撼千古，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”其孤芳自赏的心态，孤苦无援的处境，高洁的形象，耿介的情操，日月可表，山河为证。
前278年，秦国军队攻下郢都，楚军四散溃逃，百姓流离失所。五月初五，屈原来到长沙的汩罗江，滔滔的江水宛如楚国的苦难东流不尽。他遥望北方，回首往事，感慨万千，写下《怀沙》作绝笔，庄严宣告：“知死不可让，愿勿爱兮;明告君子，吾将以为类兮。”纵身跳进滚滚江水，成就了自绝汨罗的千古悲剧。当所有的吟咏和酬唱起不到任何作用时，就宁愿以死表达自己的执着和清白。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原是位诗人，是位为祖国而生，为祖国而活的诗人。他的一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。其诗不是用墨来写成，而是饱蘸着血和泪涂抹而成。流放，对屈原来说是不幸，但对三湘四水的古老民族却是大幸。就在湘沅之间，这位伟大诗人留下了《离骚》《九歌》《渔父》等杰出诗篇。我们今天读其诗，总是清清楚楚听见一位爱国臣子，一遍遍哭诉，一遍遍表白，总忘不了他那夕阳荒原中，临水远眺，望眼欲穿的形象。我有时想，假使他一生仕途顺畅，假使楚王能察纳雅言，假使“联齐拒秦”的设想成为现实，假使屈原被贬时有人出来为之抗争，历史会怎样改写?人，终有一死，但死后两千多年，还能让人民以一传统节日而永久怀念的人该有怎样的魅力?
“逆境出人才”，怀王不使为官，却为他准备了锤炼思想艺术的极好环境，国家的兴亡，民族的仇恨，思想的沉淀，艺术的升华，火热的激情，浪漫的理想，在他胸中冲撞激荡，既然这股能量不能化为治国方略，就让它熔铸成光辉灿烂的诗歌吧。这也充分说明真正的诗人只有被政治大事所扭曲，挤压，烧炼，锤打时，才能得出合乎历史潮流的感悟，才能成为理想的化身，诗歌也只有插上政治的翅膀，才能鲜活，才能飞翔。如果去掉《离骚》忧国忧民的政治实质，那么无论其辞藻怎样生动华美，也会相去甚远。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”诗歌是随便什么人都可以写的吗?有思想光芒又有艺术魅力的诗人是随便什么人都可以当的吗?但愿，当我们划旱船赛龙舟，品尝甜甜的棕子时不要忘记柔波深处那颗孤独寂寞的灵魂，那双执著求索的眼睛。
蒹葭苍苍，白露为霜。有位诗人，在水一方……
关于端午节与屈原的散文3
“万古汩罗深，骚人道不沉，明明唐日升，应见楚君心”。借唐诗人窦常凭吊屈原诗一首，让我们走进这位两千多年前的伟大爱国诗人，政治家。
屈原，生于贵族家庭，是个典型的官二代，且与皇室沾亲。幼年时酷爱读书，杂而广。这为他日后居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君的三观打下了坚实基础。
屈原从基层官吏做起，直至左徒，相当于副国级干部，由于他独持的外交与军事才能，在春秋战国风雨飘摇的战争年代，使楚国联齐抗秦，在经济和军事力量上独楚国能与秦国抗衡，屹立于战国七雄之一。
然物极必反，因其卓越才能，终召太子党嫉恨，两次被贬，降至三闾大夫后至平民流放千里。看到秦国一举歼灭楚国，国破家亡，宁可玉碎，不为瓦全的诗人饮恨汩罗江，抱石投江自尽，流下千古遗恨。
屈原的一生充满着传奇色彩，他的生辰八字与字号，天开于子，地辟于丑，人生于寅，正应了天地人三统。其二，其代表作品《离骚》《九歌》《九章》《天问》人神共语，开创了浪漫主义文学的先河，被后世称为中华诗祖，辞赋之祖，其香草美人之手法，为唐诗宋辞的创作打开了一扇通往鼎盛之门。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，诗人浓厚的爱国情怀，是他千古不朽之魂，后人争先赞美，好评如潮。就连被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》的作者司马迁亲自为其立传，唐宋诗人更是争相赞誉，鲁迅，郭沫若，甚至一代伟人毛泽东都对其品格评价颇高。
盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修列……在人生的低谷，方显英雄本色。梅的傲雪，兰的幽香，竹的不屈，菊的高雅，集这些品质而一身者，屈原应列其一。这也应是后人赞赏有嘉的一重要原因吧。
在国破家亡时节，诗人凄壮诀世，不知可比“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”意境反差多大呀!
最后以幅对联结尾，“清节表三闾 想当年芷泽行吟 香草空馀骚客赋。忠魂昭一代 怅今日菊潭奉祀 落英犹是楚臣餐。”
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