最新宿新市徐公店教案板书 宿新市徐公店古诗教案(4篇)

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最新宿新市徐公店教案板书 宿新市徐公店古诗教案(4篇)
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作为一位杰出的教职工,总归要编写教案,教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么我们该如何写一篇较为完美的教案呢?那么下面我就给大家讲一讲教案怎么写才比较好,我们一起来看一看吧。

宿新市徐公店教案板书 宿新市徐公店古诗教案篇一

一、揭题、释题、了解作者:

1、以前我们学过哪些描写春景的古诗?《咏柳》、《绝句》、《春晓》,这些古诗都从不同侧面、角度向我们展示了春天的勃勃生机和美丽。今天,我们再学习一首有关描写春景的古诗《宿新市徐公店》。

2、介绍诗人:

这首诗是宋代诗人杨万里写的。他一生为官清廉,为奸相所害,被罢官闲居十五年。他的诗大量吸收民间语言,描述细腻,形象鲜明,平易自然。因为他长期居住农村,,对农村的田园生活十分熟悉,所以描写自然景物也就更加真切感人,别有风趣。

5、下面光看题目意思:

宿:过夜。新市:地名

公:古代对男子的尊称(在新市姓徐的人开的客店里过夜)作者住在新市徐公店时见到一幅怎样的画面呢?表达了一种怎样的感情呢?

二、小组自学,初读理解。要求:

1.不理解的字、词划出讨论,初步理解每句诗意。

2.诗中抓住哪些景物写出了暮春时节的美丽。

三、导读古诗,感受诗意。

1.指名读,检查读的情况。

2.你读懂了什么?还有哪些不理解的字、词提出来,一起讨论、交流。

3.齐读一、二句:

a.写了哪几种景物?有什么特点?

篱落:篱笆。疏疏:稀疏。径:小路。深:深远

理解时“调”一下:稀疏的篱笆旁边,有一条小路深向远方。

板书:篱笆一径

这句诗是作者站在徐公店外,远望到的。紧接着作者收回视线,从远望到近观,又看到了什么呢?

b.齐读第二句,又抓住了什么景物?

板书:树头

理解:树头:树枝头。未:没有。阴:树荫

为什么没形成树荫?(因为叶子未长大)。理解时应“补”枝头上的花已经落了,但叶子还未长大,还没有形成树荫。这一点,可见这一天天气怎样?(丽日当空,地面上有斑驳的树影,星星点点的光斑。)

c.同桌对说这两句诗意——指句说——齐读这两句(多媒体出示画面)

d.这稀疏的篱笆,长长的小路,叶儿不浓密的树,构成了一幅清新、质朴的农村景色图,你们看画面,这叫静态描写(板书)。在这一背景下,作者又看到一幅更为活泼生动的图画,那就是后两句所表达的。

多媒体出示后两句画面(齐读三、四句)

4、理解三、四句:

a.抓住哪些景?板书:儿童黄蝶菜花

走:跑。急走:快跑

诗意:儿童奔跑着追逐黄色的蝴蝶,追到没有?

b.女生读第4句:

处:地方。寻:寻找。为什么无处寻?

诗意:黄色的蝴蝶飞入金黄色的菜花丛中,再也找不到了。

c.两句诗意连起来,指名说诗意

d.再看图(后两句动画图)这两句写儿童捕蝶的情景。“跑、寻”这叫动态描写(板书),儿童奔跑、扑蝶……读来使我们倍感亲切、耳目一新。

e.自由读全诗,体会诗人心情?

f.检查:指名读全诗,齐读

板书:喜爱

【板书设计】

诗宿新市徐公店

情喜爱

画:篱落、一径、枝头(静)

画追入

儿童黄蝶菜花(动)

意色:黄(绿)(黄)

【教材分析】

这首诗史作者在新市徐公店所见到的生机勃勃的暮春景色。作者运用白描的手法,把景物与人物融为一体,描绘了一幅动静结合的画面。

【学生分析】

学生以往学习诗句,已经学会如何读诗,这对于对诗句的理解有很大地帮助。

【课型】新授

【教学时间】1课时。

【教学目标】

1.学会生字,理解诗句

2.通过理解诗歌内容,体会诗人喜悦的心情

3.有感情朗读、背诵这首诗

4.培养学生运用方法理解诗句的能力

【教学重点】体会诗的意境,体会诗人的感情。

【教学难点】体会诗的意境,体会诗人的感情

【教学方法】讲授发、小组合作学习。

【教学用具】多媒体课件

【课后反思】

1、教学本课,要让学生在读中感悟,在诵中生情,在吟中入境。

2、借助图片理解文字,借助文字想象画面。

3、为充分感受这首诗的情趣,编写小故事。

宿新市徐公店教案板书 宿新市徐公店古诗教案篇二

教学要求: 1、从《宿新市徐公店》描写的初夏乡村的生活画面,体会诗境之美,培养学生热爱大自然的情感。 2、学会两个生字;并通过理解两首诗中的关键字词,理解诗句的意思。 3、朗读、背诵课文,并能默写,培养学生爱读、爱背古诗的兴趣。 4、在培养学生语言表达能力的基础上,培养学生用计算机操作表达学习语文知识的能力。

教学重点: 理解诗意,揭发诗情

课前准备: 教师课件、学生课件

课时: 1课时

一、导入揭题 1、一年四季中,你最喜欢哪个季节的景色,为什么?你们说得都很有道理,一年四季 确实季季都很美。 2、这节课,老师要带你们进入这样一个季节去领略大自然的美妙。{课件显示“激励库”:春末初夏图——未成荫的树、小径、蝴蝶、菜花}猜猜看,这是什么季节?你是怎么看出来的 ? 3、面对这样诗情画意的景色,此时,你想怎样?面对这样诗情画意的景色,南宋有个诗人杨万里就诗情大发作了一首诗叫《宿新市徐公店》,同学们想学这首诗吗? 板书课题:《宿新市徐公店》

二、新授 学古诗之前,同学们能不能给自己提些要求,你觉得应该学些什么内容? {打开课件“要求库”: 理解词义; 理解诗意; 背诵古诗;默写古诗;} 对,应该掌握这些内容,指名读出这些标题。 1、初读:理解字意课件显示《宿新市徐公店》全文内容,先请同学自由读文,要注意读准字音。学习徐:{课件突出“徐”,带拼音}韵母是什么?这个字和哪个字相似?{课件显出辨字组词:徐、除} 学习梳:{课件突出“梳”,带拼音}要卷舌。这个字和哪个字相似?{课件显出辨字组词:梳、蔬;并显出“梳”的书写笔顺}要注意这个字的第一笔的写法。指名读诗,要求:读准、读通、读顺、读响亮。集体看着板书卡片读准诗句,每出示一句就读一句,然后贴出,黑板上显示全诗内容。

2、再读:理解词义。 下面我们一起来理解诗意。你觉得要弄懂诗的意思首先要弄明白什么? {课件显示“资料库”理解词语}: 宿:住宿。新市:在湖南省,是个地名。 徐公店:即姓徐的开的店。公,是对年长人的尊称。 篱落:篱笆。 梳梳:扎得不密,很稀疏。 径:小路。 深:深远。未成阴:没有形成树阴。 走:跑。 急:追。

3、读查:了解背景 杨万里,是南宋时的大诗人。 请同学们结合这些背景介绍的内容进行自学,在自读中假如遇到弄不懂的可以和同桌讨论。 {课件消去“资料库”,只剩诗文}刚才,同学们结合资料库通过自学你读懂了诗中哪些意思?学生交流。

4、读思:理解内容 下面我们进一步理解诗意,闪烁课件中课题,问:题目是什么意思?那么这首诗是写发生在徐公店里的事情吗?是写什么内容呢?课件第一、二句闪烁,读一读,这两句讲什么?读了这两行诗,你眼前仿佛出现什么景象。课件显出春末初夏图,这给你怎样的感受?这是一种怎样的美?课件显出 “静”。课件第三、四句闪烁,读一读,这两句诗讲什么?读了这两行诗,你眼前又出现怎样的景象?课件显出课文插图{比上图增添几个活泼的孩童},如果说上面两行诗写出了自然的静态美,那么这两行又写出了什么?课件显示出“动”。

三、读练升华 1、组词:通过刚才的练习,你对这首诗理解得怎样了呢?下面老师考考你,课件显示出“练习库”第一题“组词”,同学们观察,这第一排字都是诗中的,把第二行字与第一行字比较一下,你发现什么?也就是说这两行字是属于形近字,下面对这些形近字进行组词。复位,学生在电脑上操作组词。指名交流。 2、默诗:下面我们来看第二题,课件显示第二题“默写古诗”,要默写古诗,首先得怎样?请学生自由背诵,会背古诗就一定会默写吗?请同学们特别注意刚才对比组词中的字,不要写作,下面默写吧。总复位,学生在电脑上默写。交流。刚才在默写过程中,你发现哪些字特容易写错? 3、写诗意:自由面对刚才默写的诗说说诗的意思。课件显出第三题“写出诗的意思”。总复位,下面请同学们将诗的意思输进电脑,交流。通过学习,你知道大自然是怎样的?出示板书卡片:大自然是美妙的。 4、朗读练习: 只有读会了诗才能读好诗,指名读,要求表达出理解的意思。带着感情跟老师朗读。师范读一句,生跟读。师相应将课件中诗问每一句按节律用“/”断开,问:这样读起来有什么好处?自由练读,指名朗读。打开“朗读库”显示诗文和景色图,欣赏配乐朗读。打开“朗读库”中音乐,学生配乐朗读。通过刚才的朗读,你眼前仿佛出现什么景色? 5、创新练习:打开课件“创新库”春末初夏图,面对这样美妙的景色,古人杨万里诗兴大发写了这样流传千古的诗{在图上凸显诗文},那么面对这样美丽的景致,同学们,我们作为一个现代少年儿童你是不是也想吐一吐心声呢?我们有自己的智慧,有学到的语文知识,就请你用这些和杨万里比试比试吧,下面老师有几个选择题供你选择,看看你准备写什么? 打开选择题: 1]、看图,用自己的语言描绘你看到的景色。 2]、读了这首诗,你有什么感想,把它写下来。 3]、看图,你能作一首小诗吗? 指名读,你想写什么?总复位,学生在电脑上自选一个内容写下来。 指名交流。评议。同学们,你们写的这些内容都不错,杨万里是大诗人,我们也不愧是小诗人了。

四、总结      今天这堂课(指板书)同学们学会了读诗读会了诗,还朗读好了诗,并且能通过自己的努力去试着写诗,你们学得真好。让我们一起将这首流传千古的名篇牢记在心吧。配乐集体朗读古诗。下课。

宿新市徐公店教案板书 宿新市徐公店古诗教案篇三

在生活中,我们常常能够听到一些耳熟能详、充满智慧、内涵丰富、脍炙人口的成语,如“欲速则不达”“小不忍则乱大谋”“知之为知之,不知为不知”等。同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗?其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。

孔子这位先哲圣人,给后人留下了太多的文化宝库,从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。今天我们学习的这篇文章,去从中感受这些有启发性的人生格言。

1、为下列加红词语注音。

莒父( ) 輗( ) 軏( ) 彫( )

2、找出下列句中的通假字,并指出是通什么字。

(1)诲女知之乎 (女 通 汝)

(2)如日月之食焉 (食 通 蚀)

(3)无欲速 (无 通 毋)

(4)然后知松柏之后彫也 (彫 通 凋)

3、指出下列句子中的特殊句式。

(1)知之为知之,不知为不知,是知也。判断句

(2)过而不改,是谓过矣! 判断句

(3)其何以行之哉? 疑问句中的宾语前置

4、指出下列词语在句中的意思。

(1)知之为知之 为____________

子夏为莒父宰 为____________

(2)过而不改 而____________

人而无信 而____________

首先,请同学们尝试把文中的部分句子进行翻译,熟知文意。

(1)子曰:“由,诲女知[1]之乎?知[2]之为知[2]之,不知[2]为不知[2],是知[3]也。”

翻译重点: 诲:教导; “女”通“汝”(rǔ),你。 为:表判断,相当于“是”。 [1]知:明白;[2]知:知道;[3]知:通“智”,智慧,明智。是:指示代词,“这”。

翻译:孔子说:"仲由,我教你的知识明白吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的!

(2)子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,无末如之何也已矣!”

翻译重点:①如之何:古代汉语中的凝固形式,意为“怎么办”或“怎么”;②末如之何:也作无如之何;末:指没有办法;(总)拿他没有办法;③已矣:常放在句末,表限止的语气助词,相当于“了”。

翻译:孔子说:“不说‘怎么办,怎么办’的人,我对他也不知怎么办了。”(我拿他也没有办法)

(3)、自贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

重点翻译:①之1:结构助词,译为“的”;②之2:表修饰,无义不译;③食通“蚀”;④之3:代词,他。⑤更:改正(变)

翻译:君子的过错好比日月蚀,他犯过错,人们都能看得见;他改正过错,人们都仰望着他。

(4)子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

重点翻译:①厚,薄:多,少;②而:连词,表并列,不译;③远:形容词作动词,避免.

翻译:孔子说:“多责备自己,少责备别人,这样做就可以避免别人的怨恨。”

(5)子曰:“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏 ,其何以行之哉?”

重点翻译:①其:副词,怎么;②何以行:宾语前置,以何行,靠什么行走.

翻译:孔子说:“一个人不讲信用,是根本不可以的.就像大车没輗 ,小车没有軏一样,那它靠什么行走呢?”

(6)自贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”

重点翻译:①必不得已:隐含假设关系,可译为:如果不得不去掉一项;②于斯:于,介词,在,对;斯:指代词,这.③何先:宾语前置,先何,去掉那一项.

翻译:自贡说:“如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉那一项呢?”

提示:本题主要考查学生对信息的检索能力,解答本题,需要将本文中的句子进行筛选,如下:

1、子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。”

角度:求知方面-------实事求是

启发:对于文化知识和其他社会知识,我们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富,总有不懂的问题。那么,就应当有实事求是的态度。只有这样,才能学到更多的知识。

2、①子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,无末如之何也已矣。”;②子曰:“过而不改,是谓过矣!”

角度:对待错误-------知错能改

启发:“人非圣贤,孰能无过?”但关键不在于过,而在于能否改过,保证今后不再重犯同样的错误。也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错误,不加改正。文中孔子以“过而不改,是谓过矣”的简炼语言,向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。

3、子曰:“躬子厚而薄责于人,则远矣!”

角度:与人相处方面---------责己严,待人 宽

启发:人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么,为人处世应该多替别人考虑,从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾,人应该多作自我批评,而不能一味指责别人的不是。所以,“严于律己,宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

4、子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”

角度:从政方面 --------欲速则不达

启发:“欲速则不达”,贯穿着辩证法思想,即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强 烈要求子夏从政不要急功近利,否则就无法达到目的;不要贪求小利,否则就做不成大事。由此可知,干任何事物都要遵循事物发展规律,循序渐进,否则,“欲速则不达”。

5、子曰:①“人而无信,不知其可也”;②“自古皆有死,民无信不立。”

角度:为人治国---------讲究诚信

启发:孔子认为人没有信用是不行的,就像大车没有輗、小车没有軏,靠什么行走呢?诚信对于个人来说,是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功,却不可能最终取得成功。对社会来说,诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任,就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

孔子认为,信是儒家传统伦理准则之一,也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信,人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种:一、是信任,即取得别人的信任;二是对人讲信用。

6、①子曰:“岁寒,然后知松柏之后 也。”;②子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

角度:为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干

启发:文中孔子认为:人应松柏一样,要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验,才能取得最终的成功;同时,孔子还认为时间如流水,奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间,用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。

小结:本文节选孔子与三位弟子的对话,分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示:

1、 求知-----实事求是、知错能改

2、 处世-------责人严,待人宽

3、 从政-----切记“欲速则不达”

4、 治国处事-----“民(人)无信而不立”

5、 为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干

1、翻译并和背诵课文中的名句名段

2、完成课后练习三

阅读下面两篇小短文,回答后面的问题。

(一)子贡问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。曰:敢问其次?曰:宗族称孝焉,乡党称悌焉。曰:敢问其次?曰:言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以为次矣。曰:今之从政者何如?子曰:噫,斗筲之人,何足算也?

(二)过蒲,会公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。弟子有公良孺者,以私车五乘从孔子。其为人长贤,有勇力,谓曰:吾昔从夫子遇难于匡,今又遇难于此,命也已。吾与夫子再罹难,宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧,谓孔子曰:苟毋适卫,吾出子。与之盟,出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰:盟可负邪?孔子曰:要盟也,神不听。

1、孔子在第一段把士分为几类人,分别是什么?

___________________________________________________________________

2、如何理解言必信,行必果?

___________________________________________________________________

3、解释下列句中加红词语的意思。

吾与夫子再罹难 罹_____________

苟毋适卫,吾出子 苟_____________出_____________

盟可负邪 负_____________

4、谈一谈孔子所主张信的原则是什么。

___________________________________________________________________

1、提示:三类。

2、说到做到,行动坚决。

3、遭遇;如果;放出;背弃。

4、儒家的忠信也是有条件的,即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。

教学反思:

宿新市徐公店教案板书 宿新市徐公店古诗教案篇四

1.主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。

2.引导学生领会孔子的生存智慧。

自读自译全文,并背诵。教师作辅导。

1、不知为不知,为什么也是“知”呢?

2、人为什么“过而不改”呢?

3、你怎么理解“欲速则不达”的?联系生活谈谈你的感受。

“欲速则不达,见小利则大事不成”,是说做事情贪图快反而达不到目的,贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点:第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说:“心急吃不了热豆腐”,“一口吃不成胖子,一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利,要照顾到百年大计。“焚林而田,竭泽而渔”,都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子

4、孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。(材料略)

提示:孔子说人必须讲诚信,这是就一般的原则而言的,不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提,就是不违背道义。因此,我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信,行必果”。按照孔子、孟子的看法,德行高尚的人不一定会“言必信,行必果”。孔子说:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”(《论语·子路》)就是说,言语一定要信实,行为一定要坚决,这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊!孟子则说:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”(《孟子·离娄下》)公叔氏据蒲地反叛卫国,按照孔子的观念是无道的表现,所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国,结果还是到了卫国,并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说:蒲这个地方可以讨伐吗?孔子回答说:可以。灵公说:我的大夫认为不可以讨伐,因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障,用我们卫国的军队去攻打,恐怕是不可以的吧?孔子说:蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心,妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

5、你对““岁寒,然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么体会?

评“岁寒,然后知松柏之后彫也”一语:

意在言外,无限感慨。

不曰“不彫”,而曰“后彫”,文字直恁斟酌。(《四书评》)

评“子在川上曰”等章

天地之化,往者过,来者续,无一息之停,乃道体之本然也。然其可指而易见者,莫如川流。故于此发以示人,欲学者时时省察,而无毫发之间断也。程子曰:“此道体也。天运而不已,日往则月来,寒往则暑来,水流而不息,物生而不穷,皆与道为体,运乎昼夜,未尝已也。是以君子法之,自强不息。及其至也,纯亦不已焉。”……愚按:自此至篇终,皆勉人进学不已之辞。宋·朱熹《论语集注》)

或问:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!’”曰:“古说是见川流,因叹。大抵过去底物不息,犹天运流行不息如此,亦警学者要当如此不息。盖圣人之心‘纯亦不已’,所以能见之。”(宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十六)

《论语》形容道体之文,只是指点咏叹,不多著言语。如“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!’”只就川上一指点,而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”只就行事一指点,而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”就天时上指点咏叹,而道之充满流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说,反觉费语言。

(清·方宗诚《论文章本原》)

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