作为一位杰出的教职工，总归要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么我们该如何写一篇较为完美的教案呢？那么下面我就给大家讲一讲教案怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
宿新市徐公店教案板书 宿新市徐公店古诗教案篇一
一、揭题、释题、了解作者：
1、以前我们学过哪些描写春景的古诗？《咏柳》、《绝句》、《春晓》，这些古诗都从不同侧面、角度向我们展示了春天的勃勃生机和美丽。今天，我们再学习一首有关描写春景的古诗《宿新市徐公店》。
2、介绍诗人：
这首诗是宋代诗人杨万里写的。他一生为官清廉，为奸相所害，被罢官闲居十五年。他的诗大量吸收民间语言，描述细腻，形象鲜明，平易自然。因为他长期居住农村，，对农村的田园生活十分熟悉，所以描写自然景物也就更加真切感人，别有风趣。
5、下面光看题目意思：
宿：过夜。新市：地名
公：古代对男子的尊称（在新市姓徐的人开的客店里过夜）作者住在新市徐公店时见到一幅怎样的画面呢？表达了一种怎样的感情呢？
二、小组自学，初读理解。要求：
1.不理解的字、词划出讨论，初步理解每句诗意。
2.诗中抓住哪些景物写出了暮春时节的美丽。
三、导读古诗，感受诗意。
1.指名读，检查读的情况。
2.你读懂了什么？还有哪些不理解的字、词提出来，一起讨论、交流。
3.齐读一、二句：
a.写了哪几种景物？有什么特点？
篱落：篱笆。疏疏：稀疏。径：小路。深：深远
理解时“调”一下：稀疏的篱笆旁边，有一条小路深向远方。
板书：篱笆一径
这句诗是作者站在徐公店外，远望到的。紧接着作者收回视线，从远望到近观，又看到了什么呢？
b.齐读第二句，又抓住了什么景物？
板书：树头
理解：树头：树枝头。未：没有。阴：树荫
为什么没形成树荫？（因为叶子未长大）。理解时应“补”枝头上的花已经落了，但叶子还未长大，还没有形成树荫。这一点，可见这一天天气怎样？（丽日当空，地面上有斑驳的树影，星星点点的光斑。）
c.同桌对说这两句诗意——指句说——齐读这两句（多媒体出示画面）
d.这稀疏的篱笆，长长的小路，叶儿不浓密的树，构成了一幅清新、质朴的农村景色图，你们看画面，这叫静态描写（板书）。在这一背景下，作者又看到一幅更为活泼生动的图画，那就是后两句所表达的。
多媒体出示后两句画面（齐读三、四句）
4、理解三、四句：
a.抓住哪些景？板书：儿童黄蝶菜花
走：跑。急走：快跑
诗意：儿童奔跑着追逐黄色的蝴蝶，追到没有？
b.女生读第4句：
处：地方。寻：寻找。为什么无处寻？
诗意：黄色的蝴蝶飞入金黄色的菜花丛中，再也找不到了。
c.两句诗意连起来，指名说诗意
d.再看图（后两句动画图）这两句写儿童捕蝶的情景。“跑、寻”这叫动态描写（板书），儿童奔跑、扑蝶……读来使我们倍感亲切、耳目一新。
e.自由读全诗，体会诗人心情？
f.检查：指名读全诗，齐读
板书：喜爱
【板书设计】
诗宿新市徐公店
情喜爱
画：篱落、一径、枝头（静）
画追入
儿童黄蝶菜花（动）
意色：黄（绿）（黄）
【教材分析】
这首诗史作者在新市徐公店所见到的生机勃勃的暮春景色。作者运用白描的手法，把景物与人物融为一体，描绘了一幅动静结合的画面。
【学生分析】
学生以往学习诗句，已经学会如何读诗，这对于对诗句的理解有很大地帮助。
【课型】新授
【教学时间】1课时。
【教学目标】
1.学会生字，理解诗句
2.通过理解诗歌内容，体会诗人喜悦的心情
3.有感情朗读、背诵这首诗
4.培养学生运用方法理解诗句的能力
【教学重点】体会诗的意境，体会诗人的感情。
【教学难点】体会诗的意境，体会诗人的感情
【教学方法】讲授发、小组合作学习。
【教学用具】多媒体课件
【课后反思】
1、教学本课，要让学生在读中感悟，在诵中生情，在吟中入境。
2、借助图片理解文字，借助文字想象画面。
3、为充分感受这首诗的情趣，编写小故事。
宿新市徐公店教案板书 宿新市徐公店古诗教案篇二
教学要求： 1、从《宿新市徐公店》描写的初夏乡村的生活画面，体会诗境之美，培养学生热爱大自然的情感。 2、学会两个生字；并通过理解两首诗中的关键字词，理解诗句的意思。 3、朗读、背诵课文，并能默写，培养学生爱读、爱背古诗的兴趣。 4、在培养学生语言表达能力的基础上，培养学生用计算机操作表达学习语文知识的能力。
教学重点： 理解诗意，揭发诗情
课前准备： 教师课件、学生课件
课时： 1课时
一、导入揭题 1、一年四季中，你最喜欢哪个季节的景色，为什么？你们说得都很有道理，一年四季 确实季季都很美。 2、这节课，老师要带你们进入这样一个季节去领略大自然的美妙。{课件显示“激励库”：春末初夏图——未成荫的树、小径、蝴蝶、菜花}猜猜看，这是什么季节？你是怎么看出来的 ？ 3、面对这样诗情画意的景色，此时，你想怎样？面对这样诗情画意的景色，南宋有个诗人杨万里就诗情大发作了一首诗叫《宿新市徐公店》，同学们想学这首诗吗？ 板书课题：《宿新市徐公店》
二、新授 学古诗之前，同学们能不能给自己提些要求，你觉得应该学些什么内容？ {打开课件“要求库”： 理解词义； 理解诗意； 背诵古诗；默写古诗；} 对，应该掌握这些内容，指名读出这些标题。 1、初读：理解字意课件显示《宿新市徐公店》全文内容，先请同学自由读文，要注意读准字音。学习徐：{课件突出“徐”，带拼音}韵母是什么？这个字和哪个字相似？{课件显出辨字组词：徐、除} 学习梳：{课件突出“梳”，带拼音}要卷舌。这个字和哪个字相似？{课件显出辨字组词：梳、蔬；并显出“梳”的书写笔顺}要注意这个字的第一笔的写法。指名读诗，要求：读准、读通、读顺、读响亮。集体看着板书卡片读准诗句，每出示一句就读一句，然后贴出，黑板上显示全诗内容。
2、再读：理解词义。 下面我们一起来理解诗意。你觉得要弄懂诗的意思首先要弄明白什么？ {课件显示“资料库”理解词语}： 宿：住宿。新市：在湖南省，是个地名。 徐公店：即姓徐的开的店。公，是对年长人的尊称。 篱落：篱笆。 梳梳：扎得不密，很稀疏。 径：小路。 深：深远。未成阴：没有形成树阴。 走：跑。 急：追。
3、读查：了解背景 杨万里，是南宋时的大诗人。 请同学们结合这些背景介绍的内容进行自学，在自读中假如遇到弄不懂的可以和同桌讨论。 {课件消去“资料库”，只剩诗文}刚才，同学们结合资料库通过自学你读懂了诗中哪些意思？学生交流。
4、读思：理解内容 下面我们进一步理解诗意，闪烁课件中课题，问：题目是什么意思？那么这首诗是写发生在徐公店里的事情吗？是写什么内容呢？课件第一、二句闪烁，读一读，这两句讲什么？读了这两行诗，你眼前仿佛出现什么景象。课件显出春末初夏图，这给你怎样的感受？这是一种怎样的美？课件显出 “静”。课件第三、四句闪烁，读一读，这两句诗讲什么？读了这两行诗，你眼前又出现怎样的景象？课件显出课文插图{比上图增添几个活泼的孩童}，如果说上面两行诗写出了自然的静态美，那么这两行又写出了什么？课件显示出“动”。
三、读练升华 1、组词：通过刚才的练习，你对这首诗理解得怎样了呢？下面老师考考你，课件显示出“练习库”第一题“组词”，同学们观察，这第一排字都是诗中的，把第二行字与第一行字比较一下，你发现什么？也就是说这两行字是属于形近字，下面对这些形近字进行组词。复位，学生在电脑上操作组词。指名交流。 2、默诗：下面我们来看第二题，课件显示第二题“默写古诗”，要默写古诗，首先得怎样？请学生自由背诵，会背古诗就一定会默写吗？请同学们特别注意刚才对比组词中的字，不要写作，下面默写吧。总复位，学生在电脑上默写。交流。刚才在默写过程中，你发现哪些字特容易写错？ 3、写诗意：自由面对刚才默写的诗说说诗的意思。课件显出第三题“写出诗的意思”。总复位，下面请同学们将诗的意思输进电脑，交流。通过学习，你知道大自然是怎样的？出示板书卡片：大自然是美妙的。 4、朗读练习： 只有读会了诗才能读好诗，指名读，要求表达出理解的意思。带着感情跟老师朗读。师范读一句，生跟读。师相应将课件中诗问每一句按节律用“/”断开，问：这样读起来有什么好处？自由练读，指名朗读。打开“朗读库”显示诗文和景色图，欣赏配乐朗读。打开“朗读库”中音乐，学生配乐朗读。通过刚才的朗读，你眼前仿佛出现什么景色？ 5、创新练习：打开课件“创新库”春末初夏图，面对这样美妙的景色，古人杨万里诗兴大发写了这样流传千古的诗{在图上凸显诗文}，那么面对这样美丽的景致，同学们，我们作为一个现代少年儿童你是不是也想吐一吐心声呢？我们有自己的智慧，有学到的语文知识，就请你用这些和杨万里比试比试吧，下面老师有几个选择题供你选择，看看你准备写什么？ 打开选择题： 1]、看图，用自己的语言描绘你看到的景色。 2]、读了这首诗，你有什么感想，把它写下来。 3]、看图，你能作一首小诗吗？ 指名读，你想写什么？总复位，学生在电脑上自选一个内容写下来。 指名交流。评议。同学们，你们写的这些内容都不错，杨万里是大诗人，我们也不愧是小诗人了。
四、总结 今天这堂课（指板书）同学们学会了读诗读会了诗，还朗读好了诗，并且能通过自己的努力去试着写诗，你们学得真好。让我们一起将这首流传千古的名篇牢记在心吧。配乐集体朗读古诗。下课。
宿新市徐公店教案板书 宿新市徐公店古诗教案篇三
在生活中，我们常常能够听到一些耳熟能详、充满智慧、内涵丰富、脍炙人口的成语，如“欲速则不达”“小不忍则乱大谋”“知之为知之，不知为不知”等。同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗？其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。
孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。今天我们学习的这篇文章，去从中感受这些有启发性的人生格言。
1、为下列加红词语注音。
莒父（ ） 輗（ ） 軏（ ） 彫（ ）
2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
（1）诲女知之乎 （女 通 汝）
（2）如日月之食焉 （食 通 蚀）
（3）无欲速 （无 通 毋）
（4）然后知松柏之后彫也 （彫 通 凋）
3、指出下列句子中的特殊句式。
（1）知之为知之，不知为不知，是知也。判断句
（2）过而不改，是谓过矣！ 判断句
（3）其何以行之哉？ 疑问句中的宾语前置
4、指出下列词语在句中的意思。
（1）知之为知之 为____________
子夏为莒父宰 为____________
（2）过而不改 而____________
人而无信 而____________
首先，请同学们尝试把文中的部分句子进行翻译，熟知文意。
（1）子曰：“由，诲女知[1]之乎？知[2]之为知[2]之，不知[2]为不知[2]，是知[3]也。”
翻译重点： 诲：教导； “女”通“汝”（rǔ），你。 为：表判断，相当于“是”。 [1]知：明白；[2]知：知道；[3]知：通“智”，智慧，明智。是：指示代词，“这”。
翻译：孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！
（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣！”
翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；②末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。
翻译：孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办了。”（我拿他也没有办法）
（3）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”；②之2：表修饰，无义不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）
翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
（4）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表并列，不译；③远：形容词作动词，避免．
翻译：孔子说：“多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨。”
（5）子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？”
重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
翻译：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”
（6）自贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．③何先：宾语前置，先何，去掉那一项．
翻译：自贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”
提示：本题主要考查学生对信息的检索能力，解答本题，需要将本文中的句子进行筛选，如下：
1、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
角度：求知方面-------实事求是
启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣。”；②子曰：“过而不改，是谓过矣！”
角度：对待错误-------知错能改
启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。
3、子曰：“躬子厚而薄责于人，则远矣！”
角度：与人相处方面---------责己严，待人 宽
启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
4、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
角度：从政方面 --------欲速则不达
启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强 烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。
5、子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。”
角度：为人治国---------讲究诚信
启发：孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。
孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。
6、①子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也。”；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干
启发：文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。
小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：
1、 求知-----实事求是、知错能改
2、 处世-------责人严，待人宽
3、 从政-----切记“欲速则不达”
4、 治国处事-----“民（人）无信而不立”
5、 为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干
１、翻译并和背诵课文中的名句名段
2、完成课后练习三
阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。
（一）子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也？
（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子。与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。
1、孔子在第一段把士分为几类人，分别是什么？
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2、如何理解言必信，行必果？
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3、解释下列句中加红词语的意思。
吾与夫子再罹难 罹_____________
苟毋适卫，吾出子 苟_____________出_____________
盟可负邪 负_____________
4、谈一谈孔子所主张信的原则是什么。
___________________________________________________________________
1、提示：三类。
2、说到做到，行动坚决。
3、遭遇；如果；放出；背弃。
4、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。
教学反思：
宿新市徐公店教案板书 宿新市徐公店古诗教案篇四
1．主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。
2．引导学生领会孔子的生存智慧。
自读自译全文，并背诵。教师作辅导。
1、不知为不知，为什么也是“知”呢？
2、人为什么“过而不改”呢？
3、你怎么理解“欲速则不达”的？联系生活谈谈你的感受。
“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子
4、孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。（材料略）
提示：孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。
5、你对““岁寒，然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么体会？
评“岁寒，然后知松柏之后彫也”一语：
意在言外，无限感慨。
不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（《四书评》）
评“子在川上曰”等章
天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”……愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。宋·朱熹《论语集注》）
或问：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”曰：“古说是见川流，因叹。大抵过去底物不息，犹天运流行不息如此，亦警学者要当如此不息。盖圣人之心‘纯亦不已’，所以能见之。”（宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十六）
《论语》形容道体之文，只是指点咏叹，不多著言语。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”只就川上一指点，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”只就行事一指点，而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”就天时上指点咏叹，而道之充满流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说，反觉费语言。
（清·方宗诚《论文章本原》）
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